国学相关论文

国学相关论文（共14篇）

1.国学相关论文 篇一

成长路上的甜美

题目为成长，是从出生到童年？还是从童年到青年？还是生活一天一天的积累？不管一天又一天是怎样度过，太阳总是无休止的升起又落下，花儿总是这次第绽放又凋零，身边的车水马龙总是转瞬即逝，站在时光的尾巴上，我们不停的追赶水雾一样懵懂的未来。

成长的路上，陪伴我们的很多，很多„„所谓的成长是什么？长大了？还是见识的多了？还是觉得的自己学习成长了？小的时候总是幻想这个，幻想那个，长大后，却是怕了这个，又怕了那个，面对电脑发呆，不知道该怎么去用语言说话了，心里想的，现在总是用语言表达不出来，是自己太笨了，还是不想说出真实的话语，长大了，学会了隐藏，学会了隐满，学会了沉默，学会了坚强，学会了独立，但唯一没有学会的是自己照顾自己，没有学会保留最初的那颗真诚的（天真的，纯洁的，友善的，可爱的）心。人长大了，心也真的跟着长大了吗？是自己虚伪？还是不敢面对现实，长大了，朋友越来越多，但是说真话的，说真心话的，天天联系的，见了就哈哈笑的，在一起不说话，也不觉得尴尬的等等，这样的朋友越来越少，有些朋友可能成为了过客，有些朋友却是建立在利益的关系上，好可怕，好悲剧。可能会有人问这样公平吗？那反过来，您觉得的公平又是什么？

生活是如此的现实，人总是那么的奢望，所以造成了太多的人无奈和感叹，人生的成长就像蝴蝶退壳的过程一样，总要经历人生的酸甜苦辣之后才能有你的完美世界，之后所有的收获，所有的伤感，在若干年后回头一望，都会让自己有意想不到的收获，那成长背后的酸甜苦辣，也将是你终生的回味。

我幸运的是，在11月5号汇贤雅少儿国学承办的国学经典教育论坛上，曾有位老师就样告诉我说：尚老师，你太幸福了，让我太羡慕了，能够在苏老师身边工作，是啊，幸福，确实真的很幸福，这也正是我成长路上的甜美，在我人生的成长道路刚刚起步的时候，我遇到了我成长道路上的甜美，我的快乐，我的成长之路有了“国学”。在没有遇到这些文化精髓的时候，我总在说我的人生是一怀苦涩的咖啡，品味时很甜很美，但其中总有一丝你不喜欢的苦涩，觉得每天庸庸碌碌的过活着（说白了是在混一日子），过一分少一分无所谓，但是现在不一样了，而且现在的每一天的生活都让我充满了阳光，每天的生活就像在品味一怀芳香四溢的香茶。用现在的“精髓”去填充以前的“稚嫩”而且现在回首觉得自己之前那稚嫩的生活给自己造成了不可挽回的崎岖道路。在我接处国学经典的时候才真正的知道，天大地大，没有父母的恩大，我们苏老师曾说过这样一句话：“自己哪怕是粉身碎骨，也无以回报父母恩，更何况去与父母争吵，与父母顶撞呢？当听到这些，在回想自己，太可悲了，父母乃是自己的根啊，一个孩子连自己的根都不要了，那所谓的是不是叫做断根自残？没有根他能生活多长时间？就像一些去掉根的花一样，没有了根，摆在哪里它能好看几天？能存活几天？所以现在真该痛彻的忏悔，善人道也曾说过，做姑娘有姑娘道，做媳妇有媳妇道，可是我把我的姑娘道丢了，忏悔啊，但是可喜的时，当我的立命之根没有彻底断了的时候，国学-中华五千年的传统文化，它的文化内涵，它的精髓把我拉了回来，《大学》里一句话告诉我：“为人子，止于孝，做为一个人的根本就要先做好他的根本之事，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。修养自己的品性，正自己的心性，一个家庭才快乐完美，《弟子规》告诉我：“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承”看看这些，再看看自己的所做所为，忏悔，要真心的忏悔。所以说在根断之前，国学经典没有放弃我，它把我从迷茫的人生中拉回了正道，给我人生道路上添了一道美丽的风景。

上期我说过，一、国学可以提高自己的素养，修身素养是根本的一切，要提高素养，先要完善自己，提高自己的品性，应一句老子的经典话语：“千里之行，始于足下，再伟大的理想，再美好的计划，在没有修正其身的时候，一定要先了解自己完善自己，完善自己的不足之处，就像《论语》中颜回是孔子评价最好的弟子，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 做错事，不找别人的过错，一个错误不犯第二次，不怨天，不尤人，再套用一句经典之语，克已复礼为仁。一日克已复已，天下归仁焉。为仁由已，而由仁乎哉？所以通过这些经典让我明白了许多人生道理，同时让我也收获了成长道路上的甜美。

二、国学经典让我学会感恩并真诚的感恩。对父母用感恩的心去对待，对朋友用宽容的心去对待，相信十分好总会换回一分好的。接处这么长时间的国学，体会到了一点就是国学经典可以让你很快乐，可以去融化自己，融化身边的事，王财贵教授说过这样一句话，人的本性是善的，所谓《三字经》里的话，人之初，性本善。所以说，国学经典所给我们的知识是：从《弟子规》教你如何做一个言行规范的人，再到《三字经》如何做一个真诚友善的人，“性本善” 再到《大学》的“欲修其身者，先正其心；欲正其心者”，再到《论语》中的：“不怨天，不尤人”等等。

所以说国学经典知识里面对人生成长的道路上它是方向的指南针，在你成长的过程中，看不清前方的路时，它会为你拨开眼前的雾水。迷茫时，将你指上正确的道路。国学经典是我们中华民族人文根本，我们中华五千年的文化精髓，这些文化内涵承载了五千年中华民族世世代代的根，让中华民族这个大家庭如此的幸福，在这里真的要谢谢苏老师，谢谢汇贤雅让我有机会如此近距离的亲近国学经典，亲近这些做人的道理，亲近如何做一个有礼貌的人，亲近如何做一个善良的人。今后，我要更加努力的学习，让国学经典中的智慧，孝道，友道，人道，礼道，善道，的这些精髓之引悟我自己走出我的迷茫，为之一位中华人民而感到自豪，为国学经典感到自豪。也希望我们这年轻的一代中华子民能为发扬中国传统文化国学经典中的精髓弘扬尽自己的一份力量。使中华传统文化永远熠熠生辉，永存文化根基。

以上是尚老师昨天给我发的文章，自己的体会。以下是我的QQ留言：

信愿持名 23:58:52 现在是12:00，刚才认真的看了几遍您的文章。很感动，尚老师，您长大了，没想到您进步的这么快。信愿持名 0:03:43 我相信缘分，30年的人生经验告诉我：缘分是确实存在的。能来咱们汇贤雅，能在这里干长久的人都是不一般的，这您以后就会明白。您刚来时，我还心里打鼓：这个小姑娘有机缘长期留下来吗？这样的国学和文化基础可以干这个行业吗？别被人称为“老师”可不是闹着玩儿的。可这半年的工作，这半年来您的进步让我完全佩服了，您进步的太快了！！您的资质真的很好，您已经学进去了，其实从论坛里3天的课程您的认真程度我就看出来了。恭喜您！信愿持名 0:04:58 以后的学习之路还很长，只要您学到了真东西，综合素质都提高了，以后的人生肯定更加顺利和幸福。您回家后，父母都会高兴的，以后的人生必将更加光明。信愿持名 0:06:25 您还年轻，要多学习，国学博大精深，路还很长。以后也要多学习其他技能，比如网站运营，您一直想学的SEO，这样既有技能又有文化底蕴，才更好。信愿持名 0:08:31 夜深了，这段时间我们非常忙，没能去上地办公点，你们要自己抓紧时间。自己学会管理自己，要学会吃苦，这样才能成大财。我们汇贤雅，现在外地有5个加盟点儿了，我们要做行业的第一名，做成像新东方一样全国知名的培训机构，所以希望我们一起不断努力，提高。努力！您真的成长了。

2.走进国学 亲近国学 篇二

直到2005年5月28日，中国人民大学高调宣布成立国学院，并于同年10月16日隆重举行了揭牌暨开学仪式。时任全国人大副委员长的许嘉璐亲临现场，何兹全、任继愈等国学大师热情致辞，季羡林、饶宗颐、叶嘉莹等学界泰斗出任学术顾问，著名红学家冯其庸亲任院长……。一时间，叫好声、质疑声见诸各大报刊杂志和网络媒体，成为文化界的一个热门话题。普通老百姓不晓得这些知识分子们都在辩论些什么，但却记住了纪宝成这个响亮的名字。仿佛一夜之间。“国学”降临到我们身边，成为不容回避的话题。

一、什么是国学

即便如此，对普通老百姓来讲，国学依然蒙着一层神秘面纱。似乎跟《诗经》《易经》《三字经》有关，又让人想到酸秀才满口“之乎者也”的憨态。其实，专家学者对此也莫衷一是，学术界至今也没能给出个标准答案。

有人说，国学泛指中国传统文化与学术，包括医学、戏剧、书画、星相、数术等等，是对五千年文化积淀的统称。也有人说，国学专指研究经史子集的学问，有明确的研究对象和范畴。季羡林先生生前提出了“大国学”概念：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”这是一种大一统式的“文化调和”，是立足新时代，具有大视界的战略概括。

中国人民大学国学院现任院长纪宝成认为，现代意义上的国学概念是在20世纪初形成的，指的是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的学问。具体说来，国学有广义与狭义之分。广义的国学就是研究“中国的一切过去的文化历史”的学问，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括于其中：狭义的国学则主要指传统思想文化，这也是我们今天要学习了解、继承弘扬的重点。

二、国学学什么

国学首先是一门学问，学习国学就是研究学问，它跟研究文学、历史、哲学等社会学科在本质上是相通的。目前，国学教育还处于探索阶段，并没有现成的例子可供照搬学习。

以中国人民大学为例：人大国学院的国学教学在内容上以经史子集为主，着重培养的就是学生的学术研究能力。学校实行本硕连读的6年学制，硕士毕业后还可以继续读博士。按照“新型国学”的定位来构建学科体系和设置具体课程，开设以学科基础课、专业必修课、专业选修课为模块的数十门课程，内容既包括传统的经史子集的经典、元典。也包括经济、政治、法律等现代学科以及外语等。

学院开设的基础课和专业课有：《诗经》研读、《论语》研读、《周易》研读、《老子》研读、《庄子》研读、《孟子》研读、《楚辞》研读、《史记》研读、《汉书》研读等经典研读；有文字音韵训诂、版本目录校勘等基本功训练：有乐府诗研究、杜诗研究、宋词研究、陶渊明研究、李白研究、敦煌文书研究、西域史研究、先秦诸子研究、朱熹研究、王阳明研究、宋明理学研究等专题研究等等。此外，人大国学院也非常重视学生的创作能力，专门开设有写作课，学习创作古典诗、词、曲、赋等。学院每年都要举行学术论文比赛、文学创作大赛和游学活动。培养学生的动手能力。

但笔者认为。国学不仅仅是一门学问，更象征着一种精神，这就是中华国学的宗旨——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”余英时在反思当今国学现状的时候说：国学失去了它的生存载体；只剩下孤魂在游荡。这缕孤魂就是千百年来知识分子代代相传的伟大抱负和担当意识。从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，到鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，再到当今无数为民请命的知识分子……国学精神从未中断。在物欲横流的今天，复兴国学尤其要重视对国学精神的发扬和传承。

三、学完国学干什么

对于学生来讲，毕业之后终究要走上工作岗位，就业好坏也是很多大学生选择专业的重要参考因素。国学专业也不例外，学完国学能从事什么工作?这是很多学生和家长非常关心的问题。

中国人民大学校长纪宝成说：“国学学生的适用领域是非常广的。国学人才有着广泛社会需求，大有用武之地。举一个简单的例子，过去许多单位的公文公函都写得学理丰富、文采斐然，这说’明那时的‘秀才’们有学养、有底蕴。显然，现在的机关、企业乃至社区也需要这样的人才，这个需求是多大?再举一个例子，前两年，我见到我国台湾的南怀瑾先生，他问我开办国学教育的目标是什么。我说，主要是把丢了的东西捡起来，培养国学人才，接续文脉。他直截了当地说：这还不够。要培养国学人才。培养学问家；更要培养经世致用的人才，培养出将人相的人才。这样看来，治企治校、治县治市、治国治军都需要国学人才。同任何学科一样，只要能培养出高素质人才，就不愁没有出路。”

3.国学教育之国学经典语录篇 篇三

一个成功的职业人，不仅要具备过硬的职业技术和良好的外在形象这些显性条件，更需要具备优良的职业意识、职业道德、职业态度等隐性条件。在这些条件中，隐性条件则是影响和决定一个人职业发展高度的重要条件。

山西蓝海汽修学校在做过硬教学质量的同时，也非常重视学员的内在修为。学校将国学经典语录教育引入学校，国学经典语录包括做人篇、做事篇、学习篇和感恩篇等。通过对国学经典语录的理解和学习，争取让进入蓝海汽修学校的每一位学员既学到了专业汽修技能，又学会了做人、做事和感恩。

1、天行健，君子以自强不息。——《周易》

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

4．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语》

5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

6．己所不欲，勿施于人。——《论语》

7．满招损，谦受益。——《尚书》

8．言必信，行必果。——《论语》

9．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

11．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

12．不怨天，不尤人。——《论语》

13．不迁怒，不贰过。——《论语》

14．过而不改，是谓过矣。——《论语》 15．三思而后行。——《论语》

16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

17．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

18．以五十步笑百步。——《孟子》

19．人皆可以为尧舜。——《孟子》

20．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》

21．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

22．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

23．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

24．学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

25．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

26．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

27．读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

28．学而不厌，诲人不倦。——《论语》

29．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

30．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

31．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

32．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

33．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

34．学不可以已。——《荀子》

35．学而时习之，不亦悦乎？温故而知新，可以为师矣。——《论语》

36．读书百遍而义自见。——《三国志》

37．学而不化，非学也。——杨万里

38．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

39．博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

40．差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

41.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

42.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

43.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

44.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

45.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

46.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

47.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

48.生于忧患，死于安乐。——孟子

49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

4.国学常识之语言文学篇-国学 篇四

古代胖是肥的意思吗？

肥在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，厩有肥马指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》肤革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥无关的。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做半体肉，也就是胖。后来，人们感觉肥这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用胖代替了肥，来称呼某人丰满肥硕了。

古代第二人称代词有哪些？

肥在古汉语中最初指肌肉丰满、皮下脂肪厚，可以说人，也可以指动物，还可以引申为土地富饶。如：《孟子·梁惠王上》庖有肥杜虎符肉，厩有肥马指的是牲畜的肉肥；《礼记·礼运》肤革充盈，人之肥也指人的肥。

而胖最初是和肥无关的`。古人在杀牲畜时，一般是把两肋分开放，称肋骨处叫做半体肉，也就是胖。后来，人们感觉肥这个词有不尊敬的意思，况且又和动物联系在一起，于是就用胖代替了肥，来称呼某人丰满肥硕了。

鄙人是用来称呼谁的？

古人为表示谦虚，在与别人说话时，往往在一些词前加上鄙字，如鄙人（称呼自己）、鄙意（自己的意见）、鄙见（自己的见解）。先秦时，鄙是指穷乡僻壤、不开化的地方，又指居住在郊野的人。对别人自称为鄙人，是表示自己地位不高、知识浅陋的意思。如《史记·廉颇蔺相如列传》鄙贱之人，不知将军宽之至此也，意思是自己本是个卑贱无知的人，不知将军您竟宽厚到这样的地步。现代人在特殊的场合有时也用这个词表示自谦。

5.国学相关论文 篇五

一、活动目的： 繁荣校园文化生活，传承中华古典文化精粹，推动学风健康发展，提升大学生人文素质，发掘创新思维，展示国学文化、个人才艺，营造良好的校园文化艺术氛围。

二、活动宗旨： 展现文化魅力，弘扬国学风采。

三、活动主题： “品味经典，传承国学文化”

四、策划承办： 女生部

协办： 新闻信息中心，自律部，文艺部，宣传部

赞助：

五、活动时间： 待定

六、活动地点： 待定

七、活动对象： 经管学院学生

八、活动准备：（1）提前一周准备：

参赛方式：经管七个专业各派一代表队，每队7人.向女生部负责人报名：确定参赛队人员名单，队名，口号，文学才艺节目（限时5分钟，可文学作品ppt，绘画，音乐，舞蹈，器乐演奏，原创诗歌配乐朗诵，戏曲演唱等形式）

（2）统计参赛名单，节目筛选，（3）根据节目提供主持人串词，节目篇目报幕词

（4）节目彩排

（5）活动宣传： 打印、张贴海报

（6）申请教室，会场布置

（7）编辑宣传海报、国学短视频、所用ppt（国学文化选择题，判断题，你比我猜题目、方言所需诗歌）、表情说明、真心话大冒险题目、《只对你有感觉》《明月几时有》、《月满西楼—李尤》

（8）确定嘉宾、参赛队座次安排

资源配置：（1）人力资源：主持人 2名

活动现场配乐，ppt放映 1名

嘉宾评委 6名，公证监督员 1名

统分员 2名

（2）物力资源：评分物资：评分表、评分笔、计算器、纸杯、水

宣传载体：海报50张，展板，彩带，气球

道具：宣纸、毛笔、墨汁、话筒、表情挡板

九、活动流程：（以文学知识问答为主题，点缀短视频，文艺表演，惩罚游戏）

（1）屏幕展示“品鉴经典，弘扬国学文化”，播放《月满西楼—李尤》

领导嘉宾入场，19:00前参队入场，分组坐好。

（2）主持人宣布活动开始，简介来场嘉宾，评委，公证员，参赛队（本队喊口号）

（3）主持人报幕今晚活动节目表，评分标准，先放一段有关国学短视频（待定）

（4）比赛开始（共2轮，评委打分，累计总分，后两名接受惩罚）

第一轮:我问你答（共20分）

a选择题（共5题，每题2分，答错不扣分）各参赛队各派1名队员代表参赛，可求助队伍提醒。根据比赛题目

b判断题(共10题，每题1分，答错不扣分)

第二轮：你比我猜

限时2分钟，每猜对一题得5分 各参赛队派出2名队员参赛，其中一名背对屏幕，另一名进行肢体演绎。其他队员不得提示，否则取消该环节比赛资格。

（5）分数统计

★★各队国学才艺展示（每队限时5分钟）★★

（6）主持人公布结果，开始惩罚游戏（配乐播放mp3《只对你有感觉》）

供选游戏（abcde）

a 用方言读诗，用纯正方言，抑扬顿挫地将诗读出来，可适当该词

b 表情呼叫转移，挡板抽走后，做出主持人所说的表情。。反应快点哈，会晕的 c 背人跑一圈，嗯，围着会场跑啊，最好男女搭档

d真心话大冒险，没事，问题很简单

e讲笑话，唱歌，让全场都笑

(7)现场书法展示（“光大国学”）（配乐播放mp3《明月几时有》

（8）主持人谢幕

十、经费预算

气球彩带。。。。。。。待定

宣传海报。。。。。。。张数，费用待定

宣纸、笔、墨汁。。。。待定

十一、联系人：某某

6.国学相关论文 篇六

《黄帝内经》是国学经典中唯一一本以圣王命名的书。相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国到西汉。《黄帝内经》共十八卷，《灵枢》《素问》各有九卷、八十一篇，内容包括摄生、阴阳、脏象、经络和论治之道等。

《易经》是天之人道，主要强调志、健；《论语》是人之天道，主要强调修身齐家、以正治国；《孙子兵法》是人之人道，主要强调才智谋略、以奇用兵；《道德经》是人之地道，主要强调以道自然，以无事取天下；而《黄帝内经》则是地之人道，强调的是养、生，即生命通过养护等方法，达到最高水平。

课程主要分为“为什么要学习《黄帝内经》、理想的健康人、不治已病治未病、天人相应养生观、支撑生命的三种气、五脏调和、百病全消”七大模块。徐平教授讲课注重理论联系实际，先简单介绍了一下书籍作者、成书背景，随后分重点解析《黄帝内经》内容，同时结合了适当的养生按摩手法。

对待《黄帝内经》应当做到五个字“诵、解、别、明、彰”，即从诵读开始，慢慢理解、辨别书籍内容，最终达到明了《黄帝内经》的效果。

7.国学相关论文 篇七

假期中在语文老师的推荐下，我利用下午的空闲时间观看了“国学小名士”第三期的总决赛。

在这一期的“国学小名士”中，淄博队、烟台队、枣庄队、临沂队以及泰安队进行了一场的较量。在第一轮的“诗词接龙”比赛中，临沂队率先淘汰，看来他们对的诗词积累与其他队相比还是稍逊一筹呀！随后枣庄队、淄博队又接连被淘汰。剩下烟台、泰安两队争锋较量，针锋相对。最后，还是泰安对的诗词底蕴比较深厚，获得了宝贵的二十五分。

又经过了两轮的较量，最后实力强劲烟台队在这场比赛中脱颖而出，拿下了冠军之位。

看了这一期的国学小名士，我不禁暗暗自省—-我才背了多少诗？我的诗词、国学经典储备量才有多少？每学期老师只让我们背二十首诗，一小部分的经典诵读内容。可每当面对这些微不足道的背诵量时，我们仍以厌烦的情绪面对祖先给我们遗留下来的美好文化，这时，我会暗自发问：为什么我们不想背这些文化呢经典？我想，我们是还没有融入到国学里去，还没有真正的读懂国学吧！

多背这些东西对我们来说真是有益无害，因为国学经典包罗万象：包含着天文地理的《幼学琼林》；包含着做人道理的《弟子规》、《三字经》；包含着古人情感的《唐诗三百首》等等。

8.国学相关论文 篇八

第一部分 修养篇：道不远人

各位领导人、各位企业家、各位硕士： 大家下午好！

因为今天是讲沟通的课，讲别的课我就不用你们讲话了，跟我说一句话：人际沟通最忌讳的就是一脸死相。大家来学习有两个目的：第一个目的是要学到知识、顿悟智慧，回去以道御术干事业；第二个目的是交到朋友、整合资源，祖国处处有亲人啊！

我感觉今年我讲的最过瘾的一次课是在清华大学讲一个总裁班的课。第一天是在松阳书院讲儒家文化，第二天到少林寺讲禅宗，参观周文王观景台，少林寺最大的价值不是拳，而是禅，是周文王用一块石头，找到了天地的中心，有了那块石头，才有了中州，有了中州才有了中原，有了中原才有了中国。达摩的师傅告诉达摩，哪儿也不要去了，赶快到中土去，到中原去，到中国去，那里的人，那里的文化，有大成气象。所以各位应知道一个事实：佛教诞生于印度，最后昌盛于华夏，扬名于四海。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。明明德就是你自己要自悟自觉，亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是领着团队、领着人去追求真理，这就是《大学》里面的“三纲”。第三天到安阳尤漓城，周文王演绎八卦那个地方，我们讲《易经》，第四天到河南的云梦山，讲鬼谷子，这个人也是讲沟通讲说服的一个高手，他是中国第一所古军校的校长，鬼谷子有几个学生很有名：孙膑、庞涓、苏秦、张仪，鬼谷子放出来几个学生天下就弄得差不多了。鬼谷子教学生：捭阖第一，捭者开也言也阳也，阖者闭也默也阴也，捭阖之道，以阴阳视之，关之以出入，治之以捭阖，以此说之，无所不出，无所不入，无所不有，可以说人说家说国说天下。一个人一旦把沟通能力练好了，这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有，就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为疏落，变大地为黄金。

说这么长时间话，你们也不鼓掌？（鼓掌）这个鼓掌你不要以为你是给我鼓的，你是用掌声告诉这个丑男人，你想有收获，这就叫沟通；问一声好，你回答一声，你不仅仅是在回答我，你是用那声好，告诉别人你的状态，你的胸怀，你的素质，告诉别人你挺好，你还健在，这就叫沟通。我听说比尔.盖茨有一句格言“一个人鼓掌的速度会影响他赚钱的速度”。因为一个人掌声跟他的胸怀有关系，跟他的状态有关系，跟他的态度有关系，而这些又跟他的财富未来有关系。

其实道不远人，平常日用不离道，沟通决不仅仅是教点技巧方法就会了，一个心胸狭隘的人，讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人，讲不出来有责任的话。知识很容易就学来，尤其今天互联网时代，很多知识根本不需要储备，只需要检索就可以了，但是人的能力是练出来的，人的胸怀、人的境界、人的德性是修出来的。沟通不仅仅是知识的传递，是一种能力（现场培训主持人的例子）。沟通最忌讳的是一脸死相。另外鬼谷子在讲人际沟通、讲话的时候，说了一句很究竟的话：一个人相随心生，口乃心之门户（夫妻沟通的例子，企业用快乐因素留住员工的例子，北京邻居间不打招呼不和谐的例子，连续三年销售冠军的副总裁用笑声讨价还价、征服客户的例子）。人的格局、人的胸怀、人的境界，是不可替代的，如果你从心门上、格局上、境界上提升了，高品质的沟通自然就开始了，所以要用心理解这句话：口乃心之门户。

《易经》里面有这样一卦叫涣卦：风水为涣。今天我不是专门讲《易经》，但是在沟通上我给你个建议，用《易经》里的话说：涣然冰释。永远不要做气氛和情绪的污染者，永远不要做破场的事（能够活跃气氛的老总的例子、违反培训课堂纪律的例子）。沟通要控制三个要素：第一个是场景，第二个是气氛，第三个是情绪。风水为涣，可能因为你这张脸，你家庭风水不好，就因为你的气氛和情绪，你的单位风水不好。涣然冰释，一个好的领导人，往哪一走，像春风解冻一样，坚冰消融。在《道德经》里面也专门有一章讲这些事，说体道人、有道人的几种人格状态，其中一句话叫“涣然若冰之将释”。所以有人问孔子什么叫孝顺，孔子说很多人认为能养老就叫孝顺，但是他说这远远不够，他说“犬马皆能有养，不敬，何有别乎？”所以有没有发现其实孝不孝敬主要体现在态度上。还有一次人家问孔子什么叫孝？孔子说了俩字“色难”。你改变不了你的面色，是你内在的黑暗，有的人到哪一脸阶级斗争，你怎么会有沟通呢？所以鬼谷子说：口乃心之门户，相随心生。一个人讲话，包括你的面相，完全是由于你的内在造成的。色难，难也得改变。

中国人的沟通训练是从家里开始的：入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，以亲仁，行有余力，则以学文（中外对“与母亲吃饭AA制”的反应不同的例子，与父母沟通、孝敬父母的例子）。子欲孝，亲不待；树欲静，风不止。小孝治家、中孝治企、大孝治国。所以说：孝悌之道，人之本欤，君子务本，本立道生。

一个人的心智模式要是不好的话，知识越多可能越反动；一个人要是心态不好的话，聪明反被聪明误；一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引，都是负思考，都是负见解，都是消极的注意力（年轻人坚持不学游泳的例子）。成功的秘诀是两个字——变态。要想更加成功，心态要变得更好一点，状态要调整得更好一点，你们的态度要改变得更好一点，简称两个字“变态”。世界上最伟大的力量，是改变的力量。《易经》主要讲简易、变易和不易，唯一不变的是“变”。只有大道是永恒的，无古今，无生死，太极之先，六极之下。所以我们来学习的目的不是记笔记，而是来改变的，就是决定从现在开始彻底“变态”。

其实沟通的课、思考力的课，包括思考力，都是从心开始的，中国就是心国，我们的老祖宗早就告诉你，你我的良心就是上帝，你我的灵魂、心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰。所以说从心开始，作为一个好的领导人，要建立起高品质的沟通，需要建立哪些心态？第一个是喜悦心。真正的财富不是有钱就快乐，而是快乐的去工作才有钱。喜悦心，不是学习没有用，而是因为我没用，因为我没用，所以我没用。最会学习的是毛泽东，他说了一句很经典的话：精通的目的在于应用。不是知识就是力量，使用知识才是力量（北大毕业生写《北大毕业等于零》的例子）。喜悦心，人际沟通最忌讳的就是一脸死相。不要让我这张脸，破坏了家庭的风水，团队的气氛，企业的氛围，永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户。

建立喜悦心有以下好处：第一个会改变你不良的注意力，建立正见；第二个会改变不良的思考方式，建立正思维；第三个会改变不良的表达方式，建立正语；第四个会改变不良的行为方式，建立正精进（有一本书《活法》，是日本京瓷老总稻盛和夫写的，里面讲了他人生的六大精进）；第五个会改变不良的信念，建立正念（学生只挑错别字而不专于读书的例子）。那些能成大事的人，都是机会到来的时候，他抓住机会解决问题，达成目标。有的人看着挺聪明，为什么一辈子一事无成，就是因为在机会到来时，他要不视而不见，就算看到是个机会，他也是抓住问题，放弃机会，最后丧失目标。所以说人的注意力就是事实啊（赛车手注意力的例子）！

好人，就是没时间干坏事的人。多花时间成长自己，少花时间去苛责别人、去嫉妒别人；多花时间去爱，少花时间去恨。其实人生有多大出息，取决于你的时间管理。自古英雄出身低，英雄不问出处。一个人有正思维、正见、正语很重要（“矛与盾”故事中那个最后问话人的例子）。当一个人法喜充满、学乐融融的时候，才是你成长的开始。当一个人有爱心的时候，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色才有婉容。一个有法喜心、有学乐精神的民族，它的团队才有正见，它才有正思维，才是和谐的、进步的、向上的、精进的（韩国总统带领民众学习微笑的例子）。

亚心为“恶”，所以说当你的心态稍微不好，你就可能恶语伤人，你就可能有恶的念头产生，那怎么有高品质的沟通呢（离婚夫妻回顾第一次吵架的例子）？那怎样让一个人每天经常有正见、正思维、正语、正精进、正念呢？第一个是学乐（用古代学习苦累的故事恐吓孩子的例子，学海无涯苦作舟的例子）。师不必贤于弟子，弟子不必不如师，青出于蓝而胜于蓝。三人行必有吾师，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤自省也（新加坡教授调整学生心态的例子）。你带着这样的心态，你时时刻刻都在成长。我的爷爷给我一个概念：学习是快乐的，让我未识字就先读书，在没上学之前就应该满腹经纶：《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《大学》、《中庸》、《论语》、《易经》、《道德经》、《心经》、《金刚经》、《孙子兵法》，把经文装到你脑子里，那叫给你自己开光了，把这些著作背下来，这些著作的作者精神就跟你一辈子。

孔子这句话说得多究竟：朝闻道夕死可矣，君子上达，小人下达，无为而治者，其舜也与，夫何为哉，恭己正南面而矣。“面南”在中国文化就当修身讲，格物，致知，诚意，正心，这叫内圣；修身这是根本，齐家治国平天下，这叫外王。人类已经具足了消灭自己的智慧，再不用中国的天人合一的文化拥抱先进的科学技术，这个人类很快就要结束了。所以老子说：虽有甲兵，无所陈之，虽有舟舆，无所乘之。所以人一定要天人合一，与时偕行，与时俱进。我倒觉得你没有把死而不亡的文化搞懂，你不知道什么叫长生久治，你永远做不到基业常青，其实中国文化最厉害的一点，是关心人的终极关怀，那叫朝闻道夕死可矣。日本人写了一本书叫《论语与算盘》，把中国的儒家文化、义利合一的文化诠释的淋漓尽致，建议回去读一读。我们要把古代文化现代化，西方智慧中国化，中西合璧全球化，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地学习。

翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录一 A:修养篇

道不远人 1.人际沟通最忌讳的是一脸死相

2.高品质的沟通。如何建立稳进和谐的团队，如何使你的前途基业长青，站在圣人的肩膀上体验：修身、齐家、治国、平天下

3.管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队 4.企业只有营销才能实现利润，其它都是成本 5.TAT－思考力、行动力、表达力

6.学习的目的：第一学到知识，顿悟智慧，回去以道御术，干事业；第二交到朋友，整合资源，祖国处处有亲人 7.沟通是情绪的转移、信息的传递、感觉的互动 8.少林寺最大的价值不是拳，而是禅

9.沟通能力练好了的效果：这个人就能纵横捭阖，合纵连横，无中生有。你就能化腐朽为神奇，化干戈为玉帛，化不可能为可能。谈笑间强弩灰飞烟灭，大方无欲，大道无形，行者无疆，较长河为酥酪，变大地为黄金 10.“一个人鼓掌的速度会影响他挣钱的速度”－比尔.盖茨 11.道不远人，平常日用不离道

12.一个心胸狭隘的人，讲不出大格局的话；一个没有使命感的人，讲不出来有责任的话 13.互联网时代，很多知识根本不需要去储备，只需要检索就可以了，但是人的能力是练出来的 14.知识是学来的，人的能力是练出来的，但人的胸怀、人的境界、人的格局、人的德行是个修出来的 15.“相随心生，口乃心之门户－《易经》 16.永远不要做气氛和情绪的污染者 17.沟通要控制三个要素：场景、气氛、情绪 18.涣：风水为涣。“涣然若冰之将释”－《道德经》 19.“犬马皆能有养，不敬，何以别乎”－孔子 20.“色难”－孔子

21.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 22.子欲孝，亲不待；树欲静，风不止 23.小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国 24.孝悌之道，人之本欤，君子务本，本立道生 25.世界上最伟大的力量是改变的力量 26.“简易，变易和不易”－《易经》

27.做一个领导应具备的心态：喜悦心、同理心、赞美心 28.“精通的目的全在于应用”－毛泽东 29.不是知识就是力量，使用知识才是力量

30.人际沟通最忌讳的是一脸死相，不要让我这张脸，破坏了家庭的风水，团队的气氛，企业的氛围。永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户

31.有喜悦心可以改变不良的注意力，建立正见；改变不良的思考方式，建立正思维；改变不良的表达方式，建立正语；改变不良的行为方式，建立正精进；改变不良的信念，建立正念。正所谓：正见、正思维；正语，正精进

32.好人就是没时间干坏事的人

33.多花时间成长自己，少花时间云苛责别人，去嫉妒别人。多花时间去爱，少花时间去恨 34.自古英雄出身低。英雄不问出处

35.盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容 36.“虽有甲兵无所陈之；虽有舟舆无所乘之”－老子 37.与时偕行，与时俱进

38.古代智慧现代化，西方智慧中国化，中西智慧全球化 39.领导者的价值是把追随者培养成领导者 40.把注意力放在结果上而不是情绪上

翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录

（二）(2008-09-09 15:02:43)标签：教育 分类：领悟人生

B:心态篇 喜悦心

1.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”－－老子《道德经》 2.杀生也是为了放生。杀日本鬼子就是给中国人放生，有时吃点肉，就是给植物放生 3.觉者、智者，通俗点说就是觉悟了的人就是佛 4.信佛的目的是为了解脱，入党只有一个目的是追求解放 5.角色就是人格

6.与时消息、与时偕行、与时俱进－－《易经》 7.放下才能承担

8.不贰过，不迁怒－－孔子学生颜回

9.许多事情不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动

10.企业发展最大的局限，就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化。打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞

11.心有多大舞台就有多大，思想有多远我们才能走多远 12.因为优秀难以卓越

13.有物混成，先天地生，独立而不改，周行而不殆。寂兮寥兮，可以为天下母。吾不知其名，强为之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰近，道大、天大、地大，人亦大，域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。－－《道德经》 14.小而无内，又大而无外 15.海纳百川，有容乃大 16.不聋不瞎，不配当家－－乾隆 17.有人所长，必容人所短

18.有人所长，天下无不用之人；用人所短，天下无可用之人 19.没有完美的个人，只有完美的团队 20.修之以身，其德乃真－－《道德经》 21.言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 22.言之不文，行之不远 23.得其时，当其位

24.道由心学，心假香传；香热铜炉，心存帝前。真灵下盼，仙佩临轩；令臣公告，迳达九天。

25.美国富豪巴菲特挣钱秘诀：第一个秘诀，赔本的买卖不能干；第二个秘诀，一定要干挣钱的买卖；第三个秘诀，一定要记住前两个秘诀

26.没有目标的人，在为有目标的人实现目标 27.群体是不做决策的，民主很重要，但一定要集中 28.领导就是领袖的导师 29.领导力就是获得追随者的能力 30.为善不近名，为恶不近利－－《庄子》

翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录

（三）(2008-09-10 10:29:46)标签：教育 分类：领悟人生

C:孝道篇 小孝治家，中孝治企，大孝治国

1.“世界上最不能等的莫过于孝敬父母”－－比尔.盖茨

2.入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。君子务本，本立而道生，孝悌之道，人之本欤 3.百善孝为先

4.知人者智，自知者明

5.一个有爱心的人，必生和气，有和气的人必生愉色，有愉色的人必生婉容 6.树欲静而风不止，子欲孝而亲不待 7.用心做事，用情做人 8.利者义之合也－－《易经》 9.君子各而不同，小人同而不和 10.玩索而有得－－《孔子》 11.仁者乐山，智者乐水

12.天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物－－《易经》 13.自强不息，厚德载物－－清华大学校训

14.谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明－－鬼谷子 15.阴谋不可外泄，阳谋不可内藏 16.好德如好色

17.子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。子曰，吾未见好德如好色者也－－孔子 18.色不异空，空不异色，色即是空，空即是色－－《心经》 19.一德二命三风水，四积阴功五读书 20.德高鬼神敬

21.德之不修，吾之忧也－－孔子

22.求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名

23.格物，致和，诚意，正心，这叫内圣。修身是本，齐家治国平天下这叫外王。24.修之以身，其德乃真

25.儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家 26.常无欲以观其妙，常有欲以观其徼－－《道德经》 27.问渠哪得清如许，唯有源头活水来－－朱熹 28.道通天地有形外，石蕴阴阳无影中

29.挣钱只有一个目的就是花。钱少是自家的，钱多是大家的，再多了一定是国家的，再多了就是人民的，所以叫人民币

30.最傻的人就是把钱存银行的人。银行就是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花

31.花钱三不眨眼：第一不眨眼，在父母身上花钱，边眼睛都不要眨；第二不眨眼，在铁哥们儿身上花钱，连眼睛都不要眨；第三不眨眼，在学习成长上投资，连眼睛都不要眨。32.最好的投资地方是脖子以上 33.生活本身就是财富 34.知止而不怠，知足者富

翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录

（四）(2008-09-17 17:00:33)标签：教育 分类：领悟人生

D:交友篇 君子和而不同 小人同而不和

1.沟通需要控制的三要素：场景 气氛 情绪

沟通的三个特征：行为的主动性，过程的互动性，对象的多样性

沟通的三种形式：自我沟通，与他人沟通，公众沟通

2.一个好的领导人：生命取向要高，生命体验要深，生命能量要强

3.天有三宝，三光为宝，日月星；地有三宝，三柔为宝，水火风；人有三宝，三品为宝，精气神 4.上要三品，神、精、气也 5.一个好的领导要精满气足神旺

6.演讲导语一例：历史像车轮在飞转，时光像江河在流淌，我们的＊＊已经走过了整整二十年的艰苦历程，这二十年是多么的不寻常，二十年春夏秋冬；二十度雨雪风霜；二十年开山劈岭；二十年起伏延宕......7.别人身上的不足，可能就是你存在的价值

8.在人际沟通上少用，慎用，“我觉得”，“我认为”这样的字眼儿，多使用“您”，多使用“你们”，多使用“我们”这样的字眼儿

9.表达不同意见时，请你保留对方的立场 10.多说“同时”，少说“但是”

11.人才不一定有口才，有口才的人一定是个人才 12.认同别人，更容易肯定自己

13.赞美是人际沟通的润滑剂。赞美会让对方把正确的事情再做下去 14.文字语言传达信息，有声语言传达感觉，肢体语言传达态度

翟鸿燊北大讲国学之《大智慧》经典语录

（五）(2008-09-22 10:08:21)标签：教育 分类：领悟人生

E：管理篇 得其时 当其位

1.学乐精神，是建设学习型组织的关键 2.“日事日毕，日清日高”－－－海尔集团 3.万仗红尘三杯酒，千秋大业一壶茶 4.领导力是获得追随者的能力

5.一个境界低的人讲不出高远的话，一个没有使命感的人讲不出来有责任的话，一个格局小的人讲不出来大气的话

6.你不是最好的，但你可以做进步最快的 7.谈笑有鸿儒，往来无白丁

8.“精通的目的全在于应用”－－－毛泽东 9.胜人者有力，自胜者强 10.不怕念起，就怕觉迟

11.知识是学来的，能力是练出来的，人的德行，人的福报是修出来的 12.境由心造

13.世间本无事，庸人自拢人 14.将源兵魂

15.君子坦荡荡，小人长戚戚

16.别人身上的不足，可能就是你存在的价值 17.随喜心

18.同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易 19.人脉等于钱脉，关系就是实力

20.企业只有营销才能实现利润，其他都是成本。企业最大的成本就是那些不会做营销的员工 21.一个人担心命不好最好的办法就是找命好的人，跟他交朋友

22.圣人常无心，以百姓心为心，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。圣人后其身而身先，外其身而身存，外以其无私邪，故能成其私。23.最大的自私就是无私 24.一个好的领导要有利他心

25.人，一辈子总要忠诚一次，你才能干大事，成大事 26.“何以守位，曰人，何以聚人，曰财”－－－《易经》 27.“财聚则民散，财散则民聚”－－－《大学》

9.国学新存在 篇九

2005年，国学无疑是中国文化生活中深具分量的一个词汇。从5月新中国首家国学院中国人民大学国学院正式揭牌，国学沿着“科举百年”的大好机会顺流直下，经历了全球华人祭孔之盛事后，在年底终结于“乾元国学教室”、“中国国学俱乐部”这样纯商业性国学培训机构。可以说，国学热从年头一直延烧到年尾，“国学大讨论”，当为2005年最为重要的思想文化事件之一。

文化复兴的运动

国学是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的一门学问。据中国人民大学国学院副院长孙家洲介绍，其实国学从上世纪80年代末就已经开始受到关注，当时也形成了一批优秀的研究成果，但是当时的国学热更多的是集中在文化圈和学术研究领域。

在2005年，中国人民大学校长纪宝成宣称国学“主要指意识形态层面的传统思想文化”，并认为此乃今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。对国学的这一定性和价值重估，招致袁伟时、徐友渔、薛涌等学者的批评和质疑。徐友渔指出双方的分歧出在“倡言国学时，其目的、宗旨、方向应不应该和一种保守主义的甚至复古主义的文化立场联系在一起，甚至让这种立场支配、主导我们当前的全部努力”。

自“五四”至“文革”以来，历经对中国传统文化的全盘性否定的国人，对“国学”的理解和心态颇为复杂，不一而同。再加上中国人民大学乃是中国共产党创办的第一所大学，近几年不仅在校园内树立了孔子像，而且相继成立孔子研究院、国学院，由此引发各方关注和猜测，也在情理之中。

在中国社会科学院儒教研究中心研究员陈明看来，当一个民族遭受外来民族军事、经济和文化上的冲击时，其对自身文化的理解决不仅仅是个学术问题，其首先具有的乃是一种调动生存勇气和能量、自我确证迎接挑战的意义。汤因比说文明是在不断的“挑战—应战”轮回中产生的，应该就是这个意思。结合所谓软力量概念，可以看得更加清楚。

“我们今天所处的是一个全球化不断推进、现代性日渐深入的时代，文化认同、政治重建和身心安顿诸内外问题交织在一起。根据国学的精神，在对现实问题的回应解决中，继承国学、改造国学。对于邓实的‘国学者国魂之所系’是一种更高层次的回归，对于现实，则是一种文化创造和文化复兴的运动。”他说。

经世致用之辩

与以往不同的是，这一波强劲的国学热更加强调走出书斋，经世致用。

2005年11月19日，名为“乾元国学教室”的“老板班”在北大哲学系四院悄然开课。来自全国各地的40多位学员—大多是企业老板，聆听了“乾元国学教室”的开场白，思考了“国学的核心价值”及“现代文明的转型与国学”，感受了“国学的精神”和“圣贤的气象”。

北大哲学系主任、博士生导师赵敦华对《瞭望东方周刊》坦言，之所以开“国学教室”也是因为社会上有学习国学的需求。首批国学班学员大部分是企业老总(占到70％以上)，还有银行行长和政府官员等。他们学习国学的动机应该是“或独善其身或兼济天下吧，也可以把国学运用到工作和生活中，使他人和社会受益”。

“乾元国学教室”的一位姓张的老师说，能够掌握、传习、运用国学的综合思维，并与现代社会的政治、经济、科学技术等实现跨学科结合的复合型人才，将可实现东方传统与西方现代文明的对话，开启管理人的困惑—这正是当今信息时代极为渴求和企盼的人才。

据透露，“乾元国学教室”以一年为基本教学单元，三个月招收一期学生，每期两班，分一、二两个年级，每班招25—30人，学费每人24000元。

而据国学俱乐部负责人之一王正伦介绍，作为一家新型的中国文化研究和传播机构，中国国学俱乐部摒弃了“训诂”、“读经”等传统国学学习传播路线。他们尝试将传统国学哲学思维方式与现代生活结合，讲求“经世致用”。

中国国学俱乐部首批课程预计每期两到三天，学费每人9800元，每班限20人，报名者必须是企业家或企业的中高层管理者。王正伦说，与其他同类课程相比，中国国学俱乐部的优势和不同之处在于“以应用为前提”。

能否乐观其成

对将国学推向市场持赞同态度的学者认为，中国国学俱乐部的旨归，迥异于“读经派”，而致力于发掘中国传统国学中有关“修身”、“养心”、“固意”、“省思”、“慎行”、“乐艺”等六大传统国学训练和体验系统，从而倡导国学在事业、职业、家庭、健康等方面的生活化应用。“这是把国学智慧还给每一个中国人。”

至于在商战中打拼的企业老板为什么不学企业管理而选择学国学，不少打着“飞的”来北京修读国学的老板学员认为，中国人生活和处世方式的根源是传统文化，在精神寄托方面，国学比西方文化更贴近。

一家旅游企业的贺先生说：“经济管理是‘技’，而这个是‘道’，我以前学过一点哲学，之后心态变得平和多了，做事情不再浮躁，在生意场上也有了自己的节奏。”

然而，纷纷上马的各种国学培训班透露出明显的商业化炒作和牟利趋向，很大程度上背离了国学研究的严谨传统，引起了中国不少专家学者的反对。

岁末年终，中国社会和学界对于应该如何对待国学的纷争方兴未艾。人大国学院副院长孙家洲在接受记者采访时说：“社会对国学的追求有不同的层面，企业界对国学有兴趣对于国学的发展有正面意义。如果把这种国学班理解成社会上有钱人对国学和传统文化的一种尊重，我们乐观其成。”

10.国学相关论文 篇十

教学提纲

一、目前少儿国学教育（经典教育）现状

1、经典教育的历程及时代背景

2、目前主流的经典教育方式

3、少儿国学教育机构分析

通过现状分析，对自己学校（或幼儿园、私塾）进行定位，理念和目标确定后，指导课程设计。

二、少儿国学教育（经典教育）的理论依据

1、少儿国学教育的心理学依据

2、少儿国学教育的脑科学依据

3、少儿国学教育的教育学依据

4、少儿国学教育的社会学依据

通过对少儿国学教育原理的了解，为设计的课程打下基础。并直接指导课程设计和教学方法等教学环节。

三、目前少儿国学教育的主要内容

1、蒙学经典及目前主要开设的科目

2、其它国学经典的甄选

3、国学其它内容的开设

4、国学教育与体制内课程的衔接

通过对少儿国学具体内容的进一步了解，为自己学校（或幼儿园、私塾）选择课程及教学内容作依据。

四、国内代表性少儿国学教育机构课程分析

1、幼儿园国学课程设置解读

2、中小学开展国学教育的方式

3、代表性私塾经典教育课程解析

4、少儿国学培训机构课程分析

通过对少儿国学教育机构课程设置的整体解读，让您根据自身情况取长补短，借鉴吸收。

五、对不同机构开展少儿国学课程的建议

1、幼儿园如何循序渐进的开展

2、中小学如何权衡体制内课程进行经典教育规划

3、私塾和培训机构进行课程设置的具体方式

根据对目前社会开展少儿国学教育的总结和思考，对学员开展国学教学的课程设计进行建议。

六、课程设置相关辅助资料一览

1、古代私塾经验文摘

2、少儿常用礼仪

3、少儿日常行为规范

4、经典诵读教学方法总结

5、《弟子规》力行表

6、少儿国学教育过程记录表

11.国学相关论文 篇十一

四川师范大学关于举办“博学杯”第十届大学生学术科技节“国学秀”大学生国学文化

大赛的通知

各学院：

根据《四川师范大学关于举办“博学杯”第十届大学生学术科技节的通知》（校字„2014‟87号）文件精神，为了响应总书记9月10日在北京师范大学的讲话号召，大力弘扬中国传统国学文化，展现川师大学子国学底蕴风貌，现决定于2014年10月—2014年12月举办四川师范大学“博学杯”第十届大学生学术科技节“国学秀”大学生国学文化大赛。现将有关事宜通知如下：

一、承办单位

校团委、语委办、文学院、政治教育学院、历史文化与旅游学院

二、活动主题

弘扬中华精粹 彰显国学价值

三、参赛对象 我校全体在校学生

四、比赛内容

1.“诵读经典，师从贤哲”大学生国学经典朗诵比赛 2.“琴声淡去，口留余香”大学生国学经典吟唱比赛 3.“国学作伴，感受古韵”大学生国学经典舞蹈、舞台剧比赛 4.大学生汉字听写大赛

五、实施步骤

1.学院初赛（11月初——11月中旬）：各学院自文件下发之日起进行广泛宣传，确保每一名学生知晓各项比赛及活动情况，并在2014年10月底自行组织初赛；

2.学校复赛（11月中下旬）：各承办单位于11月举办复赛； 3.学校决赛（12月）：学校于“博学杯”开闭幕式期间举办决赛，各比赛承办单位于同时段举办各项目决赛。

六、工作要求

1.各学院要提高对此项工作的认识，加强领导，加大投入，精心组织，确保活动质量；

2.要围绕“国学秀”的主题，针对各项活动内容，结合本学院专业特点，积极组织开展相关活动。要针对各项比赛面向本院学生举办培训和讲座，活动的内容、时间、地点要及时上报组委会办公室；

3.要突出“国学秀”的品牌效应，充分利用各种形式，加大宣传力度。活动过程中，应注意活动资料的收集、整理，以备总结、归档。“国学秀”的活动总结于12月上交组委会办公室。

七、表彰与奖励

为表彰先进，树立榜样，推动活动开展，本次活动以学院为单位，评出优秀组织奖、优秀个人单项奖（包括指导教师奖）若干，并纳入年度考核。对组织奖颁发奖牌及奖金，个人奖颁发荣誉证书及奖金。

八、注意事项 1.联系人及联系方式

联系人：倪喆、杨越，办公电话：(028)84766268。2.本次大赛的解释权归大赛组委会所有，组委会办公室设在校团委。

特此通知

12.国学与管理 篇十二

国学与国学热

“国学”一词在近代中国的演变，大致经历了从“中学”到“国粹”，再到“国故”，再到“国学”这一过程。“国学”又有古义、今义与广义、狭义之分。“国学”的最早意义是“由国家设立的学校”，目前比较公认的意义是“我国固有的文化、学术”。广义的国学涵盖了恢弘的经、史、子、集四大类内容，其中，“经”是我们的精神，“史”是我们的生存方式，“子”是我們的思想与智慧，“集”是我们的情怀。狭义的国学则指占据中国文化主导地位的儒学。不过迄今为止，“国学”并没有一个准确的、广泛接受的定义，这导致“国学”简直成了随处可贴的膏药。不合时宜地滥用，恐怕不是国学之福。

在搜集众多专家学者对国学的观点的基础上，我们将它们大概分成四大类：认为国学并不存在的“国学虚无论”；认为国学确实存在的“国学存在论”；认为国学具有很多益处的“国学有用论”；认为国学存在很多害处的“国学有害论”（详见附文《21人纵论国学》）。国学热的起因可能有以下几点：

◎ 我国经济发展后恢复文化自觉（费孝通提出的概念）和自信、提升话语权（法国大哲学家福柯说过，话语和权力是关联着的）、增强民族认同感（博兰尼称之为“支援意识”）的需要；对文化冲突中的文化霸权（意大利共产党创始人葛兰西提出的概念）进行抗争、提升民族文化素质的需要；汉语学界和儒学圈的形成也促进了国学的兴起。

◎ 培养国家“软实力”的需要。美国战略家布热津斯基（Zbigniew Brzezinski）在《大棋局》一书中，提出大国或强国有四条标准：经济发达、军事强大、科技雄厚、文化富有吸引力。战略与国际问题专家、美国学者吉尔（Bates Gill）在《中国“软实力”的源泉和局限》一文中也提出：文化是“软实力”的一个重要源泉。

◎ 社会浮躁期人们对精神家园的追求和归属感的向往。当今社会存在着物质化倾向、粗俗化倾向、冷漠化倾向、躁动化倾向、无责任化倾向、浮夸化与虚假化倾向等六大病态心理。据统计，中国每年约有25万人死于自杀，100万人自杀未遂，寻求精神安顿成了一种普遍的社会需求，不少人想从传统文化中获得对人生终极问题和人性本身看法的启示。

◎ 开掘传统、古为今用，提升企业文化竞争力，避免恶性竞争的需要。成中英教授认为，经济发展到最后，就成为一套需要文化支撑的理念经济。经济只是手段，文化、道德才是目标；经济发展要用文化来软化，柔化它的发展势头，让经济为文化服务，而不是用经济来削减或者消除人类的文化。

◎ 西方管理理论的“水土不服”，使得中国的管理者转而从传统文化中寻找管理思想。基于广泛的社会需求以及巨额利益的驱动，大量机构提供国学方面的培训或教育，声称要培养不仅拥有财富，而且具有一定文化修养和道德情操的“新儒商”，这也大大促进了国学的热潮。

国学对管理的借鉴

我国五千年文明史，主要是宏观的治国之学与微观的治生之学，针对企业管理的经验、思想并不多。虽说隔行如隔山，但是隔山不隔理。治国、用兵、民生之中的众多思想，对于现代企业经营仍然有极大的借鉴意义。在我国的古代典籍里，论管理哲学的简约、朴素和举重若轻，莫过于《道德经》；论管理谋略的周详、具体和可操作性，莫过于《孙子兵法》；论管理者和被管理者的自我修养，莫过于《论语》；涵盖当今政治学、管理学主要观点与论证方法，统一“势、法、术”，论管理的严格、制度治理的杀伐之气，莫过于《韩非子》。儒家所倡导的德治，道家所追求的人与自然和谐的哲学思维，法家所主张的“信赏必罚”管理方略，墨家所宣扬的“兼爱交利”精神，兵家所阐发的“避实就虚”行为科学，均已积淀为普遍的民族心理和宝贵的历史财富，为我国历史的进步、社会的发展、国家的统一注入了强大的动力。

人们普遍认为中国的传统文化是重农抑商的，然而国学中不乏关于商业方面的文化蕴涵，它的精神价值观曾经浸润了一代又一代的商人，以至于形成了所谓“儒商”的传统。从我国历史上来看，商朝据说就是“以商兴国”，秦始皇也曾经为一位女性富商筑台以示褒赏，秦汉以后形成了“工商士民”的阶层结构，汉武帝时的桑弘羊等大臣都出身商人阶层。近代的徽商、浙商、晋商，无不是将中国传统文化引申到企业管理之中而创造出奇迹的。华为任正非年轻时就是“学毛选标兵”，“中庸思想”是联想柳传志最主要的管理利器，道家的“无为思想”是恩威薛永新树立企业精神、指导企业的经营法宝，蒙牛牛根生则采取的是“财散人聚”的处世之道。有学者指出，传统文化有助于企业家人格魅力的形成。这种人格魅力，是一种内在美的表现。人格魅力的形成，基于深厚的教养、对社会的高度责任感、对公益事业的关心，基于真诚，基于爱心。有人格魅力才能让公众产生信任感，这比广告、公关更为重要。优秀的传统文化也许不能直接教给企业家如何投资、如何盈利的具体方法，但是能够提高企业家的素质，教给企业家如何做人，这是包括企业家在内所有的人都可以受益的。

在西方很长一段时间内，处理国家之间的关系，处理民族之间的关系，处理企业之间的关系，基本的指导思想是强权哲学和斗争哲学，这种指导思想只能引起更大的冲突，结局是很危险的。国学的精髓就在于整体性思维，她强调的是变化和变化的规律，这对于作为一个动态的过程而不是一个固定的模式的管理来说，是非常具有启发意义的。国学强调仁者爱人，强调和为贵，强调天人一体，她是一种贵和的哲学，现在越来越显示出她的当代性，甚至是未来性。国学带来的是“治理”，强调的是水的柔性和变通；而西学（相对于国学）带来的是“管理”，代表的是竹子的强硬和严密。国学对于管理有三点启发：以人为先，教化管理者和员工的心智；以柔克刚，柔化具体的经营运作；以异避同，激发决策和预测中的直觉与灵感。

国学即哲学，商道即悟道

成中英教授指出，要从哲学的高度去研究国学，国学没有哲学精神就成为死的东西，就变成了国故。张瑞敏也指出，企业家首先应该是个哲学家。有人以“道、学、艺、技”来涵盖国学的要点：“道”是为人处世的智慧；“学”是历史；“艺”是审美；“技”是技巧。国学包含众多的哲理与思辨，具有很强的哲学性、经验性和综合性，对学习者的悟性和灵气要求都很高。要正确理解和运用国学，必须具有极强的独处、反省、领悟能力。例如《孙子兵法》虽然只有短短的六千多字，还不如一篇论文的字数多，却可以在不同的学者眼里出现不同的“哈姆雷特”。如果孙子在这本兵书里把所有的情况都解释清楚了，那它也不会流传到现在。经典的意义，应该是精神的意义，而不是知识的意义，经典的无限价值在于“开后人无限眼界，无限文心”（金圣叹语）。我们保留了许多优秀的典籍，特别是先秦思想典籍的原创性价值和文化深度，并不逊色于世界上任何民族。但是，我们一直不善于通过创造性解读来汲取传统的优秀思想。

西学是应对简单性和必然性的智慧，国学却是应对复杂性和偶然性的智慧，强调的是“以不变应万变”，其中的“不变”就是《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中的“道”。以西餐和中餐为例，麦当劳里的汉堡包，在世界不同国家，即使材料来源可能有所差别，但口味一定是一致的。这种同质化为企业之间的竞争甚至企业内部的竞争埋下了隐患。而中餐的菜谱很少有告诉你每种配料放多少量的，最多加上“少许”两字，这是为了针对不同顾客的口味进行调整。要做出真正适合顾客口味的中餐，需要厨师长期的领悟。同样的材料，不同的厨师做出来的口味可谓天壤之别。这种差异化不仅形成了企业的竞争优势，同时大大避免了企业之间的恶性竞争。又如，我们有“儒老成医”一说，老中医不仅能够治病，还能治心。按照“上医治国，中医治人，下医治病”的说法，国学确实是大智慧。

管理理论永远不能也不应该告诉管理者具体的管理细节，只需要告诉管理者管理的原则就可以了。原则的具体运用需要管理者的“释义”能力。如果管理理论告诉管理者某项经营活动应该做到一二三，而所有的管理者也都按照一二三来做的话，最后的结果往好里说，大家打个平手；往坏里说，大家两败俱伤。管理理论只需要告诉管理者“一”这个“经”就可以了，后面的“二”和“三”这些“权”就要靠管理者来努力领悟了。所谓“持经达权”、“随心所欲不逾矩”，就是管理者在符合管理基本原则的前提下，深入领悟管理的具体情况。主导西学的是分析归纳的还原性理性思维方法，是左脑在起作用；而主导国学的则是综合演绎的系统性感性思维方法，强调开发人的右脑，提高人的直觉判断力。例如，《易经》中的四个关键字“元、亨、利、贞”，用现代的语言来讲，即为“开创”、“互通”、“共赢”、“诚信”。这种“说文解字”式的解释和意义生发，正是“国学”的重要特征。

“参股”还是“控股”

管理是处理复杂问题的，而领导是处理变化问题的。因此，管理的知识，我们可以学习西方；领导的学问，恐怕主要学习国学了。如果说西方管理理论告诉我们的是管理科学的话，国学中的管理思想告诉我们的则是管理艺术。许多学者将管理科学与管理艺术分开来看，这可能是不恰当的。管理科学是前提，管理艺术是升华。没有管理科学作基础，管理艺术就只能是“瞎猫撞死耗子”；没有管理艺术，管理科学也就成了一种束缚，“死读书不如无书”。例如，中西文化中都有诚信的内容，但中国的诚信主要是一种道德规则—侧重“诚”（真诚），而西方的诚信主要是一种商品交易规则—侧重“信”（信任）。只有以制度为前提，以道德为保障，将制度与道德紧密结合起来，才能实现持久的诚信。

研究发现，在全世界范围内，德国学者的著作被译成其他民族语言的数量列世界第二位，而德国学者将其他民族的著作翻译成德语的数量则列世界第一位。排除掉英语的“語言霸权”影响，德国应该是世界上最善于学习也最善于创新的民族。对于西方的管理理论，我们也应该首先以虚心的态度全盘吸收，在吸收的基础上进行综合与创新。例如，被称为“商儒”的张瑞敏对中国文化和西方管理都极有心得。在他身上，传统文化是一种内在的修养和气质，而不是表面的功夫。他不仅对中国文化情有独钟，同时更是海纳百川。他对日本的管理，对杰克·韦尔奇的著作都如饥似渴地学习。

“日本近代实业界之父”涩泽荣一素以“左手论语，右手算盘”治理企业闻名。日本著名管理学者村山孚也说：“日本企业家为了使企业生存和发展，使用了两个轮子。在生产经营景气时期，使用美国现代管理这个轮子；在生产不景气的情况下，就要依靠《孙子兵法》这个轮子。”在文化素养和指导思想方面，国学只能“控股”而不能“参股”；在具体的经营运作上，国学与西学，谁“控股”，谁“参股”，都是不一定的，这要看具体情境。该谁控股，谁就控股，这是“合理主义”，也正是管理的精髓—“权变”的表现。

“我站在屋内，把窗子打开，让所有的风都进来，但我不会被任何一股风吹走。”（圣雄甘地语）对于国学“入股”管理，我们应该做到既不“数典忘祖”，又能“吐故纳新”，真正做到“东西融通”，实现“西方文化中国化”。

国学热中暗潮涌动

我们眼下最为关注的不应是国学该不该热，而是国学应该怎样热的问题。目前的国学热中存在较多问题。例如，“国学”像前些年的MBA一样，成了一些具有猎奇心理的企业家镀金的工具和新的炫耀性消费，“国学班”招收学员“精英化”，收费标准“贵族化”。有人将振兴国学等价于弘扬儒教，或者等价于“读经”。有人将祭孔等国学活动搞得过度庸俗化、商业化和时尚化，实行“文化搭台，利润挂帅”，变了味地复兴，借古人之名发财。有人借助复兴传统文化，对西方文化进行盲目地抵制和排斥。还有人借复兴国学之名，行封建迷信之实，将尘封的东西都当做了佳酿。这都很可能毁了“国学”这块招牌，也会导致大量资源的浪费。国学的普及不能仅靠经院式的教育，从内容到手段都应当多元化，也可以适当地通俗化，但一定要拒绝庸俗化。

13.国学解说词 篇十三

大家上午好。欢迎大家莅临我们南北中学指导工作，我代表南北中学的全体师生对大家的到来表示衷心的感谢。

我南北中学占地76.4亩，现有16个教学班，在校学生692人，有专任教师63人，是一方百姓寄托孩子的中心学校。我们南北中学在上级领导的关怀和大力支持下，凭借全县2009年开展创办特色学校的东风，我们创办了以国学教育为特色的学校教育。我们的国学教育立足事实，不搞花架子，以点燃学生对传统文化的热爱，以熏染学生的精神世界为第一要务和最终目的。

传统文化历史悠久，学国学该从哪里起步？首先，我们开设了国学课堂，以学习《弟子规》、《三字经》、《大学》等为主要内容；然后，我们创建了文化长廊，以营造浓郁的国学氛围。南北中学特别注重让每一个学生都参与到国学文化建设中来：学生们根据自己的班级情况，从国学名句中选取词句加以设计，重新为自己的班级命名；孩子们自己动手，将学习国学的体会和感受，以展板的形式布置起教室环境和宿舍环境；学校还开展了一系列寓教于乐的活动，如校园广播站的“国学之声”，国学黑板报、手抄报比赛，国学汇报演出等，极大地调动了学生的积极性，丰富了国学学习的内涵。经过全校师生的共同努力，我们的国学教育已初见成色。2009年10月，由全县中小学校长参加的特色学校现场会有幸在我们学校召开；2009年年底，齐河电视台还为我们学校做了独家专访，在社会上引起了一定的反响。

下面，请大家跟我一起参观一下我们的国学展板吧。

“用经典塑造经典，以精神陶冶精神”这是我们文化建设的前言部分。传承国学经典之精华，培育笃学厚德的人才，是南北中学以德立校的重要方向和根基；弘扬传统文化，让国学经典走进校园，用国学经典塑造经典名校，是我们南北中学创办国学教育的根本意义。我们的国学教育主要分为三大板块：忠孝篇、仁德篇、劝学篇。因此，我们将我校的三条主要道路分别命名为忠孝路、仁德路、劝学路。

我们现在所在的这条道路便是忠孝路。“孝乃德之本也”、“百善孝为先”忠孝是我们中华民族的传统美德。在这条路的两旁的展板上，我们选取了以忠孝为主要内容的名篇佳句，来熏陶、感染学生的精神品质。这是《弟子规》里“入则孝”的内容。这些内容虽然浅显，却规范了孩子们的言谈举止，让孩子们在日常生活中知道如何孝敬自己的父母。请大家跟我一起往前走。这边是我们截取的孔孟名言以及《增广贤文》和,《诗经》中的佳句，这边是《大学》里“经”的部分，目的是凭借这些经典的力量来塑造学生的品德。（像《大学》，它不但交给我们定、静、安、虑、得的思维规律，还教给我们修身、齐家、治国、平天下的道理。这些都是国学的精华。）请大家继续跟我往前走。大家一看就知道，这是大家都熟悉的岳飞的《满江红》，我们特意以书法的形式展现岳飞的精忠报国，以此来熏陶学生的爱国情结。大家看这边，也是我们选取的一些名言佳句，教育学生像范仲淹等人一样，要胸中有天下，心中有他人。

请大家跟我一起到仁德路上去感受一下。“仁

德”就是教育学生追求“仁善、宽容、谦让”的道

德境界。“仁爱”是中华民族最重要的传统道德。我校选取了国学中具有“仁爱”思想的名言佳句，来教育学生继承和发扬“仁爱”的美德。“己所不欲，勿施于人”、“推己及人，仁爱待人”这些美德思想应该根植于孩子们的心灵。请大家看这两块展板。这两块展板都是孟子的名篇佳句，来教育学生要具备宽厚仁慈的美德和大丈夫的胸襟。孟子说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。这就告诉我们，应该具备仁义礼智这四种美德，方能做到像孟子所说的“保四海”、“事父母”。请大家继续跟我往前走。这块展板上的五句都出自“论语”，这边的五句分别出自《周易》、《韩非子》、《国语》、《庄子》、《三国志》，都是经典名句，让大家读经典，诵经典，用经典的精神来陶冶自己的精神。请大家继续跟我往前走。这两块展板都阐释了君子的作为和美德，让孩子们读美德，颂美德，并践行美德。

带领大家到教室里去参观一下。这就是我们的“劝学路”。对于学生来说，学习知识仍然是他们的主要任务。古代人们勤奋学习，励志惜时的名章佳句很多，对今天的我们仍有极大地启示和借鉴意义。我们便截取了一部分做成展板，营造学校勤学、善学、乐学的氛围。请请大家看这是诸葛亮的《诫子书》，它教给学生要淡泊名利、宁静致远、博学多才、励精图治，是中华民族的名篇。请大家看这块展板，我们选取了一部分国学名句，让学生浏览，背诵，它不但教给学生“业精于勤”的学习态度，还教给学生积累和循序渐进的学习方法。请大家继续跟我往前走。这是古代的大思想家荀子的《劝学》篇，这篇文章如陈年的老酒，越品越有滋味。不知曾经滋润过多少仁人志士。在知识飞跃的今天，对我们仍有很好的借鉴意义。（它的“积土成山”“积水成渊”“不积小流，无以成江海”，告诉我们，成功在于积累。它的“驽马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”告诉我们成功源于勤奋。）请大家继续跟我往前走。这两块展板都选取了古代关于学习方法和学习态度的名句，目的是让学生在这些名句中汲取力量，择优践行，抓住在学校的大好时光，高质量的完成学业，为自己今后的幸福人生奠定基础。

14.国学相关论文 篇十四

济南供电公司康庆奎

国学是中华民族传统文化的载体，也是古老文化和智慧的积淀，其意义深远，影响巨大，几千年来，一直被人们传承，且历久弥坚；国学的内蕴非常丰富，其思想精华取之不尽、用之不竭。在一个社会众生常常倍感困惑的时代，傅佩荣教授的《国学的天空》用通俗易懂的语言，把国学的智慧娓娓道来，让人人都能看懂国学，用孔、孟、老、庄的智慧解答当代人的生活的困惑，净化了人们的心灵。

《国学的天空》的分类非常清晰，把傅先生如何看待孔子、老子、孟子、庄子哲学的心得进行了详尽的梳理，孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿；孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大；老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形；庄子相信人的最高智慧在于领悟“道”而达到自由之境使生命的得到提升。

学习国学，修身养性，德行人生。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，人们的价值观也呈现多元化，因此，当代的人非常需要国学的智慧来指导，譬如，对自己的父母应该以感恩的心去对待，对有困难的人应该从乐于助人的心去对待，对犯错的人应该以宽容的心去对待；国学教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

作为一名中国共产党员，学习国学经典，不仅仅是读了一本书，更不是把其中的只言片语拿来运用，而是在学习中领会书中的精髓，读经典，悟人生，在实际工作生活中对照自己的责任，每日反思自己的言行举止，反思自己的思想行动是否符合科学发展观的要求，从而在创先争优实践中自觉地修改不足，提高自己为人民服务的本领。