1中庸2礼记教学设计

1中庸2礼记教学设计（精选6篇）

1.1中庸2礼记教学设计 篇一

中庸作为一种深遂的思想，有着它普遍而独特的现实意义，甚至是指导意义。下面小编收集了礼记中庸原文及翻译，供大家参考。

《中庸》简介

《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。

中庸思想是一种客观的思想，也是一种唯物的思想；甚至可以说，中庸才是世界的本来面目，才是世界的永远不变的平衡态。我们在读《中庸》的时候，不应该仅仅局限于它的伦理层面，我认为更应该思考它的哲学意义。如果我们一开始便认定了它只是规范甚至是约束人们伦理行为的东西，那便从主观上否定了它的其它意义,甚至是更为重要的东西。纵观全文，在它的字里行间都有着一种不可忽视的唯物与辩证的思想。而这种表达只是没有象马克思主义理论那样的系统与完整,但这也不能抹灭它的先进意义。中庸”思想可以看作是孔子的道德理解最高境界，中庸之道作为我国优秀文化理念，长期以来对国人的思想行为起着潜移默化作用，影响着国家民族的发展。“中庸”思想被很多人认为是中华民族的劣性，认为中庸思想让人保守庸碌，而这与时代的发展是不相匹配的。事实上并不是如此，恰恰相反，这是对中庸思想的完全误解。中者，天下之根；庸者，天下之本。

第一章(中和是天下的根本)

【原文】 天命之谓性(1)，性之谓道(2)，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微(3)。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中(4)；发而皆中节(5)，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致(6)中和，天地位焉，万物育焉。（第1章）

【注释】（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。（4）中（zhong）：符合。（5）节：节度法度。（6）致，达到。

【译文】 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【读解】 这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。

解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。表现出来而符合常理，有节度，这就叫做“和”。二者协调和谐，这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。

本章具有全篇总纲的性质，以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开。

第二章(君子中庸，小人反中庸)

【原文】 仲尼曰(1)：“君于中庸(2)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也(3)，小人而无忌惮(4)也。…（第2章）

【注释】（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“常”的意思。（3）小人之中庸也：应为“小人之反中庸也”。（4）忌惮：顾忌和畏惧。

【译文】 仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”

【读解】 孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；子夏不够。”子贡问：“那么是子张贤一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”（《论语·先进》）这一段话是对“君子而时中”的生动说明。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好处，如宋玉笔下的大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”（《登徒子好色赋》）所以，中庸就是恰到好处。

第三章(最高的道德标准)

【原文】 子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣(1)！”（第3章）

【注释】（1）鲜：少，不多。

【译文】 孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”

【读解】 正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容易做到了。这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？

第四章(谁能食而知其味)

【原文】 子曰：“道(1)之不行也，我知之矣，知者(2)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(3)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（第4章）

【注释】（1）道：即中庸之道。（2）知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。知，同“智”，（3）不肖者：与贤者相对，指不贤的人。

【译文】 孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”

【读解】 还是过与不及的问题。正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。

第五章（此道也非常道）

１.子曰：「道其不行矣夫。（5章）

（译文）孔子说：“中庸的道理恐怕不能在世上实行了啊！”

第六章(隐恶扬善，执两用中)

【原文】 子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言(1)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎(2)！”（第6章）

【注释】（1）迩言，浅近的话。迩，近。（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。

【译文】 孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”

【读解】 隐恶扬善，执两用中。既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善！如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊。大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢？

第七章(聪明反被聪明误)

【原文】 子日：“人皆日：‘予(1)知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中(2)，而莫之知辟也(3)。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月(4)守也。”（第7章）

【注释】（1）予：我。（2）罟（gu）：捕兽的网。擭（huo）：装有机关的捕兽的木笼。（3）辟（bi）：同“避”。（4）期月：一整月。

【译文】 孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

【读解】 聪明反被聪明误。自以为聪明失好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远，不知不觉间又放弃了适可而止的初衷，背离了中庸之道。就像孔子所惋惜的那样，连一个月都不能坚持住。赌博也好，炒股票也好，贪污受贿也好，这类现象不都是常见的吗？

第八章(牢牢抓住不要放弃)

【原文】 子日：“回(1)人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺(2)而弗失之矣。”（第8章）

【注释】（1）回：指孔子的学生颜回。（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不舍的样子，引申为恳切。服，著，放置。膺，胸口。

【译文】 孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”

【读解】 这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。一旦认定，就坚定不移地坚持下去。这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）的风范。

第九章(白刃可蹈，中庸难得)

【原文】 子曰，“天下国家可均也(1)，爵禄可辞也(2)，白刃可蹈(3)也，中庸不可能也。”（第9章）

【注释】（1）均：即平，指治理。（2）爵，爵值，禄：官吏的薪俸。辞：放弃。（3）蹈：踏。

【译文】 孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀 刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”

【读解】 孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅，看得比较容易。孔子正是针对这种情况有感而发，所以把它推到了比赴汤蹈火，治国平天下还难的境地。其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。

第十章(什么是真正的强)

【原文】 子路问强(1)。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？(2)宽柔以教，不报无道(3)，南方之强也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厌(6)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(7)，强哉矫(8)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(9)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”（第10章）

【注释】（1）子路：名仲由，孔子的学生。（2）抑：选择性连词，意为“还是”。而：代词，你。与：疑问语气词。（3）报：报复。（4）居：处。（5）衽：卧席，此处用为动词。金：指铁制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。（6）死而不厌：死而后已的意思。（7）和而不流：性情平和又不随波逐流。（8）矫：坚强的样子。（9）不变塞：不改变志向。

【译文】 子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”

【读解】 子路性情鲁莽，勇武好斗，所以孔子教导他：有体力的强，有精神力量的强，但真正的强不是体力的强，而是精神力量的强。精神力量的强体现为和而不流，柔中有刚；体现为中庸之道；体现为坚持自己的信念不动摇，宁死不改变志向和操守。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》这就是孔子所推崇的强。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”这就是孔子所推崇的强。说起来，还是崇高的英雄主义，献身的理想主义。不过，回到《中庸》本章来，孔子在这里所强调的，还是“中立而不倚”的中庸之道，儒学中最为高深的道行。

第十一章(正道直行，默默无闻也不后悔)

【原文】 子曰：“素隐行怪(1)，后世有述焉(2)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(3)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(4)，唯圣者能之。”（第11章）

【注释】（1）素：据《汉书》，应为“索”。隐：隐僻。怪：怪异。（2）述：记述。（3）已：止，停止。（4）见知：被知。见，被。

【译文】 孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”

【读解】 钻牛角尖，行为怪诞，这些出风头、走极端欺世盗名的搞法根本不合中庸之道的规范，自然是圣人所不齿的。找到正确的道路，走到一半又停止了下来，这也是圣人所不欣赏的。唯有正道直行，一条大路走到底，这才是圣人所赞赏并身体力行的。所以，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原）这是圣人所赞赏的精神。“鞠躬尽瘁，死而后已。”（诸葛亮）这也是圣人所赞赏的精神。以上几章从各个方面引述孔子的言论反复申说第一章所提出的“中和”（中庸）这一概念，弘扬中庸之道，是全篇的第一大部分。

第十二章(君子之道费而隐)

【原文】 君子之道费而隐(1)。夫妇(2)之愚，可以与知焉(3)，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(4)。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊(5)。”言其上下察也(6)。君子之道，造端乎夫妇(7)，及其至也，察乎天地。（第12章）

【注释】（1）费：广大。隐：精微。（2）夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。（3）与：动词，参与。（4）破：分开。（5）鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》。鸢，老鹰。戾，到达。（6）察：昭著，明显。（7）造端：开始。

【译文】 君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分明。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。

【读解】 这一章另起炉灶，回到第一章“道也者，不可须臾离也，可离非道也”进行阐发，以下八章（13一20）都是围绕这一中心而展开的。正因为道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性，应该“放之四海而皆准”，连匹夫匹妇，普通男女都可以知道，可以学习，也可以实践。不过，知道是一回事，一般性地实践是一回事，要进入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必须有精微奥妙的一方面，供德行高，修养深的学者进行深造，进行创造性的实践。如此两方面的性质结合起来，使道既广大又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又阳春白雪，说到底，是一个开放的、兼容的、可发展的体系。道是如此，世界上的许多事情也都是如此。说到唱歌，卡拉0K谁都可以来上几句，但要唱出歌星级水平可就是另一回事了。说用电脑打字，坐下来一两个小时，一个完全的外行也可以打出一串字来，可要成为电脑专家就是另一回事了。说到下棋，知道下棋规则，棋瘾大得不可思议的人满街都是，可要成为一名真正的棋手就是另外一回事了。诸如此类，不胜枚举。凡事都有一知半解与精通的区别，匹夫匹妇与“圣人”的分别也就在这里。

第十三章(道不远人，远人非道)

【原文】 子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。(1)’执柯以伐柯，睨(2)而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。” “忠恕违道不远(3)，施诸己而不愿，亦勿施于人。” “君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸(4)德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔(5)？”（第13章）

【注释】（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。

【译文】 孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。” “《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。” “一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。” “君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没有能够做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没有能够做到；作为一个朋友应该先做到的，我没有能够做到。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？…”

【读解】 道不可须臾离的基本条件是道不远人。换言之，一条大道，欢迎所有的人行走，就像马克思主义的理论欢迎所有的人学习、实践，社会主义的金光大道欢迎所有的人走一样。相反，如果只允许自己走，而把别人推得离道远远的，就像鲁迅笔下的假洋鬼子只准自己“革命”而不准别人（阿Q）“革命”，那自己也就不是真正的革命者了。推行道的另一条基本原则是从实际出发，从不同人不同的具体情况出发，使道既具有“放之四海而皆准”的普遍性，又能够适应不同个体的特殊性。这就是普遍性与特殊性相结合。既然如此，就不要对人求全责备，而应该设身处地，将心比心地为他人着想，自己不愿意的事，也不要施加给他人。因为，金无足赤，人无完人，不要说人家，就是自己，不也还有很多应该做到的而没有能够做到吗？所以，要开展批评，也要开展自我批评。圣贤如孔子，不就从四大方面对自己进行了严厉的批评吗？那就更不要说我们这些凡夫俗子了，哪里没有这样或那样的毛病呢？说不定还深沉得很呢。不过也不要紧，只要你做到忠恕，也就离道不远了。说到底，还是要“言顾行，行顾言”，凡事不走偏锋，不走极端，这就是“中庸”的原则，这就是中庸之道。

第十四章(素位而行，安分守己)

【原文】 君子素其位(1)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄(2)，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入(3)而不自得焉。在上位，不陵(4)下；在下位，不援(5)上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤(6)人。故君子居易(7)以俟命(8)，小人行险以侥幸。子曰：“射(9)有似乎君子，失诸正鹄(10)，反求诸其身。”（第14章）

【注释】（1）素其位：安于现在所处的地位。素，平素。现在的意思，这里作动词用。（2）夷：指东方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数民族。（3）无入：无论处于什么情况下。入，处于。（4）陵：欺侮。（5）援：攀援，本指抓着东西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。（6）尤：抱怨。（7）居易：居于平安的地位，也就是安居现状的意思。易，平安。（8）俟（si）命：等待天命。（9）射：指射箭。（10）正（zheng）鹄（gu)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。

【译文】 君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱的人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。”

【读解】 素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”，换句话说，叫做安守本分，也就是人们常说的——安分守己。这种安分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什么事，如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果……”然后才能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得水到渠成的成功。事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如其分的适应和处置后取得的。一个不能适应现状，在现实面前手足无措的人是很难取得成功的。回到我们在《大学》读解里面举过的例子，一位教授，因偶尔发现卖大饼的人很赚钱，一个月一两千，比自己给大学生上课还赚得多了许多，于是便放下课不上而去卖大饼。这样做值得吗？不值得，这就叫做不守本分，不“知其所止”，这个例子也许举得有点极端，但它却是当代中国知识分子在面对是否“下海”问题时的一个真实报道。在我们的现实生活中，诸如此类的例子其实还可以举出许多，这就是人们常说的“这山望到那山高”，实质上是没有认识清楚自己，迷失了方向。与“这山望到那山高”密切相关的另一种迷失是不满足自己的职位，总是奢望向上爬，奢望高升，总是怨天尤人，而不像圣人所说的那样“反求诸其身”。用耕云先生在其禅学讲话中的说法：这种人没有认识到“一部机器，大的轮轴固然重要，但如果少了一个小螺丝钉，就会出故障，就会由松散而解体。所以每个部门，每个环节，每个人的工作都很重要，也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。”其实，耕云先生在这里所说的道理，也正是毛泽东号召我们“向雷锋同志学习”，“做一颗革命的螺丝钉”的情神。只可惜很多人没有真正认识到这种精神的深刻内涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修养，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒别人，不惜采取一切手段向上爬，“行险以侥幸”，结果是深深地陷入无休无止的勾心斗角和无尽的烦恼之中，迷失了本性。凡有奢望，必生烦恼。所以，不要去妄想什么，只问自己该做什么吧——这就是素位而行，安分守己。

第十章(行远自迩，登高自卑)

【原文】 君子之道，辟(1)如行远，必自迩(2)；辟如登高，必自卑(3)。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(4)。”子曰：“父母其顺矣乎！”（第15章）

【注释】（1）辟：同“譬”。（2）迩：近。（3）卑：低处。（4）“妻子好合……”：引自《诗经·小雅·常棣》。妻子，妻与子。好合，和睦。鼓，弹奏。翕（xi），和顺，融洽。耽，《诗经》原作“湛”，安乐。帑（nu），通“孥”，子孙。

【译文】 君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”

【读解】 老子说：“千里之行，始于足下。” 荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 都是“行远必自迩，登高必自卑”的意思。万事总宜循序渐进，不可操之过急。否则，“欲速则不达”，效果适得其反。一切从自己做起，从自己身边切近的地方做起。要在天下实行中庸之道，首先得和顺自己的家庭。说到底，还是《大学》修、齐、治、平循序渐进的道理。

第十六章(无所不在的道)

【原文】 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服(1)，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’(2)夫微之显，诚之不可掩(3)如此夫！”（第16章）

【注释】（1）齐（zhai）：通“斋”，斋戒。明，洁净。盛服：即盛装。（2）“神之格思……”：引自《诗经；大雅。抑》。格，来临。思，语气词。度，揣度。矧（Shen），况且。射（yi），厌，指厌怠不敬。（3）掩：掩盖。

【译文】 孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”

【读解】 这一章借孔子对鬼神的论述说明道无所不在，道“不可须臾离。” 另一方面，也是照应第12章说明“君子之道费而隐”，广大而又精微。看它也看不见，听它也听不到是“隐”，是精微；但它却体现在万物之中使人无法离开它，是“费”，是广大。作一个形象的比喻，道也好，鬼神也好，就像空气一样，看不见，听不到，但却无处不在，无时不在，任何人也离不开它。既然如此，当然应该是人人皈依，就像对鬼神一样的虔诚礼拜了。

第十七章(天生我材必有用)

【原文】 子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(1)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(2)而笃(3)焉。故栽者培之(4)，倾者覆之(5)。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’(6)故大德者必受命。”（第17章）

【注释】（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。（2）材，资质，本性。（3）笃：厚，这里指厚待。（4）培：培育。（5）覆：倾覆，摧败。（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。

【译文】 孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”

【读解】 天生我材必有用。只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的：“面包会有的，一切都会有的。” 由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。

第十八章 齐家

【原文】 子曰：“忧者，其唯文王乎1！以王季为父2，以武王为子3，父作之4，子述之5。武王攒大王

6、王季、文王之绪7，壹戎衣而有天下8，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。“武王末受命9，周公成文武之德10，追王大王

11、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫12，及士庶人13。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧14，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”

【译文】 孔子说：“古代帝王中无忧无虑的，大概只有周文王吧！因为他有贤明的王季做父亲，有英勇的武王做儿子，父亲王季为他开创了基业，儿子周武王继承他的遗志，完成了他所没有完成的事业。武王继续着太王、王季、文王未完成的功业，灭掉了殷，取得了天下。周武王这种以下伐上的正义行动，不仅没有使他自身失掉显赫天下的美名，反而被天下人尊为天子，掌握普天下的财富，世代在宗庙中享受祭祀，子孙永葆祭祀不断。周武王直到晚年才承受上天之命而为天子，因此他还有许多没来得及完成的事情。武王死后，周公辅助成王才成就了文王和武王的德业，追尊太王、王季为王，有天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直实行到诸候、大夫、以及士和庶人中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士的，父死就要按大夫的礼制来安葬、按士的礼制祭祀。如果父亲是士，儿子是大夫的，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀。守丧一周年，通行到大夫，守丧三年整，就只有天子才能使用。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的。”

2.1中庸2礼记教学设计 篇二

双元制的职业技术教育制度是德国经济腾飞的“秘密武器”, 在世界范围内享有盛誉。我校也非常重视借鉴德国的双元制, 进一步确立以市场为宗旨、以能力为本位的办学指导思想, 面向社会、面向市场办学, 解放思想, 更新观念, 大胆进行办学模式和办学机制的改革和创新。根据经济结构和就业市场需要, 调整专业结构, 加快发展新兴产业和现代服务业的相关专业, 从2001年开始机电专业“2+1”模式的尝试。机电专业“2+1”人才培养模式即学生前两年在学校进行专业技术教育, 掌握职业岗位必备的专业理论、基本技能、培养职业素质, 最后一年到企业在真实环境中进行实习接受职业技能培训。“2+1”学制是探索工学结合、校企合作的人才培养模式尝试, 学校与企业结合, 学生在学校学习与参加厂企工作结合, 知识学习与技能操作结合, 学生的培养与使用结合, 为企业对口培养实用型人才。

一、“2+1”模式的优势

通过“2+1”工学结合、校企合作培养的学生, 岗位针对性和适应能力强, 有利于专业建设和教学改革, 使办学贴近市场, 学生将在学校学到知识转化成实用技能, 快速地实现了学生到员工的转换, 缩短了毕业上岗的适应期, 其优势是能最大程度实现以就业为导向的目标, 从根本上解决学生的就业问题。工学结合的优势主要体现在以下几个方面:

1. 企业和学校共同制定专业教学方案, 紧密

结合企业生产和经营活动的实际确定教学内容, 以学生能胜任职业岗位为目标开展教学活动, 实际上是按照企业要求对人才进行量身订做的办法, 它使学校专业定位更加贴近企业需求。学校与企业共同努力加强专业建设、调整培养方向、修订教学计划、调整课程结构等工作, 从而使教学改革以企业发展的需求为源头, 增加改革的力度, 使学校的人才培养与区域经济的发展有机地结合起来。

2. 通过校企合作, 学校有计划的选派专业教

师到企业去锻炼, 提高教师解决实际问题的能力, 使课堂教学不仅具有理论性, 更应具有实践性。在工学结合过程中, 学校教师和企业工程师、技师等技术人员长期合作, 通过面对面的接触和交流, 有利于教师业务能力的提高, 也有利于企业的技术创新。

3. 实践基地建设是校企双方合作的重要内容, 包括校内基地和校外基地。

虽然我们要注重校外基地建设, 广开渠道与企业合作, 让学生到企业真实的环境中去锻炼。但也不能忽视校内实习基地和实验室的建设, 不可能把所有的学生、所有的实习环节都推到企业去。充分利用校内实训条件, 落实了电工基本技能实习和机加工、金工实习等实践教学环节, 使学生结合所学课程, 进行基本技能训练和专业技能训练, 提高了学生动手能力。根据本专业职业岗位能力结构要求, 建立以结合所学课程, 进行基本技能训练和专业技能训练, 提高学生动手能力水平的训练基地。另外, 还可以强化职业技能, 使学生深入生产第一线, 使学生在学期间就取得一定的上岗能力。

4. 在合作过程中, 企业为学校提供先进的实

习设备和实习场地, 企业生产现场也是进行教学的场所, 以满足学生实际训练的需要。在真实的环境中培养训练学生的技能更实用, 提高了学生就业竞争力。学生通过进入企业的培训和顶岗实习以及针对性较强的专业技能培训, 很快适应了岗位工作的要求, 融入企业并承担起相应的工作任务。毕业生可以在不同工种得到机会训练和发挥, 有利于学生个性和特长的发展, 选择发展空间较大。另外, 学校在教学实施过程中, 加强专业建设, 突出实践教学特色;落实职业资格证书的获取, 学生在取得毕业证书的同时取得相应职业技能资格证书。

二、“2+1”模式教学过程改革

1. 课程体系改革。

以教学大纲、国家《技术工人等级标准》为准绳, 以市场为导向, 以培养学生实际应用能力为目标, 以实用为准, 够用为度为标准, 进一步解放思想, 打破传统, 不拘一格, 深化课程体系的改革, 删减那些陈旧、落后的理论性过强, 实用性不够的理论基础课程, 增加先进、实用性强的新知识、新工艺、新技术。加强学生动手能力的培养, 解决实际问题能力的培养。提高学生的实践技能和社会适应能力, 促进理论知识和技能知识相结合。

2. 教学内容改革。

由于原来三年制改为二年制, 在教学内容的改革上, 要坚持文化基础课为专业基础课服务, 专业基础课为专业课服务, 专业课为专业技能培训服务的原则, 针对专业特点对教学内容进行删减或有效重组, 把个别实训项目安排到实习单位, 结合地方产业自编教材或增加教学内容。例如讲授《电力拖动和控制》增加当地支柱产业石材加工业的石材机械控制的内容。

3. 办学模式和办学机制的改革和创新。

要根据经济结构调整和就业市场需要, 调整专业结构, 开发新的课程和教材;要改革中等职业学校教学管理制度, 实行学分制和弹性学制。允许学生半工半读, 分阶段完成学业按照“订单培养”的方式, 推动职业学校办学模式的改革;转变办学机制, 按照市场经济的要求, 促进职业教育的开放性和多样性。

4. 积极引进生产第一线技术人才。

调入、聘请企业事业单位生产第一线技术管理人员到学校任教, 把他们多年的实践经验与理论教学结合。这样既可缩短教育与社会、学校与企业、理论与实践的距离, 也利于老师了解专业目前生产、技术、工艺、设备的现状和发展趋势, 不断提高教学水评。

三、“2+1”模式教学的组织和实施

1. 学生顶岗实习的岗位 (工种) 必须与学生所学专业对口或相近, 避免学非所用。

我校结合我们当地支柱产业选择石材加工和石材机械生产企业;世界著名硫都云浮硫铁矿集团公司;以及珠三角著名大企业签定实习协议。

2. 选择讲诚信、社会信誉好、诚信度高、企业文化氛围浓厚的大、中型企业。

因为, 学生是到企业顶岗实习, 只有选择这样的企业, 才能对学生的技能提高、强化主人翁意识、责任意识、陶冶情操等方面有较大的帮助, 才能真正培养学生全面的综合素质。

3. 选择能接纳学生人数相对较多的企业。

由于学生是到企业顶岗实习, 并非推荐就业, 因此, 应选择能接纳顶岗实习学生人数相对较多的企业。这样有利于学校对顶岗实习学生的管理、指导、教育和跟踪。

4. 签定有关协议明确责任。

通过召开学生动员会和家长会做好细致的组织发动工作, 提出具体的实习纪律和要求以及注意事项, 学生到企业顶岗实习前, 学校应与学生、学生家长、企业签定有关协议, 明确各方的义务、责任, 切实保护好各方利益。

5. 做好安全保障。

实习前需进行相应的三级安全教育, 加强对学生的劳动纪律、人身安全、交通安全、生产安全等;生产操作规程、自救自护和心理健康等方面的教育, 提高学生的自我保护能力, 实习过程中还应结合实习项目进行相应的文明生产教育, 通过实训实习建立培养学生的安全意识和文明生产的良好习惯。学生必须具有安全保障, 学校要求学生或实习单位办理相应保险种类。

6. 选派好指导教师。

学生到企业顶岗实习, 实质上就是学生专业技能的应用与强化, 因此, 学校要选派专业对口的指导教师。指导教师除要完成学生日常管理工作外, 还要肩负与企业的沟通、学生的专业技能指导、学生情况跟踪等责任。

7. 制定好顶岗实习计划。

学校与实习单位共同制定实习大纲, 对实习的岗位和要求以及每个岗位实习的时间等提出明确的指导性意见, 按《技术工人等级标准》, 学校实习教学计划, 岗位 (工种) 、专业特点, 制定顶岗实习的实践计划。、同学们在外面实习, 学校从联系实习基地开始, 到送同学们去实习点, 包括不定时到实习单位巡查;打电话到实习单位了解同学们的工作、学习、生活情况;与同学们保持联系和沟通。发现问题及时协商解决。把产生的矛盾和不稳定因素消灭在萌芽阶段。

8. 学生成绩考核。

在顶岗实习期间, 对于同一个人来说, 可能要从事多个与所学专业对口或相近的岗位 (工种) 的工作, 因此, 对于学生成绩考核, 每个岗位 (工种) 都要进行, 最终由带队老师和指导师傅综合评估作为学生顶岗实习的成绩考核。

9. 学生顶岗实习完毕后, 学校还应该根据学

生、顶岗企业的意向, 双向选择, 对毕业生做好就业推荐工作, 因为, 学生此时才是真正意义上的毕业。实现学校和企业双赢。

综上所述我校在实施“2+1”教学模式中, 第三年到企业顶岗实习, 这是产教结合教学模式的巩固和延伸, 有利于培养学生协作能力, 提高就业率。学生在生产线上实践, 提前感受企业管理理念, 快速地实现了学生到员工的转换, 缩短了毕业上岗的适应期, 对于增强协作适应力、就业创业具有重要意义。操作技能熟练、实践能力强、心理素质稳定的毕业生同时受到企业的欢迎。与此同时, 学生在顶岗实习期间还能得到相应的报酬, 大大缓解了学生因上学而带来的经济压力, 实现学校和企业双赢。

摘要：对职业学校的专业发展趋势进行分析, 列出学校机电专业实行“2+1”教学模式的优势;提出机电“2+1”模式在教学过程进行改革的方法、要求;具体教学过程的组织和实施方法、措施。

3.1中庸2礼记教学设计 篇三

“2+1”人才培养模式，即学生前两年在学校进行专业技术教育，掌握职业岗位必备的专业理论、基本技能，培养职业素质，最后一年到企业在真实环境中进行实习接受职业培训。实行“2+1”模式后，高职学生的学习时间缩短，实践延长，学生在工作岗位中更需要的是英语口语的实际运用能力，而为了适应新的人才培养模式的需要和市场的需求。因此，必须对高职英语课程进行改革。我校海南经贸职业技术学院旅游系率先以08级学生为对象实行分班分层教学改革。

二、分层实施方案

1. 分班分层。

以海南经贸职业技术学院旅游系08级酒店管理和旅游管理专业的学生作为“2+1”培养模式下英语教学改革的目标，开学初就进行口语模拟考试，按照学生的成绩分成高级班、中级班、初级班三个层次分班分层教学。高级班的学生要求具有扎实的英语基本功，宽广的知识面、较强的创新能力和自学能力及涉外工作能力，能在旅游或酒店岗位上自如地应用英语交流，毕业时应达到大学英语应用能力考试A级水平。中级班要求掌握必要的英语口语基础知识，具有运用英语进行有关涉外业务工作的能力，在就业岗位上能应用英语进行基本的交流，毕业时必须达到大学英语应用能力考试B级水平。初级班为基础层，即只要求完成规定教材的内容，具有一定的口头交际能力，能在旅游或酒店岗位上应用基本的英语交流。

2. 考核改革。

以往的考试都是笔试，由于教学改革注重的是英语口语实际运用能力，因此考核方式也改成口语的形式。其中平时成绩占40%，期末成绩占60%。平时除了注重考勤和课堂表现外，每个单元的Speaking部分列为重要的考核内容。

3. 滚动制度。

每个新学期初实行“滚动制”教学，即根据平时课堂表现，学习态度等综合情况还有期末考试成绩，每个班级的前5名和后5名同学进行调整，这样不仅能增加学生的紧迫感，以便于高级班的学生督促自己不能因落后而被调到中级或初级班，而且能调动初级或中级班的同学的积极性。

三、教学模式改革的优势

1. 体现了教学的人性化。

学习者本身是学习的主体，但由于个体的差异，他们的学习目标、学习动机、学习兴趣都各不相同，以往的教学中，由于学生水平差距明显，接受外语语言信息的能力也不相同，导致众口难调，教师授课很吃力，却没有达到最佳效果。教学模式的改革，使得各学习者都能找到适合自己的学习环境。因此，我们必须充分满足不同层次学生的要求，使水平不同的学生都能得到发展。快班的学生可少受慢班学生的拖累，充分发挥其聪明才智，突破教材，学多、学快、学好。慢班学生可受到更多的关怀、帮助，教师能及时了解和解决问题，学生不再是被动消极地应付或是跟班陪读。

2．有利于因材施教，调动学生的积极性。

高职院校的学生英语水平参差不齐，学生的学习兴趣各异，给教师授课造成了很大的困难。我们进行了“分级教学”的模式改革，根据不同层次的班级制定不同的教学目标，运用不同的教学方法，调动学生学习英语的积极性，有利于各层次的学生都可以在各自的起点上分别进步，提高学习兴趣和热情，增强学生的自信心。针对各层次不同学生，教师采取不同的教学策略。我院高级班的学生普遍都基础扎实，词汇量大，听力和口语都相对较好，但是敢于开口并都能脱口而出的人寥寥无几，说明了学生在高考时都接受了非常传统的教学模式，致使学生都学了“哑巴英语”，不能适应人才市场的需要。因此，我们要优化传统的教学模式，即在保留传统教学必要的讲授内容的同时，引入跨文化交际的内容，以及相关的旅游和酒店知识，让学生不仅掌握语言点，而且能对异国文化、旅游、酒店等相关产业有所了解，以此提高他们对英语的兴趣，拓宽知识面，真正达到素质教育。我们还要多鼓励学生自主学习，发挥主观能动性。而初级班和中级班的学生词汇量小，基础部扎实，听说能力较差，缺乏对英语学习的正确认识，兴趣和信心，学习方法机械，教学前教师应该做必要的前期调研，了解学生目前英语掌握的程度，学习英语的心态和方法，等等，随时保持和学生的交流，多运用情感教学，减少学生对英语的恐惧感。课堂中除了需要讲授的内容外，还要多运用多媒体，生动有趣地“导入”学习内容，吸引学生注意，提高学生的学习兴趣，并多鼓励学生不怕错误，不害羞，敢于在课堂和课下开口说英语，由“要我学”转变为“我要学”。经过一两个学期的口语锻炼，各层次的学生绝大部分都能从刚开始的不敢开口、不懂开口说英语转变为，想开口并乐于开口说英语。

3. 有利于优化课堂教学。

在传统的教学模式中，由于学生的水平相差很大，一些教学活动很难顺利进行，为了能照顾到大多数学生，一次活动往往要浪费很多时间和精力。教学模式改革后，教师能根据不同水平的学生设计不同的教学内容。使用不同的教学手段和教学技巧，而且由于学生水平相近，一些活动的组织也要简单流畅得多。这样就能在有限的课堂教学时间内取得最好的效果，优化课堂教学。而除了教学目标的内容外，教师根据各层次不同的学生增加了各种不同的针对性环节，如：课前十分钟表演，上台教授英语小诗歌、小笑话、歌曲等提高学生的表达能力和学习兴趣，学习英语音标矫正发音等;课后进行英语角、晨读、英语对白表演等活动增加学生兴趣和丰富学生的第二课堂。

4. 有利于规范教师教学行为和观念。

分级教学模式是同一水平的学生处于同一层次，教师的任务就是使每一个学生个体都能得到不同程度的提高。因此，教师除了具备较高的外语水平和必备的职业技能外，还必须不断地主动学习新知识、新技能，使自己适应社会发展和教学改革的需求。教学模式的改革能够促进教师的教育观念的转变，改变教师只抓尖子生的不良习惯，使教师能主动自觉地落实面向全体、因材施教的教育理论和原则。

四、结语

综上所述，实施分级教学是高校“2+1”培养模式下英语教学改革的必然结果，是因材施教、取得良好教学效果、保证教学质量的必要前提和条件，同时，也能充分发挥好教师的作用。分级教学是以素质教育和学生的发展为根本宗旨，以培养学生的应用能力为最终目的，适应了外语学习的规律、外语教学发展、人才市场的需求。当然，实行分级教学也不是适合所有学生的“万能”教学法，也存在一些弊端，我们正在进一步地研究、实践和完善。但只要我们在教学中引入因材施教思想，实施差别策略，善于思考，始终坚持创新与改革的理念，努力做到让学生能学以致用，就一定能适应人才市场的需求。

参考文献

[1]李道顺, 陆金燕, 孙沅媛, 杨飓, 汪钰, 杨莎等著.大学英语分级教学利弊探讨——独立学院英语教学改革实践.重庆工学院学报 (自然科学版) , 2007, 21 (2) .

[2]张妍.高职英语分层次教学改革初探——以温州职业技术学院英语教学为例.温州职业技术学院学报, 2006, (02) .

[3]瞿小平.探讨广东省中职教育“2+1”教学模式下的英语教学.科技资讯, 2008, (21) .

4.1中庸2礼记教学设计 篇四

华润 (大连) 星海湾壹号25-1, 2, 3号楼位于大连市星海广场西南侧, 三栋楼平面布置完全相同, 仅在层数及建筑高度上有所区别, 分别为40层 (136.7 m) , 38层 (130.1 m) 和36层 (123.5 m) 。地下部分为2层地下停车库及设备层, 层高为4.35 m, 3.8 m及2.15 m。建筑效果图见图1, 结构典型剖面见图2。

2 结构体系与布置

2.1 计算参数及上部结构

工程抗震设防类别为丙类;抗震设防烈度为7度 (0.1g) , 设计地震分组为第一组;场地土类别为Ⅱ类, 设计特征周期为0.40 s。根据地震安全性评价报告, 多遇地震作用峰值加速度为47 cm/s2, 相应的水平地震影响系数最大值为0.11。大连地区100年一遇的基本风压为0.75 k N/m2, 工程场地地面粗糙度类别为A类。工程设计基准期为50年, 结构设计使用年限为50年。

主体采用剪力墙结构, 结构的标准层平面图见图3。三个塔楼在地面以上是各自独立的, 其高度均超过120 m。结构平面尺寸25.2 m×33.1 m, 高宽比约为5.2~5.5, 剪力墙抗震等级为一级。

2.2 地基基础设计

本工程塔楼部分均采用筏板基础, 坐落于中风化石英岩板岩互层上。裙房地下室部分采用独立柱基础。裙房地下室基础与主塔楼基础相接处, 设置沉降后浇带。地基基础设计等级为甲级。

3 结构超限及抗震性能化分析

3.1 超限情况

主楼的地下室顶板比车库顶板高2.15 m, 为了满足嵌固端的要求, 适当抬高地下设备层的地面, 将嵌固端取在地下设备层的地面, 并在主楼的地下室顶板设置1层与主楼脱开的楼板。

因此25-1~3号楼结构高度分别增加1.2 m, 对照《高规》和《超限高层建筑工程抗震设防专项审查技术要点》, 本工程均为B级高度建筑;首层实际层高达到6.6 m, 首层刚度是上面设备层刚度的0.52倍。

3.2 性能目标

结构设计采用基于性能化的设计思想, 构件抗震性能化设计目标详见表1。

构件的抗震等级设置如下:地下2层剪力墙二级抗震;地下1层及地下夹层剪力墙一级抗震;首层剪力墙特一级抗震;2层到屋面剪力墙一级抗震。

4 结构计算与设计

4.1 多遇地震下振型分解反应谱法计算

计算软件采用中国建筑科学研究院编制的PKPM系列SAT-WE软件和美国CSI公司编制的ETABS软件。

以25-1号楼为例的整体计算主要结果见表2。

4.2 弹性动力时程分析

以25-1号楼为例:根据《抗震规范》 (2008版) 要求, 本工程弹性动力时程分析选用Ⅱ类场地土测得S106 (PARKFIELD地震波, CALIFORNIA, CHOLAME地震台, 1966年, 峰值加速度193 cm/s2) 和L202 (SAN FERNANDO地震波, HOLLYWOOD BLVD地震台, 1971年, 峰值加速度263 cm/s2) 两组天然地震波和一组场地人工模拟的场地波。结构阻尼比为0.05, 主分量峰值加速度为44.00 cm/s2, 次分量峰值加速度为37.40 cm/s2。三组地震时程曲线的平均地震影响系数曲线与振型分解反应谱法所采用的地震影响系数曲线在统计意义上相符, 地震影响系数比较图见图4。

通过对楼层位移曲线和层间位移角曲线图形分析, 楼层位移变化平缓, 表明结构竖向刚度相对均匀;除顶部几层外, 各条波平均的楼层剪力均不超过振型分解反应谱法的结果。

4.3 中震弹性与中震不屈分析

按照设计特征周期0.40 s, 水平地震影响系数最大值为0.23 (设防烈度地震作用) 计算中震作用。

中震弹性验算结果表明底部加强部位的墙肢满足中震抗剪弹性的设计要求。中震不屈服验算结果表明底部加强部位的主要墙肢满足偏拉、偏压承载力中震不屈服的要求。底部加强区以外的墙肢同样可以满足偏拉、偏压承载力中震不屈服的要求, 墙肢不出现整体受拉的情况。

4.4 静力弹塑性分析及对结构的调整

采用了PKPM程序中的EPDA模块对本工程进行大震弹塑性静力计算分析 (PUSH-OVER) 。侧推荷载采用CQC分布, 侧推荷载总量最大加载到结构总重量的100%, 逐步加载非线性分析计算中不考虑楼板作用。计算结果见表3, X, Y向推覆能力谱与需求谱曲线见图5, 图6。

结果表明:从墙元高斯点破坏及杆端塑性铰的分布情况看, 结构进入弹塑性状态后, 首先在墙厚度相对较小的2层以上连梁端部出现高斯点破坏, 大部分塑性铰出现在外围墙体连梁上。随着地震作用的进一步加大, 连梁及杆端塑性铰逐渐增加, 两侧外墙连梁塑性铰增加明显, 转角窗一侧的短墙肢整体出现塑性铰, 部分墙肢出现受拉裂缝。当结构达到罕遇地震性能控制点时, 连梁破坏比较充分, 墙体的塑性铰破坏以混凝土局部拉压破坏为主。

4.5 超限设计构造措施

1) 首层的剪力墙按特一级设计, 墙的轴压比控制在0.45, 暗柱的配筋率和配箍率按特一级控制。2) 两侧山墙端部、凸出部位转角节点处:约束边缘构件上延至轴压比0.3处, 相应暗柱加长, 配筋率和配箍率加大。3) 针对结构静力弹塑性分析的结果, 结构在性能控制点出现的墙肢破坏主要集中在底部外围墙肢及顶部几层外围墙肢上, 而且基本都为长度较短且分布在洞口两侧的墙肢, 因此设计时在相应洞口两侧墙肢端部埋设型钢。4) 转角窗处是结构相对薄弱的部位, 其构造措施适当提高:转角窗两侧约束边缘构件沿建筑物全高度布置;与转角窗相接的楼板也相应加厚, 钢筋双层双向通长。

5 结语

对超限高层采用基于性能的抗震设计, 通过对超高层复杂结构进行弹性、弹塑性分析, 实现预期的性能目标。并根据计算结果采取各种针对性的抗震加强措施, 以实现结构的设计目标。

参考文献

[1]徐培福, 傅学怡, 王翠坤, 等.复杂高层建筑结构设计[M].北京:中国建筑工业出版社, 2005.

[2]JGJ 3-2002, 高层建筑混凝土结构技术规程[S].

5.1中庸2礼记教学设计 篇五

一、教学中难易度的把握

不少学生认为物理是一门很难的学科, 在学习前就有畏难情绪, 而教师因不了解学生这一心理, 加之被学生不懂装懂所迷惑, 教学内容往往偏难或讲解未能深入, 久而久之, 就使很多学生对物理产生了抵触、畏难等不良情绪, 个别学生甚至完全放弃了物理。为了改变这一状况, 教师在教学中一定要先摸清学生的实际情况, 从学生实际出发, 把握好教学内容的难易度, 循序渐进, 尤其是在遇到一些难点问题时, 宁可慢一些, 也不要欲速而不达, 出现“夹生饭”的情况。因为物理学科是一门很系统的学科, 知识都是环环相扣的, 前面知识是后面知识的基础。如果有些内容没掌握, 就好像一阶楼梯断掉了, 上两阶楼梯就比较吃力, 如果断掉的楼梯多了, 就没办法上楼了。

二、做好初、高中物理教学的衔接工作

初中物理和高中物理有很大的不同, 初中物理注重现象、定性知识较多, 多要求学生记忆和背诵, 相对简单些。但一到高中, 学生马上感觉到物理“难”了, 什么原因?主要是高中物理要求理解内容增加了、定量的计算多了, 这对学生的理解能力、计算能力、抽象思维能力、空间想象能力都提出了较高的要求, 因而许多初中习惯于死记硬背学物理的学生会感觉不适应。根据这种现象, 我校采取了一种很好的办法, 物理教研组编写了一本初高中物理衔接教材, 在学生刚上高中的几周内讲授, 这看起来好像延误了教学进度, 但实际教学中我们发现, 这种方法取得了很好的效果, 学生顺利地跨过了这个“坎”, 以后的教学反而容易了、更快了。当然正如前面所说, 我们应该考虑到各地、各校的实际情况, 这个方法在我校有很好的效果, 但可能其他学校学生的基础好, 不需要这样的补充。

三、把握好“讲”和“活动”的度

我在前面说过, 我县正在学习杜郎口学校的经验, 杜郎口教学模式主要是将以教师讲为主变为以学生讲为主, 这种理念是正确的, 但将其应用到我县的教育中, 在实际的实施过程中却出现了很多的问题。如有的学校严格限制教师讲课的时间, 不能超过多少分钟, 否则就要挨批评, 这有点偏激了。我校是一所高中学校, 而杜郎口中学是一所初中学校, 高中生和初中生有很大的不同, 教授的内容也不一样, 完全照搬杜郎口模式造成了很多弊病。高中生年龄相对较大, 不像初中生那样好胜, 以小组为单位开展讲课竞赛, 效果不太好。学生刚开始对这种教学方式还有点新奇, 但试用几次之后, 就不在意小组的成绩了, 效果大打折扣。另外, 高中物理相对较难, 让学生自学、让学生讲, 有些内容学生自己都没有弄懂, 当然就更无法讲清楚了, 很多时侯都是在浪费时间, 以至于造成了课堂的低效。因此, 为了不浪费课堂时间, 实现有效教学, 我认为, 教师应从各班的实际出发, 根据每节课内容难易的不同, 合理分配讲与不讲的时间, 始终坚守“中庸”, 以避免走上极端。

四、例题和检测题的选取要难易适度

前面已谈到, 物理教学的一大问题就是教师未从学生实际出发, 安排的教学内容往往过于“难”、过于“深”, 而教师在选取例题时也有这样的问题。选择的例题太难了, 大部分学生听不懂, 只有少数几个“好”学生能跟住, 这样的例题无法起到巩固知识、提高解题经验的作用;反之, 选择的例题太简单了, 就不能引发学生思考, 激活学生思维。因此, 选择例题时, 我们应该尽量选择难易适度、有代表性的题目, 并逐渐增加难度。而设计检测题时要相对简单一些, 保证大部分学生能有一个及格成绩, 以避免打击学生的积极性。

物理教学中“度”的掌握是一门艺术, 它需要教师具有扎实的教学基本功和深厚的教学经验。在教学中, 我们要从学生实际出发, 低起点、缓梯度地教学, 走“中庸之道”, 坚持实事求是, 从而开创物理教学的新篇章。

摘要：做任何事情都有个“度”, 所谓过犹不及, 掌握不好“度”, 事情就不可能做好。在物理教学中也是这样, 掌握好“度”至关重要, 既不能太多, 也不能太少, 要兼容并蓄, 坚守“中庸之道”。

6.1中庸2礼记教学设计 篇六

教师的“不作为”, 就教学的本质来说, 割断了教与学的关系, 就对话来说, 由于“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程”, 缺少了成熟读者———教师的参与, 显然是一种低效对话。长此以往, 定会造成阅读能力的退化。

“中庸”是儒家的一种主张, 指对待事物不偏不倚, 调和折中的态度。笔者提出以下几点中庸之道。

一、点拨、整合学生阅读的反应之道

在开放性的课堂中, 学生总是从自己的视野出发, 对作品进行解读, 他们的反应不尽相同, 其中有对有错、有深有浅。面对不尽相同的阅读反应, 老师既不能视而不见, 用整齐划一的结论来统一, 也不能毫无立场的肯定学生不成熟的意见, 而应在充分尊重学生的前提下, 引导、整合学生的阅读反应, 形成具有教学价值的问题并进行教学。

课文《祁黄羊》一文表现祁黄羊出于公心、正直无私的高尚品格。文中具体可循之处是三处祁黄羊的“想”的内容, 学生分析人物性格时, 出现了不同的阅读反应, 有的人为祁黄羊当时真的什么也不想, 有的人为祁黄羊举荐人才时进行了激烈的思想斗争, 最终, “公”战胜了“私”, 有的认为“压根儿没想”的“想”的意思是“计较”, 并不是真正意义上的“想”。教者迅速从学生的反应中抓住争论的焦点, 整合成“祁黄羊到底有没有进行思想斗争”为题进行讨论。学生的积极性一下子被调动起来, 围绕各自的观点阅读课文、搜集资料、论证。在不断的争辩中越来越多的同学趋向于第二个观点。从以上案例可看出, 学生的阅读反应往往以问题的形式呈现居多, 所以, 老师整合学生的阅读反应, 主要是整合学生中发生的问题。面对学生提出的对错相杂、深浅不一的问题, 必须筛选出一些具有教学价值的问题进行重组, 尽量使这些问题能够形成一个牵一发而动全身的总问题, 并以此为教学的起点展开教学。

二、灵活组织课堂阅读的教学之道

以学生为主体的课堂中, 学生的积极性更高, 主动参与的意识更强, 课堂气氛也更热烈。但在课堂中也容易出现一些问题, 比如有些学生因带有某种偏见对同学的回答不予采纳, 有些学生为了一个问题而争得面红耳赤甚至情绪失控, 更有一些学生甘当课堂的“陪客”而沉默不语, 结果一堂课下来, 真正获益的学生不多。这就需要我们精心组织课堂形式、程序和秩序, 以确保课堂教学的效率。教学中, 当学生“节外生枝”时, 要及时调整, 采用学生喜欢的教学形式;当学生对问题理解发生偏颇时, 要加以疏导;当学生在课堂上做一些与教学无关的事时, 要及时指出;当学生情绪发生失控时, 要及时调控。总之, 教师要在充分尊重学生内在需求的前提下精心组织, 使课堂教学紧凑、高效。

三、引导学生正确阅读的审美之道

文学之美, 如大漠孤烟、长河落日;如杏花春雨、小桥流水;如群峰竞秀、万壑争流;美得令人震颤, 令人目眩, 令人荡气回肠!被选为课文的文学作品, 它不仅具有文学的美感, 还具有教学的审美价值和教育价值。

《孔子游春》这篇文章说理透彻, 浓浓的师生情谊宛如清水缓缓地流淌在字里行间。尤其是论水一段, 叙物明理, 内涵十分丰富。教者常在这里驻足欣赏, 因此听到的课例也比较多。下面就两位教者的教学片段进行比较:片段一:老师让学生思考“孔子说得有道理吗?由此你想到了什么?你是怎么理解的?”课堂上, 学生自由地想象开去, 把“水的德行”仅仅理解成“黄河”, 把水的不同形态和相对应的景物联系起来, 又在洪水问题上起了争议, 谈到了环保。显然, 学生的这种建立在自己生活阅历和体验上的理解和感悟, 已经违背了文本的主旨。片段二:师生阅读的出发点差不多, 但是教者有意识地把论水与论人联系起来, “‘水’与‘真君子’之间有哪些相似的地方?”学生从文中的字里行间捕捉到了关于水的许多信息, 并与真君子的品行并论, 谈到了“奉献”“有志向”“光明磊落”“胸怀宽广”等等。很好地挖掘了文本的审美价值, 让文本蕴含含的的智慧的光芒与学生生命的灵气相碰碰撞撞。

语文课程丰丰富的人文内涵对学生精神领域的影影响响是久远的。如第二位语文教师深入入领会并挖掘蕴含在课文中的人文内内涵涵, 引导学生多角度思考问题, 做出出积积极的多元化教学行为, 同样一个阅阅读读感受, 教师轻轻地一点拨, 不露痕痕迹迹地引导讨论甄别, 在不经意之间带带给学生正确的价值观取向, 正所谓谓““随随风潜入夜, 润物细无声”。

四、理解课课文文内容和形式的统一之道

就阅读教学学而言, 小学生读课文, 是字词句篇篇的的过程, 最后形成意义上的联系, 但但是是, 语文教学不仅担负着指导学生理理解解语言文字的任务, 还担负着指导学学生运用语言文字的任务。学生要了了解解文章的表现形式, 不断地从作者写写作作思路的“原型”得到启发, 从而学学到到运用语言文字, 表情达意的方法。。

指导学生理理解解课文的形式, 在阅读教学中具有十十分分重要的意义。主要表现在以下两个个方面:第一, 对形式的理解, 将直接接影响到对内容的理解。比如《我爱爱故故乡的杨梅》一文, 其中有这样一段话:“细雨如丝, 一棵棵杨梅树贪婪地吮吸着春天的甘露。它们伸展着四季常绿的枝条, 一片片狭长的叶子在雨露中欢笑着。”如果仅从语义上理解, 会使人感到莫名其妙, 杨梅树怎么会“贪婪”, 怎么会“吮吸”, 怎么会“伸展”和“欢笑”呢?这些原本就是人的情感、动作和行为啊!但是如果读者知道作者在这里是使用了拟人的修辞方法, 是将树拟做人, 更好地写出了杨梅树的美好和可爱;第二, 学习和借鉴课文的写作方法, 就是从课文表达的中心思想出发, 看作者怎样围绕中心选择材料和组织材料, 怎样布局谋篇, 以及怎样根据所要表达的中心思想和叙事、状物、抒情的需要来遣词造句、修饰文字的;就是使学生运用自己已有的写作方法和知识, 通过对具体内容的分析, 形成对课文写作特点的基本认识, 以发展和丰富自己的写作知识。