中国传统文化概述讲稿

中国传统文化概述讲稿（12篇）

1.中国传统文化概述讲稿 篇一

朱胜杰 113011B 12013011052

中国传统文化概论

中国传统文化是中华民族在中国本土上创造的文化，从远古时期走到今天，已足足有五千年的历史。其独特的民族性、传承性、历史性，时至今日依旧深深影响着我们的生活。在教育方面，量子力学、相对论、马克思主义等等虽然不是我国传统文化教育下的产物，但篆刻于汗青的累累教育果实仍昭示着我国的传统文化教育所具有的蓬勃生命力。中国传统文化对当代教育的价值，在我看来主要有以下几方面：重视人的价值；重视道德教化；重视个人修身养性；重视帮助学生树立远大的政治抱负。

文化是一个民族通过物质活动和精神活动长期历史积淀所形成的价值观念，通过对一个民族的文化的考察，可以深层次的挖掘一个民族的核心价值观。尤其是儒家思想作为影响中华民族最大的主流思想，它在教育中的现实意义显得尤为突出。若将其中向上的力量融合在当代的教育中，必将推动当代教育事业的长足发展。

一、重视人的价值

中国的传统文化是一种人伦文化，以人为本，以人为出发点。《论语 先进》有云“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？”。事人都做不好，何谈事鬼呢？这体现出古人在鬼神与人的孰贵孰贱中的一种态度。而这也是中国文化与西方文化最大的不同。西方文化是一种基督文化，其人道主义归根结底是建立在神本文化之上。“人是这样一种存在物，宗教是其一切创造性关切的深度方面。”（引自《现代基督教思想》）作为宗教动物的人，人的文化自然也是宗教的文化。即使是与万物相比，人依然是最可贵的。《尚书 泰誓》曰：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”又如《孝经 圣治》记：“天地之性，人为贵。”中国古代在主流儒家文化的影响下，以人为本可谓体现在方方面面。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这种“民为邦本，本固邦宁”的思想正是我国人伦文化在政治层面的最好体现。

将这种人伦文化融入当代教育中，便是以每个学生为本位，关心每个学生的根本利益与发展，因材施教，有教无类，使学生认识到自身的价值，并挖掘每个学生的潜能。

二、重视道德教化

儒家伦理思想能够广泛而深刻的影响中国古代几千年，与其重视道德教化有着分不开的关联。每个人作为群体关系的一份子，以“天人和谐”视为目标，以“和”协调万事，并强调“道在伦常日用之中”。如我们深入人心的“天时不如地利，地利不如人和”、“和也者，天下之达道也”、“己所不欲勿施于人”、“杀身而成仁，舍生而取义”等等，当道德口号树立并上升为道德标准，在情感与舆论的结合下，道德教化便实现了。

从汉代起，学校已然成为儒家道德教化的集中地。在儒家学说中，道德主体的自我修养被视为重中之重，如“吾日三省乎吾身”、“反求诸己”等等，是因为这种启发式的教育才能使外在道德标准转化为内在道德信念，从而，他律转化为自律。这种道德教化系统的确值得当代教育借鉴。而我们要做的，就是寻求这种标准与方法。当然，树立起标准还远远不够，我们在追寻道德标准的同时还要追求“知行合一”。毕竟教化的成功与否，还是和现实与理论结合程度紧密联系的。

三、重视个人修养

“天行健，君子以自强不息”是一种进取，“地势坤，君子以厚德载物”是一种宽容。自古以来,“君子”作为一种参照物而提出，被赋予了许多内涵甚至附加了些许“苛刻”的条件。孔子认为“（君子）食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”；曾子语“君子任重而道远”；孟子亦提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。甚至于儒家所推崇的五常“仁、义、礼、智、信”，六艺“礼、乐、射、御、书、数”以及对孝道的宣扬，无不体现儒家从外在能力到内在个人修养的重视。正所谓“修身齐家治国平天下”，修身养性是实现个人理想的基石。在更加关注个人价值的今天，人格魅力显得尤为重要。良好的个人修养是完善人格、树立正确个人价值观的必行之路，若将“吾将养吾之浩然正气”与当代教育理念相结合，若将个人内心的培养与外在技能能力的培养相结合，实现“内圣外王”必将不远矣。然而，观之今日的教育，完全是应试教育,它一味追求分数而忽略了学生的能力拓展，忽略了学生生而不同的个性，更不要体什么全方位发展了。这种教育模式着实应该摒弃。

四、重视帮主学生树立远大的政治抱负

正所谓“学而优则仕”，儒家思想几千年来流淌着积极“入世”的血液，儒家子弟将入仕并为国家做贡献作为一种人生理想与政治抱负，追求终生。而从此之后，在这种主流思想的影响下，古人们坚信“鞠躬尽瘁，死而后已”，坚信“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，坚信“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”。强大的理想追求与精神气质，不但升华了个人品质，还起到了导向作用与凝聚作用，深化了文化认同感，提高了民族向心力与凝聚力。随着市场经济的发展，个人利益显得尤为重要。我们不能否定我国自改革开放以来，市场经济为我国发展带来的显著好处，但取其精华后，更应去其糟粕。过于重视个人得失便形成了一种以自我为中心的价值观念。现在的学生努力学习，已不像古人那样有着“齐家治国平天下”的高尚理想，多数人不外乎是为了考个好学校，找个好工作，以减轻经济负担。不得不说，这些很现实的“终极目标”实在难以与古时候的远大抱负相比较。此时此刻，要改变这种信仰缺失的现状，教育发挥着极其重要的作用。通过在当代教育中，有重点的帮助学生树立远大理想，虽不一定是政治抱负，只要是为大家，为国家，为人类，都有着不可忽视的重要价值。

如此说来，我国先阶段的教育虽不断的完善但仍有缺失，深刻挖掘中国传统文化的现实价值以弥补这些缺失就显得尤为重要。中国传统文化博大精深，若能去其糟粕，取其精华，有批判的继承与发扬，不仅仅在教育事业上，我相信，对于我国社会主义建设上的方方面面，都会得到显著的发展与提高。

2.中国传统文化概述讲稿 篇二

在隋代确立的三省六部制是由秦汉时期的三公九卿制演变而来。所谓三公九卿, 其内涵名称也是在变化着的。《礼记》 中记载:“夏后氏官百, 天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”说明从夏朝开始, 就基本确立了三公九卿的官制体系, 不过关于三公的具体官职还是有争议, 有的认为是“太师、太傅、太保”, 有的认为是“司马、司空、司徒”。直至秦朝设置丞相取代了三公, 经过不断地发展变化, 丞相成为一个一人之下万人之上的职位, 权利很大, 就像一个家族里的大总管一样。热播电视剧《云中歌》中的大司马大将军霍光实际上行使的就是丞相的职权, 在气势上都压倒了皇帝。另据《资治通鉴》记载:汉武帝时期, 丞相田蚡每次上朝奏事, 都要谈上大半天, 他推荐人作官, 有的位居高位, 把皇上的权利都夺了去 (任命官吏是皇帝的权利) , 皇帝就对他说:“你任命完了没有?我也打算任命官吏。”田蚡曾请求把考工官署的土地拨给他以扩建私宅, 武帝发怒:“你为什么不干脆要武库?”

后来又设置了太尉管理国家军事, 相当于现在的军委主席;御使大夫主要管理国家典章、刑宪, 监察百官, 实际是是丞相的副手和皇帝的耳目, 相当于是现在的国家档案馆、中央纪委、最高法院和最高检察院等部门的综合;下设九卿:奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正, 九卿的职责为:廷尉, 掌司法;治粟内史, 掌国家财政税收;奉常, 掌宗庙祭祀礼仪;典客, 处理国内各少数民族事务和对外关系;郎中令, 掌管皇帝的侍从警卫;少府, 掌管专供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业;卫尉, 掌管宫廷警卫;太仆, 掌宫廷车马;宗正, 掌皇帝宗族事务。《云中歌》中的痴情美男子孟珏主动请皇上赐谏议大夫职位, 就隶属于郎中令, 谏议大夫职位直到明代才废除 (北宋王安石变法之际, 当时的右谏议大夫司马光写一封长达3000 余言的信给王安石, 抨击新政, 也就是著名的《与王介甫书》) 。这样就形成了延续了约700 年的三公九卿体系。

由于丞相位高权重, 极大地威胁了皇权, 皇帝与丞相之间多有龃龉和猜忌, 所以自汉武帝以后, 章奏的拆读与审议, 转归尚书台 (令) , 从此之后, 丞相、太尉、御史大夫虽然都是政权的负责人, 但实际权利已转向尚书台。丞相有过失, 可由尚书问状弹劾。后来, 尚书机构迅速发展, 并逐渐演变成部, 成为处理执行全国政务的最高权力机关, 也即隋代三省六部制的雏形。

前面说到隋朝虽然短命, 可它承前启后, 历史意义可不小。隋朝确立的三省六部制, 基本体制一直延续到清朝末年。三省即中书生、门下省、尚书省。中书省是军国大事、重要官员任免的最高决策机构, 替皇帝起草诏旨, 最高长官是中书令;门下省行使审核职能, 对中书省起草的诏旨进行审核, 最高长官是侍中;尚书省是执行机构, 有点相当于现在的国务院, 长官有尚书令、左右仆射、左右丞。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部分管全国政务的方方面面, 六部的最高长官叫尚书, 下面还有侍郎、员外郎等。吏部相当于现在的人事部组织部, 一把手叫吏部尚书;户部相当于现在的财政部, 一把手是户部尚书 (六部长官称谓皆同, 后面不再啰嗦) ;礼部相当于现在的教育部、宣传部、外交部;兵部顾名思义, 负责军队和国防建设;刑部, 相当于现在的公安部、检察院、法院;工部掌管山泽、屯田、工匠、水利、交通、各项建设工程等, 这个工部尚书真是不好当, 管的事真是又多又杂。热播剧《琅琊榜》中梅长苏在京城官场中搅弄风云, 接连扳倒了吏部尚书、刑部尚书、户部尚书、礼部尚书。不过, 不少人质疑, 这部剧虽然是架空历史, 但是剧中的皇帝及皇族, 还有其他的历史背景皆指向的是南朝, 这隋代才确立的三省六部的官员们, 又集体穿越了。

到了明清时期, 依然延续三省六部制, 不过, 明代的皇权高度集中, 六部不再归属尚书省, 而直接对皇帝负责, 更设立了锦衣卫、东厂、西厂, 直接听命于皇帝, 凌驾于其他官员之上, 造成了许多骇人听闻的惨案。清朝时官员分为九品十八级, 所有才有九品芝麻官一说。清朝的封建君主专制中央集权到达了顶峰, 从雍正时期开始, 设置了军机处, 成为直接对皇帝负责的最高核心权力机构, 最著名的军机大臣就是和珅了。电视剧里常常称之为和大人, 其实和珅并不姓和, 而姓钮钴禄, 如果按照汉族的叫法, 那应该叫钮钴禄大人或者钮大人才对。

以上说的都是中央官职, 下面我们简要介绍一下古代的地方官职。秦朝第一次设立“郡”来管理地方, 各郡的最高官员称为郡尉、郡守, 郡尉、郡守下一级是县尉、县令, 县令又管辖各乡, 乡下面还有三老等, 三老下辖亭, 刘邦就做过泗水郡沛县泗水亭亭长。

到了唐代, 地方上设立了道, 长官称为观察使, 相当于现在的省长。道下面设州、府, 长官称为刺史或太守, 相当于现在的市长, 下设别驾、长史、司马等职, 白居易因为被污僭越职权, 被驱逐出京, 贬为江州司马, 写了千古名篇 《琵琶行》, 几年后, 又升任杭州刺史, 在西湖筑堤坝, 留下了著名的白堤。再下面设县, 长官是县令、县丞。还有节度使是唐代总揽数州军政事务的总管。原来只设在边境诸州, 巩固边防, 后来, 在内地也普遍设置, 各节度使逐渐坐大, 造成割据局面, 以致引发了后来的安史之乱。

明代的省长叫布政使司。清代将全国划分为23 个省, 总督管辖几个省, 林则徐、张之洞都担任过湖广总督。各省省长称为巡抚, 各市市长称为知府, 各县县长称为县令。

3.中国软玉矿床概述 篇三

一中国软玉矿床的空间分布

根据地质资料，中国已知的矿带、矿床或矿点计有20多处，分布于10几个省区。

1新疆自治区是我国软玉矿最多的省区。

南疆昆仑山一阿尔金山矿带：自西向东包括塔什库尔干、叶城、皮山、和田、策勒、于田、且末、若羌等，矿带长约儿00公里。

北疆天山：玛纳斯矿带

2青海省是我国软玉矿较多的省区。

中西部东昆仑山矿带：集中于格尔木地区，包括三岔口、九八沟、拖拉海沟、没革沟、万宝沟、大灶火、小灶火、野牛沟等。

北部祁连山一带

西部芒崖

中东部都兰

3甘肃省

东部临洮马衔山

西部安西马鬃山

4陕西省

陕南秦岭凤县

5西藏自治区

集中于藏南地区，包括日喀则、那曲、昂仁、拉孜、萨嘎等地。

6四川省

川西地区的汶川县和石棉县

7贵州省

贵州南部的罗甸县

8广西省

广西中部大化一带

9福建省

福建北部的南平地区

10江西省

江西南部的的兴国和东北部的弋阳

11江苏省

江苏南部的溧阳小梅岭

12河南省

河南西部的栾川

13辽宁省

辽宁南部的岫岩和海城一带，包括细玉沟、瓦子沟、桑皮峪等。

14吉林省

吉林中部的磐石

15黑龙江省

黑龙江中部的铁力

16台湾东部的花莲

二中国软玉矿床的成因类型

从不同的角度可有不同的分类。以软玉形成的母岩不同可分为碳酸盐岩蚀变型和超基性岩蚀变型两大类；以软玉形成的地质地貌环境不同可分为原生矿床和砂矿床两大类，砂矿又可细分为坡积型、洪积型、冲积型等。

1根据形成母岩不同的分类

(1)碳酸盐岩蚀变型

此类软玉矿床是由富含Ca、Mg的白云岩或白云质大理岩经富含Si和H20的岩浆热液或变质热液交代蚀变而成。

该类软玉矿床如新疆的和田、于田、且末，青海的格尔木，甘肃的安西马鬃山和临洮的马衔山，陕西的汉中，辽宁的岫岩和海域，吉林的磐石，黑龙江的铁力，河南的栾川，福建的南平，江西的兴国，四川的汶川，贵州的罗甸，广西的大化，江苏的溧阳等。

该类矿床所产出的软玉以透闪石为主，极少有阳起石。玉石的颜色以浅色为主(白色、青白色、青色、黄色、浅绿色)，个别情况含石墨时可形成黑色的墨玉。密度相对较小(一般<3)。

(2)超基性岩蚀变型

此类软玉矿床是由超基性岩(橄榄岩、辉榄岩等)在强烈的自变质过程中，经富含Ca、Si、H20的热液交代蚀变而成。

该类软玉矿床如新疆北天山的玛纳斯玉矿和阿尔金山玉矿，青海的祁连山玉矿和芒崖玉矿，四川石棉县的玉矿，西藏日喀则一带的玉矿，江西的弋阳玉矿，台湾的花莲玉矿等。

此类矿床所产出的软玉以阳起石为主，部分为透闪石，玉石的颜色以深绿色为主，透光观察黑点较多(铬铁矿)，密度相对较高(一般>3)。市场上一般称为碧玉。

上述两类玉石的外观特征有明显差别。其主要化学元素成分含量和微量元素成分含量也有明显的差．别(见表l和表2)。在主要化学元素成分含量方面，超基性岩蚀变型软玉的铁明显高于碳酸盐岩蚀变型软玉，而镁和硅明显低于碳酸盐岩蚀变型软玉。在微量元素成分含量方面，超基性岩蚀变型软玉的铬、镍、钴明显高于碳酸盐岩蚀变型软玉。

与全球软玉矿相比，中国软玉矿中的碳酸盐岩蚀变型比较多，而世界各国总体上以超基性岩蚀变型为主。

2根据产出地质地貌环境不同的分类

(1)原生型软玉矿床

是指埋藏于母岩(碳酸盐岩或超基性岩)中的呈脉状、团块状、透镜状等矿体中的软玉。一般都产于山上，需凿洞开采，市场上称为“山料”。被采出的玉石块一般均为大大小小的棱角状。

(2)砂矿型软玉矿床

是指由于地壳上升，原生软玉矿体裸露地表，在长期的构造作用下发生破碎，破碎的玉石块体再通过重力、冰川、洪水、河流、风沙等作用使其移动至各种地表环境中沉积下来而成的次生砾石型软玉矿床。

根据产出的地貌环境可分为坡积型、洪积型和冲积型砂矿。

1坡积型软玉砂矿

由于重力作用和流水冲刷，破碎的原生矿石沿山坡下滑，沉积散布于山坡中相对低凹的地方，即形成坡积型软玉砂矿。坡积型的玉砾因移动距离短，基本保持原型，呈棱角状或次棱角状，如果埋藏时间长，经风化作用也可长皮。市场上一般称此种玉砾为“山流水”料。

2洪积型软玉砂矿

由于周期性的暴雨发生急流洪水，携带山间沟谷中的大量砾石碎屑(包括软玉砾石)冲出沟谷至山外开阔地，洪水流速迅速减缓，大量泥砂砾石沉积形成洪积扇，其中的软玉砾石即形成为洪积型砂矿。由于搬运距离较长，软玉砾石经过一定的磨蚀作用，多呈次棱角状。

市场上被称为“戈壁料”的和田软玉，其基本属性应是洪积型软玉砂矿，即它是由洪水作用将山上的破碎玉块冲到戈壁滩上而成，大都保留了棱角状，部分有所磨损而成次棱角状。但与其它地区的洪积型软玉砂矿相比，有其特殊性，即它处于一种气候干旱的戈壁滩，不断地遭受着风沙的磨蚀作用，表面不长皮，但被风沙打磨抛光并形成似麻点状的表面构造。

3冲积型软玉砂矿

当山坡和山间沟谷中的软玉砾石随洪水搬运至附近的河流中时，由于河流流水的长期作用，软玉砾石经历长期滚动磨蚀和相互碰撞，其棱角逐渐园化，并产生一些裂纹和凹坑，外形主要呈浑园状或次园状。而当河水改道，软玉砾石固定埋藏于泥砂层中后，经过长时间的风化作用，其玉砾表层可形成厚度不等的皮层。市场上俗称“子料”。

由于软玉砾石在河水中经过长期磨爬滚打，一些质地粗糙的部分被逐渐肢解或磨掉，从而提高了质量。因此，子料相对于山料，总体质量有所提高，这就是为什么市场上流行说子料比山料好，子料比山料贵的根本原因。

三中国软玉矿床的开发历史

中国是世界上四大文明古国之一，其古老的文明在世界历史上闪耀着灿烂的光辉。据考古研究，中华文明起源主要特征之一就是玉器，玉是中华文明起源的第一块奠基石，有着近万年的悠久历史，是区别世界上其它文明起源的一个重要标志。中国古代玉

器历史起始之早、延续时间之长、分布范围之广、器形纹饰之多、内容之丰富、做工之精细、影响之深远，在世界上是无以伦比的。因之，中国被誉为“玉石之国”，其高超的玉雕工艺被誉为“东方艺术”。

在长达近万年的玉文化历史长河中，所用玉料品种有20多种，其中占主导的玉料品种是软玉，但各地区的软玉被开发利用的早晚和主次地位是不同的，是随着历史发展而变化的，其演化历史大体上可划分为四个大的阶段，见表3。

1新石器时代(距今万年——4000年左右)

此阶段可称为地方玉开发利用阶段，各地的多个软玉矿相继被开发利用。

首先是辽宁岫岩和海城一带的软玉，经考古研究确定距今8200年－4000年左右的兴隆洼文化、查海文化、红山文化、新乐文化、小河沿文化、小珠山文化、大汶口文化、龙山文化等新石器时代遗址发掘出土的玉器大部或相当一部分为岫岩软玉所制，表明岫岩软玉是我国开发利用最早的软玉玉料，是中华玉文化的先锋，堪称“中华第一玉”。

近年来在江苏溧阳小梅岭发现了软玉矿，被一些学者(闻广等)认定为著名的良渚文化玉器的玉料来源。但经仔细观察，两者在组构上差异较大，有待深入研究和探讨。

西北地区新石器时代的仰韶文化、齐家文化玉器，过去一直被认为是和田软玉(唐延龄、杨伯达等)。但据近年来的深入观察研究，其玉质特征与和田软玉差别较大。经初步观察齐家文化玉器的玉质特征与甘肃马鬃山和临洮马衔山软玉矿所产玉石特征有一定相似性，仰韶文化玉器的玉质特征与近年发现的汉中地区软玉的特征有一定相似性，有待深入研究和探讨。

西藏的卡诺文化和曲贡文化遗址中也产出了一些玉斧等，观察其玉质特征属碧玉类，其玉料来源可能与藏南日喀则附近的超基性岩蚀变形成的软玉矿有关。

上述情况表明，中国在新石器时代，软玉的开发即在东北地区、东南地区、西北地区和西南地区全面开花。

2三代——汉代(距今4000年－2000年左右)

此阶段可称为地方玉与和田玉并立发展阶段。

在此阶段，新石器时代已开发利用的玉矿，有的已经停止，有的仍在继续，如辽宁岫岩软玉在殷商的好墓中，在河北满城的汉墓中的大量出现。另外其他一些地区的地方玉也有新的开发，如四川汶川的龙溪软玉，对应三星滩文化和金沙文化遗址的古玉器，台湾的花莲软玉对应了卑南文化的古玉器。

在此阶段最突出的事件是考古遗址中陆续出现了大量质量好的和田软玉，从好墓开始，至春秋战国到汉代，和田软玉陆续挺进中原，形成了与地方玉并立发展的用玉格局。

3唐代——清代(距今2000年－200年)

此阶段可称为和田软玉主导阶段。

由于和田玉的玉质优良，质量上乘，是为软玉中的精英，因此当其挺进中原后，逐渐代替了各地方的玉，成为用玉的主流，从而形成了和田软玉一花独放，几乎垄断的局面。在此阶段，地方玉的开发只有一些零星记载，如明朝时期的岫岩软玉的开发，清朝时期玛纳斯碧玉的开发。

4乾隆——现代(距今200多年至现在)

此阶段，和田软玉继续发挥其玉石精英的作用，但基于缅甸翡翠的大量进入，用玉格局发生了很大的变化，由于翡翠的色彩艳丽丰富，质地坚硬细腻，晶莹剔透，顿得皇宫贵族特别是妃子太后的青睐和喜爱，其中，慈喜太后对翡翠的酷爱是众所周知的，其价值很快超过了和田玉，被誉为“玉石之王”，直到今天。因此，这阶段可称为和田玉和翡翠并立发展阶段。

4.中国传统礼仪文化讲稿 篇四

子曰：“不学礼，无以立”。这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。

中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。

下面我就用《弟子规》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。那么，孝从何做起呢？我想，应该从听父母的话开始。首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢？ 除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容？那就是诚信，仁爱和学习文化知识。

如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字！人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢？因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。所谓精诚所至，金石为开，这就比喻至诚的力量连金石都可以感化，何况是人呢？如何培养诚信，这就需要自我反省，人，不可能不说谎，这并不可耻，可耻的是明知自己犯了错误，说了谎话，还不知道改正，一而再，再而三的圆谎，最终自欺欺人，惶惶不得终日，害人害己。科学研究表明，经常说谎的人往往心理压力过大，容易导致神经衰弱等精神疾病，因此，我们应当常常反省，做到问心无愧，这就是修身之道。

在传统礼仪中，最重要的是言行两个方面。易经上有句话：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”就是告诉我们言行的重要性，人生在世之所以光荣或者是遭受耻辱，都是有本身的言行所引发的。

祸从口出，就是说明言语的重要性，我们在日常生活中，经常听到一些粗话脏话，有些同学可能会一时好奇，学了起来，渐渐就染上了说脏话的坏习惯，这个一定要改，因为恶语伤人是很可怕的，一时的出言不慎可能会激起别人的仇恨心理，说着无意，听者有心，这会给你招致很多不必要的矛盾。还有一种就是挑拨离见，揭发别人的隐私的毛病，这样的人很容易失去朋友，因为别人一旦知道了你这个毛病，就一定会提防着你，不愿意与你谈论自己的事了，那么你就很容易被孤立，当然这种恶果也是自招的，怨不得人。所以我们说话，尽量说一些有意义的，积极向上的内容，如果言谈终日，言不及义，与他人聊一些闲言碎语，不但浪费时间，而且耽误学习。

行为，更是礼仪的重中之重，打架，偷窃等恶习向来是为人所不齿的。如果严重的话，当事人还要负担刑事责任，接受国家机器的制裁。在日常生活当中，我们也应当检点自己的行为，比如坐姿要端正，不要弯腰驼背，也不要跷二郎腿。走路不要莽撞，同时要抬头挺胸，使人感觉有朝气。写字要工整，不要潦草。写字不规范也反映了心态的不端正。《弟子规》里说的：“字不敬，心先病”就是这个道理。

论语上说：“己所不欲，勿施于人”，这就要求我们设身处地地站在别人的立场考虑问题，比如当你想乱扔垃圾的时候，就应当想到清洁工工作的辛苦，如果自己是清洁工，看到同学们乱扔垃圾时心里会怎么想？再比如上课时有的同学在下面聊天，做小动作，自己作为老师，学生们在课堂上讲课时心里又会怎么想呢？学会换位思考也是我们成功人生的秘诀之一。

5.中国传统文化演讲稿 篇五

浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话!

有诗云：

梁启超先生早就说过：少年富则国富，少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢?

我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范;我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。

我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。

6.弘扬中国传统文化演讲稿 篇六

汉字是学生学习语文的基础，是我们伟大的祖先在长期社会实践中创造出来的，它是中华文化的产物。如何在识字教学中渗透传统文化呢?

低年级的看图识字教学，图与字自然有些许相似之处，所以在学习时要先出示图，再与字进行比较，这样既便于学生识记字形，又使学生对汉字产生了兴趣，还会由衷地佩服古人的智慧，从而乐于学习。

学生年龄大些时，可以从分析字形入手：“孝”是一个会意字，是一个“老”字加一个儿子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体就叫“孝”。它告诉我们一个道理就是代代相传。上一代总是想着培养好下一代，而下一代理应承担奉养父母的责任，孝顺父母，让父母更快乐，生活更幸福。这样一来，不仅让学生高效地学习到了生字，还受到了一次美德的培养。

用毛笔写字是最具有“中国特色”的传统，冀教版小学语文教材从三年级增设“漫步书林”环节，目的就是为了让学生对我国的书法艺术产生浓厚的兴趣与向往之情。学生从一笔一画学起，由欣赏到临摹，从“字”法到 “章”法，学生从中收获的不只是正确的书写姿势，也不只是端端正正、潇潇洒洒的一幅幅书法作品，更重要的是在引导学生欣赏、临摹书法作品时注意挖掘其中的“文化”因素，如很多字由于结构的要求，产生了需要变化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的大小和避让，形成巧妙的顾盼与呼应之美，这正如做人需要有宽大的胸 怀和尊重他人的品格一样。长此以往，学生便能深刻认识到学写字、写好字也是弘扬祖国传统文化，从而更加热爱祖国文化。

二、结合课文内容，渗透传统文化教育

在语文课堂教学中，教师要抓住语文常规课堂教学这块主阵地，努力营造语文课堂的优良传统文化气氛，深入挖掘教材的文化，适时给学生传授优良传统文化知识，让学生在语文学习中感受祖国语言文字的秀美，受到祖国优秀文化的熏陶。

小学语文教材中的课文都是经过精心选择的，教材的选文无不语言优美，意境悠远，蕴涵着丰富的人文，有体现关爱他人的，有讲诚实守信的，有讲礼义道德的……当我们走进语文教材时，也就捧起了一部部经典著作，走进了中国文化。所以，教师在引导学生学习课文的过程中，要着眼于与教材对话，与传统文化对话。教师要结合学生实际和教材，可以从课文注释、引语入手，挖掘有关民族文化信息;可以从故事情节人手，挖掘整篇(部)作品的文化;可以从课文主题人手，挖掘优秀的传统美德;可以从课文词句人手，挖掘相关文化背景、哲理境界;还可以从课文插图、课后练习人手，挖掘文化意趣……如在教授《碧螺春》一文时，要挖掘教材所蕴涵的茶文化知识作为传统文化教育的内容，让学生广泛搜集茶的种类、茶的制作过程、沏茶的方法、与茶相关的历史传说、名人典故……

三、利用节日契机，感受传统文化的魅力

如今，情人节、愚人节、圣诞节这些洋节在中国大行其道，而我们的传统佳节却被抛之脑后。我国的传统节日具有悠久的历史文化，其本身就是弘扬民族精神的最佳机会，若在此期间开展相应的传统教育活动，定会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。

四、开展形式多样的传统文化活动，寓教于乐

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。小学生对传统文化的学习毕竟受到理解能力和兴趣爱好的限制。这就要求小学语文教师选取适合小学生年龄特点的内容，通过形式多样的活动，让孩子们快乐地学习传统文化，寓教于乐。

文化经典是一个民族文化传统中最具权威的著作，在传统文化的历史传承中起到奠基和引领的作用，小学语文教师可以有计划、有层次地进行组织和引导，根握学生的知识层次和接受水平，由浅入深地安排每个年级、班级的诵读内容，开展形式多样的诵读活动;可以根据学生年龄特征采用课本剧、歌谣、知识竞赛等多种形式进行中华优秀传统文化教育;也可以让孩子在游戏中进行中华优秀传统文化的学习，在游戏中浸润中华优秀传统文化精髓;充分利用班级的“文化展板”，专门开辟中华优秀传统文化学习专栏，介绍中华优秀传统文化内容;还可以在班队会上树立具有各种优秀品质的好典型，以榜样的力量去带动学生，以潜移默化的影响教育学生;还可以以传统节日为载体，搜集与之相关的诗歌、故事，让学生诵读、领会，对促进学生人生观、价值观的形成一定很有效果……

五、借助现代化教学媒介，提高学习传统文化的兴趣

7.继承发扬中国传统文化演讲稿 篇七

如何看待我们的传统文化呢?我想就是坚持有破有立。

传统文化的优秀性。我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的能够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔;再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。

传统文化中也有糟粕。由于中国几千年的封建历史，特别是农耕文明和官僚文化，重农轻商，过分仰仗士官阶层，没有建立起符合市场经济需要的商业文化，缺乏产权意识和诚信意识。皇帝讲究的是分封诸侯，家庭讲究分家单过，因此中国人很难出现那种跨国超大型企业，考股份这种形式把分散的资产联合起来在中国则变得更加艰难，这些都是我们需要摈弃的。

因此，我们教育青少年在继承和发扬传统文化时，应采取“取其精华，去其糟粕”的科学态度，并在校开展传统文化教育，在全社会营造良好的氛围，将我们的传统文化发扬光大。

以经典诵读为先导。中国素有“礼仪之邦”的美誉。因此，千百年来尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤，仁义，厚德，睿智”的优秀品质。为了更好地加强青少年对传统文化的理解，学校要针对不同年级学生的年龄特点，分别布置经典诵读内容。从低年级的《论语》、《三字经》，到中年级的《千字文》、《唐诗》道高年级的《宋词》、《名人名言》。要求学生每天利用晨读时间，饱览古今传统经典，理解内容，注重理论实践结合，阐述表达现实意义。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”，从而完成“行更知”的德育途径。以校园环境建设为导向。学校不仅要在理论上给学生提供更多更好的教材及图书，同时，也要注重校园环境的建设及传统氛围的营造。结合班级的特色，把学生的日常行为与传统美德的学习结合起来，有批评，有表扬，有反省，有鼓励，有悔悟，有希望，真正实现了传统美德教育的针对性和实效性。

以校园文化建设为基础。中华传统美德是我国传统美德文化的精华，将中华传统美德与学生的现实生活相联系，在自主创新中深化对青少年的德育教育，必须坚持以学生为主体，要适应身心成长的特点和接受能力，坚持贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则，深入浅出，寓教于乐，循序渐进。

以课堂教学为主渠道，注重在思想品德课中渗透品德修养教育，在社会与生活中灌输中华传统美德教育，在语文课中升华爱国主义、革命传统教育，在音乐美术学科中身渗透情感教育、审美教育等，不断促进青少年心理素质的发展，提升青少年的精神境界，加强其对传统美德的认识及深化。

用丰富多彩的校园文化，使传统美德深入人心。

利用重大节日，不失时机地对学生进行传统文化教育和中华美德教育。学雷锋纪念日的学生实践活动，“三八”妇女节母爱的教育、清明节祭扫烈士墓等。

为了更好地实现“古为今用”的教育理念，注重传统教育与现代教育的有机结合，让学生把传统美德的理论结合自己的实际生活并运用到实践中去。培养学生爱祖国，爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，树立正确的世界观、人生观、价值观，立足于现在，着眼于未来，从小树立远大的理想。

以家庭和社区为阵地。家庭教育是孩子接受思想教育的第一课堂，家庭教育在孩子思想道德教育中具有重要的作用。重视家庭教育对孩子的影响，成立家长学校，定期为家长开设家校课堂，指导家长的家庭教育，为家长的家庭教育提供科学依据和行之有效的方法，形结合学校的办学特色，逐步向家长宣传和渗透传统美德教育内容。

在传统美德教育的初期，采取孩子做、家长看、共同感受中华美德的方法。开展“三说三做”活动，“三说”即说三句话：“您好、您辛苦了、节日快乐”。“三做”就是做三件事：“鞠躬、让食、抄三句话”。要求学生完成规定动作，写下活动的感受，同时，要求家长虽然不参加活动，但要写下看到孩子参与活动后的感受。

在传统美德教育的中期，采取孩子做，家长同做的方式，共同实践中华美德。开展以“我和父母同做”为主题的传统美德教育活动，由学生和家长一起探讨。紧紧围绕“忠、孝、礼、诚、信”等内容，坚持明理、激情、导行的原则，使孩子和家长在活动中明白为什么要继承和弘扬中华美德，让他们了解和感受中华民族优秀传统文化的博大精深，树立民族自尊心和自豪感，并通过时间参与，让其知道怎样做才能继承和弘扬中华美德。顺利推进青少年继承和发扬传统文化。智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。只有大力弘扬中华传统文化，才能使中华民族更加生机勃勃、更加和谐。弘扬中华传统文化就是要高扬爱国主义旗帜，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。

8.宣传中国文化演讲稿 篇八

北京第二外国语学院 国传院 中文系 09级2班 路丽莉

各位听众：

大家好，很荣幸能作为一位中国学生代表来到哈佛，谈谈我心目中的中国传统文化，同时也和大家说说我对中国文化的理解和感受。

哈佛是孕育人才的宝地，我相信在座的各位都因为哈佛而感到骄傲，哈佛的校友遍布中国的人文科学和社会科学的领域，哈佛也为中国的人才提供了一个进修自己学识的机会。同样，中国的发展让世界注意到了他的重要性，世界想要了解中国，中国也想要融入世界，所以中国在西方国家建立的孔子学院无疑是中国和世界沟通的桥梁，这是中国让各国了解传统文化的有效途径。我相信在孔子学院里，中国的文化与思想会不断影响外国学子，并出现更多德才兼备的人才。中国悠久的历史文化吸引了远方的朋友，这么多的人自觉自愿的聚集到同一个地方学习汉语文化与东方智慧，这是中国文化最辉煌的时刻。我相信世界需要中国文化和智慧，这是历史长存的精髓所在。那我们需要做些什么努力呢?我们需要用心的体会中国文化，思考中国的精神内涵。

作为四大文明古国之一的中国，在历史的长河中不但没有被淹没，反而熠熠生辉，形成了其他国度不具有的独特的光环。所以中国的传统文化，不仅对世界是有吸引力的，还是具有探索性的。众所周知，中国五千年的历史已经留下了太多的记忆，我相信“博大精深”，“历史悠久”，这些形容都不过仅说了它的皮毛，中国文化不是宏篇伟论就能完全概括的，也不是浩瀚的书海就能让人深刻体会和理解的。这需要带着我们的真心，带着对中国文化的热情与向往，去探索，去发现。中国的文化值得我们付诸真心与努力。我们需要知道中国的思想是体现在生活的细节，成功的阶梯处，只要用心就能更好的体会中国文化。

艺术大师徐悲鸿曾说过这么一句格言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”道出了一个深刻的人生哲理：既不自高自大，也不妄自菲薄，既能在赞誉面前低头检查不足之处，也能在冷眼前昂首挺胸、阔步向前。就是这样的精神，造就了无数的中国的形象：朱自清的不食嗟来之食，陶渊明的不屈服于尘世。。东方的坚忍不拔的传统思想对人的一生是有潜移默化的影响的。中国的立志思想，百善孝为先的传承，都是历史见证的精髓，促使中国人不断前进，努力创造出更多的灿烂文化，使华夏民族跻身于世界民族的前列。

中国的文化是人们从古至今，前仆后继的努力的结晶，是一条无止尽的文化艺术长廊。因为思想可以指引我们做更多的事，实现我们的愿望。生活不是一件容易的事，文化可以教会我们如何处事，如何做人，如何提升自己的能力。中国有本文学名著《西游记》，讲述了唐僧师徒四人不远千里，不畏艰难地去往西天拜佛求经。这部名著激励着无数的中国人奋发向上，永不言弃，因为总有一个希望是会实现的。文化的底蕴赋予我们内心的坚强。中华上下五千年的历史文化故事也在循序渐进的丰富着我们的内心：一根铁杵磨成针的历史

经典，滴水穿石的自然奇迹，“学而不思则罔，死而不学则殆”的总结。。思想实在是太重要了，活跃的思想帮助我们发掘自己的潜力。我们必须明确思想是需要文化支撑的，文化让我们拥有思想的源泉，我们在文化的伴随下前行。中国的历史文化是可以让我们深知自己需要什么，有什么不足。我们伟大的文学家，思想家，革命家鲁迅先生就是中国文化的典型形象，他在海内外都有很深远的影响，而它的文化底蕴是极其深厚的。他不仅读过大量的书籍，还深入到实际的生活中体会我们的文化思想。他将一生倾注到文学的创作于探索中，倾注于做学问来唤醒国民。鲁迅创作《狂人日记》，《阿Q正传》，浅层思想表现了中国的国情，作品的深层传递的就是一种辩证的思维方式，他就是在慢慢地用中国的文化思想来影响新一代的人们。鲁迅是中国人所赞赏的文学大师，他因为中国文化而屹立于国内外的文坛。他代表着中国文化的精髓，他创作的目的就是进行思想变革，我们在文学的作品中学会思考，尝试发现自己的人生出路。值得我们赞扬的是鲁迅先生的思想和文化底蕴不会因为时间的流逝而被淹没，这就证明了真正的中国文化和思想是经得起时间的考验的。

中国的文化值得我们用一生的热情来学习和体会。兴趣是第一任老师，我们只要被中国文化所深深吸引，只要有坚持不懈的信念，只要有一颗热爱中国文化的心，我们就能够感受中国文化的内涵，我们的内心世界才不会干涸，才会不断涌出灵感的源泉，为自己的人生创造出更多的闪光点。

学习中国文化，感受中国文化，用心体会中国文化，不仅有利

于提升自己的文化底蕴，也会活跃我们的思想，激发我们的创造力。用心地将自己融入到文化的学习和交流中，才能对自己负责，使自己不在世间浪费生命。所以亲爱的朋友们，中国文化不断孕育出很多的智慧型人才，也加深了他们思考事物的深度。正因为中国文化的博大精深，源远流长，才更加值得 你们向往，值得你们学习和探索。我相信，只要用心的学习和体会中国文化的内涵，你们一定会成为富有

9.弘扬中国文化——汉字 演讲稿 篇九

——弘扬中华文化的瑰宝

长春市第一五三中学穆洪良

尊敬的各位评委、老师：

大家好！

今天我演讲的题目是《追根溯源文为本，弘扬发展字当先》

中华五千年文化博大精深。且不说那完备深刻的道德伦理，且不说那浩如烟海的文化典籍，就说那独具一格的语言文字，就让我们由衷地产生深深的自豪。

汉字作为中华民族恒古至今的文字，体现的是我们这个国家，这个民族的精神。它是根植于民族灵魂与血液间的文化符号，是中华文明之魂，是承载民族文化的工具，横竖撇搽都有着浓厚的文化底蕴。

试想，倘若没有汉字，又怎会有“孔孟”用汉字讲述仁爱，流传千古的持节；又怎会有“李杜”用汉字吟咏唐诗，泠泠作响的高志；又怎会有“蔡伦、毕昇”用汉字传播文明，永垂史册的佳话！

汉字是中华文化进步的基石，是中国科技进步的路基，是所有国人的财富。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦。少年智则中国智，少年强则中国强。只有学习，传承、珍惜汉字，这才是我们的责任，才是我们实现中国梦的根基。

我的梦想就是为弘扬中华文化——汉字作贡献。

中国的汉字、埃及的圣书文和美索不达米亚的楔形文并称为“三大元老”。可岁月的风沙，早已将埃及圣书文，风化成了一具苍白的“木乃伊”；历史的长河，也早已将美索不达比亚楔形文，冲刷得只剩下一具抽象的躯壳。

独有我们的文字，像擎天玉柱一样，狂风刮不倒，暴雨冲不倒，岁月的尘 1

土掩盖不了，历史的长河埋没不了，她那定海神针般的身影，屹立在世界的东方已五千多年了。

汉字，我要弘扬你的诗意之美。每一个汉字都是一首动人的诗篇。看“梦”字，拆开为“林”、“夕”。林间夕照，那是夕阳投在林梢的深情一瞥，是最美丽又最容易触动人心灵的画面。

汉字，我要弘扬你的形态之美。汉字是全世界最美丽的文字。甲骨文之神秘美，大小篆之古朴美，隶体书之端庄美，楷体字之隽秀美，行体字之飘逸美，草体书之神奇美。在书圣王羲之的《兰亭序》中，324个字，每一字都被创造出富有生命的形象。感觉或坐、或卧、或行、或走、或舞、或歌。26个“之”字，各形不一，令后人无不惊叹——这，就是中国汉字的魅力四射；这，就是中国汉字的力量。

汉字，我要弘扬你的音韵之美。汉字的发音变幻莫测，极富音乐性。四种声调，讲究轻重缓疾，抑扬顿挫，使得汉字错落有致、音韵和美。

读《念奴娇赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物„„”仿佛亲历那场著名的赤壁之战，你的耳畔顿时响起如雷的涛声，刀剑铿锵，杀声阵阵。

汉字，我要弘扬你的语言之美。每一部名篇巨著，无不体现出国人运用祖国文字的独具匠心。

中华汉字所蕴含的美远远不及如此，我所了解的也只是它其中的凤毛麟角。它不愧为中华文化的代表，中华文化的精髓。此时此刻，汉字在我心中的地位更高了。

朋友们，祖国的文字，让我们骄傲和自豪。而我们，唯有继承和发扬，才是对祖国文字尊严的最大维护。才是对中华文化最好的弘扬。

当你面前的小朋友经常操着半生不熟的英语对你说“Yes Sir”时，那种沾

沾自喜、亲外鄙内的表情，你还会不热爱汉语吗？

当各种文娱节目中外宾朋友用纯正的汉语唱着“跑马溜溜的山上”的时候，你还会不珍惜汉语吗？

当汉语成为联合国六种工作语言之一，并借着改革开放的东风飘洋过海的时候，你还会不弘扬汉语吗？

我相信答案是肯定的：不会！！

值得骄傲的是：目前世界上有80多所孔子学院，海外学习汉语的人数已超过3000万，汉语必将会推动世界的和平与稳定。

在电脑普及的今天，我理应写好汉字，为中华文化的弘扬尽自己的职责；在世界交往频繁的今天，我更应适当收入外民族的语言来丰富本民族的语言。

在我看来，要想实现“中国梦”，我们就要博古通今，好好在中国的“字”海中寻找答案，重振华夏神威，弘扬文化的魂，将那些迷失方向的中华儿女从此解救出来！

朋友们，让我们携手同行，关注中国汉字，关注中国文化，共同传承、弘扬中国汉字文化，只有这样，中国文化——这坛承传了千年的佳酿，才会越陈越香！

我的演讲结束！

谢谢大家！

10.中国传统文化概述讲稿 篇十

民俗文化以民族传统节日为基本载体，是中华民族区别于其他民族的标志，是中华民族生生不息的强大力量。

继承和发扬传统节日优秀的文化传统，可以增强民族认同感，凝聚人民群众，激发民族意志，可以扭转部分社会成员诚信缺失和道德失范的现象，有利于维护社会稳定与和谐。

在全球化背景下，综合国力竞争日益激烈，文化冲突和竞争日益突出。中国的和平崛起和中华民族全面复兴是非常重要的一步,弘扬我们的优秀传统文化,弘扬中国文化的核心价值观,提高人民素质，是十分重要的一环。

与香港相比，中国大陆的传统节日，包括清明节，仍然没有被列为法定假日，节日气氛正在逐渐淡去，这是一个令人担忧的现象。

传统文化的缺失不仅体现在孝道文化中，还体现在作为中国传统文化核心的诚信道德的缺失中。孔子说:“人而无信，不知其可。”

诚信是一个人的基础，也是一个民族素质的重要体现。近年来,内地治安问题突出，各种各样的骗局层出不穷,假冒伪劣产品,食品安全问题时有发生。

商人缺乏商德,医生缺乏医德、教师缺乏师德等现象，从表面上看,似乎是经济和社会治理的问题,但从根本来说,还是道德诚信的问题,是传统文化流失的问题。

中国文化讲究礼、义、诚、耻、忠、孝、仁。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，既继承了中华民族的传统美德，又注入了时代特色。

11.弘扬中国传统节日演讲稿优秀 篇十一

大家都知道，每个传统节日几乎都与吃有关，比如元宵节吃汤圆、端午节吃粽子、七夕节吃巧果、中秋节吃月饼、除夕夜吃饺子，即便是清明节也要给逝者上一些贡品。民以食为天，传统使然，生存使然，吃点喝点本不为过，但放在节日里谈饮食，似乎吃的成份远远大于节日本身的文化传承意义，甚至有些人把过节当成了一种享乐生活的由头和福利，这就难免让人有些酸楚和迷茫。传统节日要延续，民俗文化也要传承，透过饮食的表象，人们更应该深刻地关注一下每个节日里的文化底蕴和地域风俗，如此，方能在欢度节日的同时，直接或间接地回顾一下中华的历史文化。

中国的传统节日，承载着神话传说、天文地理、术数历法等人文与自然文化内容，都是祖先们经过长期的生活积淀和感情凝聚而诞生的，可以说，每一个节日都意义深远。我们在传承和光大这些传统节日时，一定要饱含深情且高度关注，切不可流于肤浅。个人认为，在每一个节日里有三个环节必不可少：一是感受亲情，亲情重于山，亲情清如水，节日里去感受亲情就显得特别浓郁和迫切其实，年轻人忙事业无可厚非，但在节日期间与父母和家人多呆一会儿，感受一下亲情，真的是一种责任和幸福;二是传承文化，现在能静下心去读书的人似乎越来越少了，即使读书也是快餐文化，中国那么多的史料典籍更是鲜有人问津。成年人对传统节日可能熟谙于胸，但未成年人却未必知根知底，每一个传统节日所传达的知识量是非常庞大的，可借节日家人聚会时机，适当地普及一下相关的逸闻趣事;三是参与活动，随着交通和通迅的飞速发展，地域文化的差异正逐渐缩小，虽然各地习俗不尽相同，但一些习俗还是一脉相承、融会贯通的。所以在节日期间，无论南方人还是北方人，多参与一些纪念性的和娱乐性的活动尤为珍贵，节日最注重是就是气氛浓烈。

12.爱国演讲稿“弘扬中国传统文化” 篇十二

众所周知，中华民族的历史是一部薪火传承的历史！“路漫漫其修远兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”。孟子的教诲激励和成就了多少中华为伟丈夫、民族大英雄。还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门硝烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神六”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话！

展现名校学子风范是一项系统工程，贵在知，重在行。那么作为一名学子，我们应该怎样去弘扬传统文化，展现名校学子风范呢？我们青少年也在不断的用我们的实际行动继承、弘扬传统文化，展现名校学子风范。我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶、一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；我们尊敬师长，文明礼貌。处处体现着我们礼仪之邦的风范；我们努力学习全面提高自身素质，用实际行承担起中华民族伟大复兴的重任。

“俱往矣，数风流人物。还看今朝。”只要我们每一位同学都从现在做起，从自我做起，从小事做起，志存高远，脚踏实地，传承中华文化，弘扬民族精神，展现名校学子风范！今天我以临川一中为荣，明天临川一中以我为荣！

当代大学生如何爱国

摘要：

从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。所以，我们大学生要从以下三

个方面去爱国：

一、从实处做起；

二、从学习方面着手；

三、更要讲究方法。

关键词：大学生爱国学习

从青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育工作提出了新的挑战。对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特 色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。

爱国不是用说的，是实实在在做的，并不是我们每个人每天说几遍爱国，我们就真的爱国了。作为未来社会的中坚，未来中华民族的领跑者，大学生理应从自身做起，为社会树立良好的榜样。或许，有人会问“国是什么？国在哪里？”那么请记住国是中华民族的每一个成员，国是华夏大地每一处疆土，国是中华五千年文明。爱国就要在生活中的点点滴滴去渗透、去践行“爱国主义精神”“集体主义精神”。具体到大学生，可以利用自己的优势、利用假期去贫困地区支教，可以投身到服务社区的大潮中去，也可以利用自己所在的学生组织，学生社团去引导社会视点集中到社会弱势群体上去。当然每一个大学生切切实实的去关心身边的每一位同学，让这份爱国之心一传十、十传百的推广开更是爱国的良好表现。我们大学生每年享受着国家那么多的教育补贴，教育基金，我们有义务积极地为祖国做出我们应有的贡献。

二、大学生爱国就应当老老实实的学习

大学生是什么？大学生是社会优秀的人才，是国家每年花大量人财物力着重培养的国家栋梁，是国家未来的希望。现在我们的前辈们在努力建设着我们的国家，我们的任务在于未来，我们的价值也将在未来得以体现，所以我们没有必要过早的就深入到爱国主义的实践中去以至于耽误了学业，只要我们心中有国家，有民族，只要我们有效地利用好国家给与我们的优越的受教育机会，抓紧时间学好真功夫，尽早将自己锻炼成为有用的、能为国家做出切实贡献的人才，那么我们就算是爱国了。而这种爱国才算得上是真真正正的爱国，真真正正的想国家所想，急国家所急的爱国。新时期，世界整体和平。在党和国家的正确领导下，我们国家正处于一个高度和平的时期。百姓安居乐业，经济飞速发展。在和平年代的新时期，已经不必要我们抛头颅、洒热血去上战场报国。我们大学生应该学好文化知识，强化政治意识，领悟国家政策方针，切实按照当的路线去走。科技强国，大学生是祖国科技事业的后备军，祖国的持续繁荣需要大学生的不断注入。大学生学好科技知识，为提高国家科技水平贡献自己的力量也是一种爱国主义的体现。大学生学好文化知识，发挥所长，为社会主义精神文明建设和社会主义经济建设做出自己的 贡献，也是一种爱国行为。我所认为，新时期下的大学生完全可以用爱国主义鞭策自己，努力学好文化知识，回报社会、回报祖国对于我们的培育。那就是一种爱国主义的体现，那就是一种爱国的行为。热爱我们的祖国，热爱我们的民族，我们大学生可以做很多，也可以很简单。譬如“抵制家乐福”事件，我们大学生提高自己的政治觉悟，就不会被不良分子所蛊惑，就不会参与一些破坏社会主义经济秩序的行为，那也是一种爱国。爱国不一定是我们要喊出来的，把国家摆在每一个人心里最崇高的地位也是我们的一种爱国主义。积极参与社会公益活动，为祖国经济发展出谋划策，也是一种爱国。太多太多，在新时期下，我们大学生可以做的太多。社会主义荣辱观提出：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。热爱我们的祖国，热爱我们的民族，是每一个大学生不可推卸的责任和至高无上的荣誉。爱祖国，爱人民，是每一个大学生的义务。我相信，我们每一位受着高等教育的大学生都是热爱我们的祖国，热爱我们人民的。让我们一起为中国加油！

三、大学生爱国也要讲究方法。

从情感层面上讲，爱国不需要任何理由，但理性地说，爱国行动是需要讲究方式、方法和策略的。理性地表达爱国情感是一种胸襟，更是对民族负责的态度。在国际风云瞬间变幻的现实下，理性爱国尤其珍贵。我们要将自尊、自信、自强的理性爱国主义发扬光大，让每个人都以自己的力量推动祖国的发展和民族的复兴。不管采用什么途径都要引导大学生在生动的对比鉴别中提高认识。如，通过新旧社会的对比，使大学生认清新旧社会两重天和劳动人民翻身当家做主人的 事实；通过社会主义与资本主义的对比，使大学生认清社会主义的优越性和只有中国共产党领导的社会主义才能救中国、才能发展中国的历史事实；通过改革开放前后的对比，使大学生认清党的改革开放政策是强国之路、富国之本；通过阶级对比，使大学生懂得虽然我国目前剥削阶级已不复存在，但腐朽的思想依然存在，在相当长的时间内阶级斗争依然存在；通过对比教育激发大学生热爱社会主义祖国，并把爱国与爱社会主义统一起来，增强实现四化的信心，明确自己肩负的历史责任，树立阶级斗争的观点和爱憎分明的情感。在培养大学生爱国主义情感时，还要考虑大学生情感的特点，帮助他们巩固和发展积极健康的思想感情，克服情感的肤浅性、波动性，使他们懂得爱