关于颜之推的名词解释

关于颜之推的名词解释（精选3篇）

1.关于颜之推的名词解释 篇一

论文关键词：家庭教育思想;启示;心理健康

论文摘要：颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中，他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。

颜之推(公元531-595年)，字介，祖籍为琅琊(今山东临沂)人，是梁朝建业(今南京市)人。他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”。虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶。他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙。它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”。

一、颜之推的家庭教育思想的内容

(一)提倡早教

颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说：“教妇初来，教儿婴孩。”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿就开始进行教育，因为教育的越早越好，他说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。”在孩子刚刚懂得看人的脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做。颜之推还认为：婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会。他说：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”因为婴幼儿时期比较容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的。而且颜之推以自己的学习为例进行了说明。他说：“勿七岁时，诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影响一生。

(二)主张爱教结合

颜之推主张子女不可“无教而有爱”。如果父母“无教而有爱”，反而会导致“饮食为食，恣其所欲，宜诫翻奖，应词反笑，至有识知，违法当尔。”也就是父母对子女的行为任其为所欲为，该训诫的时候则奖励，斥责的时候则一笑了之，等子女长大以后，则以为按照道理本该这样的结果，父母即使“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以他强调对子女要从严教育而又不失慈爱，他说：“父母威严而有慈，则子女无畏而生孝矣。”父母对待子女，既要威严而又不失慈爱，那么子女也会对父母孝顺。他也强调在教育子女的时候，不能偏爱溺爱他们，父母要均爱。他说：“人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当予怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之，刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为龟明鉴也。”在这段话中讲了由于父母不能均爱，而导致了子女落得个不好的下场的例子，例如，共叔段母亲的溺爱造成了他的死;赵王如意由于父亲的宠爱导致了他的被杀。

(三)重视环境和师友的影响

颜之推重视环境对子女的影Ⅱ向，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以防误入歧途。因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到很大的影响。也就是他们生活在什么样的环境中或者是和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人。所以他说：“人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”

(四)重视规范的语言教育

颜之推重视子女的语言教育，认为从小学好语言很重要，而且他强调家庭教育中，子女学习正确的语言，父母负有重要的责任。他说：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。”也就是说孩子在学习的时候，父母要进行监督。他还指出：“云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”他认为一件事情还是一件物品，如果没有经过核对，绝不敢随便称呼。他重视父母在教育孩子学习语言的时候，应该要注意规范，而且要重视通用语言的学习，而不是去强调方言的学习。

(五)要求家长以身作则

颜之推认为在家庭教育中，长辈不能只是说教，更重要的是要以身作则，这有利于良好的家风的建立，而且这也会影响到家庭教育能否取得成功。他指出：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈子不孝，兄不友则弟不恭。”也就是长辈要给晚辈做好榜样。

(六)主张学习要勤奋

颜之推指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎。”他认为自古以来那些贤明的帝王尚且要勤奋学习，何况老百姓呢!他也举了很多典型的古人勤学的例子，他说：“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”在这段中有几个典型的流传到今天的关于勤奋学习的典故：有战国苏秦为保持清醒，以锥刺股;有文党决定求学，投斧于高树上;有孙康因家境贫寒，常冬夜映雪读书;有车辙因家庭困难，常把萤火虫聚集起来，利用萤火虫发出的光来读书;有汉代的兄宽、常林等人耕地时带着书经;有路温舒放牧时摘蒲草，编成小简，用来写字。颜之推没有摆大道理，而是通过事例来说明勤奋学习，通过寥寥数语，来说明他们的追求、毅力和意志。

二、对我国当前家庭教育的启示

颜之推的家庭教育思想不仅在当时的封建家庭教育发展史上有着重要的影响，而且对我国当前的家庭教育也有着重要的启示。

(一)父母要重视早期教育

颜之推的早期教育思想，已经受到现在家庭的足够的重视，现在有些父母不仅懂得胎教，而且也非常注重幼儿时期的教育，因为这个时期，孩子的可塑性非常大，容易被影响。为了让孩子有更好的发展，父母应该在孩子年幼的时候，就进行适当的教育。早期的教育可能会影响他们一生。我们也经常听到这样的话“三岁看大，七岁看老”，这也说明了早期教育的重要性。

(二)父母要做到严慈相济

父母在教育子女的时候，不仅要树立自己的威严，而且要对孩子慈爱。这样的父母才会让孩子尊重和信服，而且有利于孩子的发展。如果父母是非常的严厉，那么孩子就会害怕父母，孩子会变得非常胆小;如果父母对孩子过于溺爱，父母对其听之任之，那么会使孩子变得非常肆无忌惮。这两种都不利于孩子的发展。父母只有做到严慈结合，才能更好地教育孩子，才能让孩子更好地发展。

(三)父母要创设良好的家庭环境

只有良好的.家庭环境才有可能培养出好的孩子，所以父母要尽量给孩子创建良好的家庭环境。尤其是和睦的家庭氛围对于孩子的发展来说真的很重要，如果让孩子每天生活在吵闹的，不和谐的家庭里，那么对孩子的发展很不利，父母要重视家庭教育，而且也要重视良好家庭环境的创设。，父母还要给孩子创设好的语言环境，因为普通话是现在的通用语言，所以父母要给孩子创设学普通话的环境。

(四)父母要以身作则

现在的父母一般都是更多的在言教，很少有身教的。父母经常会说的很好，可是让他们做的时候，就没有说的那么好了。所以，父母在教育孩子的时候，更多的要身体力行，要以身作则。我们都知道“上施下效”，父母怎么样做，孩子也会模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么做，父母就应该怎么做。特别是在孩子发展的重要时期，父母要以身作则，给孩子树立好的榜样。

参考文献：

[1]庄辉民，章义和撰，颜氏家训译注，[M]，上海：上海古籍出版社，

[2]王炳照等编，简明中国教育史[M]，北京：北京师范大学出版社。1994

[3]王洪亮著，中国古代教育史简论[M]，北京：星球地图出版社，2006

[4]张传燧主编，中国教育史[M]，北京：高等教育出版社，

[5]孙明月，颜之推的家庭教育思想及其启示，河南职业技术师范学院学报，

2.关于颜之推的名词解释 篇二

一、《颜氏家训》的写作背景

颜之推, 字子介, 南北朝至隋初的门阀士族, 著名诗人、教育家和散文学家, 出身于士族家庭, 其早年受家传儒学的熏陶, 奠定了他整个学术思想的基础, 使他在本质上始终是一位儒家思想的代表, 颜之推和一般士大夫出身者一样, 儒家忠孝仁义的信条是他的思想基础。他生活的时代, 正是门阀士族势力由盛而衰的时期。这一时期战乱频繁, 皇权振兴, 南北一统的趋势日益明显。门阀士族虽然在社会上仍有较强的影响, 但昔日的辉煌已经失去, 只能凭藉门第、婚媾来标榜于世。皇室借助寒门势力牢牢掌握着大权, 士族门阀不但不可能再跟皇帝分享最高统治权, 而且往往因小事而惹来灭门之祸。同时, 佛、道二教在南北朝时期广泛传播, 成为士族依托的一个重要工具, 这些因素对颜之推产生了重要影响。加上他一生坎坷, 历仕梁、周、齐、隋四朝, 做了三次亡国之人, 因此, 在他的思想中, 少欲知足, 谦虚自损的处世哲学占据着重要地位。聪明颖悟, 能言善辩, 是颜之推的天赋, 然而个人的出身、经历和严酷的社会现实, 却逐渐形成和决定了他复杂的思想性格与缜密圆滑的处世态度。

作为一名出身望族、劫后余生、痛定思痛的颜之推深深感到, 在这人命危浅、朝不保夕的动乱年代, 如何设法使这个名门望族今后不论在任何情况下都能够趋利避害、继续绵延, 而且有所发展, 不致日趋没落甚至沦为奴隶, 正是他义不容辞的历史责任。这就是他所以要撰写这部《家训》的动机和目的。

二、《颜氏家训》的家庭教育与幼儿教育

家庭教育和幼儿教育是《颜氏家训》的主要内容之一。在《颜氏家训》中, 其第一卷的《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》等五篇, 论述的全都是家庭教育和幼儿教育问题。

(一) 家庭教育和幼儿教育的重要性。《颜氏家训》认为, 家庭教育和幼儿教育在人的成长中占有非常重要的地位, 其原因在于:

第一, 幼童时期学习效果较好, 得益较大。《颜氏家训·勉学》指出, “人生小幼, 精神专利, 长成以后, 思虑散逸。固需早教, 勿失机也。”儿童年幼, 心理单纯, 精神集中, 记忆力强而成年之后, 思想复杂, 多有牵扯, 精神反不如幼童阶段集中所以, 学习效果也会差些。颜之推还现身说法:“吾七岁时, 诵《灵光殿赋》, 至于今日, 十年一理, 犹不遗忘。二十之外, 所诵经书, 一月废置, 便至荒芜矣。”

第二, 幼童之可塑性大, 易于潜移默化。基于以上思想, 《颜氏家训》主张家庭教育和幼儿教育应及早进行, 甚至越早越好。《颜氏家训》还提出了“胎教”的主张

(二) 在家庭教育和幼儿教育中, 必须将爱子和教子紧密结合起来, 就是其严慈相结合的教育原则, 《颜氏家训》指出, 爱子是人之常情, 本无可厚非, 但如果只爱子不教子, 或将爱发展到溺爱娇惯的地步, 则是非常错误的。

《颜氏家训》主张, 在孩子面前, 父母应当既有爱心又要庄重严肃, 《颜氏家训》还认为在不得已的情况下, 棍棒式的强制性惩罚措施也是必要的。

三、《颜氏家训》的社会价值与现实意义

《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史上的一个重要里程碑。综观全书, 颜之推的教育理论和方法主要是围绕三个方面展开:一是以儒学为核心的基本教育思想。在儒家思想教育中, 颜之推尤其重视家庭伦理的培养。依照儒家的道德规范来培养人才, 是其教育思想的基本目的之一。在教育基本理论上, 颜之推还强调环境对人的成长的重要性, 强调幼年教育对人一生的重大影响, 强调个人立志发愤是成才的重要因素。二是经世致用的士大夫思想。他从维护统治阶级长远利益出发, 提出了人才培养的六条目标。并从“德”与“艺”两方面着手, 提出了一些具体方法, 如首先要勤奋读书;其次要学以致用;再次是主张士大夫应向下层人民学习, 不能轻视劳动生产。这也是他教育思想中闪光的一面。具备“德艺周厚”的要求, 士大夫才能立身行正。三是求实的家庭教育思想。由于官学的衰微, 魏晋南北朝时期家庭教育十分兴盛。因而关于家庭教育的思想, 在这一时期颇为丰富。而颜之推的家教思想在这方面很具有代表性。颜之推认为, 家庭教育应及早进行, 甚至要从胎教开始。家教的关键是父母, 父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大, 必须把爱子和教子结合起来, 切忌“无教而有爱”。良好的家庭和社会环境有利于人的成长, 这也是符合现代教育理论的。颜之推还非常重视家教中对子女技艺的教育, 甚至对语言教育也很重视。最后, 他还提出要教育子女有远大志向, 要勤奋努力。只有有远大志向, 才能经得起磨难, 成就大器。颜之推本人一生虽未介入具体的教育活动, 但他仍不失为我国古代一位杰出的思想教育家。他以其切身的体验和感受所总结出来的教育思想和教育方法有许多是符合教育规律的。

3.论古代颜之推家庭教育的现代意义 篇三

教育科学学院

小学教育

余梦萍

［摘要］：

家庭教育是一切教育的基础，是个体社会化的关键。与其他教育类型相比，它具有天然性、早期性、感染性、及时性等特点。而家庭教育思想古已有之，文中结合古代教育家颜之推和他的《颜氏家训》出发，阐明其家庭教育思想中的教育原则和教育内容，并对其思想作了简单的评述。其家庭教育思想具有鲜明的现代价值，对如何在家庭中更好的教育自己的孩子有指导意义。

［关键词］：家庭教育颜之推《颜氏家训》

正文：

一，家庭教育的含义及意义

家庭教育一般是指在家庭生活中，由家长（其中首先是父母）对其子女进行教育的过程。而按照现代观念，家庭教育既包括：生活中家庭成员之间相互的影响和教育；聘请专门从事家庭教育的教师对子女的教育。家庭教育就是家教。其教育目标应是：在孩子进入社会接受集体教育之前保证孩子身心健康地发展，为接受学校教育打好基础。家庭教育的重点是以品德教育为主，培养孩子良好的道德品质和养成良好行为习惯为主

中国传统文化对家庭教育极其重视，《大学》指出了“修身、齐家、治国、平天下”的理想人生模式，可见家庭教育在古人心目中的地位是相当高的。它是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，它开始于胎儿期，婴幼儿时期的家庭教育是“人之初”的教育。因而家庭教育作为孩子们的启蒙教育，在人的一生中起着奠基的作用。蔡元培就说过“家庭者，人生之最初之学校也，一生之品性，所谓百变不离其宗，大抵胚胎于家庭之中。习惯固能成性，朋友亦能染人，然较之家庭，则其感化之力远不及者。社会、国家之事业，繁矣，而成此事业之人物，孰非起于家庭中呱呱之小儿乎？虽伟人杰士，震惊一世之几件和行为，其托始于家庭中幼年所受之思想者，善必不鲜。”

二，家庭教育的特点

家庭教育由于发生在家庭之中，与学校教育、社会教育相比较，具有以下特点，这些特点使家庭教育成为教育人的起点与基点，具有其他教育所没有的优势。而家长只有充分的了解家庭教育的特点，才能更自觉地做好孩子的教育工作

（一）天然性

家庭教育是建立在血缘关系和长幼亲情之上的一种特殊教育。比一般的师生之间、师徒之间等社会爱，显得更自然、更深切、更持久。这种天然的慈爱之心和天然的责任感，不仅构成了家长教育子女的强大的内在动力，更是一切家庭教育活动的良好基础和先决条件。

（二）早期性

家庭是儿童生命的摇篮，是人出生后接受教育的第一个场所，即人生的第一个课堂；家长是儿童的第一任教师，即启蒙之师。所以家长对儿童所施的教育最具有早期性。我国古谚有：“染于苍则苍，染于黄则黄。”幼儿期是人生熏陶渐染化的开始，人的许多基本能力是这个年龄阶段形成的，如语言表达、基本动作以及某些生活习惯等等，性格也在逐步形成。美国心理学家布鲁姆认为，一个人的智力发展如果把他本人17岁达到的水平算作100％，那么4岁时就达到了50％。4－8岁又增加了30％，8－17岁又获得了20％。可见幼儿在5岁以前是智力发展最迅速的时期，也是进行早期智力开发的最佳时期，如果家长在这个时期所实施的家庭教育良好，将是孩子早期智力发展的关键。而印度“狼孩”卡玛拉的事件也说明不可忽视家庭教育早期性的作用。朱熹还打比方说，父母教子犹如雨露阳光滋润草木。草木刚一萌芽，就逢春雨细润，那肯定是生长迅速的。

（三）感染性

父母与孩子之间的血缘关系和亲缘关系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀乐对孩子有强烈的感染作用。孩子对父母的言行举止往往能心领神会，以情通情。在处理发生在周围身边的人与事的关系和问题时，孩子对家长所持的态度很容易引起共鸣。在家长高兴时，孩子也会参与欢乐，在家长表现出烦躁不安和闷闷不乐时，孩子的情绪也容易受影响。如果父母亲缺乏理智而感情用事，脾气暴躁，都会使孩子盲目地吸收其弱点。家长在处理一些突发事件时，表现出惊恐不安、措手不及，对子女的影响也不好；如果家长处惊不变、沉稳坚定，也会使子女遇事沉着冷静，这样对孩子心理品质的培养起到积极的作用。

（四）及时性

家庭教育的过程，是父母长辈在家庭中对孩子进行的个别教育行为，比学校教育要及时。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，故做为父母通过孩子的一举一动、一言一行能及时掌握此时此刻他们的心理状态，发现孩子身上存在的问题，及时教育，及时纠偏，使不良行为习惯消灭在萌芽状态之中。而学校之中，教师面对着几十个孩子，只能针对这个年龄阶段的孩子进行共性教育，也就是群体教育，因时间及精力所限，不可能照顾到每个孩子的特点，容易出现顾此失彼的现象。因此家长对孩子进行正确的家庭教育既可以使孩子在进入学校教育之前形成了良好的行为习惯，为接受集体教育奠定了很好的基础，又可以弥补集体教育的不足。

三，颜之推家庭教育思想的原则

颜之推是我国古代著名的教育家，他的代表著作《颜氏家训》是我国现存最早、系统完整、内容丰富且对后世影响深远的一部成熟性家训著作，是颜之推对自己一生修身、治家、处世、为学经验的总结。《颜氏家训》作为一部成熟的家训著作，书中蕴含着极具价值的教育观和可资借鉴的教育方法，对当今家庭教育有显著的指导意义，宋代著名藏书家陈振孙认为：“古今家训，以此为祖。”

颜之推的思想精华《颜氏家训》是他为后代子孙所作，有人用“以为父亲的叮咛”来概括该书的内容能够与主旨，十分恰当。

（一）“教儿婴孩”

所谓“教儿婴孩”就是及早进行家庭教育，勿失时机。颜之推认为幼年时期是奠定基础的重要阶段，所以他特别提倡幼儿教育要提早进行，他引用孔子的话“少成若天性，习惯如自然”作为理论依据，又引用民间谚语“教妇初来，教儿婴孩”作为例证，说明早期教育的必要性。为了贯彻早教主张，颜之推提出了胎教的思想。颜之推还认为在孩子出生以后，就要进行启蒙教育。他说“子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶宗不能而，当及婴稚，识人颜色，知人息喜，便加教诲使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”他还强调小孩子的可塑性是很强的，学好和学坏，都与大人的引导和外部环境的影响密切相关。环境在早期教育中是很重要的，“孟母三迁择邻”就是最好的例证。而他的这种观点与现代社会我们所强调的早期教育思想是一致的，符合儿童身心发展规律。

（二）严慈并济

在家庭教育中，威严与慈爱始终是一对矛盾体，如今社会大多数父母都处理不好这二者之间的关系，而颜之推认为，父母过于严厉，对于子女过于显示权威，容易疏远父母和子女的亲情，从而使子女对父母离心，不利于家庭和睦，而且在这种只有严没有爱的家庭中长大的孩子，本身也会缺乏爱心。反过来，如果父母对子女只是一味慈祥疼爱，而不加任何管教，这就是人们常说的“溺爱”，其结果是使子女过于放纵，同样不利于他们的健康成长和家庭幸福。于是，颜之推针对子女教育的问题，提出了“威严而有慈”的观点，认为：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”这与现代社会所提倡的要把爱与教结合的观点是一致的。不过颜之推更侧重于威严，而现代社会则更注重关爱。颜之推认为父就是父，子就是子，绝不可过于亲昵，这对于现代社会似乎不切实际，而且他提倡的体罚教育在当今社会更是行不通的，现在的孩子逆反心理很强，稍有差池，也许会让孩子朝相反的方向发展。不过他提倡的严教是可取的，只是要掌握好教与爱之间的关系。

(三)“风化在先”

颜之推强调在儿童品德塑造方面不能长篇说教，而要以身作则，长者示范。颜之推把成人道德榜样对孩子的影响称之为风化。他说“夫风化这，自上而行于下者，自先而施于后者。”这项原则在现在仍然适用，在家庭中，父母与孩子朝夕相处，一言一行都对孩子有着潜移默化的影响，人们

常说的“言传不如身教”就是这个意思。日本儿童教育家井深大也曾说：“孩子是看着父母背后长大的。”

四，颜之推家庭教育的内容

（一）语言标准，概念准确

颜之推认为儿童时期是学好语言的关键期，他强调儿童学习语言要标准化，儿童应该学习通用语言而不是方言。他认为教育子女学习正确的语言是父母必须完成的重要任务。颜之推在中国家训发展史上首次提出语言教育的问题，而且详加阐释，至今仍有教育意义。这与我们现代社会提出的学习语言有关键期的思想是一致的，可见颜之推是很有远见的。

（二）立志高雅，继承家业

颜之推认为子弟应该树立高尚的生活理想，志趣要高雅，心胸要开阔，立行尧舜之道，承续史传之家学，而决不把依附权贵、屈节求官作为生活乐趣和人生目标，在《省事》篇里他就尖锐的批判了以钱财女宠走后门以谋取爵禄的末世颓风。他说：“君子当守道崇德，蓄价待时”，要求子孙修学养德。他的这个思想在阶级上有一定的局限性，而且“继承家业”这个观点拿到现代社会也只适合于小部分人，不过他强调的子弟要树立高尚的志向是可取的。

（三）孝悌为本

颜之推在《家训》中强调进行以孝悌为中心的伦理道德教育。“孝”是指孝敬父母，而“悌”就是兄弟友爱之意。他教育子弟为践行以孝悌为中心的道德规范，可以不惜一切代价。如今，大多数家庭已经是独生子女，兄弟的概念渐渐淡化，但他所提倡的家庭和睦的，相亲相爱的观念仍然具有强烈的现实意义。

（四）虚心务学，博学广师

颜之推的家庭有入学世承的传统，他早年受到较好的教育，晚年成为学问渊博的名士，他在《勉学》篇中集中对子弟的治学做了指导。他批判子弟不学无术的卑劣状况，认为子弟要端正学习目的是为了修身利行；培养正确的学习态度，虚心务实；树立终身学习的思想，永不废业。他还认为每个人都要有自己的一技之长，在各种技艺中，最容易学会而又最值得推崇的，就属读书了。因而他对子女的教育一直遵循着“读书为上”的原则。我们今天的家长又何尝不是沿着颜之推的路阔步前进，他们宁可自己省吃俭用啊，奔波劳苦，也要让孩子拥有一技之长。

就一个人的成长过程来说，人人离不开家庭教育，家庭教育史终身的教育，上可以从胎儿时期开始，下可以延续到一代人，甚至会影响到下下代人。它是儿童和青少年健康成长的一个不可或缺的重要环节。因而，家庭教育思想是每位家长都必须了解的一门科学，每个人都有必要了解家庭教育思想，以便运用到以后的家庭教育中。同时，家庭教育也是一门艺术，只有掌握了科学的家庭教育思想，才能更好的教育子女，才能更好的促进子女健康成长，培养出现代化社会所需要的建设者与接班人。

[参考书目]：

蔡元培

夏炎

王凌皓

郑贵卿

曲铁华