冰心的语录

冰心的语录（14篇）

1.冰心的语录 篇一

盘点冰心的那些语录

冰心在散文的创作过程中，特别注意感情的文字表达。冰心往往将自身的审美心理和审美理想，借助自然景物的点染表现出来。那么，冰心深入人心的语录有哪些呢?

· 真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的 —— 冰心语录

· 爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。

· 总之，生命路愈走愈远，所得的也愈多。我以为领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯去遍挨遍尝，要它针针见血!离合悲欢，不尽其致时，觉不出生命的神秘和伟大。

· 我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。

· 我读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”。

· 一个朋友，嵌在一个人的心天中，如同星座在青空中一样，某一颗星陨落了，就不能去移另一颗星来填满她的位置。 —— 冰心名句

· 我要挽那“过去”的年光但时间的经纬里已织上了“现在”的丝了!

· 只是一颗孤星罢了!在无边的黑暗里已写尽了宇宙的寂寞。

· 当我浮云般自来自去的时候真觉得宇宙太寂寞了!

· 寂寞增加郁闷忙碌铲除烦恼——我的朋友!快乐在不停的工作里!

· 我的朋友不要让春风欺哄了你花色原不如花香啊! —— 冰心名句

· 我的问题——我的心在光明中沉默不答。我的梦却在黑暗里替我解明了!

· 命运如同海风——吹着青春的舟飘摇的曲折的渡过了时间的海。

· 沉默着罢!在这无穷的世界上弱小的我原只当微笑不应放言。

· 青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔!

· 繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见它们对话?沉默中微光里它们深深的互相颂赞了。 —— 冰心语录

· 黑暗怎么的描写呢?心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处。

· 残花缀在繁枝上鸟儿飞去了。撒的落红满地——生命也是这般的一瞥么?

· 无限的神秘何处寻它?微笑之后言语之前便是无限的神秘了。

· 青年人呵!为了后来的回忆小心着意的描你现在的图画

· 我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。 —— 冰心名句

· 幸福的花枝在命运的神手里寻觅着要付与完全的.人。

· 高峻的山颠深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵!

· 光阴难道就这般的过去么?除却缥缈的思想之外一事无成!

· 云彩在天空中人在地面上——思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源。

· 弱小的草呵!骄傲些罢只有你普遍的装点了世界。 —— 冰心名句

· 零星的诗句是学海中的一点浪花罢：然而它们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里。

· 常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。

· 聪明人!在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。

· 我的心呵!觉醒着不要卷在虚无的漩涡里!

· 我的朋友!起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂。 —— 冰心名言

· 春天的早晨怎样的可爱呢?融冶的风飘扬的衣袖静悄的心情。

· 小磐石呵坚固些罢准备着前后相催的波浪。

· 寂寞呵!多少心灵的舟在你的软光中浮泛。

· 坐久了推窗看海罢!将无边的感慨都付与天际微波。

· 是真的么?人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的音调! —— 冰心名句

· 时间!现在的我太对不住你了么?然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的。

· 心是冷的泪是热的：心——凝固了世界泪——温柔了世界。

· 漫天的思想收合起来罢!你的中心点你的结晶要作我的南针。

· 大海呵，那一颗星没有光?那一朵花没有香?那一次我的思潮里没有你波涛的清响?

· 聪明人抛弃你手里幻想的花罢!她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光。 —— 冰心语录

· 心弦呵!弹起来来罢——让记忆的女神合着你调儿跳舞。

2.冰心的语录 篇二

———苏霍姆林斯基

著名教育家夏丏尊说过:“教育没有情感, 没有爱, 如同池塘没有水一样。没有水, 就不能成其为池塘;没有情感, 没有爱, 也就没有教育。”回味着夏先生的感触, 保留着刚刚收获的喜悦, 怀揣着对未来的憧憬, 脚踩着金色的秋风, 我又一次回到了高一年级, 又成为高一 (3) 班的班主任。突然间, 仿佛回到了三年前, 想起了那个年少轻狂、满腔热血的青年。三年的班主任工作的酸甜苦辣都已随风远去, 只留下一颗不断进取的心。其间, 理论知识与实践经验结合应用得不是那么得心应手。又是一个新的开始, 我痛定思痛, 要吸取三年来的教训, 总结不足之处, 在新学期的班主任工作中开创良好的局面。这学期经过一段时间的工作, 已初步取得了一些成绩, 也初次尝到了当班主任的甜头。现就自己在班级管理工作中的一个案例, 谈一下对班主任工作的感悟。

班主任与学生沟通, 常常会出现不愉快的场面, 常遇到有学生捣蛋、不搞卫生、不上早操需要立即处理的场面;遇到让班级考核扣了分, 惹事的学生垂头丧气地站在你面前的场面。这时候班主任就算是怒火焚烧, 也千万不能生气。要知道, 此时狠狠地压制、斥责学生, 他就会一言不发或者索性“破罐子破摔”。班主任应该静下心来, 对学生进行分析、指导, 告诉他学校的规章制度, 以及为什么制定这样的制度;对学生进行心理疏导, 以达功效。万万不可在学生犯了错误的时候进行讽刺、挖苦, 就像传说中“大禹治水”一样, 堵漏的结果是越堵越漏, 而应该在充分尊重学生人格的基础上, 引导学生自己认识到自己的不足, 挖掘自己的潜能, 这样学生就会慢慢转化, 从而达到春风化雨润物无声的效果。班主任的努力总有一天会在学生的身上得到回报, 这当然需要班主任有一颗博大的爱心, 更要有融化坚冰的恒心。

前不久, 班上发生了一件事情, 有两个女生与生活委员关于搞卫生的事情产生了矛盾。事情是这样的:生活委员觉得她们没扫地, 于是就罚她俩继续扫一天。第二天, 我去看了一下, 那两个女生根本没扫, 她们不服气地说已经扫过了, 为什么还要安排她们扫。她们与生活委员各执一词, 僵持不下。学生的情绪都比较激动, 当场我不好与其过于纠缠, 所以暂时就叫生活委员另外安排两个同学。但我心里暗暗有底, 估计这两个女生有做, 但没有做到位, 垃圾没倒, 她们对我说了谎。生活委员的处理方式也不妥当, 这样僵持下去她们不仅不搞卫生, 既影响了班级卫生, 又会使学生之间的矛盾加剧。于是, 我决定找个时间找这两个女生好好谈谈。

第二天班会课, 带着一种惋惜的口气, 结合我班入学以来出现的各种问题, 我给学生讲做人的态度, 讲习惯的养成, 讲细节影响成功的道理, 并进行推心置腹的交流。最后再向学生强调值日生的职责, 要做到位。

果然, 接下来几天值日的情况好了很多。那两个女生还主动向我承认了错误, 谈了自己的认识。生活委员也认识到自己处理方式的错误。趁热打铁, 我给了她们赞许和鼓励, 并向全班学生提出了新的要求。

作为班主任, 要转化一名学生, 单靠丰富的知识去教育学生是不够的, 还得用爱心去感化他们。每个学生都渴望得到教师的爱, 只有让学生处处感受到教师的关心与呵护, 才能打开他们的心扉, 倾听他们的心曲, 并及时客观地分析原因, 正确引导点拨, 发现其闪光点加以鼓励, 慢慢地引导他们走向成功的彼岸。作为管理者, 我认为最重要的是构建一个和谐文明、积极向上、团结奋进的班集体。

首先, 班主任是核心, 是引导者, 更是组织者。班主任应融入学生当中, 成为学生信服、尊敬的“领袖”, 万不可与学生对立, 建立单纯的管理与被管理的关系;不要当众发脾气, 不仅达不到好的效果, 还会在学生心中留下老师爱发火不亲善的印象, 久而久之, 难以服众。

其次, 班主任管理要公平。大事公平, 小事更要公平。公平体现在一言一行, 一举一动;男女同学之间要公平, 成绩差异的同学之间要公平, 班委与同学之间要公平。处理问题要就事论事, 尽量避免带有个人色彩;不要针对个人, 做出相应处理要统一要求。

再次, 班主任要以身作则。中学生爱模仿, 班主任的一些思想会潜移默化地影响学生。有些时候在处理一些细节问题时, “此时无声胜有声”, 一个动作就能胜过千言万语。

3.冰心语录 篇三

1、初冬黎明时的灯光，总给人一种温暖，一种慰藉，一种希望。因为从家家窗户射出来的光明，是这片大地上人们醒起的信号，是灿烂阳光的前奏！

2、生命何其实在，又何其飘忽？她如迎面吹来的朔风，扑到脸上时，明明觉得彻骨劲寒，她又匆匆吹过，飒飒的散到林子里，到天空中，渺无来因去果，纵骑着快马，也无处追寻。

3、浮生若梦，终将洗净铅华，褪去一袭青涩。稚气已然落尽，心中有稳重，落步皆从容。

4、“家”是什么，我不知道；但烦闷——忧愁，都在此中融化消灭。

5、墙角的花！你孤芳自赏时天地便小了。

6、横渡太平洋之间，平空多出一日，就是两个八月二十八日。自此以后，我们所度的白日，和故国不同了！乡梦中的乡魂，飞回故国的时候，我们的家人骨肉，正在光天化日之下，忙忙碌碌。别离的人！连魂来魂往，都不能相遇么？

7、世上的一切事物，只是百千万面大大小小的镜子，重叠对照，反射又反射；于是世上有了这许多璀璨辉煌，虹影般的光彩。

8、庭院无声。枕簟生凉。温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。浓密的树影，在微风中徐徐动摇。窗外不时的有好鸟飞鸣。这世上的一切，都抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。

9、春何曾说话呢？但她那伟大潜隐的力量已这般的温柔了世界了！

10、聪明人！在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。

11、倘若世间没有风和雨，这枝上繁花，又归何处？只惹得人心生烦厌。

12、墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。

13、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

14、我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。

15、一步一步的扶走——半隐的青紫的山峰，怎的这般高远呢。

16、思想，只容心中游漾，刚拿起笔来，神趣便飞去了。

17、愿你生命中有足够的云翳，来造成一个美丽的黄昏。

18、家么？我不知道，但烦闷一一忧愁，都在此中融化消灭。

19、亲情是一种深度，友情是一种广度，而爱情则是一种纯度。亲情是一种没有条件、不求回报的阳光沐浴；友情是一种浩荡宏大、可以随时安然栖息的理解堤岸；而爱情则是一种神秘无边、可以使歌至忘情、泪至潇洒的心灵照耀。

20、生命，是什么呢？要了解他么？他——是昙花，是朝露，是云影；一刹那顷出现了，一刹那顷吹散了。上帝啊！你创造世人，为何使他这般虚幻？昨天——过去了。今天——依然？明天——谁能知道！上帝啊！万物的结局近了，求你使我心里清明，呼吁你祷告你，直到万物结局的日子，阿们。

21、乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。

22、我要讴歌。心灵啊，应当醒了。

23、浪花越大，凝立的磐石，在沉默的持守里，快乐也越大了。

24、成功的花， 人们只惊慕她现时的明艳！ 然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。

25、爱，有的时候不需要金石之盟的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

26、走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

27、何用写呢？诗人自己，便是诗了。

28、雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的.动着。

29、最沉默的一刹那顷，是提笔之后，落笔之前。

30、光阴难道就这般的过去么？除却缥缈的思想之外，一事无成！

31、繁星闪烁着，深蓝的太空，何曾听得见他们对语。沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。

32、花怕冷，我便不怕冷吗？

33、墙角的花！ 你孤芳自赏时 天地便小了。

34、襟上兰花气息，绕到梦魂深处。

35、如果生命是无趣的，我不要有来生。如果生命是幸福的，今生已经足够。 珍惜当下，做一个实在的自己应该更现实。

36、我只是看着―终究是弱者呵！我爱这几小时如梦的生命！我抚着头发，抚着锦衣，生命只是这般的虚幻么？

37、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。 伤感散文

38、黑暗不是阴霾，我恨阴霾，却爱黑暗。

39、零碎的诗句， 是学海中的一点浪花罢； 然而它们是光明闪烁的， 繁星般嵌在心灵的天空里。

4.冰心名言语录 篇四

· 然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

· （六）是他的受命日， 也是他的致命时？ 想赞美又何忍来赞美？赞美是： 你的无边痛苦， 无限忧思； 使我漂过泪泉， 泛经血海；来享受这天恩无量！

· 墙角的花！你孤芳自赏时天地便小了

· 凡事顺其自然，凡事不可强求。但求无愧于心。此身乃如草芥微尘，世事转头已成空。淡然的面对，坦然的渡过。感恩，快乐，进步,忘却,大气。一切本是身外之物！没有什么是自己的，不要妄图去占有。也不要去计较什么。不要妄图改造别人，要时常警醒自己。

· 我这时是在什么世界呢？上帝呵！ 是繁星在天， 夜色深深——我这微小的人儿，只有： 感谢的心情， 恬默的心灵，来歌唱天婴降生。 —— 冰心名句

· 假如生命是乏味的,我怕有来生,假如生命是有趣的.我今生已是满足的了.

· 爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时 播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花 弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦； 有泪可落也不是悲哀。

· 马槽里可能睡眠？ 静听着牧者宣报天音，他是王子， 他是劳生； 他要奋斗， 他要牺牲。

· 马槽里可能睡眠？凝注天空—— 这激扬的歌声， 珍重的诏语， 催他思索；想只有： 泪珠盈眼热血盈腔！

· 宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？ —— 冰心语录

· 每日黄昏的游泛，舟轻如羽，水柔如不胜桨。岸上四围的树叶，绿的，红的，黄的，白的，一丛一丛的倒影到水中来，覆盖了半湖秋水。夕阳下极其艳冶，极其柔媚。将落的金光，到了树梢，散在湖面。

· 爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得鲜花弥漫,使穿枝拂叶的行人踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不是悲凉。

· 我这时是在什么世界呢？看呵！ 繁星在天，夜色深深—— 在万千天使的歌声里， 和平圣洁的宇宙中， 有天婴降生。

· 我这时是在什么世界呢？上帝呵！ 我这微小的人儿， 要如何的赞美你。在这严静的深夜， 赐与我感谢的心情， 恬默的心灵， 来歌唱天婴降生

· 上帝的女儿！ 对于泥犁中 无数的灵魂！耶稣说 你要小心， 得要重看； 因为他们的使者在天上， 常见我天父的面！ —— 冰心语录

· 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑

· 爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得季花弥漫，使穿枝拂叶的.行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。

· 指点我吧，我的朋友！我是横海的燕子，要寻觅隔水的窝巢。

· 春何曾说话呢？但她那伟大的潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！

· “家”是什么，我不知道；但烦闷———忧愁，都在此中融化消灭。 —— 冰心名言 · 愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。

· 真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里

· 真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间

· 爱情是一种纯度，朋友是一种广度，亲情是一种厚度” —— 冰心名言

· 世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美 · 假如生命是无趣的,我怕有来生,假如生命是有趣的,今生已是满足的了

· 人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充分地享乐着宁静柔畅的?琴瑟和鸣?的音乐。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。

· 我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？

· 万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子！ 他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂 —— 冰心名句

· 浪花越大,凝立的磐石,在沉默的持守里,快乐也越大了

5.冰心文章的特点 篇五

冰心散文的语言“清丽”、“典雅”。她善于提炼口语，使之成为文学语言，她能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去。远在“五四”初期，冰心就以语体白话文从事创作。在行云流水般的行文里，在引诗援典或遣词造句中时而出现某些文言词语。然而，并非文白相加，而是经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：既凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，统称之为“冰心体”语言。

一提到冰心，我眼前总会浮现出那位用爱的真情，美的笔触讴歌大自然、母爱与童心，以及人世间一切美好事物的女性。她以柔美细腻的笔调，“满蓄着温柔、微带着忧愁”的色彩，委婉含蓄的手法和清丽的语言，营造出属于她独有的艺术之厦。

冰心的散文，哀婉凄清、温情脉脉，富于哲理和抒情韵味，清丽典雅、隽永精致。

一、景、心互动，情字见长

冰心散文主情，以抒情见长。在她的文字中，有相当一部分是对片段的情思，以及那些晶莹美丽的回忆的抒写。因为她曾说她喜欢做“埋存与发掘”的事。她的那些最精彩，最富灵气，最自然的散文，几乎都是她用饱蘸真挚的情感之笔，对昔日 “埋存”的令人难以忘怀的生活进行艺术的“发掘”所得。在她感情的天地里，没有大海的壮阔，也没有长江的奔涌。那是山间流出的溪水，平平稳稳：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒发感情的文笔，永远也激不起大波大澜，却能给读者带来一种细泉似的脉脉温情。在抒情的章法上，冰心有自己的风格。她善于在绵绵密密的抒情里，轻巧地插入场景的描绘，人物的刻画或哲理的思索，使文章一波三折，摇曳多姿。例如在她的早期散文《笑》[1]中，作者勾勒了三个场景、三个笑容，在不施藻饰，不加雕琢的含而不露的叙述中，表达了自己对“爱的调和”的理想生活的向往之情。

她还善于把感情寄托在具体形象的描绘中，使其具有更强的感人力。在《往事》之七[1]这篇佳作中，作者以饱蘸深情的笔触，描绘夜雨后两缸莲花的情状：半夜里听见繁杂的雨声，早起是浓阴的天，我觉得有些烦闷。从窗内往外看时，那一朵白莲已经谢了，白瓣儿小船般散飘在水面。梗上只留个小小的莲蓬，和几根淡黄色的花须，那一朵红莲，昨夜还是菡萏的，今晨却开满了，亭亭地在绿叶中间立着。

窗外雷声作了，大雨接着就来，愈下愈大。那朵红莲，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下，我不敢下阶去，也无法可想。

对屋里母亲唤着，我连忙走过去，坐在母亲旁边——一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢的倾侧了来，正覆盖在红莲上面。我不宁的心绪散尽了!

雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住的打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。

我心中深深的受了感动 ——

母亲呵!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”

白莲在繁杂的雨点摧残下凋零了，洁白的花瓣飘散在水面上，那小小的莲蓬和淡黄色的花须孤零零地留在梗上，随风摇曳，显得那样凄清、冷落，这里明显地沉浸着作者怜惜的情感，以此作为与红莲的对比。那朵初开的、亭亭玉立的红莲，是高雅、清芬、瑰丽的形象，可以说是审美主体的象征。在大雷雨中，在毫无遮蔽的天空之下，被那繁密的雨点，打得左右欹斜。这自然界的雷声雨点，无疑也是黑暗动荡时代的风雨，它摧残着娇嫩的花朵，侵袭着美好、纯洁的心灵。在风雨飘摇之中，一个大荷叶，倾侧下来，覆盖着开满的红莲。尽管雨势并不减退，而左右欹斜的红莲又稳静地玉立着，狂暴的雨点，只能在荷叶上面，聚了些无力的水珠。这里的倾侧、覆盖，透露出一种崇高、感人的美。荷叶勇敢地抗击自然界的风雨，无私地遮护红莲同母亲的慈怜，无条件的自我牺牲精神，柔和地交织在一起，寄托着作者对黑暗社会的不满，对坚强的力量、英雄无畏的精神、扶持新生、美物的行动的赞颂。文章的主题自然得到了升华。

二、以景拟人，渗透生命真谛

冰心的另一些作品，总是在景物描写中体现出某种哲理来。例如《往事(一)之十四》[1]是以大海为题材的作品。作者在描述心目中的海的女神时，或用“艳如桃李，冷若冰霜。”来形容海上云霞的明媚和风雨的阴沉。或用夸饰以女神曳着白衣蓝裳，头插新月的梳子，挂明星的璎珞，翩翩地飞翔，来描绘海的美丽。还有的认为：“海太大了，我太小了。”全篇既把海景的变幻渲染得溢彩流霞，又点出海的神秘、有容、虚怀、广博。冰心从海的女神的轻柔的潇洒的丰姿中，悟出人生的理想境界：像海那样温柔而沉静，像海那样超绝而威严，像海那样既广博精深，又虚怀若谷。这些特点启迪人们对人生真谛的思考，文章的思想内涵也得到升华。

又如冰心在晚年的力作《霞》[2]中写到：“„„但我直到几十年以后，才体会到云彩更多，霞光才愈美丽。从云翳中外露的霞光，才是璀灿多彩的。。。一个生命会到了“只是近黄昏 ”的时节，落霞也许会使人留恋，惆怅。但人类的生命是永不止息的„„”

这些文字全是诗情的迸发，全是警句，全都发出智慧和哲理之光!

郁达夫曾评论说：“意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即女士文章的极致。”

在《往事(二)之一》[3]这篇散文中，冰心写到：“„„生命何其实在?又何其飘忽?他如迎面吹来的朔风，扑到脸上时，明明觉得砭骨劲寒;他又匆匆吹过，飒飒的散到树林子里，到天空中，渺无来因去果，纵骑着快马，也无处追寻。

„„

“点缀完了，自己看着，似乎起了感慨，人生经得起追写几次的往事?生命刻刻消磨于把笔之顷„„”

这篇文章的艺术韵味鲜明而动人。全文沉浸于淡淡的哀愁之中，宛如流水般的思绪导引读者进入静思默想的境界。在由景而引发的感触中，令人体味到作者纤细而敏感的内心。郁郁黄昏，本已带着沉寂之感;雪中送友，平添了感伤情调;大雪掩迹，更把“山回路转不见君”的惆怅之情加深了一步;东坡诗句，则使深沉的人生感叹扩大化了。全文动人的低回的情感抒发，在作者构筑的冥想世界中变得如歌如泣，哀婉凄清。在文字中，既有乡思乡愁，也微露人生的悲凉感，但同时也透露着渴求进取，把握时间和生命的积极意义。冰心真正做到了“哀而不伤，动中法度”。

三、语句“清丽”而“典雅”

“情动于中而行于言”。冰心创作风格如此异常鲜明，也得益于她的语言功底。郁达夫曾说：“冰心女士散文的清丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国好算是独一无二的作家了。”

“清丽”、“典雅”确为冰心散文的语言特点。她善于提炼口语，使之成为文学语言，她有深湛的古典文学修养，能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入到现代语言中去。远在“五四”初期，冰心就以其超群卓尔的语言而斐声文坛。那时，她响应时代的呼唤，以语体白话文从事创作。但“她的语体文是建筑在旧文学的基础上，不是在口语上。”故在行云流水般的行文里，在引诗援典或遣词造句中时而出现某些文言词语。然而，并非文白相加，而是经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：即凝练明快 清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗炼、华美的语言，统称之为“冰心体”语言。“ 例如《寄小读者之通讯四》[3]这样描写江南水乡：

“一簇一簇的茂亭农舍，树围水绕，自成一村，水漾清波，树枝低亚。当儿村农妇挑着担儿，荷着锄儿，从那边走过之时，真不知是诗是画。”

这一段文字，宛如一幅飞红点翠的图画。它用纯正的北方口语娓娓写来，又借鉴古典文学中炼字炼句的长处，精选词汇，多用对偶，在清丽之中，又具典雅之美，显示了提炼口语而又熔化古文的妙用。

又如《再寄小读者之通讯五》[3]中，在写旅行中与海结缘时，她写道：“枕上听见鸥鸣和潮响，用饭的时候，也仿佛在啖咽着蔚蓝的水光。”饮食起居与海相伴的情形逼真地表现出来了。在描写异域的水光天色时，她又信手拈来我国古诗句“水如碧玉山如黛”、“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，贴切而自然，简洁而生动。

语言好比叶子点缀在思想的枝头。正如冰心说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件”，“抑制不住冲口而出的不是人云亦云，东抄西袭的语言，乃是代表他自己情感的独特的语言。”

冰心的语言清丽爽洁。在短短的这篇《往事(二)之一》[3]中，幽幽思绪，柔绵情感，都通过细致清丽的语言加以表现，写黄昏的“郁郁”，雪铺的“绒绒”，心的“沉沉”悲哀，都格外传情。因雪而生抑郁心情，对苏东坡诗的感触，对生命存在意义的追索等文字，讲究而通畅，秀丽可人。

冰心的语言温琬、雅致。如在《寄小读者之通讯十五》[3]中，作者写到：“今晨黎明即醒，晓星微光，万松淡雾之中，我披衣起坐。举眼望到廊的近处，我凝注着短床相接，雪白的枕上，梦中转侧的女孩子，只觉得奇愁黯黯，横空而来。”这类温琬、雅致的叙述中隐隐蕴含着一种无可名状的清愁;“故国的岁除，红灯绿酒之间，不知有多少盈盈的笑语，这里却只有寂寂风雪的空山„„不写了”，话语中深藏着多少羁旅乡思的淡怨。

冰心的语言清新柔美，婀娜多姿，在《樱花赞》[4]中得到了充分的体现。

《樱花赞》是语言的图画。读这样的作品，忽而使你感觉仿佛在荧屏前欣赏影视作品，忽而又令你宛如徜徉樱花丛中：“日本到处都是樱花，有的是几百棵花树拥在一起，有的是由两棵花树在路旁水边悄然独立。春天在日本就是沉浸在弥漫的樱花气息里!”

几句简洁、准确的描写便赋予了静态的樱花以跃动生机，它的魅力，足以使读者与作品构筑的艺术世界浑然融为一体。

《樱花赞》又是语言的音乐：

“这樱花，一堆堆，一层层，好像云海似地，在朝阳下绯红万顷，溢采流光。当曲折的山路被这无边的花云遮盖了的时候。我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中，凌驾着骀荡的东风，两舷溅起哗哗的花浪，迅捷地向着初生的太阳前进!”

在这里，作者一方面着力于内在情感律动的艺术创造，同时也注意外在语言的音韵的匠心营构，使散文句句铿锵、音象俱足，从而令读者获得了视觉和听觉的美的愉悦。

有人曾将她的文字比作“镶在夜空里的一颗颗晶莹的星珠。”“一池春水，风过处，漾起锦似的涟漪。”这种独特的艺术风格一直延续在冰心当代散文名篇中。如 《樱花赞》、《小桔灯》[5]等晚期作品既保持了她固有的温婉、清丽、细腻、隽永等特色，同时又一改“微带着忧愁”的迷茫、空幻、暗淡的色彩，代之以欢愉、舒展、奔放的旋律，增添了几分明朗和健美的豪情。例如在《再寄小读者之通讯二》[3]中，作者写到：“在这篇通讯里，我给你们介绍一幅极感人的图画„„”，“看!画的左上角，是人民大会堂，门前只停着一辆轿车，司机站在车边等着，是‘夜深人静’了啊。”总理“关怀着每一个人辛苦工作，却没有想到自己的日夜辛劳。总理是多么伟大啊!”等等无不使人体会到作家的崇敬、喜悦的心情，使作品充满了健康、乐观、开朗的新时代气息。

前人曾这样评价冰心，以她的“情致和技巧，在散文上发展是最易成功的。”的确，冰心以她的丰姿绰约、轻倩灵动的彩笔，抒写了一曲曲爱的歌、情的歌，那疏朗的笔致，丰腴的神采，醇厚的情味，都给读者留下了极为难忘的印象。

我们曾经长久地希冀散文园圃中出现更多的美文。它们带来的不仅有思想上的启迪，心灵上的净化，也有美感上的享受;它们能经历时空变化和岁月冲刷，仍然能留在人们的记忆里。可如今的一些散文无病呻吟、小女人般的矫情造作或玩文字游戏，让读者不知所云。像冰心这样特色的散文似乎已寥若晨星，甚至是可遇而不可求了。

重温冰心的散文，对我们的散文写作，甚至其它文学体裁的写作是不无裨益的。

【参考文献】

[1]冰心文集 第一卷 1994年5月，福州，海峡文艺出版社

[2] 冰心文集 第七卷 1994年5月，福州，海峡文艺出版社

[3] 冰心文集 第二卷

[4] 冰心文集 第五卷

[5] 冰心文集 第四卷

6.从冰心的《忆读书》谈儿童阅读 篇六

如果说冰心的经典语句“读书好、好读书、读好书”, 成为了人们指导儿童阅读的一条重要法则的话, 那么, 《忆读书》则是冰心一生的阅读经验的梳理与总结, 其中涵盖了儿童阅读的一些基本问题。

一、从听到读:儿童的文学接受途径

冰心回忆其读书时, 提到舅父每晚给他们读一段《三国演义》, 成为她自己后来啃读《三国演义》的缘由, 并由此走上了阅读的探索与发现之路。日本童书出版家松居直先生在一所大学演讲时, 被问及“怎样使儿童喜欢书———是靠文字呢, 还是靠画”时, 他回答:靠耳朵。当然, 需要指出的是, 听读的内容与方式不仅可以激发听者阅读的兴趣, 它本身也是文学接受的一种方式。

儿童时期的文学接受, 不仅要“看”或者“读”, 还要“听”。儿童的阅读通常是从“听”开始的, 譬如儿歌, 就是适合低幼儿童聆听、吟唱的简短的歌谣体诗歌。幼童不认字或识字不多, 当他们无法独立阅读的时候, 成人的吟唱、阅读或讲述, 就是他们最好的文学启蒙。很多国家都有家庭阅读时间或者睡前讲故事的传统, 这是儿童最初感受到的, 伴随有浓浓亲子关系的阅读氛围与阅读习惯。

童年听读往往可以开启一个人一生的阅读之路或者文学之路。童年听读不仅可以发生在家庭环境中, 还需存在于幼儿园、小学校园中, 特别是对于家庭阅读环境薄弱的儿童, 以及正在学习阅读还不能自主阅读的低幼儿童, 学校或班级的听读活动, 是一个重要且必要的补充。

二、从动机到动力:兴趣激发是最重要的

阅读兴趣是最重要的。阅读兴趣的激发可能是有意的, 也可能是无意的。但是, 通常要从儿童可能感兴趣的某本书开始, 或者说这本书需带有某些儿童感兴趣的文学特质。譬如冰心提到的《三国演义》, 其中的人物性格鲜明、故事情节曲折, 具备讲述的适合要件。当然, 讲述人的语气、神情、动作等等, 都会影响到讲述的效果。冰心的舅父大概是个常常给孩子讲故事, 又擅长给孩子讲故事的人。

但是, 舅父每天晚饭后只讲半个钟头, 冰心听得津津有味, 又欲罢不能, “只好带着对于故事下文的无限悬念, 在母亲的催促下, 含泪上床”。几番下来, 冰心“咬了牙”, “自己一知半解地读了下去”。

在家庭阅读和学校阅读中, 我们有时也会运用这种方法进行整本书的阅读兴趣激发。譬如教师选择一个或几个有趣的片段在班级内讲述, 或者把讲述戛然停止在人物命运的某个关节点上, 从而引发学生在好奇心与探索欲下进行后续的自行阅读, 往往能够收到比较好的效果。关于阅读兴趣与趣味, 周作人早在1920年《儿童的文学》的演讲中就强调, “小学校里正当的文学教育, 有这三种作用:顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味;培养并指导那些趣味;唤起以前没有的新的兴趣与趣味”。多年后的今天看来, 这依然适用。在指导儿童阅读的过程中, 可以先是顺应和满足, 然后培养并指导, 最后唤醒新的兴趣与趣味, 即兴趣贯穿始终。

三、从一本到一类:阅读兴趣的横向迁移

在《忆读书》中, 冰心提到: 因为看了《三国演义》, 引发了她对章回小说的兴趣, 于是又看了《水浒传》;因为看了《茶花女遗事》, 于是产生了对于林译小说的兴趣。儿童阅读通常是这样的, 譬如看了某个作家的某部作品, 而对其创作的其他作品产生兴趣;因为看了某主题或某题材的作品, 而对这一类作品可能产生兴趣。

在今天的儿童阅读指导中, 我们有时会提及一篇带多篇、一本带多本的问题。在语文课上, 一些教师也会考虑拓展阅读的问题。譬如学习《最后一头战象》后, 教师会推荐学生去阅读沈石溪的其他动物小说;学习《盘古开天地》后, 教师会推荐学生阅读其他的中国神话故事等等。以此拓展学生的阅读资源, 开阔学生的阅读视野。

四、从模糊阅读到阅读品鉴:在阅读中学会阅读

在阅读中学会阅读。冰心在初读《三国演义》时, 很多字不认识, 读得比较困难, 甚至出现把“凯”读成“岂”的情况, 但是, 渐渐地, 她发现自己“居然越看越懂”。这其实不仅是冰心一个人的阅读经验。也是我们很多读者的阅读体验, 有时一些字词不认识不明白, 并不妨碍我们对整体或者主要内容的理解。随着阅读的推进, 无论是读者通过联系上下文也好, 前后勾连也好, 原来不太明白的、有疑问的, 后来就可能渐渐明白、甚至有恍然大悟之感。而且, 我们也不建议在不妨碍大意理解的情况下, 逢生字就查字典的做法, 因为这样会干扰阅读的情绪状态与心理状态。阅读中, 读者会不知不觉地习得某些方法策略, 并且运用这些方法策略帮助自己更好地理解内容。

在阅读能力提升中懂得了品鉴。冰心说:“书看多了, 我也会挑选, 比较。”譬如, 看了《三国演义》、看了《水浒传》, 被关羽、诸葛亮、鲁智深等人物打动的时候, 便感觉这些作品比没有人物个性的《荡寇志》强多了。“操千曲而后晓声”, 阅读也是如此, 书读得多了, 便有了语感的习得、有了文学素养的提升, 慢慢也就懂得了品鉴。

人生经验帮助我们深化阅读。阅读, 不仅仅需要阅读者本身的阅读经验, 还要受阅读者的生活经验、思维方式等的影响。譬如, 同一本书, 我们在不同年龄阶段, 阅读的感受是不尽相同的。冰心十二三岁看《红楼梦》, 更多关注到的是其中人物的情绪状态、性格气质, 但是到了中年以后, 冰心才发现自己终于尝到“满纸荒唐言, 一把辛酸泪”一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。这也是为什么我们有时会主张儿童模糊阅读。面对一篇作品或者一部书, 刚开始有些不懂, 没关系, 随着年龄、知识、阅历的增长, 慢慢地就会理解的。

五、打造儿童阅读环境

孩子的阅读环境, 包括社会阅读环境、学校阅读环境和家庭阅读环境。具体来说, 孩子的阅读环境又包括物理环境和心理情境等。从《忆读书》透露的家庭环境来看, 至少在冰心7岁前后的那段时间, 舅父每晚给孩子们讲故事, 而母亲的笸箩里也常常放着几本《聊斋志异》。11岁搬去和祖父同住后, 祖父的桌上则摆放着林琴南老师送的《茶花女遗事》。冰心的母亲在思想上开明自立, 常常订阅《妇女杂志》《小说月报》等;舅舅是同盟会会员, 时常收到朋友寄来的新书。冰心不仅能读到《三国演义》《红楼梦》等, 还可以看到上海的《神州日报》《民呼日报》, 还有一些外国小说等。可见, 冰心的家里时常有随手可取、随时可拿的阅读资料。

英国作家、阅读研究专家钱伯斯在《打造儿童阅读环境》一书中特别提出:大人要为孩子提供足够丰富的书, 且这些书是可以接近的, 可以使用的。譬如体验浏览的乐趣, 在书店、图书馆或自家的书架前, 信手拈来, 随手翻翻, 本身就是一件令人愉悦的事情。然而, 在一些学校, 虽然建有图书馆或阅览室, 但是不对学生开放, 或者图书极其陈旧, 导致图书的储备与陈列形同虚设。

7.冰心的诗 篇七

1、《傍晚》

光明璀璨的乐园里：

花儿开着，

鸟儿唱着，

生命的泉水潺潺的流着，

太阳慢慢的落下去了，

映射着余辉――

是和万物握手吗？

是临别的歌唱么？

微微的凉风吹送着，

光影里，

宇宙的创造者，

他――他自己缓缓的在园中行走。

耶和华啊！

你创造他们，是要他们赞美你么？

是的，要歌颂他，

要赞美他。

他是昔在今在以后永在的，阿们。

2、《黄昏》

上帝啊！

无穷的智慧，

无限的奥秘，

谁能够知道呢？

是我么？是他么？

都不是的，

除了你从光明中指示他，

上帝啊！

求你从光明中指示我，

也指示给宇宙里无量数的他，阿们。

3、《夜半》

上帝啊！你安排了这严寂无声的世界。

从星光里，树叶的声音里

我听见了你的言词。

你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里？

上帝是爱的上帝，

宇宙是爱的宇宙。

人呢？――

上帝啊！我称谢你，

因你训诲我，阿们。

4、《黎明》

严静的世界，灿烂的世界――

黎明的时候，谁感我醒了？

上帝啊，在你的严静光明里，

我心安定，我心安定。

我要讴歌。

心灵啊，应当醒了。

起来颂美耶和华。

琴啊，瑟啊，应当醒了。

起来颂美耶和华。

黎明的时候，

谁感我醒了，阿们。

5、《清晨》

晓光破了，

海关上光明了。

我的心思，小鸟般乘风高举。

飞遍了天边，到了海极，

天边，海极，都充满着你的爱。

上帝啊！你的爱随处接着我，

你的手引导我，

你的右手也必扶持我，

我的心思，小鸟般乘风高举，

乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。

6、《他是谁》

膏将尽了

只剩得一圈的黑影。

枝受伤了，

只剩得几声的呻吟，

不发光的，吹灭了罢，

不开花的，折断了罢。

上帝啊！

“受伤的苇子，他不折断。

将残的灯火，他不吹灭。”

我们的光明--他的爱，

永世无尽，阿们。

7、《客西马尼花园》

漆黑的天空，

冰冷的山石，

有谁和他一同儆醒呢？

睡着的只管睡着，

图谋的只管图谋。

然而--他伤痛着，血汗流着，

“父啊，只照着你的意思行。”

上帝啊！因你爱我们--

“父啊，只照着你的意思行。”阿们。

8、《骷髅地》

罪恶，山岳般堆压着他，

笑骂，簇矢般聚向着他。

十字架，

背起来了，

钉上去了。

上帝啊！

听他呼唤--听他呼唤！

“父啊，成了！”上帝啊！因你爱我们--

“父啊，成了！”阿们。

9、《使者》

羽衣的风采，

散花的生涯，

天上--人间，

说他带着锁儿，

拖着链儿，

辗转在泥犁里，

有谁肯信呢？

上帝啊！是的，

为着你的福音，

爱的福音，

锁链般绕着我。

除却泥犁，

那有庄严土？

上帝啊！

我作了带锁链的使者，

只为这福音的奥秘，阿们。

10、《生命》

生命，是什么呢？

要了解他么？

他--是昙花，

是朝露，

是云影；

一刹那顷出现了，

一刹那顷吹散了。

上帝啊！

你创造世人，

为何使他这般虚幻？

昨天--过去了。

今天--依然？

明天--谁能知道！

上帝啊！

万物的结局近了，

求你使我心里清明，

呼吁你祷告你，

直到万物结局的日子，阿们。

11、《孩子》

水晶的城堡，

碧玉的门墙，

只有小孩子可以进去。

圣子啊！

你是爱他们的绛颊，明眸，

嫩肤，雏发么？

不是的，

他们是烂漫的，

纯洁的，

真诚的。

只有心灵中的笑语，

天真里的泪珠。

他们只知道有光，

有花，有爱。

自己也便是光，

是花，是爱。

圣子啊！

求你保守我，

停留我在孩子的年光，阿们。

12、《母亲》

母亲呵！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到它的巢里；

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里。

13、《纸船》

寄母亲

我从不肯妄弃一张纸，

总是留着――留着，

叠成一只一只很小的船儿，

从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打湿，沾在船头上。

我仍是不灰心的每天的叠着，

总希望有一只能流到我要它到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶它无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，

万水千山求它载着她的爱和悲哀归去。

14、《成功的花》

成功的花

人们只惊羡她现时的明艳！

然而当初她的芽儿，

浸透了奋斗的泪泉，

洒遍了牺牲的血雨。

15、《嫩绿的芽儿》

嫩绿的芽儿

和青年说：

“发展你自己！”

淡白的花儿，

和青年说：

“贡献你自己！”

深红的果儿

和青年说：

8.冰心的散文笑 篇八

冰心是中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家，我们看看下面的冰心的散文——笑，一起阅读吧！

冰心的散文笑

雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云 散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。——真 没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！

凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋 子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。

“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，——默默的想。

严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树， 都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子， 抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤 着脚儿，向着我微微的笑。

“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想——默默的想。

又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。

门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨 晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘 下了，站住了，回过头来。这茅屋里的.老妇人——她倚着门儿，抱着花儿， 向着我微微的笑。

这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。

这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时 融化在爱的调和里看不分明了。

冰心散文《笑》之内容赏析

散文《笑》的大部分笔墨都在描述大自然的景色，作者化身为一位技艺高超的画家，充分使用画面的透视感与空间感，进而为读者们勾勒出一幅幅栩栩如生的图画。首先，落笔就超然脱俗，“雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐约约的透进清光来”，这句话采用视听结合方式，从雨声停止跳跃到清光上，月光本身就具有一种神秘美，而穿透窗帘后的“清光”更加迷人。“我”情不自禁地推窗赏月，雨后月光映衬着树叶的露水仿佛萤火虫在闪烁，这里的比喻使画面充满流动感，进而达到光影结合的艺术效果，同时也反映出作家观察之细微。清美的画面立即消除因“苦雨孤灯”而产生的惆怅，情绪也变得欢快起来。但当作者视线从室外转移到室内时，其心情随之发生变化，室内景色融入到“一片幽辉”之中，墙上的天使向我微微一笑，整幅图画体现出朦胧之美。

9.《冰心书信全集》出版 篇九

为纪念冰心诞辰110周年, 人民文学出版社特别出版了《冰心书信全集》。该书汇集了冰心20世纪30年代至90年代写给朋友、文艺界同行、家人和读者的书信680余封, 是迄今为止搜集最为完备的作者书信集, 其中部分书信尚属首次刊发。冰心是我国“五四”时期第一代新文学作家, 在早期白话诗写作、中国现代儿童文学的启蒙创作及现代翻译领域都有着不凡的建树。20世纪20年代, 冰心曾以书信体散文《寄小读者》闻名于文坛, 今天人们读着她留下的真正的书信, 如同走入这位“五四”新文化动前辈善良、正直、博爱、美好的内心世界, 给人以爱的感召和沉静的力量。该书收录的书信见证了中国社会历史的发展变迁, 留下了作家生活创作的足迹, 为冰心研究乃至中国现当代文学、文化研究都提供了有价值的资料。

10.冰心的文章散文 篇十

我的卧室是朝南的。我的床紧挨着北墙，从枕上总能看见前面那一座五层楼的宿舍，黑暗中就像一堵大灰墙似的。

近来睡眠少了，往往在黎明四五点钟醒来，这时天空沉黑，万籁无声，而我的心潮却挟着百感，汹涌而来……长夜漫漫，我充分地体会到古人诗中所说的“秋宵不肯明”的无聊滋味。

这时对面那座楼上忽然有一扇窗户亮了!这一块长方形的桔红色的灯光，告诉我，我不是一个独醒的人!我忽然心里感到说不出的快乐。

白天，我在楼下散步的时候，在我们楼前奔走踢球的男孩子，和在我窗外的松树和梨树之间拴上绳子跳猴皮筋的女孩子，他们和我招呼时，常常往前面一指说：“我们的家就在那座楼上，你看那不是我们的窗户!”

从这扇发光的窗户位置上看去，我认出了那是央金家的盥洗室。这个用功的小姑娘，一早就起来读书了。

渐渐地一扇又一扇的窗户，错错落落地都亮了起来。强强，阿卜都拉他们也都起来了，他们在一夜充分地休息之后，正在穿衣、漱洗，精神抖擞地准备每天清晨的长跑。

这时天空已从深灰色变成了浅灰色，前面的大楼已现了轮廓，灯光又一盏一盏地放心地灭了。天光中已出现了鱼肚白色，灿烂的朝阳，不久就要照到窗前的书案上了。

11.冰心、徐志摩散文比较 篇十一

一、冰心与徐志摩都善于抒写自然率真的感情;但冰心是自然率真中又蕴含着理性的光辉;而徐志摩是自然率真得无拘无束、超尘脱俗。

冰心与徐志摩都喜欢用散文来表达自我内心的真情实感, 都善于抒写自然率真的感情;但冰心是自然率真中又蕴含着理性的光辉;而徐志摩则是自然率真得无拘无束、超尘脱俗。

冰心散文所表现的情感完全是一种真情的自然流露。它绝不是一种伪装, 她是在用自己的心与读者对话。正如她在《文艺丛谈》中所说:“真的文学, 是心里有什么, 笔下写什么”。“只听着此时此地的思潮, 自由奔放, 从脑中流到纸上, 从纸上落到笔尖。”无论作者在文中采用怎样的表现手法, 描写、抒情, 甚至是议论, 让人读来都有一种如坐春风之感, 读冰心的作品, 我们宛然坐在她的面前, 听她娓娓道来, 感受一种扑面的温馨。她的真情如春云浮空, 秋水行地。“纤细而不琐碎, 柔婉而不轻浮”。《山中杂记 (之七) 》还有一个题目是《说几句孩子气的话》, 文章主要写作者对大海的热爱之情。作者从不同角度, 层面, 将山与海进行对比, 认为海要比山更有情趣。最后说如果有朝一日被赐自杀, 也只愿意选择跳海, 而不愿意跳崖。可见其爱海之情的真与纯。又如《往事二 (之五) 》中, 真切地写出了作者去美国的路上, 坐船经过太平洋, 在大海的颠摇中反映出的感情世界。整篇文章巧妙地运用了渲染烘托的手法, 通过描写周围人们对海浪的态度和热闹的氛围, 渲染了一种期待的心理, 对海浪的期待, 对陌生国家的期待, 进而升华到对人生的期待。自然率真中又蕴含着理性的光辉。自然率真、传达真理, 两者相互影响、相互渗透。她散文中所蕴含的真理, “是从具体的生活现象和大自然的变幻中受到启迪, 并经过作家的思考而提炼出对宇宙人生某种规律的认识”, 它是作者感悟与智慧的结晶, 是“真理”与“情理”的和谐统一。理因情而添生动, 情因理而增深刻;情中寓理、启人深思;理中含情, 动人心弦。

徐志摩笔下更多的则是跳跃的河水和灵动的人生, 他往往以某一事物或意象为触发点, 在人们最不经意之处甚至熟悉得没风景的地方敏锐地发现诗意, 表达自然率真的感情。他善于抓住刹那间的灵感, 从内心感受和体验出发, 运用想象、联想、通感等“审美感觉”捕捉自我的精神和内心世界, 如“飞”的意象和姿势, 几乎成为徐志摩创作心理的深刻“情结”和诗文中反复出现的原型性意象。诗化色彩很浓的散文《想飞》就是其最集中描绘“飞”、表达“想飞”之欲望和理想的代表性佳作。文中感情之奔涌如飞, 联想之开阔不羁如飞, 笔势之酣畅跌宕如飞……读着这样的文章, 仿佛就是进入一次灵性之超尘脱俗的飞翔之中。作为一个超脱爽快、耽于幻想的诗人, 徐志摩还有着一颗多愁善感的心灵, 大自然的一草一木随时都触动着他那颗敏感的诗心。因此在他的散文中常常是通过瑰丽奇特的想象来把自己的感情熔铸入对想象事物的描写之中。《北戴河海滨的幻想》典型地抒发了作者独坐海滨别墅前廊天马行空、无拘无束的幻想, 《想飞》中, 作者翱翔驰骋想象的翅膀, 把云雀的叫声想象为“光明的细雨”, 进而把它幻化成安琪儿的“跳舞的小脚”。对于这一点, 从五四以来的散文发展说, 应是徐志摩独特的贡献, 他为散文内心世界的书写开拓了广阔的空间。

二、冰心与徐志摩的散文语言都流畅空灵, 典雅而又有西洋风味;但冰心是用丽而不艳的词句表达优雅的情韵;而徐志摩则用瑰丽多彩、浓郁鲜明的词藻表达浓烈的感情。

初读冰心的作品, 感觉她的语言很平淡, 少了几许华丽的色彩;再次捧起冰心的作品, 品味她的语言, 便能感受到一股“出水芙蓉”的清香。她的语言, 是一种接近口语、选用文言词汇并吸收西洋句法的白话文, 遣词用句雅而不古, 丽而不艳, 清新洗练, 流畅自由, 极富韵味, 空灵中蕴含着典雅。比如对她从小所热爱的海, 在她的散文中写出各样的海景:海上日出的壮美, 晚霞落照的宏丽, 冷月寒星的清幽, 从各个方面表现大海的雄伟、广阔、威严、深远, 让读者看到一幅幅在不同季节和不同气候里的海景图。冰心的散文, 如同清澈的溪水, 在草莽中流淌, 在岩隙间跳跃, 波声潺潺。她说自己的作品是从“笔下流出”的, 读者说她的作品是从心间流出的。人们看到她的作品流出的是优雅的情韵, 是广博的爱心, 是满腔的真情, 是高尚的人格。她用她的笔、她的心为我们建构了一个柔美的艺术境界。

在句式结构上, 她以四字句为基本、有借鉴西洋句法, 采用长短句结合、骈散相间的句式, 使情感的流露如雨后山泉, 畅流淙淙。在词语选择上, 冰心喜爱使用那质地纤柔、委婉、细腻、色彩淡雅的词语来抒情状物, 且看她在《往事 (二) 》中的一段描写:“今晚的林中, 也不宜与爱友话别, 叮咛细语——凄意已足, 语言已微, 而抑郁缠绵, 作茧自缚的情绪, 总是太‘人间的’了, 对不上这晶莹的雪月, 空阔的山林。”可以说, 借诗中意象, 助表情达意, 是冰心语言表达上的特点之一。她笔底的故事, 极少不萦绕着对母亲、童心、大自然绚丽的情思, 沐浴着回忆的风雨。那种回忆的、纵向的思维方式, 使其散文的结构行文惯用红线串珠法, 她用一条回忆的线索, 串联起若干有代表性的生活新片, 构成一幅幅美丽的写意画, 弹奏出一支支悠扬动听的曲调, 这种写法的好处, 在于亲切、随意、隽永、韵味无穷。冰心散文以抒情见长, 在她的文字中有相当一部分是对片段的情思, 以及那些晶莹美丽的回忆的抒写。她的那些最精彩、最富灵气、最自然的散文, 几乎都是她用饱含真挚的情感之笔, 对昔日“埋存”的令人难以忘怀的生活进行艺术的“发掘”所得。在她感情的天地里, 没有大海的壮阔, 也没有长江的奔涌;那是山间流出的溪水, 那是地心流出的清泉。她抒发感情的文笔, 永远也激不起大波大澜, 却能给读者带来一种细泉似的脉脉温情。在抒情的章法上, 冰心有自己的风格。她善于在绵绵密密的抒情里, 轻巧地插入场景的描绘、人物的刻画或哲理的思索, 使文章一波三折, 摇曳多姿。例如在她的早期散文《笑》中作者勾勒三个场景、三个笑容, 在不施藻饰, 不加雕琢的含而不露的叙述中, 表达了自己对“爱的调和”的理想生活的向往之情。

徐志摩则把传统口语和新颖活泼的欧化句法结合, 他曾将作品比喻成建筑, 内涵是骨骼, 辞藻是外表, 认为如果外表不美再牢固的房子也算不得艺术。基于此, 他以浓烈的笔墨, 涂抹出色彩艳丽的画面, 以繁复铺张、雕琢堆砌的文字, 轻盈飘逸、繁复多变的语句, 形成一种华丽夸张的艺术风格。在语言上, 他追求瑰丽多彩、浓郁鲜明的词藻, 雕琢铺张、轻盈飘溢的文字和繁复多变、恣纵铺陈的语句。如《巴黎的鳞爪》中写一位女郎的神情:别样的支颐的倦态, 蔓长的手指, 落寞的神情, 有意无意间的叹息……真是极尽娇柔婉怜之态。在句法上, 其散文华丽端庄, 飘逸流光, 像汩汩泉水喷涌而出。如《北戴河海滨的幻想》, 竟一口气使用了17个“忘却”, 强烈地渲染了当时恬静、和谐的心境。在修辞上, 他喜用连续飞动的排比和新鲜的叠字, 而且不拘一格, 富于变化, 有时还和欧化的语式结合起来, 给人一种酣畅淋漓之感。如《泰戈尔》中, 用了十二个富有结构和变化的句式——“他的……”来为泰戈尔歌唱, 富有感召力、影响力。在表情达意上, 常是一语形容犹恐不足, 而用数语修饰之, 淡彩清描惟恐不尽, 就重彩浓抹之。如《翡冷翠山居闲话》从不同角度, 用轻盈的笔调、飘然的文字、华丽的词藻、铺张的描写, 表达出作者已经完全溶入“山居”的妙境。

徐志摩对语言艺术的刻意追求, 把自己的情感淋漓尽致地表现出来, 显示了他在语言上的功力。如《翡冷翠山居闲话》反映作者置身于大自然怀抱中超脱、闲适的心情, 忘却了人间的苦恼和烦闷。作品从不同的角度, 以华丽铺张的语言, 表达了“山居”的妙处。例如, 写到一个人单独漫游的时候, 可以在青草里“坐地仰卧”, 甚至在地上“打滚”, “因为青草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼”;可以在僻静的路上“狂舞”, “因为道旁树木的阴影在他们迂徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐”;你也会信口“歌唱”, “因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的”。徐志摩说:“我如其曾经应用浓烈的文字这是因为我不能自制浓烈的感情。”[2]为表现其“浓烈的感情”, 他的形容和描写的文字常常是色彩浓艳的, 夸饰的, 繁复的, 他的语句常常使用结构繁复的句式和一连串的排比。徐志摩善于用形象生动的语言描写难以把握的精神和情感, 他的散文力避单调、枯燥、乏味的简单重复, 铺张却不累赘, 奢华却也新鲜, 仍然给人以美感。他的散文还追求诗化的韵味, 随着描写或抒情对象的变化, 随着自己思想感情的变化, 而利用不同的句式、音节的组合, 造成一种音乐的美。

摘要：冰心与徐志摩分属不同的散文派别, 自然他们的散文创作有许多的不同, 但感情的抒发和语言的表达上还是有许多相似之处的。冰心与徐志摩都善于抒写自然率真的感情;但冰心是自然率真中又蕴含着理性的光辉;而徐志摩是自然率真得无拘无束、超尘脱俗。冰心与徐志摩的散文语言都流畅空灵, 典雅而又有西洋风味;但冰心是用丽而不艳的词句表达优雅的情韵;而徐志摩则用瑰丽多彩、浓郁鲜明的词藻表达浓烈的感情。

关键词：冰心,徐志摩,散文,比较

参考文献

[1]周作人.周作人散文[M].北京:人民文学出版社, 2005.

12.读冰心的《往事》 篇十二

文章的写作特点给我的印象最为深刻。

1、 采用拟人化的修辞手法。

该文是一篇写景状物散文。大海是歌咏的对象，也是文章的中心。作者在描述大海时，采用了拟人化的手法，赋予大海以思想、感情和生命，把它幻想成一个人格化的“海的女神”，通过生动形象的语言、奇妙丰富的想像力，描绘出了女神的风姿：身着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前佩戴明亮的星星作饰物，驾着长车，长袖飘逸飞舞，驰骋在海波上。在云霞的海上，她妩媚动人，云发飘扬;在风雨的海上，她阴沉威严。通过作者的妙笔，“海的女神”的仙姿、思想与品格就跃然纸上，增加了文章的生动性。

2、 运用象征手法来托物言志。

作者在文章中着力赞颂大海的温柔而沉静、超绝而威严的性格和虚怀而广博的胸怀、品性。作者写大海的风姿和情感、性格与品性，其实是对作者心目中的理想人格的一种象征。作者表面写大海(托物)，其实是为了抒发自己的人生感受和理想追求(言志)。象征手法的运用使文章更具有哲理意味。

13.冰心母爱的名言 篇十三

撇开你的忧愁

容我沉酣在你的怀里

只有你是我灵魂的安顿

这些事——

是永不漫灭的回忆

月明的园中

藤萝的叶下

母亲的膝上

西山呵!

别了!

我不忍离开你

但我苦亿我的母亲 母亲呵!

我的头发

披在你的膝上

这就是你付与我的万缕柔丝

母亲呵!

这零碎的篇儿

你能看一看么

这些字

在没有我以前

已隐藏在你的心怀里

纸船——冰心

我从不肯妄弃了一张纸,

总是留着

留着,

叠成一只一只很小的船儿,

从舟上抛下在海里.

有的被天风吹卷到舟中的窗里,

有的被海浪打湿,沾在船头上.

我仍是不灰心的每天的叠着,

总希望有一只能流到我要他到的地方去.

母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,

不要惊讶他无端入梦.

这是你至爱的女儿含着泪叠的,

万水千山,求他载着她的爱和悲哀归来!

母亲呵!

你是荷叶,我是红莲.

心中的雨点来了,

除了你,

14.玉骨冰心写丹青——我演秋香 篇十四

一、人物性格的鲜活性

在《唐伯虎点秋香》一剧中, 唐伯虎一出场就点明了自己是在寻觅一位可以入画的如意女子, 并作出了一番较为详细的描述:“情似红枫性似冰, 侠骨柔肠真烈性。”他还补充道这女子应该具备的特征是“烈烈真性, 脉脉柔情, 不卑不亢, 玉骨冰心”。而他接近秋香并向秋香表明心迹, 正是因为发现了秋香身上的这些特性。所以, 我在塑造秋香这一角色时着重参考了这些描述, 但求做到既有柔情的一面, 又有烈性的一面, 不卑不亢, 气节凛然。秋香虽是一个丫鬟, 面对两位太师公子对她倾心有加时, 她没有受宠若惊或是恃宠而骄, 而是洁身自好, 有意拒绝。唐伯虎所充当的书僮华安仪表堂堂, 才华横溢, 全府上下的丫鬟青睐于他, 而秋香也只是做好自我, 平平淡淡。由于她不知华安的身份, 她总觉得华安过于高傲与轻浮, 便变着法向华安表明自己不是那么随便的女子, 也多次规劝他奋发上进。而她的柔情自寺中烧香和回眸三笑便已展露了, 至“受罚”一场听闻华安倾诉肺腑、表明心迹而深受感动时, 达到了高潮。

当然, 要使人物性格更显鲜活, 丰富的生活体验和恰当的表现形式也是必不可少的。另外, 使角色气质与全剧气质相统一也是使人物形象更加鲜活的一大途径。这是一出轻喜剧, 剧中始终洋溢着轻快活泼的气氛, 而秋香的身上自然也应透着这样一种轻松活泼的气韵。在我看来, 秋香的身上不仅存在着与全剧相谐的气质, 还存在着一大时尚元素——偶像崇拜情结。她对唐伯虎的倾慕就像当下社会很多少女对明星的崇拜, 说得再时髦点, 唐伯虎就是她心目中的男神。在她的眼里, 唐伯虎的画艺是无与伦比的。而她毕竟不是丧失理智的疯狂追星族, 所以在与腊梅争论华安与唐伯虎谁高谁低时, 也并没有死缠烂打到底, 而是在适当的辩解之后便一笑置之。可她毕竟还是争辩了一番, 因为她听到腊梅说华安可以跟唐伯虎相提并论时内心是有不服气的, 而这恰恰是符合生活的, 符合少女情怀的。在表演的时候, 我正是适当地融入追星族的心理特征, 使这种不服气的情绪自然而然地流露出来。包括她在听到华安说唐伯虎的绘画水准也就平平之时, 她同样也表现出了生气, 这种情绪甚至在一定意义上影响到了她对华安其人的评判, 所以才会有后面打小报告对华安进行打击报复的情形。在“受罚”一场中, 听华安娓娓倾诉之后的感动也显得合情合理了, 正如烧香时所言“只求个心怀至诚如意郎”, 她是被唐伯虎的这番至诚所感动的。可她的理智又一次把她拉了回来, 细细琢磨, 觉得华安一向是轻浮之人, 想是他又一次胡言乱语了, 于是督促他赶紧画观音像。这样的表现不仅比较饱满地刻画出了秋香的形象, 同时又是符合生活的, 还使情节富有一种轻松活泼的气氛, 与全剧的精神气质相呼应。

二、人物性格的统一性

正如前面所言, 我眼中的秋香是偏向于花衫一路的, 她既有欲言又止、欲放还收的娇羞情态, 又有少女的天真烂漫与活泼调皮。另外, 她对同一个人的双重身份的态度似乎也有天壤之别, 把唐伯虎捧到了天上, 倾慕不已;而对华安就好似贬到了地下, 多有不屑。所以, 我更须从生活体验出发, 借助生活体验来完善对人物内心体验的认识与把握, 把人物的这两面统一起来, 使秋香这一人物的性格特征还原得更为真实。而不是呈现出一个时而疯癫时而惺惺作态, 贪慕虚荣的秋香形象, 这与剧中唐伯虎所追求的“烈烈真性, 脉脉柔情, 不卑不亢, 玉骨冰心”的人物丹青精神也是难以统一起来的, 甚至会使全剧的精神内涵遭受破坏而难以呈现。

摸清场合与人物关系, 以此为依据来决定人物情态的收与放, 这是使人物性格具有良好的统一性的极为有效的途径。不难发现, 秋香的整体气质还是偏向于文静的, 她表现得较为活络的时候, 多是跟腊梅在一起聊天嬉戏的时候。而这恰恰是有生活基础的, 很多女孩子往往和闺蜜、朋友在一起的时候会显得有些肆无忌惮, 尽情地放开自己的所有牵绊与束缚, 而在其他人面前或私处的时候会有所收敛, 文静一些。所以, 秋香的活泼调皮与她身上的文静其实是很容易统一起来的, 关键是在不同场合中对舞台节奏要有所把握。在腊梅面前, 声音可以张扬一些, 节奏稍微明快一些;在私处而思考的时候, 节奏可以沉缓一些, 声音也和此时的曲调一样悠扬一些, 平和一些。而在两位少爷和华安跟前可以表现得比在太师夫人、二姑奶奶跟前张扬些, 可比之在腊梅跟前则略有收敛, 而在二姑奶奶跟前实则也会比在太师夫人面前张扬一些。而在有不满乃至生气的情绪的时候, 则又会表现得更为张扬一些, 但是在太师夫人面前会有所隐忍。这既是作为一名丫鬟所应具备的职业操守, 亦是符合人情的。