一年级语文完整版教学大纲

2024-10-07

一年级语文完整版教学大纲（精选8篇）

1.一年级语文完整版教学大纲篇一

苏教版小学一年级下册二会字

识字1柳蜜蜂

识字2 蓝篮排球饼铅游射登识字3蜡

识字4 稼

课文1 笋唤醒掀冒褐娃课文2 溪

课文3 亮芦苇映鹅鲜珍课文4退盛晶莹透涌

课文5鞭黎静铺新跨骏课文6 蘑菇临嘱咐敢

课文7 洲致勃超管热烈掌献曾课文8棵颗喂摸惭愧低

课文9 挖瑞坝席领导

课文10 经纸蒙描熟照按课文11 吭傻跟望操抚

课文12 毅探询帅盆替该课文13夹资料简键现

识字5葵茉莉

识字6 繁蒲萤

识字7 森线独

识字8 蜻蜓蚊

课文14 喜

课文15 嘴喝朝窗焦想翅膀课文16 荒岛孤零梦漫遍猴停课文17 蹲孵茵澄叽

课文18 院勇然

课文19锄拱箩筐鼻

课文20 乘凉刮躺装饿

课文21 盘粒皆悯粟犹

课文22 假缸喊劲砸救

课文23 鲁盯默驶拨拔圆滑腿课文24 鸦瓶叼

课文25 咏沿艰难顶禁吟诵赞宋课文26鼠灿烂蚯蚓睁怪钻寇冠

2.一年级语文完整版教学大纲篇二

第五课《孔乙已》

1.傍午：名词。临近正午的时候。2.荤菜：名词。用鸡鸭鱼肉等做的菜。3.主顾：名词。顾客。

4.唠唠叨叨：说起来没完没了。

5.监督：①察看并督促。②做监督工作的人。本文是前一义项。

6.单调：简单、重复而没有变化。

7.无聊：①由于清闲而烦闷。②（著作、言谈、行动等）没有意义而使人讨厌。本文是前一义项。8.乱蓬蓬：形容词。形容须发或草木凌乱。

9.绰号：名词。外号。如：同学之间不要乱起绰号。10.争辩：动词。争论；辩论。

11.不屑置辩：认为不值得辩论。不屑，认为不值得（做），置辩：动词，辩论，申辩。

12.颓唐：精神萎靡。这两天他加班连着熬夜，显得有些颓唐。

13.恳切：形容词。诚恳而殷切。14.略略：副词。稍微。

15.门槛：名词。文中指门框下部挨着地面的横木（也有用石头的）。也可写作“门坎”。16.分辩：动词。辩白。17.格局：布置的格式。18.羼：混合，掺杂。第一课《诗两首》

多音字辨析

1.（zhe）吹刮着助词，常用在动词或形容词后，或和“呢”连用，如：好着呢。

2.（zhuï）着陆指:接触，挨上。着衣指：“穿”的意思。“着眼”“着落”

3.（zháo）着急指：感受、受到。着火指：燃烧。“打着了”“睡着了”“上不着天”

4.（zhāo）高着儿指：下棋时下一子或走一步叫一着。比喻义：计策，办法。词语解释

1.嘶哑：形容词。声音沙哑。

2.止息：动词。停止。例句：奋斗永无止息。

3.激怒：动词。刺激使发怒。例句：他这一说，更把小明激怒了。

4.乡愁：名词。深切思念家乡的忧伤心情。

5.海峡：名词。两块陆地之间连接两个海洋的狭窄水道。

第二课《我用残损的手掌》

1.锦幛：色彩鲜明华丽的幛子。

2.荇藻：泛指生长在水中的绿色植物。3.蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野。

4.蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，用来代表微小的生物，比喻力量薄弱或地位低微的人。

5.彻骨：透到骨头里。比喻程度极深。6.憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。

第六课《蒲柳人家》

1.腌臜：不干净。2.捯气：这里指喘气。3.荣膺：光荣地获得。4.隐匿：隐藏；躲起来。

5.戏谑：用有趣的引人发笑的话开玩笑。6.一气呵成：一口气做成。7.妙手回春：指医生医术高明。

8.断壁残垣：形容房屋遭受破坏后的凄凉景象。9.如坐针毡：像坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

10.芒刺在背：像有芒和刺扎在背上一样，形容坐立不安。

11.影影绰绰：模模糊糊，不真切。

12.望眼欲穿：眼睛都要望穿了，形容盼望急切。13.天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。第三课《祖国啊，我亲爱的祖国》

1.干瘪：（1）：干而收缩，不丰满。（2）：内容贫乏，枯燥无味。

2.淤滩：淤积起来的沙滩。

3.驳船：用来运货或旅客的一种船。4.簇新：极新：全新。5.胚芽：（1）：植物胚的组成部分之一。（2）：比喻刚萌生的事物。

第四课《外国诗两首》

1.虔信：恭敬而有诚信。2.慰藉：安慰。3.晨曦：晨光。

4.瞰望：从高处向下望。

第七课《变色龙》

1.无精打采：没精打采。

2.醋栗：一种落叶小灌木的果实，可以吃。3.魁梧：（身体）强壮高大。4.径自：表示自己直接行动。

第八课《热爱生命》

1.窒息：因呼吸困难甚至停止呼吸。2.巉岩：高而险的山岩。3.骸骨：尸骨。

4.吹毛求疵：故意挑毛病，找差错。5.奄奄一息：只剩下一口气。

第九课《谈生命》

1.骄奢：骄横奢侈。

2.清吟：这里指清脆地鸣叫。

3.荫庇：大树树枝遮蔽阳光，比喻保护、照顾。4.芳馨：芳香。

5.怡悦：愉快、喜悦。6.云翳：阴暗的云。

7.一泻千里：形容江河水流迅速。

第十课《那树》

1.倒坍：倒塌。

2.周道如砥：这里形容公路的平坦，畅通无阻。

3.引颈受戮：伸长脖子等待被杀。指不做抵抗而死。4.星临万户：星星光临到千家万户。即每家每户都能看到星星。

第十一课《地下森林断想》

1.瘠薄：土地缺少植物生长所需的养分、水分。2.沉湎：深深地迷恋着，不能自拔。3.愤懑：愤慨生气。

4.孱弱：瘦弱；软弱无能。

5.遮天蔽日：形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。

6.浩瀚无垠：形容广大；繁多。7.袅袅烟云：形容烟云缭绕上升。

8.山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。

9.百鸟啾啾：各种鸟都在鸣叫。指春天来了。

10.隐姓埋名：隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

第十二课《人生》

1.瞻望：往远处看，往将来看。2.攫取：掠夺。3.增益：增加。

4.臆测：主观的推测。5.馈赠：赠送（礼品）。

6.乐此不疲：因喜欢做某件事而不知疲倦。

第十三课《威尼斯商人》（节选）

1．[绅shēn士] 旧时地方上有势力、有功名的人 2．[怜悯mǐn] 对遭遇不幸的人表示同情 3．[殿下] 对太子或亲王的尊称

4．[怨毒] 仇恨。怨：怨恨；毒：痛恨 5．[固执zhí] 坚持己见，不肯改变 6．[残暴bào] 残忍凶恶 7．[仁慈rãn cí] 仁爱慈善

8．[恻隐câ yǐn] 对受苦难的人表示同情 9．[出人意料] 事情出乎人们的意料之中

10．[磅] 英美制重量单位，1磅合0.4536千克 11．[豁huî免] 免除

12．[倾qīng家荡产] 把全部家产丧失净尽 13．[告禀] 向上级或长辈告诉事情 14．[蔑miâ视] 轻视；小看

15．[腐fǚ烂làn] 有机体由于微生物的滋生而破坏 16．[癖pǐ性] 个人所特有的癖好和习性

17．[情不自禁qíng bù zì jīn] 抑制不住自己的感情。禁：抑制、控制

18．[一纸空文] 一张没有用处的空头文书 19．[墓志铭míng] 一种文学体裁，主要描述死者的生平事迹

20．[致意] 表示问候之意

21．[恳kěn求qiú] 诚恳地请求

22．[万恶不赦] 形容罪大恶极，不可宽恕。赦，免除或减轻刑罚。

23．[腌ā臜zā] 方言。脏；不干净 24．[贪婪tān lán] 贪得无厌

25．[鄙bǐ人] 谦辞，旧时用做自称 26．[抱疾] 抱病、生病 27．[方剧] 正严重

28．[遍稽jī] 普遍查考

29．[折衷zhã zhōng] 本文指双方争执不下的事情进行调和

30．[穷极赞辞] 用尽赞美的言词

31．[少年老成shào nián lǎo chãng] 人虽年轻，却很老练成熟

32．[延纳 yán nà] 聘请接受

33．[敬祈jìng qí] 恭请；敬请。祈：请求

34．[钧裁jūn cái] 恭请作出决定的意思。钧，旧时对尊长或者上级用的敬词。裁，判断、决定 35．[凛然lǐn lán] 可敬畏的样子 36．[祈祷qí dǎo] 一种宗教仪式。信仰宗教的人向神默告自己的愿望

37．[中流砥柱 zhōng liú dǐ zhù] 中流：水流的中央。砥柱：山名。在今河南省三门峡望而却步，像柱石般挺立在河流中，故名。比喻坚强独立的人能在艰难的环境中起支柱作用

38、见识jiàn shī：本课指见闻、知识

39、从容cïng rïng：①临事沉着镇静，不改变常态 ②（经济、时间）宽裕本课用①义

40、鸡犬不宁 jī quǎn bù níng 连鸡狗都不得安宁，形容搅扰得很厉害。

41、饶恕ráo shù：免于责罚

42、心如铁石：心像铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚定。

43、万恶不赦：形容罪大恶极，不可宽恕。

44、遍稽群籍：指翻阅查找很多书籍。

第十四课《变脸》

1.阴霾：空气中因悬浮着大量烟尘而显得浑浊。2.糍粑：用糯米捣碎后做成的一种食品，黏而软。3.打牙祭：偶尔吃一顿丰盛的饭。

4.睡眼惺忪：形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。5.蹑手蹑脚：形容走起路时脚步放得很轻。

第十五课《枣儿》

1.垂头上气：形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡2.不振的样子。

3.兴冲冲：指遇到开心的事情兴致非常的高涨，兴是指兴致，冲是指提起来了、提高了，冲之所以用了重缀的方式是加重语气，表示非常高兴，非常的有兴致。4.蹑手蹑脚：形容走路时脚步放得很轻。

5.喜出望外：由于没有想到的好事而非常高兴。

第十六课《音乐之声》

1.鳞次栉zhì比：栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多形容房屋或船只等排列得很密很整齐。中性。像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨一个地排列着，多用来形容房屋等密集。2.顶礼膜拜：【顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，人跪下，两手加额，跪下叩头。】这里形容十分虔诚地行礼。贬义

3.通宵达旦：从天黑到天亮，整夜。4.老成持重：经历多，做事谨慎稳重。5.固执己见：坚持己见，不肯改变。6.峥嵘：高峻，突出。7.涟漪：细小的波纹。8.伫立：长时间站立。

第十七课《公输》

(1)公输盘：春秋时鲁国著名的巧匠，姓公输，名盘（bān)，一作般，或作班，也称鲁班。云梯：高似入云的

攻城的器械。

(2)起于齐：自齐国动身。(3)郢（yǐng）：楚国都，在今湖北江陵。

(4)夫子：古代对男子的敬称，这里是对墨子的尊称。为：疑问助词。

(5)侮：欺侮。臣：墨子的自我谦称。(6)藉：借助。(7)说：同“悦”。

(8)十金：秦朝以20两为一金。(9)义：按义理。固：坚决。(10)再拜：先后拜两次。(11)荆：楚国的别称。(12)争：同“诤”，劝谏。(13)类：类推的方法。

(14)胡：为什么。已：停止。这里指停止攻宋。(15)王：指楚惠王。(16)见（xìan）：引见。

(17)文轩：有文采装饰的车子。(18)敝轝（yú）：破旧的车子。轝，同“舆”。(19)短褐：古代贫贱者所穿的粗布衣。短，“裋（shù）”的假借，粗布衣。

(20)粱肉：精美的饭菜。(21)窃疾：爱好偷窃的毛病。

(22)云梦：即云梦泽，楚国境内的大湖，包括现在的洞庭湖和洪湖。

(23)犀：犀牛。兕（sì）:类似犀牛的独角野牛，青色。麋（mí）：像鹿，体大。

(24)江汉：长江和汉水。鼋（yuán）：比鳖大，俗称癞头鼋。鼍（tuï）：鳄鱼的一种，产长江下游，俗称猪龙婆，即今扬子鳄。

(25)所为：所谓。雉(zhì)：俗称野鸡。鲋（fù）鱼：鲫鱼。

(26)长松：大松树。文梓：梓树。楩（pián）：黄楩木。楠：楠树。豫章：樟树。

(27)三事：孙诒让以为“三事”当作“王吏”，因篆书字形而致误，指楚王派遣攻宋的将吏。(28)牒（diã）：小木札。(29）距：同“拒”。(30）圉：同“御”。(31）诎：同“屈”，指技穷。(32）寇：入侵。

(33）庇：遮蔽。闾：里门。古以25家为里。(34)内：同“纳”。

(35）治：致力。神：指建立宏伟功业于无形的大智大慧。

(36)明：指易于为人所见的小智小慧。第十八课《孟子》二章

生于忧患，死于安乐

1.【畎（quǎn）亩】田间，田地。畎，田间小沟。2.【故天将降大任于是人也】所以当老天要把重大任务交付给这个人的时候。将：要。降：降落。本

课作“交付”解释。任：责任，担子。是：这，这个。3.【必先苦其心志】一定先使他的意志受到折磨。苦：使„„困扰，动词。下文的“劳”、“饿”、“空乏”也都作动词用，译成“使„„劳累”、“使„„饥饿”、“使„„资财缺乏”。心志：志气、心意。4.【行拂乱其所为】（使他）所作所为不顺，颠倒错乱。行：行动。拂：违背；不顺。乱：颠倒错乱。所为：所做的事情。

5.【所以动心忍性】用这些（指以上“苦其心志”、“劳其筋骨”、“饿其体肤”、“行拂乱其所为”等）

办法来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。所以：解释为“用„„办法”。

6.【困于心，衡于虑，而后作】心境被困扰，思虑被堵塞，才会振作起来。困：被困；困住。于：介词，相当于“被”、“给”。衡，同“横”：梗塞，指不顺。虑：考虑；打算；谋划。作：奋起、兴起。本课特指“振作”。

7.【出则无敌国外患者】外部如果没有敌对的国家和外来的侵略。则：这句中当假设连词，相当于“如果”、“假使”。外患：来自国外的祸害，指外国的侵略。

第二十课《庄子》故事两则

1.相惠子相梁做宰相 2.见庄子往见之看望 3.或或谓惠子曰有人，有的 4.子庄子来，欲代子相您的

5.相庄子来，欲代子相宰相，相位 6.国搜于国中三日三夜京城，即大梁 7.子子知之乎您

8.于夫鹓鶵发于南海从 9.于而飞于北海到

10.止非梧桐不止栖息，停息 11.于是于是鸱得腐鼠在这时 12.仰仰而视之曰抬头 13.欲今子欲以子之梁国而吓我邪想要（喜欢）14.邪今子欲以子之梁国而吓我邪 yã，通“耶”，呢 15.从容儵鱼出游从容悠闲舒缓 16.是是鱼之乐也这

17.子子非鱼，安知鱼之乐您 18.安子非鱼，安知鱼之乐怎么 19.固我非子，固不知子矣确实 20.固子固非鱼也确实

21.全子之不知鱼之乐全矣完全，的确 22.循请循其本顺着，沿着 23.云者子曰“汝安知鱼乐”云者如此 24.既既已知吾知之而问我已经 25.之我知之濠上也它（指鱼儿快乐的事）

第十九课《鱼我所欲也》

1.【所欲(yù)】想要的，喜爱的。所：助词，与后面的动词结合，构成名词性结构。欲：想要、希望得到。2.【得兼】同时得到。兼，并、两者。

3.【舍(shě)生取义】舍弃生命而选择道义，泛指为了正义而牺牲生命。义：儒家道德的重要内容，后用以指公正合理的道德或举动。[注意]舍，不要误读成“宿舍”的“舍”(shâ)4.【所恶(wù)】讨厌的，憎恨的。[注意]恶，不要误读成“罪恶”的“恶”(â)5.【故患】本课指祸害；灾祸。

6.【由是】按照这样。由：按照。是：这样。7.【是故】因此。

8.【羹(gēng)】用煮、蒸做成的糊状食物，美味的汤。[例]豆腐羹，鸡蛋羹。

9.【弗得】不能得到。弗：不，用于书面语。10.【穷乏】贫困，没有积蓄。乏：缺少。

11.【本心】课文指羞恶之心。原指本来的心愿。[例]她的本心是希望孩子早日成才。

第二十一课《曹刿论战》

1.【伐】攻打

2.【请见】请求谒见（庄公）

3.【乡人】同乡的人。乡：周代地方行政单位，在国都及其近郊一万二千五百家为乡，与后来的乡村有区别。

4.【肉食者谋之，又何间焉】有肉食俸禄的人（才）谋划这件事，（你）有何必插手呢？之：指代抗击齐军这件事。何：为什么，表示反问，可译为“何必”。5.【乃入见】于是入朝谒见（庄公）。乃：副词，于是。6.【对】应答，应对。

7.【所安】所用来养生的东西。所：即“所„„（动词）的„„事物”。安：安生，养生，动词。

8.【下视】有两种译法，一是走下车去察看；一是在车上往下察看。

9.【夫大国】那大国。夫：在这里当指示代词“那”。10.【之】本课共用了9个“之”字，有如下两种用法：（1）作代词用，这是主要用法。可以代人，又可代事物或处所。相当于现代汉语里的“他”、“他们”、“它”、“它们”。如：“公与之乘”，指代“曹刿”；“登轼而望之”、“故克之”、“故逐之”，都是指代齐国军队；“肉食者谋之”，指代事。（2）作助词用，相当于现代汉语里的“的”。如：“小大之狱”、“忠之属也”。

31.【朝于齐】到齐国来朝见(齐王)。32.【所谓】(人们)所说的。

第二十三课《愚公移山》

1.【河阳】有两种说法。一说是古县名，治所在今河南省孟西县。一说指黄河北岸。阳：旧称山的南面或水的北面。2.【者】（1）助词，表停顿，如：“北山愚公者”。（2）代词，的人，如：“遂率子孙荷担者三夫”。3.【乎】语气助词，相当于“吗”。4.【其】（1）代词，他的，如：“其妻献疑曰”。（2）副词，加强反问语气，如：“其如土石何”。（3）代词，他，如：“惧其不已也”。

5.【叩石垦壤】开凿石头，挖走泥土。6.【叟】老头。

7.【残年】余年。残：残余。8.【毁】除掉。9.【心】思想。

10.【不若】不如，比不上。11.【弱子】小孩子。弱：年少。12.【加】更。13.【于】（1）介词，到，如：“达于汉阴”。（2）介词，向，如：“告之于帝”。第二十二课《邹忌讽齐王纳谏》

1.【纳谏】接受规劝。谏，直言规劝。2.【修】长，这里指身高。3.【形貌】外形相貌。

4.【昳(yì)丽】光艳美丽。

5.【朝zhāo服衣冠】早晨穿戴好衣帽。朝，早晨。服，穿戴。

6.【孰与】两者相比，择其一。相当于“„„与„„比，哪一个怎么样？”孰，谁，哪一个。

7.【美甚】美得很，美极了。甚，极其，非常。

8.【何能及君也】怎么能比得上你呢？及，比得上。9.【妾】本义为女奴，后泛指男子在妻子以外娶的女子。

10.【旦日】天亮时，此指第二天。旦，破晓，夜刚尽日初出时。

11.【明日】第二天，此指上文“旦日”的后一天。明，次于今天或今年的。

12.【孰视】仔细地看。孰，同“熟”，仔细，周详。13.【寝】动词，睡觉。14.【美我】认为我美。美，意动用法，相当于“以„„为美”。

15.【私】动词，偏爱。

16.【诚知】的确知道。诚，确实，的确。

17.【皆以美于徐公】都认为(我)比徐公美。皆，都。以，以为，认为。

18.【地方】土地方圆(纵横)。方，方圆。19.【左右】近臣、随从。20.【四境之内】全国范围内，课文指全国范围内的人。21.【莫不】没有人不。

22.【面刺】当面指责。面，当面，名词作状语。刺，指责。

23.【寡人】君主或诸侯的自称，意谓寡德之人。24.【上书】给地位高的人写信(多陈述政治见解)。25.【谤讥于市朝】在公众场所议论(君王的缺点)。谤，指责别人的过错。讥，讽刺。市朝，公共场合。26.【闻】使„„听到，使动用法。

27.【进谏】进献规劝。进，进献。谏，规劝(君主、尊长、朋友)，改正错误。28.【门庭若市】门庭如同闹市。形容登门求见者很多，非常热闹。庭，庭院。[反义] 门可罗雀。

29.【间(jiàn)进】偶然进谏。间，间或、偶然。30.【无可】没有什么可以。

第二十四课《诗经》两首

1.窈窕：文静美好的样子。2.寤寐：日日夜夜。3.思服：思念。4.友：动词，亲近。5.乐：使---快乐。

6.伊人：那人，指所爱的人。7.蒹葭：芦苇。

3.一年级语文完整版教学大纲篇三

高三年级语文试卷 2014/1/

一阅读（60分）

（一）阅读下文，完成1-6题。（17分）

诗书画的关系

启功

1书与画的关系问题。这是一个大马蜂窝，不可随便乱捅。因为稍稍一捅，即会引起无穷的争论。但题目所逼，又不能避而不谈，只好说说纯粹属于我个人的私见，并不想“执途人以强同”。

2我个人认为“书画同源”这个成语中最为“书画相并论”者所引据。3我认为写出的好字，是一个个富有弹力、血脉灵活、寓变化于规范中的图案，一行一篇又是成倍数、方数增加的复杂图案。写字的工具是毛笔，与作画的工具相同，在某些点划效果上有其共同之处。最明显的例如元代柯九思、吴镇，明清之间的龚贤、渐江等等，他们画的竹叶、树枝、山石轮廊和皴法，都几乎完全与字迹的笔划调子相同，但这不等于书画本身的相同。书与画，以艺术品种说，虽然殊途，但在人的生活上的作用，却有共同之处。一幅画供人欣赏，一幅字也无二致。我曾误认为文化修养不深的人、不擅长写字的人必然只爱画不爱字，结果并不然。一幅好字吸引人，往往并不少于一幅好画。书法在一个国家民族中，既具有“上下千年、纵横万里”的经历，直到今天还在受人爱好，必有它的特殊因素。又不但在使用这种文字的国家民族中如此，而且越来越多地受到并不使用这种文字的兄弟国家民族的艺术家们注意。为什么？这是个值得探索的问题。我认为如果能找到书法艺术所以能起如此作用，能有如此影响的原因，把这个“因”和画类同样的“因”相比才能得出它们的真正关系。这种“因”是两者关系的内核，它深于、广 1 于工具、点划、形象、风格等等外露的因素。所以我想与其说“书画同源”，不如说“书画同核”，似乎更能概括它们的关系。

6有人说，这个“核”究竟应该怎样理解，它包括哪些内容？甚至应该探讨一下它是如何形成的。现在就这个问题作一些探索。

（一）民族的习惯和工具：许多人长久共同生活在一块土地上，由于种种条件，使他们使用共同的工具；

（二）共同的好恶：无论是先天生理的或后天习染的，在交通不便时，久而蕴成共同心理、情调以至共同的好恶，进而成为共同的道德标准、教育内容；

（三）共同表现方法：用某些语辞表达某些事物、情感，成为共同语言。用共同办法来表现某些形象，成为共同的艺术手法；

（四）共同的传统：以上各种习惯，日久成为共同的各方面的传统；

（五）合成了“信号”：以上这一切，合成了一种“信号”，它足以使人看到甲联想乙，所谓“对竹思鹤”、“爱屋及乌”，同时它又能支配生活和影响艺术创作。合乎这个信号的即被认为协调，否则即被认为不协调。

7所以我以为如果问诗书画的共同“内核”是什么，是否可以说即是这种多方面的共同习惯所合成的“信号”。一切好恶的标准，表现的手法，敏感而易融的联想，相对稳定甚至寓有排他性的传统，在本民族（或集团）以外的人，可能原来无此感觉，但这些“信号”是经久提炼而成的。它的感染力也绝不永久限于本土，它也会感染别人，或与别的信号结合，而成新的文化艺术品种。

8当这个信号与另一民族的信号相遇而有所比较时，又会发现彼此的不足或多余。所谓不足多余的范围，从广大到细微，从抽象到具体，并非片言可尽。姑从缩小范围的诗画题材和内容来看，如把某些诗歌中常用的词汇、所反映的生活，加以统计，它的雷同重复的程度，会使人吃惊甚至发笑。某些时代某些诗人、画家总有爱咏、爱画的某些事物，又常爱那样去咏、那样去画。也有绝不“入诗”、“入画”的东西和绝不使用的手法。彼此影响，互相补充，也常出现新的风格流派。

9这种彼此影响，互成增减的结果，当然各自有所变化，但在变化中又必然都带有其固有的传统特征。那些特征，也可算做“信号”中的组成部分。它往往顽强地表现着，即使接受了乙方条件的甲方，还常能使人看出它是甲而不是乙。

10再总括来说，前所谓的“核”，也就是一个民族文化艺术上

的一种“信号”。

（选自《启功全集》第三卷《论诗书画的关系》，北京师范大学出版社2010年5月版，略有改动）

1.解释第①段加点词“马蜂窝”在文中的意思。（2分）2.联系上下文，分析第⑤段“书画同源”的含义。（3分）3.第⑥段说“信号”能“由甲联想乙”，如“对竹思鹤”，下列与此最接近的一项是（▲）（3分）

A.望梅止渴 B.饮水思源 C.见鞍思马 D.见花思蝶 4.概括上文内容要点，填入第⑩段空缺。（2分）

5.依据全文内容，填入第②段横线处的句子，语意连贯排列正确的一项是（▲）（3分）

① 按神话说，人类同出于亚当，夏娃，源相同了。② 可见“当流说流”是现实的态度。③ 因此，源不等于流，也无法代替流。④ 但同：“源”之后，当前的“流”还同不同呢？

⑤ 为什么后世还有国与国的争端，为什么还有种族的差别，为什么还有语言的翻译呢？ A.①⑤②③④ B.④①⑤②③ C.①⑤③②④ D.④①③②⑤

6分析本文的结构思路。（4分）

（一）阅读下文，完成7-12题。（21分）

7.第②段列举了“麻雀最招讨厌”的原因，概括原文内容，填写下面空缺。（3分）

第一，他们数量最多，诡计多端；第二，狡猾，大不怕人，不会轻易上当；

第三，______________________________；第四，___________________________。8.第④段对麻雀做窝的细节描写，目的是什么？（3分）9.第⑦段画线句的含意是______________.（3分）10.第⑧段内容对刻画猫的形象有什么作用？（3分）11.对本文赏析不恰当的一项是（▲）（3分）

A.第③段说麻雀吃蜂蜜毁灭了有益的昆虫，文中“有益”或“无用”是以人为核心的评判。

B.第⑤段说对猫“进行教育只能促使其掩饰”，与后文说猫善于曲意逢迎的特点相印证。

C.第⑥段说猫“寻求爱抚”，强调了猫内心对人的极不信任，即使接近人也是为己所用。

D.布封本事博物学家，他细致的观察和准确的细节描写，使他的文章成了优美的文学作品。

12.本文写动物渗入鲜明情歌，后人对此褒贬不一，任选下面一句话，简析并进行评价。（6分）（1）它们既贪得无厌又数量众多，干尽蠢事而且一钱不值，羽毛毫无用处，肉也不能作美味佳肴，叫声聒噪烦人，行为无所顾忌，十分令人讨厌。（见原文第①段）

（2）猫是一种不忠的家畜。......天生就奸狡，性情虚假，本性邪恶，而且年龄越大越糟，进行教育只能促使其掩饰。（见原文第⑤段）

（三）默写。（8分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13.（1）倩何人，___________________,揾英雄泪？（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）（2）驿寄梅花，鱼传尺素，______________________。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（3）彼童子之师，______________________,非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）（4）______________________,清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）

5（5）伤心秦汉经行处，_____________________。（张养浩《中吕·山坡羊·潼关怀古》）（6）青天有月来几时；_________________________________（李白《把酒问月》）（7）______________________,客有可人期不来。（陈师道《绝句》）（8）无情最是台城柳，________________________.(韦庄《台城》)

（四）阅读下面的作品，完成第14-16题。（8分）

长沙过贾谊宅① 唐刘长卿

三年谪宦此栖迟②，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯？

注：①诗人因公务南至湘中，瞻仰贾谊故宅写下此诗；此前，才华横溢的诗人曾经因“刚而犯上”被贬。②楚客：指贾谊。贾谊曾被汉文帝重用，后被疏远，任长沙王太傅。

14.依现代汉语来看，这首律诗不押韵；但按照唐代的读音，此诗是合乎律诗规范。推测下，本诗的“悲”“崖”和_______________在古代是押韵的。（1分）

15.下列对作品的赏析错误的一项是（▲）（3分）

A.首联写贾谊被贬长沙三年，有志不伸，心境悲凉，奠定了全诗抑郁沉重的感情基调。

B.颔联写诗人步入贾谊故宅所见之景，渲染了寂寥的氛围，为下文抒发感慨做了铺垫。

C.颈联写贾谊当年在湘水凭吊屈原，如今，诗人又来到长沙凭吊贾谊：此乃万古同悲。

D.尾联感叹唐王朝风雨飘摇时却贬谪无罪的“我”，以直抒胸臆手法发出了愤怒的质问。16.将本诗与课本上左思《咏史》比较，任选一角度，脚要赏析两诗表现手法上的异同。（4分）

（五）阅读下文，完成17-21题。（17分）

汉窦婴字王孙。汉孝文帝窦皇后从兄子也。封魏其侯为丞相。后乃免相。及窦皇后崩。婴益疏薄无势。黜不得志。与太仆灌夫相引荐交结其叹。恨相知之晚乎。

孝景帝王皇后异父同母弟田蚡为丞相。亲幸从衡。使人就婴求城南田数顷。婴不与曰。老仆虽弃。丞相虽贵。宁可以势相夺乎。灌夫亦助怒之。蚡皆恨之。

及蚡娶妻。王太后 6 诏。列侯宗室皆往贺蚡。灌夫为人狂酒先尝。以醉忤蚡不肯贺之。窦婴强众与俱去。酒酣灌夫行酒至蚡。蚡曰。不能满觚。夫因言辞不逊。蚡遂怒曰。此吾骄灌夫之罪也。乃缚夫谓长史曰。有诏召宗室。而灌夫骂坐不敬。

并奏其在乡里豪横。处夫弃市。窦婴还谓其妻曰。终不令灌夫独死而婴独生。乃上事具陈。灌夫醉饱事不足诛。帝召见之。婴与蚡互相言短长。帝问朝臣。两人谁是。朝臣多言。婴是。王太后闻怒而不食。曰我在人。皆凌籍吾弟。我百岁后当鱼肉之中。及出蚡复为婴造作恶语，用以闻上。天子亦以蚡为不直。特为太后故论婴及市。

婴临死骂曰。若死无知则已。有知要不独死。后月余蚡病一身尽痛。似有打击之者。但号呼叩头谢罪。天子使咒鬼者瞻之。见窦婴灌夫共守笞蚡。蚡遂死。

（选自[南北朝北齐]颜之推《还冤记》）

注：①骂座：谩骂同座的人。②凌籍：侵陵，欺侮。③直：有理。

17.写出下列加横线词语在句中的意思。（4分）

(1)亲幸纵横(3)先尝以醉忤蚡

(2)当鱼肉之(4)论婴死

18.下列各组中加点词的用法和意义都不同的一项（▲）（2分）

A.乃缚夫谓长吏日乃上事具陈灌夫醉饱

B.而灌夫骂座不敬王太后闻，怒而不食

C.奏其在乡里豪横竇婴还，谓其妻日

D.宁可以势相夺乎天子亦以蚡为不直 19.把下列句子译为现代汉语。（6分）

(1)与太仆灌夫相引荐，交结甚欢，恨相知晚也。

(2)及出，蚡复为婴造作恶语，用以闻上。20.本故事出自《史记》，《还冤记》对此进行改写，鲁迅称其“引经史以证报应”，结合第③段，试作分析。（2分）

21.概述本文章第②段内容，不要超过50字。（3分）

（六）阅读下文，完成22-26题。（11分）

游鲦亭记①

欧阳修

禹之所治大水七，岷山导江，其一也。江出荆州，合沅、湘，合汉、沔，以输之海。其为汪洋诞漫，蛟龙水物之所凭，风涛晦冥之变怪，壮哉！是为勇者之观也。

吾兄晦叔为人慷慨喜义，勇而有大志。能读前史，识其盛衰之迹，听其言，豁如也。困于位卑，无所用以老，然其胸中亦已壮矣。夫壮者之乐，非登崇高之丘，临万里之流，不足以为适。今吾兄家荆州，临大江，舍汪洋诞漫，壮哉勇者之所观！而方规地为池，方不数丈，治亭其上，反以为乐，何哉？盖其击壶而歌，解衣而饮，陶乎不以汪洋为大，不以方丈为局，则其心岂不浩然哉！

夫视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也。然则，水波之涟漪，游鱼之上下，其为适也，与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐何以异？乌用蛟鱼变怪之为壮哉？故名其亭曰“游鲦亭”。

注：①游鲦：游动的白色小鱼，语出《庄子》濠梁论辩故事，此处寓自得其乐意。②诞漫：广阔无垠。③击壶而歌：语出《世说新语》：“王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”以如意打唾壶，壶口尽缺。”

22.第①段“其为汪洋诞漫”中的“其”指___________。（用现代汉语回答）（2分）23.分析第①段在全文中的作用，（3分）

24.根据上下文和相关注释，推测第③段吾兄欧阳晦叔“击壶而歌”的原因。（2分）25.联系全文，对第③段赏析不正确的一项是（▲）（2分）

A.段首强调，在一般人意识里，“壮者”不必登上高山临近大河，就能体会山水之乐。

B.欧阳晦叔家居荆州,“临大江”，却“规地为池，方不数丈”这种选择，令人赞叹。

C.本段突显“壮”“勇”“乐”“适”等关键字眼，运用对照手法，文气流畅，脉络清晰

D.作者认为欧阳晦叔与享受濠梁之乐的庄周的人生旨趣相通，故名其亭日“游鲦亭”。26.用一句话概述本文主旨。（2分）

二写作（70分）27.作文

4.一年级语文完整版教学大纲篇四

1、孙权劝学

及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“，！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

2、，南市买辔头，北市买长鞭。

，关山度若飞。朔气传金柝。，壮士十年归。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；，？

3.课外古诗词竹里馆

王维()，弹琴复长啸。

深林人不知。

逢入京使

岑参()，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔。

春夜洛城闻笛

李白()。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

晚春

韩愈()，百般红紫斗芳菲。，惟解漫天作雪飞4.、短文两篇

陋室铭（）

山不在高，有仙则名。。斯是陋室。苔痕上阶绿。谈笑有鸿儒。可以，阅金经。，无案牍之劳形。。孔子云：何陋之有？

5.爱莲说（）

予独爱，濯清涟而不妖，，香远益清，可远观而不可亵玩焉。

6、古代诗歌五首登幽州歌（）(唐)。

念天地之悠悠。

登飞来峰

王安石()。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。望岳

杜甫()

？。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。。

会当凌绝顶，一览众山小。

游山西村

陆游()。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

龚自珍(清)。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

己亥杂诗（其五）7.课外古诗词背诵泊秦淮

杜牧(唐)烟笼寒水月笼沙。，隔江犹唱后庭花。

过松源晨炊漆公店

杨万里(南宋)。，一山放出一山拦。

贾生

（）(唐)。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

约客

（）(南宋)黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

，1、写木兰出征前紧张、周密准备的句子是:

2、写木兰从军后艰苦的战地生活的对偶句是：

3、写木兰矫健雄姿的句子是：

4、描写战争的旷日持久、激烈悲壮的句子是：

5、成语“扑朔迷离”源于木兰诗中的“ ”一句。

6、《春夜洛城闻笛》中写诗人思念自己的家乡和亲人的诗句是：

7、斯是陋室。，草色入帘青。

8、《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：

9、《登幽州台歌》中，抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：

10、《望岳》描写泰山神奇秀丽和巍峨高大的诗句是：

11、《望岳》中表现不怕困难、勇于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：

12、《游山西村》用来比喻陷入困境后看到希望或绝处逢生的写景名句是：

13、《己亥杂诗》写诗人虽然辞官，但仍关心国家的前途和命运的诗句是：

14、王安石《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的是：

15、杜甫在《望岳》中抒发豪情壮志的诗句是：

16、然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，？

17、黄梅时节家家雨。

18、，贾生才调更无伦。

19、《过松源晨炊漆公店》中用生动形象的比喻含蓄地说明了许多生活中看似容易的事，其实做起来并不容易的道理的句子是：

20、赵师秀《约客》一诗中，表达诗人等候时长而失望焦躁的两句是：

21、刘禹锡在《陋室铭》中的语句 “ ”援引古人古迹、古语自慰自勉，妙趣横生，意味深长。

22、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”的意思相近的句子是：

23、《爱莲说》中比喻通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是：

24、假如生活欺骗了你。

5.一年级语文完整版教学大纲篇五

Directions:

The following paragraphs are given in a wrong order. For questions 41-45, you are required to reorganize these paragraphs into a coherent text by choosing from the list A-G and filling them into the numbered boxes. Paragraphs A and E have been correctly placed. Mark your answers on ANSWER SHEET. (10 points)

[A] Some archaeological sites have always been easily observable―for example, the Parthenon in Athens, Greece; the pyramids of Giza in Egypt; and the megaliths of Stonehenge in southern England. But these sites are exceptions to the norm. Most archaeological sites have been located by means of careful searching, while many others have been discovered by means of accident. Olduvai Gorge, an early hominid site in Tanzania, was found by a butterfly hunter who literally fell into its deep valley in 1911. Thousands of Aztec artifacts came to light during the digging of the Mexico City subway in the 1970s.

[B] In another case, American archaeologists Rene Million and George Cowgill spent years systematically mapping the entire city of Teotihuacan in the Valley of Mexico near what is now Mexico City. At its peak around AD 600, this city was one of the largest human settlements in the world. The researchers mapped not only the city’s vast and ornate ceremonial areas, but also hundreds of simpler apartment complexes where common people lived.

[C] How do archaeologists know where to find what they are looking for when there is nothing visible on the surface of the ground? Typically, they survey and sample (make test excavations on) large areas of terrain to determine where excavation will yield useful information. Surveys and test samples have also become important for understanding the larger landscapes that contain archaeological sites.

[D] Surveys can cover a single large settlement or entire landscapes. In one case, many researchers working around the ancient Maya city of Copan, Honduras, have located hundreds of small rural villages and individual dwellings by using aerial photographs and by making surveys on foot. The resulting settlement maps show how the distribution and density of the rural population around the city changed dramatically between AD 500 and 850, when Copan collapsed.

[E] To find their sites, archaeologists today rely heavily on systematic survey methods and a variety of high-technology tools and techniques. Airborne technologies, such as different types of radar and photographic equipment carried by airplanes or spacecraft, allow archaeologists to learn about what lies beneath the ground without digging. Aerial surveys locate general areas of interest or larger buried features, such an ancient buildings or fields.

[F] Most archaeological sites, however, are discovered by archaeologists who have set out to look for them. Such searches can take years. British archaeologist Howard Carter knew that the tomb of the Egyptian pharaoh Tutankhamun existed from information found in other sites. Carter sifted through rubble in the Valley of the Kings for seven years before be located the tomb in 1922. In the late 1800s British archaeologist Sir Arthur Evans combed antique dealers’ stores in Athens, Greece. He was searching for tiny engraved seals attributed to the ancient Mycenaean culture that dominated Greece from the 1400s to 1200s BC. Evans’s interpretations of these engravings eventually led him to find the Minoan palace at Knossos (Knosos), on the island of Crete, in 1900.

[G] Ground surveys allow archaeologists to pinpoint the places where digs will be successful. Most ground surveys involve a lot of walking, looking for surface clues such as small fragments of pottery. They often include a certain amount of digging to test for buried materials at selected points across a landscape. Archaeologists also may locate buried remains by using such technologies as ground radar, magnetic-field recording, and metal detectors. Archaeologists commonly use computers to map sites and the landscapes around sites. Two- and three-dimensional maps are helpful tools in planning excavations, illustrating how sites look, and presenting the results of archaeological research.

6.一年级语文完整版教学大纲篇六

Directions：

The following paragraphs are given in a wrong order. For Questions 41-45, you are required to reorganize into a coherent text by choosing from the list A-G and filling them into the numbered boxes .Paragraphs A and E have been correctly placed. Mark your answers on the ANSWER SHEET.(10 points)

[A] Some archaeological sites have always been easily observable―for example, the Parthenon in Athens, Greece; the pyramids of Giza in Egypt; and the megaliths of Stonehenge in southern England. But these sites are exceptions to the norm .Most archaeological sites have been located by means of careful searching, while many others have been discovered by accident. Olduvai Gorge, fell into its deep valley in 1911.Thousands of Aztec artifacts came to light during the digging of the Mexico City subway in the 1970s.

[B] In another case, American archaeologists Rene million and George Cowgill spent years systematically mapping the entire city of Teotihuacan in the valley of Mexico near what is now Mexico City .at its peak around AD 600, this city was one of the largest human settlements in the word. The researchers mapped not only the city’s vast and ornate ceremonial areas, but also hundreds of simpler apartment complexes where common people lived.

[D] Surveys can cover a single large settlement or entire landscapes.in one case, many researchers working around the ancient Maya city of Copán, Honduras, have located hundreds of small rural village and individual dwellings by using aerial photographs and by making surveys on foot. The resulting settlement maps show how the distribution and density of the rural population around the city changed dramatically between AD500 and 850, when Copán collapsed.

[E] To find their sites, archaeologists today rely heavily on systematic survey methods and a variety of high-technology tools and techniques. Airbone technologies, such as different types of radar and photographic equipment carried by airplanes or spacecraft, allow archaeologists to learn about what lies beneath the ground without digging. Aerial surveys locate general areas of interest or larger buried features, such as ancient buildings or fields.

[F] Most archaeological sites, however, are discovered by archaeologists who have set out to look for them. Such searches can take years. British archaeologist Howard Carter knew that the tomb of the Egyptian pharaoh Tutankhamum existed from information found in other sites. Carter sifted through rubble in the Valley of the King for seven years before he located the tomb in 1922. In the late 1800s British archaeologist Sir Arthur Eyan combed antique dealers’ stores in Athens, Greece. He was searching for thing engraved seals attributed to the ancient Mycenaean culture that dominated Greece from the 1400s to 1200s BC. Evas’s interpretations of those engravings eventually led them to find the Minoan palace at Knossos on the island of Crete, in 1900.

[G] Ground surveys allow archaeologists to pinpoint the places where digs will be successful. Most ground surveys involve a lot of walking, looking for surface clues such as small fragments of pottery. They often include a certain amounts of digging to test for buried materials at selected points across a landscape. Archaeologists also may locate buried remains by using such technologies as ground radar, magnetic-field recording, and metal detector. Archaeologists commonly use computers to map sites and the landscapes around sites. Two and three-dimensional maps are helpful tools in planning excavations, illustrating how sites look, and presenting the results of archaeological research.

41 --- A --- 42. --- E ---43 --- 44 --- 45

解析：本文选自发表于The International History Project的文章，题目为Archeology.

41. 此题是首段，所以需要找寻综述性的段落。其中A和E选项是给出的，所以只需从余下选项进行选择。B选项中有another，所以不会是第一段。E选项中代词their没有指代对象。F中有however,也不会是第一段。因此，只留下C和D选项。在C选项最后一句提到survey和test sample也很重要。而在D选项开头就提到了survey,而且整段都是，由此可看出D是对C的分述。所以C是首段。

42. 此题排在A项之后，所以内容上应该是衔接的。A项主要谈论的是大部分考古地点是通过仔细搜寻之后找到的，而其他的很多是被偶然发现的，接着举了一些例子。接下来在看各段首句的时候，发现F项中提到大部分考古地点是被考古学家们特意寻找发现的，和A提到的偶然发现意思相反，所以F正确。

43. 此题排在E项之后。E选项最后一句提到天空的搜寻，而在G选项的开头提到地面搜寻，正好形成对应，所以为正确答案。

44. 此时，只留下B和D选项。其中B选项开头提到了in another case,所以前面一段一定要提到in one case, 而D选项中有in one case.所以，D选项在前。

45. 根据上面的分析，此题只能选B。

Part C

Directions:

Read the following text carefully and then translate the underlined segments into Chinese. Your translation should be written on the ANSWER SHEET(10 points)

Music means different things to different people and sometimes even different things to the same person at different moments of his life. It might be poetic, philosophical, sensual, or mathematical, but in any case it must, in my view, have something to do with the soul of the human being. Hence it is metaphysical; but the means of expression is purely and exclusively physical: sound. I believe it is precisely this permanent coexistence of metaphysical message through physical means that is the strength of music.46) It is also the reason why when we try to describe music with words, all we can do is articulate our reactions to it, and not grasp music itself.

Beethoven’s importance in music has been principally defined by the revolutionary nature of his compositions. He freed music from hitherto prevailing conventions of harmony and structure. Sometimes I feel in his late works a will to break all signs of continuity. The music is abrupt and seemingly disconnected, as in the last piano sonata. In musical expression, he did not feel restrained by the weight of convention. 47) By all accounts he was a freethinking person, and a courageous one, and I find courage an essential quality for the understanding, let alone the performance, of his works.

This courageous attitude in fact becomes a requirement for the performers of Beethoven’s music. His compositions demand the performer to show courage, for example in the use of dynamics. 48) Beethoven’s habit of increasing the volume with an extreme intensity and then abruptly following it with a sudden soft passage was only rarely used by composers before him.

Beethoven was a deeply political man in the broadest sense of the word. He was not interested in daily politics, but concerned with questions of moral behavior and the larger questions of right and wrong affecting the entire society.49) Especially significant was his view of freedom, which, for him, was associated with the rights and responsibilities of the individual: he advocated freedom of thought and of personal expression.

Beethoven’s music tends to move from chaos to order as if order were an imperative of human existence. For him, order does not result from forgetting or ignoring the disorders that plague our existence; order is a necessary development, an improvement that may lead to the Greek ideal of spiritual elevation. It is not by chance that the Funeral March is not the last movement of the Eroica Symphony, but the second, so that suffering does not have the last word. 50) One could interpret much of the work of Beethoven by saying that suffering is inevitable, but the courage to fight it renders life worth living.

46. It is also the reason why when we try to describe music with words, all we can do is articulate our reactions to it, and not grasp music itself.

【句型分析】本句主句主干为it is the reason，why引导定语从句，修饰the reason。定语从句的主干是all we can do is articulate our reactions and not grasp music itself，其表语是不定式短语，由于主语中含有do，不定式符号to省略：articulate our reactions and not grasp music itself。our reactions之后to it为其定语，it指代music。定语从句中还包含when引导的时间状语从句。

【翻译要点】①本句主干的主句是主系表结构，reason后why引导的定语从句较长，翻译时可以与主干部分结合，调整表达为：这也就是为什么….。

②定语从句中，when引导时间状语从句，其中with words做状语，翻译时需调整语序到其修饰的to describe之前，可以表达为“当我们尝试用语言来描述音乐时”。定语从句的主干顺译即可，其中reaction根据语境，可以翻译为“感受”，其定语to it在表达时前置，it指代还原为“音乐”，则可以翻译为“所有我们能做的，就是明确表达我们对于音乐的感受”，或者调整表达为“我们只能明确表达我们对于音乐的感受”。and之后，grasp依据语境，需要翻译为“理解”。

【译文总结】这也是为什么当我们试图用语言来描述音乐时，我们只能明确表达我们对于音乐的感受，而不能完全理解音乐本身。

47. By all accounts he was a freethinking person, and a courageous one, and I find courage an essential quality for the understanding, let alone the performance, of his works.

【句型分析】本句为并列句。第一个分句he was a freethinking person, and a courageous one，句首by all accounts为固定搭配，意思是“根据各方面说”。第二个分句的主干为I find courage an essential quality，其中宾语为courage，而an essential quality是宾语补足语。quality后介词短语for the understanding of his work为其定语，其中还包含一个插入结构let alone the performance。

【翻译要点】① 第一个分句结构比较简单，句首固定搭配by all accounts，可以调整表达，翻译为“据大家所说”。主干顺译即可，其中he指代“贝多芬”，one指代person。这一部分可以翻译为“贝多芬是个思想自由、充满勇气的人”。

②第二个分句，主干为“我发现勇气是一个关键品质”，quality后为其定语for the understanding of his work，其中the understanding of his work意思为“对于其作品的理解”，做词性转化后，可以表达为“理解其作品”，这个介词短语需要调整语序前置于quality，可以翻译为“理解他作品的关键品质”，则第二个分句可以表达为“我发现勇气，是理解他作品的关键品质”。还可以调整表达为“我发现勇气这一品质，是理解他作品的关键”。

③在定语for the understanding of his work中的插入成分，在逻辑上let alone并列the understanding和the performance，二者共用定语of his works，顺译句末即可：更不必说是演出其作品的关键品质。

【译文总结】人们普遍认为，他(贝多芬)是个思想自由、充满勇气的人，我发现勇气这一品质，是理解他作品的关键，更不必说是演出其作品的关键。

48. Beethoven’s habit of increasing the volume with an extreme intensity and then abruptly following it with a sudden soft passage was only rarely used by composers before him.

【句型分析】本句主干为Beethoven’s habit was used by composers before him。本句的谓语为被动语态，主语habit后介词短语of increasing the volume with an extreme intensity and then abruptly following it with a sudden soft passage为其定语，是由介词of与and并列的两个动名词短语increasing the volume with an extreme intensity 和then abruptly following it with a sudden soft passage构成。

【翻译要点】①本句主干较为简单，但是主语habit后有很长的后置定语：Habit of increasing the volume…，其中“habit”可以词性转换为动词“习惯”，而中文常常先表达次要信息，则这一部分可以翻译一句话“贝多芬习惯增加…”，置于句首。第一个动名词短语中，with an extreme intensity为状语，表达时需调整语序到其修饰的increasing the volume前，根据语境，volume意思为“音量”，则increasing可以翻译为“增高”。这一部分可以翻译为“最大限度来逐渐增高音量”。第二个动名词短语then abruptly following it with a sudden soft passage，状语with a sudden soft passage需调整到following it前表达，其中passage根据语境，意思为“乐段”。则这一部分可以表达为“然后突然跟上轻柔的乐段”。整合本句主语与其定语，可以翻译为“贝多芬习惯最大限度来逐渐增高音量，然后突然跟上轻柔的乐段”。

②本句主干意思为“在他之前，作曲家很少使用贝多芬的习惯”。中文语义重心在后，将本部分翻译在句末即可。由于前句译文已经提到这种习惯，则这部分可以表达为“在他之前，作曲家很少使用这种习惯”，结合语境还可以表达为“在他之前，作曲家很少使用这种方式”，或者“在他之前，只有极个别作曲家会使用这种方式”。

【译文总结】贝多芬习惯最大限度来逐渐增高音量，然后突然跟上轻柔的乐段，在他之前，作曲家很少使用这种方式。

49) Especially significant was his view of freedom, which, for him, was associated with the rights and responsibilities of the individual: he advocated freedom of thought and of personal expression.

【句型分析】本句为完全倒装，主句的主干是his view of freedom was Especially significant。

his view of freedom后为which引导的非限定性定语从句，修饰freedom，关系代词which在定语从句中作主语。of the individual修饰the rights and responsibilities，冒号后进行解释说明。

【翻译要点】

① 本句主干为完全倒装，但是在翻译时，顺译即可，其中his指代“贝多芬的”，主干可以表达为：尤为重要的是，他(贝多芬)对于自由的看法….。

② which引导英语从句，修饰freedom，表达时翻译成另一句话“对于他而言，这种自由是与个人的权利和责任联系起来的”，其中for him还可以调整表达为“他认为”。

③冒号后进行解释，可以翻译为：他倡导思想自由和个人言论自由。

【译文总结】尤为重要的是贝多芬对于自由的看法，他认为，这种自由是与个人的权利和责任联系起来的：他倡导思想自由和个人言论自由。

50. One could interpret much of the work of Beethoven by saying that suffering is inevitable, but the courage to fight it renders life worth living.

【句型分析】本句主句主干为One could interpret much of the work of Beethoven，之后by saying that suffering is inevitable, but the courage to fight it renders life worth living为状语，修饰interpret。其中that引导宾语从句suffering is inevitable, but the courage to fight it renders life worth living，为saying的宾语，宾语从句中it指代suffering。

【翻译要点】①本句主语one，可以翻译为“人们”或者“我们”。主干可以翻译为“我们可以解释贝多芬的大部分作品”。

②主干之后的状语，可以翻译为“通过说痛苦是无法避免的，但是与之相抗争的勇气使得生命值得继续。”

③整合主干，可以表达为“我们可以这样解释贝多芬的大部分作品：苦难是不可避免的，但是与痛苦抗争的勇气使得生命值得继续。”

7.厦门大学语文考点总结_完整版篇七

《立体几何》

1.这篇小说讲述了一个“杀妻”的故事，你认为它与常见的惊悚小说有何不同？

【网上总结】

与常见惊悚小说中大量惊悚恐怖的描写不同，这篇文章将通过小说中叙述者克制、不动声色的语气和看似冷静、理智的逻辑，使变态惊悚的杀妻事件，读起来异常平静、顺理成章，直到故事的最后，才让读者感到不寒而栗，隐隐不安。

2.你如何看待故事中的“我”？他的叙述是可靠的吗？

【网上总结】

这个故事的“我”在整个讲述的过程中都保持非常克制的态度和不动声色的语气，读者在这一过程中跟随他进入他所讲述的个人生活世界：整理曾祖父的日记是他生活的重心所在，然而却不能得到精神世界空虚无聊的妻子的理解，两人互相看不惯彼此的做法，婚姻生活中冲突不断，最终使他不得不让妻子消失掉。这个短篇故事的精妙之处正在于，读者一直在被“我”牵着鼻子走，认可“我”口中的叙述世界，直到故事末尾看到叙述者害死妻子时的冷酷无情，才认清“我”其实就是个心狠手辣的罪犯，而这篇故事的本质在此时重新得到认定：这是一篇杀人犯的作案陈述，其中充满了对自我的辩解，并无任何忏悔不安可言。

是不可靠的。不可靠叙述（降低伦理意味，使读者感受引向叙述本身），指在叙述作品中,叙述者所言与体现在隐指作者身上的价值观不相符的情况，叙述者与人物角色的分离是产生不可靠的重要原因。在叙述文本中隐指作者透露给作者的读者所知的“真相”——妻子在婚姻生活中的弱势地位、“我”及其曾祖父的冷漠面孔，与叙述者克制、冷静、不动声色的叙述相抵牾，进而使人认清了他的不可靠性。

3.结合整篇小说，谈谈对于“维度是知觉的函数”的理解。

【官方答案】

1)作为小说中曾祖父日记里的立体几何理论，这句话的意思是人的感官知觉是由空间的几何维度决定，即通过特殊的“折叠”——改变立体几何唯，能改变认得知觉感受——物体在面前消失不见了

2)这句话同时也反映了这篇小说的叙述方式。读者对这篇小说的阅读感受在很大程度上由小说字里行间建构的空间维度决定——小说里建构起一个沉闷压抑、欲言又止、无法延伸的空间，内容里暗含的互相抵牾消解了字面的意义。它改变了读者直接的阅读“知觉”，即相信叙述者做出的价值判断是可靠的，转而向小说中充满反讽意味的空间维度去探求意义。

3)“维度是知觉的函数”体现在这篇小说的叙述方式上，需要读者抛却对叙述者的简单信任，调用自身的面干知觉，从细节文字而非从叙述者的态度中去“触碰”故事中那种极端的乏味与无聊，从而在感同身受中与其建立一种空间般的知觉联系。

《红与黑》

1.于连在法庭的上说：“我被公正地判了死刑。”你如何看待这一审判结果？

【官方答案】

1)就于连枪杀德瑞那夫人的罪行来说，这一审判的结果是公正的； 2)虽然于连的罪行与审判结果相符，单不能说明审判者本身是公正的；

3)于连一是到审判者对他的不公正，但仍说“我认为我被公正地判了死刑”是选择诚实地面对自己的内心。

2.谈谈你飞于连这一人物形象的理解。

【网上总结】

纵观于连这个人物形象中显现出的全部的善与恶、优点和缺点，应该说，我欣赏于连，尽管他为实现个人目的不惜投靠恶势力，而成为一个达尔杜弗似的伪君子形象，但这个罪犯却比所有那些上层社会的正人君子要纯净、高尚很多。于连出生平民阶层，但他不满于现状，也不满于自己所在的阶级。于是他刻苦研习各种知识，各种语言。终于被市长看中，被聘为家庭教师。他是有野心的，有自尊的。他身上体现出的来自平民阶层的纯朴和高傲，还有作为年轻人的生机和活力，正是这样错综复杂的双重性格：反抗与妥协、自尊与自卑、雄心与野心、虚伪与正直才导致了他以后命运的多舛。面对自己的良知，他不能抛弃野心；面对两位女性的热情，他不能揭下面具；面对真诚，他不能以诚相待。于连是波旁王朝时期反对封建权贵的勇士，资产阶级个人奋斗的典型代表，拿破仑时代的悲剧英雄。他崇尚拿破仑，也梦想像拿破仑那样拥有辉煌的人生，然后名垂千古。于是，他不断奋斗。他有理想，识时务，有意志，有骨气，为了理想生活的实现而奋斗不息。但是，作为小资产阶级分子的于连,性格复杂,既有仇恨和反抗上层社会的一面,又有投靠的一面。他的矛盾性格决定了他对生活一切的不满和满足都取决于自身的利益。在他身上集中体现了小资产阶级分子的反抗性、妥协性。他是波旁王朝复辟时期无权和受压的小资产阶级青年的典型,他的异样性格是他不断走运的主要动力，但同时也被利用成为失败的直接原因。【笔记补充】

于连靠着自己的聪明才智和坚忍不拔的毅力，为实现自己的巨大野心而孤身在极森严的社会中辛苦奋斗着。于连既有脆弱的心灵，又有争强好胜的性格，这使他处于矛盾之中；于连有很强的自尊心，这来源于他的自卑。

3.作者司汤达非常擅长心理描写，试体会并分析文中心理描写的特点。

【网上总结】

首先，是以景衬情,境中有情。就自然景物描写来说,《红与黑》中自然景物描写很少,但是一些自然环境和社会环境的描写与人物当时的心境相契合, 带入了人物的情感色彩,也就是说被心灵化了。

其次，是以人物的外部描写折射心灵。作品中,对人物的外貌、表情、动作等外部特征的描写,也直接为展示人物的心理服务。

《红与黑》心理分析的另一重要特点是着力展现人物剧烈的内心冲突。（于连内心的矛盾冲突体现在多重对立统一的因素中,包括自卑与自尊、正直与虚伪、反抗与妥协、雄心与野心、理想与现实、理智与情感多种对立统一的矛盾运动。正是种种矛盾运动构成了于连形象的复杂性与深刻性。）在展现人物剧烈的内心冲突时,司汤达采用的主要手段是独白。独白形式比较适宜于集中展现人物剧烈的内心冲突。

司汤达在描写人物的内心世界时,不仅对心理变化把握得格外精细,而且对人物心理活动的动因也揭示得很深刻。这是司汤达长期倾注于对人的心灵的研究的结果。现当代文学部分《拜堂》

1.谈谈小说塑造人物形象的特点。

人物：汪大嫂：是一个刚强、大胆泼辣、干练、有主见、敢作敢为的妇女形象，一个贫穷家庭中的寡妇，孤苦伶仃，无依无靠。体现了农村妇女内心的凄苦和求生意志的坚韧。

汪二：是老实善良、木讷懦弱、憨厚耿直，敢于主宰自己的命运的农村男性。

汪老头：是上不敬神明，下不顾儿女的自私老头。

2.在结构上有何独到之处。

结构：小说采取了以场景展示为主的结构方式，“请牵亲”与“拜堂”情节是小说结构的中心。其间融合了民风习俗、人物活动与景色氛围描写。结构严谨、浓重。相当娴熟的裁剪布局方法，紧紧抓住高潮的那一段，渲染，铺排，特别擅长用典型的细节描写和场面描写，精细的人物心理描写，语言简练。

 补充

1)主题：

【网上总结】

旧时代男女们生存的凄楚苦涩和灵魂的颤栗无奈，展示了他们卑微的生存境遇，精神的创伤，同时也表现了他们坚忍不拔的生存意识和追求精神。也渴望追求到幸福。【笔记总结】

表现了在旧时代经济、伦理的双重压迫与心理、生理的多方挤压下，人们异常艰难地活着，不幸的人们对幸福的执着追求。2)细节：

a)“当掉蓝色小布袄”，“请三股香，数二十张黄表”，“泥砌的供桌”等：表明家境十分贫寒；

“忘记买蜡烛”：表明了汪二的心虚； c)“蜡烛”：象征光明；

“筷子捣碗声”：汪老头的不满； e)

“汪二吸烟声”：汪二的紧张、矛盾； f)

“汪大嫂上鞋声”：汪大嫂的坚定；

g)牵亲时三个女人“依着这小小的灯笼的微光，在这漆黑的帷幕中走动”：

“微光”：表示对光明的向往；“漆黑”：表示黑暗封建的社会； h)

“更加黯弱”：强调人在黑暗社会中的微弱和渺小；

i)“汪大嫂更是胆小，几乎全身战栗得要叫了起来”：汪大嫂认为自己不贞洁，由负罪感；

j)“拜堂时当说到给阴间的哥哥也磕一个，汪大嫂的眼泪扑的落在了地上，全身抽动着”：显现出汪大嫂内心的愧疚与悲伤，黑暗的社会造就了她为了生存，她冒着被世人责难的危险，毅然冲破了封建伦理道德规范，选择了同汪二结合。

《财富如水》

1.该散文在写作上市如何层层深入的? 1)从自身在扑克牌赌场的经历说起，筹码像是液态的，在绿色的丝绒桌面上流来淌去。2)从曹雪芹红楼梦中的财富的空相引出财富的水相 3)财富如水的三个原因：

① 财富有一班水的流动的性质 ② 财富会蒸发 ③ 财富会被像水一样被冻结

4)财富如水，水能载舟亦能覆舟，财富不可能由一个人或一个家族永恒掌控的。5)对于财富，要主动散财，利人利己，自觉地散财能结下众多的人缘，正是财源。

《无声的中国》

1.鲁迅所说的“无声”究竟指什么？

1)由于“我们”思想被古代的东西禁锢，已经不能表达自己的思想，受了损害和侮辱，不能说出些应说的话；

2)由于古文的难懂和不普及，“我们”即便有思想，也做不到用文章发表自己的思想感情。

2.包括中国在内曾经的古老民族为何在新的人类发展进程中失去自己的声音？

1)统治者迫害敢于讲真话的人； 2)帝国主义迫害敢于讲真话的人；

3)因循守旧，抱着古代的东西不舍得抛掉，思想被禁锢。

3.承载未来与希望的青年面对“无声的中国”该做何选择？

青年应该抛弃难怪的古文，大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心的话发表出来，让中国有真的声音。

4.在众声啸嚷的今天，什么样的声音才能为人类所倾听？

真。（踏马这全是开放题啊哥！）

语言部分：

《中国人与中国文》

1.课文第一段作者开宗明义，认为“凡属一国的国民，对于他本国固有的语言文字必须有最低限度的修养，否则就不配做这一国的国民。”你认同作者的观点吗？谈谈你对语言文字的修养与一国国民性关系的理解。

答：我认同作者的观点。我认为语言文字是一个民族文化的结晶，是国家文化的重要组成部分，一个国家的文化得以传承皆是依赖语言文字。作为一国的国民，如若对本国语言文字仅有粗浅的认识，难免词不达意，在文化的传承和发展中产生混乱，不利于文化的流传。另外，身为一国国民其在语言文字方面的修养体现着一国的形象，对本民族的语言文字修养达到一定高度一方面彰显国民对文化及国家的热爱，另一方面也表现出本民族文化的吸引力。

2.课文第五段作者提到，无论话讲得多么好，嘴里说的和笔下写的总不能完全一样，这就是古人所谓“文不逮言，言不逮意”。为什么会出现这种“文”“意”不一现象？结合课文内容以及个人经历谈谈你对这一现象的理解。

答：

1)口语写成文章，至少要经过构思，排列，剪裁，润色几道功夫。一般而言，口语要求能表达清楚意思即可，而文字则更显正式，因而在行文时常常会追求言简意赅甚至是更丰富的表现形式。

2)正如文中作者提及的他在一次讲演中原稿只一个字就表达的话，他却说了17个字。可见口语化的表达相较书面化的表达更为详细，平白。就像我把同样一件事告诉给他人和写在日记上的表达也不是完全一样的。讲述时脑海里只有事情的大概情况并不会太在意语句的表达，但是写在纸上却会受书面语的影响，表达尽量规范化。

3.作者在演讲的最后认为：“要想完全废弃汉字，单用拼音文字来代替，那似乎为期还远得很。”你赞同吗？谈谈你的理由。答：我赞同作者的观点。

首先，汉字中本就有许多的同音字，如若废弃汉字，单用拼音文字代替，在实际使用是易产生歧义，不利于沟通交流。其次，国人在汉字方面的修养不够，如文中的国学改卷时的错字连篇，文不对题等问题很严重，时至今日此问题也是存在的，又怎么能指望国人在单用拼音文字时，不存在过多的障碍呢？因而我认为要想完全废弃汉字，单用拼音文字来代替，那似乎为期还远得很。

《从语言的习惯论通俗文化》

1.根据你所了解的情况，谈谈自己家乡话和普通话有何区别？这些区别会影响你说普通话吗？

略

2.课文中作者认为，写文章时，“要达到通俗化的目的，必须先学会了纯粹的中国话，完全运用中国的思维方法。这是与大众接近的第一步”你是否认同作者的观点？谈谈你的理由。

【自己总结】

我认同。因为，这里的纯粹的中国话，指的是大众的通俗的中国话，从语言方面看，通俗化语言习惯与知识分子的语言习惯具有殊异性，笔下的通俗化又比口语的通俗化困难得，如果不学会纯粹的中国话，就无法珍真正深入通俗语言的精髓，体会通俗语言的习惯；从思想方面看，知识界的思想方式，往往与大众不同，加之欧化的语句和思想与大众相隔万里，如果不能完全运用中国的思维方法，就无法真正理解大众的语言，无法从大众的角度看待通俗语言，这样一来，任何关于通俗化的研究都不过是浅尝辄止、矫揉造作，所以，我认同作者观点。

写作部分

A请假条的五大要素P358-359 1.向谁请假（顶格）2.请假原因 3.请假起止时间 4.请假人姓名 5.写假条的时间

B借条的三大要素

1.借钱的对象 2.归还的日期 3.双方约定的内容

8.一年级语文完整版教学大纲篇八

一、《烛之武退秦师》

●素材开发

烛之武三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。他还在踌躇，曾经自己那么恨他，怨他，他让自己失去了少年的雄心壮志，失去了中年的忠心诚意。而现在，在自己垂暮之时，他却说：郑国需要我……

烛光摇曳不定，仿佛自己风雨飘摇中的祖国，又像自己摇摆不定的心事……

但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。●思维激活

这则材料可用于与“磨砺”、“逆境中奋起”、“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。●想象画面型——

(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)

夜缒而出

是夜，万籁俱寂，黯淡的月光中，烛之武凭借一条粗陋的绳索，艰难地顺墙而下，迈着蹒跚的脚步走向秦营。这是艰难而伟大的一步啊，一步迈出，就迈向了有去无回的危险，迈向了生死难料的险途，迈向了虎视眈眈的虎狼之窝。

满头的白发飘扬在深秋的寒风中。在这国家生死存亡的危急关头，“我不入地狱，谁入地狱”，国将不存，何以家为？于是他前行的蹒跚脚步更加镇定。今夜的月光啊，照耀着一个老人执著前行的身影，照耀着一颗慷慨赴难的爱国之心！●心理描写型——

(提示：心理描写是最能直接塑造人物性格的方法之一！)

深明大义

烛光依旧阑珊，而他的内心却久久不能平静，他的生命就像这烛光，虽然现在明亮，可能在不经意的那一刻黯然熄灭。他的一生平淡如水，虽然平凡，但也算充实。可是自己总觉得应该在生命的最后时刻涂下生命的光彩一笔，来昭示自己的才华与抱负。

烛光又是一阵摇晃，烛之武挺身而起，犹豫的神色代之以满脸的镇定，他迈步而出，毅然走向秦营！●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

思考，换个角度

当烛之武坚定的脚步踏在通往秦营的道路上时，秦穆公已端坐在营帐之中，摆开了咄咄逼人的架势。假如烛之武开口便是“郑国怎么怎么重要”，“郑人如何如何勇敢，不畏强敌”，那么遗留下的将是他殷红的鲜血和郑国在诸侯版图上的消失。但是，烛之武没有那样，他换了一个角度。他大度地站到了秦国的立场上，处处为秦国的利益着想。不仅使自己化险为夷，更是在黑云压城的危急关头力挽狂澜，使郑国在战争的风暴之中得以保全。烛之武用勇敢的行动向我们再一次表明：换一个角度思考，你将得到一片崭新的天地。

二、《荆轲刺秦王》

●素材开发

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水送别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了多少志士仁人赴汤蹈火，义无反顾。●思维激活

当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈。渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。

此材料适用于“壮烈”“诚信”“责任”等话题作文 ●思辨议论型—— 不朽的壮烈

壮烈，不因生命的短暂而改变；壮烈也不因地位的卑下而贬值。壮烈就是壮烈，壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世犹如草木一秋，理应为这个世界留下些绿色。卓尔不群的泰山睥睨群峰，让人赞叹唏嘘；汪洋恣肆的长江啸傲百川，让人扼腕击节；屈大夫不随流俗而沉汨罗，让人一酹江月；司马迁忍大

作文素材

辱而著《史记》，让人高山仰止；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短又何足道哉！●记叙抒情型—— 当他逝去的时候

风萧萧兮易水寒，荆轲立于山头茫然凝视远方。马啾啾兮燕山苍，众人表情肃然，音乐的旋律戛然而止，高渐离悲壮的击筑声从此打住，众人起立敬送。太子丹为他饯行，奉觞端酒，深深一拜，然后高举过顶，眼中满含着热泪，声音哽咽着说：“先生，燕国全靠你了……”荆轲接酒一饮而尽，上马扬鞭而去。

秦国雄师挥戈东向，他们一举扫灭了韩国、魏国、赵国，一时间，秦国的兵锋直指弱小的燕国。燕国地处塞北，兵弱民穷，难于抵御秦国的虎狼之师，一战之后，燕王率师仓皇而逃。太子丹一腔热血发誓救国，他携重金求到自己门下，一掷千金，赠良田，赐美姬，声泪俱下，痛陈亡国之祸迫在眉睫。

自那个时刻起，自己为了报答太子的知遇之恩，救黎民于水火，闭门谢客，下决心苦练剑法。无论严寒，无论酷署，每日闻鸡起舞，练至深夜。虽说技艺大进，但身赴险地，强弱悬殊，吉凶难料！但为了燕国的百姓免于兵戈之祸，我必须一搏，但愿天佑燕国！

想到这里，荆轲微马前行，急忙赶路。的高唱便会热血沸腾。可历史证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。是他的大汉王朝，让张骞扶着驼铃走向了大漠；是他的大汉王朝，让卫青挥动旌旗，舞起了大漠的飞沙。他们都是英雄，皆有“意气”，但“意气”二字所取的义项并不相同：楚王是意气用事，汉王则是意气风发。●深刻议论型——

(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)

性格铸成败

培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨铮铮，性格秉直而落了个冤死的结局时，又有多少人丧失人格，曲意逢迎而得以飞黄腾达。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

三、《鸿门宴》

●素材开发

“力拔山兮气盖世”的项羽却败在了“无赖”刘三的手下，鸿门宴不能不说是一个转折点。鸿门宴上项羽不听亚父之言，不从亚父之计，刚愎自用，意气用事，放虎归山，导致楚的大好局势葬送；而刘邦却能听从张良的计策，尊重项伯的安排，甚至还采纳樊哙的建议，依靠众人的力量成功脱身，这是他走向成功的第一步。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

谈意气

在棋盘上拼杀，楚河汉界分明，我会自然地想起楚王项羽与汉王刘邦。鸿门宴上的仁慈，乌江岸边的自刎，让更多的人倒向项羽；鸿门宴上的刘邦，似乎只是个小人，很少有人听一听“大风起兮云飞扬”

失败的英雄

一出“垓下之围”以凄怆而悲壮的笔调，叙述项羽的英雄末路：他高吟悲歌与爱姬挥泪诀别；率领壮士突围，他大呼一声，尾随的汉将惊慌失措回奔数里；他凄然于江东子弟八千渡江而一人生还，断然驻足乌江岸边，以悲壮的笑容迎接死神；他与蜂拥而上的追兵肉搏，令人难以置信地斩杀数百人，最终身受重创，从容自刎。细腻忧伤的宋代女诗人李清照，在读了《项羽本纪》后，曾颇有须眉气概地写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，对这位失败的英雄推崇备至。●精彩议论型——

(提示：运用多种手法进行形象地议论可使文章奕奕生彩！)

虚掩的鸿门

“鸿门虚掩，中国历史上最著名的一场宴会在里面举行。智慧半开闭，糅合成战车的轮辙碾碎西楚霸王高傲而又天真的梦。酒香，熏散项庄剑尖一束疲软的硬伤。宴席上，四十万侍应，笑声中各藏着一把警觉的刀，只为一位客人斟酒，宾主双方的心思惊心动魄地浮沉……”

倘若当初项羽杀死刘邦，今朝江山又该是谁的天下？我轻叩历史的门，如月的薄纱笼在上面。

作文素材

四、《离骚》

●记叙抒情型——

(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)

水中离骚

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的无奈与辛酸，却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

胸怀天下

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，楚大夫屈原披发行吟江畔。虽然他的建议不被怀王采用，但他没有放弃进谏。虽然他遭遇小人陷害而被贬，但他没有忘记天下苍生。面对昏君，面对乱世，屈子不是像庄子那样消极避世，不是像孟子那样“达则兼善天下，穷则独善其身”，不是像陶渊明那样隐居山林、不问世事。他总是关心着天下黎民，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。

五、《归园田居(其一)》

●素材开发

不愿与污浊的官场同流合污的陶渊明以回归田园的惊世之举向人们展示了他脱俗的追求。可惜，在尘世的喧嚣浮华中，我们的灵魂被沉重的枷锁缚系，在物欲横流的市场经济大背景下躁动不安，我们要学会为自己找片心灵的净土，建设好那片心灵的家园，坚守那份淡泊与宁静。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

明智的归隐

“采菊东篱下，悠然见南山”这脍炙人口的诗句，千百年来给无数面临困境的文人雅士以精神的慰藉和灵魂的寄托。离乱纷争是社会的悲剧，生不逢时是陶渊明的悲剧。权贵们的乱政夺权，朝廷的腐败堕落，使他陷入悲愤痛苦中。陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，坚守自己的理想，坚守人格的尊严，坚守心灵的自由。●深刻议论型——

(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)

精神家园的固守者

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。中国古代，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。这种精神代代传承，逐渐成为中国知识分子的一种精神。在当今物欲横流、人的精神往往屈服于物质的时代，学习陶渊明，固守自己的精神家园，拒绝精神的物化，特别具有现实意义！

六、《兰亭集序》

●素材开发

在《兰亭集序》一文中，作者阐述了人生中一个最重大的问题——生与死的问题。作者列举了自古以来人们对待生命的不同态度和理解,揭示了人性中“暂得于己，快然自足”这样一种弱点，表达了要珍惜时光，奋发有为，不要给人生留下太多悔恨和遗憾的观点。角度点拨 ●思辨议论型

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

“死生亦大矣。”死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境之中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。

作文素材

●抒情议论型

(提示：议论的同时会抒情，能使文章感情真挚、见解深刻！)王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活状态”、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。疏星残月的浅照中，乱石穿空的赤壁矶已黯然在朦胧的晚风中。苏轼站在黄州凄离的晚风中，远离了曾经的和风细雨，无羁无忧；远离了官场翻云覆雨的诡计和陷阱，苏轼的脸上写满了岁月的沧桑与劫后的伤感。

诚然，你的到来使赤壁更加地耀眼；在大江明月的赤壁之上，前后《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》从你口中吟咏而出。但天性作诗的人，每到一处总有惊天动地的诗句蓬勃而出，在定惠院，在杭州，在岭南，在儋州，苏轼用诗文一步一步铺好了通向一代文豪的道路。

七、《赤壁赋》

●素材开发

本文描绘了赤壁秋夜的优美景色和月夜泛舟的闲逸兴致，采用赋体传统的主客问答的形式，抒发了自己对宇宙人生的见解，特别是对江水与明月变与不变的议论，表现了开朗的胸怀和达观的态度，从羽化成仙的超然之乐到现实人生的苦闷，再到从清风明月中找到出路，表现出作者力求排遣心中苦闷、听顺自然的思想。●角度点拨

本文的素材可以用在“自然与心灵”、“感悟自然山水灵韵”、“面对挫折”等话题、命题或材料作文的写作之中。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

苏轼与赤壁

赤壁，终究是古战场，纵然没有苏轼；苏轼，终究是一代文豪，纵然没有赤壁。

赤壁，从春秋无义战的那个年代起，就开始感受宫阙万间终成土的悲凉，在东风和西风交错的时空中，赤壁缄默了一个又一个世纪。

公元208年，曹操和刘备、孙权在此展开了激战，烟尘横飞中赤壁记下了这次惊心动魄的三分天下的战斗。几百年之后，苏轼抖落乌台诗案的污水，头顶明月振衣而来。

那晚的月，不是秦时的月，不是关山的月，是赤壁之上的大江明月。

所以我说，苏轼和赤壁，在历史上只是偶然的相遇，他们并没有事先的约定，亦没有必然的相逢，苏轼之于赤壁，只是一个官场的天涯过客、偶留只爪的惊鸿，匆匆的一瞥，哪里会“复记东西”呢？

月上西山头，月光拉长了他徘徊不定的身影，拄杖徘徊已三更，没有人知道，一场凤凰涅槃一样的重生即将开始，一场前无古人的文化突围已凌然拉开了序幕，浩浩长卷的文学史册将在此揭开最壮丽的一页！

●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

奔跑

扎实的功力，奔放的才情，铸就了他的潇洒；尖锐的锋芒，纵横的才气，凝聚为他的不羁。他注定了要承受政治与文坛一起泼来的污水。

峥嵘的岁月已去，宁静的时光在一片朦胧的月光下铺展开来：大江明月的赤壁之下，诗人驾一叶扁舟，用一份创痛之后的宁静来丈量千里的皎皎月光；用一支更加稳重的笔来书写描绘风云激荡之后的一段人生。

“竹杖芒鞋轻胜马”，诗人从容地穿过一片人生的风雨，在“也无风雨也无晴”的豁达中归去。殊不知，在这次轻悄悄的归去中，诗人抖落一身的污水，以奔跑的姿态闯进一番崭新的天地。

激情与闲适，豪放与舒缓，旷达与超脱，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在东坡上一个小小的草庐之中。于是，《念奴娇•赤壁怀古》、《赤壁赋》先后以奔跑的姿态在文坛现身，让我们后人望尘莫及，长叹不已……

而今捧读《赤壁赋》，我们仍然可以看到一个旷达之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂扬的姿态穿越于人生的风雨之中，以潇洒的形象奔跑在赤壁的月光之下…… ●记叙抒情型——

(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)

作文素材

也无风雨也无晴

雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。

白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪，都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，仰起脸，面对着风雨，叹一句“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。

缓缓地走着，心情渐渐地轻松而愉快起来，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。

他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。

本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？ ●议论抒情型——

（提示：广征博引，围绕话题，文采斐然）

“古人之观于天地、山川、草术、虫鱼、鸟兽、往往有得”，纵观古今一切有成就的诗人、作家、思想家、革命家等等，无不愿意亲近自然．融入自然．无不从大自然中有所领悟并获得启示。王安石游褒禅山得出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”王羲之于兰亭聚会．“仰观宇宙之大俯察品类之盛”．始觉“一死生为虚诞．齐彭殇为妄作”。毛泽东面对“万类霜天竞自由”的一派生机勃勃的景象，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的历史感慨。

八、《游褒禅山记》

●素材开发

“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者不可以深思慎取”的结论。● 角度点拨

可用于“感悟自然”“求学”“深思慎取”“努力”、“最好的风景”、“更上一层楼”“目标 ”“自信”、“盲从” “成功的要素”、“意志”“志、力、物”等话题精彩运用 ●引用思辨型——

（提示：结合原文，以生活实例出发，针对性强）

最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？颁奖词

志在“非常之观”的胸襟袍负．坚守不随流俗。不避险远的追求精神．文成八大家．诗传越千年。不畏浮云遮望眼．敢当天下改革事．不愧“十一世纪中国最伟大的改革家”

九、《蜀道难》

●素材开发

丰富的想象，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰辛，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之写浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

作文素材

独特的风景

有一种风景叫豪情万丈，如一股清流奔涌而来，水波潋滟。那恣意，是李白骑着毛驴手执酒壶，散尽千金的潇洒；那恣意，是怀素酒后在蕉叶上挥毫泼墨的阵阵风雨声；那恣意，是严子陵对权势藐视的桀骜目光；那恣意，是李敖无畏而锋利的光芒。

那道风景明亮而耀眼，是豪迈的象征，是追求的精彩，处处是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的冲天豪情，让我们奋进，令我们心生激动，“数风流人物，还看今朝”。是的，时间不会使记忆风化，青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。

我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不重蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？

我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。

我要说，风景这边独好。

无冕的帝王

是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。

于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对影成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。●想象抒情型——

(提示：发挥想象，重新演绎经典的故事，会使经典更精彩！)

邀明月让回忆皎洁

那只曾在高力士手中留下尊严与豪迈的靴子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真，集成册，于青山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”那美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代帝王包举宇内、并吞八方的雄心，却容不下一颗不朽的灵魂。

青山绿水让我懂得了你的豪迈，四处漂泊让我懂得了你不向权贵低头的决心。●记叙抒情型——

(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)

归去

“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷底，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地。一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀；我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”

十、《登高》

●素材开发

这是一首最能代表杜诗中景象苍凉阔大、气势浑涵汪茫的七言律诗。前两联写登高闻见之景，后两联抒登高感触之情。本诗格调雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气，古今独步。

当时他生活无靠，又身患疾病，病痛不时发作，心情愁苦至极，难以排遣，这年秋天他在夔州独自登上白帝城外的高台，百感交集，眼望秋江万里，满月秋色，引动了杜甫老病孤愁之伤感，遂成此篇。●抒情描写型——

(提示：描写可让人身临其境，抒情可情深意长而感人肺腑！)

漂泊的诗魂

星垂平野，月涌大江，涛声依旧，人已沧桑。你是天地间的一只鸟，飞翔在没有归宿的江边。悄然登舟，站在船艄，你就像站在秋天的尽头，远眺家乡，远眺千里之外那片苍老的浮云。江风掠过稀疏的白发，江水打湿了你的记忆。夜未央，长安乱，再回首，梦已殇。

高高的桅杆，是你孤独的守望；漂零的小舟，是你流浪的驿站。远离梦想已经很久了，你高尚的灵魂已经疲惫，你只是一个瘦小的诗人，你那双浸透笔墨的双手，写得出伟大的诗篇，却挽救不了一个朝代衰败的命运。

风不断卷入你破旧的衣裳，当落叶再一次飘零，你饮一杯浊酒，再一次选择了出发。飘泊异乡的诗人，你的梦想在哪里？

于是，你把乱世丢在一边，开始生命中最后的一次远征。滚滚长江水，落木萧萧下。●思辨议论型——

作文素材

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

心忧天下

然而，杜甫这个一度被我蒙上灰色的诗人，却以他伟大光明的照射强烈震撼了我的心灵。杜甫生活维艰，“三年奔走空皮骨，信有人间行路难”，他甚至还遭受小儿子饿死的凄惨变故。在杜甫的后半生，生活无论怎样困难，他都勇于严肃正视事实，始终关注着民族命运和民生疾苦，在他的后期创作中始终贯穿着“穷年忧黎元，叹息肠内热”的精神。安史叛军的残酷屠杀，统治阶级的腐朽荒淫，劳动人民的痛苦呻吟，总之有关军事、政治、经济和社会生活的巨大变化，都在他的诗中得到深刻反映。当他为命运多舛而倍感凄凉时，国家忧患、人民疾苦随即以更悲凉的色彩横到心上。

他那种抛弃“小我”而关心大众的人格升华，是同时代诗人所不可比拟的。更让人俯首长叹的是，在那凄风苦雨难寐之夜，杜甫非但没有顿生对天下人怨愤冷漠之心，反而以己及人，甘心牺牲自我而筑起“大庇天下寒士俱欢颜”的大厦，这是怎样一颗满溢着赤诚和慈爱的心灵！但遗憾的是，杜甫很少有欢快的诗句，即使有，体现的总是凄凉，可能是当时历史背景的影响太深了吧！●深刻议论型——

(提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄！)

被历史咀嚼的生命

国家的不幸，时代的不幸，注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷——锦城——夔州——潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。

可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。

十一、《琵琶行》

●素材清单

《琵琶行》记叙了诗人谪居江州，月夜江边送客遇沦落异乡的琵琶女一事。诗中塑造了两个人物形象：琵琶女与诗人。诗人将对琶琶女不幸的遭遇的同情与自身无辜被贬的沦落之感融合为一，诚如《唐宋诗醇》所评：“满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。”诗的结句“江州司马青衫湿”是对全诗主旨的形象说明，江州司马之泪，既是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。●写作素材

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1、白居易十分同情人民，做谏官时屡次上书，请求革除弊政。他在地方做官时，每到一年，都要力争做些对百姓有益后。杭州做刺名时，修筑了著名的“白堤”，用湖水灌溉土地。在苏州时，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收方法，增加官豪税款，减轻贫苦农民的负担，尽量节约开支，减轻百姓的支出。他亲自带头种树，绿花荒山。他主持群体集会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么“贵”“贱”杂处，不成休统，白居易对这种言论毫不理睬。后来忠州人民为纪念这位爱民的好官，为他建了“白公祠”。

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2、“司马青衫“作为典故，出自于出自于白居易《琵琶行》中的诗句：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”青衫，是白居易司马身份的标志。“司马青衫”表达的是“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的意思。古代诗人常用此典故来表示由于内心痛苦而伤心流泪。王实甫《长亭送别》“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，林觉民《与妻书》“司马春衫，吾不能学太上之忘情也”都用到这个典故，也都是这个意思。宋司马光《锦堂春》“席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。”是说“伤心事”还不止琵琶女的身世。金吴激《人月圆》从“南朝千古伤心事”一直说到“江州司马，青衫泪湿，同是天涯”也是指伤心事太多，其中“同是天涯”还用了白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的句子。元白朴《夺锦标》在新亭眺望时触目伤心，也说到“谁念江州司马，沦落天涯，青衫未免沾湿”，这就是写自己的悲痛了。追本溯源，把司马青衫理解为一种同情之泪、哀怜之泪。这更能让我们想起屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、杜甫的“感时花溅泪”、鲁迅的长歌当哭及汶川时温总理的白发。●

3、王维《鸟鸣涧》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，是说无声比有声更具有震撼人心的效果。由此我们不由联想到：大声疾呼或许不如如泣如诉更能表达心中的情感，无声的抗议或保持缄默也许更能表

作文素材

达心中的不满。因此，我们应该注意平静水面下的“暗流”，听出“于无声处”的“惊雷”。这或许就是“眼耳”“慧眼”，就是事物的辩证法。●素材激活

知音之音

弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。

浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。

弦上的月光

流年的风沙湮没了历史的辙印，岁月的密网却捞起只只斑斓的海贝。穿过千年的沧桑，秋风中瑟瑟的芦苇仿佛只只忧伤的眼睛，惨淡迷离的月光诉说着浔江边的泪光。

那怀抱琵琶半遮面的清愁女子，就坐在那只空空的画船上。船很大，大得仿佛能摆得下世上所有的珍宝；船很小，小得盛不下一颗落寞的心。船本可以划得很远，但却没能划出这港湾。这无风又无浪的港湾就是她的家，而家的温馨和欢乐永远都是远方最温柔的呼唤。琵琶声夜夜从这不大不小的画船上轻轻地、幽幽地划过江面，与空旷江水上的月低语。

就是在这样一个凄清的月夜，幽咽的琵琶声羁绊了离者的脚步，打湿了失意漂泊的江州司马的青衫。

繁华喧闹的京都、朱红的琉璃和玉盘珍馐记录了短暂易逝的笑语。无论这位佳人，还是这个才子，春风中的美丽终成过往，如缤纷的春花，一场风雨，即是落英狼籍。

当孤独的琵琶弹痛乐天的心弦，同是天涯沦落人的伤痛，瞬间袭击了两颗沦落天涯的心。于是一曲悲歌唱了千年，一弯秋月注视了千年，一江荻花苍白了千年。

乐天不幸来到浔阳，浔阳有幸收留了乐天。轻视“嘲风雪，弄花草”的文士，一心抱定“兼济天下，为民请命”的理想，乐天的笔锋刺透黑暗，百姓的疾苦是他心中最深刻的痛楚。然而权贵动一下唇齿，乐天便被发配江西浔阳。黑暗的时代里狰狞的魔鬼惯于制造悲剧，于是乐天就像一片秋叶被风打落盘旋。

“达则兼济天下，穷则独善其身”，失意的才子选择了“吏隐”，然而心系国计民生的乐天，却抹不去内心深深的失意与伤痛。

于是在那个秋天的月夜，乐天的心弦被那双纤纤细手有力地弹拨，同病相怜的感慨化成了如泣如诉的名篇，在无数天涯沦落人的心上震颤。

那小小的浔阳自此再也走不出那个月光惨淡的夜晚，而哀怨的琵琶声至今仍在江上月下凄美地回旋，还有那个低眉落寞、轻弹琵琶、年长色衰的女子也成了千古美丽绝唱。

一次美丽的邂逅，就这样凝结成了弦上永恒的月光。

历史制造了许多悲剧，而并非所有悲剧都因悲剧的主角而演绎成永恒的绝美。●适用话题

可用于“知音”“情感”“音乐”“审美”“沦落”“理解”“关注弱者”“同情”“和谐”“同情心是人性的标志”“要忧民之忧”“流泪如何不丈夫”等写作话题或题目中。●角度一：空白处有无限的美

“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。空白不是虚无，是由实而生出的虚，会引起欣赏者的想象与联想。中国自古就主张“沉默是金”，而中国古代绘画艺术的一大特征就是空白之处的魅力。留白也是为了让想象展翅飞翔，从空白处发现无尽的美。例如《深山藏古寺》《蛙声十里出山泉》《竹锁桥边卖酒家》《踏花归去马蹄香”等都是非常精妙的留白绘画作品。●角度二：情感是音乐的灵魂

音乐是一种不需要翻译的语言。音乐是情感的载体，是真性情的流露。琵琶女表演的乐曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”这首或婉转低回或激越雄壮的曲子，正好能释放自己隐藏在心头的深深的抑郁。琵琶女的琴弦拨动了白居易的心弦，白居易也借助这奇妙的音乐将不快之情一泄而出。因为音乐的触媒而让两颗孤独忧郁的心产生了强烈的共鸣，乐曲的美妙让两个天涯沦落人互诉心曲。●角度三：要寻找直正的知音，必须抛开世俗的杂质

白居易与琵琶女短暂的相逢，便碰撞出思想共鸣的火花，其间定有太多的遗憾与无法探知的灵魂。然而在“知音”面前，这些已经不重要了，真正值得我们品尝的是知音心灵碰撞那一瞬间的芬芳。真正的知音应该游离在物质之外，贵相知，贵知心。可如今，太多的人习惯了一层一层地伪装自己，到最后连自己的真心都找不到。●运用范例

作文素材

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1、白居易是一个关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，他在《琵琶行并序》中，用浅近的语言塑造了一个封建社会中被玩弄、被侮辱的妇女形象，概括了冷酷的封建社会中下层妇女，特别是歌女的不幸遭遇，表达了诗人对琵琶女这类弱者的同情，同时也唤起了人们对弱者的关注。

记得国学大师南怀谨说过：做人的道理应该如此，对于不及我们的人，不必讨厌他，要同情他，能够帮助的尽量帮助他，即使不能帮助也要包容人，原谅人家一点，如果自己是对的，当然要助人，自己不对就免谈。天下最高的学问是什么？同情弱者，帮助弱者。孔子讲“仁”，老子讲“道”，墨子讲“兼爱”，归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到更多的快乐。弱势群众理应得到社会的关心。在任何时候，任何场合，我们都要给他们提供帮助。大的帮助力所不及，一些小事起码是可以做到的。比如在车、船上主动给老者、弱者让座，遇到有人问路热情指点，等等。（《天下最高的学问》）

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2、当胡锦涛总书记高用“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”来勉励干部“立党为公，执政为民”时，我想起了白居易；当温家宝总理用“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”来警戒各级领导干部要关心民生疾苦进，我又想起了白居易；当连占先生在北大演讲用“为生民立命，为万世开太平”来寄语肩负民族希望的莘莘学子时，我还是想起了白居易。白居易是一个“唯歌生民病，愿得天下知”的诗人，更是一个铁肩担道义、巨笔写良知的勇士。他把目光投向了田野，看到人民在饥饿的死亡线上挣扎；他把心灵融进了土地，体察到人民耕田种地的艰辛；他把悲悯送给穷人，把忏悔留给自己。他的诗歌见证了一种苦难的命运，折射出一信肩负社会责任的正直诗人的心灵光芒。

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3、我是个山里娃。

山里娃和城里娃不一样。城里娃只管埋头读书，吃喝有家长伺候。山里娃没那福气，除了读书还得帮家长干农活。

山里娃和城里娃也有一样的地方，那就是不管是山里娃还是城里娃，大家总有一种期待。

城里娃的期待很单纯——考上一所理想的大学。山里娃的期待也很单纯——走出大山，变成个城里娃。

为了实现自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——读书，读书，除了读书还是读书。

较之城里娃，为了实现自己美好的期待，山里娃要付出两倍的努力，因为要走出大山，要变成个城里娃，先要考上一所理想的大学。

很小的时候，这个期待就开始在我心里酝酿、发酵。

往事越“十”年，“牧童”挥鞭。那时一放学，我总是“外甥打灯笼——照（舅）旧”，挥着鞭儿，牵着绳儿，吆着牛儿，上山去了。

放牛的时候，牛和我都很繁忙。牛忙着吃草，我忙着读书。牛吃草，一副踌躇满志的样子；我读书，一副志在必得的架势。牛吃着草，不时东张西望，哞哞地叫几声，像在告诉它的小主人：别管我，你只管安心读书，我不会走远，我就在你身边。善解人意的牛，解除了我的后顾之忧。我忘情地读书，读语文，读英语，读那些拗口的定义、定理??琅琅的读书声，和着满耳的天籁之音——风声、流泉、鸟鸣，在绿意盎然的山坡上回荡。就在这平淡的牧童生活中，我幼小的心灵一天天地骚动起来：这样的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就这样在大山里放一辈子牛，更不甘心重走父辈的路。我要走出大山，到山外的世界闯荡，使自己变成个城里娃！

可是，山外的世界，是说去就去的吗？当年，白居易初到长安，诗坛泰斗顾况训导他说：“长安米贵，居大不易。”但是，白居易凭着出类拔萃的才情，很快在繁华的长安站稳了脚跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。

于是，怀着这种期待，面对堆积如山的学习资料，我不再犯愁了，书海冲浪，不是一种富有情趣的生活吗？听到老师严厉的批评，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的罗盘吗？面对考试的失利，我不再沮丧了，一次挫折，不是通往成功的一块基石吗？

就这样，我脚踏实地往前走，我心中的期待不仅越来越清晰，而且离我越来越近了。

城里娃，你们等着吧，总有一天，我会和你们一样，成为一个名副其实的城里娃。

山外的世界，你等着吧，总有一天，我会向你走来，走进你的怀抱，融入你的血脉。

因为，总有一种期待，会赋予你无限的生活激情；总有一种期待，会让你在坎坷遍地的路上义无反顾；总有一种期待，会让你穿越重重迷雾，找到属于自己的人生坐标。（《总有一种期待》）

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4、我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦，忧国忧民的伤感之花。在“春来江水绿如蓝”的江面上，一位身着官服的人站在画舫上，看着“日出江花红胜火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜当中……我眼中的白居易，这么多情，这般陶醉。

我眼中的白居易，是人间美景的化身。我喜欢他那“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的细心发现和对美好春天的悉心欣赏，喜欢他那“半朽临风树，多情立马人”的深情感叹和对人生的黯然神伤。我更喜欢他那“野火烧不尽，春风吹又生”的离离原上草，在一望无际的原野上，大火无法烧尽那小草的生命，春风吹来，那生命的绿色又重新铺满大地，无论是古老的荒路，还是荒废的古城，在荒路瓦砾间都有它亮丽的身影。读了白居易的诗，我看见了青春的美好和大自然的美丽。

作文素材

我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。她可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋叶的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，使我多了一份对世事的哀叹，多了一份同情心。

我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官场腐败的红梅。他虽然是朝廷命官，但爱憎分明，敢于直抒己见，利用诗歌直抒胸臆，讽刺和鞭挞贪官污吏，揭露朝廷的黑暗统治。他痛恨“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”腐败官吏欺压百姓的强买强卖，他同情“田家输税尽，拾此充饥肠”的悲惨、自叹“今我何功德，曾不事农桑”的愧疚，他嘲讽“三千宠爱在一身，从此君王不早朝”的糜烂昏庸。读了白居易的诗，我看到了一个刚正不阿的人格，使我学会了明辨是非，与一切黑暗势力作斗争。

如今，物是人非，千年又一季，而白居易的诗歌及其精神仍然鼓舞着我们。野火春风中的小草，秋江夜中的那轮明月，风雪寒天中的腊梅，这就是我眼中的白居易。（《我眼中的白居易》）

你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章沛然而不可御。孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。

你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！●描写抒情型——

科学发展，和谐相处

中国古代思想家很早就提出了人与自然和谐相处、可持续发展的观点。孟子说道：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《寡人之于国也》堪称科学发展观的思想萌芽。

十二、《寡人之于国也》

● 素材开发

孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。角度点拨 ●角度点拨

可用于环境与生存、民本思想、坚持可持续发展、主观教育、和谐相处、看问题抓本质、谦虚对己等话题）

●议论抒情型——

（提示：用第二人称“你”和第一人称“我”让读者真切感受到孟子思想的光辉．情真意切．语言优美）

地球母亲．她往日那秀美的森林长发．早已像老人一般．变得不是枯黄就是脱落殆尽；她往日那漂亮的蓝色海洋衣衫．早已被污染得油迹斑斑一片乌黑；她往日那丰满细嫩的土地肌肤，早已布满皱纹和创痕．到处被涂上难看阴冷的水泥；她往日那结实的大气层外套，早已被破坏得千疮百孔：她往日那众多的孩子——鱼儿、虫儿、飞禽走兽，如今已所剩无几；她的乳汁不再甘甜；河流——她的血液，早已充满砂石和废液；她的气味不再芬芳——花儿凋谢，只剩下呛人的浓烟 „ „

而今当百年难遇的雪灾侵袭我国南方，当太湖蓝藻大规模暴发，当藏羚羊成片地倒在残忍的盗猎者的枪口之不，不知人类贪婪的欲望和短浅的目光何时能够转变？孟子“不违农时．谷不可胜食也；数罟不入洿池．鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林．材木不可胜用也”的世纪之声是否能够唤醒人与自然和谐相处，学会科学发展呢？领奖辞：孟子

你宣传仁政思想．也曾像孔子一样周游列国，在周游列国的过程中．演绎了许多动人的故事：你主张人性本善，提出了“穷则独善其身．达则兼济天下”的处世准则。你蔑视权贵、刚直

不阿，“富贵不能淫．贫贱不能移，威武不能屈”。你具有丰厚的学养、刚健的气质和机智应变的能力。你，养浩然之气，做顶天立地的中华大写的人。●《寡人之于国也》素材运用

●

一、适时放弃眼前利益（把眼光放长远）应用片断：

作文素材

丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。

其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范 ●

二、认识自己，理智为人

梁惠王曰:‘’寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也，”

●应用片断：

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1、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”——虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。

●材料适用“理智’川省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。【拓展阅读】明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”—《邹忌讽齐王纳谏》

●

2、认识自己，正确地认识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者；不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。

备注：材料适用“理智”“省察”“认识自己”“人贵有自知之明”等话题。●

三、学会说话，远离简单

孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如，”曰:“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

● 应用片断：

进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让对方不知不觉地接受自己的主张。

●备注：材料可以用来演绎“策略”“成功与手段”“动机与效果”等话题。

四、科学发展应用片断：

保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多的，然而孟子已提出“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的主张。他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。

●备注：材料适用“环境保护”“生态平衡”“持续发展”等话题。

十三、《劝学》

●素材开发

该文本是先秦儒家的最后一个代表人物——荀子的作品。节选的部分围绕“学不可以已”这个中心论点，通篇设喻，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容方法等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。荀子重点强调了学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、专心致志等，力求博学与专一的有机结合。

●延伸阐发型——

(提示：没有延伸，就没有升华，就没有创造！)

伟大的卑微

在“百家争鸣”繁荣将尽的尾声中，在孔孟足以黯淡日月星辰的光辉下，站着一位老人。

没有孔子的执著坚毅，没有孟子的气宇轩昂，他只是默默地站在那里，以一种伟大而又卑微的姿态。从他气势如虹的著作行文中,从他集百家之长的思想精魂里,我看到一个博学、包容、气概雄浑的荀子伟大地站在那里。

作文素材

当他以衰老之躯姗姗地进入秦国，当他放下思想家的尊严和文学家的脸面，向那个高高在上的王，那个寄托着他最终理想的国君诺诺地奉承时，我看到一个年迈、无奈的名叫荀况的老人卑微地站在屈辱里。

然而在那个刀光剑影、血雨腥风的时代，当现实的“荒洪”如猛兽般向他袭来，他站在现实的悬崖上只能委曲求全地选择卑微的姿态，痛心而无奈地守护着那足以纵横天下的思想。

窗前的灯熄了，黑暗中发黄的书页里那个卑微的身影站立在无边的黑暗里，刹那间高大起来！因为伟大而曾经卑微，因为卑微而愈加伟大。●画面想象型——

(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)

荀子周游列国

残阳如血，苍凉的古道上缓缓驶过一辆简陋的马车，孤单的铃声摇曳着夕阳的余晖，一下一下地撞击着秦国威武的城墙。

苍凉的西风下，一片黄叶无奈地离开树枝，飘舞在一个老人缭乱的思绪里。老人昔日透着精光的眼睛掠过一抹无法掩饰的哀伤。脑海里浮现出秦王无知与嘲弄的一张脸，老人仰天长叹：难道我的残年就如这落叶般无地置之了吗？

又一片落叶被风吹起，就像吹散了如花般的流年与抱负。“老师，我们去哪？”

老人沉思了一刻，黯淡的眼睛重新浮起昔日的光彩：“我们去楚地！” 马铃声渐渐远去，这何其不是一个时代结束的尾音……

月亮上来了，这是秦国的月光，多年以后我们还可以看到月光下一个老人的忧伤。

十四、《师说》

●素材开发：

《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”

作文素材

“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！● 角度点拨：

可用于“学习”、“合作”、“帮助”、“尊师与成材” “自信自强”、“能力”、“择师”、“倾听”、“不耻下问”、“尺有所短寸有所长”等话题）●深刻议论型——

（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）

《师说》我国魏晋时期形成的门阀制度，造就了特权阶层——上层士族子弟，也导致不从师、耻学于师的恶劣风气的形成。中唐时代，此风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习“群聚而笑之”。时任国子监四门博士的韩愈对此恶劣风气深恶痛绝，深切意识到此风气对社会的危害。于是，他勇敢地承担起历史和社会给他的责任，与恶劣风气作起了艰苦的斗争。“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，为扭转社会风气做出了自己的贡献。

面对恶劣社会风气时，是随波逐流，是洁身自好，还是勇担责任，力除时弊？这恐怕是当今许多人不得不面对的问题。到底应该怎么做？韩愈给我们做出了表率。勇敢站出来，投入到实实在在的斗争中。哪怕你势单力孤，哪怕你曲高和寡。只要你坚持，你就是一盏灯，黑暗会因你的存在而慢慢淡去......●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。在那个耻于从师的年代里，韩愈勇敢地站出来，写下了我国教育史上第一篇论述教育的文章—《师说》

●思辨议论型——

（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）

互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。●颁奖词：

为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，以国为任，以民为本，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千；文以载道，陈言务去，倡导古文运动。文起八代之衰；传道、授业、解惑，明师责呕心沥血，开一代学风。

●《师说》作文素材

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈）

●角度点拨：①做任何事必须有一个准则；②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果 ●写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈）

●角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人 ●传世名言

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈治学名联）

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）

十五、《雨霖铃》

作文素材

●素材开发

柳永词的一个重要内容是写江湖流落的感受，《雨霖铃》是其代表作。全词现实与想象交替，离情迭起，别绪迭生，连缀着一幅又一幅画面，画中含情，情中出画，富有创意。●记叙抒情型——

(提示：记叙可再现经典的曲折，抒情可升华自己的感悟！)

回首向来萧瑟处

霏霏细雨，柳色青青，沉沉的胡琴，从心底传来，飞珠溅玉的琵琶拨动得离人泪珠纷纷。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是杨柳岸、晓风残月的歌声么？

“箫声咽，秦娥梦断秦楼月，年年柳色，霸陵伤别”，是西风残照、汉家宫阙的行者么？ “碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”，是离恨深深的情痴么？ “送别”，好凄美的一个词。一壶浊酒，两行别泪，醉了多少人的魂！

相隔千年的长度，我踏上寻觅的征程！满眼的荒漠已找不到青青杨柳。阳关，当我从千里之外回眸时，去年盛开的桃花已葬于记忆的香冢。

谁能读懂沉重的脚步，在这离恨深深的季节。

唐朝那些北风中的胡马，月光下悠悠的羌笛，让人心中充满了悲凉，飘起弥漫心扉的大雪。在举杯的刹那，在挥手的刹那，西去的白云呼唤着归来的大雁，离别之后我们终会重逢！●描写抒情型——

(提示：营造诗意优美的画面，抒发激烈委婉的胸怀是作文高分的妙招！)

绝美的离别

在那种冷落凄清的季节里，所有的人都会渴望一种相逢。

思念在分手后开始成长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你，乘一叶扁舟从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻轻诉说千种风情。

那晓风残月依旧醉着，可你曾记得执手相看的泪眼，离别里是谁与你浅斟低吟？

早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的词，可不曾想到，自从你把士大夫的精雕细刻变成一种流行之后，你笔下的那句“衣带渐宽终不悔”竟成为铭刻古今的爱情誓言。

十六、《苏轼词两首》

●素材开发

苏轼在中进士时曾被宋仁宗视为宰辅之才，然而之后却屡遭贬谪。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨、精神上孤独苦闷。但生性旷达的诗人仍能直面人生的挫折，泰然处之，在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写下了千古绝唱《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生哲思的名篇佳作。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

苏轼的赤壁

风飘飘，水汤汤，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶之扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，沧海如幕，来到这古战场——赤壁。

心中沉浸着如此的苦闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚点，赤壁成了苏轼的赤壁。

他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他问自己，难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶，胸中有的是治国平天下的才略，而此时，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山间明月之色，听江上清风之歌。他不再悲观，不再耿耿于怀。●画面想象型——

(提示：发挥想象，营造诗意优美的画面是夺人目光的有效妙招！)

东坡的选择

我曾在这秋水之畔无言地伫立，凝视江水中那寂寞瘦削的身影。就像所有跋涉在官场仕途上的文人，孤独的我常感到一种莫名的失意。是的，我拥有了荣华富贵，社会地位，不灭才情。但我年轻的心灵里仿佛总在下着濛濛的细雨。当夕阳西下，羁鸟归林，疲惫的我不得不黯然离去，空留下几声无奈的叹息。

我也曾在如火的七月来到这里，昔日的秋水已非昨夜的波澜不惊。我听见远古的呐喊穿越时空，激荡回旋着赭黄色的浑流。当曹孟德把他的杜康倒入了滔滔的江水，猎猎东风吹拂起周公瑾的衣襟，熊熊的烈火点燃了两岸的芦苇，浓黑的烟雾弥漫了整个天际，于是乱石穿空，惊涛拍岸……那是历史的心跳与呼吸。

作文素材

而今夜，我又来了，带着朋友，驾着扁舟，抱着美酒。还是千年前的明月，朗照着细草微风的原野；还是千年前的江水，流淌着亘古不变的忧愁。只是千年前那场著名的战役，已找不到它一丝一缕的痕迹。而我的心，在这样的氛围中，亦迷茫而空灵。●记叙描写型——

(提示：记叙可演绎经典动人的故事，描写可营造冲击视觉的画面！)

赤壁落日

赤壁旁，苏轼独立江边，白衣飘飘，似乎要被风吹散。他反复吟哦“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，直吟得涕泪纵横：“周郎，为何你有得意之时，而我却无施展抱负的机会？世人都言我词雄浑豪迈，谁又能读懂我凄苦的心声？”

落日熔金，暮云合璧。你伫立在萧瑟秋风中，似乎在等待着什么。

生命的小船搁浅了，只需要御用文人的宋王朝抛弃了你，才华横溢却被视为草芥，“鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂坛兮”……

弹指一挥间，往事犹在眼前。不知道千年后的今天，我的哭奠能否成为载动你愤懑的小船？

●议论描写型——

(提示：描写和议论相结合，生动形象中有深刻！)

英雄的悲歌

我听到历史的磨盘在轰然作响。大丈夫披一身豪情冲向报国的前线。不料身后轰响而来的是小人的诽谤，昏君的猜疑。他忍受着屈辱和愤怒选择了为国的沉默。于是他像一粒铜豆在磨盘中滚动。他选择“把栏杆拍遍”，却在“山深闻鹧鸪”的凄凉中为国献出一生。是他的选择将这样一位将军逼成了伟大的词人，是他的选择将黑色的文字铭刻成钢刀镌铸的人生。他就是辛弃疾。

漫长、遥远。

无言的冷月，永逝的春水。

在这穿越时空而亘古不变的选择中，我已心有所悟。

此时此刻，天外深处，正有清脆的歌声，悠悠而来。●精彩引用型——

(提示：精彩而恰当地引用可以增加文章的诗情画意！)

吴钩下，拍栏人

是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？是恨古人不知你是狂人么？是不啼清泪长啼血的悲鸟么？

在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。

一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“宝马雕车香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土”；你彷徨，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”；你期待，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。

我多想跨越千年时空，与你共醉明月。

十七、《辛弃疾词两首》

●素材开发

棱角分明、无所畏惧者执著于他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。●抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)

叹稼轩

走近你的词，每每会使人感到剑气逼人，未曾打开剑匣便已隐隐听到那龙吟般的铮铮剑鸣。

那把“吴钩”呢？曾被你无数次在醉后的深夜里挑灯看过的，看那青冷的剑身在昏暗的灯光下闪烁着幽幽的光。

不敢再轻易地登上那落日楼头，栏杆拍遍亦枉然，你本是一位旌旗拥万夫的将军，直到白发苍苍也只能在梦里布阵点兵。

可惜你这把锋利的剑，始终未能再饮胡虏血，一腔壮志未酬的悲愤化作了一首首剑一般豪放的词，在那里，热血撞击你心壁的声音清晰可辨。

十八、《廉颇蔺相如列传》

●素材开发

蔺相如机智勇敢、不畏强暴的英雄形象和他深明大义、“先国家之急而后私仇”的高贵品质以及廉颇忠于赵国、勇于改过的可贵精神给我们留下了很深的印象。在人生的历程中，我们当以国家集体利益为重，必要时哪怕牺牲个人利益也要顾全大局，这是我们中华民族最美好的品德。同时，通过学习本文也让我们明白内部的团结对于一个国家的巩固和安全是多么重要。

作文素材

●角度点拨

可用于胆识、忠勇、团结、合作、双赢、谦逊、爱国、大局为重、知错能改、忍让、沟通等话题 ● 抒情议论型——

(提示：议论的同时会抒情，就能增加感染读者的力度！)德才兼备

坐上穿越时空的列车，眨眼便来到秦王殿上。瘦弱的蔺相如镇定自若地站在威风凛凛的秦王面前，沉着应战他的每一条诡计，而最终得以“完璧归赵”。秦王的阴谋未得逞，便想借渑池之会，羞辱赵王一番却未曾想到反自取其辱。蔺相如的才可谓彪炳千古，而他的德更让人汗颜。当击退秦王一系列对赵的欲加之罪，相如功大，廉颇开始宣恶言，发誓“必辱之”。而相如却引车避匿之，因为他明白“秦之所以不敢加兵于赵，徒以吾两人再也”。真正的人才，不仅要有杰出的才能，更要有海纳百川的宽容的品德。

●思辨议论型——

（辩证地议论分析，条理清晰，深刻有力）一步与一生

古语云：“一步错，步步错。”“一失足成千古恨。”这些用血泪写成的话里包含着多少深刻的教训啊！不过，“一步错”真的就“步步错”吗？“一失足”真的就“千古恨”了吗？“浪子回头金不换”又给我们重新振作的勇气，只要及时总结经验教训，同样，可以成就出色人生。廉颇身为赵国重臣、一代名将，却为名利与蔺相如相争，不能不说他在错误的道路上迈出了一步，可是，“知错能改，善莫大焉。”他及时发现并改正了自己的错误，从而成就了“将相和”的美谈。越王勾践失去自己的国家，自己的也沦为奴隶，在这样的打击面前，再英勇的人也要低下头了吧？可是，勾践却能“卧薪尝胆”，积蓄国力，最终一洗国耻。

合作，共赢

文有蔺相如的机智勇敢，武有廉颇的深谋远虑，有了他们一文一武的精诚团结、亲密合作，才有了和氏璧的顺利回归，才有了渑池之会上赵王的不被凌辱。当廉颇认识到自己的错误，才有了将相和的美谈，他们文武合作，才使得赵国稳如泰山。比尔盖茨说：“我最大的成功是人际关系的和谐。”人际关系的和谐，其实就是强调人与人之间的互相合作。合作，不是单方面的奉献，它是双方或多方的共同配合、共同努力。荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有关食，我们互相合作，才能双双保全生命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。只有合作才能共赢。让我们学会合作实现共赢，共创人生的辉煌吧！●深刻议论型——

（提示：议论，唯有深刻才能振聋发聩，动人心魄）

机智

当春秋五霸战国七雄的战旗和盔甲被历史的长河悄悄掩埋，我仿佛听到了蔺相如铿锵的话语和秦王的苦笑之声。翻开《史记》泛黄的书页，蔺相如告诉了人们：越是在严肃的场面，机智就尤为重要。

面对赵王不予秦璧，赵难存的处境，又苦于无报秦之人，蔺相如肩负国家荣辱安危于一身而出使。这其中的可贵品质令人佩服。当他“视秦王无意偿赵城”时，“持璧却立，倚柱，怒发冲冠”“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”他用他的机智与眼前这个残暴的君主针锋相对。

当蔺相如说出“臣头与璧俱碎于柱矣！”时，秦王妥协了。他用行动证明了越是在严肃的场面，机智就显得尤为重要。

忍让，宽容

尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？

忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。●颁奖词

千里奔赴，将生死置之度外；危难之中，不畏强权，心系民族，用自己的忠诚浇灌着国家的荣耀；曲解之下，坦然以对，不与争列，用自己的大度化解着国家的安危。完璧归，渑池会，将相和，一次次果敢决断，一份份赤胆忠心，在浩浩历史长卷上绘上浓墨重彩的一笔。●《廉颇蔺相如列传》素材运用

可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。

●同一个人也可以从不同的方面立论：

●（1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

作文素材

适用话题宽容、大局观念、国家利益至上、舍小家保大家、合作、沟通精彩运用这句话亦使廉颇瞬间消除了对蔺相如的偏见，他负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。蔺相如的这句掷地有声的话化成了一座桥梁，使两位大臣的心得到沟通，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格。可见，语言，是信息的载体，通过语言，许多误会得以消除，不少心灵的隔阂能被冲破。

●（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。如：肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。适用话题知错能改、团结

精彩运用荒寂无人的小岛上，你有鱼竿，我有美食，我们互相合作，才能双双保全性命，渡过难关。天堂中手持长柄勺团团围坐的众人，正是互相合作，把勺中食物喂给对方，才会生活得其乐融融。廉颇与蔺相如捐弃前嫌，文武合作，才使赵国稳如泰山。战国时六国各自的力量并非不强大，而其相继破灭，不仅“弊在赂秦”，更在于六国的不合作。如果他们密切合作，共同对秦，“则吾恐秦人食之不得下咽也”。

●（3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论：

从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。可提炼观点：付出不图回报。

下出卖朋友、亲人、国家。而幸运的是中华民族历来就不乏有舍生取义杀身成仁者，而苏武就是他们之中的一位典型代表。苏武牧羊是苏武用自己的行为为中华民族树立了一座不朽的丰碑。●直接抒情型——

(提示：运用多种手法进行抒情可使文章奕奕生彩！)

永远的苏武

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山、沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈、不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛冽，他与冷月作伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

好一个永远的苏武！他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的节旄升华为一段千古的传奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。●思辨议论型——

(提示：辩证地议论分析，条清理析，深刻有力！)

半生的重量

荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！

十九、《苏武传》

●素材开发

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”苏武为了心中之义，十九年雪地牧羊，始终未易其志。这与卫律之流形成了鲜明的对比。有人批评苏武是愚忠不懂变通，这些人难保不会在特定条件

作文素材

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。●精彩记叙型——

(提示：用记叙的手段重新演绎精彩的故事，会经典而动人！)

伟大的坚守

两千多年前的贝加尔湖畔，一位老人正深情地遥望着东方，那根光秃秃的杆子还紧紧地握在手中——汉代使节苏武，曾经的才俊英杰，如今成了白发苍苍的老叟，多少人，多少次以人之常情来劝服他，但只能认为他不懂人之常情。

也正是他的坚守，他的执著，竟然让单于不愿放弃对他的纳降，哪怕他与一群公羊困守在苦寒之地，艰难度日。

卫律来了，他讲述的理由最符合人之常情：“荣华富贵，锦衣玉食，生活无忧。”但苏武回答他的是不容选择的坚贞——宁愿自杀成仁。

李陵来了，曾是至亲好友的知己，将人之常情的深刻表露无遗：“皇上好大喜功，杀人不问功罪，如此受难守节，内心怎能平衡？”苏武绝然要以死告慰君王的举动只能让劝降者羞愧而去。

不愿与凡俗的人同流合污，苏武以十九年的忠贞坚守，诠释了另一种人生的伟大，成就了旷古英名。

即便是云拨日开，苏武回到了朝思夜盼的祖国，他也没有据此为功，推却了能到手的高官厚禄，辞官回乡。又是一个出人意料的举动，随便任何要求都是人之常情的所为，他又超越了常人的思维程式，千百年传为美谈成为人们心中一块永恒的丰碑。

● 角度点拨

适用于全面发展、刚正不阿、超凡脱俗、不慕名利、创新精神、谦让、追求真理、崇尚科学等话题 ●示例运用 ●话题

一、全面发展

张衡，东汉著名文学家、科学家、政治家。在文学、艺术、地震学、天文学、地理学、数学、气象学、机械学等方面都颇有建树。1956年，郭沫若为南阳重修的张衡墓题词时说：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。” ●话题

二、术业精神

地动仪的横空出世震惊了四方，使历史长河中的天文星宿更加璀璨夺目，张衡这位充满传奇色彩的天文学家又引起了世人的沉思：要在怎样的环境下研制，使用怎样的仪器，又怎样进行那烦琐的计算。种种猜测虽然包含着世人的惊羡钦佩，但最让世人铭记的是他那刻苦勤勉的术业精神。古有“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这应是对张衡的最好诠释，也是留给后人最具魅力的财富。话题

三、创新

东汉时期，地震频繁，严重威胁着人们的生命安全。张衡凭着在天文阴阳方面的优势，敢想敢做，经多次测试，终于在阳嘉元年制造出世界上第一台能够精确测验地震的仪器——候风地动仪。这一伟大科学成果的诞生与张衡的创新精神是密不可分的。●颁奖词

他是先行人，披荆斩棘、把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。他淡泊了功名利禄，远去了你争我斗，以奋发进取，自强不息，勤政为民的高尚品质和“约己博艺，无坚不钻”的科研精神向我们展示了一代奇才的风范

二十、《张衡传》

●素材开发

张衡(78--139)东汉著名科学家和文学家。其作品《二京赋》、《四碧诗》等都有很高的文学价值。特别是他在科学上的成就更为出色，他是我国古代的科学家。他的“候风地动仪”比欧洲地震仪早一千七百多年。在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。地理学方面，曾就研究心得绘出一幅地形图。绘画方面，张衡为东汉六名名画家之一，据说他有用脚趾作画的本领。他在政治和哲学上也有一定研究。1956年郭沫若为南阳重修的张衡墓题词说: “如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。”

二十一、《归去来兮辞》

●素材开发

陶渊明借《归去来兮辞并序》表达对黑暗官场的厌恶和鄙弃，调摆脱仕途羁绊的决绝态度，赞美自然景物和田园生活，表达田园生活的安适喜悦之情，向往和追求崇高、自由的精神境界。●思维激活

作文素材

这则素材可以用到与“入世与出世”“自由”“乐天安命”“人生志趣”等有关的命题、材料或话题作文中。引用时注意变换角度，自然贴切。另外原文中的许多语句可以直接引用到作文中，陶渊明及其其他作品均可作为素材充实我们的作文内容。●思辨议论型—— 真正的陶潜

历史长河中，有一位历来为人推崇的出世者——陶渊明。带着不为五斗米折腰的一身刚正，他飘然而去，去寻找那一方净土。于是，在那南山脚下，草庐之中，又多了一位不染尘埃的隐者。然而我的心是有些不平的。想像在那样的混沌浊世，该是少有他这样一身正气的官员吧，可是他却选择了出世，甘对清风明月，忍弃天下苍生。世间多了一位逍遥的隐者，却少了一位正直的好官。他对污浊的官场是眼不见心不烦了，只是苍生何辜，又少了一丝隐隐的希望。然而眼不见就真的心不烦了吗？他能完全脱离污浊的社会吗？他躬耕之地难道没有受到黑暗社会的一点影响吗？答案他应该是知道的。在我看来，一位真正崇高的人，当既有着以天下为己任的胸怀，又有着视名利为粪土的旷达洒脱。●抒情评论型—— 傲骨的亲抚

富贵非吾愿，帝乡不可期。采菊东篱下，悠然见南山。

好一句“田园将芜胡不归？”你用你的傲骨涤荡世间一切的污浊，用五斗米铸造你铁骨铮铮的腰板，在不苟于世中让人性的大旗在生命的上空高高飘扬。你把大印挂在了朝堂，用傲骨清嗅泥土的芬芳。于是，才有那江岸上野菊的阵阵幽香，才有那后世文人的隐逸洒脱，才有了民族高洁的傲骨。

你的美名流传百世，你用傲骨亲抚着一片野菊。看！今年野菊花胜去年红，因为它记得陶潜的傲骨。●拓展应用型—— 美丽的田园

清风拂过，淡淡香草气息吸入鼻腔，在这个被污染的世界里，让我感到说不出的受用。虽然耳畔回响着汽车鸣笛的声音与楼旁建筑工地上钢筋的铿锵声。但其中时时透着几丝微弱的麻雀叽喳的叫声，却使我感到分外的悦耳与欣喜。身体也就舒服了些。闭上眼，触碰着窗外树枝上那雨后翠绿的嫩叶，感受自己与大自然融合到了一起。我低低鸣唱，婉转悠扬飘散大地，随即，万物生灵一起长鸣。我起身旋转，在林中翩翩跳跃，随即，万物生灵一起共舞。世界清明了，大地纯净了，心灵升华了！不再有勾心斗角，不再有血腥与厮杀。天空浩瀚无边，蔚蓝宽广，淡云随风清转。●联想应用型—— 亲近自然

“江南可采莲，莲叶何田田。”是否你总幻想着乘一叶轻舟，在半人高的荷叶中穿行。让双手优雅地抚过带着露珠的莲蓬，深吸一口，那股清香便已让你沉醉。“明月松间照，清泉石上流。”是否你总向往着能在一个宁静的月夜，独自漫步于松林中，泉水叮咚是内心的旋律，诗情画意的时间在此刻为你停留。而残酷的现实总将你从梦想中唤醒，你身陷于这喧嚣的都市中，何处才是自然？但不必惆怅更不必悲戚，闭上双眼，听听灵魂的声音。城市的躯壳挡不住向往自然的心，只要有了一颗善感而自然的心，这个城市便会披上一层茸茸的绿意。

清晨，走在路上。岸边的柳树，在风中轻轻地抚摸着微微颤动的水面，却没有一毫柳絮的飘飞，大概它们早已在春风中飞尽了吧。在匆忙的脚步中，我们不知错过了多少生命中的美好。为何不抬头望望天边呢？柔美的朝霞是仙女遗落的霓裳，金色的阳光正透过薄雾向你微笑。阳光打着卷，慵懒地躺在树叶上，让那翠绿的血液闪着诱人的光。

刹那间，都市在你眼中融化了，一栋栋高楼仿佛成了热带雨林中的棵棵参天大树，耳旁不绝的车鸣变成了鸟儿的悦耳歌唱。你在参天古木中漫步，而阳光轻轻把你围绕。原来，在自然中生活只需一刹那的感动。

二

十二、《滕王阁序》

●素材开发

借登高之会感怀时事，慨叹身世，是富于时代精神和个人特点的真情流露。王勃一生连遭挫折，不免产生人生无常、命运多变的怨叹，但我们在文中更多地体验到的却是作者渴望济世的抱负和强自振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。作为一篇优秀的骈文，作者调用了对偶、用典等艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映，意境浑融，成为千古传诵的名句。●思维激活

此则材料可用于“感怀”、“人生慨叹”、“抱负”、“文字的魅力”等相关话题的写作中。● 议论抒情型—— 滕王高阁临江渚

作文素材

正如倘若没有达•芬奇、莎士比亚，就没有后来的文艺复兴运动一样，倘若没有王勃的杰出贡献，恐怕就没有盛大辉煌的盛唐气象，就没有生动的大唐山水。如果我们把李、杜、白喻为一只美丽凤凰身上的三支最漂亮的羽毛的话，那么王勃——这位近体诗的先驱者——就是那高高扬起、桀骜不驯的凤头。王勃，字子安，名列“初唐四杰”之首。王勃的文学主张是崇尚实用，他有感于当时“争构纤微，竞为雕刻”的文风，于是开始了近体诗的创作。令他没有想到的是，在他的努力下，唐代文学竟走向了一段新的里程，掀开了中国古代诗歌崭新的一页。

“海内存知己，天涯若比邻”依然在我们的口中传唱，“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞”依然在民族的记忆里回响。这位不幸的诗人用他短暂的人生为自己书写下了一个精彩的开始。

诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

二十四《陈情表》

●素材开发

《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。●思维激活

这则材料可用于“亲情”、“事业与亲情”、“爱”、“至情至理”等相关话题的写作中。●议论联想型—— 一片孝心在玉壶

孝心，没有刻度，却可以称量世间任何一个灵魂；孝心，没有色彩，却可以让曾经的苍白变的五彩缤纷；孝心，没有标价，却足以让看似轻微的生命高贵无比。

自古忠孝难两全，但我不欣赏那些父母卧病在床却断然离家的游子，在一位老人行将就木的时候，将他对人世的最后期冀斩断。于是我欣赏李密的孝义，敬佩他拒官尽孝的果敢。泪眼婆娑中，我看到伏案写信的李密，此时夜已沉寂，灯影幢幢，他疲惫的身影在闪烁不定的烛光中若隐若现，旁边，睡着的是白发苍苍的祖母，李密神色凝重，在一个秋风秋雨之夜，伏案写下了催人泪下的《陈情表》。●抒情议论型—— 感恩之心

“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩

二十三、《逍遥游》

●素材应用

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅先生说：“(庄子)著书十余万言，大抵寓言人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。” ●思维激活

此则材料可用于“人生”、“选择”、“理想”、“自由”等相关话题的写作中。●思辨议论型—— 诗意地生活

康德说惟有心中的道德与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。

穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉；纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

作文素材

他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。

●联想议论型—— 传递是一种责任

是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，是否每个人都做到了呢？记得公益广告——

《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是：晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任。一个儿子在2004年用身体作出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给了病危的母亲。他叫田世国，他用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个“孝”字。“老”是指上一代，“子”是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要传递一代又一代，这是责任。

在记忆中驻足，在迷茫中回首。我发现母爱以相同的方式向我们传递着不变的眷恋。

母爱是什么？是“孟母三迁”中那赶路的脚步，是“游子身上衣”中那密密麻麻针脚般的贴心的呵护，是送子远行的赵太后那双目里的不安与期待，是《项脊轩志》中那“儿寒乎？欲食乎？”的关切与问候。

母爱是阳光，洒在你心中每一方可企及的角落，母爱如春雨，在不经意的细微处默默抚平每一处曾经的伤痛！

让母爱绽放，在每一个孤独寂寞的夜里。●拓展应用型——

(提示：没有拓展延伸，就没有升华，就没有创造！)

母爱·父情

在骄阳最炽热的那一刻，我感动于父亲盛夏里的一抹汗珠；在寒冬腊月刺骨的寒风中，我感动在母亲亲手缝制的温暖外套中。

回眸中一个真诚的微笑足以触动心灵的感动，更何况庄重刚劲的父爱和慈祥温柔的母爱。母爱是深夜桌旁的一杯热牛奶，母爱是布满星星的晨曦中母亲在厨房中忙碌的身影；父爱是时常扎痛我脸颊的坚硬胡茬，父爱是父亲打我以后那落得满地的烟头，父爱是心中不倒如山沉默无言的严肃背影。

母爱如水，涓涓地流淌过心田；父爱如山，巍巍地耸立于心间。

二十五、《项脊轩志》

●素材开发

归有光自幼苦读，八岁能文，然科举不顺，35岁才中举人，其后连考九次进士，60岁方中，又因名次靠后，不为重用，多任州县小官。归有光一生大半时间在家乡度过，幼年丧母，23岁娶妻魏氏，27岁时妻病逝。其一生经历坎坷，所遭惨恻。