初二语文文言文《桃花源记》赏析

初二语文文言文《桃花源记》赏析（9篇）

1.初二语文文言文《桃花源记》赏析 篇一

初二语文桃花源记课文

1.本文虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，是成语“”的来源。

2.文章以为线索，把()、()、()的.情形贯穿起来，写得曲折回环，引人入胜。

3.用原文回答。渔人是怎样发现桃花源的：桃林美景怎样：桃源人的生活环境：桃源人的社会风尚：桃源人来到此地的原因：

4.注明下列词语的古今义。鲜美：古义，今义，交通：古义，今义，妻子：古义，今义，无论：古义，今义。不足：古义，今义。如此：古义。今义，俨然：古义。今义。5.翻译下列句子见渔人，乃大惊。

2.初二语文的专项训练:文言文 篇二

一. 教学内容：

文言文

［学习过程］

一、复习指导思想。

《中考》复习指导中，明确规定：学生要能阅读浅易文言文，能顺畅朗读，了解句意，理解课文的基本内容。学生要积累常用实词，了解部分常用虚词的用法。

二、有关文言文知识的梳理。

整理文言文知识，首先要将初中阶段所学过的文章背诵下来，其次要将有关知识分为“字”、“词”、“句”、“篇”等方面，进行整理。

1、字：①字音 ②通假字

2、词：①古今异义词 ②一词多义 ③词类活用

3、句：掌握文言文四种句式（判断句、省略句、倒装句、被动句）

4、篇：①译文 ②课文中所涉及的文学常识、文体知识、文章的基本内容。

【模拟试题】（答题时间：45分钟）

一、阅读文章，回答文后的问题。

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫?声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（一）给下列加点字注音。

1. 夫叱大儿声 2. 夫?声起

3. 几欲先走 4. 曳屋许许声

5. 其夫呓语 6. 中间力拉崩倒之声

（二）解释下列句中加点词的意思。

1. 会宾客大宴 2. 但闻屏障中抚尺一下

3. 虽人有百手 4. 不能名其一处也

5. 两股战战，几欲先走 6. 满坐宾客无不伸颈

（三）下列句子中不含通假字的一项是（ ）

A. 学而时习之，不亦说乎？ B. 扁鹊望桓侯而还走。

C. 满坐寂然，无敢哗者。 D. 宾客意少舒，稍稍正坐。

（四）下列句子中加点词的含义相同的一项是（ ）

A. 妇抚儿乳，儿含乳啼。 B. 一时齐发，众妙毕备。

儿含乳啼声。 微笑，默叹，以为妙绝。

C. 妇拍而呜之。 D. 微笑，默叹，以为妙绝。

妇拍儿亦渐拍渐止。 群响毕绝。

（五）填空

1. 《口技》选自 朝 编的《 》。

2. 遥闻深巷中犬吠， ， 。

3. 当是时， ， ， ， ， ，一时齐发，众妙毕备。

4. 听到火声和救火声后听众的反应是： ， ， ， 。

（六）用现代汉语说说下列句子的意思。

1. 宾客意少舒，稍稍正坐。

2. 少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

3. 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

4. 于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

（七）《口技》中口技表演者有一段时间同时发出许多种声音，请在文中画出描写这些文字的句子。

（八）《口技》中从侧面写“宾客”的反应的语句有哪些？请分析侧面描写的作用。

二、阅读文章，回答文后的问题。

《活板》

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕?，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印， 火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

?死，其印为予群从所得，至今保藏。

（一）给下列加点字注音。

1. 持就火炀之

2. 则字平如砥

3. 木格贮之

4. 以手拂之

（二）解释下列各句中加点词的意思

1. 火烧令坚

2. 用讫再火令药熔

3. 则第二板已具

4. 已后典籍皆为板本

5. 若止印三二本

6. 其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之

7. 更互用之，瞬息可就

（三）译句。

1. 每韵为一帖，木格贮之

2. 其印为予群从所得

（四）指出下面句子中“其”的用法。

1. 其法（ ）

2. 其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之（ ）

3. 其印自落（ ）

4. 其印为予群从所得（ ）

（五）选文是按照工作程序介绍活字印刷术的。具体地说。第一步是制版，第二步是 ，第三步是 ，第四步是 。文中说明提高印刷效率的.两条措施是什么？用自己的话简要回答。

三、阅读文章，回答文后的问题。

《送东阳马生序》

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观,每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则?袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

（一）给下列加点字注音。

1. 既加冠

2. 父母岁有裘葛之遗

3. 主人日再食

4. 烨然若神人

5. 无冻馁之患矣

（二）解释下列各句中加点词的意思。

1. 录毕，走送之

2. 援疑质理

3. 媵人持汤沃灌

4. 腰白玉之环

5. 四支僵劲不能动

6. 同舍生皆被绮绣

（三）翻译下面的文言句子。

1. 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

2. 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

（四）作者宋濂去朝见明太祖朱元璋时，在国子监读书的马君以同乡后辈的身份前来拜访，宋濂写下了这篇序文赠于他，宋濂写作此文的目的是什么？

（五）作者谈自己刻苦求学的经历，你受到什么启发呢？

答：_______________________________________。

【试题答案】

一、

（一）1. chì 2. hōu 3. jī 4. yè hǔ 5. yì 6. jiàn

（二）1. 正赶上 2. 只 3. 即使 4. 说出 5. 大腿 跑

6. 同“座”，座位。

（三）D

（四）C

（五）1. 清 张潮 《虞初新志》 2--4 略

（六）1. 宾客心情稍稍松弛下来，渐渐端正了坐姿。

2. 一会儿，只听见屏障内抚尺一响，所有的宾客都安静的样子，没有再喧闹的声音了。

3. 所有的宾客没有不伸长脖子，斜着眼睛，微笑，暗自赞叹，认为好极了。

4. 在这时宾客没有不改变脸色离开座位，掳起袖子露出胳膊，两条大腿直发颤，几乎想要跑出去的。

（七）中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

（八）满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

宾客意少舒，稍稍正坐。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。作用略

二、（一）1. yáng 2. dǐ 3. zhù 4. fú

（二）1. 用火 使 2. 完毕 用火烧 3. 准备好 4. 同“以”

5. 只 6. 用 覆盖 7. 完成

（三）1. 每个韵部作为一个标签，用木格将它们储存起来。

2. 毕?的字印被我的侄辈们所得。

（四）1. 活板的 2. 铁板 3. 那些 4. 毕?的

（五）排版 印刷 拆板 一是两板交替使用，二是每个字都有几个字模。

三

（一）1. guān 2. wèi 3. sì 4. yè 5. něi

（二）1. 跑 2. 提出 询问 3. 热水 4. 动词，挂在腰间

6. “支”同“肢” 7. “被”同“披”

（三）1. 天气非常寒冷，砚池里结成很硬的冰，手指不能弯曲、伸直，也不放松抄书。

2. 他们学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，而是用心不如我专一罢了。

（四）作者以自己刻苦求学而获得功名的事实，现身说法，勉励后辈专心学习，刻苦自励。

3.初二语文第一至三单元文言文练习 篇三

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晏子使楚

《晏子春秋》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，．．．．．．．．．

()()()()()()何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人 ．．．．．．

()()()()

也。王曰，何坐？曰，坐盗。” ．．．

()()

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：．．．．．

()()()()

“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮．．．．

南则

()()()

味为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实不同。所以然者何？水土异也。今民生 ．．．．．．

()()()()()长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，．．．．．．．．

()()()()()

()

寡人反取病焉。” ．．．

()()

人琴俱亡

刘义庆《世说新语》

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧．．．．．

()()()()

舆来奔丧，都不哭。矣。”语时了不悲。便索．．．

()()()

不调 子敬素爱琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既，掷地云：“子敬子敬，．．．．

()()()()

恸绝良久人琴俱亡。”因，月余亦卒。．．．．．．

4.初二语文文言文《桃花源记》赏析 篇四

《诗经·王风·黍离》赏析

《诗经·王风·黍离》译注

题解： 周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。原 文 彼黍离离1，彼稷之苗。行迈靡靡2，中心摇摇3。译 文

那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。

注 释

知我者谓我心忧，理解我的人说我是心中忧愁。不知我者谓我何求。不理解我的人问我把什么寻求。悠悠苍天！此何人哉4？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?

那儿的黍子茂又繁，那儿的高梁已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。

1.黍稷（shǔ jì 蜀记）：两种农作物。黍，小米；稷，高粱。离离：行列貌。2.行迈：行走。靡靡：行步迟缓貌。3.摇摇：形容心神不安。

知我者谓我心忧，理解我的人说我是心中忧愁。

不知我者谓我何求。不理解我的人问我把什么寻求。

悠悠苍天！悠远在上的苍天神灵啊，4.此何人哉：致此颠覆者是什么人？

此何人哉？ 这究竟是个什么样的人?

5.噎（yē 耶）：忧深气逆不能呼吸。

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎5。那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。

知我者谓我心忧，理解我的人说我是心中忧愁。不知我者谓我何求。不理解我的人问我把什么寻求。悠悠苍天！此何人哉？ 悠远在上的苍天神灵啊。这究竟是个什么样的人?

关于《黍离》一诗的主旨，虽然《诗序》说得明白：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”而且从此诗序于王风之首，确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说(《诗经国风今译》)，程俊英的难舍家园说(《诗经译注》)等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗本文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统，不可不及，以下从两方面细析之。

闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”(方玉润《诗经原始》)。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)，黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。

5.桃花源记文言文全解析 篇五

桃花源记

陶渊明【东晋】

一、文学常识

1.选自《陶渊明集》。作者陶渊明，东晋文学家。字元亮，世称五柳先生，谥号靖节先生。《桃花源记》是《桃花源诗》的序言。

2.记：古代一种文体，它用来记载事物或发表议论，有时也用于说明。

二、原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘(1)溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸(2)数(3)百步，中无杂树，芳草鲜美，落英(4)缤纷(5)。渔人甚(6)异(7)之，复前行，欲穷(8)其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(9)船，从口入。初(10)极(11)狭，才(12)通人。复行数十步，豁然(13)开朗(14)。土地平旷，屋舍(15)俨然(16)，有良田美池桑竹之属(17)。阡陌(18)交通(19)，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉(20)如外人。黄发(21)垂髫(22)，并怡然(23)自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(24)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(25)来问讯(26)。自云先世(27)避秦时乱，率妻子(28)邑人(29)来此绝境(30)，不复(31)出焉，遂(32)与外人间隔(33)。问今是何世，乃(34)不知有汉，无论(35)魏、晋。此人一一为具言(36)所闻，皆叹惋(37)。余(38)人各复延(39)至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(40)云：“不足(41)为(42)外人道也。”

既(43)出，得(44)其船，便扶(45)向(46)路，处处志(47)之。及(48)郡下，诣(49)太守说如此(50)。太守即(51)遣人随其往，寻向所志(52)，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚(53)士也，闻之，欣然(54)规往(55)。未果(56)，寻(57)病终。 后遂无问津(58)者。

三、注释

(1) 缘：沿，沿着。(2) 夹岸：两岸。(3) 数：几。

(4) 英：花。(5) 缤纷：繁多而纷乱的样子。(6) 甚：非常。

(7) 异：感到惊异。(8) 穷：尽。这里指走到……尽头。(9) 舍：扔。

(10) 初：刚刚。(11) 极：特别。(12) 才：仅仅。

(13) 豁然：开阔的样子。(14) 开朗：开阔而明亮。(15) 舍：房屋。

(16) 俨然：整齐的样子。(17) 属：类。(18) 阡陌：田间小路。

阡：南北走向的叫阡。陌：东西走向的叫陌。(19) 交通：互相通达。

(20) 悉：都。(21) 黄发：古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，借指老年人。

(22) 垂髫：古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。 髫：小孩下垂的短发。

(23) 怡然：愉快的样子。(24) 要：通“邀”，邀请。(25) 咸：都，全。

(26) 问讯：询问消息。(27) 先世：前辈，祖先。(28) 妻子：妻子儿女。

(29) 邑人：同乡。(30) 绝境：与世隔绝的地方。(31) 复：再。

(32) 遂：于是，就。(33) 间隔：隔断，隔绝。(34) 乃：竟，竟然。

(35) 无论：不要说。(36) 具言：陈说，叙说。(37) 叹惋：叹息，惋惜。

(38) 余：其他的。(39) 延：邀请。(40) 语：告诉。

(41) 足：值得。(42) 为：向。(43) 既：已经。

(44) 得：找到。(45) 扶：沿，沿着。(46) 向：原先。

(47) 志：标记。这里指做标记。(48) 及：到。(49) 诣：到……处所。

(50) 如此：指发现桃花源的事。(51) 即：马上。(52) 志：标记。

(53) 高尚：高洁。(54) 欣然：兴致勃勃的样子。(55) 规往：打算前往。

规：计划，打算。(56) 未果：没有结果，意思是没有实现。

(57) 寻：不久。(58) 问津：问(通往桃花源的) 路 。津：渡口。

四、译文

东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。沿着小溪往前走，忘了走了多远的路。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步内（全是桃树），中间没有其他树，绿草如茵，香气袭人，桃花纷纷落下。渔人觉得非常奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的源头，（渔人）就看见一座小山。山脚下有一个小洞，隐约好像有点光亮。（渔人）就扔下船，从这个小洞走进去。刚开始特别狭窄，仅仅能容得下一个人通过。又走了几十步，（发现一下子就）开阔敞亮了。土地平整开阔，房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地、明净的水塘，桑竹环绕，田间小路互相通达，（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听见。人们来来往往，在田间耕作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老老少少都自由自在，逍遥快乐。

看到渔人，竟十分吃惊，问（渔人）从哪儿来，（渔人）仔细地回答了他。（他们）便邀请（渔人）回到家中，摆酒杀鸡做饭。村里听说有这么一个人，都来询问消息。（他们）自己说祖先躲避秦朝时的**，率领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，就跟外界的人隔绝了。问现在是哪一朝，竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。这个人一一给（他们）说了自己知道的，都长叹表示惋惜。其他的人又一一延请（渔人）到家里，都拿出酒和饭菜。停留了几天，就辞别离开。这里的人告诉说：“不值得向外面的人说（这里的`情况）。”

（渔人）出来后，找到了他的船，便沿着从前的路，到处留下记号。到了武陵郡城，（他）如此这般地把这件事报告给了太守。太守当即派人跟随他前往（寻找桃花源），寻找以前做的记号，可不久就迷了路，再也找不到路了。南阳郡的刘子骥，是一个声望很高的人，听说这件事，兴致勃勃地计划前往。结果没实现，不久他就染病死了。后来就没有问路的人了。

五、字词、句式

1.字音、字形

夹(jiā)岸 缤纷 豁(huò)然开朗 俨(yǎn)然 阡(qiān)陌(mò) 黄发垂髫(tiáo) 怡(yí)然 邑(yì)人 遂(suì) 叹惋(wǎn) 诣(yì) 遣(qiǎn) 刘子骥(jì) 问津(jīn)

2.词类活用

① 林尽水源。尽：形容词用作动词，消失。

② 渔人甚异之。异：形容词用为动词的意动用法，对……感到惊异。

③ 复前行。前：方位名词作状语，向前。

④ 欲穷其林。穷：形容词用作动词，穷尽，走到尽头。

⑤ 不复出焉。焉：兼词，“于之”，即“从这里”。

⑥ 处处志之。志：名词作动词，做标记。

⑦ 未果。果：名词作动词，实现。

3.一义多词

① 缘溪行。便扶向路。缘、扶: 沿着。

② 便要还家。余人各复延至其家。要、延: 邀请。

③ 悉如外人。咸来问讯。皆出酒食。悉、咸、皆: 都。

④ 不足为外人道也。此中人语云。道、云：说。

4.古今异义词

词语古义今义词语古义今义

交通互相通达各种运输、邮电事业的总称妻子妻子儿女男子的配偶

无论不要说用作连词，不译鲜美鲜艳美丽食物的味道好

问讯询问消息询问，问候绝境与世隔绝的地方没有出路的境地

间隔隔断，隔绝指时间、空间上的距离不足不值得不够

开朗开阔而明亮思想、性格、心胸乐观畅快，不阴郁低沉如此像这样这样

既已经关系连词，既然俨然整齐的样子形容很像

扶沿着搀扶，用手按着或把持着缘沿着缘故，缘分

寻不久寻找延邀请延伸，延长

5.本文出现的成语：落英缤纷、豁然开朗、世外桃源、无人问津、不足为外人道。

【世外桃源】原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

【豁然开朗】一下子出现开阔明朗的境界。也形容一下子领悟某种道理。

【怡然自乐】形容高兴而满足的样子。

【无人问津】没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。

6.一词多义

寻寻向所志（动词，寻找) 寻病终（副词，不久）舍便舍船（动词，扔） 屋舍俨然（名词，房屋）

中中无杂树（中间） 晋太元中（年间） 其中往来种作（里面）志处处志之（动词，做标记） 寻向所志（名词，标记)

之忘路之远近（的） 闻之，欣然规往（代词，代这件事） 处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）

7.特殊句式

① 判断句：南阳刘子骥，高尚士也。

② 省略句

a. 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食：（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。

b. 山有小口，仿佛若有光：山有小口，（小口）仿佛若有光。

c. 便舍船，从口入：（渔人）便舍船，从口入。

本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”

d. 问所从来：问（之/渔人）所从来。

六、理解性默写

1.描写桃花林草美花繁（桃花林奇异景象）的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

2.表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。

3.写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口；② 初极狭。

4.从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

5.从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。

6.从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。

7.从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。

8.桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。

9.写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

10.写出桃花源人对渔人热情的句子：

① 便要还家，设酒杀鸡作食。

② 村中闻有此人，咸来问讯。

③ 余人各复延至其家，皆出酒食。

11.桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

12.桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

13.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”

七、简答题

1.本文线索：渔人进出桃花源的行踪（发现→访问→离开→再寻）

2.概括段意：

第一段--渔人无意间发现了桃花源的入口。

第二段--渔人进入桃花源，发现桃花源中人们生活美满。

第三段--写桃花源人热情接待渔人。

第四段--渔人再寻桃花源，终不可得，别人也没找到桃花源。

3.概括本文中心：

桃花源虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，表达了人们对理想社会的强烈追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满，并在一定程度上反映了当时人民渴望摆脱剥削压迫，追求幸福安宁生活的美好愿望。

4.本文写法特点：运用丰富的想象，充满了传奇色彩。

5.本文表明了作者怎样的态度？对理想社会的追求，对现实生活的不满。

6.后世把“世外桃源”作为理想社会的代名词。细读课文，说说作者心目中的这个理想社会有哪些吸引人的地方。

人人劳作、人人平等、没有剥削、没有战乱、生活安定、风气淳朴。

7.作者写渔人以及后来许多人再也找不到桃花源的意图是什么？

桃花源只是作者以及无数劳动人民美好愿望的体现。它表现了人们对理想社会的热烈追求。这个理想社会在当时是不可能实现的。写桃花源无迹可寻，其实是一种隐喻，隐喻桃花源这样的理想社会是不存在的。

8.作者虚构这样的世外桃源，寄托了他的社会理想，有什么目的？

作者虚构了这样的社会，表达了对当时黑暗社会的不满，也表达了对人人平等、人人劳动、没有战乱、没有剥削、生活安定、风气淳朴的理想社会的追求，反映了广大人民的意愿。尽管当时的社会无法实现，但还是具有一定的积极作用。

9.第一段景物的描写带有神秘色彩。作者这样写的主要意图是什么？

暗示将会出现奇景，为下文渲染气氛，也为桃花源的美好作了铺垫。

10.渔人进入桃花源，见到了什么景色？说明了什么？

景色：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”

说明：桃花源环境宁静优美，人们生活美满安宁，丰衣足食。

11.为什么桃花源人“皆叹惋”？

① 为桃花源外如此**黑暗而叹惋；② 为桃花源外的人从没有过上安宁和平的生活而叹惋。

12.桃花源人的人物形象：热情淳朴、热爱和平，过着安定美好生活的人们。

13.“此中人语云：‘不足为外人道也。’”的原因是：不希望外人扰乱这里和平宁静的生活。

14.渔人离开桃花源的原因：桃花源的情况好，他也想让别人来这里过上好的生活。

6.桃花源记续写初二作文 篇六

天边的火烧云染红了天空，夕阳无限接近于地平线。傅韵在帮着母亲干完繁重的农活后，独自一人走在回家的小路上。傅韵自幼丧父，母亲独自将如今已10岁的傅韵和7岁的傅兰拉扯到大，因为劳累过度，身体也多出了许多毛病，很多的农活需要年幼的傅韵和妹妹来承担。

回家的路沿着一条清澈的小溪。傅韵走走停停，水面泛着涟漪，几条橘黄灿烂的鲤鱼肆无忌惮的在浅浅的溪流中穿梭。孩子贪玩，傅韵追逐着鲤鱼，发出呜呜的叫声驱赶着他们。如果在平时，听话的傅韵不会贪玩，而是尽早的回家照顾母亲妹妹。但是今天，像是有什么东西牵引着他。傅韵沿着小溪奔跑着。

傅韵停了下来，不敢相信自己的眼睛，世上竟有如此般的美景。大片的桃林映入眼帘，纷纷扬扬的花朵和悦耳的鸟鸣。只要是看得见的，入目都是桃花木。孩子内心深处的好奇促使傅韵往深处走去。

傅韵穿过一个由窄到宽的山洞，横跨一整座巍峨的高峰，先前站在桃花林外可是对这座山峰毫无察觉。眼前闪过一道白光，豁然开朗。整齐密布的农田，中间是可以通过的小路。农舍和鸡犬，一座挨一座的屋舍和奇异的草木，形状优美的湖泊和木桥。不断有人来来往往。农田里有男有女，身上的衣服与傅韵身上的衣服大致相同。老人在树下乘凉，和傅韵一样大的孩童们追逐着小狗。有更小的孩子趴在自家门口玩耍。

一个跳着担子的中年人看见了傅韵，“哎呀”一声，惊奇的看着傅韵。问道：“孩子，你从哪儿来？”傅韵紧张的看着男人：“从，外面……”不断有人围上来，稀罕的看着傅韵。但和傅韵想的不一样，人们对他十分友好。不住的询问关于外界的事。傅韵惊奇的发现他们竟然只知道秦朝以前的事，一直到魏晋的事，都说的不清不楚。

一位老人笑呵呵的说：“孩子，你是第二个从外面来的人喽。先前有一个渔夫，告诉过我们外面的事，但他没待几天就走啦。”人们纷纷向傅韵提出邀请，请他到他们家做客。

傅韵受宠若惊，正欲答复，忽然想起母亲和妹妹，便与此中人诉说外面朝政的腐败和统治者对农民的压迫，忍不住抽泣起来。人们纷纷说道：“……”

半月之后，武陵人们之间再次弥漫起桃花源的传说，数不清的人再次开始寻找桃花源。从此，傅韵一家从小村中搬离，没人知道他们搬去了那里。

几年后，寻找桃花源的人皆是无功而返。桃花源从此被世人忘却。

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7.初二桃花源记的学生读后感 篇七

细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的初二桃花源记的学生读后感，希望对大家有所帮助。

初二桃花源记的学生读后感1

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。

他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。”作者的手笔简练易读，妙笔生花。简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的.不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都有享受自由与平等的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的平静生活。这一切如今令我深深向往。虽然是虚构的世界，却给了我无限畅想空间……

初二桃花源记的学生读后感2

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作。男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”幼时，读不懂陶渊明，更读不懂这千古名篇——《桃花源记》。如今细细品味，猜想着那该是一个多么美好的地方啊!

春天，是万物复苏的季节。躺在两棵桃树中间的草地上，手上捧着一本自己最喜欢的书，清风徐徐，任凭那无数片桃花瓣飘落在自己身上。树上的花想来更加美丽，定是白的似雪、粉的似霞了。桃树叶有的已经长大成型，摸上去油亮油亮的;有的如花苞般蜷缩在一起，朦朦胧胧，像是刚睡醒小孩的眼睛。一觉睡醒，身上早已盖了一层厚厚的桃花被了吧。真是“芳草鲜美，落英缤纷。”啊。

夏天，是生机盎然的季节。偌大的桃花园绝对是个天然的“避暑山庄”。瞧!桃树长的多旺盛啊，树叶竟是那样密，密的漏不下一丝阳光。偶尔微风吹过，树叶摇曳，把阳光剪的支离破碎，阳光便从树缝儿里掉到地上去了。

桃花源多美呵!美得让人不可思议，让人逐渐怀疑事件的真实性。自从《桃花源记》被现代人译出来后，震惊中外。全世界的人都纷纷寻找桃花源的所在地;有的人甚至想去创建一个“桃花源”。为了寻找它，我们踏遍了千山万水，尽管我们心知肚明，那很可能只是徒劳，只是陶老先生在那个战火纷飞的年代的一种精神寄托罢了。

等我们累了、乏了、悔了、恨了，重新踏上归航之时，回到家乡之时。我们这才幡然醒悟，原来……我们苦苦找寻了多时的桃花源，竟然在自己的家乡，是啊，家乡不就是最美的桃花源吗?鸟鸣声声、花香阵阵，到处绿树成荫的的小镇不就是最美的桃花源吗?

愿天下所有人永远铭记自己的家乡。记住，家永远是你心目中最美的桃花源!

初二桃花源记的学生读后感3

读完《桃花源记》，我被深深的吸引住了，陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么宁静，祥和，美丽的世界!

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”我仿佛有了一种身临其境的感觉：幽幽的桃花林中，桃花生机勃勃，争奇斗艳，顿时使人飘飘渺渺。花朵中透着阵阵清香，无不使人忘记烦恼与忧愁。’而“便要还家，设酒杀鸡作食”看出桃花源中人们的热情。我仿佛看到了外人到来时桃花源中人们好奇的争先恐后的迎接他。

陶渊明借武陵人误入桃花源，倒出了在东晋时期腐败的社会中人们期望的和平。的确，在那时桃花源是一个令人向往的地方。

说到和平，我宁可去寻找这样的桃花源。现在这个世界中，到处是尔虞我诈，明争暗斗。阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争……贪婪蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到伤害啊!我想，恐怕更多人想去桃花源了。可是桃花源只是一个美好的幻想，必不存在。现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯洁的灵魂。甚至有些人像征服整个世界。这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎觉得丑陋的思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯洁的心灵……

8.《桃花源记》的赏析周记 篇八

今天，老师带领我们学习了《桃花源记》。

作者以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，以时间先生为顺序，按照发现桃林，进入桃源、出而复寻的顺序结构 原创分享 周记本网，文章一开始就故而疑阵，“缘溪行，忘路之远近”说明渔人在迷路的情况下，偶然发现桃花林的，其确切地点出就无从得知。然后重渲染这片桃花林的.奇丽景色：“夹岸数百步”极言桃林之长“中无杂树”，强调桃树之纯。对偶句“芳草鲜美，落英缤纷，”则形容景色之美。一步一步就是激起渔人的好奇心，“复前行，欲穷其林。”这种颇带神秘色彩的开头，已暗下面将会有奇境出现。

接着写桃花源中的生活环境。“豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”表现了自然环境的优美。“阡陌交通，鸡犬相闻”表现了社会的平静。“往来种作，男女衣着”表现了勤劳自立、自给自足的社会生活秩序，“黄发垂髻、恬然自乐”表现了各平宁静、幸福甜美的日常生活。这一串的四字词语的选用，实际上在酣畅淋漓地勾勒作者心底酝酿已久蓝图，这幅图面与当时黑暗现实形成鲜明的对比。

第三段写桃花源中的社会风尚。一面写村人热情好客的淳朴和人与人之间的友好关系，一面写他们对战乱的厌恶和对没有压迫的社会理想的追求。因此结尾时叮嘱渔人“不足为外人道写。”

9.文言文《桃花源记》的翻译 篇九

东晋太元年间，(有个)武陵人靠捕鱼谋生。(有一天)他顺着小溪划船，忘了路程的远近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃树)夹在溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树。(地上)芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人非常诧异。再往前走，想走到这林子的尽头。

(桃)林在溪水发源的地方就没有了，(紧接着)就是一座山，山上有个小洞口，(里面)好像有光似的。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开阔敞亮了。(这里)土地平坦开阔，房舍整整齐齐，有肥沃的.田地、美好的池塘和桑树竹子之类。田间小路，交错相通，(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。

(那里面的人)见了渔人，竟大吃一惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)详尽地回答了他。(那人)就邀请(渔人)到自己家里去，备酒杀鸡做饭菜(款待他)。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝.更不必说魏晋了。这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事，<他们听罢)都感叹惋惜。其余的人也请(渔人)到自己家中，都拿出酒饭来(款待他)。(渔人在这里)住了几天，就告辞离去。这里的人告诉(他)说：“(这里的情况)不值得对外边的人说啊。”

(渔人)出来后，找到他的船，就沿着旧路(回去)，(一路上)处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找前次做的标记，竞迷失了(方向)，再也没找到路。