中国建筑论文（精选10篇）
1.中国建筑论文 篇一
寺庙建筑设计：中国寺庙设计的建筑布局
——（湖北中柱古建有限公司）
汉传佛寺标准建筑的式样，实际上大同小异。一般来看，佛寺建筑受到我国固有的传统文化和礼制的影响，每个佛寺都遵守礼制。具体来讲，主要体现在：全寺以中轴线贯穿整个佛寺，主要建筑都安排在中轴线上，中轴线左右两旁对称;一进山门是天王殿，二进建有塔院、大雄宝殿、后殿、后楼、左钟楼、右鼓楼，左右排房为僧尼从事佛教活动之场所。然后在其间穿插建立牌坊、香炉、种种的门制以及回廊等。
在一座佛寺中包括的殿宇房屋等内容计有：总门、山门、二门、前殿、中佛殿、大雄宝殿、法堂、浴室、客堂、僧舍、大斋堂、讲经堂、大礼堂、墓塔、牌坊、阙门、禅堂、法堂、照堂、厢房、钟鼓楼、大佛阁、藏经阁、方丈院、亭、台、碑楼、焚帛炉、香炉、放生池、莲池、影壁、塔、经幢等。根据佛寺之大小以及佛寺的经济水平，对这些建筑设施的安排有所不同，房屋殿阁的数量也不相同。
我国的佛寺自唐宋以来分出许多宗派。慈恩宗、华严宗都源自西安，禅宗遍及全国，天台宗创自浙江天台山，净土宗创自山西玄中寺，福建福清有杨岐宗，青海有密宗。分布于全国各地的佛寺除密宗之外，其他各宗派对佛寺没有什么特殊的要求。这样一来，久而久之，佛寺在人们脑海中形成一种固定的式样，一见到那个样子的房屋、那种布局，就知道是佛寺了。
作者：皮燕
2.中国建筑论文 篇二
四川茂县=谢英俊+谢英俊建筑工作室
四川“5·12”地震之后, 谢英俊进驻灾区农房重建, 独立接案, 提供技术和经验指导, 协助农民盖符合生态环保的房子, 为500多户乡村家庭建造房子, 既有整村的, 也有分散的。其中, 杨柳村是为数不多仍保留有传统语言和文化的羌族村落。通过村民协力互助的方式, 历时一年完成56户重建, 都是两层楼加一个暂作储藏室的阁楼, 样式基本延续传统结构, 主要的改变是采用了轻钢作为骨架, 既抗震又环保, 一户约为150平方米。建房时, 村民一起参与, 男女老少均参与其中, 极为热闹。
生态屋以轻型钢做骨架, 结合当地建屋习俗, 一层墙体使用就地取材的石头砌筑, 二层采用钢网混凝土, 三层使用木板。以开放性的架构为基础, 家户有很大的自由度, 可随各自的经济条件与需求灵活调动, 最终能呈现有规制又不失多样化的风貌。实际上, 在进入四川震区之前, 谢英俊在台湾及河北等省已经做过了类似的项目。
在业界, 谢英俊有“人民的建筑师”的称号。他的2011年全国个人巡回展以“人民的建筑”冠名, 其副标题则是:“关系到70%人类居住的思考与实践”, 所谓的“70%人类居住”即普通居民乃至乡村的居住环境, 这是以前的建筑专业少有涉及的。业界著名评论家、策展人史建将他的工作与现代建筑史的开端——包豪斯现代建筑运动相提并论, 说他在当下中国为包豪斯精神的“为人民的建筑”做出了实践与进一步的开拓。谢英俊在建造实践中倡导居住者的参与低成本、低技术、开放架构 (未完成建筑) 和与独特地域的地理环境和文化特征融合, 他无疑是“公民建筑”与我们的“穷人的建筑学”应当关注的一个对象。
村民参与共建生态屋的场景建造中的杨柳村为当地配置的尿粪分集生态厕所。可预防、控制
肠道传染病和寄生虫病的传播, 是谢英俊在1999年台湾南投县邵族部落村落建设中的作品的翻版。
建成后的杨柳村再生砖制造场景
再生砖成品
刘家琨在“公民建筑”上的实践是与谢英俊有些志同道合的, 他的实践也是在四川进行的。
“再生砖计划”项目始于2008年汶川地震期间。用破碎的废墟材料作为骨料, 掺和切断的麦秸作纤维, 加入水泥、沙等, 由灾区当地原有的制砖厂, 做成轻质砌块, 作为灾区重建的材料。它既是废弃材料在物质方面的“再生”, 也是灾后重建在精神和情感方面的“再生”。
地震的灾难过后, 原有的房屋等建筑设施已成废墟, 对这些废墟的清理是一件耗资费力的事, 而经过防疫喷洒处理后, 它们则可以作为再利用材料。家琨工作室认为, 它们是“已经毁坏的家园”, 而“虽然家园已经毁坏, 这些碎砖断瓦仍然饱含曾经寄托的情感”。对它们的再利用不仅在于经济上的环保和节省, 更在于对灾难记忆的尊重和珍视。“再生砖”不仅有低技术、低成本、低能耗、环保节能的优势, 其设计与构造的内涵更是充满了作为知识分子的建筑师的人文关怀——这无疑是刘家琨作品里一贯以之的风格与情怀。
“再生砖计划”展览
除了“再生砖计划”, 刘家琨与家琨工作室最富于人文情怀的作品, 无疑是为纪念在“5·12”地震中罹难的15岁少女胡慧姗所建的“胡慧姗纪念馆”。它于2009年5月建成, 家琨建筑工作室全款捐建。
胡慧姗生前喜欢文学, 梦想成为作家。纪念馆建筑整体以灾区最常见的坡顶救灾帐篷为原型, 面积、体量、形态均近似于帐篷, 外部红砖铺地, 墙面采用民间最常用的抹灰砂浆, 内部为女孩生前喜欢的粉红色, 墙上布满女孩短促一生的遗物:照片、书包、笔记本、乳牙、脐带……她的一生没来得及给社会留下多少痕迹, 她不是名人, 只是个普通女孩, 是父母的掌上明珠。这里的纪念内容没有悲壮热烈和宏大喧嚣, 只是关于一个花季少女的追忆。从一个圆形天窗洒进的光线, 使这个小小空间纯洁而娇艳一一这个纪念馆, 是为一个普通的女孩, 也是为所有的普通生命一一对普通生命的珍视是民族复兴的基础。
胡慧姗纪念馆模型
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内部为女孩生前最喜欢的粉红色, 布满她短促一生的遗物:照片、书包、笔记本、乳牙、脐带……
毛寺生态实验小学是一个慈善项目。设计的初始, 穆钧与吴恩融便确定下这样一个目标:不仅为当地的孩子们创造一个舒适愉悦的学习环境, 更关键的是要以此为契机, 努力诠释一个适合于当地发展现状的生态建筑模式。
该项目强调一个科学化且可推广的设计与研究方法。当地冬季寒冷、夏季温和, 现有建筑多是生土建筑。通过研究, 发现这里冬季的热工设计, 是最为有效的生态设计手段。而当地以生土窑洞为代表的传统建筑中蕴含着大量基于自然资源并值得生态建筑设计借鉴的生态元素。
顺应地形, 学校所需的十间教室被分为五个单元, 布置于两个不同标高的台地之上, 使得每间教室均能获得尽可能多的日照和夏季自然通风。以绿化为主的院落环境有助于为孩子们创造一个舒适愉悦的校园环境。教室的造型源于当地传统木结构坡屋顶民居, 不仅继承了传统木框架建筑优良的抗震性能, 而且对于村民而言更容易建造施工。教室北侧嵌入台地, 可以在保证南向日照的同时, 有效地减少冬季教室内的热损失。宽厚的土坯墙、加入绝热层的传统屋面、双层玻璃等蓄热体或绝热体的处理方法可以极大地提升建筑抵御室外恶劣气候的能力, 维护室内环境的舒适稳定。与此同时, 根据位置的不同, 部分窗洞采用切角处理, 以最大限度地提升室内的自然采光效果。
毛寺生态实验小学远景
小学的建设施工继承了当地传统的建造组织模式, 施工人员全部由本村的村民组成。除平整土方所必需的挖掘机以外, 所有施工工具均为当地农村常用的手工工具。同时, 绝大部分建筑材料都是"就地取材"的自然元素, 如土坯、茅草、芦苇等。由于这些材料所具有的"可再生性", 所有的边角废料均可通过简易处理, 立即投入再利用。
新教室的直接造价 (包括材料、人工与设备) 只有422港币/平方米。新建教室的室内气温始终保持着相对稳定的状态。即便在今年初罕有的严冬, 也无需任何燃料采暖, 教室仍可达到舒适且空气清新的室内环境。
从这个学校项目中, 村民们得以重新认识他们自己的传统。新学校的建造向他们诠释了一条适合于黄土高原地区发展现状的生态建筑之路。
教室内部施工人员全部由本村的村民组成
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建筑剖面图
学校内开放的空间
无止桥项目计划
中国农村贫困地区=无止桥团队
无止桥项目计划其实也是一个慈善项目, 它是一个资助内地贫困农村改善居住环境、改善儿童教育环境的建桥计划, 是由毛寺生态实验小学的设计者穆钧和吴恩融发起的一个多人共建项目。在毛寺生态实验小学的建造期间, 设计团队发现学校与生源居住区隔着的一条河上只有一座独木桥可以通行, 一到雨季河水上涨学生便无法通行, 曾经发生过学生和村民被洪水冲走的不幸事件。团队便发起了这一计划。
计划取名“Bridge Too Far”, 源于二战老片《遥远的桥》, 然而设计者取这个名字, 显然有将项目“无止”地进行下去的意思。团队成立了基金会, 并通过宣传在香港和内地吸引了很多热心人士和机构的参与和支持, 其中包括前香港总督Sir David (彭定康前任) 。目前, 项目也成为一项渐趋于成熟的慈善计划, 在甘肃、吉林、贵州、云南、四川等当地农村完成了建桥计划。
“无止桥”的设计思想因循穆钧和吴恩融的生态建筑设计思想:利用当地传统技术和自然材料来建造具有推广性、低成本的生态建筑模式。它仍然以生态设计为原则, 最大限度地利用当地自然材料和其他可再生、可降解、可再利用和低能耗 (low embodied energy) 的材料。令团队感到幸运和意外的是, 无止桥还获得了包括RIBA、Architectural Review、HKIA在内的若干大奖。
标准营造建筑事务所设计的“社会剧场”式住宅是一处位于北京回龙观的住宅项目, 其设计宗旨是将一些基本的小型住宅单元与大型的半露天式公共剧场型空间相结合。该剧场空间将在整体建筑中为社区全体居民发挥公共起居室的作用。而住宅单元则是基于公共墙的概念进行设计的。它既是房屋的基础结构, 又能让居住者将所有家用电器和服务设施收纳其中。
目前建筑中有两种尺寸的单元:14平方米和22平方米。这些单元仅在深度上有差异, 这是由于走廊的形状导致楼层平面不对称的结果。每个单元的高度和宽度都设计成2.8m×3m, 并以标准化模块的形式分别向东西两个方向的外墙展开。每个单元还附加了小阳台, 为内部空间增添更多层次。整个建筑规划分为6层。最下面3层容纳商业功能区, 并保留了余地, 可将露面高度扩建为原来的两倍, 从而增强空间感和灵活性;最上面的3层为住宅区, 通过在东西两边的外墙上变化阳台的开口位置, 楼内单元模块千篇一律的缺点得以弥补。
展出模型和渲染效果图
“土楼公舍”位于广东南海, 建成于2008年, 规模面积为13711平方米, 为URBANUS都市实践 (刘晓都、孟岩、王辉) 设计。在设计者看来, 它的设计不仅关涉到如何将传统客家土楼居住文化与低收入住宅结合在一起的研究课题, 更是低收入人群的居住状况开始进入大众视野的一个建筑标志。
“土楼公舍”的设计思想在于将“新土楼”植入当代城市, 利用城市高速发展过程中遗留下来的不便使用的闲置土地, 做解决快速城市化进程中大量人口迁入产生的居住问题的实验。新土楼既是一座建筑, 又是一个社区, 尤其是关注低收入人群, 已经走到人文建筑的层面。它不只在形式上借鉴客家土楼, 更重要的是通过对土楼社区空间的再创造, 最终构建了一种适应当代社会的生活意识和节奏的城市低收入者的社区空间。传统土楼将房间沿周边均匀布局, 和现代宿舍建筑类似, 但较现代板式宿舍更具亲和力, 有助于社区中的邻里感。都市实践秉承了这一传统优点, 并在内部空间布局上添增了新内容:每户室内面积不大但带有独立厨房和浴室, 每层楼都有公共活动空间。社区的食堂、商店、旅店、图书室和篮球场为民众提供了便捷的服务。
此外, “土楼公舍”还贯彻了都市实践一贯的都市主义设计思想, 它充分考虑到了建筑本身与城市周边的冲突与融合。通过与绿地、立交桥、高速公路的拼贴, 建筑形成对城市高速发展过程中遗留下来的不便使用的闲置土地的消化, 同时也获得了一个融洽的城市公共居住/生活空间。它长期的招租方式, 更是为解决中国中低收入人群居住问题走出了探索之道。
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3.集成建筑中国建筑大革命 篇三
组图：我国建筑业正面临的建筑工业化的革命，起源于第二次世界大战后的欧美国家。而美国1929年经济大萧条时出现的房车也可以算是作为美国工业化住宅的一个雏形。
我国的建筑行业正面临着一场新的革命——建筑工业化。
通俗地说，建筑的工业化建造就是针对传统建造方法施工劳动强度大、生产效率低、资源消耗大的弊端，将由人工在现场一砖一瓦的传统建筑建造方式，变为建筑构件（部品）在工厂预先加工制造、再运至现场组装的建造方式。
集成建筑起源于第二次世界大战以后的前苏联、英国、法国以及东欧一些国家。由于战争的破坏导致住房紧张，加上战后劳动力的极度稀缺，预制装配式的住宅作为一种快速解决大批量住房问题的应急建筑而走上历史舞台。预制装配式建筑住宅在欧美、日本等亦被称为工业化住宅产业化，顾名思义即是用工业化的生产方式来建造住宅，住宅的部件在工厂提前预制完成，再运输到现场通过机械式或浇筑等连接方式进行组装拼接，所以这种住宅被俗称为“拼装房”，是在工业化生产方式的基础上，由标准化、系列化、商品化的通用部品（包括结构构件、围护构件与建筑设备部品）组成的终极完善建筑产品。为此，建筑体系本身应该实现部品可工厂预制、体系可现场装配。预制装配式建筑，如早期的大板建筑，以及现阶段的框架、框架剪力墙以及剪力墙结构预制混凝土建筑，装配式钢结构和木结构建筑等都是集成建筑在不同技术水平阶段的具体表现。各阶段集成建筑对部品的集成程度、所使用的部品性能等都会随着技术的发展不断提高。
集成建筑概念图和木结构集成建筑。
在经历了半个多世纪的发展完善，建筑工业化完成了从原来的单纯追求数量到提升住宅品质的转变。如今，在法国、美国、日本等主要发达国家工业化建造已成为主要的住宅开发模式。并且这些发达国家的集成建筑已经形成了标准化、系列化、通用化、商品化的部品体系，具有进行集成建筑设计与加工制造的成套软件与设备，还形成了社会化的服务体系，真正把建筑做成了商品，消费者甚至可以自己购买部品来组装个性化的住宅建筑。
钢结构集成建筑的概念图和建造过程。
法国编制了工业化住宅GS软件系统。GS软件系统汇集了全国近60个构件预制厂的产品技术信息和经济信息，并把遵守同一模数协调规则、安装兼容的建筑部件汇集在一个“构造逻辑系统”之内，设计者根据协调规则、各种部件的技术和经济等数据，并采用市场上提供的建筑部件，可在不改变原设计特点的同时用工业化住宅部件进行设计。美国的建筑公司开发了许多专用的预制部品系统，并通过当地的经销商来销售他们成套的住宅部品。建造商也乐于在住宅部品零售店中购买包括墙板、屋顶和楼层桁架等住宅部品，并将这些购买的部品直接用到订单的住宅上。Tri-Steel公司有200多套成熟的轻钢龙骨体系建筑户型，这200多套户型配上不同色彩、质量的外墙装修、门窗和屋顶，就能变化出无数的建筑风格。日本的大型企业都有自己一整套完整的工业化住宅生产设计系统和部品库，如大和房屋的设计系统，部品就有几百万件。
组图：钢结构集成建筑。云南昆钢集团的云南第一高楼昆钢科技大厦（右页图）获得了2013-2014年度“中国钢结构金奖。
按照结构体系的材料划分，集成建筑主要有预制混凝土集成建筑、钢结构集成建筑、木结构集成建筑等。
众所周知，混凝土结构建筑目前在我们国家建筑业中占绝对的主导地位。混凝土结构的集成建筑一般可称为PC建筑，按结构体系可分为框架结构体系、框架—剪力墙结构体系以及剪力墙结构体系、三维模块体系等集成建筑。框架结构一般用于低多层建筑，而框架剪力墙结构以及剪力墙结构主要在高层建筑中应用。预制混凝土集成建筑的建造过程是，首先将组成建筑的梁、板、柱、梯、墙等结构和维护构件在工厂预先加工制作，再运到现场安装成为建筑。在建筑的设计过程中，也需充分考虑建筑的水暖电等设备管线与梁、板、柱、梯、墙等结构构件的集成，并在结构构件加工制作中预埋好，结构构件安装完成后通过便捷的接口就可以将水暖电的管线连接起来。其中，混凝土预制模块建筑是集成度非常高的一种体系。
钢结构由于本身构件工厂制作、现场拼装的特点，更适合于集成建筑，集成度相对更高。钢结构的集成建筑按结构体系可分为低层龙骨体系、多层框架结构体系、多高层框架—支撑或剪力墙结构体系等。目前，轻钢龙骨体系建筑是工业化程度最高的集成建筑代表之一。按照组成建筑构件在工厂的集成程度，轻钢龙骨体系建筑可分为一维、两维及三维体系。一维体系建筑是指组成建筑的龙骨在工厂加工好，将龙骨打包到现场再组装成各层墙板、楼板等，直至最后的建筑;二维体系建筑是指在工厂将组成建筑的墙体、楼板、屋面等二维模块预先组装，甚至包含装修，再运至现场将二维模块组装为建筑;三维体系建筑是指在工厂就已经组装好建筑的各个房间单元（甚至包括装修、设备和家具等），再运至现场再将房间单元组装成一栋建筑。与预制混凝土集成建筑一样，钢结构集成建筑的水暖电等设备管线也可以在工厂生产加工墙、楼板、或三维模块单元时布置完毕。
木结构集成建筑多为低层龙骨体系，与轻钢龙骨体系集成建筑在建筑结构上非常相似，木结构集成建筑以木龙骨取代了钢龙骨，两者的主要区别是承重骨架的材料不同。
预制混凝土集成建筑的大楼。
在国内，早期由于预制装配式体系在建造效率上的显著优势，传统的钢筋混凝土预制装配式建筑与工程结构发展很快。一些传统的预制装配式钢筋混凝土结构体系，如预制框架、大板建筑等迅速推广并得到广泛应用，一大批钢筋混凝土预制部品生产企业应运而生。但是，由于以往低水平、低质量的预制装配式建筑在历次大地震中的糟糕表现（如唐山大地震），使得社会甚至专业人员对预制装配式建筑与工程结构的抗震表现产生了误解，在一段时间内该类体系的技术发展和工程实践在国内、特别是经济发达地区几乎完全停滞。而事实上，即使在高地震烈度的发达国家和地区，如美国、日本、台湾等，现代的钢筋混凝土预制装配式建筑与工程结构应用广泛，并在大震下表现优异，发展前景广阔。
重钢结构能够支撑起超高层的大楼。
智能型房屋将成为房屋建设的趋势。
在最适合采用预制装配式建造技术的钢结构建筑方面，目前国内工业化建造发展最好的是预制门式刚架轻钢厂房建筑体系。这首先得益于国内一段时期内经济快速发展中对施工工期短的门式刚架轻钢厂房建筑的巨大需求，另一个重要原因是门式刚架轻钢厂房体系集成化的成套技术为其快速的工业化建造过程提供了支撑。目前，这类体系在我国，特别是经济发达地区已经完全取代了传统的钢筋混凝土厂房，不但施工周期短，且具有明显优越的综合经济技术指标。但总体而言，相比发达国家和地区，国内建筑业中钢结构还仅集中使用于高层、超高层建筑、大空间公共建筑与工业建筑中，在一般民用建筑例如普通办公楼、学校建筑、医院建筑等、居住性建筑如宿舍、住房等还远未普及，而这些建筑形式恰好是最具有优势采用预制装配式体系的。
我国传统木结构建筑历史源远流长，但由于近代我国木材资源合理开发加工的能力较低，且当时又无足够的外汇储备从国际市场进口木材，以致木结构学科在中国停滞发展达20多年。近年来，随着我国天然林保护工程的实施、木材进口关税的下降、国际交流的不断加深，木结构建筑尤其是预制装配式木结构建筑引起了国人的关注。随着我国建筑行业对节能减排、绿色环保、建设过程可持续发展的日益关注，发展节能环保的预制装配式木结构建筑已成为中国未来木结构住宅的发展趋势。
与传统住宅相比，装配式住宅契合了我国环境发展趋势，形成节能、节地、节水、节材和环境保护“四节一环保”的绿色住宅体系，提升了住宅建设的综合效益：节能，综合能耗低，建造过程节能，墙体高效保温，门窗密闭节能，使用新能源及节能型产品，利用太阳能热水、空气源热泵系统进行供暖;节水，现场干法装配，区别于传统泥瓦匠施工模式的“干法造房”，大量节约施工用水;节材，采取工厂规模化生产，质量、精度可控，最大限度减少材料损耗;节地，更小面积实现同等功能，提高土地利用率;节时，工业化大幅提高劳动生产率，进度可控，与传统建筑方式比，只需其 1/3 周期;在环保方面，减少了现场作业，无粉尘、噪音、污水污染，无二次装修大量建筑垃圾污染;每百平方米建设面积可减少约五吨建筑垃圾产生。以 16 万㎡住宅建筑面积测算，与传统建造方式相比，节约标准煤 320 吨，节约木材160立方米;减少废水5.4万吨，减少施工垃圾约1600吨，总体上节约在20%左右。同时，装配式住宅能够使住宅设计实现模数化、标准化，可以将设计优质的户型进行复制、生产，提高效率;预制建筑构件工厂化、标准化的生产可以保证建筑材料的质量，能够解决传统建筑方式普遍存在的渗漏、不隔音、不隔热、精度差等“质量通病”， 在防潮、抗风、防冻等方面都在功能方面相应做了应对措施，提高了居住的舒适度;现场拼装可以让劳动力成本减少，也降低了劳动强度和安全隐患。这些优点与优势，符合国家节能、低碳、节约经济的发展要求，符合住宅产业现代化和人居质量提升的发展方向。
我国的集成建筑还处于工业化建造的低水平阶段。主要体现在：工业化程度低，工业化只是将现场施工的构件搬到了工厂;部品的集成度不高，没有自主开发的成套设计制造软件与设备;集成建筑结构形式单一，预制混凝土建筑长期占据了绝对的统治地位，真正体现集成建筑智能环保绿色等优点的钢结构集成建筑市场占有率偏低;房屋规划设计水平低，没有住宅建设的整体意识和全局观念，住宅结构松散，布局零乱，建房地点随意;产业国家标准化滞后，关键技术创新不足导致产业化推广无章可循;集成房屋产业链脱节严重，设计、生产、施工严重脱节。整体设计与局部和单体设计、建筑结构与板材设计、新材料与传统建材综合应用设计、前期施工与后期装修设计都存在脱节现象;集成房屋相关企业无序发展，整个行业的平均经营规模较小，产业的集中度过低。
发展集成建筑是人类社会沿工业化方向推进的必然选择。在我国，经过一段发展弯路，1994年以后，随着对畸形发展的房地产业的反思和实现小康社会的需要，住宅的功能和质量才逐渐被人们重视。我国在总结经验教训基础上，重新提出“建筑工业化”的发展口号。1995年，建设部发布《建筑工业化发展纲要》。1998年，建设部等部委提出《关于推进住宅现代化，提高住宅质量的若干意见》，在原来的建筑工业化基础之上提出新型的住宅工业化——住宅产业化的概念，并成立住宅产业化促进中心。
住宅产业化是指用工业化的生产方式生产住宅，使住宅产品的开发系列化、设计标准化、生产集约化、供应商品化、服务社会化，从而降低成本，全面提高住宅质量，大幅度提高住宅建设的劳动生产率，解决居民的住房问题。2006年，建设部发布实施了《国家住宅产业化基地试行办法》，截至2014年6月全国已先后批准建立了45个国家住宅产业化基地。2011年，国家《建筑业发展“十二五”规划》中指出要积极推动建筑工业化，提高构配件工业化制造水平，结构件、部品的标准化，鼓励在工程上采用制造、装配方式，提高机械化施工水平。2013年1月，在国务院发布的1号文《绿色建筑行动方案》中也明确提到：大力发展绿色建材、推动建筑工业化并加大政策激励。
2016年农历新年伊始，国家即在十三五的开局之年就对装配式建筑的发展提出了定量的指标要求。2016年2月26日，国务院在“关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见”中明确指出要“大力推广装配式建筑，力争用10年左右时间，使装配式建筑占新建建筑的比例达到30%;积极稳妥推广钢结构建筑，在具备条件的地方，倡导发展现代木结构建筑”。
建筑工业化建造虽然在建造的方式和建造的对象上与工业制造业有所不同，但其本质和内涵是相通的。因此，集成建筑作为新型建筑工业化建造技术的最终产品，也应该跟上中国制造2025年的步伐，实现采用数字化信息技术控制下的智能建造系统，向大产量定制建造方式转变，并实行菜单式订购。只有这样，才能通过工厂化、规模化，大幅度提高生产效率;通过自动化流水线生产，严格控制质量，最大限度地减少工作人员精神因素的影响;通过在生产过程中采用新材料、新技术、新工艺，减少资源和能源消耗、减少二氧化碳排放、减少环境污染以及提高产品耐久性;通过科技创新、规模化生产，降低成本、提高性价比和综合经济效益。
4.中国佛教建筑之美 篇四
摘要：中国传统建筑文化历史悠久，源远流长。而佛教在历史的长河中，与民风相交汇融合，其寺院建筑形成了独特的风格。佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。中国寺庙的建筑之美展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味，佛教建筑在东方地平线上已经投下了磅礴而巨大的历史侧。它映射出的美学精神以及对人生的终极关怀，都蕴藏在了高超的土木结构科技成就与迷人的艺术风韵之中，铸就了高雅的理性品格和深邃的哲学境界。
关键词：佛教；建筑；审美
建筑是石头的史书,认识它们,就是学习我们自己的历史;建筑是凝固的音乐,感受它们,就是聆听我们先人内心的歌咏;建筑是永恒的诗篇,理解它们,也就是理解我们民族精神中浪漫的情怀。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山，松柏、流水与白云的相互呼应之间，含蓄温蕴，庄严肃穆，一 草一木，一砖一瓦，都蕴藏着无比丰沛的生命力量。
地来决定。一个寺院，如果经济收入高，高僧势力大，就会在山间建立大寺。唐宋以来，禅宗发展很快，禅宗主张“清净无为”，所以禅宗寺院一般都很朴实。大部分山寺都建在山腰偏上的部位，登入时，需沿着山间溪流逆流曲 曲而上。在山下远观，全寺藏于万树丛中，根本看不到寺院；如果站立在 寺院中，远望山下十里风光，则村屋林舍，尽收眼底。
一、佛教建筑历史
二、佛教建筑构造
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟其他塔院。
在中国佛教古建筑中的佛殿，是以供奉巨大的佛菩萨圣像为主，殿内不是用来集会共修及演讲的场所。平常僧众共修生活起居，别有各院的禅堂、法堂、斋堂、僧舍等附属建筑物。若举行大型法会，则集众人于佛殿之前的大丹墀中，所以每一座寺院的佛殿之前，除了极少数的因为限于地形而有例外，否则均有宽广的大庭院，庭院中多是石铺或砖砌的地面，种上三、四棵大树，没有其他花草树木，简单空旷，以便于公共活动。寺庙是中国佛教建筑之一。起源于印度的寺庙建筑，从北魏开始在中国兴盛起来。这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。
中国历史上修建的第一座寺庙---洛阳白马寺。从早期佛教到唐朝初，中国的佛家寺庙主要是以佛塔为中心的廊院式建筑群。据《魏书·释老志》，“自洛中构白马寺，盛势佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧式而重构之，从一级至三、五、七、九。”从西晋到唐末共建寺院10万座左右。据《广弘明集》上说，当时 的普通佛寺有500多人左右，小寺有百余人，最大的寺院有上万人，广泛地 分布于全国各地。寺院在我国分布甚广，从繁华的城市一直到广大 的乡村，都建有寺院。山寺一般都建在山林之间，有的建在山下，有的建在山腰，还有的建 在山顶端，这由各寺选择相宜之寺院的用地大小，与其建筑物的配置疏密，关系也很重要。若有广大的建地，便可见其开朗雄伟之势，让人有进入灵山胜境的感受，殿堂高大，三门巍峨。不论是寺院包山如镇江的金山；或者四面皆环山抱寺院，如坐于莲台的九华山及五台山；也有三面皆山，如太师椅，都让人兴起遗世独立、绝尘超俗之思。唐高宗时代建于长安城南平原的大慈恩寺，共有十余个院一千八百九十七间殿宇房舍，也是壮大雄伟，气象万千，有类于净土变相呈现于人间。但是也有限于山区及市区的地形地幅，就得运用巧思，以影壁、照壁、墙垣、曲径等作陪衬，使人不至于一眼看透全寺景观，虽然纵身很浅，横面不宽，依旧让人有幽静、深邃、隐密、安定的感受，例如我所见的五台山镇海寺，那是章嘉**的道场，给我印象非常深刻。其实，在大寺院中，也宜有若干局部的小院，在大统一的原则下，可让它们各别自成一格，各具特色。
三、佛教建筑文化
中国的古建筑是灿烂的中华古代文化艺术中，最具独特魅力的部分是中国古文化，古文明的象征，它凝聚着中国古代各阶层人民的智慧和才能。无论个体建筑还是群体建筑都是一个民族不同历史时期政治、经济、文化、科技诸条件的综合产物，是自然科学与人文科学的完美结合，因此古建筑的存在已远远超过了其作为建筑本身的价值和意义。中国佛教建筑反应了宗教文化。，也让我们感受到了宗教带给人们心灵的慰藉。宗教建筑是中国建筑史上不可磨灭的绚烂一笔。中国宗教建筑文化是中国建筑文化的一部分，同时也是世界建筑文化的重要组成部分。
佛教是一个极具包容性的宗教，无论流传到哪里，都能与当地民风结合，发展 为适于当地的佛教。佛教传入中国的情形也不例外，在1800多年的历史长 河中，奔流融汇的结果，不但令原本富丽灿烂的中华文化再增内涵，也使 得佛教教义在中国人勤劳务实的民风助长下，得到更实质的开展。这些，我们都可以从对历代佛寺建筑的研究
中一窥端倪。例如：中国的佛寺由早 期摹仿印度及犍陀罗艺术的回廊寺宇建筑，到佛
教极盛时期的中国宫室形 制，乃至元、明、清时期的藏传佛教受中国札制制度影响，它的总体布局 不仅显示了佛教艺术与民族传统的融合程度，更可由其材质、样式等来考 察当时建筑结构及装饰美学的发展情形。并且，从壁画绘制、塔殿楼阁、弘法讲堂、石质经幢的相继盛行，则能看出每个时代、地域对佛教的需求 各有不同，换言之，也就是佛教能因应时代、地域的需求，来发展其“普 度众生”的效果。无论是一 草一木，或一砖一瓦，都蕴藏着无比丰沛的生命力量。
四、佛教建筑审美
第一是自然风光之美。佛教寺庙多建在风景秀丽的地方，依山傍水，林草繁茂，鸟语花香，曲径通幽，使大自然的动静在这儿和谐共存。在这里能领略到大自然之美，能激发我们对祖国大好河山的无比热爱之情。
第二是人文景观之美。名山胜景之中的寺庙，是人们思想智慧、劳动创造的人文经典。佛教建筑特有的线条和色彩极富形式美，比如掩映于山林之中的寺院以及塔刹，在线条上，往往打破了山峦起伏与绿波伸延的节奏，远远望去，一片寺院往往成为线条延伸的一个暂停点，高耸的塔刹又突兀打破蓝天与绿山的分界线，使画面产生了变化，富有节奏感和韵律美。在色彩上，寺院屋顶、屋檐往往镶以暖色的琉璃瓦，再配以土红色的门栏窗棂，塔刹或以青砖，或以红砖，或是木构而涂以红色，与整个山林和谐共荣，相得益彰，真是：“动人春色无须多，万绿丛中一点红。”无论是精心布局，还是巧妙构思；无论是建楼修阁，还是造佛塑像；无论是晨钟暮鼓，还是经文书画，一切都把人文的关怀、人文的元素自然流畅地组合在一起，充满了历史文化的美感。加上这些人文景观与自然景观的交相辉映，给人以天上人间的快乐感受。
第三是精神享受之美。佛教宣扬转世轮回的善恶因果之说，其目的是“神道设教，戒恶扬善”，以人们的顿悟和修行唤起公平正义、和睦相处的良知。在精神上有着博大之美。例如它超出尘世，站在宇宙的角度来看待人间万象，虽有些玄虚，但其胸怀是博大的。再如它认为最高精神境界是“四大皆空”，没有自我、私欲、争名夺利之苦，虽有远离现实之弊，但其精神是高尚的。佛教更多的是人生哲学、道德、情感等泛神论的东西，开悟灵性、净化人心、修养道德、乐行善施，与现实比较贴近，突出的表现为宽容、仁厚、理智、通达、和平、信义。这种传统的精神之美，对人们陶冶性情、加强修养有积极意义。
五、佛教建筑典例
1、洛阳白马寺
洛阳白马寺——始建于汉朝的河南洛阳白马寺，是中国官方最早营建的佛寺。寺院呈长方形，占地约4万平方米。白马寺的兴建，有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展。因此，白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地。
2、五台山佛教建筑
五台山佛教建筑——山西省五台山是中国著名的佛教圣地，山上保存的古代佛教建筑多达58处，其中较著名的寺庙建筑包括建于唐朝的南禅寺和佛光寺。南禅寺是中国现存最早的有一座木结构寺庙建筑；佛光寺在建筑上荟萃了中国各个时期的建筑形式，寺内的建筑、塑像、壁画和墨迹被誉为“四绝”。
3、恒山悬空寺
恒山悬空寺——值得一提的还有山西省境内北岳恒山悬空寺，这是一座凌空架起的寺院，上靠危岩，下临深谷，造型独特，是极为罕见的建筑。悬空寺位于浑源县城南
参考文献：
[1]孙大章.中国古代建筑史话[M].中国建筑工业出版社.1987 [2]薛林平.中国佛教建筑之旅[M].中国建筑
3.5公里处的金龙峡谷西侧绝壁的山腰上，是中国现存唯一的建于悬崖上的木构建筑。始建于北魏时期，唐、金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山，背依翠屏，高楼仰止，是北岳恒山第一奇观。
4、布达拉宫
布达拉宫——喇嘛教是中国佛教的一派，喇嘛教寺庙建筑的特点是佛殿大、经堂高，建筑多依山势而筑。位于西藏拉萨的布达拉宫是典型的喇嘛教寺庙建筑。始建于唐代的布达拉宫经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。整个宫殿建筑依山势叠砌，辉煌壮观，其建筑面积达2万多平方米，内有殿堂20多个，正殿供奉着珍贵的释迦牟尼12岁时等身镀金铜像。布达拉宫具有典型的唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。
五、结语
建筑是人类文化的结晶、是地方文化、民族文化的体现，宗教建筑是中国古代建筑的重要组成部分。佛教自西域传入我国内地后，便出现了新型的建筑类型，主要表现为佛教寺院，佛塔和石窟等。伴随着佛教中国化的进程，中国建筑文化和外来佛教建筑文化逐渐融合，形成了具有中国特色与佛教建筑文化。
在漫长的历史发展过程中，中国古代建筑不论在结构上还是形式风格上始终是承前启后，一脉相传，保持着完整的建筑体系，具有独特的风格和鲜明的特征。在世界建筑体系中独树一帜，这与中国传统文化及其价值取向审美情趣有着直接的渊源关系。了解认识中国建筑发展成长的历史,不仅是认识理解我们民族文化的重要途径,也是理解整个人类文化与地区民族文化关系的基础。
工业出版社.2007
[3]张驭寰.中国佛教寺院建筑讲座[M].当代中国出版社.2008 [4]王其钧.宗教建筑[M].中国水利水电出版社.2005转贴
5.中国建筑文化中心 篇五
建文培 [2012] 2号
关于举办《招标投标法实施条例》宣贯暨建设项目
招投标监督管理与稽察培训班的通知
各有关单位:
《中华人民共和国招标投标法实施条例》已于2011年11月30日国务院第183次常务会议通过，自2012年2月1日起施行。为做好该条例及《招标投标违法行为记录公告暂行办法》的宣贯工作，贯彻落实国家发改委等九部委联合发布的《关于贯彻落实扩大内需促进经济增长决策部署进一步加强工程建设招标投标监管工作的意见》的文件精神，配合各有关单位做好招投标监督管理与稽察工作，同时2011年12月20日国家发展改革委及住建部等九部委共同颁布的《简明标准施工招标文件》和《标准设计施工总承包招标文件》进行培训，住房和城乡建设部人事司批准中国建筑文化中心培训中心举办 “《招标投标法实施条例》宣贯暨建设项目招投标监督管理与稽察培训班”。有关事项详见附件。
附件：
1、培训须知
2、报名表
二○一二年一月五日
附件1:
培 训 须 知
一、培训对象：
各地招标办、公共资源交易中心、工程交易中心、投资项目评审中心；企事业单位从事工程建设招标投标管理的领导及纪委监督等相关部门人员；项目开发、项目管理人员；施工、监理、招标代理、工程造价、咨询评估；中、高等院校及科研机构从事相关工作的人员等。
二、培训内容：
（一）招投标监管相关法规释义
1、《关于国务院有关部门实施招标投标活动行政监督的职责分工的意见》
2、《国务院办公厅关于进一步规范招投标活动的若干意见》
3、《招标投标违法行为记录公告暂行办法》
4、《国家重大建设项目稽察办法》
5、《国家重大建设项目招标投标监督暂行办法》
6、《重大建设项目举报案件处理办法》
7、《工程建设项目招标投标活动投诉处理办法》（第11号令）
（二）九部委共同颁布的《简明标准施工招标文件》和《标准设计施工总承包招标文件》
（三）政府投资项目稽察
1、稽察工作的对象、目的、分类、步骤、方法和处理措施
2、稽察工作主要内容：基本建设程序、项目招投标、工程质量管理、工程资金管理、项目法人责任制、项目档案管理、工程竣工验收的稽查
3、政府投资项目政策环境的稽察，项目单位、参建单位的业绩、信誉评价
（四）《招标投标法实施条例》起草情况介绍（以下简称条例）
1、条例与《政府采购法》的衔接
2、条例行政监督
3、条例招标公告发布媒介的指定部门
4、条例关于资格审查
5、条例投标保证金
6、条例评标专家库管理
7、条例招投标从业人员职业资格制度
8、条例法律责任
（五）招标投标监督管理及案例分析
1、国家发改委、监察部开展政府投资工程招投标情况专项检查工作介绍
2、目前我国招投标领域存在的主要问题及对策 ①地区封锁、行业垄断②虚假招标、规避招标③违法“串标”、分包和转包④评标专家不公正评标⑤招标代理机构不规范代理⑥招投标投诉处理机制不完善⑦政府部门和领导干部干预招投标活动⑧招投标活动中的行贿受贿
3、招投标行政监督机制和投诉处理机制的建立和完善、监管体制的制度创新
4、招投标监督形式：行政监督、经济监督、审计监督、社会监督、国家权力机关监督
5、招投标主要工作程序
6、招投标监督管理与稽察的内容
①招标方式的选择②招标文件的编制和发布③投标报名、资格审查④开标、评标、中标⑤合同的签订和履行⑥投诉举报的受理与办理
7、招投标违法违规行为的处理
8、投标人维权注意事项与途径
9、典型案例分析
三、授课专家及培训方式:
拟邀请国家发改委、住房和城乡建设部等相关部门领导与《条例》起草部门的有关负责同志及专家。采取专家授课为主，辅之现场答疑。培训结束后颁发中国建筑文化中心培训中心结业证书，可作为相关领域工作人员继续教育与考评的依据，请携带一张一寸彩色免冠照片（证书用）。
四、培训时间和地点：
2012年04月20日—04月24日重 庆 2012年05月18日—05月22日乌鲁木齐 2012年06月15日—06月19日呼和浩特
五、相关费用标准：
1、培训费：1000元/人；
2、资料、场地、午餐、证书等费用1600元/人；
3、住宿统一安排，费用自理。
六、报名方式: 电话：010-88112932传真：010-58688459 联系人: 马丽丽E-mail： 联系地址：北京市海淀区三里河路13号中国建筑文化中心802室邮编：100037
附件2：
报名表
6.《中国建筑的特征》教案 篇六
教学目标：
1、理清作者的说明线索，列出课文的结构提纲，培养善于透视关键语言信息的能力。
2、通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。
3、引导学生关注现代建筑的变革发展，理解大师的科学思想，培养科学精神。教学重点：
中国建筑的九大特征及其说明顺序 教学方法：
图片欣赏及自主、合作、探究。教学手段： 多媒体课件。教学时间： 一课时。教学过程
一、新课导入
中国是一个历史悠久、文化灿烂的国家，不仅拥有巍峨的山川、秀美的河山，还有数不尽的名胜古迹、雄伟的古代建筑艺术。这些古老的建筑闪烁着中国人民的智慧和勤劳的光芒，它们究竟有何特色呢？今天我们就来学习梁思成的文章《中国建筑的特征》，从中我们一定能得出答案。
二、作者简介
梁思成（1901—1972），中国著名建筑学家，清华大学教授，广东省新会县人，中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者。“错批一人（马寅初），多生几亿；错批一人（梁思成），少了名城。”
三、分析课文
（一）默读文章，理出文章的结构脉络（段前标上序号）第1-2段：从地域分布和历史跨度方面说明中国建筑的影响。第3-13段：分析中国建筑的九大特征。第14-19段：探讨中国建筑的风格和手法（“文法”）。第20段：以提倡熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，建造新中国建筑作总结。
（二）探究九大“特征”的内涵、说明方法
1、个体建筑构成
讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的。（作诠释）
2、群体建筑构成
讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。（举例子 打比方）
3、结构方法
介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与现代的结构原则上是一样的。（举例子 作比较 列数字 打比方）
4、斗拱
出示斗拱图片。说明斗拱的作用，先描述“拱”是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。（列图表 举例子 摹状貌 下定义）
5、举折、举架
说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。（下定义 摹状貌）
6、屋顶的装饰作用
介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称“翘起如翼”的屋顶是我们民族文化的骄傲。（作比较 引用）
7、颜色的选择——朱红
从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。（举例子 作比较）
8、部件的装饰作用
介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很鲜明的装饰形状或图案。（举例子）
9、建筑材料的装饰
说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。（作诠释）
（三）中国建筑的九大特征是什么顺序展开的？
1、由整体到局部
2、由主（结构）到次（装饰）
中 个别建筑构成 整
国 结构 群体建筑构成 体 总体特征 建 主 木材结构
筑 特征 斗拱 的 举折和举架 基 屋顶的装饰作用 结构方法 本 装饰 颜色的选择—朱红
特 次 特征 部件的装饰作用 局
征 材料的装饰作用 部 外观装饰
四、问题探究
1、怎样理解作者提出的中国建筑的“文法”？为了说明这种“文法”，作者列举了哪些事例？请举例说明。
——这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语说明中国建筑的风格和手法。中国建筑的“文法”是指中国的建筑都有一定的风格和手法，并且为匠师们所遵守，为人们所承认，成了法式，成为人们沿用的惯例。
2、文章中说的建筑的“词汇”指的是什么？这样写的好处是什么？ ——“词汇”指的是建筑的材料。
这是比喻的说法，使得说明生动，让读者易于接受。本文用“文法”来比喻建筑的“规矩”，用“词汇”比喻建筑的材料，让人们能过熟悉的文章组成来理解建筑中的各种法式和材料的使用。
3、“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。”这种“拘束性和“灵活性”表现在哪里？用了哪些修辞手法？
——“拘束性”指建筑物必须严格遵守一定的“文法”，即惯例，但是可以在惯例下出现不同的样式。这种特点体现在具体的建筑上，既表现出中国建筑的一贯的风格，又具的独特性。
这是用了比喻/类比的修辞手法。所谓类比，即是用性质相同或相似的两种事物进行比较的说明方法。
4、怎样理解作者提出的各民族之间的“可译性”？
——用“语言和文字”为喻，各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出的形式却有很大的不同，恰似不同民族的语言，表达同一意思，语言形式却不相同。所谓的“可译性”是指各民族建筑在实质上有同一性质,可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。
5、理解 “文法” “词汇” “可译性”（1）用简要的话概括它们各自的意思
中国建筑“文法”是中国建筑几千来形成并沿用的惯例法式,从建筑框架到整体构成,从台基到屋顶,都有定规,有“拘束性”,但也有它的灵活性,在具体的建筑上,既表现出中国建筑的一贯风格,又具有独特的个性。
中国建筑“词汇”是指中国建筑中如一轩一楼等那些相对独立的建筑个体,如同“词汇”遵循“文法”构成文章一样,它们能遵循中国建筑法式组织起来,形成建筑的整体。
“可译性”指各民族建筑在实质上有同一性质,可以透过其纷繁多样的表现形式解读出来。
（2）分析这些比喻的表达作用 形象生动地表达出建筑的特点： A.规则性;B.独创性;C.情感性
五、课堂总结
六、布置作业
1、完成课后思考题与本课的拓展练习。
7.中国古典建筑漫谈 篇七
中原黄河流域水患频发, 我们的祖先从一开始就因地制宜, 把建筑物的支撑力与围墙功能分开, 由内部的柱子支撑屋顶的全部重量, 墙的作用只在维护隐私和遮风避雨。中国又常受强烈地震肆虐, 因此古人不建坚固的墙壁。地壳隆起时, 墙壁会裂开, 他们建造具有弹性的建筑而完全不用黏胶或钉子。这种建筑在地震时能像船一样移位又弹回来, 其台基的作用类似筏, 沉重的铺瓦屋顶由白枞制的柱子支撑。而白枞木的强度是钢的4倍, 韧性比水泥高6倍。
古代建筑造型赏心悦目, 最具表现性的部分是典雅、倾斜上扬和巨大的屋顶。屋顶呈曲线向下倾斜, 强调水平面向, 由远而近的行人可看到整个屋顶, 即使要进屋时也看得到。屋顶用柱子与横梁支撑, 倾斜的形状使屋顶呈曲线, 用此建筑法的屋顶可以延伸其下的房舍使得其规模更加恢宏。
建筑的高度并不等同地位高低, 而是看屋顶的设计。屋顶的繁复装饰往往代表建筑物的重要性, 屋脊两端看似鱼尾的部分称为戗脊兽, 他是海龙王的儿子, 能呼风唤雨。倾斜的屋脊上有时还有一排小动物, 皇室建筑有9只, 重要性越低的建筑动物数量越少。
中国式屋顶不仅富含象征意义, 实际重量也惊人, 约是传统西式铺瓦屋顶的4倍重, 屋顶多以沉重的釉瓦覆盖, 屋瓦多为灰色, 但偶尔也有色彩鲜明的蓝色和绿色, 紫禁城则是代表皇家的黄色。支撑巨大屋顶的柱子必须非常粗大, 柱子表面都涂上漆, 以防风雨或白蚁侵蚀, 或漆上一种用油, 麻和砖屑混成的混合物, 寺庙柱子通常都漆成象征吉利的大红色。瓦片厚重的屋顶似乎需要用许多柱子支撑, 但中国建筑只以几只藉托座之助的柱子来巧妙的支撑沉重的屋顶。
古代建筑的金字塔型托座与横梁赋予屋顶独特的曲线造型, 这个巧妙的结构称为斗拱。其组成要素基本上十分简单, 斗拱由装在柱顶的托座构成, 横梁则插入托座内。斗栱分3个部分, 像柱头的斗是柱顶的木块, 拱是放在斗中的托座, 期间的空间称为升。其复杂程度令人惊叹, 托座环环相扣, 全不需用到钉子与黏胶。古人用斗拱使屋顶悬空延伸, 内部却不需增建支柱。为延伸屋顶的飞檐部分, 工匠们发明了精巧的办法。飞檐是跷跷板的一端, 跷跷板的另一端是屋顶中央, 两者重量刚好抵销, 屋顶中央的支轴只是一根柱子, 这种用一根柱子抵三根作用的设计叫昂, 使铺有沉重瓦片的屋顶仿佛漂浮空中, 沉重的屋顶形成剪应力。欧洲人用飞扶壁支撑教堂圆顶的庞大压力, 中国人则运用梁柱间的托座, 透过托座和柱子将剪应力传到地上。屋顶越大越多层, 托座越复杂, 屋顶的形状和大小千奇百怪。1103年李诫出版的“营造法式”一书被定为建筑测量的标准系统, 在幅员广大中央集权的中国被奉为圭皋。该书将斗口的尺寸界定为基本测量单位, 斗拱的大小则决定建筑物其他各部分的大小, 如柱子的高度和粗细, 这套标准一直沿用到现代。
中国建筑规则不仅应用在建筑物上, 也用在城市, 庙宇或宫殿的规划。古中国道士依据风水决定房屋的方位。风水是流动于天地间各种神秘力量的法则, 后来成为使人造建筑物与天地间的气和谐共存的规范原则。风水决定建筑物的选址, 平面图装饰, 甚至色彩。神秘的风水原理似乎充满了中国古老的泛灵宗教观, 其实它缘起于某些应对中原气候的简单实用知识。
中国地处温带, 多吹东南盛行风, 朝南或朝东南的房子, 可藉东南方的暖风和阳光使厅堂或庭院通风宜人。不但房屋朝南, 城市、宫殿、坟墓均朝南而坐。古中国道士用司南辨别方向, 司南是一种磁性罗盘, 形状如杓的指针是用天然磁石制成, 圆圈代表天, 方盘代表地, 杓永远指向南方。杓代表大熊星座, 又称北斗七星, 北斗七星因指向北极星而意义特殊, 皇帝相当于人间的北极星。司南演变为风水专用的罗盘, 用一根针指引方向。风水师根据这类书上的古代法则决定阳宅或阴宅方位, 每个方向都有其象征意义, 各有其代表色和象征动物。南方是朱雀和夏阳的方向, 南向的城门皆以这种神秘鸟类命名。白虎与秋的西方是夏凋和日落的方向, 白色后来成为中国吊丧的颜色。东方是苍龙的居所, 来自东方的雨是生生不息的要素。北方是灵龟玄武的方向, 代表冬、夜、阳光之死、大漠寒风和不时进犯的北方部族。
中国的星象学家研究天地宇宙, 风水师则试图找出并测量称之为气的无形力量, 希冀找出与气相合的吉利方位。风水的主要理论为勘测气的流向, 导引并予以强化, 有时必须将气加以导正、增强或转向。今天中国人仍相信在正确位置挂八卦或风铃, 能驱邪避凶, 改变命运。天然的蜿蜒水流可拦截并积聚气, 但湍急的直流则无此作用, 因而风水师们主张门前要有蜿蜒且流速缓慢的水道。紫禁城外建有蜿蜒的人工河, 以便为皇家殿堂带来吉气, 北方应有山来抵御寒风, 阻挡蛮族或其他北方不祥之物。今天大部分中国人仍按风水调整住家或公司方位, 只是高楼取代了山, 车水马龙的街道取代了河。
中国的古典建筑美轮美奂、典雅实用, 其强烈的文化象征意义赋予了建筑本身丰富的审美内涵, 又在其中体现出中国人的宇宙观, 可谓是世界建筑艺术中一颗璀璨的明珠。
摘要：中国古典建筑因地制宜, 顺应了中国古代封建社会的地理环境与人文精神, 发展出自己独特的艺术面貌。其独特的木结构建制, 宏伟典雅的造型, 以及对风水的苛求, 均反映出中国古人天人合一的宇宙观, 不失为世界建筑艺术中一颗璀璨的明珠。
关键词：古典建筑,木,风水
参考文献
[1]贾洪波.《中国古代建筑》南开大学出版社, 2010.05版.
[2]刘敦桢.《中国古代建筑史》中国建筑工业出版社, 1984.06版.
8.短命的中国建筑 篇八
中国建筑寿命短不是偶然的，主要有四大原因：
一是质量原因，2009年中国不断出现的“楼歪歪”、“楼脆脆”等建筑质量问题，就是证明。2008年的5月12日汶川大地震造成重灾区有3339所学校需要恢复重建，四川全省（包括非重灾区）受损学校13768所，需要恢复重建11687所，导致5335名学生在地震中遇难和失踪，546名学生残疾。
2010年2月27日，智利发生里氏8.8级地震（汶川地震是8.0级），但智利的人员伤亡却很少：300多人在地震中遇难。因为智利有着非常严格、系统的建筑质量标准和比较完善的应急措施，地震袭击之后虽然很多建筑受到损害，但并没有完全倒塌。值得强调的是，就连低造价的建筑物质量也有保障。“地震本身不会杀人，而建筑会杀人”这句名言被一次又一次地证明。
二是规划原因，建筑寿命短，大多是因规划变动、利益驱动、政绩冲动下的盲动，一些地方甚至存在“规划跟着领导变”的怪现象，领导换一届规划就得调一回，一些“年富力强”的建筑因此被拆除，业内称之为建筑的“非正常死亡”。
三是GDP（国内生产总值）至上、政绩至上和官员个人私利混杂在一起，导致各地大拆大建风起云涌。一些城市“拆迁带动GDP”是建筑短命的主要原因。即通过大规模城市拆迁、改造，把大量没有达到使用寿命的建筑拆迁，以此带动相关建筑、材料等行业的发展，增加了GDP。假如拆一座房子可以产生一个GDP，建回去又可以产生多个GDP，但是财富并没有增加，官员的政绩、政府的GDP却光鲜明亮，而且，在此过程中，财富大量向权势阶层转移。
四是文物保护形同虚设。“文物保护法律”大不过地方主政官员的权力，法律对官员破坏文物行为心慈手软，甚至可以说束手无策。
与我国建筑的“短命”相比，欧美国家的建筑则非常长寿。比如英国，其建筑平均寿命在世界上居首位，可达到132年，“百年老屋”随处可见，不仅建筑质量受到高度重视，规划、设计也经过详细论证。同时，他们还注意对建筑物的维护、加固和病害处理，以延长建筑使用年限，提高资源利用效率。欧洲其他国家，住宅平均寿命普遍在80年以上，美国的建筑平均寿命也达到了74年。
西方人有一个珍惜保护古迹和文物的共同心理和习惯，即一座房子能不拆就不拆，即使它不是什么文物，对一条街的居民或一家人来说，仍有它的纪念意义存在。国外房子寿命长跟管理者的理念有很大的关系，老房子在他们那里是被作为一个文物在保存。坏了，他们进行修理，再继续使用，像英国，他们对老房子进行修理，或者对地基进行加固，许多都是通过向国外招标的方式来完成。
匈牙利的布达佩斯市政府明文规定，所有门面建筑超过50年的一律不准拆迁。法国对有20年历史的或在国内外有过影响的场所，都被政府立了标记。
著名时评人时寒冰做过一个测算：建筑短命意味着要不断拆毁重建，在这一过程中浪费的财富，是很多人想都不敢想的天文数字：建筑寿命每缩短1年，意味着财富当年损耗掉4万亿元，缩短20年就是损耗80万亿元！如果与英国相比，我们损耗的是408万亿元的财富！2009年，中国全年的税收收入是6.3万亿元。比较一下，就知道这种短命损耗是何等可怕了！反过来说，如果我们把建筑寿命延长1年，就能节省出4万亿元。英国建筑寿命达到132年，悄悄累积了多少财富，是一个惊人的数字，当然，在财富累积的过程中，英国的GDP不再增长了。
中国城镇的住房总量已超过了140亿平方米，如果按平均30年寿命计算，平均每年要淘汰47亿平方米，这么算，因建筑寿命缩短的财富损失每年可远不止4万亿元人民币。
（摘自中国发展出版社《世纪大迁徙：决定中国命运的大城市化》 作者：童大焕）
9.2012中国建筑企业文化 篇九
人们信仰的条文或体系；普遍相信的原则或主张。
中建信条
中国建筑所坚信并奉行的价值核心，是中国建筑为利益相关方所信任并委以重托的依据。
我们是谁？
我们为什么工作？
我们的愿景是什么？
我们怎么做才是对的？
我们如何将对的事情做好？
笃信而立
一脉传承优秀的企业文化基因，精心梳理卓越的经营管理思想，承载着全体员工共同的期冀，这就是中国建筑的信念体系——《中建信条》。
《中建信条》是一条路径，我们循径而溯，可以解读中国建筑企业文化形成的历史脉络和坚实基础；《中建信条》是一台熔炉，我们淬火而炼，可以解析中国建筑丰富多样而又清晰一致的文化元素；《中建信条》是一座航标，我们循航而行，可以引导中国建筑沿着健康持续的发展航线驶向共同的理想目标。
《中建信条》确立了中国建筑在处理与客户、员工、股东、社会等各利益相关方的关系时，必须信奉与秉承的最基本的原则与理念，系统地解答了企业发展过程中最基本的问题：我们为何存在？为谁存在？我们将走向哪里？我们推崇的信念和奉行的原则到底是什么？我们内在的精神状态是什么？它是指导每位中国建筑人为人处事的行为准绳。由此出发，所有成员单位都要认真思考在中国建筑发展大局下各自的发展定位、发展方向和发展方式，所有中国建筑人都要以此来规范自己、提升自己、成就自己，共同铸就持续发展的未来！笃信而立，其力自发。笃信而行，其程必远。
文化溯源
风雨六十年，深耕三十载，中国建筑走出了一条独具特色的发展之路。我们曾以铁军精神诠释了新中国建筑行业“服从大局、坚决执行”的文化特征，我们曾以对“绩效文化”的深刻理解与执行成为中国建筑行业中的文化典范。面对新的国际国内形势，我们继续引领着中国建筑行业转型发展的探索……
记忆是时光的书卷，建筑是城市的名片，我们通过建筑雕刻时光，一起沿着时间的足迹，重温发展历程，共同聆听中国建筑一路走来的足音……
大建设时期（1952年-1982年）
新中国诞生之初，百废待兴。
中国建筑各成员企业按照党和国家的统一指挥和调遣，义无反顾地参与了以中国一重、二重、长春汽车厂等为代表的156个国家重点项目及大庆油田、燕山石化等一大批国家基础设施工程的建设，被誉为“南征北战的铁军，重点建设的先锋”，为祖国社会主义事业做出了巨大贡献，也为中国建筑的组建奠定了
坚实的基础。
改革开放之初，中国建筑积极参与国家对外经援工程建设。中国海外建筑工程有限 公司在香港注册成立，从事对外工程承包和劳务合作。
在此阶段，中国建筑形成了以”铁军精神“为核心的文化理念，包括“甘于奉献、艰苦奋斗、敢闯敢拼”等内容，使中国建筑人铮铮铁骨的形象深入人心，成为中国建筑企业文化的强大根系。
大变革时期（1982年-1991年）
1982年6月，国家机关进行机构改革。经过这次历史性的变革，中国建筑成为中央、国务院机关中第一批自负盈亏的独立法人。
这一时期，中国建筑经历了中国史无前例的计划经济向市场经济转型期疾风暴雨般的洗礼，在传承中创新，在竞争中突破。在深圳国际贸易大厦施工中缔造了“深圳速度”，形成了“改革创新、勇于争先”的争先文化。经过几十年的不懈努力和探索，中国建筑项目管理已走在同行业前列，成为中国建筑核心竞争力的重要标志。
在此阶段，中国建筑企业文化逐步深化和丰富，各所属单位根据自身实际和特色总结了 不同的企业文化理念，追求品质和诚信履约成为文化的重要组成部分。1990 年，总公司经过调研、筛选和提炼，并经过中建系统领导者、管理者、生产者以及职工家属的讨论认可，确定了“敬业、求实、创新、争先”的企业精神，树立起了一面引导广大职工奋发向上、努力拼搏的旗帜，极大地推动了企业文化建设的进程。
大发展时期（1992年-2002年）
乘着小平同志南巡讲话的东风，中国建筑加大了改革发展的步伐。
这一时期，中国建筑承接了国内外一系列知名、重大工程项目并再创建筑奇迹。二局、三局在深圳地王大厦项目创造了“两天半一个结构层”的“新深圳速度”。中建八局在“天上无飞鸟、地上石头跑”的戈壁腹地巴丹吉林沙漠承建了酒泉卫星发射中心工程，并以顽强拼搏的铁军作风，高质量完成了建设任务，创出了三项世界第一、一项亚洲第一、三项中国第一的建筑奇迹。
这一时期，中国海外集团成功在香港上市，实现了生产经营与资本经营的有机结合，各项业务实现了跳跃式发展。
在此阶段，以酒泉卫星发射基地工程为基础形成的“艰苦创业、铸造精品”的“大漠精神”，载入中国建筑发展的史册。中国建筑导入CI战略，实施文化整合与品牌统一，强力推进了“中国建筑”“中海地产”品牌建设，为中国建筑的快速发展奠定了形象基础和文化基础。尤其是1996年在中国建筑系统内开始的文化理念、CI战略、行为规范“三位一体”文化建设工程，使得项目管理和文明施工有机结合，文化和管理有机结合，对内成为集团文化融合的突破口，对外成为同业学习的典范，产生了积极的社会影响，开启了中国建筑企业文化发展的新篇章。
大跨越时期（2003年至今）
中国建筑抢抓机遇，开拓创新，营业规模、净利润等主要经营指标大幅攀升，位列世界500强第147位强，并呈现出科学发展态势。
这一时期，中国建筑体现了鲜明的重组兼并跨越发展特色，体制改革实现重大突破。2007年，中国建筑联合中国石油、中国中化、宝钢集团完成了整体重组改制工作并于2009年成功在A股上市。
这一时期，中国建筑体现了鲜明的商业化特色，实现了“危机永存、激励同在”的动态管理，大大增强了员工的使命感和危机感。中国建筑积极推进产业结构优化和经营布局调整，建立与之匹配的管理制度体系，尤其体现了鲜明的绩效考核特色，使得压力得以层层传递。在国资委“央企负责人经营业绩考核”中，中国建筑六年荣获A级荣誉。
在此期间，创先争优精神、利比亚大撤离精神和“超英精神”为中国建筑文化注入了新的内涵。中国建筑的“绩效文化”蓬勃发展，与“铁军精神”、“品质文化”等内涵一同构成了中国建筑未来发展的文化基石。中国建筑逐渐形成了主导文化清晰鲜明，特色文化灵活有序的“文化星系”大系统格局，文化的力量业已成为推动企业可持续发展的强劲动力。
企业使命
拓展幸福空间
使命宣言
使命是我们终极责任的集中体现，它回答了中国建筑“为何存在、为谁存在”的核心问题。
中国建筑确立自己的使命为“拓展幸福空间”，它昭示着：
我们拓展幸福空间，为客户创造价值。中国建筑的一切价值均源于客户的高度认同和充分信赖，只有客户才是企业价值的提供者和最终评判者。我们关注客户需求、超越客户需求，为客户提供建筑系统化解决方案。
我们拓展幸福空间，为员工创造价值。铁军般的中国建筑人，是所有价值的创造者和实 现者，没有员工的积极努力和奉献，中国建筑的可持续发展就难以凝聚核心动力。我们与员 工一道共享成果、同筑未来。
我们拓展幸福空间，为股东创造价值。股东作为中国建筑的投资者和委托人，是企业发展坚实可靠的后盾。为出资者提供持续价值回报，让中国建筑成为股东最青睐的投资对象，是中国建筑应尽的义务。
我们拓展幸福空间，为社会创造价值。社会是中国建筑赖以生存和发展的土壤和环境。我们用真诚回报社会，用建筑改变世界。我们关注建筑功用、效能、环保等元素的持续优化，不断拓展空间的高度与广度，将建筑与艺术完美融合，为人们带来更佳的幸福体验。
“满意客户、成就员工、回报股东、造福社会”共同构成了我们使命的主旋律。
满意客户
我们将客户利益放在首位，充分发挥资源、资本、管理、技术和人才优势，为客户提供 建筑一体化最优解决方案和综合服务。我们关注客户的近期和远期利益，尊重并坚定履行对 客户的每一份承诺，持续满足客户要求，为客户提供最佳解决方案和最优服务。我们致力于获得客户的恒久信赖，构筑与客户间长远、共赢的伙伴关系。
成就员工
我们恪守以人为本的管理思想，营造平等、尊重的组织氛围，尊重人、关心人、成就 人，依据员工的不同需求搭建发展平台，在全球范围内配置人才，促进人才的合理分布与 流动，为员工成长提供全面的职业发展通道和广阔的发展空间，提升员工价值。同时，让 员工充分享受企业发展带来的利益成果，促进员工与企业共同发展。
回报股东
我们关注股东长期、持续的收益和回报。我们致力于建立良好的投资者关系，真实、准 确、完整、及时地披露企业信息，建立健全股东权益保护机制。我们不断提升盈利能力，强 化风险防控，以良好的经营业绩保障股东价值的最优化和持续性。
造福社会
我们热心公益事业，营造绿色空间，为社会和谐稳定、持续发展奉献力量。我们在海 外业务上坚持属地化经营，带动当地经济发展。我们积极执行国家的方针政策，恪守现代 商业伦理和行业规范，以实际行动承担起国有企业的政治、经济、社会责任，做优秀的企
业公民。
企业愿景
最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团
愿景是我们期望看到的、愿意为之努力的、并且通过努力可以一步步实现的未来图景。它回答了“我们将走向哪里”的问题。
我们把愿景确立为“最具国际竞争力的建筑地产综合企业集团”，意味着在建筑地产领域，我们将发挥全产业链竞争优势，成为行业领先、成熟稳健的国际化企业。对内，我们有效整合各项资源，寻求并创造新的发展机会，凸显我们的专业优势、区域优势、管理优势，促进各业务板块的协同联动，实现高品质增长；对外，我们凭借敏锐的市场判断力和极强的开拓能力，以国际化的视野和行为模式，融入世界发展的大格局，实现高水平的国际化。最具国际竞争力
我们以全球化的视角进行自我审视，对标国际同行业最先进的经营模式和技术标准，通 过有效聚合企业的智力、技术、管理、资本、市场等综合资源，不断提升企业的战略洞察力、市场掌控力、管理执行力、产业领导力、资源运筹力、社会影响力等核心能力，不断自我改进、自我超越，持续增强企业的国际竞争力。
建筑地产
我们致力于在建筑地产领域实现长期可持续发展。在建筑领域将继续发挥领头羊作用，保持行业的绝对领先优势，提升高端业务竞争能力，稳定核心业务规模，并为其他业务提供资本、人才、管理、技术支持。在地产领域将带动企业内部的产业结构调整，通过综合地产开发，推进地产业务与其他业务的协同联动，成为实现利润的最主要途径。
综合企业集团
我们本着“无房建不稳、无海外不亮、无投资不富、无基础设施不强、无设计不优”的 理念，适时采用不同策略对各业务板块结构做出调整，有序配置各项优质资源，鼓励各成员 单位高效协作，促进各主营业务融合发展，优化国内外一体化、投资设计建造一体化、房建 和土木并举的“大建筑业务”布局，不断彰显综合企业集团的整体优势。
实现企业愿景的战略途径
专业化——在建筑施工领域内选定若干细分市场和下游产业，以内部整合和外部并购 等方式，集中优势资源，打造一批占领高端市场的专业公司。
区域化——在建筑施工领域内选定重点经营区域，强化资源调配力度，促进区域资源的统一配置、合理流动，增进区域效益，降低运营成本，实现可持续发展。
标准化——推动各经营管理领域的流程再造、制度梳理，建立方向一致、总体受控、规范标准的管理体系，统一管理内涵、提高运行
效率，强化内部控制。
信息化——将信息技术与先进管理理念相融合，以此优化企业管理方式、组织方式、生产方式、经营方式，提高运营效率，获取最佳效益。
国际化——顺应全球化趋势，在全球范围内配置资源、开拓市场，对标领先企业，学习先进经验，不断提升国际化程度。
核心价值观
品质保障价值创造
核心价值观是指导我们行为的核心准则，它回答了“我们奉行的核心原则到底是什么”的问题。我们的核心价值观是“品质保障，价值创造”。
“品质保障，价值创造”是对我们长期以来关注高品质服务、崇尚绩效管理的总结与概括。我们在发展过程中始终强调一切以客户为中心，不断提升诚信履约能力，保障我们的项目品质、管理品质、服务品质持续优化；始终秉承“绩效文化”，通过高品质的服务实现与各利益相关方的共赢和价值的最大化。
品质保障
我们依靠最具价值的投资、精心的设计、专业的施工、精益的管理，不断增强诚信履约 能力，做到项目最优、管理最强、服务最好，既满足客户现有的委托需求，更从专业角度满足客户可预期的未来需求，为客户奉献建筑精品，筑就品质生活。
“品质保障” 管理要点：
1、思想：树立品质重于泰山、品质高于一切的坚定信念。
2、经营：注重发展的品质和管理的效益，走集约式、内涵式、节能环保式发展道路。
3、管理：严格遵守国际品质管理的基本原则和要求，积极运用国际先进的品质管理的方法工具。
4、做事：恪守信诺，有诺必践。
5、做人：绩效为先，品德为重。
价值创造
“价值创造”，强调一切以创造最佳价值为目的，通过团队和个人价值的提升，实现中国 建筑集体价值的持续提升。
“价值创造” 管理要点：
1、思想：树立所有事、所有人都必须创造价值的原则。
2、经营：以“五化”（专业化、区域化、标准化、信息化、国际化）和“三大”（大市场、大业主、大项目）等策略推进质量效益型发展，实现企业发展模式的转变。
3、管理：以“一裁短、两消灭、三集中”
（“一裁短”指裁短管理链条；“两消灭”指消灭亏损项目、消灭挂靠项目；“三集中”指集中 资金管理、集中大宗采购、集中劳务分包）等手段实施精细化管理。
4、做事：通过N-1的资源消耗和成本费用去创造N＋
1、N＋2的价值。
5、做人：以个人价值创造支撑集体价值提升，实现公司战略目标。
企业精神
诚信创新超越共赢
企业精神展现
企业精神是员工共同具有的工作倾向和态度，中国建筑认知的企业精神是更具指导性的基本价值观，它回答了“我们在工作中应持有的基本状态是什么”的问题。
我们的企业精神是“诚信、创新、超越、共赢”。
诚信是我们的立业之基，创新是我们的制胜法宝，超越是我们的发展动力，共赢是我们的价值追求。
如果把中国建筑比做世界建筑之林中一棵参天大树，那么“诚信”就是树之根，根不固则无以依存；“创新”是树之质，质不韧则无以抗风雨；“超越”是树之干，干无力则无以立身；“共赢”是树之养，养不济则无以生长。
诚信
诚信是我们的立业之基。
身处完全竞争行业，我们不断强化应变能力与攻坚能力，克服一切艰难险阻，严格遵守商务约定，对客户有效履约，对合作方讲求信用。诚信要求我们忠实履行职责，做到公道办事、尽职尽责、维护利益、保守秘密，对成员单位讲求坦诚相待，对员工倡导公平公开，实事求是，有诺必践。
创新
创新是我们的制胜法宝。
创新要求我们以开放的心态和国际化视野积极主动地开展各项工作，善于借鉴，勇于突破，敢于变革；要基于对工作严肃认真的思考，不断优化和完善工作方法和流程，着力提高工作效率，提升服务质量；要建立鼓励创新的机制，营造支持创新的宽松氛围，树立充满活力、不断创新的企业形象。
超越
超越是我们的发展动力。
我们不断挑战自我，直面市场，积极进取，敢为人先；我们要做行业发展的领先者，持续刷新建筑的高度、跨度和体量；我们永争第一，做国家“走出去”战略的排头兵，主动对标国际领先企业，从优秀走向卓越。超越要求我们树立“要做就做最好”的信念，志存高远，勇于超越对手，超越历史，超越自己。
共赢
共赢是我们的价值追求。
我们坚信在合作中谋求共赢是形成利益共同体、赢得市场优势的必然选择，是凝聚人心、汇集力量及实现资源整合的最佳途径；我们坚持与各利益相关方在分工与协作中共同承担责任，共同创造价值，共同分享利益，共同达成目标，共同实现发展。
笃信而行
行我所信，信我所行。
10.中国建筑的特征教案 篇十
1、学情分析
本文的教学对象是高二的学生，已经学过《宇宙的边疆》等自然科学小论文。因此，学生对这种科学小论文已经有必须的了解，明白其论述的严谨性，和语言的简介性。但对于文中提出的诸如“文法”、“可译性”等新概念，对其的准确理解还需要引导。
2、教学目标
《课程标准》中关于必修5册实用类文本的有关叙述是：从整体上把握文本资料，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点。而实用类文本阅读的评价，着重考察学生对文本资料的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理潜力。
知识教育目标：①理清文章思路，明确中国国建筑的特征。②根据分层，归纳概括“文法”“可译性”等重点词句的含义。
潜力培养目标：①学习本文科普文章的语言特色，并指导学生在说明文或议论文写作中有意识地学习和借鉴。②透过对课文的一些主要资料和观点展开讨论，提高学生探究问题的潜力。
情感培养目标：透过学习，提高对我国建筑艺术的审美潜力。激发学生对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情。
3、重点难点：
根据自然科学小论文的特点和学生的学习状况，将本文的重难点制定如下：
教学重点：把握文章整体结构，理清思路，掌握中国建筑的九大特征以及中国建筑的“文法”。
教学难点：一，对建筑术语如“所”“斗拱”“举架”的理解。二、对作者提出的新概念“文法”“词汇”以及“可译性”的理解。
【教学方法】
㈠教学方式：
学习说明文，主要让学生了解文章所讲述的资料，学习说明文简洁明了的语言，并把学到的技巧运用于平时的写作中。还要激发学生的创新意识，培养他们的自主探究潜力。为了使本文的教与学到达最佳的效果，本文主要采取以下的教学方法：
1、三读：透过在预习的基础上浏览、精读、研读三步让学生逐渐深入地掌握课文知识。
2、设置情境：在课堂上，利用课件和视频增强直观性，让学生更真切地了解说明对象。
3、问题讨论：引导学生自主学习、合作探究，共同分享合作的乐趣，感受成功的喜悦。
4、课外探究：引导学生发现和寻找现实生活中的建筑，比较他们与中国传统建筑的特点。
㈡学习方法：
精读研究法：学生透过仔细阅读揣摩课文，深化对中国建筑的特征的认识。
比较学习法：把中国的传统建筑与西方的建筑进行比较，让学生更深刻地了解中国建筑的特征。
【教学手段】
多媒体课件。
视频。一段介绍中国古代建筑特征的视频，增强学生的感性认识。
【教学过程】
㈠课前预习：
1、通读课文，初步了解课文资料。
2、了解作者。
㈡课堂教学
1、导入：
利用视频《中国古代建筑的瑰宝——唐代木亭模型》来引入全文，并且让学生更加鲜明地感知“斗拱”这一概念，以及明确中国建筑的发展脉络以及现代的传承。
利用幻灯片展示各种建筑导入本文，揭示课题，并交代文体，指出其与记叙文的不同。而且简要地介绍作者。这样做有利于增强学生和直观感受，对学习说明文有极大的好处。
这一个步骤所需时间不多，主要目的是让学生一开始就认识到学习本文与过去学习记叙性文字有了区别，明确学习目标，初步了解本文的说明对象。
2、速读课文，整体感知
让学生快速浏览课文，归纳全文思路。速读之前，老师予以指导：这其实就是给文章分段，然后总结段意。明确本文先写什么，然后写什么，之后写什么，最后写什么。这个问题难度不大，大部分学生能快速、独立解决。
3、精读课文，思考探究
我们了解了本文的行文思路，但是“中国建筑的具体特征”却还扑朔迷离。要想解决这个问题，就务必分析每一段的具体资料。鉴于此，我给大家出了两道思考题，透过问题激发学生思考的欲望。第一组研究第一题，第二组研究第二题，给大家3分钟时间，同桌互助合作完成这项任务。
这两道题是：
1、请把梁思成先生所总结的中国建筑的9大特征，再从3个角度高度概括一下。并据此，复述中国建筑的特征。
2、怎样理解作者提出的“中国建筑的‘文法’”
【设计过程及目的】
在学生讨论的时候，老师巡视教室，透过询问了解状况，给予点拨。在学生回答的时候，遇到分类归纳不准确的状况时，能够人物为例来类比指导;在学生复述的时候，大屏幕出现故宫图片，创设情境，启发诱导，学生会出现的问题多表现为表述嗦、拖沓，这就需要老师提前明确方法;
关于文法问题，老师首先用多媒体展示出方法指导：那里运用了比喻手法，那么只需找出对应的本体，就解决问题了。学生的问题更多表此刻不够全面，表述比较混乱，逻辑性不强，我就事先强调学生用笔写出来。从而，在与同桌的讨论中探究中保障答案的全面性，在书面的调整中加强语言的严谨性。透过这两道题的设置，有效地锻炼了学生对文本信息筛选和加工潜力，不仅仅让学生明确了中国建筑的特征，加强了文化厚度;而且锻炼了学生对使用类文本的归纳概括潜力，提高了做题技巧。至此，学习目标基本达成。
4再读课文，揣摩语言
这篇文章出自科学大师之手，除观点确实、叙说严谨之外，文笔也兼有理趣和情趣。例如本文之中就有许多生动形象的比喻句，请大家找出来，并结合上下文，说说运用比喻说明的表达效果。
【设计过程及目的】：
这个问题是学生在初中二年级的时候就掌握的说明文语言的生动准确性，那里要求学生独立思考，注意语言表述的准确性、流畅性。最后，引导学生归纳答题模式。(老师首先板书答题模式：即①把……比喻成……②生动形象的说明了……)这个过程旨在引导学生透过对一些精彩比喻句的赏析，让学生体会本文叙述说明语言形象生动的特点。
5、比较探究：
利用幻灯片展示西方建筑和中国传统建筑，让学生分析它们不同的建筑特点。以此来加深学生对于中国传统建筑的特征的认识，以及中国建筑发展中的兼收并蓄问题。
6、检测目标
本着考察学生对文本资料的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理潜力的学习目标，制定以下检测题目。
1、阅读第8自然段，思考：中国建筑中，斗拱的作用有哪些
2、阅读文章倒数第2自然段，思考：怎样理解作者提出的各民族建筑之间的“可译性”
7、课外拓展：