思想政治教育生活化研究论文

思想政治教育生活化研究论文（14篇）

1.思想政治教育生活化研究论文 篇一

革命军人应当追求健康文明的精神生活

(方志敏、松、竹、梅、兰，并对联）

“心有三爱奇书骏马佳山水，；园裁四物青松翠竹白梅兰”。这幅革命烈士方志敏生前自拟的对联，把奇书、骏马和祖国山河的壮美，融汇成洗涤灵魂的春水；把松之苍劲、竹之坚韧、梅之傲俏、兰之清幽化作了赤子的肝但。这是他高尚的精神追求和生活情趣的写照，也是他革命理想和志向的赋形。由此可见，健康文明的精神生活，可以振奋斗志，陶冶情操，有益身心。今天，我就和大家共同探讨一下：革命军人如何追求健康文明的精神生活这个话题。

一、要树立远大的理想信念，确立起正确的精神生活支柱

精神生活有高尚和庸俗之分。两者的区别首先表现在生活目的上。健康文明的精神生活，坚持个人欢乐和集体幸福的统一，把为社会进步而奋斗化为生活的最大快乐；低级庸俗的精神生活，以“及时行乐”为信条，为获取个人的欢乐不惜损害集体利益和社会道德。两者的区别还表现在生活内容上。健康文明的精神生活，追求的是真善美，“玩”以长“智”，“玩”以托“志”；低级庸俗的精神生活，追逐荒淫、颓废的刺激，热衷于声色犬马、寻欢作乐。两者的区别最终还表现在结果上。健康文明的精神生活，可以励志，丰富知识，提高生命的价值；低级庸俗的精神生活，消磨人的斗志，贻误工作事业，甚至毁掉人生。

选择什么样的精神生活，最终取决于什么样的理想信念。（字幕）一个志存高远的人，其精神生活必定是健康向上的；一个理想泯灭的人，其精神生活必定是颓废肮脏的。人民的好公仆孔繁森，之所以能两次进藏，历时十载，以苦为乐，甘守清贫，以身殉职，是因为他把人民的需要放在第一位，胸怀共产党人的责任和使命，倍受世人的敬仰。人民的罪人王宝森，虽然身居高官，受党教育多年，但却因为理想泯灭，追求金钱美女，最终走上了自决于人民的道路，倍受世人的唾弃。我们革命军人应当象也孔繁森那样，把崇高的理想追求作为精神生活的核心和支柱，把热爱党、热爱祖国、热爱人民渗透体现到军人精神生活的方方面面，为党和人民的利益，甘守清贫，耐得住寂寞，在实现伟大理想中获取精神快乐！

既然我们迈进了军营，就要把献身国防人微言轻自己的理想，时时处处注意维护军人的良好形象。特别是面对酒绿灯红的侵蚀，始终保持我们军人应有的精神境界和思想品德。记得我们连去年外出驻训时，战士刘玉环在临时修建的野外车场站夜哨时，地方4名打扮得花姿招展的女青年来到哨位，嗲声嗲气地要与小刘“玩一玩”，妄图以色相相勾引，盗卖停放在车场上的训练用油，当即被小刘严辞拒绝，较好地维护了军人形象，受到了军内外的一致好评。我们都应当向刘玉环同志学习，立献身国防大志，守革命战士气节，在任何时候，任何情况下，品行不出丑、行为不出格，永保革命军人应有的本色。

二、要培养高尚的生活情趣，自觉克服资产阶级腐朽思想的侵蚀

[训练场，歌咏比赛，文艺演出，文体活动等生龙活虎的场面]在我们的军营，一天紧张的工作下来，阅读有意义的书籍，欣赏优美的音乐旋律，参加龙腾虎跃的体育活动，构成了火热的军营生活不可缺少的部分。就是在这些玩一玩、乐一乐的生活情趣中，培养和折射出革命军人高尚的道德情操。但是，如果把握不住，同样可以在“玩一玩、乐一乐”中消磨斗志，萎靡精神。究竟怎样“玩”，怎样“乐”呢？

------玩和乐要健康。军营的文化娱乐活动，应当是健康有益、高扬理想信念主旋律的。无论是唱一首歌、演一个节目，还是读一本书、做一次游戏，既是内心美好世界的一次展示，也是追求革命到理想信念的一次升华。值得注意的是，目前在一些地主，各种腐朽思想文化沉渣泛起，一些非法出版物，格调低下，诲淫诲盗；一些人得欲熏心，播放淫秽音象制品，开设色情服务场所。多少人因为观看不健康的书刊影像而丧失了斗志，多少人因为涉足色情场所而葬送了前程。切记：（字幕）[配合铁窗内囚犯]一本坏书可以吞噬人的灵魂！迷恋女色是走向犯罪的滑梯！对此，我们一定要警惕，不能对这些精神垃圾也“玩一玩”、“乐一乐”，以至玩物丧志，玩火自焚。

------玩和乐要长知识。[各种健康书籍，官兵学习、读教等画面。梁祝音响]玩和乐，也有层次高低之分。像没完没了地甩老K，无边无际侃大山之类，并不值得提倡。我们应当追求那些层次较高的娱乐活动，在玩和乐中增长知识，开阔视野。腹有诗书气自华，利用课余时间阅读健康有益的书籍，欣赏高雅动听的音乐，练习书法绘画，开展各种体育活动等，既陶冶了情操，锻炼了身心，又能增长知识才干，何乐而不为？我给大家推荐几套总政最近下发的几套系列丛书：《绿色年华》、《绿色方园》、《绿色方园》[配画面]，非常适合和贴近我们军人生活，请大家利用业余时间进行很好阅读。

------玩和乐要有兵味。俗话说，上什么山唱什么歌。军人的职业是神圣的，玩也要反映出鲜明的职业特点，不能混同于普通地方青年。像“你爱我，我爱你”这类软绵绵的情歌，地方青年哼一哼不足为怪，从军人嘴里唱出来就很不得体。又如，像麻将之类的玩物，地方群众闲机时玩一玩未尝不可，军人就不宜和这类玩物沾边。在火热的军旅生活中，军营的玩应当充满阳刚之气，与担负的任务，使命相适应。在玩与乐中，培养军人特有的情操、性格和气质。

------玩和乐要守纪律。由于军人职业的特殊性，在玩与乐中要自学接受条令条例的约束。要把握好度，不能干扰连队的政党工作、生活秩序；要注意军人形象，不该去的地方绝不能去即使课余时间，也要注意地点场合，不能影响其它同志的学习和休息。尤其需要指出的是，军人的玩必须严守政治纪律，绝不能让乌七八糟的东西流入军营，侵蚀我们的思想。具体说，就是不听、不看境外敌对势力的广播、电视和报刊；不看、不传格调低下的书刊和音像制品；不参与迷信、赌博等活动；不进出各种色情场所，更不能参与嫖娼、淫乱等违法犯罪活动。

三、确立正确的审美标准，善于发现军营生活的美

面对光怪陆离的地方文化生活，有些同志感到“外面的世界真精彩” ；而紧张艰苦的部队生活，一些同志发出了“军营的生活真无奈”的慨叹。[地方丰富多彩的文化生活和部队摸爬滚打的场面对比]。其实，军营生活更加充满雄壮、豪迈、亮丽的美，如果我们用积极的、向上的观点去看问题，就会发现和采撷到军旅生活壮美之处，从中获得精神上的愉悦。

首先，军营生活充满阳刚之美。阅兵场上，排山倒海般的整齐方队；演习场上，坦克、装甲车组成的钢铁波洪流；蓝天白云下，编队飞行的强大机群；万里海疆上，劈波斩浪的威武战舰，无不展示出军营特有的阳刚之美[均用相应的画面]。在这里我们给大家讲一个真实的故事。[军人与女青年花前月下谈恋爱及婚礼场面] 我们村有一个青年，深深地爱着同村一个漂亮的女孩。可是，就因为他衣着邋遢，身材瘦弱，几次求婚都被拒绝。后来，他参军到了部队，绿色的军装使他平添了几分威武，训练场上的锻炼使他身材变得刚健，在他休假探家时，姑娘一眼就打动了芳心，主动地献上了爱情。这说明，我们军人特有着地方青年无法比拟的刚健之美。

其次，军营生活充满着崇高之美。[98抗洪我军撤离时地方群众欢送和欢迎凯旋时的一组画面] 这是一组我们在去年降服洪魔后，地方政府和各界群众在欢送和欢迎子弟兵胜利出庭的感人画面。当时，我们在坐的许多同志都身临其境。今天，面对着这些画面，我们军人的光荣感、自豪感会油然而生。想一想在当时抗洪的关键时刻，为什么党和国家领导人亲临前线看望我们？为什么腰缠万贯的大款出资捐助我们？为什么歌星影星亲临现场慰问我们？为什么广大人民群众自发地无私支援我们？为什么那么多的孩子、青年学生崇拜着我们？因为我们的事业与国家和人民的利益息息相关；因为我们在关键时刻，表现出了大无畏的英雄主义气概；因为我们无愧新时代最可爱的人！难道说，我们的军营生活不壮美吗？！

再次，军营生活充满高雅之美。可能，我们可能在训练执勤起居作息的一日生活中感到枯燥无味，但它却反映了军营“直线加方块”的优美韵律；可能，我们对节假日和业余时间开展的赛歌、拔河、军体、军事游戏等娱乐活动的单调，但却能体验到军人特有的那种粗犷、豪迈的生活情趣。[董文华十五的月亮] 同是月夜，同是远离亲人，古人发出的是“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”的感慨；而我们革命军人举头望明月，想的是为了保卫祖国，与亲人青山同云雨，明月共两方，由衷地抒发出“万家团圆是你的心愿，也是我的心愿”。同是身处戈壁，同是面对夕阳，古人发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹；而守卫在戈壁滩上的军人们却有另一番雅兴：“赞美你啊，戈壁落日！你虽没有江南夕阳的多情，中原余辉的温馨，但却包含着戈壁特有的坦诚”。可见，只要我们把自己融入到火热的部队生活中去，就能时时处处感受到军营精神生活的美好旋律。

小结：

1、革命军人要以远大的理想信念作为精神生活的支柱。

2、用高尚的生活情趣去抵御腐朽思想的侵蚀。

3、采撷军营生活的美，立志献身国防不动摇。

思考题：

1、为什么说追求健康文明的军营生活是革命军人的美 德？

2、新形势下怎样抵制腐朽思想文化的侵蚀？

3、在火热的军营生活中如何追寻健康美好的精神生 活？

2.思想政治教育生活化研究论文 篇二

大学生思想政治教育是立足于大学生群体现实生活基础之上的精神性实践活动。大学生思想政治教育, 必须反映当代大学生的现实生活过程, 注重对从事实际活动的“现实的人”的研究, 任何忽视大学生现实生活的思想政治路径都难以取得应有的实效。因此, 立足于生活世界理论基础之上的大学生思想政治教育的生活化路径研究被提上日程。国内学者关于生活世界理论研究比较有代表性的观点是:“生活世界是在自然态度中的世界, 是指我们个人或各个社会团体生活于其中的现实而又具体的环境。”从此观点来看, 生活世界既是一个非客体的直观性世界, 又是一个具有主观性和相对性的奠基性世界。从大学生思想政治教育视角看, 生活世界实质上是指大学生通过自己的学习与生活实践, 了解自己的本质, 以自己的价值观衡量和调整一切生活关系 (包括人与自然、人与人、人与自身的关系) 而创造出来的感性世界;而所谓生活世界理论, 其真正的旨趣就在于通过揭示生活世界的起源、本质、内在要素和结构及其发展的基本规律, 为大学生建构自由和谐的理想生活世界提供科学的理论指导。根据上面的分析我们可以推断出, 大学生思想政治教育的生活化路径是相对于脱离生活实际的概念化、抽象性的思想政治教育路径而言的, 是一种以生活世界理论为基础的教育理念或教育哲学思想。它以大学生的现实生活为中心, 强调大学生思想政治教育活动应遵循理论性与生活化相统一的原则。正如陶行知先生所指出:“没有生活作中心的教育是死教育, 没有生活作中心的学校是死学校, 没有生活作中心的书本是死书本。”

二、关注现实生活世界

大学生思想政治教育的生活化路径实现了教育理念由抽象性向现实性的转换。弘扬和传播社会主义社会的主流意识形态是现代思想政治教育的基本功能之所在。但是, 社会主义社会的意识形态教育之所以具有强大的生命力, 不仅仅在于它所宣传的科学性和阶级性, 更重要的是它具有时代性, 它关注和贴近社会成员的现实生活。历史的经验教训告诉我们, 大学生思想政治教育活动应当注重隐性教育与显性教育的有机结合, 通过对大学生的现实生活世界进行渗透式思想政治教育更能收到实效。因此, 大学生思想政治教育应当尽可能避免抽象僵化的意识形态宣传理念, 转变为面向生活世界的服务理念, 寓思想政治教育于大学生的学习、生活实践之中, 并在关注他们的现实生活世界中实现其意识形态教育与引导的价值。大学生思想政治教育的生活化路径实现了大学生思想政治教育模式由课堂型向生活化的转移。传统的思想政治教育路径强调理论灌输, 在某种意义上说, 这种思想政治教育模式是一种静态的教育、“死”的教育, 教育效果不理想, 因为大学生是在动态的生活环境中培养和提升思想政治素质的, 静态的理论宣传与教育往往具有滞后性。大学生思想政治教育的生活化路径强调思想政治教育活动必须紧密结合当代社会的现实生活, 紧密结合大学生的日常生活实际, 以大学生的日常生活为中心进行。

三、提升人的精神生活质量

大学生思想政治教育的开展要有利于提高大学生的精神生活质量。社会主义现代化建设的不断推进, 极大地提高了我国人民的物质文化生活水平, 大学生的物质生活水平也有了极大提高, 但是物质生活水平的提高并不必然意味着精神生活质量的提升。物质生活水平回答的是为了满足物质、文化生活需要而消费的产品和劳务的多与少, 而精神生活质量主要是解释居民较高的生活水平与满足社会的、精神的需求方面相对落后之间的矛盾现象, 它回答的是生活得好不好。在现有的物质生活水平为基础提高大学生的精神生活质量, 必须重视对他们的精神文化等高级需求满足程度和生活状况的评价。大学生思想政治教育的生活化路径本身意味着思想政治教育活动要关注大学生的生活世界、提升其生活质量, 它必然要在精神生活质量提升过程中发挥其应有功能。大学生思想政治教育的生活化路径重视科学的价值导向和持久的精神激励对其精神生活的影响。大学生思想政治教育的生活化路径把思想政治教育活动引向丰富多彩的生活世界, 大学生在社会生活实践中去体验和感悟生活的意义所在。

四、培养科学的生活方式

与传统的思想政治教育路径相比, 大学生思想政治教育的生活化路径在突出其鲜明的意识形态性教育的同时, 非常注意突出思想政治教育过程的科学性, 因为“有中国特色的现代思想政治教育学, 因其以科学的世界观和方法论——马克思主义为指导, 代表最广大人民群众的利益, 所以具有科学性的特点。”大学生思想政治教育的科学性特点主要通过引导大学生确立良好的生活方式、最终通过促进其的自由全面发展得以体现, 而在发挥思想政治教育科学性特点的过程中, 生活路径起着至关重要的作用。大学生思想政治教育的生活化路径重视引导其确立科学的生活方式。开放的社会环境下, 一些学生成了西方文化的“顺民”, 生活方式的浮躁化、随意化特征明显。大学生思想政治教育的生活化路径通过引导大学生的生活实践, 验证思想政治教育的必要性与科学性, 使思想政治教育活动在传承中华民族特定价值体系、思维方式、社会观念、伦理观念和审美情趣等精神特质的同时, 引导大学生用宽广的眼界去观察世界, 促使其培养与形成开放态度与合作精神, 引导他们选择与确立与社会发展相适应的生活方式。当然, 这里所说的生活方式不是一种预测式的生活方式, 而是一种实践生成式的生活方式。思想政治教育学科, 从人的层面讲, 就是促进人的全面发展的学科, 而人的全面发展可以使人的主体性增强。提升和增强大学生的主体性, 既要在现实生活中充分尊重与发挥教师与学生的自主性与积极性, 又要使他们充分认识到在社会生活中进行思想政治教育的必要性, 将社会主义意识形态的育人价值与导向价值内化为生活态度与生活方式, 提升自身的创造精神与实践能力, 在健康向上、和谐有序的生活世界中不断促进自身的发展。

摘要：中国大学生思想政治教育的生活化的探讨是相对于脱离生活实际的概念化、抽象性的思想政治教育路径而言的。它以大学生的现实生活为中心, 强调思想政治教育活动遵循理论性与生活化相统一的原则, 并通过关注大学生的生活世界、提升他们的生活质量、引导其确立良好的生活方式得以体现。

关键词：大学生思想政治教育,生活化的探讨,生活世界,生活质量

参考文献

[1]陶行知.陶行知全集 (第4卷) [M].成都:四川人民出版社, 1991:65.

[2]马克思恩格斯全集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 1957:167.

3.高校思想政治教育生活化研究 篇三

关键词：高校；思想政治教育；生活化

高校思想政治教育是由高校思想政治教育者按照一定的社会政治要求、思想观念、道德规范，利用各种环境、机制、载体等手段，对受教育主体施加有目的、有计划、有组织的影响，进行的政治教育、思想教育、道德教育和心理教育等实践活动。高校思想政治教育生活化，就是指教育者与受教育者以生活为内容，将生活方法贯穿于思想政治教育中，使得师生获得共同发展和提高，即从本质上克服高校思想政治教育过程中产生的各种问题。

一、高校思想政治教育生活化的基本内涵

高校思想政治教育生活化是以生活为中心，以学生为主体，以实践为手段，最终为了更好地生活所进行的思想政治教育。

1.以生活为中心

高校思想政治教育要从生活出发，就是教育者不能单方面地讲解、灌输抽象的理论知识，把学生当作教育过程中被动接受的一方。大学生来自五湖四海，每个人的家庭环境、个人经历、知识水平都不一样，要将大学生的学习兴趣调动起来，必须采取有效的教育方法。所以，教育者尊重学生的个体性差异，让学生通过切身实践来学习知识，这种教育方式相对其他方式来说，更加容易被学生接受。同时，教育者不能对学生进行随意改造，应从大学生的生活实际出发，引导大学生对生活中的现象加以分析和反思，从而内化为自己的思想，指导其在现实生活中的行为。

高校思想政治教育要在大学生日常生活中进行。生活是一个动态的、不断变化的过程。因此，针对大学生这一特定群体进行思想政治教育也应该遵循生活不断发展变化的规律。如在生活中有针对性地选取教育内容和材料，使学生从自己身边发生的点滴小事中感受到思想政治教育的效果和独特魅力，理解和感知思想政治教育对他们生活的指导作用。思想政治教育生活化，规避了理论知识传授枯燥、单调、乏味的一面，提高了大学生对于思想政治理论学习的兴趣。

思想政治教育生活化要以先进、正确的理论为指导，采取各种有效的方式与方法，从而培养大学生形成中国特色社会主义世界观、人生观、价值观。

2.以学生为主体

高校思想政治教育的教育对象是整个大学生群体，教育目的是提高大学生的思想素质，让他们能够更好地接受社会主义核心价值观。高校教育者的重要责任是把大学生培养成为合格的社会主义建设者和接班人，为“中国梦”的最终实现而奋斗终生。教育者要了解大学生的需求，关心大学生的现实生活需要，要以满足大学生的诉求为出发点。教育者可以从这个过程中充分理解学生的行为产生的原因，明白他们的思想产生变化的过程，才能更好地制定思想政治教育内容、目标和方法。教育者要充分尊重学生的性格特点和身心发展规律，制订合理的教学目标，选取贴近生活的教学内容，采取多种教育方式，让大学生发挥主观能动性，真正做到以学生为主体。

3.以实践为手段

马克思主义哲学认为，实践是人们不断改造自然、改造社会的有意识的活动。思想政治教育生活化的过程是实践的。生活是不停地往前发展的，生活本来就具有实践性，生活贯穿于高校思想政治教育生活化的全过程。以生活为基础的思想政治教育活动也随着生活实践的变化而变化。

4.最终目的是为了生活

高校思想政治教育生活化是在大学生生活中渗透进行思想政治教育，使大学生的生活更加美好。所以，思想政治教育的目的是从大学生的生活实践中关注他们的诉求，使大学生能从生活中潜移默化地接受教育者的观点，培养出思想品德高尚的社会主义栋梁。

二、高校思想政治教育生活化的现状分析

1.教育目标难以实现

思想政治教育的培养目标是坚持全面发展观，促进人的自由全面发展。从思想政治教育的目标来看，它并不是培养完美的人格，实践中的思想政治教育目标却十分理想化，即将思想政治教育目标订立的过高，让受教育的大学生觉得压力过大，不切实际。思想政治教育脱离生活的主要表现是教育者把学生置于一个理想的世界中来进行教育，将培养完美的人格作为教育目标，提出的要求让学生觉得根本无法达到，远离自己的实际生活，进而导致学生没有达到该目标的前进动力。

2.教育内容学生不认可

最初的思想政治教育是与生活息息相关的，本身就是生活，是因为道德是人们在社会生活中自发形成的，道德本身来自于物质生活过程中的社会交往活动。可是在教育的发展中，学校教育日渐脱离生活，而不断加大对科学知识的灌输。在教育这种大环境下，思想政治教育也难免缺乏生活气息，内容空洞、乏味，导致教育内容与生活逐渐偏离。

目前高校思想政治教育內容主要表现在强调政治性，大篇幅单调地描述条条框框，进行脱离实际的教育。这种方式的教育学生很少有认同，所以必然导致学生的排斥。

3.教育实践环节薄弱

思想政治教育内容只有通过实际行动才能转化为学生道德素质修养的提高。但目前，“知行合一”在很大程度上难以达到。目前，思想政治教育者很少有效地将思想政治教育和大学生丰富多彩的课外生活、社团活动相关联，导致这些活动大多数表现为形式大于内容，对学生思想道德建设的作用不大。

4.评估方式与生活实际脱节

思想政治教育评估是对思想政治教育过程及其实际效果进行质的评判和量的评价的活动，即思想政治教育评估的主要内容是对教育效果的评估，这个环节最难把握。受传统思想政治教育影响，当前思想政治教育评估缺乏生活化，偏重于对学生理论知识的评价，忽视了生活和实践的评价。

三、高校思想政治教育生活化的实现途径

1.调整教育目标，使目标生活化

思想政治教育目标要从生活出发，实现思想政治教育目标生活化，让学生过上更美好的生活。教育目标要求体现统一，还要实现个体的差异，是理想性与现实性的统一。一方面，目标的制订要有层次性。每个大学个体之间没有完全相同的，制订思想政治教育目标要考虑学生的实际情况，对不同学生制订不同的教育目标。另一方面，目标要有现实性。传统思想政治教育想培养出完美的人格，但这种理想的境界与学生的现实生活相去甚远。思想政治教育必须回到现实中，回到日常生活中，把目标定位到广大普通学生中。

2.打造多样化的思想政治教育课程

多样化的含义是指思想政治教育者要通过多种教育手段和方式，使课堂教学生动活泼起来，尽量消除传统思想政治教育枯燥乏味的不良影响，充分利用目前先进的教学设备，将大学生日常生活的场景、实例、周围的人物引进课堂，加强与学生的互动，使学生的注意力能够较好地集中在课程里。

3.加强课外教学的组织协调能力

思想政治教育的效果明显或不明显，很大程度上还得依靠课堂外的实践教学。把学生引导走向社会，贴近生活，去感受、触摸、体验真实的社会，即利用社会公益活动、志愿者服务活动、大学社团活动等，让他们从活动中学习，从活动中感受，也就是通过生活实践，真真切切体验自己的主体地位，形成良好的思想道德品质。

4.建立健全贴近生活的评估方式

评价要结合学生真实的情况，了解他们的生活实践，对学生进行走访调查，将定性与定量评价有机结合，过程与结果评价相结合，学生自我评价与教育者评价相结合。教育评价的目的不仅仅是结果，更重要的是通过正确的的评价，使学生的思想道德水平有所提高，促使学生热爱大学校园，热爱学习生活，奋发图强，为实现中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量。

参考文献：

[1]莫殷转.高校思想政治教育生活化探讨[J].保山学院学报，2014，33（4）.

[2]宋贵臣.思想政治教育生活化研究[J].课程教育研究（新教师教学），2014（10）.

4.陶行知生活教育思想 篇四

2009-01-10 13:14:16 来自: Mr.K(愛，是永恆的信念。)

陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

（一）生活教育的目的是什么？

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。

所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；

其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。

（二）生活教育三大原理

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”

1．“生活即教育”

“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。

何谓“生活教育”？陶行知指出：

“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。

所以说“生活教育”包含主要精神有：

1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；

2〉是生活决定了教育，教育不能脱离生活；

3〉是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极作用

4〉是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际，脱离生活的批判

2．“社会即学校” “社会即学校”是生活教育理论第二基本原理

何谓“社会即学校”

陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说„社会即学校‟”。

陶行知为什么主张“社会即学校”呢？ 陶行知认为：

“„在学校即社会‟的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张，„社会即学校‟，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生先生也可以更多起来”。他说，“社会即学校”这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来，而“学校即社会”就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

所以说“社会即学校”反映了：

1〉学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。

2〉陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人民生活的力量

3〉陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。

3．“教学做合一” “教学做合一”是生活教育理论的教学方法论。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校训、什么是“教学做合一”呢？

陶行知认为： “教学做合一有两种涵义：一是方法：二是生活的说明”

“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”

“所谓„做‟是包含了广泛意味的生活实践的意思” “教学本质是学习，而„学习‟也就是实践，学而后能教人。这一点，就是说教学做合一。”

所以说“教学做合一”实质是：

1〉“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出„在劳力上劳心‟，以期理论与实践之统一。”

2〉这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的。

3〉陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用„活的知识‟、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

（三）生活教育七大原则

根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则：

1．实践性原则

陶行知说“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发生理论，还是为的要指导行动。引着整个生活冲入更高的境界”。陶行知在这里明确知识来源于实践而又指导实践的认识规律，他明确指出“学习”就是实践，“教学做合一”的“做”则是更广泛意味的生活实践。

2．科学性原则： 陶行知说“教育必须科学……教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会科学，否则不能前进。”“任何教师必须擅长一门自然科学，没有自然科学训练的，不配做现代的教师。” “做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”

3．前进性原则 陶行知认为生活教育是“与时俱进”的，“要随时随地的拿些活的东西去教那些活的学生，养成活的人生”。抗战时期，陶行知提出：“拿抗战的生活来克服妥协的生活” 抗战胜利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人”。

4．全民性原则

陶行知说“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育。”陶行知提出“冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门”，实现“不论宗教信仰、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等成人与儿童机会均等”的全民教育。

5．终生性原则 陶行知说“生活教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习。只要活着就要学习。” 陶行知提出终生教育的主张，要求人们活到老学到老，是难能可贵的，也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。

6．创造性原则

陶行知说：“我们要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育。”“创造的教育是以生活为教育”“我们的教育非但要教，并且要学要做，教而不学、学而不做、叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。” 陶行知一贯反对死读书，死教书的旧教育，提倡活学活用的创造教育。他说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。

7．全面性原则 陶行知说：“生活教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”。

表明生活教育的目的是根据社会人生的需要，促进身心手脑的全面发展，陶行知乡村教育五目标（“康健的体魄”、“农人的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴味”、“改造社会的精神”）到民主教育目的，（“民主教育应该是整个生活的教育……他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主积成的和谐的生活，即和谐的教育”）及实践，都充分体现了体劳智美德全面发展的教育思想。

因为“生活教育”所要创造的是真善美的活人。

四）生活教育七项措施

为实施生活教育理论，陶行知曾提出过各种各样措施，采取过多种方法。并躬行实践，为中国教育寻觅曙光，做出了不可磨灭的贡献。具体措施有：

1．要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命

2．要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理。

3．提倡普及科学教育，推广现代科学技术。

4．要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”

5．创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庄师范，山海工学团，育才学校。

6．要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人。

7．创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现。

陶行知生活教育理论特点及现实意义

（一）陶行知生活教育理论是对教育历史遗产批判和继承

1．陶行知反对旧中国的教育许多弊端，反对洋化教育；但不是全盘否定教育的历史遗产，也不是盲目排外。他的生活教育论是批判地继承了教育历史上的优秀遗产，即反映了世界现代教育发展的趋向，又充分体现了本民族的特色。

陶行知在总结生活教育12周年讲话时说：

“反对洋化教育的用意并不是反对外来的知识，我们对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎”；

“反传统教育也不是反对固有的优点，我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。”

“我们之所以反对洋化教育和传统教育，是要开辟出一条大路，让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来。”

“我的生活教育思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。……有的是不能想出来的，是要群众动手才能看到。”

2．陶行知的生活教育理论与杜威的教育学说有联系却又有本质区别

杜威认为：“教育是生活的过，而不是将来生活的预备”

杜威主张“教育即生活”“学校即社会”“教学是儿童从做中学过程”

陶行知师从杜威，但对杜威教育思想有根本突破，将其思想翻半个筋头，陶行知认为“生活即教育”“社会即学校”使教育得到解放扩大“教学做合一”中的做是“在劳力上劳心”。

3．陶行知对中国教育史优点鲜明继承

“教学做合一”是对“知行合一”“格物致知”学说批判吸收；大学目标“在明民德”是对“大学之道，在明明德”的改造；他批判继承提出了“集体主义的自我教育”及“集体生活自觉教育”教育原则；他提倡“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧、达者不意”

“富贵不能谣、贫贱不能移、威武不能屈、美人不能动”情操作为办学准则，体现陶行知为新教育矢志不渝的道德风范。

（二）陶行知“生活教育”与现代“素质教育”关系

陶行知“生活教育”理论与“素质教育”相通之处。

1．教育目的相通：

“生活教育”是“为生活的提高，进步而教育”，是“大众为生活解放而办的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”

“素质教育”则是“以提高国民素质为根本宗旨，”“培养适应21世纪现代化建设需要的”，“德智体美全面发展的”社会主义新人

2．以人为本教育观相通：共同批判应试教育，传统教育的弊端。陶行知把“传统教育”称作“吃人教育”，“应试教育”带有传统教育的许多弊端，脱离实际，重书本，轻实践，忽视手脑结合的能力培养，违背了人的全面发展规律和因材施教的原则

“生活教育”“他反对杀人的各种考试、他只要创造的考试，也就是他不教人赶考赶人死。”

《中国教育改革与发展纲要》指出：“基础教育是提高民族素质的基础工程”，“要由„应试教育‟转向全面提高国民素质的轨道”。《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出“加快改革招生考试和评价制度、改变一次考试定终身”的状况。

3．从教育内容看二者有一致相通性

“生活教育”是“供给人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我们就教什么。”以营造具有“健康之堡垒，艺术之环境，生活之园地，学术之气候，真善美之人格”的“和谐教育”

《纲要》所讲素质教育是要“面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质、促进学生生动活泼地发展”；对造就有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人都有一定的借鉴意义。

4．从教育方法看二者符合认识论思想

“生活教育”提倡教学做合一，“教与学都以做为中心”“做是发明，是创造、是实验、是建设、是生产、是破坏、是奋斗、是探寻出路。”

《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出教师“要有宽广/厚实的业务知识和终身学习的自觉性、掌握必要的现代教育技术手段；要遵循教育规律、积极参与教学科研”；“加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生实际操作能力。”

（三）生活教育思想对现代教育具有普遍指导意义

陶行知倡导“生活教育”是一份宝贵的教育财富，对现代各类教育具有普遍指导意义，特别是对贯彻落实“深化教育改革、全面推进素质教育、构建一个充满生机的中国特色社会主义教育体系”宏伟目标，中华民族教育事业伟大振兴更具现实意义。

我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革，不断探索创新。

首先学习“生活教育”创造和试验精神，由应试教育向素质教育转变，也需要一个创造和试验过程。发扬陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”的精神，全面推进素质教育。

其次学习陶行知“生活教育”的大教育观、“生活教育”不是教育界或任何团体单独办得成功的，除了需要大联合，还要把人的“心墙”拆去，才能与社会沟通，才能使人们的感情和态度，“从以前传统教育那边改变过来，解放出来”，今天全面推进素质教育，也有一个“拆墙”的问题，否则影响教育改革深入开展。

再次“生活教育”提倡“为民族，为大众求解放，谋幸福，培养生活力。与今天素质教育，职业教育，农村教育，终生教育息息相关，其内容博大精深，影响广泛。“生活教育”主张“现代人”要过现代的生活、就要受现代教育，联系知识经济信息化社会远程开放教育提上日程，学习“生活教育”对电大远程开放教育具有深刻指导意义。改革开放为中国教育创造有利条件，我们应该努力学习先进教育理论和思想，先进科技和教育技术，为中华民族伟大复兴贡献力量。

5.思想政治教育生活化研究论文 篇五

陶行知是我国伟大的人民教育家，其一生不但有大量的教育实践活动，与实践相伴随的理论探索也非常丰富。集陶行知思想大成的，适合中国国情，又符合世界现代教育潮流的、充满无限活力的是生活教育理论。

早在1921年，陶行知目睹旧中国教育“守陈法而不革，拘故步而自封”，教师闭门教书，学生埋头读书，教育与时势严重脱节，与学生个性发展严重分离的情况，对腐朽没落的旧教育、旧课程提出了尖锐的批判，而后通过一系列的教育调查、实践和思考，创立了以“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”为核心的生活教育思想。陶行知说“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育”。陶行知进一步说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前、向上的需要教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”

“生活即教育”是陶行知生活教育思想的一个重要组成部分，陶行知认为教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说过“生活即教育”。生活即教育的一个核心观点是“以生活做中心”。他认为“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本，在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。”生活即教育的另一个核心观点是“生活决定教育”。陶行知说：“过什么生活，便是什么教育。”人们的社会生活不同，因而受到的教育不同，过哪样的生活，就是哪样的教育。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

陶行知反对杜威“学校即社会”，而主张“社会即学校”。就如鸟儿放飞于空中，可任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然去，如此学生可以学得更多，更广，更活。“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活场所，也即教育场所。”凡是社会空间所有的一切有用的物质条件，都可以成为资源，学校的教育教学不仅要把学校的全部生活作为教育的材料，而应把社会生活纳入学校的教育。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论。教学做合一有两种具体涵义：一是方法，二是生活的说明。在方法方面，他主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。“生活教育内之教与学必是以做为中心。”他所谓的做便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做是在劳力上劳心，只有手到心到才是真正的做。在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。他的“做”有三种特征：行动；思想；新价值的产生。

陶行知生活教育理论是现代科学的教育观和人生观，在今天的教育改革大潮中依然具有旺盛的生命力。

由于各方面复杂因素的影响，长期以来，我国的教育仍局限于传授书本知识，教师的任务就是传授教材知识，学生的任务就是学习教材知识。而这些知识大多为抽象的理论知识，并且远离生活。因此，一方面学生因陌生而失去学习的兴趣，另一方面觉得所学的知识无用武之地，处于被动学习的状态。要改变这种现状，就要加强教育与生活的联系，教材的编制要考虑到学生的实际生活，尽可能的做到知识的呈现从学生的经验出发，使学生在熟悉的经验范围之内，理解知识的意义和作用，产生学习的兴趣，从而主动学习。此外，由于高考现状，造成了高分低能的现翔普遍存在，学生的生活能力低下。学生能力的培养是目前素质教育和教育教学改革的关键。我们可以从陶行知“生活即教育”中得到启示：就是把生活本身当作一种教育，利用生活进行教育，使学生在生活中增长才干，锻炼能力，在生活中学会生存。

陶行知一再强调要将“死教育”变为“活教育”，也是力图使教育不离开发展的学生和变革着的社会生活。“社会即学校”的办学理念，对传统学校的模式产生巨大冲击。主要体现在以下三方面：

一、“社会即学校”要求改革传统学校的时空观。学校不能关起门来办学，必须和社会生活联系起来。

二、“社会即学校”要求改革传统学校的办学主体。传统学校是被少数有钱人所垄断，所占有，广大人民群众被拒之门外。

三、“社会即学校”要求改革传统学校的培养目标和内容。陶行知认为传统教育是教学生读死书，死读书，他消灭了学生的创造力、生活力，他不教学生用脑。总之，他主张把学校和社会连成一体，面向社会生活，面向人民大众，把人民大众生活的场所都当成教育的场所。显然可见，陶行知倡导“社会即学校”并不是把社会和学校截然等同，而是要冲破传统学校的桎梏，打破当时少数统治者对学校的垄断；更不是要取消学校，宣扬“学校消亡论”，只是要建立一种和社会生活相联系的，适应社会需要的，人民大众所享有的新型学校来取代“老八股”、“洋八股”教育，和取代社会生活根本脱离的传统的“死学校”。在“社会即学校”理论中我们有许多可借鉴的地方：第一，“社会即学校”注重培养学生的生活力和创造力。第二，“社会即学校”打破了师生之间的严格界限，它注重建立一种平等、民主、相互尊重、友好合作的师生关系，引导学生的情感处于自由、安全、宽松的状态，使学生的创造性思维进入一个自由驰骋的心理空间。第三，“社会即学校”赋予了学校改造社会的功能。

6.构建生活化政治课堂研究 篇六

一、研究背景及价值

（一）研究背景

1．初中思想品德课课程标准的要求

初中思想品德课是以加强初中学生思想品德教育为主要任务，帮助学生提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法律意识，增强社会责任感和社会实践能力，引导学生在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标，弘扬民族精神，树立中国特色社会主义共同理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观，为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民奠定基础。其倡导的教育教学理念有：生活是本课程建构的基础。人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。初中生生活范围逐渐扩展，需要处理的各种关系日益增多。本课程正是在学生逐步扩展的生活经验的基础上，为他们正确认识自我，处理好与他人、与国家和社会的关系，思想品德获得健康发展，提供必要的帮助。思想品德的形成与发展，需要学生的独立思考和生活体验。社会规范也只有通过学生自身的实践才能真正内化。本课程将正确的价值引导蕴涵在鲜活的生活主题之中，注重课内课外相结合，鼓励学生在实践的矛盾冲突中积极探究和体验，通过道德践行促进思想品德的形成与发展。

2．初中思想品德课开卷考试的实际背景

中考把初中政治列为开卷考试科目，主要是为了减轻学生的考试负担，这无形中给我们初中政治教师增加了教学难度。一方面，中考政治虽然是开卷考试，但其成绩仍然计入考试总成绩。因此，政治教师们要尽量保证学生考试的分数。另一方面，开卷考试要求使用完全不同与以往的教学方式，那种灌输式、狂轰烂背式的教学方式已经被时代所摒弃。那么对于初中政治教师来说就要寻找一种代替性的教学方式——生活化课堂教学。这完全符合新课程改革的精神。从可行性角度分析，开卷考试的好处就是不强求死记硬背，这对于初中政治课实现生活化的课堂教学有着深远意义。虽然对教师们有着更高的要求，但只要顺利地进行下去，对学生的自主发展、生活观念和价值观的养成有着深刻影响。

（二）研究的价值

1．生活化的政治课堂体现了新课改的精神

教育家陶行知先生提出了生活教育理论，他认为：“生活教育是以生活为中心之教育。”教育的范畴与生活的范围相等，到处都是生活，到处都是教育。整个社会活动就是 1

我们教育的范围。这一思想与初中政治新课程理念是完全一致的。但是长期以来，受应试教育的影响，政治课教学过于注重理论的讲授，导致学生的学习与生活相脱节，使学生认为上课就是上课，生活是生活，只要记住一些理论去应付考试就行了。这严重影响到学生的学习兴趣。要改变这一状况，就必须在教学中注入生活的内容，做到“用生活来教育”，让学生在学习思想政治课的同时学习生活，注重与学生生活经验和社会实践的联系，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，扩展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展，切实实现初中思想政治课教学生活化。

2．利于改变灌输式的政治课教学方式

利于突破传统的政治课教学方法。在列宁看来，政治课就必须进行灌输。这一观点也在很长一段时间里影响着我们的政治课教育教学方法。虽然这在当时看来有着其提出的实际情况。但从现代的眼光来审视这个论断，这一观点无疑是错误的。就我国来看，每一轮课改纲要的发布，其内容虽然有所变动，但指导思想仍然是倡导学生全面发展、自主学习，快乐学习和探究学习。生活化政治课堂的提出正是顺应了这一潮流。传统的初中政治课教学方式主要是教师的“教”，学生则是被动的“学”。加之初中政治课教材内容的枯燥乏味，使得学生丧失了对学习政治课的兴趣。而生活化初中政治课堂的提出正是基于解决这样一个普遍性的问题。生活化的政治课堂倡导政治教师充分挖掘政治课堂中的生成性因素，使之生活化，使政治课堂的教学方式成为学生喜闻乐见的方式，让学生参与其中。让学生们在说故事、表演中的过程中获得知识。

3．丰富了思想政治课的教学论内容

研究的进行不仅仅只解决实际问题，在实际问题解决的同时，对既有理论也是一个充实的过程。中学思想政治教学论是思想政治教育专业的一门主干必修课，是从事中学思想政治教育必须掌握的一门专业知识。中学思想政治教学论课程是研究中学思想政治课教学过程的特点及其规律的一门学科，它运用教育学、心理学和逻辑学的原理，将中学思想政治课的基础知识，系统地、有效地传授给学生的一门应用学科，为学生从事中学思想政治课教学工作提供正确的理论和方法。既然为应用性学科，那么我们就要不断为其输送能源，使其适应不断变革的社会环境。该项研究的顺利进行可以充实和丰富思想政治教学论中的政治教学法理论、教学形式理论。

（三）研究的创新之处

本课题研究的创新之处体现于以下两点：

1．研究内容上

生活化的政治课堂提出已不是什么新鲜事。收集一些关于此类研究的文献发现：无

论是教育理论工作者还是身处教学一线的教育工作者，对生活化的政治课堂是什么？如何构建政治课堂？这些基本概念和操作方法等没有做出十分清晰合理的界定。经验论述和理论研究脱节比较严重。本研究寄希望于突破这个局限。在理论构建上，争取在整理分析以往研究合理成果基础上，结合教学实际工作者的切身经历。努力构建一套理论联系实际的科研成果。使这些成果既能为身处教学一线的工作者使用，也对丰富和发展初中政治课课程论有着实际效用。

2．研究方法上

教育理论工作者由于其研究工作的特殊性，对文献和书籍资料的依赖性远远大于一线教育工作者，因此在关于生活化政治课堂的研究上。理论工作者倾向于采用文献法作为收集和整理资料的方式，再加之一定的理论思辨从而形成理论。而身处一线的教育工作者，虽然也会参考书本上的理论知识，但其根本上则更加重视自己的教育教学经验。因而，他们关于初中生活化政治课堂的研究成果大部分以经验汇总和介绍的方式层现出来。因此，正如上所述，本研究试图突破这种二元分离的研究方法。一方面，我们会使用文献法收集分析整理以往的材料和相关论述，以增加本研究的合法性。另一方面，与有着丰富教育教学经验的教育工作者展开密切合作，以增加本研究的适用性。

二、研究概念界定

生活化的政治课堂至少应该包含两层含义： 一是课堂教学内容要力求体现学生生活，并能够有效指导学生生活，为学生的健康成长服务； 二是课堂教学形式——学生学习活动的组织形式——必须是学生所喜闻乐见的，必须是学生凭借生活经验能够容易感知和有效参与的。

将政治课堂生活化有助于使复杂的教学内容简单化，深奥的教学内容通俗化，抽象的教学内容具体化，枯燥的教学内容生动化；有利于培养学生良好的学习方法和良好的学习习惯；有利于培养学生的学习兴趣，参与精神，创新精神和实践能力；有利于使学生获得真切的情感体验，形成正确的学习生活态度，确立正确的价值观。

三、研究方案

（一）研究的目的理论是灰色的，唯生活之树常青。新课程呼唤生活化的政治课堂，让政治课回归生活。美国教育家布朗认为“学习的环境应该放在真实背景中，使之对学生有意义，而这里的真实问题显然是指学生的生活的实际。生活化是新课改倡导的一种学习方式，这种方式改变传统的教学模式。初中政治课堂教学中，运用“生活化”的模式，让学生在学习中体

验生活、在生活中学习、在学习生活中发展自我，从而提高学生的学科素质和在社会中的竞争能力。为此，在课堂教学过程中，教师应在课程内容中引入生活案例即情景导入，用形象直观的手段实施教学。使我们的政治课堂充满生活的气息，政治课堂将因生活而更加精彩，生活将因政治课堂而更加丰富。

（二）研究的方法

本研究主要采用定性研究方法对本课题展开研究，辅之定量研究法。具体采用的方法有以下几种：

1．访谈调查法。用访谈调查法与被访谈者进行面对面的对话和交流，以口头问答的形式来了解某人、某事、某种行为态度和教育现象。以便于获得第一手的资料，利于研究者从中获取重要信息。

2．问卷调查法。为了研究某些问题，按照一定的标准严格编制问卷，通过书面语言与被调查者进行交流，获得相关教育问题或教育现象的信息或资料。问卷调查法在本研究中是作为原始资料收集的一种方法。

3．内容分析法。对一些教育文献的内容做客观而系统的量化分析，并加以描述，从而对一些教育现象做出事实判断，可以有效反映教育活动某一领域或方面的现状。

4．文献研究法。系统搜集以往相关研究成果，在此基础上对其进行分析、概括和总结。文献法在本研究中主要是文献搜集和整理的一种方式，在本研究中只起着辅助作用。

四、研究步骤

（一）准备阶段(2010年9月——2010年10月)

通过与师寨镇二中的政治教师们进行交流，了解老师们在实际教育教学过程中所遇到的一些问题，从而确定政治学科所需研究的课题。这期间，需要完成课题报告书的填写。

（二）实施阶段(2010年11月——2011年3月)

根据制订的计划；分步组织研究实施，按所确立的研究内容由能力较强的科研骨干担任负责人，带领本教研组教师进行研究，力争达到预期要求。

（三）总结阶段(2011年4月——2011年6月)

针对研究实施过程中所遇到的问题，组织专项负责人对各项研究内容进行归纳、统计、总结，最后编入课题研究报告中。

五、课题研究的成果形式

（一）生活化的政治课堂理论研究结题报告

7.探究初中思想政治教育的生活化 篇七

一、初中思想政治教育生活化的内涵与特点

(一) 初中思想政治教育生活化的内涵

它是指教育工作者在初中思想政治教学过程中要确立初中生在教学中的主体地位, 将初中生的现实生活与学习过程进行有效结合, 充分发挥学生在教学过程中的主观能动性, 最终实现学生全面发展的目的。

(二) 初中思想政治教育生活化的特点

它的特点主要体现在政治性、实践性和评价性三个方面。 (1) 政治性:虽然初中思想政治教学生活化侧重以人为本, 但是思想政治教育有它自身独有的特点, 它与其他教育活动有着本质上的区别, 也就是具有很强的政治性, 即为社会服务。我国初中思想政治教育生活要以马列主义为指导思想, 为大众服务, 体现出社会主义意识形态。 (2) 实践性初中思想政治教育生活化提倡的是将教学与学生的实践活动进行紧密结合, 改变传统的纯粹注重书本理论知识而忽视实践的状况, 主张要以学生的个性化和生活化作为教学的出发点, 并在实践中真正落到实处。 (3) 评价性:生活实践不单单是思想政治教育生活化的重要内容和载体, 还是初中思想政治教育生活化的重要标准。因此, 只有学生真正将自身参与到社会的实践活动中以后, 才能将思想政治教育的内容转化为学生的个人意识, 从而形成良好的思想道德观念及行为。

二、实现初中思想政治教育生活化的方法与策略

前面讲到思想政治教育的内涵和特点, 为了实现初中思想政治教育生活化, 一定要将书本内容真正应用于现实生活中, 让政治教育在生活中得到充分展示, 最终达到教学的目的。

(一) 要立足于现实的基础, 构建多层次的教学体系

初中思想政治教育要想真正地面向现实, 其出发点和实践基点必须源于现实, 而且政治教育要实现大众化。所谓多层次的教育目标体系指的是在教学过程中, 根据人们各种人群的思想素质特点形成具有针对性的教学目标。我们会发现, 其实每一个初中生的心理素质和人格发展情况都是不一样的, 所以, 教师在教学过程中一定要针对不同的人开展有针对性的教学, 做到因材施教。但是传统的初中思想政治教育所采用的则是同一种教学模式, 片面强调教学的高大全, 却忽略掉了教育的针对性及层次性, 造成政治教育脱离生活轨道, 学生感觉这些空洞的知识没有可用之处。鉴于此, 教师要转变思想政治教育的观念, 由过去的单一教学转变为多层次多阶段的教学, 让不同层次的初中生都可以找到适合自己发展的方法, 帮助他们树立正确的人生观和价值观。

(二) 思想政治教育取材一定要源于生活

初中思想政治教育要解决的问题说白点就是学什么、教什么的问题, 教学目标就是要求教师通过给学生传递政治知识, 让学生能够熟练掌握, 并且做到学以致用。由此可见, 生活化的政治教育取材一定要源于生活, 用生活真理结合理论教育, 明确教育的方向。源于生活的政治教育才是正确的教育。思想政治教育取材源于生活, 能够使内容保持活力和充满生命力。教育工作者一定要密切关注生活中的政治并及时给予指导, 从而使教育保持与时俱进。随着社会的不断发展, 政治教育逐渐成为社会化服务的一种重要手段, 这就需要它能为社会作出应有贡献。思想政治教材来源于生活才能更容易地被学生接受, 可以有效激发学生的学习积极性。

(三) 政治教育的教学过程要通过对生活的真实体验来完成

新时代背景下的思想政治教育不是传统的灌输式教育, 而是要重视教师与学生之间的关系;不是片面强调政治学习的理论化内容, 而是要讲求真实感受, 让学生在内心深处真正感受到思想政治教育。生活化的初中思想政治教育要让学生通过对生活的深刻体验和领悟, 去生成自己的人格特征。如果离开人们的生活实践, 政治教育过程会显得极其空洞而且毫无乐趣可言。政治生活体验是一种复杂的心理活动, 包括感受、情感和联想等。为了达成这一目标, 教师必须带领学生积极参加社会的各项实践活动, 为学生创造生活化的情境, 让学生有一种身临其境的感觉, 从而感悟生活的真谛。

三、结语

综上所述, 初中思想政治教育生活化是时代发展的要求, 所以在课改的大形势下一定要转变过去的传统观念, 真正将教学工作与现实生活紧密结合, 这样不仅有利于初中生接受知识, 而且对于教师改善教学模式也非常有帮助。

摘要：在新课程教学改革的大背景下, 思想政治教育生活化是当前各大高校推行思想政治教育改革的重要方式。本文对初中思想政治教育生活化的内涵进行详细阐述, 并重点对高校思想政治教育生活化的有效策略进行探讨, 希望能对我国的现代化思想政治教学提供借鉴和参考。

关键词：思想道德教育,生活化,教学改革

参考文献

[1]尹蕾.网络思想政治教育生活化研究[D].成都:电子科技大学, 2013.

[2]韦善锋.浅谈初中思想政治教育的生活化[J].中学教学参考, 2013 (09) .

[3]施莉霞.初中思想品德课生活化教学的探讨[D].苏州:苏州大学, 2010.

8.思想政治教育生活化研究论文 篇八

关键词：思想政治教育；生活世界内容；大学生

多年来高校大学生思想政治教育工作取得了卓有成效的业绩，其中一条重要的经验就是社会实践。实践使人们越来越认识到思想政治教育要关注现实生活变化、反映现实生活需要、紧密联系社会生活实际。特别是《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（中发[2004]16号）中明确提出加强和改进大学生思想政治教育要：“坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。”给加强、改进大学生思想政治教育指明了方向。

同时我们注意到，当前大学生思想政治教育还存在亟待解决的问题，具体表现在：无视大学生的主体价值、情感世界和生活经验，要求大学生接受单向度的强塞硬灌，成为道德知识的“容器”，将思想政治教育纳入物化的境地等。这些情况必然导致部分高校的大学生思想政治教育失去活力、生命力，从而走进了边缘化的泥潭。大学生思想政治教育要走出困境，必须回归生活。正因如此思想政治教育“生活世界”的研究成为现代大学生思想政治教育研究的重要课题。

从狭义的角度来讲，生活世界就是人的日常生活世界；从广义的角度来理解，生活世界就是日常生活世界和非日常生活世界相统一的世界。本文所指的“生活世界”是思想政治教育的生活世界，张耀灿等著的《现代思想政治教育学》指出：思想政治教育的“生活世界”是指与思想政治教育活动密切相关的社会生活领域，思想政治教育进入生活世界，展示了思想政治教育社会化的过程，它是思想政治教育特性和社会的客观要求。

考查大学生思想政治教育生活世界的现状，笔者主要涉及的是大学生思想政治教育的内容。思想政治教育内容要取材于现实生活，意味着思想政治教育注重自身与现实生活的密切联系，从那些来源于现实的生活需要而且经过生活反复锤炼和证明，有益于社会和个人发展的思想观念中选取教育内容。大学生的生活丰富多彩，主要可以分为专业学习、校园课外生活、校外生活三个方面。

专业学习是大学生生活的主要内容，但当他们真的跨进大学校门，从梦想来到现实中时，许多大学生疲软了。面对专业学习，他们迷茫，困惑，甚至痛苦。大學生开始进入大学生活，就开始渐渐地融入社会，充当社会角色，但是面对纷杂的社会问题学生感到无以应对，他们发现在校期间学习的理论知识似乎无法解决社会的现实问题，在接触到社会一些热点问题如物价高、住房贵、看病难、看病贵等时会感同身受，社会其他成员产生的焦虑、浮躁、颓废、怨愤都会直接或间接对学生的心理产生影响。

笔者了解到当前高校思想政治教育进入学生的生活世界，结合专业学习发展仍存在一些薄弱环节，如一些老师将思想政治教育与专业学习两分离，对学风教育重视不够；教育就事论事，深度不够。人生观教育没有在学生头脑中扎根，学生多为被动接受，没有学会主动思考人生价值，理论没有结合实际进行，使学生产生抵触心理。基础文明教育没有结合学生思想行为和道德情操的具体表现进行，对学生日常行为习惯没有产生太大影响。价值观教育方面，社会“正能量”宣传力度不够，死板、教条的教育方式不能走进学生的内心深处，不能触动学生的思想和灵魂，只是一种“应景”的低效教育。

现实告诉人们，大学生活种种现象折射出部分大学生对大学生活不适应，他们的人生观走进了误区。应该重视进入学生的生活，针对学生生活中的问题，循循善导，开展工作，引导他们站在新的起点上，对自己的今天和未来有一个新的理解、新的安排，以积极的姿态面对挑战、思考人生，问问自己：人生的意义和价值是什么，为什么上大学。再问问自己：为什么活着，自己的人生目的和理想是什么，大学生活的目标指向哪里。思考一下应该以怎样的态度对待自己的生命历程，怎样对待困难，怎样对待真善美与假恶丑，知道什么该做什么不该做，将思想政治教育与学生生活世界紧密结合。

9.思想政治教育生活化研究论文 篇九

教学生活化，其实质是指在实际课堂教学的过程中，教师应切实从学生的角度出发，大力结合学生的生活实际，选择贴近学生生活的素材进行教学，从而能够使得课堂当中所面对的问题近乎等同于生活中的实际问题。在现今的初中思想品德的教学当中，运用该类方式进行教学，在能够极大程度的提高教学效果的同时，将会有助于提高学生的价值观，正确引导学生形成良好的世界观以及人生观。

1.运用实际生活中的素材，实现教学内容的生活化

相对于中学教育阶段的其他课程而言，思想品德课程所涉及到的教学内容多为理论知识。而在对单纯的理论知识进行学习的过程中，中学生难免会产生枯燥、乏味的心理。长此以往，将会极大的影响到学生对于思想品德课程的学习热情。然而，对于思想品德课程而言，其所教授的内容均与中学生的生活息息相关。当中学生能够细细的对生活中的所见进行品味时，将会发现生活中的每个角落都充满着思想品德课程当中的相关道理。因此，作为初中思想品德课程的教师，笔者认为在实际教学的过程中，广大教师不应简单的依靠书本当中的内容对学生进行授课，而是应真正从学生的角度出发，以初中生的视角对生活中相应的素材进行广泛的收集。在实际课堂教学的过程中，教师可将所收集到的例子作为课程的开端，通过对例子当中人物的言行、社会现象等进行剖析，对思想品德课程当中的相关内容进行引出。如此一来，以学生生活当中的例子作为素材进行授课，能够使得思想品德教学内容趋近于学生的生活，使其能够在课堂学习期间感受生活，成倍的提高学习效果。

例如在对课本当中有关人的情绪进行讲解的过程中，笔者通常会收集在公交车上人们各种情绪的图片、在商城中各类人物的表情等。通过将所收集到的图片对学生进行展示，能够清楚的将人们在生活中的喜怒哀乐进行呈现。同时，当运用此类生活当中常见的例子作为教学素材时，则能够在很大程度上引起学生的共鸣，使其不仅能够对人类的各种表情进行认知，同时也能够对各个表情对人们行为所产生的影响进行了解，从而能够自觉的对自身的情绪进行调节，帮助学生掌握相关课堂教学的内容。

2.合理运用情景教学模式，实现教学氛围的生活化

思想品德课程当中的内容均来源于生活，因此作为思想品德教师而言，在日常开展教学活动的过程中，不仅应以学生生活中常见的例子作为教学案例，同时也应对课堂教学当中的气氛进行调节。相关调查研究资料显示，当学生处于较好的学习氛围当中时，其学习效率将会得到成倍的提升。因此，思想品德教师应摒弃传统的教学理念，对目前教育领域先进的教学思想进行学习，对科学含量相对较高的教学设备进行运用，掌握相关的特定技能，能够对身边的事物进行充分的利用，实现课堂教学气氛的生活化。采用该类方式进行教学的过程中，不仅能够使得教学气氛变得具有趣味性，同时也能够将思想品德教材当中抽象的概念变得具体化，极大程度的提升学生对于思想品德学习的热情。此外，当学生处于较为放松、愉悦的状态进行学习时，则将会进一步对思想品德课堂教学当中的相关知识进行掌握，提高教学的质量。

例如，在对公民的权利相关内容进行讲解的过程中，笔者通常会借助现代化教学设备如多媒体等，对特定的视频进行播放，其中包括一段这样的视频：在一辆满载乘客的公交车上，一名小偷趁乘客熟睡，欲实施偷盗。此时，笔者将会暂停播放视频，并以此作为问题提出的依据，要求学生想象：“当时如果你在这辆公交车上，且看到了这一幕，你会怎么做？”这样一来，学生将会设身处地的进行想象，对自己可能出现的行为进行表达，因而学生则将会被完全带入到特定的生活化场景当中。

3.推行课堂教学实践活动，实现教学方式的生活化

受到应试教育的影响，部分思想品德的任课教师通常会将自己大多数注意力集中在学生对理论知识掌握程度的检测方面，而对于学生其他相关能力的培养并没有给予应有的重视。这就导致了教师为学生所安排的家庭作业以理论知识的解答为主，而相关实践能力的检测则甚少出现在课余作业当中。由于思想品德课程当中的内容同学生的生活实际联系较为密切，因此，当教师在对学生传授一定知识之后，应根据学校的实际情况，组织社会实践活动。在活动当中，学生将能够对自己所掌握的知识进行细致的回顾，并在加以整合之后充分的运用到实际生活当中。这样不仅能够对学生所掌握的知识进行考查以及自查，同时还能够极大程度的提高学生理论联系实际的能力。同时，在实践活动开展的过程中，教师还可以分组的形式进行，提升学生团队合作的能力以及意识。因此，笔者认为，思想品德的任课教师不仅应承担教授学生相关知识的任务，同时还应肩负着提高学生实际操作能力的责任。

例如在对环境保护的相关问题进行课堂教学之后，笔者将会在学校相关要求的框架内，组织学生充当志愿者，行走在大街小巷。不仅对所见到的垃圾捡到垃圾箱内，同时还对所见到乱扔垃圾的人进行劝说。这样一来，不仅使得学生成为环境保护的“卫士”，同时也提高了学生的环境保护意识。

10.思想政治教育生活化研究论文 篇十

义井联校 小河学校 赵秀云

语文学科是一个内涵及外延极其广泛的学科，在生活中，我们时时处处都能感受到语文，生活语文可以说是无处不在。而事实上，我们的语文教学正在变得枯燥、单调、无趣，孩子们被困在狭隘的课堂教学的牢笼里，他们对语文的兴趣正逐步丧失。陶行知曾有过一个恰当的比喻，说明生活与教育的关系：“生活即教育”，教育极其广阔自由，如一只鸟放在林子里面；“教育即生活”将教育和生活关在学校大门里，如同一只鸟关在笼子里。如何创造一片“林子”让鸟儿自由飞翔？如何让我们的孩子恢复对语文的兴趣，如何使学生真正领悟到语文的博大精深和它无处不在的魅力呢？需要我们每个语文老师从生活出发，从实际出发，变语文的小课堂为生活的大课堂，变头顶的小天空为生活的蓝天。

一、生活化的教学情境

语文来源于生活，服务于生活。陶行知先生的生活教育思想告诉我们：生活就是教育的内容，为生活而教育，在生活中找教育。教育的对象是生活的，教育的环境是生活的，教育是为了生活服务，因此就要用生活的教育方式。因此，在语文教学中，我们就要从精彩的生活中捕捉现实，感受精彩，创设生活化的情境，让孩子去留心观察。通过观察去认识生活，扩大视野，加深对课文知识的认识和理解，强化语言文字的训练，从而提高学生的观察和理解能力。

对此，我们教师应当具备一双慧眼，寻找生活中与语文教学的结合点，让生活成为学生学习的教材。如在教学《雷雨》一文时，我通过课件的演示，让学生细细观察雷雨前、雷雨时和雷雨后的情景。在教学《小蝌蚪找妈妈》这篇课文前，我让学生请父母养几只小蝌蚪进行观察。没想到引来了学生一大串问题,有位学生说：“我们知道小蝌蚪的妈妈就是青蛙，可小蝌蚪与青蛙完全不一样，它怎么可能变成青蛙呢？”一个学生开了头，其余的学生都纷纷说开了，有的说：“其它的小动物小时候多少与它妈妈有点像，可小蝌蚪什么也不像呀？” 有的说：“它到底是先长后腿还是先长前腿？”还有的说：“它的长尾巴到哪里去了？” 是呀！学生们都没有这方面的感性认识，也难怪他们对小蝌蚪变成青蛙产生那么多疑问。

面对学生这些问题，我想：应该为学生营造一个真实的环境，亲身观察小蝌蚪的生长过程，让学生彻底搞清这一系列的问题。于是，我带领学生捉来了一些小蝌蚪，养到鱼缸里，每天观察小蝌蚪的变化，还鼓励学生写观察日记。学生们的劲头很足，一下课就围着鱼缸转，我们边观察边讨论，还时常给它们换水、喂食。时间在孩子们焦急的盼望中一天天过去了，到了第九天早上，有个孩子突然叫了起来：“小蝌蚪长出后腿来了！”这一叫，同学们都围了上去，为了让学生看得清楚些，我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中，放在投影仪上放大。学生们都睁大眼睛，两眼放光，小脸通红，那份激动啊，简直难以言表！

就这样，让学生通过观察来认识生活，进一步理解课文内容。这是任何封闭的课堂教学无法获得的！因此，教师要以学生的眼光看世界，为学生创设生动的生活情景，让学生在不知不觉、轻松愉悦中，在最自然放松的状态下，调动所有的感官去注意，去观察，使他们在学习中感悟生活，在生活中理解语文。

二、生活化的教学方法

陶行知先生特别重视让学生亲自去参加社会实践，他提出”行是知之始，知是行之成”的观点，并毅然决然地将自己的名字由”知行”改为”行知”，可见他坚决的态度和立场。他认为“生活教育”最根本的原则和方法就是“教学做合一”，即根据学生的生活需要而教、而学，通过生活实践来学，从而使学生获得真正的知识，进而收获到口眼手脑并用的功效。同样，在《新课程标准》中我们也常能看到”体验”这个词语，这也表明让学生在实践中体验，进而学会学习，是课堂教学改革的必然。

另外在口语交际和习作中更是可以非常充分地运用“教学做合一”的理念。如：口语交际教学中，先给学生创设好情境，让学生在情境中交际，通过亲身体验不同的社会角色，感受不同角色的心理变化，进而达到体验生活的目的，然后让学生入情入境地进行交际，既训练了口头表达能力，又与生活实际紧密结合。在习作中，则可以通过先活动，玩一玩，做一做，比一比，再进行听说训练，最后写一写，孩子有了切身体验后再去写作，可以收到良好的效果。通过陶行知教育思想”教学做合一”方式，学生的观察能力、动手操作能力、观察能力、表述能力、发现问题能力和创设性解决问题的能力都可以得到有效的训练和提高。

三、生活化的学习体验

陶行知先生认为，生活即教育。生活中的你处处都在使用语文，如你希望用新颖、独到的广告语给你的企业宣传，你希望用别具一格的自我介绍给别人留下深刻的印象，你需要用得体、恰当的表达方式沟通你和周围人的关系„„因此，在语文教学中，应该注重学生与生活的“对话”，要注重对生活经验的提炼和再造，要将学生的视野引入到更广阔的生活空间，进而培养学生的感知生活，把生活再现到语文中的能力。我记得我四年级的一个学生在作文里写到“在热闹的河边草地上，白的羊群们总是很着急的，快节奏的啃着青草，是因为它们怕那些比自己嘴巴大的多的牛，会抢了自己喜欢吃的草吗？而牛儿们呢，丝毫不在乎，依然悠闲的按自己的步伐去吃草，我想它们肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你们的几口多，我才不着急呢’，然后小牛总是来回不停的跑，是在互相挑拨牛羊之间的关系吗，还是看看大家怎么都吃的那么专心，就自己静不下心来呢„”这样生动的作文片断是细心观察了生活的结果，是在作文中再现了生活，我当时当范文在班上朗读了，不为了这篇作文写的有多好，就是为了这位学生用心观察了生活。

陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育；是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育；是艺术的生活就是艺术的教育；是改造社会的生活就是改造社会的教育。

11.浅谈初中思想政治教育的生活化 篇十一

关键词：初中思想政治教育；生活化；途径

随着我国教育改革的不断深入，初中思想政治教育课程也发生了一定的改变。政治课程是初中教育中的重要课程，它对于学生世界观、人生观、价值观的培养具有重要作用。因此，在日常的教学活动中，要加强思想政治教育，提高课堂学习效率。要想做到这一点，运用有效的教学方法是其中的关键一步。

一、加强初中思想政治生活化教育的重要性

思想政治教育对于学生培养正确观念以及学生的全面发展具有重要意义。政治课程是初中教育中的重要一课，对于学生认识我国经济、文化、政治等方面具有重要作用，同时对于学生形成正确的价值观、人生观、世界观也有着积极作用。而生活化教学作为学好政治教学的关键一步，能够使学生对政治课程的兴趣加强，引导学生积极地进行政治学习。因此，可以说生活化教学方法是实现良好政治教学效果的关键一步。另外，在传统的教学中学生多是被动去接受知识，缺乏思考，老师在课堂上怎么说就怎样去学习，不敢对老师产生质疑，长此以往会对学生的全面发展产生阻碍。生活化教学则能解决这种问题，它能够积极调动学生的学习热情，加强课堂上的互动性，启发学生进行自主学习、独立思考，这对于培养学生发散思维具有重要意义。

在政治教学中开展生活化教学，对于学生认识到自身的课堂主体地位也具有重要作用。在传统的教学课堂上，教师是课堂的主体，学生的主体作用不明显，大多时候，学生只是被动接受教师传授的知识，而不会主动去思考。开展生活化教学之后，这种状况将会改变，使学生在课堂上能够更好地发挥自身的主体作用，积极主动地去获取知识。因此，在实际政治教学中，教师对于生活化教学要加强重视。

二、在初中思想政治教育中开展生活化教学的方法

在大多时候，学生在课堂上的角色是单一的，即知识的接受者，课堂上的互动不活跃，无论是从心理方面还是从方法上，初中思想政治教育的实际教学都存在缺陷。因此，为了取得更好的政治教学效果，就可以使用生活化教学的方式，加强课堂互动，引导学生积极融入教学的过程中。

1.在课堂上营造良好的氛围

在实际的课堂教学中，老师对于学生在课堂上的心理变化要及时掌握，充分发挥学生的自主性，营造一个良好的课堂氛围。兴趣是最好的老师，因此，在平时的政治教学中，老师可以通过各种方式激发学生的学习热情，促使学生进行自主学习，积极思考，对于老师讲课的内容勇于质疑，并在课堂上引起讨论。另外，在政治课堂中可注重采用多种教学方式，在课堂上引入新媒体的使用，如照片、视频、音乐，使学生进入到一个轻松的学习环境中。

2.在课堂上建立一个平等的师生关系

在传统的教学方式中，老师占据着主导地位，学生在课堂上只需要认真听讲并及时做好笔记就行。在今后教师要努力改进这种教学方式，形成一个平等轻松的课堂环境，形成课堂上的良性互动。另外，在课堂上建立平等的师生关系对于促进师生之间的交流互动具有重要意义，师生之间的平等关系会使学生更加乐于、大胆地向教师提问，并且学生会形成老师肯定会给予他答案的潜意识，在这样潜意识的作用之下，教学效果更容易取得。因此，在实际教学中老师要注意与学生建立一种平等和谐的师生关系，为学生在政治课堂上的学习提供良好的外部环境。

3.结合实际进行情境的创设

政治知识和其他学科知识一样，都是在生活中产生的，一切的政治概念以及知识内容都是从实际生活中抽象出来的，即政治与生活有着紧密的联系。政治虽然是来源于生活的，但同时它也具有高度的抽象性，因而对于很多学生来说，政治的学习具有一定的难度。针对这种情况，老师要想调动学生的积极性，就必须改变教学方式，在政治课堂上运用情境创设的方式，引导学生对于实际生活中的政治知识应用进行积极的观察。并且老师在课堂上要经常列举来自实际生活中的例子，将所要传授的知识与学生的实际生活相融合，使用学生熟悉了解的生活素材，从而使得学生的学习热情以及积极性被激发。

12.浅析大学生思想政治教育生活化 篇十二

一、大学生思想政治教育生活化的释义

首先,我们需要对生活有一个准确的定义,即在特定社会背景下,利用与客观环境的相互反应,从而达到满足需求、创造意义的目的。在对生活有了明确释义之后,我们才可以准确的把控将思想政治教育向生活贴近、回归的过程。将整个社会的科学文化构建在坚实的地基之上,尽显思想政治教育载体的生活特质。

(一)大学生思想政治教育生活化是马克思主义人本论的体现

马克思认为,“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”因此,从马克思的思想中,我们都可以认识到人应该是生活化的人,这样也体现了我国“以人为本”的基本思想,进一步证实了教育向生活贴近的正确性和必行性。在实际运用中,大学生思想政治教育生活化就是以贴切实际生活为着力点,从而实现“以人为本”的构想。从而,让大学生们切身感受到作为新时代的主人的地位,以此实现人的全面发展。

(二)大学生思想政治教育生活化是教育与生活辩证关系的体现

在起初,这个理念的提出源于卢梭的自然教育理论,途径美国现代教育家杜威的发扬和完善,在我国,著名教育家陶行知先生也曾提到过:“是生活就是教育,不是生活的就不是教育;是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育”。这些前人凝结出的教育精华都在提醒我们,将教育生活化的重要性和必行性。

首先,教育源于生活。教育的自身特点就需要生活作为它的载体,与此同时,教育内部存在的基本矛盾,也成功的促进了要求与受教育者之间的矛盾转化,这也是需要植根于生活的。因此,大学生自身的素质,无论是学习成绩还是生活能力,都需要在教育中不断完成和得到升华。其次,生活是教育的归宿。无论是何种教育模式,最后都要在生活中得到印证和发展。对于大学生的影响,也必然是由教育结果转变为其在实际生活中的实践成果。

二、大学生思想政治教育生活化的现状

(一)思想政治教育观念过于理想化

现今“假、大、空”的大学生思想政治教育方式还是不在少数的,很多政治思想课程上,真正意义上仔细研习的人寥寥无几。这样的现状必然导致了教育结果的严重偏差,理想主义和形式主义充斥着整个教育过程,严重缺少理论联系实际的过程。

(二)思想政治教育的实行模式过于客体化

在我国,大多数高校甚至是高等院校,都将大学生看待成为一个个单纯的个体,严重丧失了对个体差异的考虑。在这个前提下,政治理想教育就沦为了客体化的教育模式。只讲究一味的灌输,完全不考虑大学生个体的情况,漠视甚至是无视,使得教育局限于课本和条条框框之中。这种思想政治教育必然走向了对各类抽象的理论、规范的识记、背诵,造成大学生主体性的缺失,完全忽视了教育过程中体现个体价值的重要性。

(三)思想政治教育内容严重脱离实际

大学生思想政治教育的实效性很大程度上依赖于高校思想政治理论课的课堂教育,因为这是高校思想政治教育的主要方式。但在大学生课本的内容中,我们看到的是理论课内容远远偏离学生们的实际生活,刻板的概念,没有活力的内容,老旧、乏味的例子,都与现今生活格格不入。这样的内容怎样正确确立大学生们的三观,又怎能对他们在实际生活中遇到的问题进行答疑解惑呢?这样的教育内容,完全没有实际的效用和意义,仅仅停留在应试的层面上,无法将教育内容转变为自身素质的培养。

三、大学生思想政治教育生活化的构建

(一)构建生活化的多层次思想政治教育目标

在我国大的教育背景下,一直以来,大学生思想政治的教育都是独立存在的,单独设立的课程与实际生活毫无联系的枯燥讲解,都严重脱离其本身的意义是所在,也没有完全发挥好它的作用。所以,将思想政治教育做的与实际相结合是势在必行的事,以生活为蓝本,将思想政治教育与其紧密的联系在一起,贴近生活的同时完成教育的目的,完成教育模式的合理转型,达到最终的教育目的。

(二)构建贴近现实生活的高校思想政治教育内容

在确立了教育要向生活化转变的前提下,教育内容的改变就是实现这一教育理念的身躯。我们需要将现设的思想政治理论课教学内容与大学生的现实生活很好的联系、结合到一起。教育源于生活却高于生活,在生活中内化教育,使得大学生更加认可和接受这样的思想教育课程。只有让他们有亲身经历的感受,有真情实感,才能很好的激发和影响他们,让他们从中有所感悟和升华,最终形成正确的三观,这样一来,才达到了思想政治教育的真实目的和期望。

(三)构建创新型的思想政治教育载体

思想政治工作的载体是能承载思想政治工作信息的有形和无形的手段,它是教育者与受教育者之间信息交流和沟通的中介环节。在当今社会发展的大前提下,如何做好这一点,还需要我们不断的实践与摸索。

首先,良好的学习环境是不可或缺的,在这的重点任务就是创造良好、积极的舆论氛围,适应人们精神文化生活的多样化需求,使人们在潜移默化中不断地提高其思想认识,从而达到解决思想问题的目的。其次,利用现今信息化高速发展的优势,利用网络得到第一手信息源的前提下,将思想政治教育放在网络这个大平台上,实现教育、学习的有效交流。最后,有效的利用社会这个大资源,理论联系实际,让大学生们在社会中检验真知。

大学生思想政治教育贴近生活化这一举动任重而道远,在实施和完善中还会不断遇到新的问题,但也只有在不断实践中改进才会使得教育事业得到更好的发展。

参考文献

[1]胡凯.思想政治教育生活化研究[D].上海:复旦大学,2007.

[2]高德胜.生活德育论[M].人民出版社,2005.

[3]《马克思恩格斯选集》第1卷.人民出版社,1995.60.

[4]约翰.杜威著,王承绪译.民主主义与教育.人民教育出版社,1990:6-7.

13.思想政治教育生活化研究论文 篇十三

一、合理用好教材，使数学内容生活化

在陶行知生活教育理论看来，生活就是教育，就是教育的内容。“在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确，他的“社会即学校”学说，更是告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加。”数学来源于生活，生活处处有数学知识的原型。

例如：教学《认识人民币》时，可以让学生带来真实的人民币，在课堂中创设“公交车上买票”、“现场兑换人民币”、“超市购物”的模拟情景，全体学生时而分组活动，时而全员参与，就像生活中真实的那样，趣味盎然，便于每个学生充分认识人民币，体验人民币的用处，体会了实际运用时所遇到的特殊问题，感悟到了数学的趣味性和有价性。

把所学的知识应用到生活中，是学习数学的最终目的。所以课堂教学的有益延伸，成了学生创新的广阔天地。如学习了长度单位，可以测自己和父母的身高、从家到学校的路程；认识了人民币可以用自己的零花钱买所需要的东西；学习了统计知识和百分比应用题，可以去统计本校学生人数以及男女生比例；学会计算图形面积可以算一算自己家里的面积，所用瓷砖的块数等。这样把抽象的知识具体化，有助于学生的理解，同时能用所学的知识解释生活中的现象，培养了学生收集处理信息的能力和实践能力。将数学教学与社会实践相衔接，让学生从生活中寻找数学素材，感受生活中处处有数学，学习数学如身临其境，就会产生强烈的亲近感，有利于形成似曾相识的接纳心理。教学实践使我们体会到：社会即生活，只有将学生引到社会生活中去实践，切实地感受数学在生活中的原型，才能让学生真正的理解数学，使学生感受到我们的世界是一个充满数学的世界，从而更加热爱数学。

二、开展实践活动，让学生在“做”中学

“教学做合一”。用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活中，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法。“事怎么做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

例如：教二年级《可能性》一课时，整堂课学生都在活动中进行，先是提出问题：任意抛出一些硬币，你能肯定一定是正面朝上吗？接着三次分组摸球：摸出的一定是红球-----摸出的不可能是红球------摸出的可能是红球也可能是黄球，每摸一次球学生的内心就会产生新的矛盾，激起新的求知欲望；然后，又通过转动三色盘进一步证实各自的设想，在头脑中形成潜意识的理性认识；最后又通过摸球，放球，使学生不但巩固了知识而且使自己的认识向广度、深度中延伸、扩展。引导学生采用新型的数学学习方式，在“玩”中学数学，在“悟”中明方法，在“操作”中知事理，让学生主动地“做数学”，才能用丰富的内容，创造多彩的课堂，才能培养具有创新精神和实践能力的一代新人。

三、让学生在实践中学以致用，促进数学思考

陶行知先生在教育方法论上，特别重视学生对知识的运用，解决了长期纠缠于中国教育史上的“劳心”和“劳力”的问题，“在劳力上劳心”劳力与劳心相结合。《数学课程标准》也指出：“学有用的数学”。因此，教师要创设一切条件，引导学生把课堂中所学的知识和方法应用于生活实践之中，加强数学教学的实践性，给数学找到生活的原型，通过与生活的联系，充分体现数学的价值，从而激励学生更好的学好数学。例如：教学图形后，引到学生找找生活中立体图形，也可用学具搭一搭或画一画生活中的图形。从中体验生活中处处有数学，也使学生初步学会用数学思想、数学眼光分析解决实际问题。当然还可延伸到课外，布置课外实践作业。例如：学了分类后引导学生回家整理自己的书包或家中的玩具，并跟爸爸、妈妈、老师、同学说一说自己是怎样将它们分类的。学了“时间的认识”让学生联系自己的生活、学习制定一天的作息时间表。使学生在实践运用中体会到成功的喜悦，促进数学思考，又渗透数学应用意识的培养。

14.思想政治教育生活化研究论文 篇十四

党的政治生活是党内各项政治活动的总称，是调节党内关系、解决党内矛盾和问题的重要途径，是党组织教育管理党员和党员进行党性锻炼的主要平台。政治生态是政治制度、政治文化、政治生活等要素相互作用的结果，是一个政党生存发展的环境和状态，是党风、政风和社会风气的综合反映，影响着党员干部的价值取向和为政行为。二者紧密联系、密不可分。严肃党内政治生活、净化党内政治生态，是我们党实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途径。

一、严肃党内政治生活、营造良好政治生态的主要实践

（一）旗帜鲜明讲政治，把党的政治建设摆在首位

以习近平同志为核心的党中央明确提出“中国共产党的领导是中国革命、建设、改革不断取得胜利最根本的保证，是中国特色社会主义最本质的特征，也是中国特色社会主义的最大优势”的时代命题，科学回答了在新的历史条件下“建设一个什么样的党，怎样建设党”这一党的建设的根本问题。全党突出以党的政治建设为统领，旗帜鲜明地把坚决维护习近平总书记的核心地位、坚决维护党中央权威和集中统一领导作为全面从严治党的重要指针，坚持把对党绝对忠诚作为根本政治要求和最重要的政治纪律，教育引导广大党员牢固树立“四个意识”、增强“四个自信”、做到“两个维护”。

（二）坚定理想信念补钙铸魂，挺起精神支柱和政治灵魂

始终坚持用“革命理想高于天”的信仰铸魂，以强基固本、正本清源的标准治心，坚持以理想信念为重点不断加强思想政治建设，以思想境界的崇高实现政治生态的清明。各级党组织从抓理想信念教育入手，从领导机关、领导班子、领导干部抓起，把习近平新时代中国特色社会主义思想作为重点，大力学习弘扬马克思主义理论、中华优秀传统文化、共产党红色基因和社会主义核心价值观，教育和引导广大党员干部拧紧思想“总开关”，补足精神之钙、铸牢政治灵魂，凝聚起对党忠诚、为党分忧、为党尽责、为民造福的强大思想共识。

（三）严格党的组织生活制度，推动自我净化革新

坚持严格党的组织生活，推动各级党组织的民主生活会和组织生活会质量进一步提高。《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《县以上党和国家机关党员领导干部民主生活会若干规定》的出台等，为进一步坚持和完善民主生活会提供了制度保障。党员领导干部严格执行双重组织生活会制度，党组织全面坚持“三会一课”、民主评议党员、党员党性分析等制度，党的组织生活质量明显提高，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力得到进一步增强。

（四）强化纪律约束，把政治纪律政治规矩挺在前面

坚持把严明纪律摆在更加突出的位置，不断加强党的纪律建设，用纪律统一意志、统一行动。坚持纪严于法、纪在法前，突出严明党的政治纪律和政治规矩，采取专题教育等各种形式，严格落实监督执纪“四种形态”，教育引导党的各级组织和全体党员强化纪律意识和规矩意识。坚持制度治党、依规治党，修订出台了《准则》《条例》等50多部党内法规，基本形成了涵盖党的建设和党的工作主要领域、适应管党治党需要的党内法规制度体系框架，全面从严管党治党的制度笼子越扎越紧，全体党员干部的行为标准得到有效校正，党内政治生态越来越好。

（五）驰而不息正风肃纪惩贪治腐，保持党的肌体健康

把作风建设和反腐败斗争作为新时期党的建设的重点任务，以零容忍的态度重拳反腐。党中央出台整治“四风”以及厉行节约反对浪费、公务接待、公车改革、会议费管理等一系列制度办法，推动作风建设抓常、抓细、抓长。坚持有腐必反、有贪必肃，“老虎”“苍蝇”一起打，旗帜鲜明地向党内外宣告：反腐无死角，打虎无禁区。坚决查处小官巨贪，着力解决发生在群众身边的腐败问题，反腐败斗争压倒性态势已经形成，有效净化了党内政治生态。

（六）牢牢抓住“关键少数”，充分发挥示范引领作用

突出领导干部这个“关键少数”，以前所未有的决心和力度，引领党内政治生态气象更新、持续向好。严格落实领导班子“三重一大”、民主生活会、重大事项请示报告等各项制度，有力推动各级领导班子党内政治生活常态化、严肃化、长效化，不断净化党内政治生态的土壤。全面加强对落实党内政治生活的巡视和督查，各级党组织制定了落实党内政治生活的办法细则，积极探索约谈一把手、开展党组织主要负责人述职述责等方式，教育引导各级领导干部立正身、讲原则、守纪律、拒腐蚀，基本形成一级带一级、一级抓一级的示范效应。

二、严肃党内政治生活、营造良好政治生态存在的主要问题

（一）一些党员干部“四个意识”树得不牢

一些党员干部“四个意识”尚未入脑入心，有的地方小山头、小团伙、小圈子等依然存在；

一些党员干部奉行地方和部门利益至上，贯彻中央路线方针政策有利的就执行、无利的就搞变通、“打太极”；

还有的党员干部对妄议中央大政方针、决策部署的言论不敢发声、不敢批驳，甚至随波逐流。

（二）理想信念不坚定仍然存在

有的党员干部理想信念滑坡，世界观、人生观、价值观这个“总开关”常年失修、拧得不紧。有的党员干部信仰缺失，嘴上讲信仰、心里持怀疑；

有的党员干部“四个自信”不坚定，总认为“国外月亮比国内圆”，对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化缺乏自信；

还有的党员干部价值追求扭曲，将权力和金钱作为衡量成功的“二元标准”，热衷追求位子、房子、车子、票子，淡忘初心使命，贪图安逸享乐。

（三）落实党内政治生活“四性”要求不严不实

当前党内政治生活总体向好，但一些地方和单位党内政治生活政治性、时代性、原则性、战斗性不够强，形式化、走过场等顽疾尚未根治。一些党组织未真正将政治建设摆在首位，组织生活聚焦理想信念、纪律规矩不够，政治味不浓，组织生活仍是开开会、念念文、表表态“老三样”，缺乏吸引力、感染力。一些党员干部包括个别领导干部原则性不强，存在不讲党性讲交情、不讲原则讲关系、不讲正气讲私利、不讲真话讲假话症状，搞无原则的一团和气，没有真刀真枪地开展批评和自我批评，搞选择性、协商式、包装化批评。

（四）权力运行制约监督不到位

党的十八大以来，对权力运作监督制约不断加强，但难监督、监督难还一定程度存在，影响良好政治生态的构建。如权力运行公开透明度不够导致难以监督，特别是“三重一大”事项决策多是封闭运行，难以监督；

一把手权力大导致不敢监督，担心遭受打击报复，同时往往由于监督主体层级较低，缺乏对“关键少数”的有效制约；

民主集中制落实形式化，存在程序化、走过场现象，在重大事项决策中还存在临时动议、先定调子、随意性大和“家长制”“一言堂”等现象；

监督网络作用发挥欠佳，上级对下级监督多为事后监督、不出问题不过问，人大法律监督、工作监督和政协民主监督“虚监、弱监、漏监”现象还存在，社会监督、舆论监督等作用发挥不够。

（五）“四风”现象和腐败问题犹存

有的是形式主义变种抬头，如贯彻落实机械式、调查研究走秀式、服务群众推诿式、项目建设形象式、工作实效包装式、履行职责签单式等；

有的是官僚主义禁而不绝，个别官员官气十足、高高在上、脱离群众，存在“门好进、脸好看、事难办”“玻璃门、旋转门、卷帘门”等问题，损害党群干群关系。此外，贪污腐败呈现出复杂化、隐蔽化新特征，任人唯亲、说情打招呼、拉关系等不正之风尚未根本遏制。

三、新时代严肃党内政治生活、营造良好政治生态的对策措施

（一）紧紧扭住严明政治纪律和政治规矩这一关键，把党的政治建设摆在首位，教育引导党员干部树牢“四个意识”

一是加强领导班子政治建设，发挥“关键少数”示范带头作用。将政治建设深度融入党内集中教育，通过组织生活会、干部考察考核、谈心谈话、日常监管等深入考察党员干部的政治忠诚、政治定力、政治担当，注重增强政治领导本领，提高领导干部把方向、把大势、把全局能力，并将领导班子政治建设原则要求转化为可量化、可考核的刚性指标。二是抓实党章学习贯彻，让“绝大多数”守纪律懂规矩。把党章作为党员干部经常性学习内容，作为各级党校、行政学院、干部学院教育培训必备课程，作为干部日常管理监督根本标尺，作为民主生活会、组织生活会等重要内容，健全“学讲考评”机制，教育引导广大党员自觉尊崇、维护党章。三是抓深浸润熏陶，涵养积极健康的政治文化。把党内政治文化建设融入党组织各项活动和党员干部日常工作生活中，弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观，严格执行新形势下党内政治生活若干准则，让党内政治生活“熔炉”烧旺起来，同时建立领导干部政德考核考察机制。

（二）紧紧扭住坚定理想信念这一首要任务，补钙铸魂固本培元，擦亮党内政治生活精神底色

一是加强理论武装补钙壮骨。将学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为党组织理论学习“第一议题”，作为党校、干部学院主课，采取领导干部上台讲学、专家学者辅学、讨论交流互学等方式，推动学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想往深里走、往实里走、往心里走。二是强化党性教育醒脑铸魂。深度挖掘利用红船精神、井冈山精神、长征精神和延安精神等，开发系列主题课程、特色教材，让弥足珍贵的精神财富成为新时代党员干部的精神营养，并依托党性教育基地开展好红色基因教育，净化心灵、淬炼本色，铸牢政治灵魂。三是开展主题教育砥砺初心。充分总结运用党内集中教育的成功经验和有效做法，联系实际创新载体，以直抵人心的方式开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，引导党员干部悟初心、守初心、践初心。

（三）始终把好选人用人这一源头，突出政治标准鲜明用人导向，培塑山清水秀的政治生态

一是紧卡标尺广植良木“育生态”。严卡政治标准“硬杠杠”，严把专业能力关，在比较中甄别、比选中择优。二是把牢关口层层防病“护生态”。认真贯彻习近平总书记“五观五看”要求，把“一时”与“一贯”结合起来，广泛听取上级部门、分管领导、所在单位、群众“四方”意见，严格落实“凡提四必”“双签字”等制度，把有政治病、品行病、廉洁病的人挡在门外。三是动真整饬清淤治污“健生态”。加强日常选任监督，加大对下级选人用人专项检查力度，实行选人用人全程记实，严格执行选人用人职责离任检查、责任倒查制度，净化选人用人风气，营造良好政治生态。

（四）用好用活党的组织生活这一重要载体，增强党内政治生活“四性”，发挥“熔炉”“净化”功效

一是坚持以上率下示范引领。采取经常性教育、专项检查、责任追究等方式，强化各级党组织严肃党内政治生活主体责任意识、一把手第一责任人意识，坚持自上而下抓、以上带下严，一级抓一级、一级带一级，充分发挥示范带动作用。二是紧盯问题靶向施策增强“四性”。增强党组织生活“政治味”，丰富内容形式、路径渠道、方式方法、载体手段，增强吸引力感染力。严明党的纪律、党的规矩、党的制度，用好批评和自我批评这个武器，教育引导党员干部敢于揭短亮丑、深挖根源、触动灵魂。三是健全机制促常态长效。研究制定政治生态考核评价、党内政治生活考核评价具体办法，构建由党委主导谋划、有关部门牵头实施、相关部门协调推动的工作机制，全程指导、督查考评、定期通报。

（五）充分运用监督制约这一有效举措，切实规范约束权力运行，确保用权不任性权力不滥用

一是推行权力清单制度。完善权力公开机制，分层制定省、市、县权力清单和责任清单，推进党务公开、政务公开，健全检查考核机制，提高权力运行的透明度、公信力。二是加强对关键人物和重点领域的监督。采取巡视巡察、专项督查、经济责任审计等手段，加强对权力集中、资金密集的重点部门和关键岗位领导干部的监督，完善质询、重大决策终身责任追究、引咎辞职、罢免等制度，强化廉政风险分析研判、评估和日常监督，有效防止权力失控、决策失误、行为失范。三是推动民主集中制从严落实。健全民主集中制决策机制和程序，完善党组织议事规则和决策程序，对“三重一大”事项严格实行集体研究决定，确保民主集中制真正落实。

（六）持续强化正风反腐这一有力保障，纠治“四风”惩贪治腐，营造海晏河清的政治生态