家长篇小说读后有感

家长篇小说读后有感（10篇）

1.家长篇小说读后有感 篇一

巴金是我非常喜爱的一位作家，我读过巴金的很多书，在他的众多作品当中，《家》给我的印象颇为深刻。

《家》写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。地火在缓缓然而持续地燃烧。如果说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。

三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。小说以一个大官僚地主家庭的生活内幕，深刻的揭露了封建社会的黑暗与腐朽，控诉了旧礼教、旧势力罪恶，鼓舞知识青年反抗封建礼教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意义。

《家》，在语言应用上，更是彰显了巴金作为杰出的语言大师的功力。语言运用得简洁生动，流畅奔放，带着作者浓烈的感情色彩，突显了其独特的风格，让读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐。

2.儒林外史小说读后有感 篇二

《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的欺辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!

周进道：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会“浓厚”的风气。

自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自我甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。

其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。

儒林外史小说读后有感5

我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜欢这本书的原因有很多!我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧!

《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。

还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什么好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。

关于这本书的主旨是透过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。

王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自我的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他明白任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。

匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到之后连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要明白那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，之后最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，之后平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。

那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，能够请人代考，能够行贿，能够冒名顶替，书中也有这样的描述。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，那里体现出了清灭亡的实质漏洞。

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学就应是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然到达了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不一样的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

3.钢铁是怎样炼成的小说读后有感 篇三

一本好书，能够开拓视野，陶冶情操，愉悦人的心境。而大千世界，好书无奇不有。

其中，我最喜欢的是俄罗斯作家奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，因为这部自传体小说，给了我许多感触，让我对人生有了新的了解与认识。

人的一生当怎样度过才会有意义呢保尔用实际行动一次次向我们证明了：“人最宝贵的是生命。生命对于每个人来说仅有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞耻，临终之际，他能够说：我的整个生命和精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”

不信，请看：保尔在在病魔的折磨下，依旧努力进取的工作;在身体瘫痪后，依然顽强的学习，并且开始文学创作，之后又双目失明了，这对于原本就残疾的他，犹如雪上加霜，那是多么沉重的打击呀!可是保尔却能毅然地拿起笔来，坚持写作，经过顽强的努力，克服重重困难，历时三年，最终完成了《钢铁是怎样炼成的》这部不朽的著作。

读着，读着，保尔那高大的形象似乎在我眼前显现：我看见他在写作，精疲力竭，却一向不停笔端，专心塑造着文学形象，把一切疲惫和艰难都抛诸脑后。

此时，我好像才头一次真正体会到了保尔创作的艰辛，更感受到保尔身上的无穷魅力。读钢铁是怎样炼成的有感600字

保尔是一位残疾人，但还为祖国的壮丽事业而奋斗，他为我树立了身残志坚的光辉榜样。是他——保尔，使我增添了力量，使我鼓起了勇气，使我乐观地看待人生。

人生，能够说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到诸多挫折，要去应对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但要相信这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路历程，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。

保尔的精神在鼓舞着我，当遇到困难与挫折时，倍感期望渺茫时，我就想会起保尔，那样我就更加坚强起来。

所以，我要以保尔为楷模，向他学习，将来为祖国贡献自我的一份力量，为建设事业添砖加瓦!

4.家长篇小说读后有感 篇四

麦家长篇小说《解密》，就其题材和主体故事而言，自然写的就是事关国家关系以及各国家安危的制密与解密的故事。而按照小说中所言，制密也好，解密也好，所涉之密码，又自然属于人类最高智慧的结晶。那些最高级的密码就是“天书”(世界解密太师亚山的一本关于密码的书名)，是“神写下的文字”。密码的制作与破解所需要的智慧的高度，是一般常人所绝难企及的。否则，自然也就没有什么“秘密”可言了。那么，既然密码是“天书”，这部写《解密》的小说无疑就是关于“天书”的书了。

于是，我对于这部小说的评论，就首先必须面对以下几个最实质性的问题。第一。密码果真是一般智慧所无法达到和靠近的奥妙吗?或者说，简直就是世界最顶尖智慧甚至是独一无二的智慧的结晶吗(因为作为国家密码必须在世界上独一无二)?那么，这样的一部写《解密》的小说，有没有能力和智力真正走近这最高的奥妙，并且真正解开这其中之“密”昵?更直截了当地说，小说作者本人是不是又一个最高智慧者呢?而紧接着，也就又发生了第二个层次上的问题，本人的这篇评论文章也就是要解读这部挑战最高智慧的小说的，而我本人又达到达不到这种超越人类最高智慧的境界呢?再进一步说，按照小说中的说法，能够破除常规手段敢于靠近紫密、黑密这样的超级密码的人，不是天才，就是疯子。而小说中的两个解密高手——两个真正的天才，结果也都先后阴错阳差地成了疯子，那么，我们这些要用小说的形式或评论的形式走进密码探密者，是天才还是疯子呢?而假如我们也的确解开了这些密码中所包含的全部秘密，我们是否也要重复前二者的覆辙呢?(在小说的“合”篇中，作家本人的确说过，我只是在向容金珍和他的故事投降”，而且“好像看容金珍疯了，我也疯了。”)这都界是故意在玩什么恩辨和逻辑的游戏，也并不是故作耸人听闻之辞。因为这涉及到我们怎么认识和评价这部小说的价值以及我们对小说价值的认识和评价有没有价值的根本问题。所以，归根结底，这部小说的写作与解读，须达到的境界就是天才与天才的对话。或者是智慧与智慧的碰撞。如果说，制密与解密是人类最高智慧的交战，那么，显然，小说的写作以及我们的评论的写作也都同样是向着人类最高智慧的进一步的挑战。不能从这样的思路上认识小说，不能从这样的层次上把握。我们自己对于小说的研究和评论，就很可能陷入小说中所写到的那样，主人公远赴北京的那个研讨会，“开得像个讨论会(不是研究会)，轻浮又浅薄，会议始终浮在一个平静的水面上，断断续续冒出的几只水泡，全都是容金珍憋不住气所呼出的——他为宁静和单调所窒息。”这样的评论不仅完全失去了挑战性，而且显然是丝毫没有意义的。因为这样的评论根本不可能走进《解密》，也更不具有任何“解密”的智慧。

实际上，这部名为《解密》的小说，不仅是在用小说的形式讲述和表现主人公的解密“故事”，而且，也力图对主人公的“解密”生涯进行“解密”；更进一步说，小说又不仅是对主人公的“解密”工程进行“解密”，同时也是要在更高的境界解密和制密。这才使得小说具有了真正的艺术价值。在小说中，主人公的“解密”工作，无非是对某种密码本身进行破解，而无论是“紫密”也罢，“黑密”也罢，这些密码的功能和含义都是确定的，它们只是在特殊环境与特殊关系中所使用的交流和联络的符号而已；而小说对主人公的“稀密”进行的“解密”，却已经是在另斗种层次和境界上来力图揭开具有人生普遍意义的更大的“密”；同时，由于这种具有人生普遍意义的大“密”又的确是更复杂更难解了，所以，小说对主人公的“解密”进行“解密”的过程本身，又不能不在制密和设密。

据麦家说，那些专业的密码专家看了这部小说以后，说麦家根本就不懂密码。其实，在我看来，说出这种话的那些密码专家才真正是不懂小说。因为小说毕竟不是技术报告，作家不可能也不需要把那些专业技术问题全都写得非常准确无误。小说是艺术，而不是技术，小说是“人”学，而不是科学。小说的基本故事写的是“解密”，小说的真正的艺术内涵却远远大于“解密”的故事和过程。正是从这样的意义上说，小说《解密》的确是一部非常纯粹也非常优秀的小说。

在这部小说中，“解密”的故事实际上已经成了一种象征，而不只是一个“故事”。作为一种职业，制密与解密都是高度专业化也是十分冷僻的行业，或者只能是极个别的天才才能从事的事业。《解密》其实首先就是在努力破解主人公的人生之谜。同时，这样的一个具有极高智慧的数学天才，其作为普通人的人生经历又带有极大的普遍性。从根本上来说，任何一个天才，也都只能是从普通人中生长出来的。而且，他作为天才的个体，在其走向某种天才事业的过程中，又往往会比普通人遭遇更多的磨难；或者他们原本就比普通人对于生活的磨难更加敏感。因此，破解这样一位特殊人物的人生之谜，也就具有了更高层次的哲理意义。

小说中的“外一篇”——“容金珍笔记本”，作者在小说中故意说得无关紧要，甚至说它“就如同我们身体里的盲肠，有它们没它们关系不大。”还特意告诉读者，可以读，也可以不读等等。其实在我看来，这部小说真正的精华，这部小说的真正的大谜，全都在这一部分当中。小说如果没有这一部分，就没有了灵魂，而读小说不读这一部分，就完全没有进入人类真正智慧的内里。

综上所述，要真正理解小说的“解密”内涵，必须从以下几个层次上展开。第一层，即主人公韵解密故事，这其实是最表层的“解密”，或者只是作为小说叙述依据的一个层次；第二层，主人公对自己以及对人生意义的“解密”。这实际上是主人公的内心体验与思考，这一层意义虽然并不那么外显，却是贯穿作品始终的，主人公对密码的破解也许非常高明，而在对于人生奥秘的破解方面却总是面临更大的困惑；第三层，小说对于主人公解密工作的破解，对于主人公的“解密”工作，小说绝不只是客观地叙述，而是直接深入到其解密的心理过程，尽量透视其天才的内心以及为什么只有他才能破解密码；第四层，对全部世界及人生奥秘的破解。第五层，小说本身的“设密”。众所周知，自西方现代艺术以来，各个民族以及各类艺术的一个非常重要的共同的主题就是对世界意义和自我存在的追问，“我是谁，我从哪里来，我向哪里去?”就是从哲学层次上提出了人人面临的最根本的问题，同时也设下了一个根本无法做答的世界大谜。而到了博尔赫斯的时代，世界更是处处充满了神秘，人们一方面在对世界进行不断地探询，却又不断地陷入更大的迷途。

小说《解密》的全部故事和结局，就是讲述了一个解密天才，虽然能够破解世界最复杂的密码，却终究解不开害己的人生之谜。包括他自己的身世，以及他在最关键的时刻为什么莫名其妙地把笔记本丢掉，甚至他最后已经把密码解开了，而自己的精神却又无端地全面错乱起来⋯⋯总之，小说的故事是“解密”：其更深层的内涵却是把读者带入一个世界大谜之中。

从哲学的眼光来署。古往今来，人与世界这些对象对于人本身来说一直都是一种难解之谜。人类生存在这个世界上；又作为一种具有智慧的所谓万物之灵，从其有了人类的思维以来，也就一直想千方百计揭开世界的全部大谜，当然也包括人对自身的认识。但是，一代又一代的哲人，一代又一代的科学察和学问家，却根本无法最终让这个世界被看得清清楚楚明明白白通明透亮一览无余。世界与人至今依然是难解之谜。从柏拉图等先哲不断追问世界的本源和本质，从奥林匹斯神殿门楣上的“认识你自己”的警示语，都是自古以来具有高智慧的人类力图全面解开人与世界之谜的典型表征。所以，人对宇宙世界的解密构成了人类文化的源源不断的源与流。

5.著名长篇小说《水浒传》有感 篇五

谜题一：宋江是子虚乌有的虚构人物，还是个真人真事。这个问题大多数人会说是真的，因为有着真凭实据。据《东都事略侯蒙传》记载：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”很显然，宋江是个有鼻子有眼的人。

谜题二：真的有一百单八将吗?《水浒传》中列有以智多星吴用、玉麒麟卢俊义为首的天罡三十六星。以三山黄信为首的地煞七十二星。实际上只有以没遮拦穆横(《水浒传》中为穆弘、没羽箭张青(《水浒传》中为张清)、浪里白跳张顺(《水浒传》中为浪里白条)等三十六人，其余七十二人，基本都是子虚乌有的。另外如《水浒传》与其他史书只提到宋江三十六人起义，未提到一百单八好汉。

有关水浒的谜题还有很多，如林冲在《大宋宣和遗事》中曾提到，而在正史却不在宋江三十六人之中，菜园子张青和没羽箭张青是不是一个人等，有的是已知谜题，有的是未解之谜。

6.读徐恒堂长篇小说《乡裸》有感 篇六

《乡裸》通过对一群有血有肉、形象鲜明的人物描写，充分展示了赣东农村社会大转型时期的面貌，再现了二十世纪七十至九十年代明水村翻天覆地的巨变。小说中既有雨阳式的善良朴实的良民，田龙大伯这样德高望重的长者；又有浩阳那种依权附势善于钻营的刁民，贾进多等官场的～典型；更有朱四顺那种优秀的农村基层干部和汤青龙这样上进式的农民形象；同时又有孔银贞、娄桂芳、郭艳萍、汤冬花、李春花等一批农村妇女的各类形象以及她们的悲喜婚姻。人物写得有血有肉，真实可信，感人肺腑。

《乡裸》从最具有农村风俗的婚嫁起笔，一开始便展示出雨阳、浩阳这对人物的尖锐矛盾。浩阳是生产大队长，骄横跋扈，不可一世；而雨阳则是一个长相难看的“坏分子”。两人的婚轿在富有传奇色彩的举人桥上相遇。由于各不相让，一场不可避免的打斗发生了。矛盾由此展开，这为以后揭示农村的各种矛盾埋下了伏笔，波澜起伏的农村变革拉开了帷幕。

浩阳无疑是一个焦点人物，其人贯穿始终，是情节最复杂、思想变化最剧烈的人物之一。

在那个年代里，浩阳家境还算不错。但故事开头他有点近乎悲剧色彩，他一连娶了两个老婆皆死于非命，人们议论他命不带官，当官引灾。浩阳的确不是当官的料，这在后来的故事情节中可见。除了搞批斗、喊口号外，他充其量只能做做钻营家的买卖。随着改革开放，农村家庭联产承包责任制的推行，先前的空喊口号行不通了，在祠堂批斗“坏分子”那种作威作福的神气亦不再了，倒是要靠自己种田过日子了。他充分利用在官场炼就的溜须拍马的本领，很快从贾进多那里弄到承包修路工程，狠赚了一笔。他没有忘记给贾进多送一笔好处费。浩阳无疑是个悲剧性的人物，他第三个妻子春花的离去，加重了他的悲剧色彩。政治上的堕落，使得他在乡亲们中臭名远扬；春花的离去，他又走进了嫖娼的污水坑，被人殴打还赔了钱，落得个“婊子无情”的感慨。娄桂芳正是利用他的好色，引他暴露出贾进多的罪行，使党和政府及时铲除了这一官场毒瘤。但浩阳又不是完完全全的“坏”，在雨阳出走、桂芳坐牢，及至雨阳丧命，他都有过内疚，但这种内疚终于没能化作善的行动，这也是他悲剧的另一面。

再说雨阳。雨阳的命运可谓悲惨。雨阳补锅出身，家庭穷困，相貌不俊。但在作家的笔下，他心地善良，正直勇敢，乐于助人，令人肃然起敬。

雨阳是个敢于斗争的人，面对有权有势的贾进多，他毫不退步，勇于揭发；面对趋炎附势的浩阳，他当仁不让，将他按在梦港河里喝了一肚子水，他农忙不出工是对做多做少一个样，干好干坏一个样的强烈抨击和无情嘲笑，也反映了计划经济体制对生产力的严重束缚。

其二，对农村妇女在“性”问题上把握准确。当月娥发现丈夫有性方面的疾病时，不是大吵大叫闹离婚，而是在婆婆的责怪下忍气吞声，想方设法为丈夫治病，体现了农村妇女那种特别的忍耐力、贤慧和单纯善良。当然，月娥是女人，而且是正常的女人，女人需要男人，需要正常的性生活，所以月娥的红杏出墙是可以理解的。需要特别提到的是，月娥与鸭皮脚私交，并不是去寻找性快乐，而是在农村强大的封建残余势力的压力下去寻找传宗接代的“种子”，当她怀上了青仔以后，她就再没与鸭皮脚干那事了，直到她丈夫去世，才与他幽会过几次。作家对农村妇女月娥的这种把握，是极其准确的。当然，在描写朱寡妇、汤冬花等人在“性”问题上，同样把握得十分准确。

其三，农村的械斗是时有发生的，无论是在旧社会还是在文明程度已经很高的现代，这种为着本村或本族利益而进行的械斗，都有发生。在械斗中，一村村民都会表现得异常团结，这是一种很奇特的现象。小说抓住了农村这一奇特现象，明水村与朱家村为争山地而械斗，描写的篇幅虽不多，却写得十分精采，不仅场面壮观，且写得十分细致，给人印象深刻。

其四，小说上谈天文、下说地理，不仅场面广阔，且内容极为丰富。田龙观天象而知有雨，浩阳琢磨春花而去算命，青仔和郭艳萍为生猪进行人工授精，尼姑惠空的佛家说教，都涉及到许多专业术语，作家都写得得心应手，十分精到，令人叹为观止。

7.读《家》有感 篇七

九年六班马宇鸿

每个人都有自己幸福美满的家庭，然而在巴金先生的笔下，《家》俨然成了封建社会的一个黑暗缩影，它控拆着那吃人的封建礼教及传统道德。

小说中描写的高家是一个典型中国旧式大家庭：四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范，高老太爷高居在这大家庭之上，以自己的意愿来支配着高家所有人的一举一动，在这样压抑的气氛下，便滋生了反抗的萌芽，觉慧反对这封建制度，他大胆与丫头鸣凤恋爱，支持和帮助觉民逃婚，公然揭穿捉鬼的丑剧，他用自己的实际行动，来尽力反抗着这吃人的礼教，最后，他眼见一人的力量太渺小，毅然决然地从封建家庭中走出来。虽然这次出走的目标并不明确，但他却跨出了奔向光明的第一步。

在结构上《家》借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧与鸣凤的恋爱及觉新与瑞珏和梅芬的感情纠纷为主线，展示了高公馆由衰败到灭亡的全过程，本书人物众多，事件繁杂，但其围绕主要线索展开，使得故事有条不紊，波澜起伏，人物有血有肉，栩栩如生，如鸣凤生前的痛苦，内心的怨愤独白，瑞珏与梅芬谈心时的无限追悔与怜爱，都深刻地抓住了人物 1

当时复杂多变的感受，给人以深刻的印象，为了散发人物悲苦气愤的情绪，巴金常常通过他的人物或直接以热情的歌来抒发内心的感情。

觉慧是叛逆者的典型，他是“五·四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建大家庭中的第一个叛逆者，是从封建阶级阵营里分化出来具有民主主义思想的知识青年，他很大胆，具有叛逆精神，参加抗议军人殴打学生的请愿示威，抛撒反对军阀的传单，他反对觉新的逆来顺受，支持觉民的逃婚。怒斥带有封建迷信色彩的血光之灾的说法，他藐视封建制度，和丫头鸣凤恋爱，最后愤然出走，但他的反抗性也带有局限性和盲目性，他在将死的祖父床前，被祖父的言辞软化不能自已地痛哭，他对丫头鸣凤投湖致死的悲惨命运的无能为力，都表现出他叛逆性格的局限性。觉慧就是这样一个激进、大胆而又幼稚、单纯的知识分子，这个形象很深刻地反映出“五·四”新思潮所唤醒的年轻一代的特点。

提到了《家》，就不能不说说高老太爷，他是封建专制主义的象征，小说中，他是高家的统治者，他专横、冷酷和残忍，他为了抱重孙而草草用抓阄的方法为觉新择偶，强迫觉民与淑英的亲事而导致觉民逃婚，他把觉慧软禁在家中，不准他参加学生运动，他还不顾觉慧的感受把丫头鸣凤当做礼物送给冯乐山当小老婆，最终逼迫鸣凤投湖自杀，读者正是从他的行为中读出了封建专制主义者的残酷与暴虐。他的另一个特点是虚伪、腐朽，他表面上道貌岸然，背后却玩花旦、讨小老婆、欺压丫头。他的死敲响了封建制度的丧钟。

8.读家有感 篇八

青春是美丽的东西。那么就让它作为我们鼓舞的源泉吧。

————题记

说到家，也许每个人首先想到的就是自己的家庭，那个温馨的港湾，那个无论你在外面受了多大的荣耀与耻辱，它都会永远包容你，爱护你的宝地。因此，我们的理解就是，我们需要一个家，并且希望永远得到它的庇护。然而，当我们读到巴金先生的《家》，这里又会是怎么样的一番情景呢？

《家》是巴金先生激流三部曲中的第一部，讲述了一个正在崩坏的资产阶级家庭的全部悲欢离合的历史。然而它所代表的意义可不仅仅是这样一个家庭，而是整个社会上大多数家庭的悲哀。它们在腐坏中崩塌，它们作为一个家，然而却没有一个家能给孩子们带来温暖与支持。固然，若整个社会大多数家庭都是这样的话，我们何谈进步？小家为大家，大家成就小家，没有大的国家，岂会有小的个体的家。因此，《家》成为了巴金先生对不合理制度积愤的倾吐。

《家》主要写了这么六位人物，觉新、觉民、觉慧、梅琴、鸣凤，它们分别有不同的性格，也因此有不同的结局，下面，我们就一一来剖析。

觉新，封建礼教下的牺牲品，面对“作揖主义”、“无抵抗主义”，他不得不因自己的位置和性格使然而屈服，然而断送的却是自己那年轻有为的生活。事实上，觉新、觉民、觉慧，三个人都受到了新式教育的洗礼，甚至后来，他们也经常阅读《新青年》等新式刊物，这足可以说明早期他们的思想都是先进的。然而觉新所处的位置特殊：他是长子。父亲不在了，他就必须去按部就班的接替这个任务。重任在身，要照顾到整个大家族，再加上祖父的威严，他的怯懦，使得他不可以也不可能去用新的方法来治理这个大家庭，即便连他自己的婚姻都是惟命是从。这对于一个曾经也有过新的思想观念的人来说，真的是一种悲哀。对于觉新来说，他也许很强大，但面对更加强大的现实，他的力量杯水车薪。家对于他来说只是惟命是从。

觉民，介于觉新与觉慧之间，既不过分屈服也不过分张扬。尤其是在面对琴的感情问题上，更能显示出这一点。小说没有给出二人的结局，但考虑到觉民的性格，他应不至于遭受到觉新的待遇。面对祖辈的高压政策，他会选择出逃的应对，不轻易屈服。毕竟，新式教育的社会思潮他都还是经历过的，所以即便是家，当他受不住时，也会选择出逃一段时间。

觉慧，小说的最主要人物，新式青年。他靠着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：做自己的主人。所以，觉慧，一个十足的新式青年，绝不受封建礼教的半点约束。当其他人都不敢碰社会上的新思潮时，他敢，甚于全力支持；当他因为这被祖父软禁时，同样心忧新事物，时刻找机会溜出去。他敢于说出自己认为那些封建礼教的错误观点，并且绝不遵守它。然而对于新事物，他全力的去追逐，因为他知道，那，是十足的人性自由。所以，但凡束缚他的地方，他都在全力的挣脱，即便是我们所认为的家。

梅与鸣凤都是几千年来封建礼教路上的牺牲品，尽管这条路已经浸饱了女人的血泪，可她们依旧逃不脱断送自己青春的命运。这条路，流尽了此类女性的眼泪，呕尽了她们的心血。梅，本与觉新青梅竹马，只到谈婚论嫁时，只因谗言，便断送了二人的美好前程。梅后又成为遗孀，终日抑郁不能欢乐半点。从此至终，梅虽不喜自己的境遇，但却没能有一丝反抗，尽受整个家族及社会的安排。鸣凤，高家丫头，暗恋觉慧，引不愿听从府里安排嫁人做小，而投湖自尽。也许正如作者所说的那样，湖水是她的归宿。

琴，一个幸运的角色，比较敢于挑战新事物，只是囿于环境影响，她的勇气不足。希望的火花有时也微微照亮了整个家庭里的暗夜。然而，琴不能算是健全的女性，她，只是个影子。也许，就琴本身来说，她可能会有更大的成就，但是环境，整个大环境薄待了她，使她重落在陈旧的观念里，但她那一点点的锋芒也被时间洗得干干净净了。最后的结局仍逃脱不了被关在狭隘的牢笼里。

一部小说反映了一个时代，上述主人公相对我们而言，是不多么幸运的。在这样的社会里，逆来顺受的，始终是社会的牺牲品，像梅；意志不坚定，囿于环境限制的，最终也逃脱不了受社会戏谑的角色，如觉新。然而最黑暗的夜也有被黎明所突破的一刹，在这里，我们完全可以将觉慧当成黎明，因为他的行动，让我们看到了希望的所在。也许这也正诠释了作者所说的东西——青春。

青春是个妙不可言的东西，在这个时期，我们可以大声唱歌，大声欢笑，做我们想做的事，并且有能力有魄力去接受新事物，大到国家，小到个人，不断地完善提升自己才是青春时代我们应该做的事。在青春时期便一味的顺从他人的盲目言论，毫无自己的见解，即便有了一丝见解却又不敢说出的，我们说这样的人

是可悲的，他埋葬的不仅仅是他自己的青春，还有整个国家的命运。所谓国家兴亡，匹夫有责，岂不是这个代理么？

9.读家有感 篇九

这本书是以三少爷觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的感情纠葛作为情节发展的主线，全面展示了高公馆由衰而亡的全部过程。以觉慧与觉民新青年的敢于抵抗和觉新的“无抵抗主义”反映出貌似庄严温情的封建大家庭其实是一个摧残人的青春意志和和生命的黑暗王国。

我很同情高公馆的大少奶奶李瑞珏。她在临近生产的时候，因为家中老太爷刚刚去世，太太们有着封建社会的迷信思想，说产妇的血会冒犯死者，生产时一定要迁出城外，独自住着，等待生产。又因为家中有死者，所以大家不允许大少爷进月房。结果，原本便难产的少奶奶因为生产时丈夫不在身边而难产而死。

我又很喜欢高公馆的三少爷觉慧，他敢于抵抗，敢于与封建社会的整个制度、整个礼教、整个迷信抗争到底。在高老太爷生病时，巫师主张说全家上下每个房间里都有鬼，要把这些鬼捉完，老太爷才会康复。虽然也有不信的人，可他们依然让巫师把自己的屋子翻箱倒柜了一番。只有觉慧站出来指责了他们，最终自己的房间没被人翻。

我们也应该向觉慧那样，对大人做错的事要去阻止他们做，要敢于说出自己的委屈，有些事可以自已做主了。不要像大少爷觉新那样，做个“无抵抗主义”。大人说什么都听。最终断送了自己的爱情和逼死了妻子。

好了，听听专家的话吧：

长篇小说《家》是巴金创作中成就最高的、影响最大的一部作品，也是我国文学史上一个重大的收获。―谭兴国。

10.读长篇小说《狼王梦》有感 篇十

《狼王梦》是一部以自然主义观点写的动物小说。它以尕玛尔草原和日曲卡雪山为背景，讲述了母狼紫岚如何培育三只小公狼成为狼王的经过，把在大自然求生存的狼，及因求生存而发展出来的“狼道”，刻画得淋漓尽致。

在母狼紫岚培育第一只狼王“黑仔”的时候，因自己太放纵“黑仔”，让它自己一个人出去玩，导致被金雕叼走了。紫岚培养的第二只狼王“蓝魂儿”则是不小心给猎人的捕兽夹夹到。紫岚为了不让“蓝魂儿”受更大的侮辱和痛苦，将“蓝魂儿”的喉管咬断，然后把他的尸体埋了。而紫岚在培养第三只狼王“双毛”时，遇到了很大的困难。以前紫岚太专注于“黑仔”和“蓝魂儿”了，所以忘了“双毛”，导致它发育不良和各种不好的习惯。紫岚花了一个冬天的时间来培养“双毛”，可最后，在“双毛”与狼王的战斗中，“双毛”死在了自己的手中。是“双毛”的记忆，让它回到了以前卑微的时候。也是“双毛”的记忆，让它死在了狼王的利牙之下。战后，紫蓝非常后悔，可是它不想放弃培养狼王的梦。于是他把希望寄托在了“媚媚”身上。“媚媚”是紫岚生的唯一一只母狼。“媚媚”与紫岚仰慕的大公狼“卡鲁鲁”结婚了，紫岚十分气恼。但是为了让后代成为狼王，它让步了。“媚媚”到了分晚期了，可是紫岚怕“黑仔”的悲剧发生在狼孙身上，于是决定与金雕同归于尽……