中国古代十大著名商人

中国古代十大著名商人（共10篇）（共10篇）

1.中国古代十大著名商人 篇一

春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

第五名：《水调歌头》苏轼

〔丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。〕 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年? 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

2.中国古代十大著名商人 篇二

一、十大禁书遭禁缘由概述

(一) 《剪新话》

该书遭禁时间是明朝正德年间, 遭禁缘由是该书主要描述扭曲的情欲行为。该书是中国历史长河中被列为禁书小说的第一例。书中除了描述元末明初之际社会动荡造成下层男女两性生活的扭曲之外, 还将人鬼之间的性事当成普通两性情爱进行描写, 严重触犯了当时社会对两性人伦的界定。

(二) 《醋葫芦》

该书遭禁于清朝乾嘉年间, 遭禁缘由是书中主要描述偷情中的性事。小说主要以男女性爱为主, 并以婚外恋的偷情关系为主。书中男女主角在偷情之时, 没有人伦道德的束缚, 超越礼法, 在一定程度上反映了两性情爱关系的变迁。该书中主要强调个人的性爱快感, 重视人的本能欲求, 是中国较早反应婚外恋的书籍。

(三) 《品花宝鉴》

该书遭禁时间是清朝道光年间, 遭禁缘由是该书以揭露同性恋的日常生活为主。该书渲染品花不分男女, 在揭露同性恋生活和心理的同时, 也对梨园行中生活的下层人士的卑微生活表达了同情和怜悯。它栩栩如生的表现了公子王孙和男伶之间的同性生活, 触犯了当时强调男女相恋方为正统的人伦道德。

(四) 《隔帘花影》

该书在清朝康熙和嘉庆年间两度被禁, 其缘由是沿用《金瓶梅》的性爱描写, 并夹杂女子间的同性恋行为, 故事情节涉及金兵进扬州时奸淫妇女情节, 又影射清朝政府的嫌疑, 因此在康熙四年, 该书作者获罪入狱, 该书亦遭到禁毁。

(五) 《国色天香》

该书遭禁于明朝万历年间, 遭禁缘由是该书以表现各种偷香窃玉的手法为主。书中以极具勾栏场所特色的文字, 对男女情爱和性行为进行描述。本书主要以娱乐和宣泄式的情爱和性爱为主, 对少妇、婢女、大家闺秀的对男子才貌的爱恋进行了生动的描写。作者在书中暗示了艳羡这种偷香窃玉行为的心态, 并对详细描绘了人物间的性行为, 甚至涉及一男多女的性事描写。该书的思想触犯了当时严格的两性人伦, 因此被禁。

(六) 《飞花艳想》

该书遭禁的时间是清朝道光年间, 遭禁缘由是书中主要描写社会上女偷男的社会现象, 同时兼具一般言情小说的色情描写。该书中在风月上涉及性经验和性感受, 同时还处在偷窥和乱伦的描写, 并朝廷在江南选秀在社会上造成的两性关系混乱和乱伦现象, 触犯朝廷的忌讳, 最终被禁。

(七) 《空空幻》

该书遭禁时间是清朝道光年间, 遭禁缘由是该书以描述主角超越人伦的性幻想为主要内容。该书是道光年间影响力很大的艳情小说, 主角在性幻想中不仅和十多女子发生性关系, 同时还同时将其中数位女子纳为妻妾, 并每日联床大战。主角沉醉于性爱, 和不同女子欢好, 和主角发生关系的女性也沉醉欲海不能自拔, 甚至出现主仆、姐妹和母女和主角同欢的情况, 故事情节污秽不堪, 颠倒人伦道纲常。该书性幻想的奇特令人震惊之余, 也引起了社会人士的恐慌和愤慨, 最终遭禁。

(八) 《玉楼春》

该书遭禁时间是清朝嘉庆年间, 遭禁缘由是书中以大量篇幅描述渲染性爱方式和性虐等故事情节。本书是明清时期最具臭名的《巫山艳史》的改写版, 刊印单位是康熙年间有名的淫书刊印书房啸花轩。该书的主角都混迹市井的不良之辈, 他们混迹风月场所, 追求各种奇巧的性爱。该书情节对性爱的描述中多渲染男尊女卑和对女性的性虐待。

(九) 《红楼春梦》

该书遭禁时间是清朝嘉庆年间, 遭禁缘由是格调低俗, 文辞色情。《红楼春梦》是对曹雪芹的《红楼梦》一书的续写版本之一, 然而该书中的言辞淫秽不堪, 小说故事情节和人物虽然沿用《红楼梦》一书, 然而在具体的故事情节中更偏向于故事中的色情情节的描述, 故事情节中的男女情爱关系直白露骨的描写, 在远超过《红楼梦》。该书刊印之后, 除了遭到相关当时较重礼教的社会人士的反对外, 甚至一些红学文人也认为该书有亵渎《红楼梦》原作的嫌疑, 最终被当局列为禁书。

(十) 《九尾龟》

该书遭禁的时间是清朝同治年间, 遭禁的缘由是该书以描述男性在妓院的嫖妓生活为主。该书对主角在嫖妓过程中的心理变化和狎妓行为方式进行了细致的描述, 引起了当时社会上爱好狎妓人士的喜爱和共鸣, 甚至有不少社会上的闲散人员模仿书中人物的狎妓行为, 在社会上造成了恶劣的影响。该书遭禁之后, 依然存在私下的传抄。

二、十大禁书遭禁缘由的共同特征

十大禁书都是以超越常规的情爱和性行为描写为主要内容, 违反了当时的社会道德, 对社会风气造成了不良的影响, 同时反映了部分市井生活的真相和社会现实, 迎合了一部分社会人员的心理, 具有一定的群众基础, 都有屡禁不止, 进行私下传抄的特点。

三、十大禁书遭禁分析

十大禁书遭禁的主要原因进行情色描写, 造成不良社会影响。按照当下的社会价值来经行分析, 十大禁书却也不一定却是文化糟粕。因此, 在分析十大禁书的遭禁的成因时, 应该分析其是否单纯以为过度色情描写遭禁, 以利于摒弃文化糟粕, 保留有价值的文化遗产。

十大禁书中部分书籍, 不仅是突破传统的爱情观念, 而且也不符合当今的情爱观念, 是典型的扭曲性色性小说。《国色天香》、《空空幻》、《玉楼春》、《红楼春梦》、《九尾龟》等书, 为了进行极尽色情, 通过简单的故事勾勒, 或者借助成名作品进行改写故事情节表达变态的两性行为, 小说的故事情节中抛弃情爱之念, 完全强调人的欲望, 将任务人为的扭曲成一个个变态的禽兽, 虽然迎合了当时社会上的不良人士的喜好, 实际上践踏了人类的爱情, 宣扬了纵欲主义, 既不符合当时的社会的人伦观念, 也不符合当今较为开放的两性观念, 是真正的文化糟粕。这些低劣恶俗的色情作品, 不仅鼓励了社会上一些不良人士继续其类似的变态性生活, 同时用一些丑陋的表达方式引诱意志薄弱人走下企图, 从而对人们的两性关系认识造成不良的影响, 应该被世人所摒弃。

按照当今的两性价值来看, 十大禁书中也有部分书籍具有一定的社会价值和文学价值, 并不是一无是处。例如《剪燈新话》、《醋葫芦》、《品花宝鉴》、《隔帘花影》、《飞花艳想》等虽然也都以超越人伦的情爱和性爱描述为主, 但在一定程度上反映当时的社会现实。《剪燈新话》中的男女情爱和性爱场面描写虽然在当时社会背景下显得直白露骨, 甚至突破男女间的传统情爱观念, 将人鬼之间的情爱和性爱当成正常的人类情爱活动进行描写, 严重冲击了当时的人伦定义, 为世俗不容。《剪燈新话》一书的社会背景是元末明初动荡的社会背景, 其内容中扭曲的情爱和性爱活动, 在一定程度上反映了当时社会动荡对下层人民的生活和心理的影响和扭曲, 也反映了下层人民在动荡生活中的无奈和无助, 具有一定的文学价值和社会意义。《醋葫芦》是一部描述婚外情的小说, 其被禁的主要原因是故事情节的情爱观念严重违反了当时的婚恋观念, 实际上对当时社会上婚外恋现象进行了反应, 具有一定的社会意义和文学意义。《品花宝鉴》对梨园中同性恋生活的反映, 实际上反映了梨园中人在权贵阶层阴影下生活的扭曲和苦难, 表达了对下层人物的怜悯和同情, 同时也讽刺了权贵阶层同性相恋的病态行为, 具有一定文学价值和社会价值。《隔帘花影》一书中涉及扬州撑破时金兵进行的奸淫暴行, 具有影射了和金人同祖的清朝统治者入侵中原过程暴行的一味, 因此该书的遭禁, 除了该书内容中涉及过多性事描写, 同时也具有一定的政治色彩。《飞花艳想》涉及的江南选秀造成女追男现象风向, 实际上讽刺了当时朝廷选秀对民间造成的恶劣影响, 民间女子为了躲避选秀开始主动追求男子, 甚至在这个过程中出现乱配和一男多女的混乱情爱和性行为, 也在一定程度上反映了政府压迫下百姓的无奈, 同时也解释出男尊女卑的社会现实对妇女的伤害。

摘要：中国古代十大禁书是其流传过程中遭到政府禁毁的, 在民间广为流传的, 主要以关于超越当时人伦观念的情爱和性行为为主要内容小说。这些小说虽然遭到当时政府的禁毁, 用当今的社会价值观, 对这些小说中的情爱故事进行分析, 也不全都属于文化糟粕。相关的文化研究人员在分析十大禁书成因时, 应该进行更为客观的评价, 分清楚这些小说那些小说是因为属于文化糟粕而被禁, 而那些是因为不符合当时的人伦道德观念而被禁。本文将简单的分析中国国代十大禁书的成因。

关键词：中国国代十大禁书,色情小说,成因分析

参考文献

[1]、曹萌.《金瓶梅》张扬色情的倾向及其主要成因[A].徐州教育学院学报, 2003, 18, (01) , 31-36.

[2]、刘彦彦.扬情抗理:论《剪灯新话》的思想倾向及其成因[A].西北大学学报, 2007, 31, (05) :97-101.

3.中国古代商人典范 徽商 篇三

遍布全国的商业大军

徽商，即徽州的商人。而古徽州府的范围，大体就在今天的安徽省黄山市境内。徽州在唐代之前名为新安郡，故徽商又称新安商人。北宋徽宗年间，徽州始作为府名，延续近千年，一直到20世纪80年代末。而徽商作为一个商人群体，也从15世纪中叶肇始，在近500年的历史长河中，成为整个中国商人的翘楚与标志，甚至成为一个品牌。

古代徽州府为何多商人，并形成了所谓的“徽州商帮”？有学者从“人地矛盾”的角度给予了解答。明代初年，徽州人口近60万，人均耕地面积到明代万历年间才区区2.2亩。清康熙年间，又进一步下降为1.9亩。按照明清时期的田亩产量，养活一个成年人，需要4亩地。可见，徽州多山、多丘陵、少耕地的农业条件，恰好遇上明清时期的中国“人口大爆炸”，靠地吃饭的路，的确是走到了尽头。但人活着要吃饭，社会就只能转移农业劳动力了。古代的农业人口无法像今天这样，大规模地投入到工业建设中去，由最初的农民工逐步转变为具有各类技能的新型劳动者。于是，作为严重多余的徽州农业人口，他们只能选择外出做小买卖，以此保命。

本来是相当不利的农业资源禀赋，本来也只是为了保命，可是，走出去的徽州商人却迅速发展壮大，并超过另一个大名鼎鼎的商帮——晋商，代替其成为中国第一商贾大帮。

商业本身就是流动性的，既是货物的流动，也是商人本身的流动。之所以商业能够尽最大可能开拓人们视野并提高社会的开放程度，就是因为其天然的流动性。但是，秦汉以降，受到儒家“安土重迁”的故土观念影响，包括商人在内的中国人都不太愿意远离故土，更不愿意举家迁往外地。古代商人在外地经商获得商业资本后，往往不是继续做强做大，而是最终把这些商业资本转移到老家，变成房屋、田地等不动产，以此衣锦还乡、光耀祖先。这正是中国古代商业发展的一大致命短板。商人因为固执的乡土观，致使财富的扩张能力大为减弱，造成中国顽固的地主与小农经济模式无法打破，而最有可能打破这种经济模式的正是那些富可敌国的大商人。

徽州商人一开始也难离故土，总是把家人留在老家，心被家人牵着，一个人像风筝一样在异乡打拼。但是进入清代之后，徽州的大商人为了强化商业成就，开始举家，甚至举族迁往经商之地，往北远到北京，往南到南昌，往西到武汉（汉口），往东到杭州等地。因商而大规模地举家迁居，在现代社会很平常，但在清代初期却是石破天惊的创举，这种行为大抵上有了一种韦伯所谓的“商人精神”了。

商帮与宗族

徽州商人一旦进驻到某一个地区之后，就会马上成为当地商界的大佬。譬如，明清时期，苏州是中国首屈一指的商贸重地，尤其以丝织业为大宗。长期以来，主宰丝织业的商人不是苏州本地人，而是徽商。扬州也是当时的商业大都会，而盐业是其最著名的行业。明代万历年间，徽商已获得扬州盐业的主导权，到康熙年间，扬州地区的大盐商，一半是徽州人。故有人说扬州的繁华，其实是始于徽商的开发，而扬州几成徽商的“殖民地”。

徽商外出做生意，不分地域，也不分商品种类，只看买卖获利是否丰厚。因此，他们的商业足迹早在明代就踏入云南、广东和陕西等偏远地区。尤其是长江流域，一向有“无徽不成镇”的谚语。虽然明清时期的徽州商人并未因其极强的商业冒险与探索精神，从根本上改变中国社会小农经济的结构，但作为一个群体，他们在极为封闭、专制的时代，对小农社会的极端顽固性发起了强有力的挑战。

古代中国有聚族而居的传统，徽商举家前往外地，从表面上看是对这一宗族传统的破坏与抛弃，而实质上他们依然是在维护和利用这种宗族上的凝聚力。因为徽商在经商地安家后，会马上着手修族谱、建祠堂、祭先祖，并广泛联系经商地的族人，在当地形成一个交往密切、资源共享、同甘共苦的同族商人群体，即商帮。徽商的祠堂不仅是祭祀祖先的地方，还是徽商议事、集会之地，更是他们相互传递商业信息的固定场所。不同姓氏的徽州小商帮，集合在一起，便形成了整体上的徽州大商帮。从某种意义上来说，徽商只不过是把以前固定在老家徽州一地的宗族力量，扩展和延续到全国各个经商之地，并发挥不亚于在徽州老家的宗族商业合力。

可见，徽商之所以能够形成“商帮”，宗族天然的团结力量是其中最重要的原因，这也是徽商的一大组织特点。与当时另外一个商人群体晋商（以地缘为联系纽带）不同，徽商是以血缘关系作为联合的第一条件。正因为如此，徽商的族长往往也是商帮的头目，而族人就是商帮的成员。于是，族规家训便成了约束同宗商人和经理人员的“法律”。如果商人和经理人在商帮内有侵吞财物等欺骗行为，那么他将遭到双重惩罚，即商业上的和宗族内部的。而且，宗族内部的惩罚在古代更具杀伤力，一旦受到惩罚，此人在宗族内就再难抬起头，回到老家也会不齿于乡里，会被长期排斥在宗族的各种活动之外，而这正是古人尊严的重要组成部分。

会馆与商业网络

双重惩罚的机制以较小的成本，激励了商帮成员之间的合作，增强了互信，实现了商帮整体利益的最大化。同时，也使得商帮每个成员都能在一个诚信的环境下，通过勤奋经营，实现个人利益最大化。而商业成就突出的成员，其在宗族内的地位还能因此得到提高，获得某种人格尊严上的奖励。宗族内地位的提高，又能反过来使商人获得更多的商业资源和人脉，最终为其带来更大的商业利益。这种把经营成果与宗族地位结合在一起的互动方式，是徽商纵横天下的一大法宝。

在宗族的奖惩机制之外，徽州商帮还在经商地普遍建立“徽州会馆”。会馆与祠堂一样，都可以当成是徽商的商会办事处。但与祠堂不同的是，会馆使不同宗族的徽商联合到一起，把基于血缘关系的商业组织进一步提高为基于地缘关系的商人联盟。明清时期，在中国绝大多数的大城市里，都建有徽州会馆，甚至连较为偏僻的小镇，只要有一定数量的徽商，也会建立会馆。这些会馆与徽商祠堂一道，在全国连成一个网络，成为各种商业信息、人才信息的集散地。

会馆不仅为经商地的徽州坐商与途经此地的徽州行商服务，而且也具有某种公益性质，即为外出的徽州人——如赶考的读书人提供食宿、给予资助。这为徽商开展慈善活动提供了一个巨大的网络和平台，提高了徽商的集体自豪感和荣誉感，让每一个到来的徽州商人，甚至是普通的徽州人，都能在会馆中找到家的感觉。

4.中国古代三大著名饭局 篇四

杯酒释兵权是一个著名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说北宋皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，一直担心手握重兵的部下效仿他当年的作为。

961年，赵匡胤安排了一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤唉声叹气个不停，众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。

969年，赵匡胤又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。

这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的`作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。

5.中国古代十大著名商人 篇五

马瑶瑶

孙涛

金园

《中国古代著名水利工程》

水利是农业的命脉。在中国，农业生产的发展与水利有着密切的关系，可以说，有些地区农业的盛衰与水利的兴废直接有关。两者的密切关系具体表现在下列几方面：一是对中国农业经济区的形成和转移有重大影响。如秦、汉时期，一系列大规模灌溉渠系陆续兴建，由此而形成了关中、成都平原和冀、鲁、豫等几个重要农业经济区。东汉至魏、晋，陂塘水利灌溉事业的发展，使江淮之间成为重要农业经济区。中唐以后，长江下游塘浦圩田水利的发展为农业经济重心逐渐南移江南地区创造了条件。其次，水利促进了一些地区耕作栽培制度的发展。如长江流域沮洳下湿地区，随着塘浦圩田水利的发展，排灌技术的进步，耕作栽培制就由一年一熟逐步演进为稻、麦两熟和两稻、一麦的制度。第三，水利使一些地区的作物组成发生变化。黄河流域自西周迄至春秋，主要农作物为黍、稷；而到战国、秦、汉时期，粟、菽（大豆）、麦则成为主要农作物。菽、麦对水分的要求较高，水利灌溉事业的发展是促成这一变化的重要原因之一。再就是农田水利排灌事业的发展，促使一些低产地区变成为农业高产区。

中国农业，自古以来在水的条件方面一直很不理想。中国大部分地区气候受季风影响，降雨量年内分配很不均匀，往往不能满足农业的需要，亟需靠人工灌溉来保证。因此，中国自远古就开始重视农田水利的兴修。从浙江余姚河姆渡遗址出土的大量稻谷遗存以及骨耜来推测，河姆渡人从事水稻生产，已初步掌握了根据地势高低开沟引水和做田埂等的排灌技术。黄河流域一直流传着大禹“疏九河”，“尽力乎沟洫”的传说。夏朝时我国人民就掌握了原始的水利灌溉技术。这些可算得上是中国农田水利事业的萌芽时期了。而到了西周时期已构成了蓄、引、灌、排的初级农田水利体系。春秋战国时期，都江堰、郑国渠、芍陂、漳河渠等一批大型水利工程的完成，促进了川西、中原等地农业的发展。其后，农田水利事业由中原逐渐向全国发展。两汉时期主要在北方有大量发展（如六辅渠、白渠），同时大的灌溉工程已跨过长江。魏晋以后水利事业继续向江南推进，到唐代基本上遍及全国。宋代更掀起了大办水利的热潮。元明清时期的大型水利工程虽不及宋前为多，但仍有不少，且地方小型农田水利工程兴建的数量越来越多。各种形式的水利工程在全国几乎到处可见，发挥着显著的效益。

几千年来，勤劳、勇敢、智慧的中国人民间江河湖海进行了艰苦卓绝的斗争，因地制宜地创造了多种形式的水利工程，有的工程就其规模之大，设计的巧妙和高超技术，都居于当时世界先进之列下面介绍几个中国古代著名的水利工程。

一．芍陂（安丰塘）

春秋时期楚庄王十六年至二十三年（公元前598年～公元前591年）由孙叔敖创建（一说为战国时楚子思所建），与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四大水利工程，迄今2500多年一直发挥不同程度的灌溉效益。

芍陂工程在安丰城（今安徽省寿县境内，因此又叫安丰塘）附近，位于大别山的北麓余脉，东、南、西三面地势较高，北面地势低洼，向淮河倾斜。每逢夏秋雨季，山洪暴发，形成涝灾；雨少时又常常出现旱灾。孙叔敖根据当地的地形特点，自己为自己喝彩！！

马瑶瑶

孙涛

金园

组织当地人民修建工程，将东面的积石山、东南面龙池山和西面六安龙穴山流下来的溪水汇集于低洼的芍陂之中。修建五个水门，以石质闸门控制水量，“水涨则开门以疏之，水消则闭门以蓄之”，不仅天旱有水灌田，又避免水多洪涝成灾。后来又在西南开了一道子午渠，上通淠河，扩大芍陂的灌溉水源，使芍陂达到“灌田万顷”的规模。

现在芍陂成为淠史杭水利综合利用工程的一个组成部分

二．都江堰

秦昭襄王五十一年（公元前256年）李冰（约前280-约前220）任蜀郡守后，领导群众修筑的。都江堰位于成都平原西部灌县（令都江堰市）附近的眠江上，是一座灌溉成都平原的大型古代水利工程。晋代称都安大堰、湔堰，唐代又名楗尾堰，宋代始称都江堰。都江堰相沿2200多年，是现存世界上历史最长的无坝引水水利工程。

都江堰由分水“鱼嘴、”飞沙堰“和”宝瓶口“三项主要工程组成。分水”鱼嘴“是中流作堰，把岷扛一分为二：东边是内江；西边是外江，是眠江正流。”宝瓶口“是劈开玉垒山建成的渠首工程。”飞沙堰“是调节人渠水量的溢洪道。内咖宝瓶口以下进入成都平原上密布的农田灌渠。有了都江堰，成都平原”早则引水浸润，雨则杜塞水门“，成为富有的粮仓，享有”天府“的称号。都江堰的规划、设计和施工都具有比较好的科学性和创造性。工程规划相当完善，分水鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口联合运用，能按照灌溉、防洪的需要，分配洪、枯水流量。通过内江进水口水位观察，掌握进水流量，再用鱼嘴。飞沙堰和宝瓶口的分水工程来调节水位，这样就能控制渠道进水流量，这说明早在二千二百多年前，我国劳动人民在管理灌溉工程中，已经掌握并且利用了在一定水头下通过一定流量的“堰流原理”。

都江堰水利工程不仅在当时对经济建设发挥了重要的作用，就是在现代仍然是兴利除弊的骨干工程，尤其是：“与自然和谐相处，因势利导”的治水思想更是今天应该借鉴的和发扬的。

三．郑国渠

秦始皇元年（公元前246年）由一个名叫郑国的水工设计和领导修筑的。郑国渠从现今陕西泾阳境里起，引泾水向冻注入洛水，全长三百多里，灌溉关中平原。渠成以后，人们用淤灌把关中平原二百多万亩盐碱地改良成平均亩产二百多斤的良田。从此“关中为沃野，无凶年。”郑国渠的建设也体现了比较高的河流水文学知识。郑国渠渠首工程布置在泾水凹岸稍偏下游的位置，这是十分科学的。在河流的弯道处，除通常的纵向水流外，还存在横向环流，上层水流由凸岸流向凹岸，河流中最大流速接近凹岸稍偏下游的位置，正对渠口，所以渠道进水量就大得多。同时水里的大量细泥也进入渠里，进行淤灌。横向坏流的下层水流却和上层相反，由凹岸流向凸岸，同时把比较重因而在河流底层移动的粗砂冲向凸岸，这样就避免了粗砂入渠堵塞渠道的问题。

四．灵渠

位于广西兴安，它是秦始皇统一六国以后，为了进一步完成统一事业，克服五岭障碍，解决运输军粮问题，派史禄领导开凿的。它长约三十多里，宽约五米，连接湘水（长江水系）和漓水（珠江水系）。开凿灵渠，先在湘水中用石堤筑成 自己为自己喝彩！！

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孙涛

金园

分水“铧嘴”和大小“天平”，把湘水隔断。在铧嘴前开南北两条水渠，北渠仍通湘水，南渠就是灵渠，和漓水相通。湘水上游，海阳河流来的水被铧嘴一分为二，分别流入南渠和北渠，这样就连接了湘水和漓水，沟通了长江和珠江两大水系。当海阳河流来的水大时，灵渠可以通过大小天平等溢洪道，把洪水排泄到湘水故道去，保证了运河的安全。灵渠选择在湘水和漓水相距很近的地段，这里水位相差不大。并且使运河路线迂回，来降低河床比降，平缓水势，便于行船。灵渠设计和布局部很科学，在世界航运史上占着光辉的地位。

五．坎儿井

起源于汉代关中井渠，是利用其上若干竖井的地下渠道引用地下水、实现自流灌溉的一种水利设施。坎儿井的做法：先凿竖井探明水脉（含水层），然后沿水脉上游和下游挖掘一长排竖井。竖井间距一般在上游为80至100m；下游每隔10至20m一个。竖井的深度，向下游逐渐减小。各个竖井之间的地层挖通成为高约2m、宽约1m的卵形暗渠，暗渠长度不一，最长可达30km。

新疆吐鲁番盆地各县和哈密一带采用较多。近年来，由于吐鲁番地区绿洲外围生态系统的严重破坏，水资源日渐短缺，地下水位不断下降，坎儿井水流量也逐年减少，吐鲁番的坎儿井呈衰减之势。

六．王景治河

西汉末年，黄河、汴渠决坏，水患持续60余年，到东汉永平十二年（公元69年）夏，王景奉昭和王吴共同主持了对汴渠和黄河的综合治理活动。王景治理黄河是在新河道上开展的大规模治理工程，主要内容有修筑黄河和汴河堤防、建分水和减水水门、整治河道等，实施改河、筑堤、疏浚等工程。这次治理黄河施工一年，动员民工数十万，一方面修筑从濮阳城南到渤海千乘的千余里黄河大堤，另一方面又整治了汴渠渠道，新建了汴渠水门。不但使黄河决溢灾害得到平息，而且充分利用了黄河、汴渠的水力水利资源。王景治理后的黄河河道，大约穿过东郡、济阴郡北部，经济北平原，最后由千乘入海。总的来讲，河道流经西汉故道与泰山北麓的低地中，距海较近，地形低下，行水较浚利。王景治理黄河以后，一直到唐朝，黄河安流了800年，没有出现过较大的水患，有“王景治河，千载无患”之称。

七．大运河

是世界上开凿最早、规模最大、里程最长的航行运河。它北起北京，南到杭州，全长一千七百九十四公里，沟通海何、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。它的建成克服了过去没有南北水路的缺陷，发挥了很大作用，直到京广铁路修筑前，是南北的交通干线。

历史沿革京杭大运河的开凿与演变大致分为3期:

第1期运河。运河的萌芽时期。春秋吴王夫差十年(公元前486)在扬州开凿邗沟，以通江淮至战国时代又先后开凿了大沟(从今河南省原阳县北引黄河南下,注入今郑州市以东的圃田泽)和鸿沟,从而把江、淮、河、济四水沟通起来。

第2期运河。主要指隋代的运河系统。以东部洛阳为中心，隋炀帝大业年间（公元605年到613年）开凿通济渠,直接沟通黄河与淮河的交通。并改造邗沟和江南运河。三年又开凿永济渠，北通涿郡。涿连同公元584年开凿的广通渠,形成多枝形运河系统。自己为自己喝彩！！

马瑶瑶

孙涛

金园

第3期运河。主要指元、明、清阶段。元代开凿的重点段一是:山东境内泗水至卫河段，一是:大都至通州段。公元十八年（1281）开济州河,从任城（济宁市）至须城（东平县）安山,长75公里；公元二十六年（1289）开会通河,从安山西南开渠,由寿张西北至临清，长125公里；公元二十九年(1292)开通惠河,引京西昌平诸水入大都城，东出至通州入白河，长25公里；至元三十年(1293)元代大运河全线通航，漕船可由杭州直达大都，成为今京杭运河的前身。

大运河是我国仅次于长江的第二条“黄金水道”。价值堪比长城是世界上开凿最早、最长的一条人工河道。一向为历代漕运要道，对南北经济和文化交流曾起到重大作用。同时还将成为南水北调的输水通道，继续发挥重要作用。

6.中国古代诗歌十大流派 篇六

唐代山水田园诗派--代表人—— 王维 孟浩然

代表作品——王《使至塞上》《山居秋暝》《渭川田家》《九月九日忆山东兄弟》《送元二使安西》 孟 《春晓》《过故人庄》有《孟浩然集》创作风格——中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明 田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。韩孟诗派--代表人是韩愈 孟郊

代表作品:韩《原道》《原毁》《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》《昌黎先生集》

孟:《感怀》 《游子吟》创作风格——他们不想随盛唐诗的后尘亦步亦趋，而要自创新格，另辟蹊径，“言人之所未言，辟人所未境”。他们继承并发展了杜甫“语不惊人死不休”的一面，在创作态度上，“用思艰险”，崇尚“苦吟”，主张“不平则鸣”与“笔补造化”。在诗歌风格上，主要追求奇崛险怪、雄奇怪异之美。而思想内容上，即使是优秀之作，也多以抒写个人的遭遇来揭示社会的弊端，直接反映现实的较少。

元白诗派--代表人—— 元稹 白居易

代表作品:——元《连昌宫词》白:《卖炭翁》《 宿紫阁山北村》 《琵琶行 》《赋得古原草送别》 《长恨歌》创作风格——他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。江西诗派--代表人: 黄庭坚

代表作:《诸上座》《李白忆月游》《花气诗》创作风格——江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的依据，而非地域之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。

宋代四大家--分豪放派的 苏轼 辛弃疾和婉约派的 柳永 李清照 代表作品:苏《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》 辛:《永遇乐·京口北固亭怀古》《丑奴儿》《南乡子》《青玉案》 柳:《雨霖铃》 《蝶恋花 》《望海潮》

李:《如梦令》《 声声慢 》《点绛唇 》《武陵春 》《醉花阴》 《一剪梅 》《蝶恋花 》

公安竟陵诗派--代表人 钟惺 谭元春 代表作 钟:《浣花溪记》《隐秀轩文》 谭:与同里钟惺共选《诗归》

江左三大家与神韵派--代表人 王士祯 代表作:《秋柳诗》

建安邺下文人集团--代表 三曹 七子 蔡琰 三曹指

曹操《薤露行》《蒿里行》《短歌行》

曹丕《燕歌行》

曹植《送应氏》《泰山梁甫吟》《白马篇》 七子指

王粲《七哀诗》《登楼赋》

孔融《荐弥衡表》《与曹公论盛孝章书》《杂诗》 陈琳《饮马长城窟》 徐干《中论》《室思》 阮瑀《驾出北郭门行》

应玚《侍五官中郎将建章台集诗》 刘桢《赠从弟》

蔡琰代表作:《悲愤诗》《胡笳十八拍》

汉魏六朝诗派--王闿运

代表作 《湘军志》《湘绮楼日记》《道咸所见录》《独行谣》《圆明园词》

唐代边塞诗派--代表人 王昌龄 岑参 高适 王之涣 李颀 代表作:王昌龄 《从军行》《出塞》《闺怨》《芙蓉楼送辛渐》

岑参 《走马川行奉送出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》 高适 《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》 王之涣 《凉州词》《登鹳雀楼》

7.中国古代十大画家之一：倪瓒 篇七

倪瓒（1301年～1374年），元代画家、诗人。初名珽，字泰宇，后字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子等。江苏无锡人。其祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困。

一、倪瓒生平

其祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧，弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎(字文光)，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、“提点杭州路开元宫事”、“赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。

倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，不愿管理生产，自称“懒(嬾)瓒”，亦号“倪迂”，常年浸习于诗文诗画之中，和儒家的入世理想迥异其趣，故而一生末仕。性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。

青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清閟阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。“清閟阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。

倪瓒本人

元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪，自作述怀诗，详述当时自己痛苦的环境。

元天历三年(1330)到至正十一年(1351)的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。他的至交张伯雨是有名的道士，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推崇的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子(1348);那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。从元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处淡淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远，此种格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》(1354)、《渔庄秋霁图》(1355)、《怪石丛篁图》(1360)、《汀树遥岑图》(1363)、《江上秋色图》(1368)、《虞山林壑图》(1371)等许多力作给后来的明清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。元至正二十三年(1363)九月十八日(10月25日)，其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元璋曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日(6月28日)作《题彦真屋》诗云： “只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武组年。

明洪武七年(1374)，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日(12月14日)死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡芙蓉山麓的祖坟，周南老撰墓志铭。

二、倪瓒个人成就

（一）绘画 倪瓒擅山水、竹石、枯木等，其中 山水画 中采用了典型的技法折带皴，是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主。其山 水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简，格

二、倪瓒个人成就

（一）绘画

倪瓒擅山水、竹石、枯木等，其中山水画中采用了典型的技法——折带皴，是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主。其山 水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简，格调天真幽淡。作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴激情。他也善画墨竹，风格“遒逸”，瘦劲开张。画中题咏很多。他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出其萧条淡泊的气质。在倪瓒的画论中，他主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者“胸中逸气”，不求形似(“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”)。画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置于其他三人之上。明何良俊云：“云林书师大令，无-点尘土。”王冕《送杨义甫访云林》说，倪瓒“牙签曜日书充屋，彩笔凌烟画满楼”。

倪瓒是影响后世最大的元代画家，他简约、疏淡的山水画风是明清大师们追逐的对象，如董其昌、石涛等巨匠均引其为鼻祖，石涛的书法题画，从精神到体式皆是以倪瓒为法的。倪瓒亦是一个以复古为旗帜，而追求艺术个性化的书法家，他与张雨、杨维桢一样，既属于这个时代，又不属于这个时代，这就是艺术对时代的超越性价值。倪瓒作品

明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗，其绘画实践和理论观点，对明清画坛有很大影响，至今仍被评为“中国古代十大画家之一”，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。

画作有：《江岸望山图》《竹树野石图》《溪山图》《六君子图》《水竹居图》《松林亭子图》《狮子林图》卷、《西林禅室图》《幽涧 寒松图》《秋林山色图》《春雨新篁图》《小山竹树图》《容膝斋图》《修竹图》《紫兰山房图》《梧竹秀石图》《新雁题诗图》等。有《水竹居图》《容膝斋图》《渔庄秋霁图》《虞山林壑图》《幽涧寒松图》《秋亭嘉树图》《怪石丛篁图》《竹枝图》《溪山仙馆》《霜林湍石》等传世。

（二）书法

倪瓒工书法，擅楷书，他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。徐渭云：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。” 倪瓒真正做到了既“隐”且“逸”，其书既遒劲、精美，又率意、简逸，无怪乎后人多称其为“倪高士”。文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气。”董其昌评曰： “古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。而 倪瓒书法近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩，有林下风，如诗中之有渊明(陶渊明)，然非肉食者所解也。”倪瓒传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》等多种。

（三）诗词

倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过着漫游生活。“照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依”，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实，他在《寄顾仲瑛》诗中说：“民生惴惴疮痍甚，旅泛依依道路长。”尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说：“彼苛者虎，胡恤尔氓。”表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常采取消极姿态。他有一首散曲〔折桂令〕说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他不隐也不仕，漂泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。著有《清閟阁集》15卷。

三、人物轶事

元代山水画家倪云林爱洁成癖。他的香厕是一座空中楼阁，用香木搭好格子，下面填土，中间铺着洁白的鹅毛，“凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。”洁癖在性问题上都比较谨慎。洁癖和孤高，使这个男人不仅激怒了敌人，也丧失了朋友，作为报复，关于他的死因有多种版本，一说临终前患痢疾，“秽不可近”，又说是被朱元璋扔进粪坑淹死的。他的文房四宝有两个佣人专门负责经营，随时擦洗。院里的梧桐树，也要命人每日早晚挑水揩洗干净。一日，他的一个好朋友来访，夜宿家中。因怕朋友不干净，一夜之间，竟亲起视察三四次。忽听朋友咳嗽一声，于是担心得一宿未眠。及至天亮，便命佣人寻找朋友吐的痰在哪里。佣人找遍每个角落也没见痰的痕迹，又怕挨骂，只好找了一片树叶，稍微有点脏的痕迹，送到他面前，说就在这里。他斜睨了一眼，便厌恶地闭上眼睛，捂住鼻子，叫佣人送到三里外丢掉。“吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒曰：“倪瓒不能为王门画师!”并撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张士信，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：“一出声便俗”。倪瓒曾作一诗以述其怀“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”

因他太爱干净，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓赵的歌姬，于是带回别墅留宿。但又怕她不清洁，先叫她好好洗个澡，洗毕上床，用手从头摸到脚，边摸边闻，始终觉得哪里不干净，要她再洗，洗了再摸再闻，还不放心，又洗。洗来洗去，天已亮了，只好做罢。后来他因故入狱，到吃饭的时候，却让狱卒把碗举到眉毛那样高，狱卒问他为什么，他说：“怕你的唾沫喷到饭里。”狱卒大怒，把他锁到马桶旁边，后经人求情方得释放。

倪瓒有个清秘阁，旁人不让进。还有一匹白马，爱护备至。有一次他母亲病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白马来接。那天正下着雨，倪瓒是孝子，只好同意。雨中的白马弄的一塌糊涂。到了倪家，葛仙翁要求上清秘阁看看。倪瓒只好同意。葛仙翁在清秘阁乱翻一气，到处吐痰。倪瓒终身不再进清秘阁。

倪瓒山水画作品雨后空林图

倪本身也是古怪之人，当他寄住在邹家的时候，邹先生有个女婿叫金宣伯，这天来拜访他。倪瓒闻知金宣伯是个读书人，连鞋子也没穿好就出来迎接。可当见到他说话长相都很粗鲁后，竟然很是愤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是惭愧又是忿怒，也不见邹先生就走了。邹先生出来后，很是责怪他。倪瓒说：“金宣伯面目可憎，言语无味，我把他骂走了!” 倪瓒好饮茶，特制“清泉白石茶”，赵行恕慕名而来，倪用此等好茶来招待他。赵行恕却觉得此茶不怎样。倪生气道：“吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。”遂与之绝交。

四、人物评价 倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元代四大家”。画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，景物极简。其画多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓“有意无意，若淡若疏”，形成荒疏萧条一派。在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高。明何良俊云：“云林书师大令，无-点尘土。”明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗。其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响。被评为“中国古代十大画家”之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。

倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，一生没做过官。明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说：“吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：“一出声便俗”。倪瓒曾作一诗以述其怀：“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”

五、小结

8.中国古代十大知音排行榜 篇八

一曲古流水，千载以下，牵动人们多少情思。相传先秦时期的琴师俞伯牙在荒山野岭弹琴，樵夫钟子期竟能领会他琴中蕴含的真意：“巍巍乎志在高山；洋洋乎志在流水”，伯牙惊喜地感叹说“善哉，子之心而与吾心同”，钟子期去世后，伯牙失去了知音，摔琴绝弦，终身不再操琴。知音这个词语从此成为对能赏识自己的知己的代称。中国古代文化浩如烟海，在中华历史长河中出现了许许多多杰出的文化人物，其中不乏相互知音者，这里，我们就将列出中国古代十大知音排行榜，在莫逆之交的情谊和同声共气的知遇中，去品味一下中国古代文化人的才情与友情。

1、刘禹锡与白居易

刘禹锡，字梦得，早年与柳宗元交住密切，人称“刘柳”，后来与白居易交谊深厚，并称“刘白”。

白居易，与刘禹锡同岁。

宝历二年，任和州刺史的刘禹锡返回洛阳，白居易也正好从苏州回洛阳，两人在扬州相逢，白居易即席赋诗一首赠刘禹锡，对刘禹锡被不幸贬职表示了深深的同情和慰藉，刘禹锡也回赠了著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句白居易听后称之为“神妙”之句。

白居易曾写《春词》，刘禹锡也曾原韵相和，并有“蜻蜓飞上玉搔头”的名句。开成二年，白居易和刘禹锡都在洛阳任职，两人心心相印惺惺相惜，白居易的诗《与梦得沽酒闲饮且约后期》，感慨二人以67岁高龄把酒论诗，展望重阳佳节两人能再“一醉一陶然”。白居易还有《赠梦得》诗说“为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。”刘禹锡71岁逝世，白居易写了《哭刘尚书梦得二首》，诗中说“四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。”

白居易对刘禹锡的诗非常推崇，称他为“诗豪”。白居易写过《忆江南》词三首，刘禹锡也和了两首，刘禹锡在《白太守行》诗中称赞白居易政绩斐然，离任时“苏州十万户，尽作婴儿啼”。

2、李清照与赵明诚

李清照，中国文学史上杰出的女作家。

赵明诚，字德甫，李清照之夫。

说起古代文坛志同道合的朋友很多，但如果说到志同道合的夫妇，人们第一个想到的便是李清照和赵明诚。李清照的父亲李格非是学者，母亲也很有文学修养，自幼在良好艺术氛围里成长起来的李清照有着过人的文学造诣，赵明诚身为宰相之子但毫无纨绔习气，精通考古等艺术门类，是名满天下的金石学家，李清照十八岁时与二十一岁的赵明诚成婚，是一对志趣相投的爱侣，他们日常生活中的赏心乐事在于学问方面的共同研究，赵明诚编著的《金石录》，便是由两人长期共同搜集整理古籍器皿精心考证而完成的，李清照在后记里叙述了编书的情形，同时也描写了他们夫妇的情趣高雅的生活，他们常会进行些促进彼此技艺的小竞赛，比如，指着一堆史书说出某一件事出在某书某页甚至某行，谁说错了必须要煮茶献奉，赌书比赛中胜的往往会开怀大笑反而把茶杯倾翻在了怀中，这别具风趣的闺中乐事，是历代称颂的佳话。李清照赵明诚携手游赏相从赋诗，在创作上也相互砥砺，毫无疑问地，这样的生活氛围对李清照在词学上取得突出成就有非常大的帮助。赵明诚亡故后，李清照留下了许多情真意切的诗词，终生追念着和赵明诚一起度过的二十九年美满知心的生活。在那个封建社会包办婚姻的时代里，这样意气相投的知心爱侣的确是珍贵的。

3、纳兰性德与顾贞观

纳兰性德，字容若，原名成德，满洲最杰出的诗人，清代第一词人。

顾贞观，字华峰，号梁汾，江苏人。

康熙十五年，顾贞观四十岁，容若二十二岁，容若为相国长子，顾贞观一介寒儒，但容若一向扶困济贫古道热肠对境遇坎坷的落迫才士一腔真诚平等结纳，与顾贞观更是志趣相投相见恨晚，慷慨挥洒写下传诵不衰的《金缕曲·赠梁汾》，“德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。……青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。……然诺重，君须记。”词中率真地表露了对荣华利禄的冷眼蔑视、对黑暗现实的清醒认识的和对高尚情操的执着追求，同时披肝沥胆地表达了对朋友生死不渝的真挚友情。他们相互倾慕彼此的才华和品格，文学见解和创作上也十分契合，二人的“性情说”是清初词坛上的重要文学主张，他们二人作品风格也相似，一样真纯清新，容若的《饮水词》和顾贞观的《弹指词》被视为当时的词坛双璧，名扬海内外。在腐朽的官场里容若更是不顾自身安危保护着挚友，贞观的好友诗人吴兆骞曾被清初冤案牵累流放塞外二十多年，容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真诚历尽艰难营救了吴兆骞回京，不仅维护了正义，也为挚友贞观完成了极力想实现但无力实现的心愿，一时传为美谈。有生之年，容若以生命的高尚和心地的纯洁印证了他与顾贞观的知音深情，而顾贞观也同样倾注全部真诚珍惜这份友情，成为容若生平第一知己，容若英年早逝，贞观撰写了那篇感人肺腑的祭文，笔端吐露的是无尽的哀思，还有对容若价值的最深刻理解。

4、李白与杜甫

李白，唐代大诗人，世称诗仙。

杜甫，比李白小十一岁，晚去世八年，唐代大诗人，世称诗圣。

李杜诗篇万口传，李白与杜甫齐名，号称李杜，代表了唐诗的最高成就，李白杜甫的交情也尤为深厚，二人中年时在洛阳相见，结为知交，此后长期分别几乎没有机会重逢，但两人的友情却历久弥珍，杜甫怀念亲友的诗中，以怀念李白的最为突出，从与李白分手直到晚年，写下了不少追念或谈到李白的诗，表现了他对李白的推崇和情谊，字里行间充满作为知己对李白最深的理解和认知，杜甫在诗中说“白也诗无敌，飘然思不群”，还有诸如“昔年有狂客，尔号‘谪仙人’。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这样字字千钧的评价更是成为文学史上对李白诗风的定论。唐肃宗年间李白被流放夜郎，杜甫对李白的生死存亡魂萦梦系，写下《梦李白》两首，流传千古，“故人入我梦，明我长相忆”，悬挂叮咛，一往情深。这首诗完全是深切思念和默契友情凝结而成，被誉为“笔笔神来”，具有极高的文学价值的同时，也将李杜的友情深深印在了后世文人的心中，赢得了“千秋万岁名”。

5、苏轼与黄庭坚

苏轼，北宋文坛第一人，诗文俱佳，同时又是著名的书法家。

黄庭坚，字山谷，比苏轼小八岁，早年出自苏东坡门下，为苏门四学士之一，但与苏轼交情深厚，文才与苏东坡齐名，同时书法成就与也相并列。

两人在京城为官时经常诗酒唱和，其乐融融。苏轼写了《送杨孟容》诗，自称仿效黄庭坚，黄庭坚用原韵和诗一首，在诗的末尾幽默地开起了玩笑，说自己的才华不及苏轼，如果自己的小儿子能到苏家当女婿实在是件幸事。黄庭坚老家盛产双井名茶，他得到后马上分送给苏东坡，并写诗相赠。苏东坡作画黄庭坚也有题画诗赠送，苏轼病逝后黄庭坚十分怀念，写有悼念苏轼的诗。苏轼黄庭坚都名列于宋代书法四大家，又都情性放达，熟不拘礼，互为戏言成为文坛韵事，苏轼书法字体肥厚饱满，黄庭坚取笑为“石压蛤蟆”，苏轼听后反唇相讥戏称黄庭坚书法中字体的长撇大捺为“树挂死蛇”。苏轼的《寒食贴》为天下行书第三，而《寒食贴》的后序就是黄庭坚写的。

6、韩愈与孟郊

韩愈，唐宋八大家之首，文才出众，倡导古文运动，诗文风格险怪，自成一体。

孟郊，字东野，性情狂放耿直，与韩愈交情深厚。

孟郊一生穷困潦倒，早年曾经在嵩山游学，学成后游历京城为韩愈所赏识，两人诗风也是一致的。孟郊四十岁后进入仕途，到江苏任职，韩愈作诗相送，有“物不平则鸣”的名句，把孟郊列在陈子昂、元结、李白、杜甫等大名家之后，可见对孟郊诗的偏爱，孟郊也将自己与韩愈相提并论“诗骨耸东野，诗涛涌退之”。两人唱和的诗为数不少，孟郊的孩子不幸夭折，韩愈写诗安慰他，充分表达了对孟郊的理解和关心，孟郊有许多诗都表示对韩愈知遇之情的感激与敬意。孟郊亡故后，韩愈为他撰写了墓志铭。

7、辛弃疾与陈亮

辛弃疾，南宋爱国词人，字稼轩。

陈亮，字同甫，世称龙川先生。

辛弃疾和陈亮相交于风雨飘摇的南宋孝宗年间，都是力主北伐收复山河的积极倡导者，并且都上书主张抗金救国，相同的爱国主义情操是二人友谊的基石，同样文武全才，同样才气横溢。

淳熙十五年，陈亮与辛弃疾共商抗金大计，两人携手同游鹅湖，诗酒唱和了十几天时间，意犹未尽，又相约拜访朱熹，因为没有遇上朱熹陈亮告辞回家，辛弃疾第二天又想念老朋友，马上起程一路追赶，最后因为雪深泥滑不能前行才作罢。两人先后为此用《金缕曲》词牌相互酬唱，一连唱和了五首之多。两人在词中历数了彼此的深厚友谊，对南宋朝廷偏安一隅不思进取的现状深怀感慨，对侫臣当道苟且偷安非常愤恨，表达了“男儿到死心如铁”立志恢复神州的雄心，荡漾着深厚的爱国主义精神，千古传扬。陈亮的词不仅题材、感情基调和大体的风格与辛弃疾相似，写作技法也很相似。

8、皎然与陆羽

皎然，唐代第一诗僧，世居湖州，著有诗歌评论集《诗式》。

陆羽，字鸿渐，湖北竟陵人，《茶经》作者，民间尊为茶圣。

安史之乱后陆羽避难来到湖州，结识皎然，开始了一段长达50年的僧俗忘年友谊，陆羽在皎然的引见下，结交了江南名士刘长卿、颜真卿、李冶、张志和等人，并帮助陆羽完成了《茶经》的写作和各地茶叶的考察工作。大历四年，皎然为陆羽建成苕溪草堂，亲自远赴苏南把陆羽请回湖州，并以诗相赠“欲赏芳菲不待辰，忘情人访有情人。西林岂是无清景，只为忘情不记春。”大历十年，陆羽移居颜真卿为他新建的青塘别业，皎然再次造访，写下五律《寻鸿渐不遇诗》。建中年间，陆羽远赴江西上饶开山种茶，皎然想念陆羽，不顾自己已70高龄，亲自到上饶邀请，陆羽也随皎然重回湖州，不久后皎然圆寂。后来陆羽病逝，也葬在杼山，坆茔与皎然的砖塔隔山相望。

9、王维与裴迪

王维，唐代大诗人，精通音律书画，27岁时因为侫臣李林甫执政，他隐居终南山，在蓝田建辋川别墅，过着半官半隐的生活。

裴迪，比王维小15岁，青年时期与王维一起居住在终南山，互相唱和，他们两人的《辋川集》五言绝句，被后人所推崇，在艺术造诣上几乎超凡入圣了。

王维的赠裴迪的诗《辋川闲居赠裴秀才迪》，脍炙人口，尤其是“渡头余落日，墟里上孤烟”一句，大文学家曹雪芹在《红楼梦》中借香菱之口给予了高度的评价。由于志趣相同，裴迪的诗风格意境都与王维十分相近，王维的名作《竹里馆》写道“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”裴迪的同名诗中写道“来过竹里馆，日与道相亲，出入唯山鸟，幽深无世人。”另外，王维的《辛夷坞》和《漆园》，裴迪都有同题目同体裁的诗。

10、欧阳修与梅尧臣

欧阳修，北宋文学家，“八大家”之一。

梅尧臣，又称梅宛陵。

9.中国古代十大著名商人 篇九

同治清朝的皇帝大多多子多孙，譬如康熙35个儿子，25个女儿。乾隆兄弟少了，也是弟兄仨。在很多时候，清朝皇帝面临的问题是不知道该把皇位传给谁?可偏偏到了咸丰，他一辈子只生了一个儿子，其实咸丰不想让他继位，因为这个唯一儿子的母亲已让他隐隐感到某重不安，可惜人丁稀少呀。历史的残酷就在于同治虽幸运的得了皇位，可最大的幸运者却是他的母亲——慈禧太后。

同治幸运指数：5.5

幸运理由：独生子就是好呀

十大幸运皇帝之TOP.9

朱元璋朱元璋的发家也是一个奇迹，这个人阅历十分丰富，入过丐帮，进过佛门，后来又造反当了红巾军，可惜文化程度不高，又心狠手辣，一当皇帝，大肆屠杀功臣名将，将个大明的知名人士杀了个干干净净。要说朱某人也算自己白手起家，血汗打拼的江山，说不上幸运，可为什么那么多叫花子、和尚偏偏就他能当皇帝呢?!

幸运指数：6

幸运理由：和尚皇帝，天下独一

十大幸运皇帝之TOP.8

乾隆乾隆的一生，简直可以说幸福死了，大凡当个皇帝，多少都要担点风险，有的是兄弟竞争，有的是权臣逼宫，还有的英年早逝，或者熬到快老死了，才过了把皇帝瘾。乾隆21岁即位，当了60年皇帝，4年太上皇，皇帝中间他的时间最长，本来兄弟三个，老三弘石本来，铆足劲和他竞争，有被雍正给杀了，老五弘昼天生一个玩乐皇子，用鼻子想都轮不到他，于是我们的宝亲王便顺顺当当的做了皇帝，一不小心还治出了个乾隆盛世。

幸运指数：6.5

幸运理由：天下好事都给他一个人了

幸运女皇武则天

十大幸运皇帝之TOP.7

顺治顺治当皇帝的功臣是多尔滚，传说老多和顺治母亲闹出绯闻后才帮他做了皇帝，本来多哥是蛮有把握自己当皇帝的。顺治一开始的地盘也就是今天的东三省，李自成以为自己做了皇帝，没想到为抢一个陈圆圆，连自己老父亲都不管的吴三桂会倒戈一击，把八旗铁骑引进了关来，顺治也白捡似的得了中原沃土。只可惜这位皇帝对皇位没多大兴趣，一门心思想做和尚。

幸运指数：7

幸运理由：一个女人换了个花花江山，赚吧?!

十大幸运皇帝之TOP.6

汉文帝原来是轮不到文帝的，刘邦的儿子们也不少，可惜娶了个厉害老婆—吕氏，刘邦死的早，吕氏便把他的儿子孙子一个一个全给杀了，连她自己的亲生儿子惠帝也给活活气死。文帝的母亲年轻时让算命的给说有太后之命，于是一个小诸侯边乐滋滋的把她娶过去，想当皇帝，可惜命薄，被刘邦给灭了，文帝母亲便跟了刘邦生了文帝，吕氏知道那个算命的传说后，想杀她，文帝母亲带着文帝苦苦哀求，说远离京师，永不回来，终于保了一条命。吕氏最后也把他们娘俩给忘了，等她死后，汉朝的元老们一合计，哎呦，原来这还活着一个呢，赶紧迎过来做皇帝。文帝也争气，中国历史上第一个盛世“文景之治”开始了

幸运指数：7.5

幸运理由：是你的就是你的!

十大幸运皇帝之TOP.5

汉元帝元帝的成分还是挺高的，他父亲是汉武帝的太子，可惜后来因为叛乱，让武帝给杀了，元帝也在被杀之列，一个宫女悄悄把他给带了出来，这一段绝对惊险刺激。出来后，元帝便安安稳稳的做了个老百姓，谁也不知道他是谁，他自己也不知道，风水轮流转，武帝死后，他的接班人27天造恶三千件，宰相霍光几个人一合计，废了!又是那个宫女，把元帝的身份给抖了出来，大家伙一琢磨，接回来，做皇帝!于是元帝便接班了，顺便说一句，元帝的皇后还是他当老百姓时的老婆，人品不错!

幸运指数：8

幸运理由：从平民到皇帝的伟大传奇!

十大幸运皇帝之TOP.4

刘邦刘邦年轻时是个无赖，蹭人饭是常事，后来不小心混了个亭长干干，他父亲也经常教训他要像他哥哥一样，置办写产业，光宗耀祖。司马迁在《史记》里也没少记载他的无赖事迹，可就这位无赖，提三尺剑，斩白蛇而举大义，楚汉之争，十战九败，连自己的老爹老婆都让项羽捉了去，天下大事，谁也说不清，垓下一战，逼的心高气傲的项羽乌江自刎。华夏民族自此便姓汉，几百年的汉朝盛世也拉开序幕。刘邦的影响还在于：我们的民族自此叫汉族，文字称，语言叫汉语。

幸运指数：8.5

幸运理由：一个无赖成了世界上人口最多民族的教父

十大幸运皇帝之TOP.3

秦始皇秦始皇的出身是个谜，看看他母亲的表现，你就会相信他其实是吕不韦的儿子，不过他的户口确实在我们邯郸，邯郸没给他留下什么好印象，后来的邯郸在中国历史上销声匿迹就得于他的血腥屠城。始皇帝很有创新精神，统一中国后，他创造性的把自己命名为皇帝，他也成了中国的第一位皇帝。后来始皇帝想长生不老，派一个叫徐福的人带了五百童男童女到了今天的**，又传说，徐福得了一本天书，翻译过来后写着一句“秦亡于胡”，于是始皇帝便以为是北方的胡人，修了万里长城。没想到是天书的真正意思是他的二儿子胡亥。

幸运指数：9

幸运理由：中国第一个皇帝，还不够?再加上万里长城!

十大幸运皇帝之TOP.2

武则天中国历史上第一个也是唯一一个的女皇帝。原本武媚娘是李世民的人，太宗死后，她没去殉葬，不过出家做了尼姑。幸运的是，她先前就和做太子的高宗擦出了火花。高宗即位后，很快把她接了出来，这小女子很有手段，加上高宗柔弱，没几年，先是昭仪，后成贵妃，最后靠掐死自己的女儿，她如愿以偿的做了皇后。高宗死后，她的儿子做皇帝，可惜母亲太强了，她总觉得儿子们的表现不如意，换了一个又一个，最后干脆自己做了皇帝。临老时，她想让自己的女儿太平公主接班，可惜唐朝的男人们不干了，她终究是李家的媳妇，死后，和高宗和葬，墓前一块无字碑，这可能是她最好的表达……

幸运指数：9.5

幸运理由：在五千年历史的男权社会中，她确实算的上一个奇迹

十大幸运皇帝之TOP.1

康熙康熙皇帝一直是我最喜欢的一代君主，没有他，可能东三省早让俄国老毛子给占了(至今他们仍占着我们一百多万平方公里的土地)，没有他，蒙古和青海可能早让一个叫葛尔丹的家伙给分裂出去了，没有他，西藏也许现在真的独立了;没有他，台湾可能也不属于中国。他是一位多才多艺的绝世英主，对他，我们只能用大帝，他用无与伦比的文才武略为今世的我们留下一个大大的疆土。然而他的皇位得来并不是因为他的出色，而是仅仅因为他得过天花，他的和尚爸爸怕天花怕的要死，只有他的三儿子玄烨对这种病有终身免疫力，于是为健康计，皇位给了这位后来的千古一帝!

幸运指数：10

10.中国古代十大情诗,美极了 篇十

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写“共饮”，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意

同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三，《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。

四，《上邪》

上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游

子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

六，《鹊桥仙》 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。

七，《雁邱词》 元好问

问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作“雁邱”，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！

八，唐代歌谣

《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

点评：单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。

九，《离思》 元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

点评：这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

十，《蝶恋花》 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传。