演讲稿生命的价值

演讲稿生命的价值（精选13篇）

1.演讲稿生命的价值 篇一

每个人都只被赋予了一次生命，有些人轻视生命，一辈子轻飘飘的就过去了，庸庸无为，这些人的生命价值是小的。有些人隐忍、坚强，实现了自己的梦想，活出了精彩，他们的生命价值是大的。下面是小编为大家整理的关于生命价值的演讲稿，欢迎查阅。

生命价值的演讲稿1

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

自古英雄多伟事，现今名人伟人多辉煌。在历有多少英雄、君王霸主曾不让人敬佩，他们的事迹无不为人知，因此，他们的生命由此是灿烂的。在当今的社会上，何曾无成就辉煌的人，他们舍身献业，造就伟大的发明，提出真理的所在，他们的生命无不绽放光彩。

有人说：”流星在天空划过，只留下精彩的一瞬间，然后就灰烬全无;鲜花尽管是美丽动人，无限繁华，但最终也免不了凋零枯萎。”但是，有没有想过，流星在划落时曾掀动过人们的心，乘载过人们的美好愿望，尽管它最后完全消失，但它也为人们奉献过了;虽然鲜花最终会凋零、枯萎，但它也曾愉悦过人们的眼睛，因此它无悔。生命的价值就在这里。它们的消失，枯萎无不使自己的生命存在价值，所以它们的生命是灿烂的。

爱迪生，这个名字无人不晓得，无人不知，没错，他就是伟大的发明家。他曾经是被人认为是低能儿，但他从不理会。尽管生命的旅程曾遭遇险阻，尽管这旅程曾掀起风浪，他永不停息，不曾驻步停留。他为发明电灯而做上千次、上万次的艰辛实验。然而，很多次遭遇挫折，最终失败，但他从不言败而坚持找材料，找工具去完成发明，最后，他成功了，让每家每户照亮了。他的人生努力因发明电灯，贡献成就于社会，他是辉煌的，他的生命是灿烂的。

作为一个人，存在与世上不仅仅是为了那无意义的睡喝吃乐而活的，既然我们的生命存活在这世上，我们理应让生命得到价值，让它放射光芒。难道真的是赤裸裸来到而又赤裸裸地回去吗?难道作为人的你，有思想的你不觉得这人生完全无意义吗?不是的，我们可能在这社会上没有名人的，更没有伟人的被人关注。但我们可以在仅有的地位上，立足之地上贡献，尽自己的才能，成就自我。因此，让我们努力吧，让生命变得有价值，让生命发出万般光彩吧!完成自我，才是我们灿烂的人生。

生命价值的演讲稿2

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

人的一生很短暂，容不得我们去等待，去迟疑;人的心很小，容不下心灵垃圾;人的生命很宝贵，需要我们去奋斗，去拼搏，实现生命的价值。人的一生就像在大海中航行，不会永远一帆风顺，但不管是什么样的大风大浪，我们都要勇往直前，直面困难，笑傲人生。

霍金，只有二个手指头会动，身体严重畸形，生活给了他身体上的不幸，但却不能阻止他在科学领域探索的步伐。他曾经说过：“身体和精神是不能同时残障的。”他就是生活的强者，生命的主宰者，他就是发现宇宙黑洞者——霍金。

一米男子乔比苦练扳手腕获得世界冠军，在困难面前没有畏惧，反而激发了他的潜能，鼓舞，了他的斗志，锻炼了他的意地，最终通过努力赢得了生命的精彩。

用鼻尖打字的天使女孩赵晨飞，从小重度脑瘫，嘴不能言、足不能行、手不能用，但她发表诗歌20多首，日记300多篇，用笑容诠释了生命的意义，用意志点亮了生命的光辉。

我们不可以改变别人，但我们可以改变自己，我们不可以左右天气，但可以改变心情;我们不可以改变环境，但可以改变命运。环境是与生俱来的，但命运却是把握在自己手里的，我们可以做一个生命的主载者，我们要笑傲人生。

受伤的桑兰说：“生命永远，微笑永远。”她是笑对人生的人;一场大火严重毁坏了爱迪生的制造设备，却不能打败他战胜困难的勇气，他也是笑傲人生的人;瘫痪的张海迪，身残志坚，实现了人生的价值，这难道就不是笑傲人生的人吗?

四川雅安的大地震，铺天盖地而来，短短的几秒钟，房屋变成了废墟，但地震可以摧毁房屋，却不可以摧毁人们的意志，家园没了，但只要有决心，只要有勇气，我们还可以再建，近年来，地震频发，无疑是人类要面临的一大挑战，所以说，一颗笑傲人生的心，不仅是每个人的一个珍宝，更是全人类应该拥有的利器，无论大自然给我们多大的阻碍，我们都要有勇气去战胜它。

当今的社会竞争的日益严峻，作为一名高中生。高考应该是我们面临的一大问题，但无论通往高考的路多么艰难，我们都要做一个生命的主宰者，去披荆斩棘，不要被一时的困难打败，记住：笑傲人生。

生命价值的演讲稿3

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

我一直都觉得，生命的真谛在于简单和平衡。春看杨柳夏赏菊，秋拾落叶冬扫雪，顺随生命的本意，过一种质朴而恬静的生活。可是时代的进步裹挟着无尽的浮躁向我袭来。有的人选择将生命的重心转向金钱与权势，岁月的车轮终将辗上他们的额头，于是他们化为尘土;有的人却选择坚守自己内心的天平，不使其向欲望倾斜。这样的人一生淡泊谨然，因为他们懂得善待自己的生命，所以他们美丽而芬芳。

善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应该让别人意识到他仅仅只是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有跟你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动去诠释自己对生命的定义。当你想靠不正当手段赢得喝彩时，你得到的只会是别人的不屑与唾弃。

名与利就像紫罂粟，小巧美丽却身带剧毒，你是想与它一生为伍?抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己?不为名，本身便是生命的精彩;不为利，那亦是一笔无形的财富，它比金钱更珍贵。生命的高贵不体现在权势上，而在于内心。钱财不会改变一个人生命的价值;有的人想用钱财弥盖自己生命的缺憾，殊不知，这真是欲盖弥彰，像葛朗台一样深陷其中不能自拔。贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。纵使有百万家产，显赫身份，也换不回美丽而芬芳的生命。

探究人生真谛，回首人生之路，生命的碑记不会刻上你所拥有多少金钱，只会镌刻上你这一生所做的奉献;那些被我们仰慕的隐士、正直之人才是真正懂得善待生命的人。

钱锺书在面对他人称赞自己“大师风华绝代，文采卓尔不群”时，只是淡然一笑，他没有让自己的生命倾斜于世人的奉承，而是致力于文学创作，追求生活质朴的美丽。他懂得善待生命，所以他的生命美丽而芬芳。

而看看现在的我们，是否也应学会让自己的生命变得平衡。像陆羽那样执一杯清茶，于午后坐在小院，安享阳光的温暖，让绿茶的清香在舌尖弥漫开来……

让我们学会善待生命一路且行且珍惜……

生命价值的演讲稿4

不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色!

在一次讨论会上，一位的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要?”仍有人举起手来。他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。”

生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身!我们是独特的——永远不要忘记这一点!

生命价值的演讲稿5

今天我要演讲的题目是生命的价值。

生命的价值是什么?什么是生命?什么是价值?

每个人都只被赋予了一次生命，有些人轻视生命，一辈子轻飘飘的就过去了，庸庸无为，这些人的生命价值是小的。有些人隐忍、坚强，实现了自己的梦想，活出了精彩，他们的生命价值是大的。

对于你，对于我，对于他而言，生命的价值是什么?

首先，生命是脆弱的，值得我们好好珍惜。

在一次招聘面试时，一位二十岁出头的女孩呈上一篇自己的心得文章。细细看罢，为她所讲述的事实感到震撼。她记述了在医院当实习生时真实的一幕：在她照看的病房里有一个花季少女在两个小时前还有说有笑，是那么的活泼和富有生机，可是就在两个小时后却在医生的抢救中一分一秒地在生与死的法门前徘徊、挣扎，最后还是喋香消去。她说那一瞬间她恐惧了、吓呆了，想象中那么坚强生命竟是如此的脆弱，就象烟头上的烟灰一样经不起轻轻的一吹一震。在这里，我希望大家珍惜生命。

生命需要坚强

生命需要坚强，如唐山大地震，汶川大地震，泥石流……那么多的人渴望生命，那么多人坚强，有些人却因为一些不值一提的事情而自杀，因为失恋，因为成绩不好，因为自闭，甚至因为赌气，但这些小事都可以成为自杀的理由吗?那对于他们而言，生命的价值就只是这样么?那那些在病床上挣扎着，天天都在生死的界限上徘徊着的人，那些在地震中坚强着天天等待救援的人又算什么?看过一个纪录片，在汶川地震中一个女孩失去整个下肢，只剩下半个屁股。她依旧快乐的画钢笔画，写小说，用乐观的态度去对待每个人，她是真正的生命的强者。生命需要坚强!

生命唯有忍耐，才能创造辉煌。

相信大家一定都见过蝴蝶吧，当美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞时，你可曾想到，蝴蝶的生命来之不易。上天是公平的，他给了蝴蝶翅膀，让它们能在天空中自由的飞翔;可上天又是残酷的，他让蝴蝶在拥有翅膀的同时，也让它们历尽了磨难。蝴蝶是由蛹化来的，当它们在蛹中挣扎时，它们把血液挤进翅膀。谁都帮不了它，只有它自己努力。不经过挣扎的蝴蝶是飞不起来的。蝴蝶的美是一种悲壮的美。

还有那一对的舞蹈搭档，他们一个少了一个手臂，一个少了一只腿，却能顽强地跳出属于他们的舞。对于他们，生命的价值是舞蹈。

还有一个的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际的比赛。可就在前几天，她被确诊为骨癌。她面临着两条路：要么截肢，要么死亡。身为一名舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难。她不愿，可这又有什么办法呢?最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽。当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出她是个有重病在身的人。当她走下舞台时，她再也没有起来。这是一个真实的故事。一生的努力，化身为舞台上的一次演出。她将生命的价值定义为灿烂、辉煌。

同学们，对于那些遭遇不幸的人，那些劫后余生的人，患了绝症的人，他们选择了坚强地与死神战斗，对他们而言，生命的价值是活下去!对于那个快要失去生命的舞蹈演员，她选择了用生命去定义辉煌。在我看来，他们都演绎出了生命的价值。

2.演讲稿生命的价值 篇二

面对会议室里的200个人, 他问:“谁要这20美元?”一只只手举了起来。他接着说:“我打算把这20美元送给你们中的一位, 但在这之前, 请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团, 然后问:“谁还要?”仍有人举起手来。他又说:“那么, 假如我这样做又会怎么样呢?”他把钞票扔到地上, 又踏上一只脚, 并且用脚碾它。尔后他拾起钞票, 钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要?”还是有人举起手来。

“朋友们, 你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票, 你们还是想要它, 因为它并没贬值, 它依旧值20美元。人生路上, 我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么, 或将要发生什么, 在上帝的眼中, 你们永远不会丧失价值。在他看来, 肮脏或洁净, 衣着齐整或不齐整, 你们依然是无价之宝。”

就像糖友们, 发现糖尿病的那一刻, 也许你觉得人生失去了价值, 生活没有了意义。其实人的生活中都会遇到困难, 只要我们坚强地去面对, 一切困难都能迎刃而解。

跟那些要人生命的疾病相比, 糖尿病要温柔很多, 因为只要控制好血糖, 它会跟主人和睦相处, 跟正常人没什么两样。

3.享受生命的价值 篇三

的确是这样，老人们将自己的全部精力和热情积攒成岁月的长河，退休后本应悠闲地享受辛劳一生后的成果和满足。

但是，该享受什么呢，享受物质财富吗?老人有吃有穿就行，大肉大鱼早已不是老人们的口福；享受清闲无聊吗?由于生活定势使然，使不少老人消受不了……手是一个新的人生坐标系摆在老人们的面前，这坐标系里要解析的函数，与逝去的岁月毫无二致，仍然是生存的取向和目标的问题。

有—对退休夫妇，刚退下来的时候，虽然有丰厚的积蓄和养老金，但终日无所事事，沉闷无聊，儿子在外面很忙，不能“常回家看看”，所以老两口日子过得并不快乐。

儿子看在眼里，急在心上，于是就对二老说：“你们不要老呆在家里，去亲戚、朋友、邻居家串串门吧，和他们聊聊天、打打牌、打打麻将，可能会开心的。”可是过了一段时间，老夫妇俩和亲邻们的话题聊完了，麻将打腻了，又不开心了。

不久，儿子又让他们玩宠物，于是夫妇俩开始养狗。每天给小狗喂食、理毛、洗澡，牵着它到外面遛弯儿；又开心了一阵子，但很快对宠物也失去了兴趣……

最后，儿子租了个门面，让他们俩照料一个花店。很快花店开张了，老夫妇俩每天到花店去照料生意。变得忙碌起来了，前来花店买花的人很多；两人越干越开心。

一年下来，儿子发现他俩经营的花店不但没有赚到钱，还倒赔进去了一些。按理，这间花店早该关门了。然而，几年过去了，花店门面一新，昂立街头。老夫妇俩依然忙忙碌碌、快快乐乐地经营着鲜花生意。

一次，儿子的朋友问道：“你爸妈的那间花店还开吗?”儿子汉：“当然在开呀!”

“是赔还是赚?”

“赚。”

“赚多少?”

儿子笑而不答。朋友好奇，穷追不舍；儿子只好悄悄地告诉朋友：“钱是赔了，但赚到了快乐!”

4.生命的价值演讲稿 篇四

大家好!

世界上什么东西最宝贵呢?有人说时间，有人说健康，也有人说是财宝……而我认为生命是最宝贵的，生命就像一朵朵花，绚烂多姿，美化了整个世界，然而，生命也是脆弱的，稍不留神就会枯萎，凋零。

我曾经养过一只可爱的小仓鼠，它叫米米。只要我一有时间，就会给米米喂食，陪它玩耍，小米米很聪明，它会在它的房间里飞快地转咕噜、讨好我，逗我开心，然后用两只小爪子捧起食物就往房间里跑，把食物藏起来吃，那娇憨的模样，极其惹人疼爱。每天早晨上学前，我都会去看一看我的小米米，和它说再见，小米米也会跑到笼子前张望着，好像再说：“小主人，再见!”有一天，3岁的妹妹来我家玩，她也十分喜欢米米，在我写作业的时候，她悄悄地用水给小米米洗澡，不懂事的妹妹那里知道，小仓鼠只能用专用浴洗澡，结果，米米生病了，我非常伤心，吃不下饭，睡不着觉。第二天，米米永远的离开了我，当妈妈要将米米埋起来的时候，我痛哭了起来，这时，妹妹跑了过来，说：“姑妈，不能埋米米，它会叫‘妈妈，妈妈’，找妈妈的”这时，我更伤心地大哭了起来……是啊，生命只有一次，失去了，就没有了!失去了，就再也看不到爸爸，妈妈了!

阳光是如此温暖，花儿是如此鲜艳，草木是如此茂盛，鸟儿的歌声是如此动听，生命是如此美好，同样也是如此可贵!做为一名小学生，我要呼吁大家，珍惜生命，从自己做起，过马路时看一看两边是否有车辆在行驶，不在马路上追追打打、滑龙板，不爬高上低，不独自去游泳……

5.关于生命的价值演讲稿 篇五

但她并未等待病魔来吞噬她的生命，反而开始顽强地学起了钢琴，并且自己写谱演奏，在优美的琴声中又是几个春秋过去了。

偶然的一次，她爱上了写作，并写起了长篇小说，由于种.种原因并未出版，19时，她又写下了第四部小说《午夜天使》，她曾告诉自己的母亲，在她的有生之年，渴望着这部小说能变成铅字。母亲为可怜的女儿试过了多种渠道，但一直以失败告终，最后她开始尝试着与母亲来到闹市区为自己的文章宣传，但遭到了制止……

她去拜访了副主席陈忠实。一个多小时的会面，陈主席被女孩深深地感动了，他许诺，将以自己的声望来为她宣传这部书。女孩心头的石头慢慢落下，但她依然说：希望大家认同她的作品去看她的书，而不是因同情她的病情而去选择她的书。

19岁的花季少女，本应快快乐乐地在双亲的膝下承欢，本应在书声琅琅、窗明几净的教室里跟同学们无忧无虑地成长，享受人生的黄金时段，但她只有为她辛苦奔波的母亲和病魔相伴，是她坚定的信念支撑着她的生活，是她对生命的珍惜充实着她生活的意义，不给自己留下一点遗憾。

然而她留给我们的又绝不仅仅是一两部书，能让我们更好地理解生命的价值。

上苍公平地赐予了我们每个人一次的生命，没有传说中的轮回，却给了我们无数条路的选择，崎岖还是平坦由我们去闯，扑朔迷离抑或五彩缤纷靠我们去造。这是我对生命的第一层理解。

有一个美术老师分给每个学生同样的一张白纸和一盒钢笔，要他们用自己的手画一幅不同的画，他说钢笔不像铅笔，一旦画错不易擦去。人生亦如此：辉煌一生最好，顺顺利利、平平淡淡也不错，但人生不如意事有很多，当“旦夕祸福”“磕磕碰碰”来临时，并没有呼风唤雨之能的我们又该怎样，那位少女作家珍真就是我们的楷模!

陕西某出版社负责人对珍真的评价值得我们每一个青年回味：“人的一生非常短暂，就那么几十年时光，人活着，应该给社会做点贡献。就像流星，即使瞬间滑落，也会发出光亮!”很多被疾病困扰的人都写成了大作家，比如史铁生，或有成为青年楷模的，比如张海迪。

此外，人活着要有目标，还得创造美好!这是我对生命的第二层解析。

去年年底有新闻报道广州某富豪花三十六万去吃满汉全席，而广东还有贫困山区连希望小学也上不了的孩子，还有那在医院里躺着的无钱医治白血病的儿童。我在想，如果那钱用于捐赠失学儿童，帮助患病孩子，那该多有意义呀，当然，用钱是人的自由和权利，但如果能将这样无谓的奢侈换一个人珍贵的生命，或去改变一群人的命运，那该是多大的造化呀。

6.生命价值的演讲稿初中 篇六

奶奶老了，就和叔叔阿姨住在一起。

附近的老人生活太舒适了。清晨醒来，打开收音机，听新闻和天气预报。站起来，在公园里伸展身体。回来后一碗豆浆油条就是早餐。然后扫地晒晒太阳。该出去买些零食了。午饭后，看电视，看报纸，听京剧。他们晚上很早就休息了。他们由孩子陪同，经常和朋友聊天。他们生活舒适。

奶奶“与众不同”。奶奶最喜欢的电视是体育频道和新闻频道，最喜欢的事情是读书和工作。

奶奶每天打扫房子干净整洁。每天买菜做饭。叔叔阿姨下班回家，桌上已经有好吃的饭菜了。经常看到奶奶戴着老花镜，专心看书学习。我只看到她拿着一支上面全是记号的钢笔。

奶奶的“没有快感”让我困惑。上学的时候，除了学习，几乎每天都有很多作业。我太忙了，经常欠很多“债”。如果我是奶奶，我不会像仙女一样幸福吗?

最后，我抑制不住好奇心，问奶奶为什么那么努力的学习和工作。奶奶语重心长地说：“我宁愿从头忙到尾，也不愿每天无所事事。我的生活多无聊啊。现在每天工作学习关心国家大事，感觉生活很幸福。老人骑在马上，志在千里。人老了，总得找点事做。”

奶奶的话让我感动，让我清醒。对!年纪大了怎么办?我们应该满足于和平和记忆吗?年纪大了就找点事做。还不算太晚。变老，变穷，变强!

7.绩效考核应关注教师的生命价值 篇七

所谓教师的生命价值, 一方面包括教师身上所蕴藏的, 通过教育教学活动对学生的发展起作用的部分, 另一方面也包括教师对自身所创造的成果得到社会认可的满足感。马斯洛需要层次理论将人的自我实现看成是最高层次的需要, 教师作为社会的个体, 只有当他的个性与需要得到满足, 所创造的成果得到他人与社会的尊重, 他才会以积极的姿态不断地提升自己, 同时通过其个性特征与思维方式等来影响学生, 促进学生的发展。从目前的一些调查中, 我们发现将教师的个人利益与教育教学绩效联系起来, 虽然的确可以调动部分教师的积极性, 但更多情况下它给教师的不是激励, 而是焦虑。这种试图使用金钱作为专业提升的手段, 曲解了大部分教师的工作动机, 并贬低了教师工作的价值, 导致“教师往往会放弃组织归属、自我成长和职业乐趣等内在需求, 转而追求外部刺激”。一朝考好, 未必能说出什么成功经验;一次考砸, 又对失手的原因莫名其妙。这种绩效考核忽视了对教师各时期的进步状况和努力程度的过程评价, 表面上体现了实用主义逻辑, 实质上已成为了套在教师头上的无形的枷锁, 使得教师因循守旧, 教育教学活动愈加老套。众所周知, 教育是一项复杂的工作, 在短期内是不易看出教育效果的, 而这样一种牵涉到教师根本利益的急功近利的考核制度必将束缚了教师的创造性, 使得他们因为担心不良的评价结果会直接影响到自己的收入, 无法根据自己的专业兴趣与理想来实现自身的价值, 从而被动地沦为制度的奴隶, 丧失了自我发展的动力。教师的劳动本质上是一种精神生产活动, 需要教师用自己的人格影响感染学生, 用自己的灵魂塑造学生的灵魂, 因此, 教师的生命价值在学生的发展中起着巨大的作用, 也在一定程度上影响着教学效果。

《关于做好义务教育学校教师绩效考核工作的指导意见》中明确提出“对教学效果的考核……不得把升学率作为考核指标”、“采取定性与定量相结合, ……形成性评价和阶段性评价相结合等方法”, 这标志着对教师的绩效考核由重视学生的测验成绩开始转向着眼于教师的成长进步的过程。教师评价的最终目的是促进教师的成长与进步, 通过教师的专业发展来提升学生的学习质量, 那么其评价操作也必然以有利于教师积极工作、积极投身到学习与研究中为出发点。由于教师们个人专业背景、教育教学经历的不同, 身处的工作环境 (学校、课程资源、学生基础及家庭背景) 的差别, 教师评价标准应该是多元的, 应该适当考虑学科、年级、教学风格、学生特点、甚至身体状况、生活困难等因素, 尊重教师个体差异。有学校对于哺乳期或子女在两周岁以内的女教师, 变刚性的学习研究要求为柔性的自愿作业, 这是一种值得提倡的人性做法。吴卫东等人认为, “教师群体可以依据不同线索划分为不同的群体, 按发展水平的差异以及职业年龄特征我们可以把教师群体分为新手型教师 (0-5年教龄) 、适应型教师 (5-10年教龄) 、成熟型教师 (10-20年教龄) 、专家型教师 (20年以上教龄) 。”这种分类有一定的科学依据, 在对教师的绩效考核中也具有较大的参考意义。倘若新手型教师与成熟型教师运用同样的考核指标, 毫无疑问这会忽视新手型教师在教育教学中所作出的诸多个性化的努力, 这些努力是以前的量化考核都不能凸显的, 因此对其发展也是不利的。正如学生需要“体验成功”一样, 每一个教师也同样需要不断感受成功的快乐。只有教师能通过“成功”意识到自己的生命价值, 他生命中潜在的资源才能转为现实的资源, 他才能发展成为“自主成长型”教师。在这里, 对不同教师群体采取区分性评价就显得尤为重要。

参考文献

[1]梁红京.区分性教师评价.上海:华东师范大学出版社, 2007.

8.生命的价值 篇八

生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限延长它无法获得它的永存。但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默无闻的奉献可换得一种永恒。所以生命的价值不在于生命的本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管长久，默默，还是瞬间发出灿烂的光华,，这样的生命都是有价值的。

还有的人虽生命不长久，但就在短暂的生命中,却闪现出灿烂的光芒，永久地留在人们的记忆中，这不也是他们生命的价值吗？可见生命的价值在于奉献……或如石桥长久的付出，或如彩虹展现瞬间的美好……只要你奉献。

奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值！

9.以生命的价值为题的演讲稿 篇九

他也如所有的莘莘学子一样,满怀着希望与热情踏进了大学，别离了父母，别离了饭来张口衣来伸手的日子，他踏进了大学，还没来得及适应这里陌生的一切，便开始了军训。尽管烈日高照，四肢疼痛，汗水浸透了衣裳，脚底磨出了水泡，但是，骄阳可以作证，他没有丝毫懈怠。在接受了烈日的考验和军令的洗礼后，他的思乡情绪减轻了，陌生感消除了。

满怀着对未来的无限憧憬，他积极的投入到大学学习和生活中，大学的学习以自学为主，在课堂上他认真听老师讲课，课后及时温习，业余还从学校图书馆借阅一些有关专业方面的书籍，以提升自己专业基础知识，积极钻研，提升专业技能。__年他获得了“国家励志奖学金”，这份奖励肯定了他的成绩也鼓励着他继续奋斗。

他认真学习党的论知识，努力提升自身的思想政治素质，秉着“全心全意为同学服务”的宗旨，担任了班长、系学生会主席，记得那是5·12地震中，班上一名同学不幸摔伤了脚，在随时都可能地震，随时需要逃跑的的情况下，他背着同学赶往医院进行照顾，苦，他没有说，累，他没有说，只是为了那份同学的友谊，那份干部的职责。他积极参与院、系学生的日常管理工作，并协助院、系组织开展各种学生活动。在学院迎评时，当时还仅仅是一名学生会干事的他与全体学生干部和同学们积极投身于学校的教学水平评估，积极开展“学习迎评知识主题团日”、迎评知识考试、迎评知识竞赛、迎评知识演讲等活动，广泛动员广大同学，为学校迎评工作的顺利完成添砖加瓦。他的表现深受老师同学们的赞扬，得到了“优秀学生干部”的荣誉称号。

社会实践是引导大学生走出校门，开展教学实践、专业实习、生产劳动、志愿服务、公益活动等加深对专业的了解、确认适合的职业、向职场过渡做准备、增强就业竞争优势，他积极参加了解社会、认识国情，增长才干、锻炼毅力，处处迎难而上，锻炼了自己，因此被评为了“三下乡”社会实践优秀学生。被党组织列为发展对象，成为了一名共产党员。

在大学这样自主性非常强的生活中，这种计划性显得尤为重要。他是一个计划性比较强的人，在每一阶段会给自己定一个目标，并且一定会朝着这个目标努力奋斗，最终实现，这时也便尝到成功的喜悦。大学真是人生当中的一个转折点，大学生活让他变得成熟、更加睿智，培养了他的互助合作的能力，锻炼了意志，也陶冶了情操。时光是美好的也是充实的，“双优学生”、“省优秀毕业生”、“国家奖学金”等等这都是对他成绩的肯定和激励。

大学是人生一个里程碑，里程碑的周围往往有着很多很多的叉路口，而毕业则意味着不得不去选择一条路继续走下去。有人朝着自己的梦想一步一步迈进，也有人的梦想被越来越多的现实所吞噬。在谈论未来的时候是不是应该先想想自己的过去，自己所走过的每一步是不是正确的，是不是如《钢铁是怎么炼成的》说的名言一样：人最宝贵的是生命。

生命每个人只有一次。回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧。他，将继续高歌猛进!

10.生命的价值即兴演讲示例 篇十

她，一个滑稽的小女孩，本该和同龄的孩子一样享受童年的美好，然而命运总是让人措手不及，从小残疾的她人生都变成了灰色。可是，这个坚强的小女孩并没有因此一蹶不振，在产生对钢琴的喜爱后，她便克服种.种苦难自学成才，用仅有的两根手指弹出来自己的人生的价值。他就是韩国的钢琴女孩喜芽。她说她活着的信念是因为她发现了生命的价值，他的钢琴可以为别人带来快乐，她的坚强可以鼓励更多像她一样的人。

发现生命的价值尤为可贵，可如何能发现生命的价值呢?

一个人一旦丢掉属于自己的东西，就有可能失去一座金矿，那么丢弃生命，则什么也没有了。最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会发现他们所拥有的价值，他们所活着的意义，心态决定了你是否能发现价值。

当遇到困难挫折时，要以积极的心态去面对，拥有了好的心态，我们才能发现我们存在的价值。花开一季，转眼已是白发如霜，生命本就短暂，若是提前放弃生命，岂不是人生的遗憾。

11.生命的价值和尊严 篇十一

有的梦，也许永远不能成为现实，只能 是心中的理想——像爸爸，对中国文学史 苦心孤诣研究了一辈子，在他还不到35岁对发表的一篇短文中，他热切坦陈：“……在我的生活中，写作是最快乐的了。……半生的希望是：假若再给我三四十年的时间与健康，我将写一部像样的中国文学史。……希望精，……希望深入。”为了这个梦，他穷尽了一生之力。他写速篇短文时是1945年，战乱、迁徙、漂泊流离，使他无法静下心来从事写作；好不容易盼来了新中国成立，没多久，运动对他的冲击就一个接着一个；在艰难备尝，熬到出现了历史的转机，有条件可以著书立说了，他已经心力交瘁…… 爸爸生性热情，爱交游，他常常自豪地聊起他那些老老少少的朋友们，戏说“谈笑皆鸿儒，往来无自丁”，他和我讲过许多“和朋友在一起，痛苦可以减一半，快乐能够增一倍”的经历。这也可以从他写的文章、办的刊物中想见彼时高朋满座的热闹。但是在爸爸四十多岁时被打成“右派”后，直到晚年，我家可谓门可罗雀。他呢，则一直都在盼着，想和朋友再见一见，……然而，他的梦在不尽的期待中破灭了，直到生命的最后一天，都没有实现。

有的梦，虽然可以变为现实，但当它已经成为现实时，却还以为是在做梦——像我，面对盼望已久又凝聚了多少人的心愿的《李长之文集》的问世，竟有些不敢相信这是真的!想起爸爸，就不禁会想起“文革”那疯狂时代的岁月，红卫兵把爸爸押解回家时对他又推又搡、又叫又骂。在我的记忆中时时交叉叠印着的红卫兵的暴戾恣睢和爸爸晃动着像蓬草一样灰白的头发、不肯低头屈服的情景。爸爸脖子上挂着倒写的‘他的名字并在其上打着大红叉子的牌子。院子里、屋子里一片狼籍……待红卫兵又押着爸爸扬长而去后，我也不知为什么，蹲在地上，细心而又耐心地捡起地上被踢来踩去的爸爸的一本本书和一页页手稿，又一点点摆放好。还是个十几岁孩子的我不知道这是一场全民族的灾难，不知道天塌地陷要有多久，也不能理解被红卫兵押解着的爸爸此时所感受到的耻辱、悲愤和痛苦，但我知道，那些书不管是他著述的，还是他购置的，甚至那些仅有着只言片字的纸片，都是爸爸的心血，是他生命的一部分!这或许是出自血脉相连的本能，或许是来自冥冥之中的引导，我把纸片、书本捡起来，——成为今天的文集能够得以出版的第一步。后来，在和爸爸相守最后的日子里，特别是在爸爸去世后二十多年的日子里，可以说，是在翻检、整理爸爸的文稿的过程中，我才真正理解了我的爸爸。艨胧的梦的轮廓也渐渐清晰起来——爸爸的文章、书一定会从厚重的历史尘封中出来和大家见面。 这个梦，藏在我心里有二十多年，支撑了我的生命，给了我巨大的力量和激励；在我人生最艰难的岁月里，这个梦就像爸爸温暖的手在拉着我前行。爸爸的老朋友启功伯伯，多少年来始终在关心着爸爸书的出版，他甚至想用自己的钱为爸爸先出一本书。在他九十岁高龄，且讲学、著述诸事繁忙又患有严重眼疾的情况下，为文集写了序，亲笔题了书签；爸爸的老学友、学生们，甚至学生的学生，出国也不忘帮我们寻觅有关线索；我们不认识的全国各地图书馆的朋友们，纷纷帮助查询、复制、提供资料；我的妈妈、姐姐、弟弟，倾其多年珍藏；河北教育出版社的编辑同志，更是为书籍史朝代公元对照简表、计量单位简表、节气表、元素周期表等等，一个个字、一个个词、一句句话地反反复复核查、推敲、补充、修改，不厌其烦。 这一年3月18日召开的全国科学大会，给了爸爸特别大的鼓舞，尤其是报纸上发表的郭沫若在大会上作《科学的春天》的报告和邓小平的讲话，被他画了重重的红铅笔道，他反复地阅读。真有“冬天过去，春天还会远吗?”的感觉。 我永远也忘不了在老舍先生骨灰安放仪式前一天，爸爸佝偻着身子，伏在家中仅有的那张折叠小饭桌上纵笔挥书的背影。他在写《忆老舍》，他的肩、背都在颤抖，只见他热泪滚滚，久久不能自已。写完后又长时间地坐在那里，任凭泪水在那刻满沧桑的脸上滚淌。我想他也许是在想有的朋友近在咫尺，却恍若天涯，“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语………” 参加老舍先生骨灰安放仪式时爸爸向工作人员提出：我只有一个愿望，我想见家属、见孩子们。当他和老舍夫人胡絮青的手紧紧地握在一起的时候，涕泗滂沱，说不出一句话。在场的人无不为之动容，一片唏嘘。至今我还珍藏着一张舒济姐姐送给我的新华社记者拍摄的爸爸和胡絮青紧紧握着手的照片。这是爸爸被打成“右派”后第一次，也是有生之年最后一次公开参加社会活动。

由于严重的类风湿关节炎，爸爸的手、脚完全变了形，步履维艰，拿笔就更困难了，暌别已久的读者可以从刊物上看到他的《忆老舍》，却不能知道也无法想象他是在怎样一种境况下写出的他对朋友的不尽思念和怀想。这一篇浸满了泪，饱含着真挚情感的《忆老舍》是爸爸从文坛上销声匿迹二十多年后公开发表的第一篇文章。 武功卫师大宿舍这个大院是一座明末清初大官僚的私邸，院落整齐、干净，几道门，院子一个套着一个。上个世纪五十年代中期，我们住在一个有假山、山上有小亭子的小院子里，院子里还种着海棠、丁香、榆树好些树，美得像个精巧的小花园。六十年代中期的“文革”中，爸爸成了“牛鬼蛇神”被批斗，扫厕所倒垃圾，受尽屈辱。家被抄了，造反派又霸占了我们的住房，好多东西被砸、被毁，最重要的莫过于那些被爸爸视作生命的书。他不止一次悲凉地说：“我为住房如此，腿脚如彼，不能生活、无法工作浩叹，浩叹呀!”

1978年的下半年，学校党委的人来看望爸爸。有一位早在三十年代就参加革命的校党委书记，刚从秦城监狱被解放出来，不顾自己一身病痛，连续找了三次才找我们家。那时爸爸起卧、转身、回头都已很艰难，当他们紧紧握着爸爸瘦骨嶙峋的手说：“李先生，我们来看您来了。我们来晚了，您受罪了”的时候，爸爸摇着头，老泪纵横。随同校党委一起来的系领导看了住房情景说：“这不光是不能工作，而且是根本无法生活呀!”一声久违了的“先生”，让爸爸五内鼎沸。在那么长时间里被千夫所指，似破鼓万人捶，在屈辱中苟且偷生，有谁叫过他一声先生?一声老师?从来都是在人们指名道姓的辱骂、批判、戳戳点点、鄙夷和不屑的脸色、眼神中度日。这一声“李先生”，给了爸爸巨大的安慰和温暖。

此后不久，学校党组织做出了改善我们的住房和爸爸的工作条件的决定，校领导征询爸爸对住房在哪里(是在原地还是搬到师大去)解决的意见，爸爸说：我愿意在原地解决。事后我问爸爸现在有机会了，何不离开伤心之地?爸爸对我说：“我要收复失地!雪耻屈辱。我希望活得有尊严。”

在终于恢复了宽敞空间的住房里，爸爸进入了一种激情洋溢的创作状态。他深知今天来之不易，珍惜今天，可却再也无法像从前那样一天就可以写一万八千多字，连一天写一千字也达不到了，他的病情发展了，而且不可逆转。他走起路来踉踉跄跄，一步一步挪着、蹭着。我们好不容易把他搀扶到椅子上，他半天坐不下去，坐下又半天起不来。可他不肯去医院，觉得耽误时间又费精力。他不止一次讲：“我的腿不听使唤啦，随它去吧。我失去腿，我不遗憾，我还有脑子可以工作，我还有手可以写……”。爸爸顽强地写，不停地写，最后他给自己规定一天写五百字。我曾看见他为不能完成写作计划而生自己的气，甚至嚎啕大哭，老泪横流!

这是爸爸的最后岁月：他依然谈笑风生，精神矍铄，神态安详、飘逸。他用“朝如青丝暮如雪”感叹人生之短暂，又指着自己的白发，以“艰难苦恨繁双鬓”调侃；他咏诵“万里悲秋常作客，百年多病独登台”作了自己晚年总结；他用“死别巳吞声，生别常恻侧。……故人人我梦，明我长相忆”，“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”表达对朋友的记挂、思念，他盼着再见朋友的容貌，再听见朋友的声音……。我感到爸爸衰老了，不仅是胡子、头发全白了，而是在他诉说着这些话背后的痛楚令人鼻子发酸。

11月中旬，爸爸在他68周岁生日后的第18天，像一座山轰然倒下了，躺在病床上，身上插满了管子，我觉得爸爸那么瘦弱，那么痛苦，那么无助，那么孤单。系里的研究生们，他们是“文革”结束恢复高考后的第一批研究生，还有其他师生排了班，轮流守护在爸爸床前。他的学生、朋友、同事来看他，但他什么也不能说了，靠点滴、鼻饲维系着生命。

1978年的冬天，12月13日，在昏迷了26天后，我亲爱的爸爸还是赍志故去了。他的眼睛睁着，手依然保持着他生前握笔的姿势!

25年过去了，我无法忘却定格在我脑海深处的爸爸那双至死不肯闭上的眼睛。那是怎样的一双充满渴望的眼睛!我知道爸爸对我们、对人世是多么眷恋，丽人生却是如此短暂，生命是如此脆弱。爸爸就这样带着终身伤痛、终身遗憾走了，走远了!

爸爸离开我们已经25年，人们并没有忘记他。不仅在祖国内地有了解、敬仰他的读者，他的著作在海峡两岸在国际上也越来越受到注意。香港龙门书店1969年再版了1946年出版的《韩愈》；香港太平书局1963年重印1948年出版的《司马迁之人格与风格》；1940年出版的《道教徒的诗人李白及其痛苦》，1979年在台湾有了第三版；1941年出版的《西洋哲学史》，1974年、1978年台湾出版了不同规格的第七版；台湾各大学图书馆、私人图书馆不仅收藏有爸爸著作解放前的版本，还收有香港、台湾在上世纪六十年代至九十年代出版的各种版本。日本河间书局出版的《中国新文学字典》、东京堂出版的《世界文艺辞典》等都收有李长之条目。《陶渊明传论》，于1967年由日本汉学家翻译出版，至1980年已是第九次再版了。1979年、1980年日本汉学家又分别翻译出版了《孔子的故事》和《司马迁之人格与风格》。《鲁迅批判》也于1990年被译为日文出版发行。美国国会图书馆馆藏有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《孔子的故事》等著作和那本在1998年，爸爸辞世二十年盾出版的我给爸爸作序的《李长之批评文集》……，。我相信，爸爸九泉有知，一定无比地欣喜和慰藉。爸爸可以瞑目了。

12.谈谈生命最根本的价值and归宿 篇十二

依照你信中的逻辑, 好像大学生毕业后, 天经地义要出国, 或者考研究生。对于毕业后就业这样一个重大问题, 用一句话轻率地否决:“直接毕业工作心有不甘, 就业形势不好”。

让我问你一个问题:到底是因为“就业形势不好”而要出国或考研呢, 还是没有留学和读研就“心有不甘”而不想工作?

假如仅仅是因为“就业形势不好”的话, 为什么不创造条件去努力寻找就业机会呢?就业, 在职场上寻找你的未来 (包括教育和职业双重发展) , 是你这样的应用型专业学生大学毕业后的主要出路, 甚至是惟一出路。无论在中国还是在西方, 这是教育与人才成长的基本规律之一。作为人力资源管理专业的大学生, 你本身就是中国社会紧缺的人力资源。中国人力资源的理论与实践非常落后, 正是学有所长的你龙腾虎跃的大好舞台。放弃这个舞台而空谈什么留学与考研, 毫无疑问是一个重大战略错误。

学以致用。毕业后努力寻求人力资源方面的职业发展, 才是你人生最重要的目标。假如你仅仅因为这个最重要的人生目标—即职业目标并不像瓮中捉鳖那么容易获得就轻易放弃它, 或者故意躲避它, 这样的思路, 是失败者的思路, 我可不敢苟同。

话说回来, 如果真是因为“就业形势不好”而继续在学校读书, 是可以接受的理由。这在西方社会也是一个合理的选择。但问题的核心是:西方人如果遇到就业形势不好而读书, 他一定是去读那个毕业出来之后能够改变他的“就业状态”、确保他能够找到工作的专业。他绝对不会为学位而读学位, 他更不可能迫于家庭和社会压力而读学位。否则, 从失业到失业, 直接灭亡。

我在加拿大最大的新闻杂志《McLean》上读过一个“大学生就业难”的故事:一个大学生, 拥有加拿大最好的麦吉尔大学 (McGill) 的两个学士学位, 社会学和人类学, 结果虽然他关注“社会”, 喜爱“人类”, 但“人类社会”却几乎要抛弃他。三十上下的人了, 找不到工作, 没有饭吃, 只好回到一个社区学院去读一个汽车修理大专。他说:早知如此, 何必当初。知识越深越贫穷, 学位越多越反动 (后面一句话是我加的) !

这个故事的教益是:无论你学什么专业, 攻什么学位, 我都不反对。我惟一反对的, 是不考虑就业前景, 一味追求学位、知识的那种奋斗思维。

不幸的是, 你的来信恰好完美体现了我反对的这种思维方式。在你的奋斗心理结构中, 你遗漏了我最提倡的就业中心取向, 表达了我最反对的那种为学位而学位、为出国而出国的考研和留学意愿。你的这种心理结构, 是中国大学生经典的错误的就业心理结构。这个心理结构, 是造成大量中国大学生毕业找不到工作的原因之一。大学生自身在就业心理、就业观念、求职技能以及就职文化等方面的迷茫和滞后, 是大学生就业难的根本问题之一。

你可以说, 我们没有就业中心意识, 是教育制度造成的。我同意这个指控。而我的作用, 恰恰是要警醒我们的青年人, 对环境和历史造成的个人能力的缺失, 责备是没有用的。惟一的办法, 是意识到自己的不足, 奋起改变自己的命运。君不见, 沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春。即使是在大学生就业难的说法甚嚣尘上的今天, 有多少优秀的青年, 抛弃了昨日的烦恼, 把握了明日的先机, 找到了自己一生发展的通道, 获得了自己全力搏击的位置。

作为人力资源管理专业大学生的你, 居然不知道如何管理自己这个“人力资源”, 如何销售、出卖你自己这个“人力”, 怎样开发、挖掘你自己的宝贵“资源”, 这真的是中国大学教育的失败啊!

你的心态, 与中国社会迅速发展的人力市场、日益变化的就业需求很不相称。它是如此落后, 如此不适应形势, 逆反于时代, 它简直就是一种时代病症。这个时代病症, 因为是刚刚被我发现的, 所以, 还没有来得及来给它命名, 本来我想用科学界的传统, 以发现者的名字来命名病毒和疾病, 把它称之为“徐小平综合症”—但我怕我的老母亲不理解而反对, 所以, 姑且让我把它称之为“大学生就业神经紊乱症”吧!

就业神经紊乱症:人生追求不以职业发展为终极目标, 而以学位、知识、出国为终极价值。一生奋斗为学位, 拿到学位难为生。

我给你写信, 目的就是要扭转这个贻误了很多人的错误的教育理念和价值观, 改变这错误的心理结构, 治疗这个就业神经紊乱症。

你最好的人生选择, 是首先开始大胆地寻找工作, 在职业场上好好甩开膀子干上几年。积累了特定的经验之后再出国读你的MBA。那个时候, 根据具体情况, 说不定也可以在国内读。中国有光华管理学院这样的本地院校, 有中欧管理学院这样的合资学校, 还有必将越来越普遍的境外大学在中国办的那种纯外国的项目。你的教育选择, 会琳琅满目。

这是你这样的应用类人才 (相对于科研学术类) 人生发展的最佳途径。那些没有经验就急于出国的人, 很多在国外陷入了一种历史性的悲惨困境:回国?没有经验找不到好工作心有不甘;留下?没有经验在美国加拿大也没什么好果子。留学领域里的一代漂泊者, 在海平面上已经浪迹很久。他们的共同特点, 就是当初没有工作经验就匆匆出国, 没有就业意识就急急赴美。以零经验拿到一个硕士学位或者博士学位, 高不成、低不就, 在大洋两岸都失去了最佳工作机会和最佳从业心态。

一个小问题:谁说出国读MBA一定需要一百万人民币的?假如是新东方哪位老师说的, 我要向管理层告状来扣他的工资。事实上, 除了世界上几个顶尖的商学院之外 (这些商学院, 说到底也不是人读的, 而是—借用新东方著名的GRE老师杨继的话来说—是大牲口读的) , 绝大多数的MBA, 一年只要十几二十几万人民币就能够解决问题。而发达国家的MBA, 顶多两年、很多只需要一年就能拿下。

这样, 在你带着丰富的中国经验出国读完MBA, 再回到国内职业场上与国内人才开展竞争, 轰轰烈烈地过一辈子专业人士的生活。你的工作肯定有挑战和压力, 但生活充满了激情与乐趣;和高中时代的甜心结婚固然幸福美满, 与酒吧邂逅的帅哥同居显然也是你的权利。在全面建设小康社会的中国社会, 你最先进入中产阶级;在这个庞大的中产阶级队伍里面, 你努力避免沦陷为低级中产阶级 (lower middle class) , 拼命追求进入高级中产阶级 (upper middle class) ;保尔为了解放全人类而战斗一生, 你只要为了解放你自己而工作一世。只要你自己解放了你自己, 释放了你自己最大的生命能量, 其实就解放了全民族、解放了全人类。

如果你自己都养不活你自己, 你不是民族负担是什么?我拿什么拯救你, 我的读者?

教育, 工作, 再教育, 再工作, 活过一生。

挣钱买车 (自行车) , 存款买房 (简易房) 。买车不断升级—从奥拓到奥迪, 从宝莱到宝马;买房不断扩大, 从一居到四房, 从筒楼到宽墅。

唉, 这样的生活, 才是摆脱了就业神经紊乱症的健康生活, 才是生命最根本的价值和归宿呢!

祝贺你!

13.演讲稿生命的价值 篇十三

烟台南山学院教授

刘国强

教学目标

情感、态度、价值观

体会生命的价值，善待生命，坚持正确的人生价值取向，用实际行动去创造生命的价值。

能力

提升对生命价值的认识能力和实现人生意义的能力。

知识

理解人生价值的内容，知道实现人生价值的途径。我们一定要懂得生命，让自己的生活和人生更精彩。

生命，是宇宙间最神圣的奇迹，是我们所在的星球最美丽的骄傲。人的生命是非常短暂因而非常宝贵的，但人在生活过程中却时常感受到艰辛与痛苦，充满着生存的困惑。社会上各种生活态度映现着对于生命价值的不同理解。分析不同生命态度背后的生命价值观念，解析由于性别、情感、理想、比较、认同等带来的不同类型的生存困惑，反思生命理解中的种种误区，对生命价值做出科学认知，提出提升生命价值的对策与建议。

一些人生命情感发育不足，对生命的意义和价值产生怀疑，陷入了深刻的精神迷惘和意义危机，无法领悟生命的价值和生活的意义，处于深刻的和自然疏离、和社会疏离、和人自身疏离的困境焦虑中，以致自杀轻生、伤害他人的事件时有发生。

生命教育不仅包括生命安全教育，还包括珍重生命教育和生命价值教育。由于缺乏系统完整的认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命教育，缺乏对生命的整体关怀和引导，使一些受教育者在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无能和对生活的无趣等特征，必然导致自杀现象和校园暴力事件频频发生。因此严肃地对待自我、对待生命的选择，以生命为贵，认识生命、珍惜生命，热爱生命，维护生命的尊严，这应当成为我们在生命教育导向上追求生命之真的务实选择。生命之真是生命教育的起点

一、生命价值认知 探究生命的真谛，确立热爱生命敬畏生命与追求完满提高生命质量相统一的理性人生向度，彰显生命之真

生命是人的一种生存、活着的状态。生命是人之生活的基础，包括人物质性身体的生存，也包括人之精神生命的生存等。人的生命价值在于它是人全部活动前提，具有不可替代性的地位。以人为本，要“以提升个体的生命质量为宗旨，服务于个体的生命成长和发展，关注个体生命存在的价值”。生命价值可概括以下特征。

（一）人的生命价值是自然价值与社会价值的统一。人之生活经历趋向于“个我化”，而人之生命的价值显现为“普遍性”。生命是人体的生理存在与精神存在的统一。人活着是生命体的存在，体现的是人的自然价值。人的生命自然价值诉求，除了健康价值和生态价值外，还有完成天命、善终天年的价值追求。

[1]人的生命是自然界长期发展、不断进化的产物。出生与成长、繁衍、衰老与死亡是生命的过程。人的自然价值拥有终极性。人为什么活着体现的是人活着的社会价值，人不同于动物，就在于人活着是有意义的。人是意识的动物，为意义而存在。实现人活着的意义即生命的社会价值使人从生物学层面上的个体生命转化为文化学层面上的独立的、有尊严的、自由的价值主体，即成为大写的“人”。

（二）生命价值是发展价值与生存价值的内在统一。生命价值理念的基本点是要求正确认识人的生命，培养珍惜、尊重、热爱生命的态度，树立正确的生命观，善待生命、完善人格、健康成长，这既是人的全面自由发展的内在要求，也是促进人的全面自由发展的重要手段。全面自由发展是生命价值的基本诉求。人的生命价值不仅是生存价值，人的生命价值重要的是在发展中得到体现，发展价值是生命价值的要义。生命价值是生存价值与发展价值的内在统一。

（三）人的生命自然价值是惟一性和不可比较性的统一。生命是惟一的，每个生命都是不可复制的惟一，无论他是高贵还是卑微、无论他是成功还是落魄。没有生命的存在，谈不上生命的意义。拥有生命意味着拥有一个独一无二的、神秘莫测的精神世界，拥有对当下的体验、对过去的回忆、对未来的希冀等丰富多彩的情感表达方式，拥有理性、判断力与想象力等复杂的意识建构活动。人的生命都是一次性的、不可逆的，人的生命是一个从出生、成长到逐步走向死亡的过程。一旦丧失就永远无可挽回。生命，对任何人来说都只有一次。世间常说，“人死不得复生”，便道出了这个真理。人的生命具有独一无二的价值。人的生命都是一次性的、不可逆的，其价值拥有终极性。人是以生命的方式存在的，没有生命的存在也就没有人的存在。生命存在是实现人生价值和理想的前提条件，离开生命一切将无从谈起，所谓来世转生，只不过是自欺欺人之谈。个体生命社会价值之间是有很大差异,在一定维度上是可以衡量的。但个体生命自然价值之间完全是等价的，相互不可比较。从质量的层面来看，个体生命之间完全同质，都具有惟一性、不可逆性、珍贵性，人与人之间是毫无差别的，即使富有聪慧健壮美貌的人的生命也不比穷苦愚笨体弱丑陋的人的生命高贵。尽管不同生命个体创造的社会价值有很大差异，一个科学家的社会价值大于乞丐，但从生命自然价值层面二者是等价的。从数量的层面来看，人的生命都是个体性的，不存在抽象的集体生命。不能说一部分人命相加之价值大于一条人命的价值。生命具有不可换性。生命为个体所私有，相互不得交换，彼此不可替代。

人的生命具有易逝性、一次性、不可逆性。人的生命是一个从出生、成长到逐步走向死亡的过程。一旦丧失就永远无可挽回。生命，对任何人来说都只有一次。人的生命都是一次性的、不可逆的。无论你是否珍惜，人生旅途只有单程票。从天真、幼稚、不谙世事，到成熟、安身、立命，脚下有无尽的长路，历经众多的荆棘、坎坷、挫折、苦难、责任，生命来之不易，且仅有一次，这就需要我们珍惜生命中的一切，包括苦难和不幸。因此，无论辉煌还是平凡，我们都要承受生命沉重，都应该走好这一遭红尘之旅。

人的生命具有至高性、终极性、不可比较性。人是以生命的方式存在的，没有生命的存在也就没有人的存在。生命存在是实现人生价值和理想的前提条件，离开生命一切将无从谈起。个体生命社会价值之间是有很大差异,在一定维度上是可以衡量的。但个体生命自然价值之间完全是等价的，相互不可比较。从质量的层面来看，个体生命之间完全同质，都具有唯一性、不可逆性、珍贵性，人与人之间是毫无差别的，即使富有聪慧健壮美貌的人的生命也不比穷苦愚笨体弱丑陋的人的生命高贵。尽管不同生命个体创造的社会价值有很大差异，一个科学家的社会价值大于乞丐，但从生命自然价值层面二者是等价的。从数量的层面来看，人的生命都是个体性的，不存在抽象的集体生命。不能说一部分人命相加之价值大于一条人命的价值。“生命具有最高价值，离开生命，生命价值观便无从谈起。”[1]生命是价值存在的前提和基础，所以我们要“敬畏生命”。敬畏生命应当是一切文明人、道德人的基本理念和心性。

二、生命价值的道义论、功利论、契约论分析

以人为本。生命教育精神向度上的第二个偏差就是过于注重自爱自护的强调，忽视对生命之善的责任心培养，缺乏博爱仁爱的引导；作为课程讲授了生命教育知识，但没有培育践履体验，口是心非、言行不一的现象比比皆是。于是，教育的产品没有了对生命的体验、对生命的感悟、对生命的理解、对生命的包容，出现了智慧贫乏、精神迷离、生命浮躁、自杀杀人的现象，出现了没有感恩、没有亲情、没有良知甚至泯灭人性弑师、弑父、弑母的凶徒，出现了放弃生活、离别亲人、追逐名利甚至祸国殃民的传销者、邪教信徒等等。

“生命因善而美丽，生命因爱而延续，生命因慈悲而宽阔，生命因感恩而喜悦。”生命教育就是要让受教育者追求生命之善。

生命之善一是体现在既要尊重自己的生命，也要尊重别人的生命；既要珍惜自己的生命，也要珍惜别人的生命。

生命之善二是体现在既要善待自己更要善待他人。生命之善三是体现在既要关注自己的生命发展，也要关注他人的生命发展。生命之善四是体现在既要怀有博爱仁爱之心，又要持久践行善事。

第一，生命价值考量的道义论视阈——见义勇为与自我保护的理性诉求

为了对生命价值理念有一个更清晰地认识，有必要再分别从道义论、功利论、契约论的视阈作进一步分析。

（一）道义论认为人的生命价值具有至高性，强调人的生命权，保护人的生命是社会的道义责任。这与现代社会提倡的“以人为本”观念、“生命第一原则”的观念、法律确定的“紧急避险权”原则和科学原理主张的“科学应急”原则的体现出来的生命价值理念是相一致的。道义论考虑问题不是立足于个人的利益，而是立足于全社会的人民大众的长远的或根本的利益。道义论认为重视人的生命与健康的价值，强化“自我保护，善待生命，珍惜健康”理念，是社会每一个人应确立的观念。社会不同的人应有不同层次的生命价值体现，一般公民的生命价值观主要是“爱人、爱己”、“有德、不违”。而对于管理者和组织领导者来说，以人为本，尊重与爱护公民或员工是应有的生命价值观。“自我保护、惜命如金、珍视健康”，长期被认为这是西方人的生命价值理念。在我国的近代文化中，这往往被视为“活命哲学”、“贪生怕死”。我国近代社会中推崇的是“不怕苦、不怕死”的牺牲精神，人的生命和健康与“事业”、“主义”相比往往置于之后。这种观念文化的差异导致了某些国人对生命的“践踏”和“无视”。出现这种情况主要有两种原因。从行为文化自律性上看，西方文化的基础是科学和法律。现代西方人对法律的遵守深化到行为文化的方方面面。西方这种文化塑造的行为准则有利于人的行为循规蹈矩、遵章守纪，按制度办事的原则的形成。而中国文化的基础是道德。儒家道德文化不鼓励为政者颁布律令，而鼓励用典范的影响力来影响行为。这就是现代工业化生产过程中发生“三违”现象，以及我国安全生产法律、法规和规章制度“执行不下去、严不起来”的文化基础。从人权观念看，我国长期以来在观念上甚至法律上重视“物权”程度高于“人权”，生命权、健康权，这一最基本的人权受到忽视。在社会活动甚至安全生产过程中，面对危及生命的紧急关头要求国家财产第一。“国家财产第一原则”与现代社会提倡的“以人为本”观念、“生命第一原则”的观念、法律确定的“紧急避险权”的权利和科学原理主张的“科学应急”是相违的。随着社会的进步，“以人为本”观念、“生命高于一切”的观念逐步深入人心，人的生命安全与健康是神圣不可侵犯的权利这一观念从道义上得到确立成为人权的最重要、最基本的原则。

（二）道义论认为人应当见义勇为，见义勇为也是公民的一种道义责任，也是“以人为本”观念的体现。人不能够冷漠，不能够极端自私自利。面对他人生命安全遇到危险，敢于挺身而出；面对社会上存在的不良风气和违法犯罪行为敢于斗争，不怕牺牲个人利益，维护社会公德和正常的法律秩序，保护国家、集体和他人生命和财产安全。见义勇为是人类社会的高尚义举，也是中华民族的传统美德。见义勇为既是我国宪法和法律对公民所作的道德要求，也是社会主义精神文明的重要体现。见义勇为有利于树立社会正气，打击各种歪风邪气，净化社会风气。

（三）道义论认为人既应当重视生命价值加强自我保护，又认为认应当见义勇为，而见义勇为意味着可能要牺牲个体生命价值，在这里见义勇为和自我保护是一种矛盾的统一。见义勇为是指不负有法定或约定救助义务的公民，为使国家利益、社会公共利益和他人的人身财产利益免受或少受到不法侵害、自然灾害或意外事故造成的损失，冒着较大的人身危险，挺身而出，积极实施救助的合法行为。见义勇为的主体是不负法定或约定救助义务的公民。负有法定救助义务的公民实施救助行为，其实是其执行职务的必需（如警察抓捕犯罪分子，军人保家卫国献身），不履行法定救助义务便可能构成失职。为他人在危急险情下敢于舍生忘死勇于自我牺牲的见义勇为是对社会先进分子的要求，这些先进分子是社会的榜样，体现了社会的美德和理想精神；对广泛大众的见义勇为道德要求表现为见义智为，如记下犯罪嫌疑人的特征，及时报警；见到有人落水或着火大声呼救等等。都属于见义勇为的不同形式。教育人们自我保护这是历史的进步，是保护人生存权的体现。在提倡见义勇为的前提下引导进行积极的自我保护，灵活机智地应对突发的险情。见义勇为美德对于一个社会的良性发展具有重要的基石作用。每个人要有帮助他人的精神和勇气，但在实施这一精神的同时，要注意自身安全，将自我保护与保护他人结合起来。

第二、生命价值考量的功利论视阈——义与利的相悖困境

功利论作为一种道德理论，主张凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。功利论注重思想、行为的绩效、效果或结果，不计较行为的动机；注重在行为前权衡，比较，计算利弊得失，不合算的事，吃亏的事不干；其立足点是个人，为了个人才不得不顾及他人、社会大众的益利或幸福，才推衍到他人与社会。

功利主义考察问题的特点在于理性算计，是从利益的大小衡量出发。如何看待人的生命价值，功利主义从利益的大小衡量出发，认为优秀的人的生命价值大于普通人的生命价值，认为整体多数的生命价值大于少数个体的生命价值,认为在特殊情况下牺牲少数个体生命换取多数人生命是值得的。如一个美国案例：在一次海船失事后，一只救生艇上超载有9名海员和32名乘客，在暴风来临时，为减轻载重，避免全艇覆没，海员把 14名男乘客抛入海中。救生艇因减轻重量而没有沉没。从功利主义的视角度看用14名男乘客的生命换来27个人的生命是值得的。在功利主义的思想盛行时，牺牲较少或者相等数量的生命保存更多的生命的行为，曾被视为正义观的体现。

但是，功利主义鼓励个体牺牲的价值导向原则和思维习惯及其行为模式存在严重的局限性。

“功利主义的原则仅仅适用于人际间的利益调节，而并不适用于对人的生命的考量与评价。人的生命是惟一的、独特的，生命的丧失是无可挽回与弥补的，故功利主义鼓励个体自我牺牲的价值导向或许适用于处理利益关系，但绝

[2] 不适用于人们对个体生命的态度。”因为在利益与生命之间存在着本质性的区别：对于一个人而言，利益可大可小，而生命则只有一次。在利益上可以作出自我牺牲，而生命则无法承受这种牺牲。也就是说，不能认为多数人的生命价值大于少数人的生命价值。生命价值都具有至高至大性，无法作出衡量。如果社会允许以利益上的功利主义原则来对待生命问题，就会面临诸如危急情况下一个人是否可以为了自保而杀死另一个人等一系列难题。例著名的卡纳安德斯之板：航船沉没后，在水中的一人看见另一人浮在一块木板上，就抢夺木板将另一人推开而致其淹死。又如某市一人为躲避惊牛，拉路过的老人阻挡，导致老人当场被牛撞死。再如A和B的妹妹睡在一起，半夜发现B伺机杀死她，于是将熟睡中的 B的妹妹挪到自己的位置上，其后B将其妹妹错认为是A，并将之杀死，A趁B处理尸体的时机逃跑。从功利主义的视角度看此紧急避险属无奈之举。但国家法律却要求承担一定法律责任，而不能以紧急避险为由完全免责。因为除了国家法律之外，没有任何人有权利剥夺另一个人的生命。因此不能以赤裸裸的经济学价值评判来决定人类生命存续价值的大小，不能以紧急避险为由故意杀死经济学价值低的人。在法律面前人人都是平等的主体。在生命的价值评价上加以成本与收益的分析，是对法律的一种践踏，是人性的泯灭。

从功利论看生命价值实质牵涉一个在生命价值问题上利与义的问题。义与利都是价值范畴，是相对于人而言的，具有很强的主体性，离开人便无所谓义与不义、利与不利。

人们经常思考做某件事值得不值得？做某件事合算不合算？“两利相衡取其大，两害相较取其轻”。此种思想与行为是在功利论道德意识支配下采取的。

在人的生命价值问题上“以人为本”是利与义二者统一的基础。活着是生命存在的方式，但是生命价值并不以仅仅活着为目标，有时为了实现个人生命的社会价值就必须牺牲部分甚至全部生命自然价值。

资产阶级诗人裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，生命的价值在此时远逊于爱情和自由。革命者叶挺曾写道“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但人的身躯怎能从狗洞里爬出？”为了尊严，宁可失去生命。路见不平、拔刀相助的义士追求的正义力量超过了对其生命价值的肯定；杀身成仁、舍生取义的豪侠是精神价值对生命价值的超越。

这就是说利与义的统一在有觉悟的先进阶层自愿牺牲奉献行为上得到了体现。也就是说个体自愿牺牲生命使多数人生命得以保存的行为是大义的体现。

今天这种大义在马克思主义看来就是人民大众的利益。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》说：“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者。我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”[3] 这里讲的是广义的功利主义，不是狭隘的功利主义。

一般大众在义与利统一问题上是在不损害他人、集体和社会利益的前提下，最大限度地追求个人的正当利益，做到既利己又不损人，既获利又不损义。当义利发生冲突时，能否做到重义轻利，舍生取义，则体现一个人的觉悟程度。但即便是为了挽救许多人的性命，也不允许故意剥夺某一无辜者的生命。不得主动故意地杀死少数无辜的人及危险共同体中的个别人，这一原则要求真正体现了对人的生命的绝对的无条件的最高尊重。

理论上认同生命是无价的。但就整个历史过程和生态过程来看，人类绝对至上的生命价值并没有现实实现，同样个体生命的价值也没有得到至上认同。迄今为止，具体历史或社会从来不是无条件地不惜一切代价去拯救或换取每一个人的生命。所以对生命价值的认同理论和现实有相当大的差距。这是由于人的道德发展水平受生产力发展水平制约决定的。

第三、生命价值考量的契约论视阈—— 利人与害己的两难抉择

契约论的特点在于理性选择，其出发点在于行为主体的自主意愿。在如何对待生命价值问题上，契约论赞同以紧急时刻共同契约的方式由上帝来决定个体生命的生死。例甲、乙、丙三人在洞穴探险中，地基崩溃，洞口堵塞，但能与外界进行通讯联系。联系结果是挖开洞口需要20天，但三人所携带的粮食只够生活5天。于是，甲提出，三人抽签决定输赢，二位赢者杀死输者以其肉维持生命。乙、丙表示同意。待第20天挖掘成功时，甲由于抽签失败而被杀，乙、丙以其肉维持了生命。契约论的这种做法是建立在“无知之幕”的思想实验基础之上的。按照罗尔斯“无知之幕”的思想实验，在只有以个别个体的牺牲才能换来大多数人生命的保全的前提下，每一个体虽事先不知自己是否是“个别牺牲者候选人”，但出于自身利益的考量，都会经理性的审视而赞同这种个人牺牲。然而当无知之幕揭开，某个或某些人得知自己不幸恰恰就是“个别牺牲者候选人”，此时此刻，人们往往不允许某个或某些人推翻过去的承诺，不允许作出二次选择，即拒绝牺牲，实施自救。对契约的实质分析不难看出，契约主义原则适用于以逐利为导向的市场行为，也广泛适用于一般的人类合作行为。然而当事态所涉及的不是利益关系，而是人的生命的时候，契约主义原则就不再适用。因为以契约主义方式对待生命问题，违背了契约主义原则的核心价值取向——人人有利而不会有害。可见以契约的形式来处理生命价值问题是不适宜的。

问题是现实生活中如果不采取契约方式来解决紧急情况下的类似问题，则将有可能导致人类的相互残杀，通过弱肉强食的野蛮方式来获取生命的存续，人类文明会因这一制度（对人的生命价值进行经济学评价）的滥用而发生极剧的衰退，社会的平稳秩序常态也将不复存在。目前社会现实中对于极度危险的情况下能否牺牲一个人的生命来保护其他人的生命的问题，社会认可把生命当成紧急避险损害客体的做法限定在有限的范围之内。其理由在于：“紧急时无法律”。

[4]

在紧急状态下，原本不合法或没有效力的合同将得到法律肯定的评价，行为人在法律上非难的程度大大减小。这是不得已的办法。德国哲学家康德认为，避险权只是一种假定的权利，而非真实的权利，并不能由此认为合法。他指出：“所谓紧急避险权是一种假定的权利或者权限，就是当我遇到可能丧失自己生命的危险情况时，去剥夺事实上并未伤害我的另一个人的生命的权利。很明显，从权利学说的观点看，这就必定陷入矛盾。这种为了自我保存而发生暴力侵害行为，不能视为完全不该受到谴责，它只是免于惩罚而已。”。我国刑法第21条规定：“为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在发生的危险，不得已采取的紧急避险行为，造成损害的，不负刑事责任”，同时，又规定“紧急避险超过必要限度造成不应有的损害的，应该负刑事责任，但是应当减轻或者免除处罚。” [6]

[5] 这是人类理智的一种无奈选择。

重视生命价值，这是以人为本的时代理念的体现。

“以人为本”首义是以人的生命为本。整体社会处理问题善待生命尊重生命价值，这既是人的全面自由发展的内在要求，也是人类进步的重要表现。在处理危急情况下生命价值问题，依据伦理学中行善原则对于那些富于自我牺牲精神主动承诺主动放弃自己生命从而保护更多人生命的行为持赞颂鼓励态度；对于那些自愿订立契约且不毁约的牺牲者予以认同。依据伦理学中自主原则，社会既允许人们作出自我牺牲，也允许拒绝这种牺牲，由于生命的特殊性，由于人对于自己的生命具有生命自决权，对于那些危急情况下订立契约后又要求毁约实施自救的也要予以认可。依据伦理学中不伤害原则，社会严禁故意杀人的行为；对法律紧急避险损害客体的做法必须严格限定在有限的范围之内。

认识三种生活状态

社会上的人可分为三种生活状态。一是大众人群，他们有传承性的文化体系，从众性的生活方式，习惯性思维方式和趋同性的生活态度。他们对生命的感受不清晰不强烈。他们需要理解的是如何更好地生活，不是生命教育者关注的重点。

第二种是卓越人群。这类人生存价值清晰，生活动力强劲，生活内容充实，生命负担过重。但令人担忧的是，可能会出现失去生命基础的卓越，例如英才短命的越来越多。而且这类人一旦遭遇挫折，失落感会相对更突出。

第三种是困难人群。这类人可能存在某个方面的困难，例如经济困难，学习困难，心理困难，交往困难，感知与行动困难，生活不易生存困难。他们生命感受性清晰，有强烈的负面情绪。这类人群中，容易发生极端生命事件。这类人随时在追问自己的生命价值，一旦觉得毫无意义，就可能放弃自己或者残害他人生命。明确人性的复杂性与生存困惑

• • • •

1、人性的“恶”与“善”及其后天期待

生命价值的原创定位及其后世影响 西方文化的“原罪说”及其社会约束 东方文化的“性善论”及其社会期盼

2、人的自然性与精神性

生命是一个消费过程：消费外部物质；消费的时光；消费肌体机能 消费带来个体对于外部世界的依赖性 消费带来人生的代价意识 消费带来的人生意义追问

3、人的理性与非理性 • • • • • • 理性作为人的生命特征 理性的过度与不足 情感对于人的双重意义 理性与情感的依存与冲突 理性的激情与激情的理性 理性主义与非理性主义

4、人的个体性与社会性 • • • • 生命的个体性与自主性 生命的历史性——代际传承

生命的社会性——家庭、同事与朋友 个体对社会的依赖性与超越性

5、人的现实性与理想性 • • • • 所有生命都是现实的 人的生命趋向于理想 理想对于现实人的挑战 未来的震荡与冲击

6、人的有限性与无限性 • • 个体生命的有限性 有限生命的无限追求 • • 超越有限生命的“三不朽”说：立德、立功、立言 人的极限性挑战

三、提升生命价值的途径与建议

生命价值的高低取决于什么呢？归根结底取决于生命过程的创造性——付出，而不是索取；付出的越多，被越多的人所需要，生命的价值就越大

凡人与伟人价值的最大区别在于伟人主观为社会，凡人是主观为家人，凡人伟人的生命价值因此而不同。战争年代的国人在抵抗外族侵略者的战斗中，抱着拼一个够本，杀两个赚一个的决心英勇杀敌，是英雄壮举，虽死而犹存，生命也非常有价值。建国以后为什么出的伟人极少，那是因为主观为社会的人太少。而向社会索取甚至窃取的人太多！

生命虽然大都有价值，但是价值却不同。有人说过，有的人虽然死去，但是仍然活着；有的人虽然活着，但是已经死了。这也可以从生命的价值上来理解。

稀里糊涂没有思想无所事事地活着，与死了的人没有多大的区别；而一些人品高尚贡献巨大的人死了，人们却无法忘记，以至于其长久地活在人们心里。家庭里如果有亲人去世，社会上的人或许很快忘记了逝者，可是逝者的亲人却不会轻易忘记，这是逝者对家人的付出和对社会的付出不同有关系。

（一）融入集体 在集体中成长 在集体中发挥作用 展示才干体现价值 一滴水只有融入大海才不会干涸，一个人只有融入集体才能发挥作用

承担生命责任，构建个人价值与社会价值相统一的时代人生价值向度，弘扬生命之美

生命的意义在于，既实现个人的幸福，又为别人创造幸福，为社会履行责任，做出贡献。

善待生命要懂得生命的意义。人生的绝对意义是什么时，人生的真正意义在于回归本体，追求永恒，将永恒作为自己的终极目标。人生的永恒又该建立在什么之上呢？信仰与理性的思索。如何确立人生目标时，立足大爱，尊重信仰。

热心为他人、为社会服务，从而推动社会的进步，实现个人的生命价值。

歌德说：“你若要喜爱自己的价值，就得为社会创造更多的价值。”

爱因斯坦说：“一个人的价值，应当看他贡献了什么，而不应看他得到了什么。”

共产主义战士雷锋说：“自己活着就是为了让别人过得更美好。”

一个人是不可能脱离社会、离开人类而独立生存的。要使人生有价值，就得造福于人类，为社会做贡献，把自己的生命融进人类的发展之中。我们不能让时光白白地流逝，不能让生命在牌桌上消磨，不能让青春在酒精中溶化，不能让斗志在空想中瓦解，而应当在为社会、为人类的贡献中创造自己的人生价值。

生命价值一定意义上可以区分为自然生命价值和社会价值。

我们说生命无价就是指个体的自然生命是不能用金钱来衡量的。当然对于那些在各种事故中罹难的人而言，生命往往是有价的。此时法律对这种生命价值的衡量，在化约为一定量金钱的苍白数字中，则暗示出我们这个社会对生命的尊重程度。生命的社会价值是指人们对社会的作用、贡献，由此构成人们生活的意义。追求生命的意义是生活的本性。生命表现在意义的追求之中，人的生活即是人的生命求得意义的活动。在追求意义中，生命实现超越与升华。生命之美在于自身价值的实现。“今天，社会竞争的加剧使人们感到了前所未有的生存压力，物质至上所带来的精神危机正以空前的态势一步步地逼近我们的生活。在学校教育和家庭教育的过程中，考试和成绩仍被作为最高信条与原则。学生成了学习的奴隶，体会不到生命的乐趣，最终导致了他们对生命价值与意义的怀疑，悲剧就可能发生。”[5] 我们进行生命价值观教育，要让受教育者认识到人的生命之根本标志就是对精神和价值的追求，是人对自己的一种确证，从而使他们自觉的去追求生命的意义和价值。通过不断地追求精神世界的丰富，来实现生命的最大价值。耕耘，是生命的价值；奉献，是生命的价值；快乐，便是生命的境界。生命的价值是无止境的，用耕耘去创造，用奉献去实现，用快乐去点缀，生命便更有意义。

（二）读书学习成长成才 技能才能

腹有诗书气自华 道德品质是一个人生命价值的内在底蕴。技能才能是彰显生命价值的外在形式 关注生命的全面自由发展

凸现爱心与善行相统一的人文关怀精神向度，崇尚生命之善

能力比薪酬重要

职业人士的价值不是老板或别人施舍的，而是由市场需求和自己的能力决定的。如果一个职业人缺乏业绩的支持，他随时都面临被市场抛弃的可能。因此市场价值是职业人的生命，失去了职位，没有关系；但是失去了市场价值，就意味着职业生涯的终结。假如能随便找一个人代替我，那我的价值就非常有限；但反过来，我的价值就高。要立志成为公司和老板不可替代的人。

人生在世，除了父母和少量的慈善家花钱供自己学习之外，还有第二个人花钱供你学习吗？如果有，那这第二个人就是你的老板，老板给你开着工资，免费让你在他的“企业实验场”里学习锻炼自己，而所有的风险则是他独自承担。难道我们不应该珍惜这样难得的机会吗？

记住：不要因为薪酬而跳槽，要为能力而跳槽！

之所以换工作，完全是因为现在的岗位、公司或老板无法再给我带来更多的教益了。所以，你必须懂得自己想做什么，为什么要这样做。

用成果和贡献展现自己的价值。同时还要想办法提升能力，确保自己的身价保值增值。

（三）身体健康

“身体是革命的本钱”，身体是事业之基，是生命价值之本。没有生命其他就无从谈起

用健康的体魄去回报社会，造福人类。

（四）经济成功

经济成功体现一个人自身投资理财经济价值 要成为经济成功者，经济自主自立自强

（五）.家庭幸福

家庭的最大作用，是让人可以得到归属感、支持感、信任感和舒畅感。在这里，快乐有人与你共享，痛苦有人与你分担，郁闷有人听你抒发，身心有人给你温暖。

幸福家庭的6条标准。

标准之一：承担责任。家庭成功的关键是时间、精力、精神和感情的投入，这种投入也叫责任心。家庭高于一切。各家庭成员都致力于增进彼此的幸福和快乐，他们都希望家庭能够长久。对幸福的家庭来说，责任和忠诚是紧密相连的，婚外恋被看作是对婚姻的最大的威胁。

标准之二：共度时光。当被问到“你认为什么能使家庭幸福”时，有1500个孩子写信回答：“一起活动。”社会学家分析说，其实我们和家人一起做了些什么并不重要。重要的是，我们一起度过的是一段美好、快乐、放松的时间。这样的时间越多，我们的家庭就会越幸福。

标准之三：肯定赞美。得到他人的肯定和赞扬是人类最基本的需求之一。调查问卷及采访的结果表明，这些家庭的成员给予彼此的赞扬远比我们预计的要多。调查发现，那些家庭幸福的人们，对自己的家庭关系，包括与配偶、孩子和老人的关系，评价很高。他们认为自己的家人彼此相爱，互相理解。

标准之四：相互交流。心理学家们都知道，有效地交流可以使人产生一种归属感，减轻人的失落感，减缓人的高度危机感。幸福的家庭都指出，有效的交流意味着消除误解。

标准之五：精神健康。幸福的家庭在日常生活中表达他们的精神准则，实际上就是身体力行他们所信仰和宣扬的东西。有个参与者写道：“我们家信守一些价值观，比如诚实、责任心和宽容。但我们在日常生活中去实现它们。我不能一边谈着诚实，一边却在所得税报帐上作弊。我不能一边嚷着责任心，一边却拒绝帮助困境中的邻居。否则的话，不仅我自己有愧，我的孩子们和所有的人也都会知道我是个伪君子。”

标准之六：慎处危机。有两只乌鸦在树上对骂，而且越骂越凶。最后，一只乌鸦随手捡起一样东西，向另一只乌鸦开来。这时，丢东西的乌鸦发现，自己打出去的，原来是一只尚未卵好的蛋。在家里遇到问题和矛盾时，一定要保持理智，不可冲动。冲动不仅不能解决问题，反而会使问题变得更糟。

（六）.事业成功

经营成功事业，实现生命价值 成就完美事业，创造人生价值 生命的价值在于创造，生命的活力也在于创造，生命在创造中获得存在与发展，生命在创造中实现自身的价值。每个人都希望自己的一生过得有意义、有价值。

不仅要有职业，更要有个人事业 1职业与事业的区别。

职业就是去工作打工，其特点工作一天一月带来一天一月的收入，不到退休年龄，旷工一个月就被开除了，工资就停止。即使退休了，活一月一年领一月一年工资，一旦去世了，工资就停了。

事业就是不论你在不在岗，都能够不停地给你带来收入，而且你百年之后仍然会给你的子孙带来收入。

2要开创成功的事业。

职业好象买来一筐水果，就象挑来一缸水，总有吃完的一天。

事业就象挖一口井，就象栽果树，只要挖出水和结出果，世代享用不尽。成功事业很多，象运作好的房地产事业；象成功的企业肯德基、麦当劳、可口可乐、松下、日立等。

要努力成为一个创业者而不是终生打工者

成为一个创业者还是终生打工者，这是每个人都面临的一个选择。

1到机关事业单位或国有私有企业单位工作打工也是人生要经历的一个阶段，是一个学习、磨炼、积累经验的阶段，但打工毕竟不是成功者一生的选择。

2创业。打工积累一定资金和经验，可以考虑独立创业。3社会上90%人与10%的人在教育子女上有差异，就是90%的人要求子女好好学习，将来找个好工作，成立一个好家庭，其实质是教育子女工作打工，成为一个打工仔！10%的人要求子女好好学习，将来创一番事业，开办自己的企业事业，雇更多的人为你打工。

鼓励更多的人通过工作打工积累经验财富，将来走上创业之路，去创更大的事业，为社会作更大的贡献。这也是社会进步社会发展的一个基本要求。

社会流传的——提升你的生命价值两字诀

一、结交两种人：良师，益友。

二、配备两个医生：运动，营养。

三、多吃两样东西：吃苦，吃亏。

四、培养两个习惯：看好书，听演讲。

五、练好两项本领：做人让人感动，做事让人放心。

六、追求两个一致：兴趣和事业一致，爱情和婚姻一致。

七、记住两个秘诀：健康秘诀在早上，成功秘诀在晚上。

八、争取两个极致：把潜力发挥到极致和把生命延续到极致。

生命价值大的人：

能够实现自己目标和理想的人。

生命价值大的人就是今天比昨天更有智慧的人，今天比昨天更慈善的人，今天比昨天更懂得爱的人，今天比昨天更懂得生活美的人，今天比昨天更懂得宽容的人。

生命是宝贵的，春天是美丽的。生命之春更加美丽，在这种宝贵与美丽之中充满着希望，充满着活力，充满着求知奋斗的精神，充满着努力创造的年华。我们应该努力探索人生的真谛，鼓起成功的勇气，扬起理想的风帆，勇敢地去追求，去开拓，去奉献，让生命的火花在健康的事业中散发出灿烂的光和热。

成功是与自己的精力、意志、时间进行较量的结果，成功是人类辛勤劳动和努力拼搏的回报。奖杯、奖牌、名誉、地位，只代表过去的成绩，只代表过去的努力，并不代表未来的美好生活，未来美好的生活还需要我们再去追求，再去拼搏，再去奋斗。

奋斗：就是对理想目标的努力与拼搏，顽强斗争。

奋斗：不是沉沦于幻想和空想之中，而要付出辛勤的劳动。

奋斗：是苦与乐的统一。

奋斗：是通向成功的阶梯与桥梁。

燃而，要奋斗就会有失败，我们正是在这不懈的奋斗中获得成功