弘扬传统文化报告

弘扬传统文化报告（精选14篇）

1.弘扬传统文化报告 篇一

一、实践目的

通过调查家乡的民风民俗，使自己开阔视野，更加了解家乡，增进对家乡的情感。

二、实践时间

寒假回老家期间

三、实践方法

1、询问爷爷奶奶、姑姑姑父以及当地居民。

2、上网查找一定的资料或翻阅相关书籍，与实地调查到的资料相结合来分析。

四、调查内容

从二十三开始，就进入了春节。周口属于豫南地区，和我们这儿的过年习俗大同小异，有异曲同工之处。我们是二十八才到老家，之前几天的民俗是通过向奶奶他们询问得知的。

【采访开始】

问：奶奶，二十三咱们也祭灶吗？

答：当然得祭，咱们家还是简单，摆上麻糖和火烧，放上一挂鞭，再祷告几句，希望来年全家平安。有的人家还会贴上灶爷像，烧香祭拜。

问：哦，原来如此。那么二十四都干些什么呢？

答：二十四是打扫房子，为迎接你们和叔叔家回来，我着重收拾打扫了你们的房间，把被褥晒一晒，屋里的犄角旮旯都扫一扫，抹一抹。好让你们回来时干干净净！

问：辛苦您了，书上说二十五磨豆腐，咱家也有这个习俗吗？

答：以前有的人家还自己磨，现在都是去集市上买几块现成豆腐。不过咱们这边还兴做干豆腐皮，自己拿豆拿油，别人管加工。知道你们都爱吃，我那天让人家给你们做了一大袋子。

问：那二十六呢？

答：我早早的就骑上三轮车来到菜市场，采购鸡鸭鱼肉。鸡子买了三只，肉买了三十斤，还买了两条大鲢鱼。我寻思多买点，怕过年人多不够吃。

（我心想：全是大鱼大肉，这么多还会不够吃？）

问：一大缸馒头是什么时候做的？咱们自己蒸的还是买的？

答：馒头是二十七你姑姑来蒸的，蒸了三大锅。我还嫌不够，自己又去买了一百个馍。

【采访结束】

二十八那天我们刚到家，便看到奶奶在忙着盘饺子馅，一大盆肉，半盆切碎的萝卜，再加上各种佐料，混到一起，用手把它们拌匀。我目瞪口呆地问：“这么多饺子馅！什么时候才能吃完啊？”奶奶笑眯眯地说：“咱家到齐快三十口人，我还怕不够呢！”

二十九，奶奶、妈妈和婶婶又忙着过油，就是把该炸的东西全都用油炸一遍。有鱼块、丸子、豆腐、麻叶子。她们炸着，我们吃着。到该吃中午饭的时候，几个小孩竟一口饭都没吃，许是肚里早已吃饱了吧。

大年三十，吃团圆饭，看春晚。今天要忙的事情可不少，刚吃完早饭，奶奶就催着爸爸叔叔贴对联，说人家隔壁都已经贴上了。晌午刚过，奶奶她们就开始忙碌着准备晚上的年夜饭。五点多一点，饭就准备好了，爸爸先去放了一挂鞭，全家人开始大快朵颐。收拾完，就开始坐在电视机前静候春晚的开始。一直看到快十二点，随着整点钟声的敲响，家家户户鞭炮齐鸣，迎接新年的到来！

五、实践结果

通过对奶奶的采访和我自己的感受，老家的习俗和我们这边，没有大的差别。

六、实践体会

这次实践，让我更加深刻的了解：春节，为什么在每个人心里有着如此重的分量。为了团圆，爸爸叔叔驱车几百公里赶回家；为了团圆，奶奶天天忙碌着，准备着，等待着。大家能坐在一起，吃顿团圆饭，就是幸福的。看我们吃得开心，奶奶幸福；看奶奶笑得开心，我们更幸福！

同时祝大家元宵节快乐，阖家幸福！

2.弘扬传统文化报告 篇二

关键词：语文,阅读教学,传统文化,经典著作

语文是民族文化的载体, 语文课程是最具社会文化、民族文化和历史文化的, 她能涵盖伦理道德、艺术审美、哲学思想等元素, 融载道、情、史于一体。语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液, 引导学生阅读它们, 就是让学生穿越时空, 和圣者、智者对话, 和先驱者、跋涉者交流, 感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造力量。学生在学习语文过程中, 既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力, 又受到优秀文化的熏陶, 有利于开阔视野, 提高审美情趣和精神品格, 形成奋发向上的人生态度。因此, 我们要努力营造语文课堂的传统文化气氛, 在阅读教学中, 深入挖掘教材的文化内涵, 让学生在品读中感受祖国语言文字的秀美, 受到祖国优秀文化的熏陶。

1 课堂上加强祖国经典著作的推介和引用

作为古典文化的四大名者, 一些初中生、高中生甚至是大学生都很少有时间或特意安排一点时间静下心来读一读。对小学生来讲可能有点过高要求了, 但是四大名著作为注音版的在各家书店都可以找到, 或观看有关四大名著的电视电影, 对学生文化的熏陶有很大的帮助。现在不需要有过多的研究, 只需博览, 为中学、大学的精读打下一个基础。

我国的名著里, 却蕴涵着一座巨大的知识宝库, 她的朦胧、她的深厚正等待我们去摸索。课堂上不失时机地把对祖国经典著作推荐和引用, 是对传统文化的弘扬的最好途径。

2 深入控掘教材中的文化内涵

我们语文教材所选的诗、词、小说等古代作品中, 不仅积淀着丰富的古代文化知识, 也积淀着丰富而深厚的中华民族的优秀传统文化。这就要求教师更新教学观念, 在传授语言文字知识, 进行人文教育的同时, 认真分析挖掘教材中的传统文化内涵, 并通过恰当的方式传递给学生, 让学生真正认识和理解传统文化的合理内核与真正价值, 从而自觉地接受优秀的传统文化。人教版语文新教材所选篇目大多氤氲着文化精神气息, 值得我们去挖掘、探究。比如《颐和园》使学生观赏到华夏文化的富丽堂皇;《黄河》、《三峡之秋》使学生领略旅游文化的旖旎风光;《清明上河图》、《拉萨古城》等课文可谓是民族文化的大展台, 向学生展示了具有地方特色的民俗风情。

在平时的教学实践中, 我们让教师主要是从以下几个方面入手挖掘教材蕴涵的文化内涵: (1) 从课文注释、阅读提示入手, 挖掘有关文化常识; (2) 从故事情节入手, 挖掘整篇 (部) 著作的文化内涵; (3) 从课文主题入手, 挖掘优秀的传统美德; (4) 从课文词句入手, 挖掘相关的文化背景、哲理境界; (5) 从课文插图、课后练习入手, 挖掘文化意趣。

3 从个性化的阅读中品位作品文化的意蕴

语文教材的选文无不语言优美, 意境悠远, 蕴涵着丰富的人文内涵, 选编的课文有反映领袖事迹的, 有体现关爱他人的, 诚实守信, 传统美德的, 有反映革命传统的等这些选文无不洋溢着自然美, 人性美, 无不充满着浓浓的亲情, 友情等……这取之于丰富的思想和文化积累。因为语言文字具有民族性和历史性, 她承载着民族文化的博大精深, 传达着生活信息, 泛着人文素彩的光芒。当我们走近语文, 捧起一部部经典著作, 也就走进了中国文化。教师就要引导学生着眼于对文学语言, 形象和审美情趣的品位。

《新课标》强调指出:“注重个性化阅读, 充分调动自己的生活经验和知识积累, 在主动积极的思维和情感活动中, 获得独特的感受和体验。学习探索性阅读和创造性阅读, 发展想象能力、思辨能力和批判能力。”这就要求教师要让学生作为阅读的主体, 用心灵去体验文本, 从而发现美和欣赏美, 丰富学生的情感世界, 进而感受祖国文化的博大。

《三国演义》是同学们喜欢看的一部影片, 电视中那错综复杂的人物情感, 那明争暗斗的唇舌交锋, 刀光血影的打斗场面, 给同学们留下了深刻的印象, 每当提到三国或水浒, 同学们就会兴致勃发。教学《赤壁之战》时, 老师就告诉学生, 这篇课文让学生自己讲大败曹军赤壁的故事, 同学们很感兴趣。课前, 老师把一些资料粘贴在学习栏里, 把学习目标写在黑板上, 特别强调能感悟多少就说多少, 发现什么就交流什么, 谁发现的多, 谁的思维最敏捷, 谁就是本课的值堂老师。

这下, 同学们可忙坏了, 有的同学查资料圈圈点点, 在文中旁注, 有的同学借光盘来重温刀光剑影沙场, “能发现多少就说多少”, 不拘一格, 给学生留下更多的自由空间, “看谁思维敏捷”, 具有挑战性, 调动了学生的积极性, “争做值堂老师”刺激了学生的表现欲, 教室里呈现出积极参加与主动思考, 热烈交流的景象。那一刻, 老师真的激动不已, 就连我也一起融进了那热烈互动的气氛中。

上课了, 喧闹的教室安静下来, 几十双渴求的眼睛看着老师, 老师微笑着不吭声, 走到最后一排端端正正地坐在位置上。反应敏捷的班长苏浩阳立即跑到讲台上, 扶了扶红领巾, 模仿老师的口气大声说:“上课”。同学们有礼貌地站起来向教师问好, 随后轻微地“嘘”了声, 他们知道本课的值堂老师便是苏浩阳了……

老师微笑着注视着“小老师”, “小老师”熟练地画幅三国简易图, 并用彩笔画出长江及赤壁。他从双方将领的特点到双方兵力的部署, 从地势特点到双方胜败, 分析得头头是道, 像是小小的军事家。几个不甘寂寞的学生想为难老师, 举手说道:“老师, 假如没有火攻, 东吴能取胜吗?”“小老师”不慌不忙, “这个问题我想让同学们分组讨论一下。”教室里沸腾了, 讨论声一阵高过一阵, 有的声情并茂, 有的指指点点, 仿佛他们已进入了角色, 似乎正在见诸葛亮呢!小老师呢, 走下讲台, 和大家争论得面红耳赤, 老师也参与其中, 这样, 课堂上立即形成了百家争鸣的可喜现象。这种让学生根据课文进行切身的体察, 大大提高了学生的传统文化素养。

3.弘扬传统文化 篇三

一、弘扬传统文化  任重而道远

1.中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本;在人与社会的关系上，循人伦而以和为本;在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。从中可以看出，中国传统文化中蕴涵的人文精神，与加强学生人文教育具有高度契合性，其内核在现代构建和谐社会的条件下仍然适应，也趋向于学生思想政治教育的目标。因此，弘扬传统文化，有助于进一步加强学生人文教育。

2.现代语文课程改革是提高学生语文素养，培养学生良好的思想道德素质和文化素质。而语文学科具有工具性和人文性相统一的特点，这就要求语文教学在重视“实用”的基础上，还要注重学生的人文教育，把语文训练与人文素质教育有机地统一起来，充分发挥学生主体地位，激发他们的各种潜能，陶冶学生的人格情操，培养具有道德操守的人，帮助学生树立正确的世界观，人生观和价值观。这也就是我们教学中坚持以人为本的理念。

因此，传统文化中蕴含的人文精神与语文教学强调的人文性要求是相互契合的，十七大报告指出：“弘扬中华传统文化，建设中华民族共有的精神家园”，所以高中阶段语文教学必须肩负去弘扬中国传统文化的重任，在语文教学中要渗透传统文化的教育，重建学生的精神家园。

二、让传统文化之花在语文教学中绽放异彩

新课程理念中提出根据新时期语文的教育任务和学生的需求，从“知识与能力”，“过程与方法”，“情感态度价值观”三个方面出发，设计教学目标，努力改革课程的内容，结构和实施机制。其中“情感态度价值观”的目标就要求语文教学进行人文素质教育，发掘语文教学中传统文化的人文精神，树立远大的人生理想，丰富学生的精神世界，帮助学生树立正确的世界观，人生观和价值观。

（一）传统文化在语文课堂上的渗透

语文课本是传统文化的载体之一，很多课文的选取都是经过精心筛选的，里面包含了丰富的文化知识，还蕴含了深刻的人生哲理，对于学生的人文教育起到积极的促进作用。例如，语文课本里的古诗文就是传统文化的结晶，历经岁月的洗礼，千锤百炼，是传统文化中的经典，这些经典承载了中华民族的哲学思想，伦理观念，审美情趣和生存的智慧，既包含了丰富的知识，也具有深厚的内涵和深刻的哲理。毫无疑问，学习和诵读这些经典，有助于学生人格的养成与情操的陶冶，有助于形成正确的世界观，人生观和价值观。

（二）传统文化在语文课堂外的延伸

语文课堂上的45分钟毕竟是有限的，我们还应该树立“处处都扬传统文化，时时都现语文魅力”的观念，充分利用各种形式来弘扬传统文化，展现语文的魅力，让学生在无形中受到熏陶，陶冶性情，滋养心灵。

1.开展多种比赛，活跃校园氛围

以“弘扬传统文化，展现语文魅力”为主题开展经典诵读比赛、毛笔书法大赛、水墨国画比赛、民间剪纸比赛等，以各种形式渗透传统文化的元素，让学生在参与中感受到传统文化的博大精深，源远流长，让学生发自内心的喜欢传统文化。

2.利用每寸空间，润物细无声

在教室墙壁，黑板报宣扬传统文化;在学校的长廊，校道悬挂传统文化的经典语录;这些文化氛围的营造让学生在“无声”中受到教育，影响着他们的精神世界，滋养着他们的心田，引导他们走进传统文化的经典，与古人零距离的接触，擦亮心灵的火花，迸发智慧之光。

三、弘扬传统文化中存在的误区及正确做法

我们在提倡弘扬传统文化并不是简单的复古教育，而是汲取传统文化中的精华，以一种全新的方式，结合现代的发展促进人的健全发展。传统文化教育不但可以丰富学生的精神世界，优化学生的人格，培养高尚的道德观，同时，又可以增强学生的语文能力，培养阅读兴趣，提高学生的写作水平。

所以，我们对传统文化要批判性地继承，发扬创新，去其糟粕，取其精华，在加强传统道德教育的同时，更注重实践活动，用思想指导行动，不搞形式主义，不急功近利，在潜移默化中传承这些优秀的文化并付诸于行动。

4.弘扬传统文化报告 篇四

报告会上的讲话

同志们：

今天我们在这里隆重举行“弘扬廉政文化，创建廉洁机关”主题演讲报告会，X位同志做了精彩演讲，从自己的所思、所想、所做，从不同的侧面，讴歌了为民、务实、清廉的廉政典型，彰显了新时期共产党员的精神风采。区X这个活动搞得很好，很及时，也很成功，这一活动对于推动全局乃至全区党风廉政建设的深入开展，对于弘扬正气、倡导社会新风、推动XX区和谐稳定发展具有十分重要意义。值此，我代表区政府对区X此次活动的成功举办表示热烈祝贺！向在座各位党员，并通过你们向区政府系统的广大党员同志们致以节日问候。借此机会，我代表区政府，就如何进一步发挥区政府系统广大党员干部先锋模范作用讲“八个字”的要求，这是区X总结的局训，对区政府系统的各单位、各部门也非常适用。这八个字就是“学习、实践、创新、奉献”，也以此作为礼物送给在座各位，与在座各位共勉。

一要“学习”。面对充满机遇和挑战的新时期，面对科学技术的飞速发展和经济全球化进程的不断加快，面对全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦，也面对区委提出的在全省、全市率先全面建成小康社会的艰巨任务，我们在座各位必须要加强学习，提高素质，以适应未来工作和发展的需要，因此，我们应该始终把学习作为人生的一种需要、一种修养、一种境界、一种责任。学习是获取知识的基本途径，学习是前进的基础，学习也是创新的动力。任何学习过程一般都要回答 “为什么学”、“向谁学”、“学什么”、“怎么学”四个问题。为什么学？一是坚定广大党员干部理想信念的需要。二是提高广大党员干部综合素质的需要。三是提高广大党员干部驾驭全局和处理复杂问题能力的需要。向谁学？概括起来，就是要向书本学习，向实践学习，向基层群众学习，向身边先进典型学习。怎样学？应该采取“四种方式”学习，一是“课堂式”学习；二是“交流式”学习；三是“实践式”学习；四是“网络式”学习。学什么？要学习的知识很多，概括起来知识共分为五大类。第一类是事实类知识；第二类是原理类知识；第三类是应用类知识；第四类是检索类知识；第五类是创新类知识。当前，在学习内容上，我们要重点做到 “七学”，即学理论、懂形势，有政治理念；学文件、懂规定，有政策水平；学历史、懂兴替，有宽阔视野；学文化、懂科技，有知识功底；学业务、懂本行，有履职能力；学法规、懂纪律，有法纪观念；学经济、懂市场，有发展眼光。在做到“七学”的前提下，当前我们重点要学习习近平新时代中国特色社会主义思想，我们要做到 “四个明确”和“六个结合”。“四个明确”，即明确习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻内涵；明确习近平新时代中国特色社会主义思想的精神实质；明确习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位；明确习近平新时代中国特色社会主义思想的根本要求。“六个结合”，即学习习近平新时代中国特色社会主义思想同学习党史、现代史、近代史和XX区改革发展史结合起来；同学习党的十九大精神和中央全会以及省、市、区委全会精神结合起来；同学习市场知识、法律知识、现代科技知识结合起来；同学习做好本职工作所需要的知识和技能结合起来；同学习中央和省、市、区党委、政府和纪委关于廉洁自律各项规定结合起来；同弘扬XX城市精神结合起来。同时，学习中还要避免浅学、偏学、假学、死学、厌学五种不良倾向，通过系统学习达到学以立德、学以增智、学以致用的目的，切实提高政府系统广大党员干部职工素质，推动XX区经济社会跨越式发展。

二要“实践”。实践是检验真理的唯一标准，实践出真知，实干才是解决问题的前提。区委X届X次全会提出了要在全省、全市率先全面建成小康社会的奋斗目标，为实现这一目标，区政府在经济建设中实施 “五大战略”：一是项目牵动战略；二是商务兴区战略；三是园区开发战略；四是旅游旺区战略；五是文化强区战略。在社会建设上实施 “五大工程”，一是公共服务惠民工程；二是城乡一体化建设示范工程；三是城市建管升级工程；四是社会保障工程；五是平安创建工程。通过实施“五大战略”，推进“五大工程”，经过三到五年的努力，把XX区建设成为经济充满活力、科教实力雄厚、人居环境优美、人民生活富庶、社会文明和谐、人民更有尊严的全国文明城区。今年我们XX区确定实施XX个大项目。其中，投资XX亿元以上项目有XX个，XX亿元以上项目有XX个，XX亿元以上项目XX个。在XX个大项目中，经济建设类项目XX个，社会事业类项目XX个，项目预计总投资XX亿元，今年计划投资XX亿元。为了实现上述目标，我们政府系统各单位、各部门要敢于自加压力，勇于争创一流，对待工作不能一般地干，而要创造性地干；不能满足现状地干，而要创先争优地干，一切工作有指标争第一，无指标争优秀，对区委、区政府定下来的事情，区政府各单位、各部门尤其是党员干部要抓紧、抓细、抓具体、抓住不放、一抓到底，这既是区委、区政府对在座党员干部的要求，也是一个共产党员党性修养的起码准则，我们党员干部的威信从哪里来？靠上级封不出来、靠权力压不出来、靠自己吹不出来、靠耍小聪明骗不出来，只有靠脚踏实地、一步一个脚印干出来。因此，我们要始终把群众呼声作为第一信号、群众需求作为第一选择、群众利益作为第一责任、群众满意作为第一标准，竭心尽力为人民群众办实事、解难事、做好事，在具体工作中做到 “五多五少”，即要多学习，少应酬；多沟通，少做主；多主动，少推诿；多实干，少空谈；多创新，少应付。通过实实在在的工作，树立党和政府的良好形象。

三要“创新”。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。实践没有止境，创新也没有止境，我们会超过前人，后人也会超过我们，这是历史发展的必然趋势。追根溯源，XX区政府所取得每一项成就都离不开创新，都归功与创新。创新和发展具有辩证统一关系，唯有创新才有出路，唯有创新才有发展，从系统学的角度来讲，创新包括四个方面：观念创新、技术创新、制度创新和管理创新。观念创新就是工作思路的创新，技术创新就是方式方法的创新，制度创新就是工作运行机制的创新，管理创新就是资源整合能力的创新。在这四个创新要素中，观念创新是第一位的，只有观念创新才能激发创新热情，只有观念创新才能带来创新行动，只有观念创新才能打开创新局面，只有观念创新才能取得创新成果。因此我们要以创新求生存、求活力、求发展，推动XX区各项工作在原有基础上实现新的飞跃和发展。

四要“奉献”。讲奉献是政府系统党员干部最起码的准则，也是最基本的职业操守，这是由党的性质、宗旨和公务员的岗位决定的。我们当代机关干部的价值如何来实现？只有在服务于人民、服务于社会的实践中去实现、在不断地奉献中去实现。这种奉献才能被社会所承认，才能被群众所认可。同时，政府系统的广大党员干部要认真贯彻落实党风廉政建设责任制的各项规定，特别是领导干部要做到“一岗双责”，做到 “四管住”，即管住自己的嘴，不该吃的坚决不吃；管住自己的手，不该拿的坚决不拿；管住自己的腿，不该去的地方坚决不去；管住下属和身边工作人员，不该发生的事情坚决不要发生。要通过实实在在的工作取信于民，为党和政府树立良好形象。

5.弘扬中华传统文化 篇五

这一标语是最先进入我们学习者眼帘的！

从字面上可以简单的领会到做有道德的人是先要学习传统文化、学习古圣贤的贤德与德行。但是作为一个人、一个社会、一个国家要想做到弘扬文化、成为有道德之人又是谈何容易！因此，道德论坛给我们一个学习中华优秀传统文化，让我们学会和拥有道德向古圣贤学习的一个良好的机会。道德论坛学习的过程中把“道德”和“做人”作为一个桥梁贯穿学习的前后过程。

在“道德”中以百善孝为先，“孝”是中华民族几千年来流传下来的事种良好的优良传统，没有孝就没有和睦的家庭、没有和谐的社会，让每一位学习者从内心审视自己、反省自己，在潜移默化中把“孝”注入了我们深深的心灵中，在我们的灵魂上烙下了一个永远抹不去的印迹。

在“做人”以道德为基础，以道德为规范来督促自己，做好人、做有道德的人、做有对社会回报奉献的有用人等。在做人时要“傲不可长，欲不可纵、志不可满、乐不可极”，让我们每个学习者在学习的过程中不断地受到熏陶与感染，让我们认识到自己的不足和提高改善自己的方法。

总之，幸福人生是一个提高人道德、教会人如何去做人，在生活中更让我们体会到这一切。来到道德论坛的这次学习经历，我相信将会对来到的每一位学习者的以后人生将产生重要的影响，我希望更多的人能来到温州公民道德教育公益论坛这里学习，学习中华民族优良的传

6.弘扬传统文化精髓 篇六

历史课程是人文社会科学中的一门基础课程。义务教育阶段的历史课程，要以面向全体学生、培养学生的人文素养为宗旨，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。加强传统文化和历史知识的教育，弘扬传统文化精髓，培养学生人文素养是中学历史教学不可推卸的责任。初一学生思维活跃，乐于表现，求知欲望强烈，有主动学习的愿望，潜能无限，发展空间大。是培养学生良好人文素养的大好时机。以下谈几点粗浅的做法。

1、充分发挥教材的优势，挖掘教学内容中的人文教育因素。文明是文化发展到一定阶段的产物。文化是人类所特有的在生产和生活中创造和积累的物质和精神财富。在中国古代史教学中，弘扬传统文化精髓，对学生进行人文素养的教育是顺理成章的。例如：勤劳节俭、艰苦奋斗、廉洁奉公。这是中华民族的传统美德，应该在新时期发扬光大，成为社会主义精神文明的内容。唐太宗以隋之为鉴，认识到“治安则骄奢易生，骄奢则危亡立至”，所以他在治国创业中坚持节俭，力戒奢靡，这与他的政绩贞观之治不无关系。

2、结合传统节日、风俗习惯，对学生进行传统文化教育和中华美德教育。传统节日是中国传统文化的一个非常重要的载体，每一个传统节日都有丰富的文化内涵，因此，它对于我们保持民族特色、弘扬民族精神，增强民族凝聚力、向心力具有重要的作用，这个作用是其他载体难以具备，或者说是其他载体难以替代的，也就是说，它具有不可替代的作用。例如；在学到《中华文化的勃兴

（一）》屈原，联系端午节习俗，使学生明确中华民族在历史发展长河中，形成了精忠爱国的浩然正气和坚持正义的民族气节。今天我们过端午，吃粽子、划龙舟，最重要的是继承和学习屈原上下求索、爱国忧民的政治情怀，让爱国忧民的传统通过节日这一载体发扬光大。

3、恰当运用成语典故，感受传统文化魅力。成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易；典故是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。依据《辞海》可解释成典籍中的故事和词句，典故用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。典故通常与成语紧紧联系在一起。运用成语典故就是在历史教学中采用不同的教学手段、教学方法及途径去搜集和展现成语典故的有趣教学，让学生在兴趣盎然的环境中学习。我们日常生活，或者是写文章时，也经常用到历史典故，如“闻鸡起舞”、“投笔从戎”、“三顾茅庐”“毛遂自荐”等。但很多人对于这些典故所涉及的具体史实却不一定很清楚。这就需要历史教师在课堂上有意识的引用。

4、挖掘乡土历史资源，使学生感悟历史，热爱家乡。所谓“乡土历史”，顾名思义，它是指家乡或故乡的历史，其范围是可大可小的。大而言之，是指本市、本省以至邻省的地区（如东北、华北、西南等的历史）。小而言之，可指本村（屯）、本乡（镇）、本县（区）的历史。乡土乡情，常常表达人们对家乡的春恋之情。因此，在历史教育中，乡土历史课程资源，往往是学生学习历史的向导，是进行爱国主义教育的最丰厚的教学资源和学习题材。历史课堂教学中能较好地利用乡土历史课程资源，可加强学科知识的实践性，丰富历史教学内涵，更可以扩展历史教学的外延，增强学生探究知识的兴趣，激发其热爱乡土的情怀，最终达到传承社会方明，凸显乡土文化特征，真正实现历史科学的教育价值的课程目标。

在历史课堂教学中，结合教材重难点适当补充乡土史课程资源，可缩短学生对历史知识的时空距离，提高历史课堂效率。例如在《秦王扫六合》一课的导入时，首先播放了泰山风光图片，然后问：“首位到泰山封禅的帝王是谁”，学生答出“秦始皇”。由此导入新课。

7.弘扬传统文化 塑造人类灵魂 篇七

关键词：传统文化,教书育人,塑造灵魂

胡锦涛总书记于2006年3月提出了“八荣八耻”, 这是把中国传统美德和时代精神相结合, 以引导中国广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。而传统美德的形成又离不开传统文化, 所以弘扬传统文化, 塑造人类灵魂是社会主义道德教育不可或缺的部分。作为历史老师, 有效利用传统文化的精华来教育学生, 以塑造其健全的人格和高尚的品德更是责无旁贷。

传统文化可谓博大精深、源远流长。其中的主流思想———儒家思想更是海纳百川, 影响深远。它不仅是中华民族的瑰宝, 更包含许多种施德施惠的思想, 囊括许多修身养性的内容, 蕴含许多处事的哲理。所以结合儒家思想以培养学生的人生观、价值观十分必要。

一、弘扬“仁”的思想, 培养“爱”的情怀

“仁”是儒家思想的核心, 也是儒家思想的精华。孔子提出“仁”, 仁者爱人, 主张以爱人之心调节、和谐人际关系。孟子、董仲舒也都以“仁”来劝化人民、规范人的道德行为。以后, 不论是程朱理学还是陆王心学, 更!把“仁”视为天理的核心。朱熹特别强调:“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉, 是人修养的最高境界。

仁者, 无私无畏, 大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物。所以教师不仅要以仁爱之心教书育人, 更要让学生学会修“仁”、施“爱”。“己所不欲, 勿施于人”, 教育学生要心存仁爱, 学会待人接物时设身处地为他人考虑;“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”, 让学生学会乐于助人。真正体验到爱是阳光, 会驱散冬日的阴霾, 爱是春雨, 会滋润干涸的心田, 爱能化物于无形, 爱能让生命更饱满。让学生学会与爱同行, 与爱相伴, 从而构建和谐的班级, 共建和谐的校园。让我们给学生心中播下一颗爱的种子吧, 它必将在孩子今后的人生中发芽、开花……

二、铸成坚强意志, 培养崇高气节

孟子曰:“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”, 这种品质已深深扎根于中华儿女心中:文天祥在敌人的威逼利诱之下, 宁死不屈, 留下了“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的浩然正气;在民族危亡之际, 无数中华儿女面对列强的屠刀横眉冷对, 以铮铮铁骨铸就了中华民族不屈的尊严。这些都是对学生进行爱国主义教育的绝好素材, 更是培养其坚强意志和崇高气节的无声语言。

和平年代培养学生的意志就是要学生学会面对困难不退缩, 要敢于尝试、勇往直前。面对各种不良诱惑能不为所动, 有抵抗力、免疫力。学生的气节主要表现为骨气, 尤其是步入社会后, 面对纷繁复杂的世界, 要坚挺一身傲骨, 守住做人的准则:能不为利欲熏心, 能不为权钱迷惑, 做一个正直之人, 做一个廉洁之士。

三、培养责任心, 铸就使命感

理学家张载说:“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万事开太平”。就是说, 之所以创立、发展儒家思想, 目的是要让国家昌盛、人民幸福、社会安定。这种强烈的社会责任心和使命感已深深镌刻在无数仁人志士心中, 激励他们报效国家。

其实, 人生与责任相伴, 责任与人生为侣。要让学生意识到走出教室他们就是班级的象征, 走出学校他们就是学校的旗帜, 从而树立起维护班级荣誉, 维护学校荣誉的责任心。梁启超说:“少年智则国智, 少年强则国强”, 少年是国家的未来, 少年是民族的希望。所以从小培养其责任心和使命感, 将来他们才能成为社会的中坚、国家的栋梁, 才能成为一个顶天立地的人。

四、要表里如一, 知行合一

心学大师王阳明提出“知行合一”, 即人的内心和行动必须保持一致, 不能说一套, 做一套, 说得好, 做得差。陶行知先生十分推崇这一学说, 把自己的名字改为陶行知, 并终生践行这一理念。他“捧着一颗心来, 不带半根草去”。陶先生的言行深深影响着我们, 我们不是把对教育的挚爱停在口头, 而是转化在日常教书育人的点点滴滴中, 做到行胜于言、知行合一。对学生, 也要严格要求, 让他们明白善恶标准、是非观念, 并在日常生活和学习中身体力行, “勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”, 让他们懂得“君子慎独”的道理。这些良好的品质, 也会造福将来, 会帮他们建立起良好的人脉, 会助推他们事业的成功。

五、做到知书达理, 处好五伦关系

《论语》中说:“不学礼, 无以立。”“礼”, 即理也, 指待人敬而有礼, 行为端庄, 也就是我们常说的礼貌待人。儒学讲究“君子敬而无失, 与人恭而有礼, 四海之内皆兄弟也”, 就是说对人恭敬而无过失, 对人彬彬有礼, 走到哪里都是兄弟姐妹, 都是你的家。可见, “礼是人与人之间沟通最优美的媒介”。礼可以化干戈为玉帛, 礼可以变路人为朋友。因此要求学生从小做到知书达理, 谦恭和善, 这种良好的行为习惯, 也会让他们受益终生。

儒家思想讲究五伦, 即“父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信”。意思就是作为孩子要孝顺父母;作为领导要关心下属, 作为下属要尽力完成领导交给的任务;作为丈夫要有道义, 有恩义, 作为妻子要有有情义, 有德行;作为兄长要友爱、关心弟妹, 作为弟妹要尊敬、听从兄长;与友相处, 要言而有信, 不能背信弃义。否则, 亲人不亲, 朋友非友。

学生总要长大成人, 步入社会, 要扮演各种角色, 要处理各种关系。所以让学生从小养成良好的行为习惯, 学会处理五伦关系对其人生影响巨大。这些关系处理好了, 我们的人际关系、社会秩序, 也必定是和谐而井然有序的。

8.弘扬传统文化 塑造人文精神 篇八

【关键词】人文精神；价值；取向

人文精神是人类价值和精神表现，是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，并有着自己独特的精神文化；具备了人文精神境界，是人生修养、理想人格的塑造、信仰信念的形成有着不可替代的作用。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

一、中国传统人文精神体现在人的实体存在

中华传统文化有着五千年的文明发展, 历代流传下来的宝贵的文化遗产, 它包含了优秀的品质和精神，它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。中国传统文化重视人的精神存在，坚持以人为本,人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵,重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。

（1）肯定人的价值，注重人格的尊严的人文精神。孔子认为天地之行人为贵，就是说在天地之间人的生命是最为宝贵的，人是最有价值的。孟子则进一步指出，因为人人都有良知，所以也就都有自己的内在价值。人就具备了独特的内在价值，人也就有了做人的尊严。失去了内在价值，也就丧失了人格。对人的价值的肯定、对人格尊严的注重，是中华道德优秀传统的一个重要方面。正是在这一优秀传统的熏陶下，形成了中华民族特有的道德心理结构和行为模式。强调作为个体的人，要学会自爱自尊自重，完善个人的道德修养，从而开发人的价值，赢得做人的尊严；同时要做到关心人理解人尊重人，也就是要尊重别人的人格尊严。

（2）在义与利的关系上，强调以义为上的人文精神。孟子把义为上的思想包含以下几方面的基本要义：其一，利必须要受义的制约。追求物质生活是无可非议的，但必须见利思义、见得思义。其二，求利要符合义的规范。因为追求物质和精神生活的满足是人人都有的欲望，欲固不可禁，但假若人人各顺其欲，现实的利益关系势必恶化，所以要求人们在求利的过程中要符合义的规范，这样才能人人各得其利。其三，反对一味追求私利，提倡将求利的欲望升华到谋民利、国利、天下利的高度。中华民族正是在这样的背景下，形成了见利思义的优秀品质，在经济生活中讲道德，成为家喻户晓、妇孺皆知的基本道德规范，它有力地促进了经济活动的伦理化。

（3）在人伦关系上，推崇仁爱思想的人文精神。孔子提倡“仁”位居“五常”之首，仁者爱人强调的是仁爱，爱从自己的父母兄弟开始，然后推及在不同的人际关系中，对不同的人，仁爱应当有不同的内容和不同的表现。儒家将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中去，通过实行仁政教化，达到理想的大同世界；还强调要将对人的爱推及到对自然界万物的爱。仁者爱人的理念，对于协调人际关系、维护社会稳定、保证人与自然的和谐发展具有十分积极的价值。

二、当代人文精神的时代性

人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。传统的民族人文精神又为时代精神提供了深厚的历史底蕴。传统的民族人文精神汇集了民族过去的历史、文化、意识的精华，构成了民族精神的主体；时代精神为传统的民族人文精神赋予发展的活力和动力。正是这一深层民族人文精神主体保持了自己的相对独立性。今天，人文精神的价值就在于它能够随着时代的变化、随着社会实践的发展而发展，能够始终起到增强民族凝聚力，推动社会事业进步的作用。

（1）民族精神是人文精神的支柱。民族精神集中反映了一个民族的世界观和价值观，是该民族共同的精神支柱。一个民族具有了民族精神，才能保持旺盛的民族活力；一个民族具有了民族精神，就会有积极的价值取向和社会信念，一个没有精神信仰、道德要求和社会信念支撑的民族，是一个没有灵魂的民族、濒于死亡的民族。中华传统强调整体主义理念，就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。今天，衡量民族精神的一个重要尺码就是积极的价值取向和社会信念。一个民族具有了民族精神，才会有健康的民族意识和民族认同，从而成为民族凝聚力的精神源泉；一个民族个体具有了民族精神，个性才具有鲜明的民族性格，才能体现着个体特有的精神内含和精神气质。

（2）人文思想是人文精神的基础。人文思想是在应有的科学人文知识基础上形成的，人文知识是人类关于人文领域的基本知识，如历史知识、文学知识、政治知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、语言知识等。人文思想是支撑人文知识的基本理论及其内在逻辑。人文思想道德品质，是衡量一个人的认识水平与修养水平高低的重要标志。只有树立正确的世界观、人生观、价值观，树立全心全意为人民服务的思想，才具有正确的思想理论指导和较高的理论修养。就是说，思想素质的实质是将一定社会的道德水准转化为受教育者个体的思想道德。思想道德又是人们的道德认识和道德行为水平的综合反映，包含一个人的道德修养和道德情操，体现着一个人的道德水平和道德风貌。一个人具备的高度使命感、责任感和事业心、进取心、敬业精神、创造精神，顽强的毅力和百折不挠的行为，都是來自自信、乐观、公正、宽容等人文品质。

（3）人文方法是人文精神的重要内容。具有了人文知识与人文思想，但能否把知识转化为技能，把学到的复合性科学知识依靠逻辑思维的方式重新组合、分析、判断、解决问题，这些都体现了一个人的人文方法去组织和运用，也是能力的体现。一个人的全面发展需要所思、所想、所行协调一致，并具有积极进取的人生观才能为社会贡献；同样具有良好的人文思想，才能具有强烈的求知欲和广泛的认知欲，有较敏锐的观察力和集中的注意力，有独特的思维能力和丰富的想象力，有一定的探索精神和顽强的意志。因此，人文方法的实施需要在掌握人文知识的基础上，培养创新意识和创新能力，在不断的实践中学会发现问题、解决问题。如当和他人发生冲突的时候，要学会理解别人，学会包容和忍让；用理性方式来妥善解决；在面对道德是非时，学会判断；在面对道德困惑时，学会取舍。人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。学会用人文的方法思考和解决问题，是人文精神的一个重要方面。

作者简介：

田瑞华，河南财政税务高等专科学校社科部副教授，主要从事思想政治理论教育等研究。

9.弘扬传统文化征文 篇九

看过一个个节目，觉得自己班的节目在他们面前实在是微不足道，觉得自愧不如，真香找个地洞钻进去。其它班花样繁多，有的班一部分人硬着音乐，合着节拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才华的人还弹起了古筝，优雅无比;有些班还将古诗词边唱边拍手，节奏清脆;有个班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!总而言之，老师为这次比赛奋进了心思，同学们则下尽了心思!

我们班实在没有特色，也就迎着节奏将《弟子规》背了出来，毫无特色可言，况且还不止我们一个班背。既要上场了，心情是既紧张又兴奋，心怦怦的跳着，似乎下一秒钟就会跳出来了。只希望，表演能够顺利地进行下去!如我所愿，表演成功，台下响起了了热烈的掌声。我终于明白了，我们没有输，赢不一定要赢在花样上，我们应在气势上，只有我们的吟诵，才最符合“经典”两个意义深重的字!

10.弘扬传统文化作文 篇十

家就应都明白，此刻中国面临一个很重要的问题――越来越冷落自己国家的传统文化。

我国的传统文化可说是丰富多彩，上到节日下到名胜古迹。这么丰富多彩的传统文化我们怎样去继承和弘扬呢首先，我认为能够建立一个网站，然后写上中国的传统文化之类的一些文章，这样能够弘扬我国的传统文化。

其次，想要继承我国的传统文化，先要请全中国人注意，我们能够适当的去了解别的国家的传统文化，但是不能丢掉了自己国家的传统文化。打个比方吧，比如大家都对圣诞节比较感兴趣，而却越来越冷落了中秋节，端午节，重阳节等中国的传统节日，以至于端午节的申遗产文化权给了韩国江陵，这难道还不足以说明问题吗所以，要继承我国的传统文化，请所有的国人多了解我国的传统文化，只有这样才能很好的继承中国的传统文化。

11.弘扬传统文化浸润学生心灵 篇十一

记者：李校长，您好！您是一位资深的教育工作者，对文化可以说情有独钟，您在弘扬传统文化、浸润学生心灵方面，有着超常的智慧和丰富的实践经验，请您概括地谈谈这方面的情况？

李校长：习近平总书记在十八道报告以及一系列重要讲话中，系统地阐述了中华优秀传统优化的宝贵价值，特别是弘扬中华优秀传统文化的时代意义。其实，我们学校早在新世纪之初就确立了“弘扬传统、浸润人生”的办学理念，提出了“用特色经营学校，用发展提升品牌，用真心发展教师，用真爱教育学生，用真情服务家长”的工作目标和“脚踏实地做事，顶天立地做人”的校训。紧紧围绕“孔子文化教育思想”这一主线，推出了《“新六艺”国学教育方案》，本着发掘“孔子教育思想精华、弘扬优秀传统文化”的宗旨，在民族文化和国学教育方面，围绕诗歌词赋、民族精神、民族技艺三条主线，按照礼、书、棋、乐、塑、技六方面，对全校学生进行教育。开展“学国学、汲精华，传文化、明事理、强素质”的系列活动，把儒家文化独具价值的理念融入到日常工作、学习、生活之中，深深印入师生的头脑，激励自己不断完善思想品德，提高文化修养，形成良好的世界观、人生观，从而实现丰富校园文化内涵、打造文雅学校、塑造儒雅、教师、培养高雅学生美好愿景。

2012年11月我校被中国孔子基金会命名为“孔子文化主题学校”。这是全国第二所小学获得这一殊荣。

记者：在弘扬传统文化、推进国学教育、打造孔子文化品牌等方面，学校都做了哪些有意义的探索工作？

李校长：我校在挖掘传统文化内涵，打造孔子文化品牌等方面做了以下探索：

一、文化濡染心灵，礼仪修身立人，开展传统文化主题教育。

1、用传统文化命名班级，打造特色班级文化。现在的学生更加注重物质方面的获取，缺少人生的导向，而传统文化正好能在潜移默化中影响学生的思想行为，让他们知感恩、开智慧、养心、立志、铸品格、悟人生、净化心灵，养成君子之风。我们首先借鉴儒家文化的经典词汇，将各班级分别命名为仁爱班、礼仪班、明德班、仁德班、志道班、游艺班、格致班等，各个班级自主构建班级文化，班班有主题，个个有特色。其次开展了“寻找传统文化、感悟传统文化、实践传统文化”活动，我们提出了“六年谈经、六年解经、六年践行”时间行动计划并与文明礼仪教育有机整合，培养学生理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止。让学生谈《论语》、诵经书、学习琴棋书画，上下课需对老师行鞠躬礼，吃饭前需先感恩；上学、放学、课间，我们播放悠扬的古琴曲子，净化心灵，陶冶性情，形成一种“人人有礼貌、个个懂礼仪、处处讲礼节”良好风尚，彰显了“以人为本、和谐发展”的孔子文化特色。

2、以“四德”活动为载体，注重体验感悟。近年来，东阿县第二实验小学始终把德育工作、“传统文化教育”与社会主义核心价值观的教育有机结合，始终坚持德育首位，和谐发展，因材施教，充分发挥学生价值观教育主渠道的功能和优势，对学生价值观的教育进行改革创新。学校利用各种平台，开展多角度、多层面的行之有效、丰富多彩的德育教育活动，提高教师的德育能力和水平；不断推进队伍建设，强化学校人文精神，深化学生人文素养的培养，扎实落实各项教育改革。一是主题教育活动。学校每年清明节组织学生到孔繁森同志纪念馆、聊城革命烈士陵园、鱼山孙秀珍烈士扫墓活动，让学生聆听革命烈士的光荣事迹，体会今天来之不易的幸福生活；二是社会实践活动。组织学生到中国阿胶博物馆、曲阜六艺城、国家级黄河森林公园、山东梅园、聊城运河文化博物馆等地举办“我爱美丽家乡，做文明东阿人”为主题的实践活动，增强爱国、爱家乡的情感；“世界水日”组织学生到县污水处理厂观察了解、参与实践，树立节能环保意识；组织学生赴济南市少年宫、山东省科技馆进行参观学习，切身体验科学的魅力，拓展学生们的视野，加深对科学的理解，感悟科学的力量；到鲁西化工、开发区等大型企业，深入车间参观学习，了解先进的工艺设备、及工艺流程，学习体验工作人员的智慧和辛苦。三是节假日主题教育活动。“三、八”节、老人节举行“问声好、倒杯茶、洗次脚”活动，进一步让孩子“知恩、感恩、报恩”等。通过系列活动的开展，充分提高了学生的德育素养。

3、塑造教师高尚情操。德乃人之本。我们开展“读论语跟孔子学做老师”师德建设活动，让仁者爱人的理念深入教师之心，融入到日常工作、学习、生活之中，不断完善师德修行，提高文化修养，树立师表形象，形成良好的教育观、教学观、学生观，心存大爱、爱校如家、爱生如子、立德树人成为二实小人的自觉精神追求，“进德修业”、“有教无类、因材施教，乐教好学，诲人不倦”是我校教师精神风貌的真实写照。

4、养成学生美好品德。使受教育者在“仁（德）”“知（智）”“勇（体）”“乐（美）”“才”等几方面都得到全面发展，是孔子最早提出的，学校开展感恩教育活动，弘扬孔子的孝悌思想，将孝敬父母，孝敬师长，关爱他人思想品德深深灌注到每一个学生，使学生在校是好学生，在家是好孩子，通过“小手拉大手”活动，潜役默化中促进良好习惯的养成。

5、学会感恩乐于助人。学校采用以国学经典教育为载体，以道德教育为主线，致力于用儒家经典文化和现代礼仪文化影响每个人，弘扬我们伟大的民族精神。学校传承孔子礼仪文化，真正做到了“遗子黄金满 ，不如教子一经”，让学生在“礼教”文化的熏陶下，成为彬彬有礼的谦谦君子。

6、形成良好教风学风。“学而时习之”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。在此思想的影响下，教师勤教、乐教，学生勤学，善思。“有教无类，因材施教”。学习孔子尊重学生的个性，发挥学生专长的教育方法，张扬了个性，凸显了人性。

在孔子教育思想的指引下，学校形成了民主宽容的工作作风和和谐创新的领导集体，教师师德高尚，学生勤奋好学，快乐成长。逐步形成了“有教无类，科学民主”的办学思想，“为人正，治学严，观念新，授业精，谦逊，好学，善思”等孔子教育理念，贯穿于学校管理、师德培养、学生素质提升等各个方面，得到师生、家长和社会的认可、好评，得到了各级领导及专家的充分肯定。

二、以圣贤为师，与经典同行，突出国学的教育功能。

1、营造浓郁的国学教育文化氛围

为了使国学启蒙教育落到实处，收到实效，我们从环境入手，在校园中开辟了国学教育阵地，塑立孔子像、简介、名言、“孔子八德”主题墙，教学楼内经典名著、国学文化、名家名言，利用校报、校刊、广播等增设孔子思想专栏专刊，定期举办孔子思想征文活动，结合每年孔子诞辰日9月28日定为孔子教育艺术节。为此，投资建设了能容纳800人的国学大讲堂、能容纳100人的国学馆以及孔子教育思想研究所等基础阵地，配备先进设施，选拔优秀人才，营造浓郁的国学文化氛围。

2、继承和弘扬中国诗教优良传统，推进中国诗词进校园，强化中国传统诗词和孔子文化教育，以之补充和拓展小学语文和艺术教育。我们安排每天早读课10分钟及放学列队背诵经典名句，培养学生对诗词的兴趣和爱好，学生背诵古诗、论语、诗经、弟子规等经典名著的能力得到加强；使学生初步了解中华诗词的辉煌成就，培养学生的爱国情操；培养学生健康的诗歌审美情趣，发挥诗教的育人功能，以诗性培育人性。

3、充分发挥“国学图书馆”、“国学大讲堂”的功能作用，学校每学期举办二次，每个年级一月一次，每个班级每2周一次到国学讲堂举办活动，展示学生的风采。利用阅读课、作文课引导学生参与阅读、写作，并定期由中国孔子基金会聘请国内专家为师生举办大讲堂，面对面进行交流。学校编印《感悟孔子》校本教材，师生人手一本，通过每学期举行美文诵读大赛、征文大赛、举办学生手抄报、书画展等活动的开展，学生的阅读写作能力得到大幅度提高。

4、建立孔子教育思想研究室：学校参加了山东省教育科学‘十二五“重点规划课题，孔子教育思想引领下的现代小学教育办学模式研究，共有22个子课题研究内容：包括孔子教育思想与校园文化建设、学生德育教育、课程教学模式探索、研究与学校管理及教师发展等。每学期举办三期孔子思想、言论专题讲座，每月召开孔子教育思想研讨会，每二周组织全体教职工集中学习孔子的教育思想。“文以载道”，教师之道就是：传道、授业、解惑。子曰：“学而不厌，诲人不倦”，教师在向学生传授知识的同时，应该时刻牢记这一教训，认真备课，精心上课，耐心面对每一位学生。

5、有教无类溶入课堂。推进课程改革，将“有教无类”的元素溶入课堂，并内化为教学指导，提出了“面向全体，个性张扬，尊重差异”，把教学重点放在全体学生身上，实现抓基础，扬个性，重差异，体快乐，教师关注、关心、关爱每一位学生。这些理念有效地推进了新课程课堂教学改革。

三、扎实推进“新六艺”教育，大力提升学生综合素质

我校以孔子六艺为依托，以发展学生综合素质、彰显个性特长为目标，在充分整合校内教育资源的基础上，围绕经典诵读、民族精神、民族技艺三条主线，以开发“六艺”校本课程为载体，按照礼、乐、塑、棋、书、技的“新六艺”对学生实施素质教育，很好地将传统教育和现代素质教育结合一起，既继承传统，又糅合新元素，既强调全面发展，又突出发展学生个性，着力培养学生成为知书达礼、德智体全面发展的人才。

1、礼：设置礼仪课，加强中国传统美德教育、社会主义新文明风尚教育以及现代礼仪教育，以之补充和拓展品德课教育。从规范学生行为习惯做起，培养学生良好道德品质和文明行为。以学生守则和日常行为规范教育为基础，贯彻“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，吸取中华礼教优良传统。注重培养学生的亲情、友情、师生情、乡情和爱国情感，以之作为礼仪教育的情感基础。倡导集体主义精神和社会主义人道精神，树立心中有祖国、心中有集体、心中有他人的意识，学习处理人与人、人与社会、人与自然等基本关系，以之作为礼仪教育的认知基础。知行结合，以礼仪行为作为学生最基本的道德实践，以礼修德，以礼立人。

2、乐：开设乐教课，加强和改进音乐教育。开展声乐和器乐基础教育，培养学生初步的演唱能力和演奏技能，每个学生会演奏至少一样乐器（含竖笛或口琴）。培养学生健康的音乐审美情趣。与新诗教、新礼教、新武教等学科的结合，拓展学校艺体教育，弘扬中国教育传统中“兴于诗，立于礼，成于乐”的理念，以乐成人。

3、塑：是我校特色课程，指根雕和陶艺两门课程。

根雕和泥塑是学校近年着力打造的一大艺术特色，学校考察论证，把“根雕”、“陶艺”制作列入校本课程，编写教材，建设专用教室，配齐设施，并在全校大力开展，着力培优。在美术课中每月按排两节陶艺课，全校开设，培养孩子“发现美、欣赏美、感受美、创造美”的意识，锻炼孩子动手动脑的实践能力，提高孩子的艺术修养。“根雕制作”也同样是学生们动手动脑、参与实践的必修课。由于这项活动开展的扎实有效，卓有成绩，受到上级主管部门的重视和好评。目前我校已被推荐为国家教育部“中华优秀文化艺术传承学校”。课题“名校特色研究”被教育部中国教师发展基金会确定为“十二五”规划重点课题实验学校。一批批形式、题材各异、充满稚趣的作品在孩子们的手中诞生，得到了上级领导和广大师生家长的认同和支持，国家、省、市、县电视台等多家媒体多次进行了报道。成为学校教育的又一大亮点。

4、棋：“象棋进课堂”是我校深化素质教育的重要措施之一。采用象棋课与体育课相结合，进行普及教学，每个班每周安排一节象棋课，向全体学生进行普及教学，并在校园投资建设“象棋苑”，为师生创设浓郁的对弈氛围，定期举行各类比赛，从而建立了广泛的学生基础。我校在实施“象棋进课堂”以来，取得了显著的成绩，学生在各方面都有明显的变化：一是学生在精神面貌上有明显改善，人格塑造、品德修养上也得到很大的提高。在将象棋引进课堂过程中，我们除了教会学生掌握一种技能，一种棋艺，一种发展思维的方式，还注重了对“棋德、棋品”等象棋文化的培养，并对学生诠释了“棋如人生”的道理，将对“棋德、棋品”的培养，延伸至“人格塑造、品德修养”的培养。二是学生的逻辑思维能力得到了很大的提高。通过开展象棋课后，学生在逻辑思维能力上明显得到加强。这样也从另一个方面上促进了语、数、英等学科的联合发展，在数学上的表现尤为突出。三是促进学生个性的良好发展，我们十分重视对学生自信心、社会竞争意识、独立能力的培养。我校经常组织学生参加不同类别的象棋大赛。通过比赛，学生的独立自主能力、自信心、社会竞争能力都得到了锻炼、提高。

5、书：设置书法课，改进写字课教学，强化中国书法教育，以之补充和拓展小学语文和艺术教育。重视培养学生的书法兴趣和爱好，培养学生书法审美意识和初步的书法审美能力。强化书写技能训练，开展必要的书法常识教学；在硬笔书法教学的基础上，加强毛笔书法教学；在学习楷书的基础上，重视行书的学习；在临摹的基础上注意体现学生个性；在字迹工整的基础上讲求字迹协调、美观。书法教学要与美术教学相结合，书法不仅在书法课（写字课）中教学，还在美术课中加以引导。发挥书法的育人功能，使学生在书写和欣赏过程中受到书法美的熏陶，以书品培育人品。目前，我们学校已成为县书法家协会“书法进课堂”的示范学校。

6、技：开设了烹饪、缝纫、洗涤、金工、木工、剪纸、修理等十几个项目，配备了专用教室和齐全的教学实践设备，形成了“集中学习、现场动手”的教育模式，由专职教师授课。开展小论文、小制作、小实验、小发明等丰富多样的科技、科普、劳技活动；培育学生学科学、用科学的意识、兴趣和动脑动手的习惯；全面提高了学生的综合素质。

记者：在弘扬传统文化，浸润学生人生的实践活动中，您都取得了那些可喜的成果？

李校长：通过新六艺课程的设置与国家课程、地方课程的协调配合，培育学生继承、发扬中华民族优秀文化传统和革命传统，初步养成了以爱国主义为核心的民族精神；培养学生个性特长，养成健康的审美情趣和良好的行为习惯；培养学生的人文素养、科学素质、创新精神、实践能力；促进学生初步具有中国心理、世界眼光、传统体认、现代意识；促进学生逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；使学生成为德、智、体、美等方面全面发展的一代新人。

学校先后被评为“山东省教学示范学校”、“山东省优秀少先队集体”、“山东省关心下一代工作先进单位”、“山东省消防安全教育示范学校”、“山东省学校文化建设重点研究基地”、“山东省艺术教育特色学校”、“全国科普教育示范基地”、“全国教育改革创新示范校”、“全国素质教育示范学校”、“中国课改名校联盟理事学校”、《中国教师报》、《基础教育参考》、《山东体卫艺》杂志及省市多家媒体先后对我校特色办学的做法进行了典型报道。2012年10月“晋冀鲁豫”四省教育专家考察团来校观摩，10月我校参加省教育厅主办的“山东省素质教育论坛”，就特色办学方面做了典型发言，引起较好反响。对“孔子文化主题学校”的办学工作给予充分肯定。《山东教育电视台》以“第二实验小学用乡土文化为孩子成长奠基”为题对我校做专题报道，在社会引起较好反响。

2013年4月在“中国基础教育北京论坛”，会议上我校被授予“全国优秀现代学校”荣誉称号，6月在山东诸城市参加“中国名校联盟研讨会”，并就特色教育做了典型发言，引起良好反响。7月12日至16日应邀参加了在山东曲阜市举办的“第六届全球中华文化经典诵读大会，深感我们的先人把最优秀的传统文化留给了我们，我们也要把最优秀的传统文化传承给我们的下一代。2014年4月在山东曲阜举办的首届传统文化与现代教育校长论坛、在河南安阳举办的第三届课改名校校长研讨会上都作了经验介绍，受到与会领导和专家学者的好评。

记者：李校长，在弘扬传统文化，打造孔子文化主题品牌方面，您已经走出了一条成功的路子，在山东省乃至全国都有着广泛的影响，那么，您的美好愿景是什么？

习近平总书记强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。我们在学校生活中全面贯彻用中华优秀传统文化为学校立魂，通过开展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化强师”“文化立信”等方面的学校文化实践，将中华优秀传统文化的精神、理念渗透到学校建设的各个领域，让学校环境有文化之魂，让教育教学有人文之情，让语文、数学、科学、社会、艺术、体育等课程都闪耀着中华优秀传统文化的熠熠光芒，让中华优秀传统文化以现代的躯体重生。

12.改变教学模式弘扬传统文化 篇十二

在社会发展日新月异的今天, 教师不但要传承人类文明, 而且应该与时俱进, 改变传统教学模式, 以促进学生的全面发展。“以学生发展为本”, 这是新课标的核心。它更加注重张扬学生个性, 体现出极大的人文关怀。这既是对中国几千年传统文化中主体意识缺失的一种内省, 又是对现实世界科学精神的呼唤。在新课标理念的指导下, 我校不断学习、尝试, 改变了传统课堂教学模式, 实现了“教学合一”, 构建起了民主开放的课堂, 培养了学生的人文精神。

一、预习导学, 渗透传统文化

弘扬传统文化重在熏陶。如有一次, 我去听本校一位语文教师讲授胡适写的《我的母亲》, 在预习导学阶段, 他设计了这样一些问题:1.你能背出有关歌颂母亲的诗句吗?2.你能给母亲唱一支歌吗?3.你能举几个真实的事例反映母爱的伟大吗?一石激起千层浪, 学生们都踊跃发言。在有学生背出“谁言寸草心, 报得三春晖”时, 教师又趁机发问:“你能为母亲做一件力所能及的事来报答母亲吗?”而当一个学生唱了“世上只有妈妈好”时, 有几个学生竟然情不自禁地掉下眼泪。这样就把学生热爱和孝敬母亲的教育渗透在整节课的教学中, 使学生受到了感染和熏陶。

二、自主合作, 在探究中学习传统文化

布鲁纳指出, 学生必须通过身体力行才能获得知识。而新课程改革的重点之一就是如何促进学生学习方式的变革, 改变以往那种灌输式的教学模式。其强调教师要注重激励学生的自我感悟, 并引导学生主动参与、探究发现, 在实践中学、在合作中学, 以逐步形成自主、合作、探究的学习方式。

1. 学生自主学习阶段, 教师授之以渔, 解决“怎么做”、“做什么”的问题。

此阶段总的原则是让学生大胆地想, 大胆地说, 大胆地写, 让学生获得心灵的自由, 使课堂真正活起来, 让学生尽情展示自己的学习所得和独特体会。

2. 合作探究阶段, 教师设置任务, 让学生学会交流合作。

怎样才能在课堂上实现合作探究学习呢?我们尝试过两人组合 (同桌) 、四人组合 (前后两排) 、随机组合, 并设置情景, 如表演课本剧、分角色朗读等, 教会学生承担不同的角色, 如记录员、组长、主持人等。学生在合作探究学习中, 不仅形成了与他人交流的能力, 而且在交流中形成了探究的能力。如一位教师在教学《岳阳楼记》时设计了这样一道探究题:“具有‘先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐’精神的人有很多, 你能举几个例子来说说吗?”学生交流探讨了从大禹治水三过家门而不入到焦裕禄、孔繁森等人的事迹。学生发言过后, 教师又不失时机地引导:“他们这些人确实是我们学习的榜样, 我们在以后的学习生活中, 该怎么做呢?”这一问, 拨动了学生的心弦, 让学生真切地感受到这些人的伟大精神。

三、课堂延伸, 实践传统文化

坚持学以致用, 立足课内, 放眼课外, 积极开发课程资源, 是提高学生综合能力的捷径, 也是弘扬传统文化的重要手段。所以, 我们尽量利用各种机会, 尽可能地开发与传统文化相关的课程资源, 并想尽办法, 引导学生关注自然、关注社会、关注人生, 从而让学生增强学习、运用传统文化的意识。近一年来, 我们指导学生通过书刊、电影、电视、网络等途径收集有关中国传统文化的资料, 并开展了演讲会 (每日一讲, 课前3分钟) 、辩论会、故事会、读书会、诗歌朗诵会、小报比赛、语文知识竞赛等活动。虽然以上活动并不是每次都精彩, 每次都完美, 还存在着这样那样的问题, 但至少能让学生参与其中, 使中国传统文化逐渐植入他们的内心。

13.弘扬传统文化标语 篇十三

32、习四书五经，修德蕴之人。

33、传承古文化，塑造新人才。

34、温习东方文化，修身齐家平天下。

35、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。

36、少壮不努力，老大徒伤悲。

37、传承弘扬文明，鼎立世界中华。

38、博古而通金，挥手在云端。

39、承圣贤之德，解天下之事。

40、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。

41、弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。

42、君子坦荡荡，小人长戚戚。

43、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。

44、从我做起，做一个文明的游客。

45、习古之至理，明处世之道。

46、扬时代弘毅，为万世开太平。

47、国学经典智慧，创造美好人生。

48、传播传统文化，不再迷茫畅天下。

49、保护文化遗产，就是保护我们的历史。

50、孝悌忠信礼义廉耻，仁爱和平诚敬谦祥。

51、传承艰苦奋斗的民族精神，营造健康向上的人文环境。

52、传播东方智慧，共享华夏文明。

53、借助先贤成就，打造现代经典。

54、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。

55、文化点亮心灯，文明美好人生。

56、集古人智慧，创当代精英。

57、用东方智慧优化您的生活。

58、传圣贤道、授大成业、解精神惑。

59、发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。

14.弘扬中国优秀传统文化 篇十四

本次讲经交流会参加开幕式的政府领导和嘉宾中，桂林市政府副秘书长邓忠育先生、桂林市佛教协会会长宝志法师分别致辞，达照法师代表讲经法师致辞，自治区宗教局局长梁柳宁贺信，桂林市桂林市政协副主席秦俊宣布讲经交流会开幕。

本次活动的宗旨是：弘扬中华优秀传统文化，“寻找桂林文化的力量”，深入发掘桂林佛教文化内涵，服务桂林国际旅游胜地建设，引导佛教界为构建和谐社会发挥积极作用。

达照法师代表发表演讲——中华民族复之光

生命的真相是苦，文明的起源也是因为“苦”

苦是人生的真相，所有的文明都是为了解决“苦”的问题。如果文明给我们带来痛苦，我们不需要这样的文明。没有苦的社会是最文明的社会。流泪、吼叫、碰撞是人类解决痛苦的方式，这不是文明，是自然的消除痛苦的方法。真正的文明是发现了我们的痛苦是能不能改变，艺术、哲学、科学、宗教的出现都是人类为了解决“苦”的创造。

东方文明与西方文明的区别

东方文明的代表是中国的文明，中国古代是农耕文明，西方文明是工业文明。宗教发现你去追求外在是不能解决问题的，要从内心去寻找，但是内心很难找，找不到心了。心还是很乱，无法找到头绪，所以很多的宗教从外物到内心，找到了一个上帝，既不是物质也不是精神，这就是西方的宗教，现实的生活问题靠科学、思想问题靠哲学、生命问题靠宗教，但是东方的文明怎么去解决？中国是一个大一统的思想，把个人的生死问题融入大的国家天下中来。

中国文化的两个精髓

先人后己与孝道。中国的农业文明，需要先找到一块地，再成为田，还要根据每年耕种的时间来把这块田种植好，不是光人说了算，是天说了算，地说了算。个体是脆弱的，只有融入群体，才是有价值的。所以中华民族的精髓在先人后己，爱国爱天下。中国文化教育我们要做“大”人，你活在世上，不能利益天下，是一件很可耻的事情。我们现在都要个人的利益最大化，而中国文明要求我们为天地立心，为生民立命。孝道，是中国文化的另一个重要精髓，我们今天能坐到这里，我们历代的祖先缺一个都不行，我们的生命不是独立的，孝让我们懂得生命的根本，我们的祖先辛辛苦苦的生存，才有我们。其次是当我们身边的人都幸福的时候，我们才能够真正的幸福感。

中国梦的实现－传统文化的复兴

现在这个时代，从中国几千年来看，这个时代的思想比历史上任何时代的思想都要乱都要复杂都要活跃，为什么会产生这样的杂乱？浴火重生，凤凰涅槃。历史的选择，我们现在中华民族必须复兴。春秋战国时代，儒家和道家胜出，成为正统的中华民族的文明，也开启了两汉八百年的辉煌历史。之后佛教文化与中国文化的冲突，又开启了隋唐五百年的文明。唐宋八大家，没有不接触佛教的。五大发明有三大都是佛教徒干的，唐朝全世界经济三分之一都在那时的中国。唐宋以后，慢慢文化走向衰落。改革开放的三四十年来，中国发展得太快了。习主席上台之后说过，中华民族伟大复兴的中国梦，传统文化才是我们的根！要全面推进依法治国，发展科学技术。西方是先个人后集体，先自己是什么概念呢？个人利益的最大化就会伤害到他人，所以西方社会就需要法制来规范这个世界。中国人的思想是把人都当作圣人来看待，每个人对国家都有责任！

传喜法师发表主题演讲——法运的当代机遇

被称为“西南会府”的桂林，地处湘、桂、黔三省的交通要冲，历史悠久，地理位置和自然环境独特，自古吸引了众多高僧在这里结庐讲经，促进了佛教文化的迅速繁荣。为弘扬中华民族优秀传统文化，发掘桂林佛教文化，桂林市民族宗教事务委员会和桂林市佛教协会主办了桂林首届佛教论坛。2015年11月22日上午，传喜法师受邀参加了讲经交流会，并作了题为“佛陀的授记——法运的当代机遇”的主题讲座。

在交流会上，传喜法师说道，释迦佛陀曾经授记，在他涅槃后的两千五百年，教法会在人间再次兴盛起来，我们生活的这个时代，正是佛陀所授记的时代。上世纪八十年代宣化上人在美国弘扬佛法，星云大师将佛法带到五大洲，都是近几十年的事，去年联合国宗教联合会也以投票的方式选出世界上最和平的宗教是佛教。可以说，佛教从未像今天这样受到世人的瞩目和重视。

当今世界所面临的环境危机，资源和能源的危机是有目共睹的；人的无节制的欲望使人类整体面临着前所未有的困境；珍稀物种的灭绝，对人类自身生存发出危机的信号，因此我们需要自我反省，如何走出当前的困境。现代科学家和众多有识之士一致认为，只有回到古老的东方文明，尤其是佛教的智慧里，才能找到出路和拯救世界的良方。爱因斯坦也曾说过，科学的发展只能逐步证明佛教是正确的，如果让他选择信仰，他会选择佛教。

佛教所讲的“戒、定、慧”，是所有众生的出路。佛教徒求解脱要有戒，国法里也有戒，戒是一种智慧，是解脱而不是束缚。我们戒好自己的身心，在纷繁多变的社会里，以不变应万变，就像佛教早课时所唱诵的“妙湛总持不动尊”，不随自己的分别心以及外境的变化而变化；而“定”是通世间和出世间的，使我们有良好正面的心态；“慧”更是世界和平与大同的基本理论，是不分民族种姓、不分文化背景的，因为人人皆俱佛性，一切众生本俱佛性，在佛不增，在生不减。

这个时代需要佛教，来找到共同的利益交叉点，以化解世界的纷争，消除种族文化的隔阂，泯灭人与人之间的仇恨。对于法国发生的不幸事件，作为佛教徒，除了强烈谴责暴恐份子之外，我们应该有更大的胸怀，因为天下事都与我有责任，我们应替他们忏悔，并且将忏悔带来的祥和，去弥补仇恨和敌对带来的暴戾。我们还要反省自己的内心时刻发作的微小暴力，将天下之过当成自己的责任，要有这样一份内心的担当，才是真正的佛子。

现在，国家有幸，佛教的发展在中国面临着良好的机遇。国家领导人高度重视，在多种对内和外交的正式场合，发表言论、制定政策，引入宗教界人士，拓宽宣传渠道，积极扶持传统文化的推广和佛教的弘扬。佛教的确是面临着大好时机，但是现在更应该是佛教出来承担责任的时候，“国乱出忠臣，家乱出孝子”，每一位佛教徒，在当今时代都应用佛光普照的智慧来贡献和服务社会，为社会主义核心价值观的建立、精神文明的建设、国家文化软实力的提高担当重任。

在五蕴昌盛的时代里，种种声、光、电的技巧，使我们的感官处在被动打劫的时代，这也特别需要佛法“无眼耳鼻舌声意”的永恒智慧，同时，我们也要顺应时代发展，智慧地利用现代科技弘法利生。

演讲即将结束时，传喜法师说到，桂林的山水和风景名闻天下。史载佛教自西汉未年就已传入桂林，唐代六祖惠能大师曾来桂林讲经说法，桂林在唐朝便成为南方佛教中心之一，可见佛教对桂林的历史文化影响巨大。愿桂林景美，人心更美。这次佛教文化盛会，愿桂林以宗教的姿态声名远播而甲天下。

2015中国佛教讲经交流会韶关开幕 高僧云集千人听法

广东省副省长温国辉出席开幕式并致辞，温国辉副省长首先对2015中国佛教讲经交流会的召开表示热烈的祝贺。在致辞中，温国辉副省长充分肯定了本届讲经交流会对于以佛教哲理、道德净化人心，促进人与人、宗教与宗教之间的和谐共处具有积极作用，对于做好广东宗教工作特别是佛教工作具有重要意义；并希望广东佛教界以此为契机，主动加强与全国各地佛教界的交流，共同学习经典、研究经典、宣讲经典，加快培养新一代佛教人才，弘扬佛教优秀文化，凝聚佛教正能量。

中国佛教协会会长学诚法师在开幕式上作重要讲话。他表示：2008年至今，全国范围的汉传佛教讲经交流活动连续举办、蓬勃发展，发现和培养了一批中青年弘法人才，引领全国佛教界逐步形成读诵、研习、讲授、实践经典的良好风气，在促进佛教界加强自身建设、探索与时俱进的讲经弘法方式方面发挥了积极作用。

学诚法师指出，2015中国佛教讲经交流会是往年汉传佛教讲经交流会的延续与发展：会议名称由汉传佛教讲经交流会，更名为中国佛教讲经交流会，既体现了本次讲经交流会的特点，也预示着今后的发展方向；慈悲、圆融、宏博，是把握中国佛教，尤其是汉传佛教精神脉络的关键，是中国佛教重要的精神传统和思想特质，本次讲经交流会以慈悲、圆融、宏博为主题，旨在以讲经交流会继续引领全国佛教界继承弘扬中国佛教慈悲、圆融的光辉品格，准确把握中国佛教的历史发展脉络，努力开创“人间佛教”更为宏博的未来；以问题为导向、以经典为依据、以信众为依归，彰显了佛教讲经说法的契理契机原则，本次讲经交流会围绕宣讲的五个问题，在佛教修学和弘法中具有根本意义，也是信众普遍关心、渴望获得圆满解决的问题，围绕这些问题深入宣讲、反复阐释，充分体现了佛教的终极关怀和现实价值，体现了佛教界积极回应信众关切的济世情怀和担当意识。

学诚会长在讲话中就如何进一步办好讲经交流活动提出了三点要求：一要通过讲经交流活动促进佛教自身建设，二要通过讲经交流活动推动佛教弘法事业发展，三要通过讲经交流活动促进三大语系佛教交流。

国家宗教事务局蒋坚永副局长在开幕式上作重要讲话。他首先代表国家宗教局对本届中国佛教讲经交流活动表示热烈的祝贺，并对中国佛教协会连续多年在全国佛教届开展讲经交流活动给予了充分肯定和高度评价。蒋坚永副局长表示，国家宗教事务局对中国佛教协会组织的讲经交流活动，一直予以高度重视和大力支持，积极推动中国佛教协会以讲经交流活动为抓手，不断加强自身建设，推动佛教健康发展。在新一届中国佛教协会会长学诚法师的带领下，中国佛教协会承前启后，积极进取，继续狠抓佛教自身建设，高度重视讲经交流，不断把讲经交流活动推向深入。本届讲经交流会又有创新，呈现出新的亮点：一是讲经交流的范围不断扩大。本届讲经交流会由以往七届的“汉传佛教讲经交流会”更名为“中国佛教讲经交流会”，邀请两岸三地、三大语系佛教界代表共同参与，并安排香港、台湾和国内三大语系法师作示范讲经，共有两岸三地佛教团体、佛教寺院、佛教院校的法师代表40余人参加讲经交流；二是讲经交流的主题不断创新。本届讲经交流确定“慈悲·圆融·宏博”的主题，以慈悲为初心，以圆融为智慧，以宏博为功用，集中阐释中国佛教的悲智愿行等基本理念和价值，有助于丰富当代佛教文化的内涵；三是宣讲的题目不断深化。本届讲经交流会依据佛教教理教义的精神和弘法利生的要求，分门别类，细化主题，提出了安顿身心、建立信仰、认识因果、利益众生、依教修学等五个层面的题目，藉以深入挖掘交流会主题的内涵。这些创新举措，将把讲经交流活动不断推向深入。

蒋坚永副局长对如何继续办好讲经交流活动提出了四点建议：一是要坚持中国化的方向；二是要推进佛教思想建设；三是要推进教风建设；四是要推动中国佛教进一步走向世界。

本次讲经交流会邀请到来自中国大陆汉语系、藏语系、南传巴利语系，以及来自香港、台湾地区的大德法师同台讲经说法，系中国佛教协会成立以来首次举办两岸三地、三大语系大德法师同台讲经的活动，具有重要的意义。在开幕式上，学诚会长等领导嘉宾向正慈法师、班典顿玉上师、都滇坎法师、净因法师、满纪法师等5位来自两岸三地、三大语系的示范讲经法师颁发了纪念章。开幕仪式结束后，与会领导嘉宾、高僧大德与参加此次汉传佛教讲经交流会的讲经法师们合影留念。

当日上午，中国佛教协会还在韶关南华寺举办了以“佛教经典的阐释与弘扬”为主题的2015中国佛教讲经交流研讨会，与会教界法师和专家学者从不同角度，就如何继续办好讲经交流会、如何进一步发展新时代佛教经典阐释进行了深入探讨。

汉传佛教讲经交流会，是中国佛教协会近年来连续举办的、具有广泛影响的佛教教务活动，旨在发现和培养中国佛教青年法师弘法人才。自2008年首届全国汉传佛教讲经交流会以来，已连续成功举办了7届，先后有240位法师参加了讲经交流活动。自2011年开始，中国佛教协会还连续5年组织讲经交流会获奖法师在全国各地巡讲，行程遍及20省市自治区，产生了良好影响。7年来，讲经交流会和巡讲活动起到了很好的示范和推动作用，引领全国佛教界逐步形成了读诵经典、研习经典、讲授经典、实践经典的良好风气，发现和培养了一批在讲经方面有专长、在弘法方面有热情的青年僧才，为加强佛教自身建设注入了生机和活力，在继承佛教讲经说法传统、弘扬优秀佛教文化，引导正信正行，培养造就人才等方面取得了丰硕的成果，发挥了积极作用。

佛教在线广东讯

2015年11月18日下午，由中国佛教协会主办，广东省佛教协会、汉传佛教讲经交流基地协办，广东韶关南华寺承办，以“慈悲、圆融、宏博”为主题的“2015中国佛教讲经交流会”在南华寺曹溪讲坛隆重开幕。国家宗教事务局副局长蒋坚永先生，广东省副省长温国辉先生，国家宗教事务局巡视员裴飚先生，中共韶关市委书记蓝佛安先生，广东省政协民族宗教委主任罗继东先生，广东省民族宗教委副主任曾晓晖女士，许建华先生等中央及广东省、韶关市党政有关部门负责人；中国佛教协会会长学诚法师，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师，中国佛教协会副会长如瑞法师、心澄法师、正慈法师、演觉法师、宗性法师，中国佛教协会秘书长刘威先生等中国佛教协会负责人；参加2015中国佛教讲经交流会的讲经法师及广东佛教界的四众弟子3000余人出席开幕式。

讲经交流活动，是近年来中国佛教界开展的具有广泛影响的活动之一，自2008年起，中国佛教协会分别在北京、杭州、昆明连续七年举办讲经交流会，在全国佛教界掀起了学习经典、研究经典、宣讲经典的热潮。七次讲经交流会的成功举办，对加强佛教自身建设、培养佛教弘法人材，开展弘法利生事业起到了引领、带动、示范作用，得到了全国佛教界的一致好评和积极响应。在新一届中国佛教协会会长学诚法师的带领下，中国佛教协会承前启后，积极进取，继续狠抓佛教自身建设，高度重视讲经交流，不断把讲经交流活动推向深入，本届讲经交流会又有创新，呈现出新的亮点。

一、讲经交流的范围不断扩大 从汉传佛教扩到中国佛教

讲经交流会由以往七届的“汉传佛教讲经交流会”更名为“中国佛教讲经交流会”，既体现了本次讲经交流会的特点，也预示着今后的发展方向。邀请两岸三地、三大语系佛教界代表共同参与，并安排香港、台湾和国内三大语系法师作示范讲经，这俨然是“曹溪法会”盛况的千年回归，充分体现中国佛教三大语系具足、两岸三地佛教一脉相承，这也预示着今后的讲经交流活动，将继续推动和促进两岸三地、三大语系佛教在讲经弘法方面的交流合作，彼此借鉴，相互增上。

二、讲经交流的形式更加多样 首次举办讲经交流研讨会

借着举办中国佛教讲经交流会的因缘，召开讲经交流研讨会，邀请各位专家学者与佛教界大德高僧，围绕佛教经典阐释与弘扬的主题，研讨交流在中国讲经交流会尚属首次。2015中国佛教讲经交流研讨会以“佛教经典的阐释与弘扬”为主题，与会教界法师和学界专家从不同角度，就如何继续办好讲经交流会、如何进一步发展新时代佛教经典阐释进行了充分交流和深入探讨。中国佛教协会会长学诚法师在研讨会上表示，围绕这一主题举办研讨会，并把它作为讲经交流会的系列配套活动，不仅希望通过研讨交流集思广益，为讲经交流活动的持续开展，寻找更多的智力支持和思想资源，而且希望通过研讨会引导和带动更多的学术界有识之士和佛教界法师，投入佛教经典阐释与弘扬的研究和实践之中，既促进佛教思想的当代发展，也服务佛教的弘法利生事业。

三、讲经交流的主题不断创新 阐释中国佛教的悲智愿行

2015中国佛教讲经交流会以“慈悲·圆融·宏博”的主题，以慈悲为初心，以圆融为智慧，以宏博为功用，集中阐释中国佛教的悲智愿行等基本理念和价值，有助于丰富当代佛教文化的内涵，是把握中国佛教，尤其是汉传佛教精神脉络的关键，是中国佛教重要的精神传统和思想特质。本次讲经交流会以慈悲、圆融、宏博为主题，旨在以讲经交流会继续引领全国佛教界继承弘扬中国佛教慈悲、圆融的光辉品格，准确把握中国佛教的历史发展脉络，努力开创“人间佛教”更为宏博的未来。

四、宣讲经典的题目逐层深化 体现佛教僧众的济世情怀

2015中国佛教讲经交流会以问题为导向、以经典为依据、以信众为依归，围绕如何安顿身心、如何建立信仰、如何认识因果、如何利益众生、如何依教修学五个问题，结合佛教经典展开宣讲。以问题为导向、以经典为依据、以信众为依归，彰显了佛教讲经说法的契理契机原则。本次讲经交流会围绕宣讲的五个问题，在佛教修学和弘法中具有根本意义，也是信众普遍关心、渴望获得圆满解决的问题，围绕这些问题深入宣讲、反复阐释，充分体现了佛教的终极关怀和现实价值，体现了佛教界积极回应信众关切的济世情怀和担当意识。（佛教在线整理）

中佛协会长学诚法师在2015中国佛教讲经交流会发表重要

讲话

尊敬的各位领导，各位法师，各位居士，各位同仁：

今天，2015中国佛教讲经交流会在禅宗祖庭、六祖惠能大师全身舍利常住圣地——广东韶关南华禅寺庄严开幕。佛教青年才俊会聚一堂，讲经说法，交流切磋，可谓因缘殊胜，善妙吉祥。我谨代表中国佛教协会，向出席开幕式的各位领导、嘉宾和全体讲经法师致以热烈欢迎和良好祝愿，向关心支持本次讲经交流会的国家宗教事务局、中央统战部和广东省、韶关市党政主管部门，以及本次讲经交流会的协办、承办单位，表示衷心感谢。

2015中国佛教讲经交流会是往年汉传佛教讲经交流会的延续与发展。2008年至今，全国范围的汉传佛教讲经交流活动连续举办、蓬勃发展。本会第八届理事会期间，除坚持每年举办汉传佛教讲经交流会外，还积极探索、开拓进取，组织讲经交流巡讲活动，召开讲经交流工作座谈会，设立汉传佛教讲经交流基地，进行三大语系佛教代表示范讲经，发现和培养了一批中青年弘法人才，引领全国佛教界逐步形成读诵、研习、讲授、实践经典的良好风气，在促进佛教界加强自身建设、探索与时俱进的讲经弘法方式方面发挥了积极作用。在本会倡导引领下，全国各地的讲经交流活动蔚然成风，佛教界弘法利生、服务社会的积极性、主动性进一步提高。

国家宗教事务局王作安局长，在本会第九次全国代表会议上讲话强调：佛教界“要注重持戒修行，倡导研读佛典，组织讲经交流，维护佛教本色，树立佛教清净庄严的良好形象”。本会第九次全国代表会议报告提出：今后五年要“继续举办汉传佛教讲经交流会和讲经交流巡讲活动，充分发挥讲经交流基地的作用，引领全国佛教界大力开展讲经说法，深入挖掘和弘扬佛教缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融等有利于社会和谐和健康文明的思想观念”。换届以来，本会新一届领导班子高度重视讲经交流工作，组织汉传佛教讲经交流会获奖法师代表赴浙江、广东巡讲，将巡讲重心由省会城市下移至一般市、县，满足基层信众信仰需求，更好发挥巡讲活动的引领、带动、示范作用，并认真组织筹备2015中国佛教讲经交流会和讲经交流研讨会。本次讲经交流会在以往基础上又呈现新气象。

首先，会议名称由汉传佛教讲经交流会，更名为中国佛教讲经交流会，既体现了本次讲经交流会的特点，也预示着今后的发展方向。本次讲经交流会将由来自中国两岸三地、三大语系的法师代表，作示范讲经，充分体现中国佛教三大语系具足、两岸三地佛教一脉相承，称为“中国佛教讲经交流会”，可谓名副其实。这也预示着今后的讲经交流活动，将继续推动和促进两岸三地、三大语系佛教在讲经弘法方面的交流合作，彼此借鉴，相互增上。

其次，本次讲经交流会以“慈悲·圆融·宏博”为主题。慈悲、圆融、宏博，是把握中国佛教，尤其是汉传佛教精神脉络的关键，是中国佛教重要的精神传统和思想特质。慈悲是佛教最重要的核心理念之一，也是佛教的本质精神。慈是给予众生快乐；悲是拔除众生痛苦，它建立在缘起、无我的佛教世界观上，既是佛陀创教的动因，也是佛教的价值观和伦理准则。中国佛教继承印度佛教的慈悲精神，不断推进、推崇、弘扬和不余遗力地践行，构成中国佛教深契佛陀本怀的根本精神。“圆融”一词是中国汉传佛教理论家所独创；而圆融智慧也是中国汉传佛教理论家所开创，是中国汉传佛教的重要特征之一。汉传佛教在传承弘扬的历史长河中，圆融中国儒道文化，实现“佛教中国化”，凸显佛教平和、融通的宗教性格；又形成、发展独具特色的判教理论，将全部佛教思想、经典整合为融贯一致、次第严谨的体系，融通学派，建立宗派，将圆融思想发展到高峰。中国佛教在因应近现代社会巨变的因缘下，秉承慈悲、圆融精神，发展出宏博的“人间佛教”思想，并逐渐成为中国佛教未来发展的方向。本次讲经交流会以慈悲、圆融、宏博为主题，旨在以讲经交流会继续引领全国佛教界继承弘扬中国佛教慈悲、圆融的光辉品格，准确把握中国佛教的历史发展脉络，努力开创“人间佛教”更为宏博的未来。

再次，本次讲经交流会以问题为导向、以经典为依据、以信众为依归，围绕如何安顿身心、如何建立信仰、如何认识因果、如何利益众生、如何依教修学五个问题，结合佛教经典展开宣讲。以问题为导向、以经典为依据、以信众为依归，彰显了佛教讲经说法的契理契机原则。本次讲经交流会围绕宣讲的五个问题，在佛教修学和弘法中具有根本意义，也是信众普遍关心、渴望获得圆满解决的问题，围绕这些问题深入宣讲、反复阐释，充分体现了佛教的终极关怀和现实价值，体现了佛教界积极回应信众关切的济世情怀和担当意识。

今天上午还举行了讲经交流研讨会，来自佛教界的法师代表和学术界专家学者，围绕佛教经典的阐释与弘扬这一主题，各抒己见、深入探讨。各位法师和学者从不同角度，为如何继续办好讲经交流会，如何进一步发展新时代佛教经典阐释这一任重道远的伟大事业，贡献了各自的真知灼见，令人深受启发，也让我们更加充满信心。在此，我对如何进一步办好讲经交流活动提几点意见：

一要通过讲经交流活动促进佛教自身建设

讲经说法是传承佛陀遗教的重要方式，听经闻法则是闻思修学的重要途径。精研经典、阐扬法义虽然以慧解为主，然而戒定慧三学实则相互关联、不可分割。摄心为戒、依戒生定、因定发慧，有了智慧才能领会佛教经典中甚深精妙的微言大义，才能契理契机地对众宣说。正信正见、道心坚定、严持戒律，又在禅定修行方面有一定体验、有较好的专注力，是讲经说法的重要基础。可见，讲经说法关系佛教自身建设的诸多方面。要继续通过讲经交流活动引导出家僧众坚持正信、端正道风、精进修学，将主要精力放到持戒修行、闻思经典、弘法利生上来，在全国佛教界进一步树立和巩固良好的律风、道风和学风，将勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴落实为亲切笃实的行动，努力实现佛法修学上的知行合一。要继续通过讲经交流会发现和培养优秀的佛教修学弘法人才，继续举办巡讲活动，为青年僧才的成长会聚善缘、提供平台。要将讲经交流活动与寺院日常的讲经法会相结合，作为佛教文化建设的一个抓手，通过讲经说法传承弘扬优秀佛教文化和中华传统文化。

二要通过讲经交流活动推动佛教弘法事业发展

讲经说法是佛教传统而重要的弘法利生方式，深为广大信众喜闻乐见。要持续发挥全国性讲经交流活动的引领、带动作用，鼓励、支持地方佛教协会继续开展地方性讲经交流活动，促进全国佛教界积极开展弘法利生事业。鼓励、支持各地寺院在佛教节日和中国传统节日期间，乃至在平时有计划地组织经常性地讲经法会。以历年讲经交流会获奖法师为基础，逐步建立并不断充实完善讲经人才数据库，促进优秀弘法僧才资源共享。依托讲经交流基地，组织讲经弘法人才培训、经验交流等活动，促进全国佛教讲经弘法水平整体提升。鼓励、支持讲经法师充分运用新媒体技术丰富讲经说法的形式，积极关注现实生活，善巧回应信众关切，帮助信众运用佛教正见对待和处理生活中的问题，引导信众正信正行、向上向善、遵纪守法、护持三宝，更好发挥佛教净化心灵、涵育道德、促进和谐的积极作用，为培育和践行社会主义核心价值观提供助力。

三要通过讲经交流活动促进三大语系佛教交流

历史上，我国三大语系佛教铸就了绵延不绝、深厚悠久的讲经传统，创造了契理契机、精彩纷呈的说法方式。汉传佛教的讲经说法贯穿佛教经典传译、义学繁荣、宗派兴盛、深入民间、融入中华传统文化的全过程，契理与契机兼重，传译与讲解并举，文字注疏与义理阐释同辉，义解讲经高僧辈出，经典疏论汪洋，留下了智者大师“九旬谈妙”等诸多关于讲经说法的历史佳话。藏传佛教以“讲辩著”为弘法利生的纲领，尤其将讲经说法列为树正法幢、摧邪见林、拔众生苦的首要方法。藏传佛教历代祖师，从莲花生大师、寂护堪布到阿底峡尊者、宗喀巴大师，都毕生讲经不辍，为后世佛弟子树立了光辉榜样，留下了丰富而珍贵的佛法宝藏。对于我国的南传上座部佛教，讲经说法不仅是僧团的天职与志业，而且也成为广大信众精神生活不可或缺的组成部分，为大众提供着日常的信仰支撑和精神食粮。自去年的讲经交流会开始，本会就组织了三大语系佛教代表法师主讲的示范讲经，给现场听众留下了深刻印象。今后本会将继续开展三大语系佛教代表示范讲经，并在此基础上探索开展三大语系佛教法师共同参与的全国性讲经交流活动，组织三大语系佛教界共同参与的主题座谈会、研讨会，以讲经为桥梁推动我国三大语系佛教界深入交流，促进各民族佛教徒的团结。

各位法师：

佛陀自菩提树下成就圆满正觉后，大转法轮、说法不辍，为我们留下三藏十二部无上法宝。二千六百多年来，西天东土的历代高僧大德，围绕经典传译、阐释、弘扬倾心尽力、传灯不息，为我们铺就一条通达真理、趣向觉悟的光明之路。作为后世佛弟子，我们理应荷担如来家业，肩负弘法利生的光荣使命，尽心道业，弘法不辍，以佛法的智慧庄严国土、利乐有情，将佛陀和历代祖师留给我们的经典法宝发扬光大、传之千古。

至诚祈愿三宝慈光加被，2015汉传佛教讲经交流会诸事顺遂、圆满成就。

祝愿各位讲经法师舌灿莲花、辩才无碍。

祝愿在座诸位身心自在、六时吉祥。