信仰建设（精选8篇）
1.信仰建设 篇一
科学信仰与科举信仰
当代中国只有科学信念而缺乏科学信仰,主要是古代科举制度造成的.考察科举制度的`历史演变,可以看出科举考试使民众形成对人的信仰而失去对物的信仰.科举制度的长期历史积淀使其本身形成“科举信仰”.“科举信仰”对今天科学与教育有着复杂和广泛的影响.培养当代民众的科学信仰,必须正视“科举信仰”的存在,对其合理重构.
作 者：陈正洪 作者单位：北京师范大学,哲学与社会学学院,北京,100875 刊 名：淮南师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUAINAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 9(6) 分类号：N031 关键词：科学信念 科举信仰 科学信仰
2.信仰建设 篇二
一、信仰的价值
信仰是人所特有的一种精神状态或精神机制, 是在某种文化形态下形成的, 对人的思维意识、行为取向具有支配作用的主导性精神机理, 它深深地影响着人们的思想、评价、选择与行动。因此, 信仰属于精神范畴, 是整体的精神姿态和综合的精神活动, 它的指向与归属是明确、自觉、积极和主动的, “它给人们提供的是除了知识以外的关于未来的信念, 构成人类不断向历史纵深延伸和向未来极限挺进的精神支柱”, 体现出对改造自然的情感冲动, 或是对生存状态的美好憧憬和不懈追求。信仰属于文化现象, 是被动地依附于某种特定的社会文化形态发生发展、固化定型, 而它的指向又被划归于所依附的文化圈, “最终归属到特定的国家、特定的民族、特定的社会群体、特定的阶级”。信仰属于价值观念, 它构成人们对事物的认知力和判别力, 指导人们开展经常性的社会活动, 并时刻支配、调度甚至控制着人的某些思想和行为。正如李德顺所说:“信仰是人生的‘主心骨’”, “成为价值意识活动的调节中枢”。
二、信仰对理想信念教育的作用
对于一个时代或一个民族而言, 信仰可以检验主体理想信念的同质同向性, 并对主体理想信念具有无限制的强制性和趋同力, 直至归附于它的终极指向。
(一) 信仰为理想信念教育提供了积极的理性评价
理想信念的确定是个体自我意识由感性到理性的发展过程, 只有上升到理性阶段, 才具有科学的情感指向, 并发展定型为科学的追求和愿望。信仰与理想信念的终极指向殊途同归, 信仰价值体系涵盖整个思想意识的理性层面, 并对理想信念上升到理性层面提供逻辑上的论证作用, 尤其对理想信念的价值指向和社会经验积累提供完整的理性评价。
(二) 信仰为理想信念教育提供了明确的终极指向
对于个体而言, 信仰是寻求绝对和终极的精神渴望, 是人的精神支柱, 始终引领着人们向无限递升的目标前进。从这个角度讲, 信仰所指向的终极价值正好为理想信念的确定提供了依据、指明了方向。同时, 理想信念本身又必须建立在一定的终极价值取向合理性说明的基础之上, 从而形成对未来价值目标的情感取向和行为诉求, 它的精神轨迹与信仰的终极指向正好是一致甚至是完全相同的。
(三) 信仰为理想信念教育提供了固化的精神形态
信仰是对文化价值的真理性认识和反映, 它的形成不是出于个体的某种嗜好, 也不是屈从于某个权威的命令, 而是根据满足个体价值需求的程度, 整合社会生活中分散的个体意识而形成固化的精神形态, 即共同信仰。共同信仰反过来对个体的思想意识与行为目标进行牵引和指导, 使个体的思想意识、意志品德等方面获得足够的情感张力, 并从中体验和认识自我存在的意义和价值。
(四) 信仰为理想信念教育提供了完整的价值体系
从文化形态方面看, 孕育和培养信仰发生、发展的特定文化形态, 赋予了信仰完整的价值体系, 从信仰的对象、信仰的追求、信仰的终极指向等方面都有它特定的精神机制在发挥作用。它“是一个多维度的综合体。其中每一个维度都有自己特定的对象、特定的应用范围和特定的取向, 并且统摄着一系列评价规范和基本准则”。因此, 信仰的价值体系成为人类思想观念体系的高度概括和集中体现, 它积极地评价着人类的思想行为规范和社会秩序, 并成为人类精神活动的指南。
三、如何加强高校理想信念教育中的信仰建设
信仰作为大学生理想信念教育的价值基础, 除了依据其形成和发展的时代背景之外, 它本身所具有的价值功能、层级结构和对个体行为的指导, 更直接地为理想信念教育提供了理论支撑, 明确了发展方向。
(一) 在内容上
面对多元的文化格局, 信仰体现着对文化形态的认同, 所以要始终用核心价值抢占高校理想信念教育的主阵地。信仰对文化形态的认同, 对内是超越自我的一种精神能量释放, 对外是表现在终极目标上的一种动力和支柱, 是建立在现实基础上合目的、合规律的探索和创造。当前, 我国正处于体制转轨、社会转型的急剧变动时期, 价值观的反思、裂变、更新和塑造成为高校信仰建设的重大课题。高校要引导当代大学生在了解不同文化脉络的基础上, 自觉调整人生目标和人生态度, 形成具有社会主义文化“尊严”的思想共识和价值信仰, 使社会主义核心价值观真正成为高校广大师生的主导意识和精神支柱。
面对多样的社会思潮, 信仰体现着对主流意识的整合, 所以要始终用爱国主义唱响高校理想信念教育的主旋律。随着经济全球化的不断推进和信息网络化的迅速发展, 各种思潮相互激荡, 一些大学生在思想认识方面产生诸多迷茫、困惑和疑问。因此, 高校要积极探索引领社会思潮的有效途径, 密切关注广大师生的思想动态, 客观、科学地分析多样化社会思潮的本质特征, 既尊重差异、包容多样, 又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力, 使爱国主义成为最具影响力的社会思潮, 成为凝聚全民族发奋图强的精神符号。
面对一时紊乱的道德秩序, 信仰体现着对主体行为的塑造, 所以高校要始终用理想人格引领高校理想信念教育的新风尚。我国是一个历史悠久的文明古国, 在几千年优秀传统文化的影响和熏陶下形成了独具魅力的理想人格模式, 在理论与实践上都经受了无穷的拷问和验证。今天, 我们所憧憬和追求的理想人格, 是将自我完全置身于市场经济运作机制中, 在领悟社会现实和生活经验的基础上确定的文化心态和人格取向, 不仅要继承传统理想人格的优秀品质, 而且要具备追求利益的经济职能, 更要在解决社会主义背景下人生的终极意义、恒久的价值关怀和道德的安身立命上富有新的历史意义和时代特征。
面对复杂的利益冲突, 信仰体现着对个体需求的满足, 所以高校要始终用和谐理论构筑高校理想信念教育的支撑点。信仰是伴随着人类生存意识的发生而发展的, 当人们不满足于现实的生存状态时, 便自觉地萌动了对另一种生存状态的向往和追求, 这种无休止的向往和追求最终定格为信仰。“和谐理论”的产生, 是实现人与社会、自然、他人矛盾和解的协调发展, 表现了更高的思想和生活境界。因此, 高校理想信念教育必须贯彻“以人为本”、“全面协调”的和谐理念, 为全面解答广大师生不满意、不理解的热、难点问题提供强大的思想保证、精神动力和舆论支持。
(二) 在方法上
确立主渠道与主阵地统一的教育思路。作为高校信仰建设的主渠道, 政治理论教学必须在发挥优良传统的基础上实现改革创新, 建立理论与实际、教学与实践、需求与满足相适应的教学模式。一方面是在准确把握思想政治工作规律和学生精神需求的基础上, 完全将信仰价值教育融入高校思想政治工作体系之中。另一方面是通过开展社会调查、参观访问、社区服务、科技下乡等社会实践活动, 为信仰价值教育提供实践平台, 帮助学生正确认识社会, 增强社会责任感。
坚持普适教育与个性引导的教育原则。从目前现状来看, 学生对信仰价值的趋同, 都是在客观现象的转述之下, 被动地形成对社会经验的初步认知和理解。因此, 引导大学生确立科学的社会主义信仰必须合乎个性发展与价值认同形成的规律。首先, 注重个体引导。除了采取针对学生群体的普适教育外, 高校还要注意分析个性差异而因人施教, 因材施教。其次, 尊重学生的身心发展规律。在尊重个性发展和个人价值观发生机制的基础上, 高校应引导学生正确选择信仰, 进而整合、提升为自己的主导价值观。
实施学科渗透与专业捆绑的教育方法。首先要找准结合点。高校应充分挖掘各专业教学中蕴含的信仰价值的内容, 引导学生在正确认识信仰与成才的关系上确立科学的理想追求。其次要瞄准切入点。将信仰价值的相关内容渗透进专业知识的科学性、知识性与思想性之中, 高校应引导学生更好地理解社会主义核心价值观。最后要遵循规律。高校要遵循信仰发生的规律, 尊重学生的情感认同, 使学生在潜移默化中达成对正确价值、科学信仰的趋近和追求。
发挥校园文化与舆论导向的教育功能。首先, 高校要加强党在思想理论界的领导, 加强马克思主义、社会主义在传媒上的传播和宣传力度, 确立舆论宣传的正确理论导向。其次, 高校要正确把握网络媒体的正确舆论导向, 积极开辟网上社会主义、马克思主义宣传阵地, 坚守网络阵地的主导地位。最后, 高校要注意发挥校园文化活动的舆论引导功能, 从丰富多彩的文化活动及社会实践方面入手, 提炼蕴含信仰价值导向的主旨, 努力打造校园文化教育的人文环境。
(三) 在机制上
完善评价机制。在定性方面, 高校要始终把构建社会主义核心价值体系的要求纳入信仰建设的目标、任务中, 充分发挥其在凝聚力量、引领风尚方面的重大作用, 努力把它转化为广大师生的价值取向、愿望要求和自觉行为。在定量方面, 高校要坚持从基本规范抓起, 鼓励学生从一点一滴的小事做起, 把价值认同体现到日常生活、同学交往之中, 在为别人送温暖、为社会作贡献的过程中, 增强价值认同, 养成良好习惯。
完善整合机制。一方面高校要对信仰建设目标进行整合, 使信仰建设的目标与构建和谐校园的本质要求相吻合, 引导学生在科学信仰的价值选择中树立和谐发展的思想观念。另一方面高校要对教育资源进行整合, 摒弃过去只依赖学校政工人员和教师的单一形式, 建立基础性、全员性、开放性的教育模式, 确立全方位的信仰建设网络, 把学校教育、家庭教育、社会教育等多种形式结合起来, 协调配合、形成合力。
完善协调机制。针对当前高校学生因家庭贫困、竞争力较弱、就业压力大而存在的思想问题和行为偏差, 高校要借助思想政治教育的协调机制, 关注学生的精神和物质需求, 增强他们的自主自立意识、民主竞争意识和开拓创新精神, 大力倡导团结互助、扶贫济困的社会风尚, 建立公正、合法的利益表达机制, 引导大学生以理性、合法的形式表达利益诉求, 正确处理个人和集体利益的关系。
完善控制机制。高校要加强信仰建设, 必须构建教育与管理互补的控制机制, 不仅要依靠道德观念进行教育, 还要依据规章制度进行管理, 把思想政治教育的原则融入科学有效的管理之中, 对那些诬蔑社会主义制度、诋毁党的先进理论的种种谬论, 进行坚决的批判, 保证当代大学生在正确认识信仰现象的基础上, 消除对信仰本身的盲目排斥, 给信仰以应有的地位, 为确立科学的信仰奠定基础。
参考文献
[1]荆学民.论信仰价值的发生.哲学研究, 1994, (5) .
[2]刘小枫.拯救与逍遥.
[3]李德顺.论信仰.
[4]张成珊.传统人格与现代人格的建构.
[5]戴素芳.当代大学生信仰教育的障碍及其排除.交通高教研究, 2003, (1) .
[6]王强.大学生理想信念教育中道德信仰的历史逻辑功能.扬州大学学报, VOL10, (4) .
3.信仰建设 篇三
关键词:师德 职业信仰 高校青年教师
高校青年教师群体成为近几年师德建设研究的关注对象,从现有的研究成果看,对这一群体的特殊性及解决问题的特殊性研究都有待于进一步深入。笔者在长期对青年教师群体师德问题存在的原因及师德建设途径的思考中提出,坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素。在此基础上,从单纯的职业道德建设视域下分层次地明确了职业信仰教育的内容。
一、坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素
随着高校近几年的扩招,青年教师在高校教师中所占的比重急遽上升,高校青年教师是教师队伍中的新生力量,是高校的希望和未来,更是未来教育事业的中流砥柱。一方面,青年教师的群体学历层次比较高,知识结构比较新,加上青年人本身所具有的特性,给高校教师队伍带来了生机与活力。另一方面,他们相对缺乏艰苦生活的考验和实际工作的磨炼,担负教书育人的历史重任,但任重而道远,尤其是他们的思想道德素质有待于进一步提高。基于此,高校青年教师的师德建设问题成为当前师德研究的热点。综观当前高校青年教师的师德问题研究,我们会发现存在两大问题:一是在理论探讨层面上,文章题目虽然为高校青年教师的研究,但内容大多还停留在对师德共性问题的泛泛而谈上,对“高校”“青年”教师的特殊性缺乏深入分析。二是在解决问题的层面上,过多地依赖思想政治教育和学校管理层面,而忽视了师德作为道德问题尤其是职业道德问题的特殊性。以上问题反映出,当前的高校青年教师的师德问题研究理论上有待于深化和細化。基于研究对象的特殊性、解决问题的特殊性,笔者认为,坚定职业信仰是提升高校青年教师师德的重要因素。
从伦理学的基本理论来看,道德的终极价值系统在于信仰是伦理学的一个基本命题。古代中国天理对人伦的持久佐证,现代中国共产主义信仰对道德人格的巨大动力作用,都证明特定的信仰系统可以支撑特定的道德体系。教师道德体系的建立离不开对这一职业的理解与认识,而对职业终极价值的把握就必然上升到职业信仰的层面。信仰系统的存在可以使职业变得神圣起来,职业信仰可以提升现实人格的境界和心理感受。青年教师把教师职业作为自己的最高理想的时候,就会有一系列动机及其行为,而且会有这一动机所产生的道德方面的是非评价与人格特征,这就是信仰给予青年人的力量。试问缺乏职业信仰的教师,怎么能忠诚于教育事业?怎么可能有高尚的师德呢?伦理学的这一基本命题为解决提升高校青年教师师德问题提供了直接的理论支撑。
从高校教师职业的特殊性来看,教育是“育人”而非“制器”,从教育的现实来看,教师主要是靠传递知识系统来引导学生发展。但“有学问”不等于成“人”,教师依靠什么引导学生成“人”呢?教师的职业信仰使教师突破知识的传递进入人生的价值与意义世界,促使教师自我成“人”,进而引导学生成“人”。教育是需要信仰的事业。高校教师因为大学教育在国民教育体系中的重要地位,职业信仰的有无显得尤为重要。高校教师是学生告别学校生涯走向社会的最后驿站的引领者。这就决定了高校教师必须肩负起教书育人的使命,使学生成长成才。教师要确实地担当起教人成人的教育责任,活出自己的生命价值,必须使自身的职业精神内化为思想境界,使之进入到信念、信仰的高度。只有这样,才能迸发出钟情教师职业、献身神圣事业的不竭动力,才能培养出德才兼备的人才。只有这样,高尚的师德才能自觉内化为一种优秀的品质和习惯,并指导实际行动。
从高校青年教师的特殊性来看,一方面,教师这个职业在时下是清贫和寂寞的,教师的职业先天性地决定了它只会是远离功利的“冷门”,对一些博士、硕士来说,算不上风光诱人的职业,也正因为如此,很多人不太愿意选择这一职业。一些人即便选择了这个职业也不太安业、勤业,更不用说敬业、乐业了。另一方面,作为高校的青年教师群体,绝大多数受的是非师范教育,本身对职业的理解很容易产生偏差,承诺终身执教的比例不容乐观。从以上分析可以看出,高校青年教师群体的职业信仰现状令人堪忧。职业信仰对师德培养的重要性不言而喻,青年教师群体的师德培养是一个系统的大工程,而以职业信仰为切入点,无疑是找到了一条捷径。高校青年教师以正确的态度对待教师职业,就会生成崇高的使命感、成就感和幸福感,并从中找到人生的理想,升华道德境界与生命价值。所以说坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素。
二、强化职责与使命是高校青年教师职业信仰教育的基础
在大多数人眼中,职业已成为“饭碗”的代名词,面对职业压力与困境,很多人经年累月地沉浸在无奈与压抑中。我们不禁要问:怎么才能做到工作并快乐着呢?这就涉及对自身职业职责的认识和职业意义的理解了。坚守职责与使命既是社会法则、道德法则,也是心灵法则。教师作为一个职业人,强化该职业职责与使命的认识与理解是职业信仰教育的基础。
通过教学传承知识、培养人才,是大学在其产生之初就具有的最基本的职能,教学、育人是大学教师最基本、最重要的职责。这是青年教师理解自身职责必须要深刻领会的内容。青年教师要强化职责意识,具有使命感,就应该努力做到以下几个方面:
(1)献身事业。人们常把教师比喻为红烛、人梯、春蚕,意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以,青年教师从执教之日起,就应充分认识到,这是太阳底下最伟大的事业。无论何时,都应该理直气壮地说,投身教育事业终生无悔。
(2)搞好教学。教师要把学生培养成为有用之才,就必须搞好教学工作。这就要求教师具备渊博的专业知识。俗话说:“教师要给学生一杯水,自己必须有一桶水。”丰富的知识储备是搞好教学的前提,高超的教学艺术则是搞好教学的重要手段。只有善于运用多种教学方法将自己的知识传授给学生,才能取得令人满意的教学效果。
(3)热爱学生。教书育人是教师的天职,教书是手段,育人是目的。只有热爱学生,才能使教师倾情投入、执著工作,不计私利地把培养人才放在首位,切实做到以崇高的品德塑造学生、以渊博的知识培养学生、以科学的方法培育学生、以满腔的热情关心学生。
(4)正确对待科研工作。教师尤其是大学教师,教书育人、培养人才是我们的天职,科学研究、追求真理是我们的重要任务。大学教师在教书育人的同时也承担着科研的任务,这点与小学教师、中学教师有很大的不同。当前大部分青年教师对科研的重视程度远远超过了教书育人,这也是当前对青年教师产生消极评价的一个突出方面。当前在青年教师中普遍存在一种倾向性认识,科研成果的多少、优劣是决定职级、待遇的硬指标,教学工作则是软指标。这样,许多青年教师有意无意之间就轻视了教学工作。出于功利的需要,过分强调科研在自己职责中的分量,甚至忽视教书育人,忙碌于“妙笔著文章”,而不再“铁肩担道义”。要改变这种状况,最根本的还是要不断培养教师职业责任感,学校应通过思想教育和多种监督检查措施,进一步明确大学教师首先是教师,其次才是学者。在科研方面还有一个不容忽视的问题就是学术道德的失落,学术责任感的淡化,不良学术行为的出现。青年学者应该保持学术良知,尊崇学术道德,强化学术责任,力求做到道德文章皆佳。
三、把职业当成事业是高校青年教师职业信仰教育的深化
把职业当成事业干,实现职业与事业的统一,这是职业生涯的最高境界。选择教育的年轻人如果能够把它作为一项事业来追求,教育者的舞台就会变宽广,三尺讲台同样可以演绎精彩人生。在对高校青年教师的职业信仰教育中,必须强调把职业当成事业这一认识,这是高校青年教师职业信仰教育的深化。
把职业当成事业就要钟情教育事业。事实上,中国社会历来有着浓厚的尊师重教的传统,将孔子奉为圣人,是很早就有的事情,以前人们供奉的主要牌位就是“天地国亲师”,可见,教师这个职业已经被人们从信仰层面放到了和祖先、神灵同等重要的位置。这样的工作是值得我们终身奉献的事业。国学大师钱穆讲:“职业往往是社会要求于我和我要求于社会的,而事业则是我在此职业上善尽责任外,又能自我贡献于社会的。只知道职业,其实是人生的痛苦。必待有事业,才是人生的快乐。”职业生涯的最高境界就是职业与事业的统一、职业向事业的升华。当前教育工作和教师职业面临信仰危机和道德危机的境地,如果这个问题不能得到有效解决,整個中国教育事业都有可能遭受重大损害。青年教师作为教师群体的新生力量,解决上述问题最基本的要求就是从干事业的角度理解自己的职业,古人云:“师者,人之模范也。”教师是人们心目中最神圣的人。这就决定了教师不同于其他任何职业的特殊性。高校青年教师应该认识到教师职业是一项伟大的事业,责任重大,大有可为。新的世纪,青年教师要按照时代的要求,切实做到政治坚定,思想过硬,知识渊博,品德高尚,精于教书,勤于育人。
把职业当成事业就要深化职业精神。职业是每个人安身立命、养家立业的基础和保证,职业关乎生存,但绝不仅仅满足生存。职业带给我们的不仅仅是物质报偿,更要有内心的满足感和生命的充实感,这就需要深刻理解职业精神。职业作为社会关系的一个重要方面,必然承载着一种道德、一种精神。职业精神所表达出来的是一种对待工作对待社会的态度。这种态度蕴藏着使命感、责任感、敬业精神和职业道德等核心元素。高校教师首先是一个职业群体,在职业生涯中,必须有正确的职业精神的引领。教师职业承载着教书育人、培养德才兼备的学生这一特殊的使命,这就决定了为人师表是教师最基本的职业精神,热爱尊重学生是教师职业精神永恒的主题,同时,教师职业是一种无私付出的职业,奉献是教师职业精神的内核。高校青年教师在工作中有高尚的职业精神作支撑,就必然生成良好的职业道德,有效履行教师的职责与使命。
把职业当成事业就要通过敬业来成就大业。所谓敬业,就是指一个人以一种尊敬、虔诚的心灵对待自己的职业,甚至对职业有一种敬畏的态度。如果将敬畏心态上升到视职业为天职的高度,那就离成就事业只是一步之遥了。在追求事业的过程中,敬业是支撑、是动力。敬业的人具有使命感,能够执著投入,永不懈怠,最终成就一番伟业。对于敬业,孔子称之为“执事敬”,朱熹解释为“专心致志,以事其业”。即使有了这种认识,对于职业的热爱,有时也会受到兴趣、待遇、环境等因素的影响,这就涉及到觉悟的问题,也就是说,要认识所从事工作的意义和责任所在,自觉把心思和精力用在干事业上,忠于职守,尽职尽责。对于高校青年教师来说,就要充分认识到教育事业的光荣与神圣,充分看到自己肩负的重要职责,努力做到钟情教育事业、矢志不渝,进而全身心地投身本职岗位,为教育事业作出贡献。敬业必须落实在勤业上。业精于勤而荒于嬉。在我国传统的道德修养中,勤勉守职一直处于主导地位,被人们广泛推崇。古人讲:“忧勤者,建业之本也。”勤的本质就是尽己之力,对所担负的工作勤勤恳恳,不怠不惰。高等教育对教师的教学技能和知识储备的要求是非常高的,对于青年教师来说,必然面临教学经验不足、知识积累相对薄弱、科研能力和水平有限等因素的影响,这样“勤”就显得尤为重要。不言败,不放弃,有坐冷板凳的心理准备,十年必定磨一剑,只要我们不断进取,教育事业必将为我们实现和升华自己的人生价值提供广阔的空间。
高校青年教师群体的特殊性,决定了职业信仰在中的特殊地位。青年教师应该把职业升华为事业,将信念转化为信仰,以坚定的职业信仰引领一思一念,对待一职一责,规范一言一行,不断完善道德修养,提升形象素质,实现人生价值。
参考文献:
1.王正平.中国传统道德论探微[M].上海三联出版社,2004.
4.关于信仰的格言有关信仰的名言 篇四
1. 信仰和迷信是截然不同的东西——帕斯卡
2. 信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福——雨果
3. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了——泰戈尔
4. 信仰有异于迷信，若坚信信仰甚至于迷信，则无异于破坏信仰——帕斯卡
5. 信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友——亨利希曼
6. 信仰不是一种学问,信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义——罗曼罗兰
7. 以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过.宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步——罗曼罗兰
8. 忠诚可以简练地定义为对不可能的情况的一种不合逻辑的信仰。——门肯
9. 没有信仰，则没有名副其实的品行和生命;没有信仰，则没有名副其实的国土。——惠特曼
10. 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理。——方志敏
11. 支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。——巴金
12. 想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是--信仰;等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了--这是科学。——契柯夫
13. 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。——纪伯伦
14. 信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。——雨果
15. 我愿意在我最困难的地方锤炼我的信仰;因为相信那些寻常和可见的对象并非信仰，只是劝告。——布朗
有关信仰的名言：
1. 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基
2. 年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。——罗斯金
3. 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。——契诃夫
4. 爱情、希望、恐惧和信仰构成了人性，它们是人性的标志和特征。——罗·勃朗宁
5. 以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰
6. 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。——托尔斯泰
7. 信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。——契诃夫
8. 人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。——张志新
9. 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——培根
10. 五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。——司汤达
11. 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
12. 在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰。——方志敏
13. 没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。——巴尔扎克
14. 没有哪个胜利者信仰机遇。——尼采
15. 每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青
关于信仰的名人名言：
1. 信仰，是人们所必须的——什么也不信的人不会有幸福——雨果
2. 你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基
3. 怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰
4. 创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝
5. 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。——惠蒂尔
6. 对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。-。——蒙哥马利
7. 信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。——亨利希·曼
8. 人是为了某种信仰而活着。——克莱尔
9. 信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。——希特勒
10. 信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。——罗曼·罗兰
11. 理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿
12. 信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡
13. 爱情是种宗教，信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多;并且很快就会消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子，还得到处闯些祸。——巴尔扎克
14. 信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比——雪莱
15. 以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的——巴尔扎克
16. 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的——纪伯伦
17. 支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标——巴金
18. 信仰就是用耳朵观看——英国
19. 信仰的眼睛就是耳朵——托富勒
5.信仰建设 篇五
出处：
近日“信仰”成为媒体向大众呼吁的一个热门词汇。主要是近年来人们忧心于中国人“信仰缺失”，想重新回顾我们的文化、我们的历史中对信仰的阐述。但是中国的历史传统文化中，信仰存在过吗？如果曾经存在过，信仰危机又缘何发生？信仰要重塑，我们要塑造怎样的信仰？
7月9日《科学时报》采访清华大学历史系教授彭林，他认为每个民族都有自己的信仰，涉及对人生和世界的基本认识，对中国人而言，是将文化作为信仰。因此今天中国的信仰危机或信仰缺失，源于中国传统文化的断裂。
同一天网易《专业控》登出的专栏作家徐贲教授的文章《中国并不存在真正的信仰》显然不同意以上“中国人将文化作为信仰”的观点。他认为，中国人大多数在伦理和道德的意义上说“信仰”，而西方是在宗教信仰的意义上说的“信仰”。
近日网上流传开北大中文系2012年毕业典礼上一篇致辞《在怀疑的时代更需要信仰》。其中几句话令徐贲先生印象深刻：“文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，„怀疑‟会不会成为我们时代否定一切、解构一切的„粉碎机‟？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流？
看到这几句话，徐贲先生认为，作者对当前信仰缺失的认识是值得肯定的，但是将信仰、理想、道德放在一起说，可能给人这样的印象：有了某种“理想”和“道德”，也就有了信仰。这种信仰是建立在理性上的信仰，是利用理性思考和判断信仰的内容和合理性。
这种建立在理性上的信仰，区别于建立在神话上的信仰。在西方，人们一般说的是在宗教信仰意义上说“信仰”。宗教意义上的信仰有特别的对象，神，然而神和神的教诲是不可分的。神的教诲不仅关乎神与人的关系（虔诚），而且关乎人与人之间的关系（爱）。徐贲对比认为：“在不信神的人群中，由于没有必须爱的神，人更有理由爱他周围的人，在自由、平等、尊严的环境中，信任、尊重和关爱别人便会变得更加重要。在政治上，这些价值与民主、宪政是一致的，在哲学或神学上，这样的普遍价值则是总是与某种终极关怀联系在一起。” 他以纳粹时代希特勒的宣传部长为例说明，在没有终结关怀和普遍价值信仰的地方，也会出现一些看上去是信仰的现象和行为，最常见的便是世俗的“崇拜”。它有一个由政治力量或权力营造的“神”（领袖），一个“经文”（某某著作），一个渗透到生活各方面的“世界观”，一个“僧侣阶层”（官僚体制）。但是这种信仰的替代品，会将一个国家、一个民族带到自我毁灭的边缘。
6.信仰建设 篇六
——观《信仰》有感
电视纪录片《信仰》观看后，我深受教育。纪录片以生动的故事、先进的典型、感人的细节，启示着、鼓舞着我。片中有一句解说词给我留下了深深地印象：“选择信仰很艰难，坚守信仰更难。在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价”。有人说这是一个缺失信仰的时代，这是一个迷茫与困惑并存的时代，有忠诚就有背叛，有信仰就有迷失。特别是在价值多元化、社会物质化、经济市场化的今天，面临着“四大考验”，党员坚定信仰的任务比任何时候都重。如何坚守信仰？这是一个涉及到价值观的问题，是一个触及到心灵深处的问题。
人是要有点理想和信仰的，人有了信仰，就是有了精神力量。一个能坚守信仰的共产党人该做的，就是秉承艰苦奋斗的精神，忘我的工作，拼搏和奉献，做好本职的工作之外，再去做好领导交办的其他工作。无论我们从事什么行业，什么部门，我们每个人都要在一个看似普通的岗位上履行自己的职责，像士兵一样忠实履行自己每天的责任。
新时代的青年党员教师，坚守信仰是成为一名幸福教师的前提条件。当一个人把教育与人类文明的传承和个人的自我完善联系起来，那么自己就会心甘情愿地选择教育，矢志不渝地潜心教育，始终如一地忠诚于教育事业，并从中享
受到无尽的幸福感。这里面就涉及到理想与信仰的问题，它与教师的幸福指数是密切相关的。事实上，做一名好教师，仅仅有专业知识和技能还远远不够，它需要从业者带着理想和信仰。理想和信仰作为一个人的内在精神，引导着教师去重新审视教育，追求人生幸福。教师的理想和信仰是对教育促进个体与社会发展的极度信服、尊崇，是一种极其强烈而深沉的情感状态，它能把教育观念或理念自觉转化到自己的教育行为中。理想和信仰能够使教师坚定地认同教师职业，以及与这一职业相关的生活方式，更为重要的是，它能为教师提供强大的精神力量，支持教师在万花筒般的世界中拒绝各种诱惑，引导教师把自己所有的力量集中在事业的追求之中，不断走向职业的高处和深处。所以，有无理想，有无信仰，往往成为检验一个教师工作状态、工作效能，甚至预测他能否成为一个好教师的重要尺度。
教师应该具有坚定信仰。雅斯贝尔斯指出：“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已，教育的目的在于让学生自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”作为教育过程中中重要主导人物——教师也应该具有坚定的信仰。在技术社会中，我们的教育也毫不例外的受到了技术的影响，教育技术越来越进步，教育逐步走向量化。教育过程中工具化功能增强，世俗化增强，教育的社会功能逐步增强。各种成功 的教育模式轮番上阵宣传自己的成功之处。因此，作为一名合格的教师，我们不能仅仅完成技术层面的目标，眼光只盯着眼前的升学率而置学生的灵魂发展，人格健全而不顾，我们不能成为行政教育的工具，更要成为人类灵魂的引路人。只有教师坚信对教育的信仰，我们的教育才能持续的和谐的发展下去。
《信仰》的震撼对我来说是学习、是提高，更是鞭策，我将把教师的信仰、责任、使命带到工作中，勇于实践，不断创新，锐意进取，默默耕耘，不断提高和完善自己，在自己的岗位上贡献出自己的力量！
双滦区第二小学
牛苗苗
7.信仰建设 篇七
一、坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素
随着高校近几年的扩招，青年教师在高校教师中所占的比重急遽上升，高校青年教师是教师队伍中的新生力量，是高校的希望和未来，更是未来教育事业的中流砥柱。一方面，青年教师的群体学历层次比较高，知识结构比较新，加上青年人本身所具有的特性，给高校教师队伍带来了生机与活力。另一方面，他们相对缺乏艰苦生活的考验和实际工作的磨炼，担负教书育人的历史重任，但任重而道远，尤其是他们的思想道德素质有待于进一步提高。基于此，高校青年教师的师德建设问题成为当前师德研究的热点。综观当前高校青年教师的师德问题研究，我们会发现存在两大问题：一是在理论探讨层面上，文章题目虽然为高校青年教师的研究，但内容大多还停留在对师德共性问题的泛泛而谈上，对“高校”“青年”教师的特殊性缺乏深入分析。二是在解决问题的层面上，过多地依赖思想政治教育和学校管理层面，而忽视了师德作为道德问题尤其是职业道德问题的特殊性。以上问题反映出，当前的高校青年教师的师德问题研究理论上有待于深化和细化。基于研究对象的特殊性、解决问题的特殊性，笔者认为，坚定职业信仰是提升高校青年教师师德的重要因素。
从伦理学的基本理论来看，道德的终极价值系统在于信仰是伦理学的一个基本命题。古代中国天理对人伦的持久佐证，现代中国共产主义信仰对道德人格的巨大动力作用，都证明特定的信仰系统可以支撑特定的道德体系。教师道德体系的建立离不开对这一职业的理解与认识，而对职业终极价值的把握就必然上升到职业信仰的层面。信仰系统的存在可以使职业变得神圣起来，职业信仰可以提升现实人格的境界和心理感受。青年教师把教师职业作为自己的最高理想的时候，就会有一系列动机及其行为，而且会有这一动机所产生的道德方面的是非评价与人格特征，这就是信仰给予青年人的力量。试问缺乏职业信仰的教师，怎么能忠诚于教育事业？怎么可能有高尚的师德呢？伦理学的这一基本命题为解决提升高校青年教师师德问题提供了直接的理论支撑。
从高校教师职业的特殊性来看，教育是“育人”而非“制器”，从教育的现实来看，教师主要是靠传递知识系统来引导学生发展。但“有学问”不等于成“人”，教师依靠什么引导学生成“人”呢？教师的职业信仰使教师突破知识的传递进入人生的价值与意义世界，促使教师自我成“人”，进而引导学生成“人”。教育是需要信仰的事业。高校教师因为大学教育在国民教育体系中的重要地位，职业信仰的有无显得尤为重要。高校教师是学生告别学校生涯走向社会的最后驿站的引领者。这就决定了高校教师必须肩负起教书育人的使命，使学生成长成才。教师要确实地担当起教人成人的教育责任，活出自己的生命价值，必须使自身的职业精神内化为思想境界，使之进入到信念、信仰的高度。只有这样，才能迸发出钟情教师职业、献身神圣事业的不竭动力，才能培养出德才兼备的人才。只有这样，高尚的师德才能自觉内化为一种优秀的品质和习惯，并指导实际行动。
从高校青年教师的特殊性来看，一方面，教师这个职业在时下是清贫和寂寞的，教师的职业先天性地决定了它只会是远离功利的“冷门”，对一些博士、硕士来说，算不上风光诱人的职业，也正因为如此，很多人不太愿意选择这一职业。一些人即便选择了这个职业也不太安业、勤业，更不用说敬业、乐业了。另一方面，作为高校的青年教师群体，绝大多数受的是非师范教育，本身对职业的理解很容易产生偏差，承诺终身执教的比例不容乐观。从以上分析可以看出，高校青年教师群体的职业信仰现状令人堪忧。职业信仰对师德培养的重要性不言而喻，青年教师群体的师德培养是一个系统的大工程，而以职业信仰为切入点，无疑是找到了一条捷径。高校青年教师以正确的态度对待教师职业, 就会生成崇高的使命感、成就感和幸福感，并从中找到人生的理想，升华道德境界与生命价值。所以说坚定职业信仰是当前高校青年教师师德建设的重要因素。
二、强化职责与使命是高校青年教师职业信仰教育的基础
在大多数人眼中，职业已成为“饭碗”的代名词，面对职业压力与困境，很多人经年累月地沉浸在无奈与压抑中。我们不禁要问：怎么才能做到工作并快乐着呢？这就涉及对自身职业职责的认识和职业意义的理解了。坚守职责与使命既是社会法则、道德法则，也是心灵法则。教师作为一个职业人，强化该职业职责与使命的认识与理解是职业信仰教育的基础。
通过教学传承知识、培养人才，是大学在其产生之初就具有的最基本的职能，教学、育人是大学教师最基本、最重要的职责。这是青年教师理解自身职责必须要深刻领会的内容。青年教师要强化职责意识，具有使命感，就应该努力做到以下几个方面：
(1）献身事业。人们常把教师比喻为红烛、人梯、春蚕，意在表达教育这一职业的无私和伟大。所以，青年教师从执教之日起，就应充分认识到，这是太阳底下最伟大的事业。无论何时，都应该理直气壮地说，投身教育事业终生无悔。
(2）搞好教学。教师要把学生培养成为有用之才，就必须搞好教学工作。这就要求教师具备渊博的专业知识。俗话说：“教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。”丰富的知识储备是搞好教学的前提，高超的教学艺术则是搞好教学的重要手段。只有善于运用多种教学方法将自己的知识传授给学生，才能取得令人满意的教学效果。
(3）热爱学生。教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。只有热爱学生，才能使教师倾情投入、执著工作，不计私利地把培养人才放在首位，切实做到以崇高的品德塑造学生、以渊博的知识培养学生、以科学的方法培育学生、以满腔的热情关心学生。
(4）正确对待科研工作。教师尤其是大学教师，教书育人、培养人才是我们的天职，科学研究、追求真理是我们的重要任务。大学教师在教书育人的同时也承担着科研的任务，这点与小学教师、中学教师有很大的不同。当前大部分青年教师对科研的重视程度远远超过了教书育人，这也是当前对青年教师产生消极评价的一个突出方面。当前在青年教师中普遍存在一种倾向性认识，科研成果的多少、优劣是决定职级、待遇的硬指标，教学工作则是软指标。这样，许多青年教师有意无意之间就轻视了教学工作。出于功利的需要，过分强调科研在自己职责中的分量，甚至忽视教书育人，忙碌于“妙笔著文章”，而不再“铁肩担道义”。要改变这种状况，最根本的还是要不断培养教师职业责任感，学校应通过思想教育和多种监督检查措施，进一步明确大学教师首先是教师，其次才是学者。在科研方面还有一个不容忽视的问题就是学术道德的失落，学术责任感的淡化，不良学术行为的出现。青年学者应该保持学术良知，尊崇学术道德，强化学术责任，力求做到道德文章皆佳。
三、把职业当成事业是高校青年教师职业信仰教育的深化
把职业当成事业干，实现职业与事业的统一，这是职业生涯的最高境界。选择教育的年轻人如果能够把它作为一项事业来追求，教育者的舞台就会变宽广，三尺讲台同样可以演绎精彩人生。在对高校青年教师的职业信仰教育中，必须强调把职业当成事业这一认识，这是高校青年教师职业信仰教育的深化。
把职业当成事业就要钟情教育事业。事实上，中国社会历来有着浓厚的尊师重教的传统，将孔子奉为圣人，是很早就有的事情，以前人们供奉的主要牌位就是“天地国亲师”，可见，教师这个职业已经被人们从信仰层面放到了和祖先、神灵同等重要的位置。这样的工作是值得我们终身奉献的事业。国学大师钱穆讲：“职业往往是社会要求于我和我要求于社会的，而事业则是我在此职业上善尽责任外，又能自我贡献于社会的。只知道职业，其实是人生的痛苦。必待有事业，才是人生的快乐。”职业生涯的最高境界就是职业与事业的统一、职业向事业的升华。当前教育工作和教师职业面临信仰危机和道德危机的境地，如果这个问题不能得到有效解决，整个中国教育事业都有可能遭受重大损害。青年教师作为教师群体的新生力量，解决上述问题最基本的要求就是从干事业的角度理解自己的职业，古人云：“师者，人之模范也。”教师是人们心目中最神圣的人。这就决定了教师不同于其他任何职业的特殊性。高校青年教师应该认识到教师职业是一项伟大的事业，责任重大，大有可为。新的世纪，青年教师要按照时代的要求，切实做到政治坚定，思想过硬，知识渊博，品德高尚，精于教书，勤于育人。
把职业当成事业就要深化职业精神。职业是每个人安身立命、养家立业的基础和保证，职业关乎生存，但绝不仅仅满足生存。职业带给我们的不仅仅是物质报偿，更要有内心的满足感和生命的充实感，这就需要深刻理解职业精神。职业作为社会关系的一个重要方面，必然承载着一种道德、一种精神。职业精神所表达出来的是一种对待工作对待社会的态度。这种态度蕴藏着使命感、责任感、敬业精神和职业道德等核心元素。高校教师首先是一个职业群体，在职业生涯中，必须有正确的职业精神的引领。教师职业承载着教书育人、培养德才兼备的学生这一特殊的使命，这就决定了为人师表是教师最基本的职业精神，热爱尊重学生是教师职业精神永恒的主题，同时，教师职业是一种无私付出的职业，奉献是教师职业精神的内核。高校青年教师在工作中有高尚的职业精神作支撑，就必然生成良好的职业道德，有效履行教师的职责与使命。
把职业当成事业就要通过敬业来成就大业。所谓敬业，就是指一个人以一种尊敬、虔诚的心灵对待自己的职业，甚至对职业有一种敬畏的态度。如果将敬畏心态上升到视职业为天职的高度，那就离成就事业只是一步之遥了。在追求事业的过程中，敬业是支撑、是动力。敬业的人具有使命感，能够执著投入，永不懈怠，最终成就一番伟业。对于敬业，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释为“专心致志，以事其业”。即使有了这种认识，对于职业的热爱，有时也会受到兴趣、待遇、环境等因素的影响，这就涉及到觉悟的问题，也就是说，要认识所从事工作的意义和责任所在，自觉把心思和精力用在干事业上，忠于职守，尽职尽责。对于高校青年教师来说，就要充分认识到教育事业的光荣与神圣，充分看到自己肩负的重要职责，努力做到钟情教育事业、矢志不渝，进而全身心地投身本职岗位，为教育事业作出贡献。敬业必须落实在勤业上。业精于勤而荒于嬉。在我国传统的道德修养中，勤勉守职一直处于主导地位，被人们广泛推崇。古人讲：“忧勤者，建业之本也。”勤的本质就是尽己之力，对所担负的工作勤勤恳恳，不怠不惰。高等教育对教师的教学技能和知识储备的要求是非常高的，对于青年教师来说，必然面临教学经验不足、知识积累相对薄弱、科研能力和水平有限等因素的影响，这样“勤”就显得尤为重要。不言败，不放弃，有坐冷板凳的心理准备，十年必定磨一剑，只要我们不断进取，教育事业必将为我们实现和升华自己的人生价值提供广阔的空间。
高校青年教师群体的特殊性，决定了职业信仰在中的特殊地位。青年教师应该把职业升华为事业，将信念转化为信仰，以坚定的职业信仰引领一思一念，对待一职一责，规范一言一行，不断完善道德修养，提升形象素质，实现人生价值。
参考文献
[1].王正平.中国传统道德论探微[M].上海三联出版社, 2004.
8.信仰的面孔 篇八
像自然界的“厄尔尼诺”刚走，“阿尼娜”又来，潮流风暴每季都要降临一次，然后不动声色地将人们刚刚建立起来的自觉意识通通打碎，再重新进行一番组装、拼接。常常是，我们发现那些炙手可热的时尚规则很快就变得落伍了、陈旧了、不适用了。在这样一种氛围中，怎么还能要求人们长久地坚持自己的个人主张？追逐流行的人无疑是热爱生活的人，基于这一立场，那些香腻的时尚元素最终成为社会性的视觉理解的一部分也就可以理解了。
但激情是重要的，起码它不会简单地把现实生活还原到一般性的状态之中。一直以来，我都很欣赏丹麦Bestseller集团的做法，它的“Only”女装品牌概念始终坚持“年轻、简练，穿着时尚，思想自由”这一主旨。更难得可贵的是，它紧密结合当代艺术，将街头艺术家们的作品置于服装上，在时尚的蔓延中普及波普艺术概念——这既体现了雅俗共赏的人文关怀，也反证了时尚的社会现实意义。于是，我们看到极具批判意识的《信仰的面孔》和《对话》系列印制在“Only”女式T恤上，有一些噱头，也有一些自嘲的力量，它借助年轻女孩、品牌、艺术杂交，真实地记录下当代人的文化经验与时尚的温柔攻势。品牌的商业能量和艺术家的审慎思考，就在这样一个遥远的关联中融合在了一起——除了商业利益，我们确乎还需要某些可以触摸得到、思想得到的东西。
莎士比亚在评论女人时说：“上帝给她一张脸，她能另造一张出来。”这一观点，在时尚世界中随随便便都可以找出一箩筐证据。你可以说这是一种虚荣，但它的另一层含义却是“记录下现在的我”，包括“现在”的容颜、“现在”的心态以及“现在”发生在身上的故事。这有些像大街上风行的写真照，不单单留下一个美丽的影像，更主要的是给今后的岁月提供一段缅怀的线索，以此证明自己“曾经”的存在、“曾经”的青春价值。
现实生活中，年轻女子借种种时尚元素炫耀自己的年轻风采，其意义正如柴可夫斯基所说：“你很难想像知道自己的时代尚未过去是一件多么值得宽慰的事情。”女子的青春无疑是人世间的灿烂之物，但并不是不可或缺，只有紧紧抓住“现在”，灿烂之物才是真实的、长久的、可依赖的。
有多少年轻的经历，就有多少年轻的执迷。只是年轻既不是一种资本，也不是一个借口，在所有的记忆链中，它含有太多的不真实性和不确定性，像阳光下的对话，总有一些水分和阴影在我们无知无觉中弥散开来。这是我们所要警惕的。
从本质上讲，追逐人生的完美是一种持久的期待，像年轻时许多无从说出口的爱恋，最终积淀为心底化解不开的单相思。区别只在于，时尚世界的完美人生是一种恒久坚持的信念，只要把握住时间之河中不断涌现的细节元素，热爱生活的人们总会找到更多的表现机会。