自由辩论技巧

自由辩论技巧（精选6篇）

1.自由辩论技巧 篇一

自由辩论

A、设计转战场问题

1、问题必须简短，做到提问时间不超过 8s。而且，一个例子应该有一套对应的问题，一般为三个【最后一个为总结性质的反问】。

第一个问题要浅显，可以与辩题没有 直接联系；第二个问题必须直接与辩题有联系，而且简短；第三个问题就直接用反 问句证明己方观点。

2、自己的自由辩论问题总结是要有逻辑的，不然观众与评委只知道你抛了一个例子。不知道你想证明什么。

3、问题的例子应该结合好热点或者是当天【如果当天是节日】的意义。

B、如何打自由辩论：

1、优秀的自由辩论例子：

【反】 ：今天是光棍节，我们就来谈谈“爱”吧！对方辩友，爱是不是要用心去爱呢？ 【正】 ：那当然了。【反】（举“爱”与“愛”的牌子）简化后心中的爱变成了“横”刀夺爱，这又怎能体现爱 ： 的原意呢？

【正】 ：现在我们都在学习阶段，完全无心谈爱啊！（把爱理解成狭义的爱情，巧妙回避，第 一次高潮）

【反】 ：就只有爱情才叫做爱吗？我们对老师的爱，对同学的爱，甚至对辩论的爱，难道不 是爱吗？（第二次高潮）

【正】 ：爱不是说在嘴巴上的，而是放在心上的。

【反】 ：爱的确是放在心里，繁体字的爱不正告诉我们这点了吗？简体字连字的原意都不能 体现，又怎么能说是进步呢？（过渡部分不错，转战场及时）

1、对方难以解释清楚的问题在自由辩论时提出来让对方浪费自己的时间。当问题难以 解释的其解决方法就是在场下预先想好一个类比或者是例子来说明道理，千万不要在自由 辩论时企图论证，因为这样是非常浪费时间的。

2、自由辩论的提问要言简意赅。抛出一个问题的时间不得超过 10s。但是问题必须明确： 时间，地点，人物。

3、自由辩论时发言要简短。一个人站起来发言的时间一辩不超过 15s。

4、剩余时间抛例子时例子必须很好的点题。自由辩论最后如果对方没有时间，而我方还有 时间时我们就可以抛例子了。这时候，例子可以稍长，但是一定要直接体现与辩题的联 系，因为这是对方已经没有方法反驳，此时例子抛出来就是加强气势与证明观点。

5、追问问题时要清晰“请【对方辩友】正面回答我方 X 辩提出的关于„„的问题” “我第 二次请对方正面回答我方 X 辩提出的问题” “既然对方辩友不肯回答我方问题，我就告诉对方辩友+逻辑”

6、反驳时不一定要整天用自己的框架去反驳，应该更多的就事论事，直接说对方辩友的例 子怎么样错了，或者是与辩题无关。

一、各辩手扮演角色

一 辩 :主要是阐述本方观点,要具有开门见山的技巧和深入探究的能力要能把观众带入一种论辩的氛围中.所以要求一辩具有演讲能力和感染 能力；

二三辩 :主要是针对本方观点,与对方辩手展开激烈角逐,要求他们具有较强的逻辑思维能力和非凡的反应能力,要能抓住对方纰漏,加以揭露并反为己用,要灵活善动,幽默诙谐,带动场上气氛；

四 辩:要能很好总结本方观点,并能加以发挥和升华,要求有激情,铿锵有力,把气氛引入另一高潮。如果前面己方发挥的不如意，四辩更多的是要起到一种力挽狂澜的作用，使 局势瞬间变得对己方有利。

二、技巧（一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以 借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来，即利用多方 言辞中跟他立论相悖的地方，使对方不攻自破。

（二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往 往可以收到“四两拨千斤”的奇效，把这一技法喻名为“移花接木”。即 巧妙的把己方观点偷换到对方观点中，造成一种对方其实就是赞成己方观 点的。

（三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我 方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成 立，或得出与对方观点截然相反的结论。

（四）正本清源所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据（即为了说 明某个问题而使用的资料）与论题（即想要表达的观点也就是立论）的关 联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的不足点，把它拉人我方“势 力范围”，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。

（五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一．通常，这种提 问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不 利．对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个 预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜 底抽薪．

（六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里．这 是辩论的大忌．一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地 判明对方 立论 中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论 上彻底地击败对方．

（七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现 矛盾，即使是同一位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现 矛盾．一旦出现这样的情况，就应当马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使 之自顾不暇，无力进攻我方．（这是四辩选手总结成辞最好的抓住对方的 地方）引蛇出洞”

（八）“ 引蛇出洞 ” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方 如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然 收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看 来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听 众的心目中造成轰动效应。李代桃僵”

（九）“ 李代桃僵 ”当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李 代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。即利用对方立论的纰漏，偷 换概念，让对方无法辩解。

2.自由辩论技巧 篇二

一、从“争论”到“辩论”;辩论,为幼儿提供了一个自由讲述的平台

“这是我的座位,是我刚刚搬的椅子!”只听见萱萱对仔仔说完,仔仔反驳道“:这是我的座位,是我刚刚搬的椅子,肯定是我去拿拖鞋的时候你坐了我的位子。”萱萱又说:“反正这是我的座位,你的座位在旁边啊,你看,那不是有空位子吗!”这是孩子们在日常生活中争论的一席对话,像这样争论的对话在幼儿的日常生活中屡见不鲜。萱萱是我们班比较内向的孩子,在班上很少和同伴交流,有的时候我们刻意去引导她,和她交流,她都会有些胆怯,她不太愿意表述自己的想法,活动中也不太愿意主动发言。

在萱萱和仔仔的对话中不难看出,其实萱萱和仔仔都在积极地表达着自己的想法,想办法说服对方。而且在他们的对话中,也可以看出他们都在极力的找到对自己有利的证据来证明那个座位是自己的,他们的对话也是很富有逻辑性的,这是幼儿间最常见的争论,但是幼儿的语言表达和逻辑思维都得到了发展,这是幼儿最本真的表现。但是,争论并不是一件值得表扬的事,所以我就想如果能将这种“争论”巧妙地和幼儿园的活动结合在一起,这样就能给幼儿创设一个积极地语言环境,让幼儿自主的表述自己的想法。于是,我就格外的注意幼儿日常生活中的每个环节,每当发现幼儿为了一些琐事争论的时候,我都会在一边静静地观察,然后在这些争论中选取有价值的“观点”和孩子们谈论,孩子们可以自由的表述自己的想法,可以迁移自己的已有经验,举实例说服和自己观点不一样的“对方”。从刚开始的个别幼儿举手发言,到现在的大家抢着发言,孩子的语言得到了飞速的提高。 幼儿园《纲要》中指出幼儿园语言领域指导重点就是给孩子创设一个想说、敢说、喜欢说,并能得到积极回应的语言环境。

二、从“自由”到“自主”;辩论,是幼儿自主学习的动力

“宝贝,别跑,容易摔跤!”这是中国的父母经常对孩子说的一句话。因为中国式家长历来都有极强的“保护欲”,父母师长总是力图灌输孩子什么是对的、什么是错的、什么是应做的、什么是不应该做的。似乎凡事都有“指示”,不用孩子自己决定。一个人即使缺少独立思考,独立判断、决策以及为之负责的精神和能力,只要是听家长和老师话的,就是好孩子。 而这种“服从”“听话”的教育使得长期在幼儿的日常生活中反倒养成了孩子们严重的依赖性:遇事畏葸退缩,唯唯诺诺, “人重言轻”;作决定犹犹豫豫,或者干脆许多事情听从听命于他人,毫无“主见”可言。自主性是幼儿生活和学习中的主体,一个真正拥有自主意志的主体,是有主见的决策主体和责任主体、是习惯于对适合他年龄理解力的事情做出选择判断、决定并对决定负责的主体;而对一些小事情有自己的看法,能做出决定,将来在决定大问题上才可能具有远见卓识的创造性,这也是未来社会越来越期待的性格特征。

通过辩论不仅可以锻炼幼儿的语言表达能力,口语交流能力,更能激发幼儿对问题产生质疑,并有效地激发幼儿自主学习的愿望。当孩子产生质疑时,最好的办法就是鼓励幼儿自己通过各种途径去搜集资料,寻求最终的答案。虽然并不是所有学生都愿意或者能够表达新观点,但是辩论策略的成功运用可以使每个学生有自己的想法,并且基于自己的亲身经历和体验为某一事件进行辩护,这样的决定才有了充分的理由和负责任的解释。它强调从形式上提高幼儿辨别分析和作出决定的能力,从而发展自主和独立的辨别分析的能力。孩子在生活中避免不了和同伴发生争吵,其实在争吵过程中孩子的思维和语言得到了充分的发展,但是争吵也确实不是最好的学习方法。怎样给孩子提供一个既能锻炼语言发展又能提高幼儿辨析能力的活动环境的念头产生了,于是就决定给孩子提供一个辩论的环境,辩论前夕,幼儿搜集资料的过程,能培养幼儿自主学习的能力。在辩论的过程中孩子不仅能和同伴进行充分的语言交流,让幼儿变得更自信。孩子即将升入小学参加学习,即将面临各种考试,所以养成自主学学习的习惯很重要。

罗伯特·霍尔是当代折中派道德教育理论的代表人物, 霍尔认为教育不应反复强化固定的规则和行为法规,而应该帮助别人审慎地思考他们所面对的问题,指导他们考虑各种选择,独立确定应该采取什么样的行动、价值和生活方式,并能认识到他们的决定之社会责任。学校教育的职能在于鼓励儿童发展他们自己的自然能力和道德感受性,使他们能够作出自己最能负责的决定。以罗伯特.霍尔的辩论策略为依据, 他认同科尔伯格主张的冲突的交往以及包含冲突的生活情境最适用于促进儿童判断力和分析能力的发展,科尔伯格的认知发展理论为辩论策略提供了有力的佐证。

三、在辩论过程中让幼儿面对挫折,找到自信

“老师,她说我是坏孩子。“”老师,她本来就是坏孩子!” 在日常过生活中,经常有孩子哭着来到我面前,向我诉说着同伴的种种行为。幼儿在接触外界事物或学习中,的确离不开成人的帮助,但这种帮助如果用得不当,往往会成为一种代替,久而久之,就会影响幼儿树立克服困难的能力;但幼儿如果在遇到挫折时就萎缩不前,那往往达不到预期的学习目标,时间长了就会造成心理障碍,严重影响对孩子自信心的培养。

从“争论”到“辩论”,由“自由”到“自主”。兴趣是最好的老师,是学习的动力源泉。这就要求老师要做个生活中的有心人,要细心地观察孩子的行为,发现有价值的“论点”,有目的的引导孩子进行辩论,并在辩论中给予幼儿积极地指导。 在这样的实践活动中,教师合理、灵活的调控,能促使学生参与学习的全过程,培养自主、合作、探究的学习方式,在辩论的过程中老师和同伴的鼓励也大大地提升了幼儿的自信心, 从而提高学习幼儿自主学习的积极性。

3.自由诗之写作技巧 篇三

要写诗，得首先弄清楚两个与诗有关的概念。一是意象。有位著名诗人曾说：“诗是一种飘忽的情绪。”这种情绪往往依附在某种具体的物体之上，这便有了意象（物象不仅仅是物象，是蕴含着诗人思想情绪的）。二是意境。众多意象组合，形成一种艺术境界（情与景融合）这便成了意境（作品呈现出的某种情调和境界）。优秀的诗作，都是用意象和意境说话。

有人说，写诗是青春的专利，没有写诗历程的青春是不完美的青春。因此，中学生应该大胆地进行一些诗的创作尝试。

一、选择熟悉的物体

怎样引起自己的写诗情趣呢？可以从自己熟悉的事物开始。我们每个人都会有自己特别喜欢或关注的事物，对这个事物做一些思考，想一想其值得自己喜欢或关注的理由，然后用诗的语言予以表达，这便成了诗。

比如笔者所作《山村小路》：

晨鸟歌唱的时候／母亲把嘱咐用太阳晒了晒/小心地塞进我的书包／目送我踏上上学的小路／／倦鸟归巢的时候／老师把希望用微风滤了滤／仔细地夹进我的课本／陪伴我走向回家的小路／／山村的小路像条扁担／一头挑着母亲温馨的嘱咐／一头挑着老师热切的希望／／嘱咐和希望真沉哪／把小路压得弯弯

小路，我们每个人都熟悉。这首诗由小路想到了母亲与老师两个人，这两个人对自己的一生都有重大影响，值得喜欢。小路连接起这两个人(由物而后联想起人)，或者说用小路把这两个人连接起来(先想起人，而后找一个物将其联系起来)，小路(意象)因此便有了诗意。

《山村小路》押韵不太讲究，每个段落的行数也不一致(4、4、3、2)，是一首自由诗。

二、调动丰富的想象

想象是人脑对记忆中的表象（客观物象）进行改造并创造新形象的过程。想象丰富是写诗者应具备的基本素养。山村的小路像扁担，母亲的嘱咐和老师的希望能把小路压弯，应该说，这些想象还是比较美丽的。多用比喻、拟人等修辞手法来形容你要表现的事物，调动丰富的想象从不同的角度来刻画你要表现的事物，诗就会因为想象而飞翔。

想象还可以包括对一些词语的有意识的联想。比如笔者所作《双桥遥想》：

站在双桥，我总是想／很久很久以前，庄周／一定在此酣然长眠／离去的时候，他一不小心／遗落了自己的名字／很久很久以后，有人／无意中捡到这两个字／不过，他拿错了顺序／这便有了如今的周庄／／其实，庄周／还遗落了两篇文章／《秋水》里珠玉般的文字／被岁月风化成悠悠绿水／绿水轻轻摇动沧桑／周庄成了浮在绿波上的睡莲／静寂中荡漾安详／《逍遥游》的文字四处闲逛／有的凝固成穿竹石栏、重脊高檐／有的坐化成临河水阁、河埠廊坊／在时光交错的叹息里／“逍遥”／衍化成古朴、明洁的幽静／让周庄弥漫着古色古香／／只有那个“游”字／仿佛为了一个千年的约会／逛到双桥便不肯离去／有一天，海外归来的陈逸飞／小心翼翼地抱起她／把她画成《故乡的回忆》／从此，周庄便向世界／敞开了逍遥游的大门(双桥，周庄著名景点。1984年，旅美画家陈逸飞以双桥为题材的绘画《乡村的回忆》引起世界关注，周庄由此变成为世界著名旅游城市)。在这首诗中，世界著名旅游景点周庄是春秋战国时代名士庄周名字的趣用，《秋水》的文字变成了绿水，《逍遥游》的文字坐化成了水阁，穿越时空的想象较有新意。

三、再现特定的画面

当确定某一客观物体为自己诗歌创作的意象后，在思绪展开的过程中，要特别注意再现特定的画面。比如《山村小路》里，母亲在小路目送我上学，老师在小路陪伴我回家，这两幅平常但有韵味的画面是诗句让读者很容易联想出来的。

又比如笔者所作《杜鹃花》：

布谷、布谷／快快布谷／一声声急切的呼唤／杜鹃花火一般的热情／满山点燃／风吹过不灭／雨淋过不减／一朵杜鹃红／升起一束红红的火焰／漫山遍野红杜鹃／是春姑娘最时尚的披肩。读诗句，一朵红杜鹃就像一束红红的火焰，比喻之中画面感很强；而把漫山遍野的红杜鹃说成是披肩，这美丽的画面就更打动人心了。

好的诗，就是把一幅幅特定的画面摆在那里，让读者自己去联想，去品味，去陶醉。

再现特定的画面还包含着叙述的顺序问题。

比如弯弯的月亮（李海鹰）：

遥远的夜空／有一个弯弯的月亮／弯弯的月亮下面／是那弯弯的小桥／小桥的旁边／有一条弯弯的小船／弯弯的小船悠悠／是那童年的阿娇／／阿娇摇着船／唱着那古老的歌谣／歌声随风飘啊／飘到我的脸上／脸上淌着泪／像那条弯弯的河水／弯弯的河水流啊／流到我的心上／／我的心充满惆怅／不为那弯弯的月亮／只为那今天的村庄／还唱着古老的歌谣／／故乡的月亮／你那弯弯的忧伤／穿透了我的胸膛。这是一首影响非常深远的歌词(好歌词就是好诗)，作者的叙述顺序很有特点。夜空有月亮，月亮下有小桥，小桥旁有小船，小船里有阿娇。阿娇摇船唱歌，歌飘到我的脸上，脸淌泪，泪像河水流，河水流到我心上。歌词类似顶针修辞手法的运用，使叙述的顺序拥有了一种回旋的韵味，很有感染力。

四、琢磨虚实的转换

高尔基认为“文学的第一要素是语言”。诗的语言除了具备凝练外，形象性、音乐性是其本质特征，特别是形象性。艾青在《诗论》中说：“诗要使抽象的东西具体化，使原本感觉不到的东西感觉到、看得见、闻得着，知道它的温度和硬度。”抽象的东西即“虚”，感觉到、看得见即“实”，因此，琢磨虚实的转换，是写诗者必须最下功夫的事。

比如，愁，看不见，摸不着，诗人在作品中要将其物质化。贺铸《横塘路》中有一句“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。愁有多少呢?恰如一川烟草望不到尽头，恰如满城飘飞的柳絮听得到绵绵的呜咽，恰如纷纷扬扬好像永无止息的梅雨让人无可奈何。三个句子，愁，这抽象的东西变成了可见、可闻、可触，无处不在的具体物质，这就是诗中有待用心琢磨的虚实的转换，亦即诗的语言的形象性。

虚实的转换其实也并不太难。前面《山村小路》中晒“嘱咐”，滤“希望”，本无重量的嘱咐和希望却把小路压弯，这些诗句都一下子使诗的语言具有了高度的形象性，因此也就能打动读者。

又比如笔者所作《山茶花》：

黎明的最后一滴春雨／跌倒在山茶花上／一片嫩叶／托起整个季节的忧伤／“东方亮”花开／白里透红，红里透白／总是在东方刚亮／“粉孩儿”粉里透红／红里透粉，一抿嘴／就是孩子可爱的笑脸(东方亮、粉孩儿为山茶花品种名称)忧伤本是抽象的东西，在诗里它变成了山茶花上的一滴春雨，具体可感，意味深长，因而便别有了滋味。

五、蕴含有意味的思想

诗靠意象说话。意是灵魂，象是外衣，众多意象构成的意境所形成的一定境界和情调，是诗的核心。这种境界和情调，肯定会表达出诗人的情感、观点、态度，这就是隐藏在诗中的思想。没有思想的诗绝对不可能成为好诗。当然，思想，有意味即可。

比如《山村小路》里嘱咐与希望沉得把小路压弯，它所表现的是“我”感受到的肩上的责任；《弯弯的月亮》中故乡那弯弯的忧伤穿透了我的胸膛，蕴含的是对故乡的挂念与振奋的期盼，这些都是有意味的思想。

又比如冬天开花的果树（佚名）：

有一棵树／误以为春天来临／开花了／然后凋谢／没有结果。这首短诗形象地表现出了中学生中比较敏感的话题(人们通常称为早恋)的结果，且具有一定的哲理，引人思考，因此，便蕴含了有意味的思想。值得注意的是，诗的有意味的思想是形象地蕴含在诗中的，如果太过鲜明，则可能有损诗味。

4.自由辩论规则 篇四

1、在自由辩论时间里，每一位辩手的发言次序、时间和次序都不受限制。但是，整队的发言时间不得超过每队自由辩论的时间。辩手应充分利用这段时间，加强自己的观点，反驳对方的言论，如果流于空泛谩骂，则会影响该队的分数。

2、自由辩论时间开始时正方的任何一位队员先起立发言。在他结束发言后，反方的任何一位队员应立即发言，双方应依次轮流发言，直到时间用完为止。

3、两位计时员分别为两队计时，当一方队员发言完毕，另一方计时开始，所以辩手应尽量争取时间，在双方代表发言完毕后，即刻起立发言。

4、当一队的发言所剩时间只剩一分钟时，计时员将以短哨形式提示，总发言时间已到，以长哨提示，辩论员应该立即结束发言。

5.自由辩论 中国社会更需要德治 篇五

法律可以把人送进监狱，但是道德可以唤醒他内心的良知，清洗他的灵魂，让他从新做好人。

2、“德”包括公共道德、职业道德、伦理道德、家庭婚姻道德等。人人都是监督者和被监督者，可以看出，道德才是和我们朝夕相见的行为准则。

3、“德”则是由人们在社会共同生活中约定俗成的，是一种人心所向的力量，并不需要外部的强制力去保证实施，所以“德”总是在“法”的更高层次。

4、法律的本质是强制，如果你的一举一动都是强制性的行为，那我也实在不好意思勉强你来辩论了

5、如果没有道德，我们的人大代表是不是可以随心所欲地立法呢？

6、法治的局限：法律的制定往往需要较长的时间，法律的制定和执行需要很高的成本，这就好比，对方辩友用大炮打死蚊子而不是灭蚊器，太铺张浪费了，太缺德了。

7、道德是人类自我最好的的精神自律，这就好比法律不能禁止你裸奔，但是道德可以让你穿上衣服出门。

8、哲学家康德：善良的道德是社会的基础。如果这个基础都被对方辩友动摇了，我们的和谐社会岂不成了空中楼阁、水月镜花。

9、道德可以引导人们尊重和信守法律，防范尚未发生的违法行为。三鹿奶粉的确被法律制裁了，但是只有道德才能避免婴儿的肚子里长结石。

10、如果对方说道德需要时间：对方辩友沐浴在中国五千年传统文化的厚重的底蕴之下，你还说没有道德，这不是让孔老夫子死不瞑目么？

11、对方辩友，我是来和你讲道理的。不是来卖萌的。法律适用的领域是受到限制的，好比对方辩友见死不救并不犯法，但是你的良心会日夜煎熬，道德会谴责你的。

12、道德有褒奖机制，更能激励人们向善。但是遵守法律是一种义务，是冷冰冰的条款。社会管理更需要温暖的阳光，而不是残酷的皮鞭。

13、法律不能制裁插足别人婚姻的小三，只有道德才能让她无立锥之地。

14、公民道德二十字规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。所以中国分犯罪率才能世界最低。

15、社会主义道德自觉是国家文化软实力。

16、由中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联共同主办的道德模范评选，在9月20日——“公民道德日”这一天隆重揭晓。不是体现道德的重要性吗？

17、法律的执行需要道德的监督。

18、我承认，乱世更需要法治。但是我们身在新中国，长在红旗下，更需要道德的感化力量。难道对方辩友拒绝承认社会事业蒸蒸日上吗？ 19、2012年11月，党的十八大报告提出社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善

20、胡锦涛总书记指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。” 21、2011年全国人大、政协“两会”开幕前夕，总理温家宝与网民交流时，提出房地产商，食品制造商、以及大肆搜刮民脂民膏的贪官，迫切地需要“道德的血液”

22、明明我们国家有比较完善的法制体系，为什么违法乱纪的行为还是屡见不鲜呢，为什么地沟油毒胶囊还大胆肆虐呢？因为我们需要道德的血液，没有道德的人，就是行尸走肉，没有道德的企业，就是杀人工厂。没有道德的社会，就是人间炼狱。

23、社会最终还是会实现德治的，共产主义终究是会来临的，请对对方辩友要对社会主义有信心。

24、长春随车被盗婴儿事件令人揪心，犯罪嫌疑人周喜军丧心病狂地掐死小浩博，但是最后，还是受不了良心的谴责，主动到公安机关投案自首。这不说明了人性本善么？

25、屡教不改的李天一，在早期就因为酒驾打人进过少管所，但他不仅没有痛改前非，还犯下轮奸这样的滔天大罪。所以，对于三观正在形成的青少年，道德的教化作用比冰冷的法律更能让他们迷途知返。

26、靠国家强制力每个人都要遵守，德治不稳定：公德自在人心，也是每个人都要遵守的

27、人们经过道德自省和自律，在潜移默化中自觉成为“温、良、恭、谦、让”的道德标准。德治超越了法治，法治被包含于德治之中。

28、法治解决个人与社会的矛盾：社会主义核心价值体系提出集体主义原则，这不正是道德在起作用吗？

29、犯法的行为都是道德滑坡：有道德才会正确地爱人爱己。30、复旦投毒：法律并不允许投毒，所以道德建设迫在眉睫

31、有什么样的内心才会有什么样的行为。所以道德从心灵解决问题，是极好的

32、农民工欠薪：法律条文清晰可见，这不就直接说明了是工头的道德问题。我们最痛恨的就是恶意欠薪，所以我们一定要 让道德贯穿始终，保证农民工合法权益。

33、中国70%的人口在农村，最美乡村医生是8亿农民的健康守护神。红十字天使计划呼吁我们关注农村医疗，这不是法律强制性就能起到的效果。是道德在为我们的健康呐喊。

34、社会舆论的监督作用：社会媒体的监督权。激起全社会的良知。

35、助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲这样锦上添花的道德，比起杀鸡儆猴的法律，更能给社会提供正能量。

36、全国道德模范、刚正不阿的法官金桂兰说：对于一个执法人员，法律固然重要，所以说，道德是法律的源泉。如果这个水源都被污染了，那我们的社会不就是一滩污水了吗？

37、你生活的环境安全吗？法律已经充分地保障了我们的人身安全，92%的人觉得自己不安全，为什么？我们怕井盖没盖子，摔倒没人扶，落水无人救，为了我们的安全感，我们的社会更需要德治。

37、贪腐问题、任何一个犯罪问题：道德好了，法律对于我就是形同虚设。法治是一个迫不得已的决策。

38、新交规：是因为我们的道德水平太低，心理没有红绿灯，正因为如此，所以我们要把确实的道德补回来。

39、法律可以把人送进监狱，但是道德可以让涤荡犯罪分子的心灵，让他们重新感受到内心最美好的道德。40、感动中国，最美乡村女教师，最美乡村医生。

41、主义更需要的问题。

42、法治不能解决，而德治可以解决。法律死角。有了法律还是有很多人在违法犯罪。

先 抛出一个问题 让法律无能 然而道德却能解决

来自古代 ：大逆不道 礼坏乐崩

1、为仁由己，而有人乎哉？约束自己，使言语行动都在道德所允许的范围，实践仁德，全在于自己，难道还靠别人不成。

2、听讼，吾犹人也。必也使无讼乎：法治司终究不是什么好事情，是社会不和谐的一种表象。如果老百姓之间有什么纠纷，最好互相谦让，让道德来解决，那这个社会就是最好的社会了。

4、我国传统的政治法律核心是德主刑辅。

6、孔子曰：为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

正能量成语：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲 公正无私 兢兢业业

法律触碰不到的地方

德治是治本的，法治是治标的 诚信确实

道德失范

功利

拜金主义（眼睛是心灵的窗户，满脑子都是铜臭）

6.自由辩论技巧 篇六

尊敬的主席，各位评委，对方辩友，亲爱的同学们，大家晚上好！

三国鼎立图霸业，春秋战国乱悠悠。龙争虎斗为江山，顷刻间兴亡过手。各位看官，今晚邀大家一起燃剑煮酒，论时势造英雄。

时势，是指一定历史阶段内的客观形势和发展趋势。造，是指造就，为英雄提供平台，创造条件，决定其是否成为英雄人物的一种客观力量。英雄，是指顺应历史发展潮流，为社会做出巨大贡献并为人们所崇敬的人。时势造英雄的解释是：英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。

从时势的角度来说，有什么样的环境才能造什么样的英雄。只有在特定的条件下，特定的行为才有特定的意义。春秋战国，战乱纷争，秦始皇统一六合，所以成为英雄。改革初期，百废待兴，邓小平引领潮流，所以成为英雄。正是时势为他们创造了脱颖而出的条件。

从英雄的角度来说，英雄主观能动性的发挥，要受客观时势的限制。时势是指客观形势和发展趋势，客观形势是客观条件，发展趋势是客观规律。马克思认为，主观能动性的发挥要符合客观条件，适应客观规律。所以，任何英雄人物的产生，都受到其所处的历史条件的制约。时势限定了他们的活动范围和方向。

最后，从英雄和时势的关系来看，英雄的评价也是以时势为标准进行衡量。评价一个人是否称其为英雄，要把人物放在他所处的社会环境中加以考察，看他的行为是否适应历史的潮流，是否符合社会正确的价值取向，而之中潮流和价值取向是由时势决定的。我们评价毛泽东是英雄，而唾弃希特勒，正是看它是否符合历史发展的潮流。

综上所述，时势召唤英雄，时势制约英雄，时势筛选英雄。所以我方认为，时势造英雄。欲知详情，请静观我方之后解答。谢谢主席。

一： 二： 三： 四：

【定义】

【时势】指一定历史阶段内的 客观形势 和 发展趋势。

【时代】历史上以经济、政治、文化等状况为依据而划分的时期

【时机】具有时间性的客观条件；特定时间的特殊机会，具有时间限制性

【造】是指造就，为英雄提供平台，创造条件，决定其是否成为英雄人物的一种客观力量。【推进】

1、举荐。

2、推动事业，工业使之前进，向前进。

3、推入（推进等于造吗？） 如果说推进等于造，那么made in China 是不是要改为 push on in China 呢？ 【英雄】是指顺应历史发展潮流，为社会做出巨大贡献并为人们所崇敬的人。

【时势造英雄

一】特定的历史条件，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。

【时势造英雄

二】人是社会中人，英雄也是社会的产物。而社会遵循着它必然的客观规律向前发展，当发展到某些特定历史时期时，产生了对时代先锋的需求。而这时，必将有相对具备该条件的人登上历史舞台，而具备了该条件的人也只有在满足了这一社会需求后，方能成其伟业，完成自身价值和社会价值的统一。

【时势造英雄

三】英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。

【时势造英雄

四】第一、时势有矛盾，第二、时势为解决矛盾提供了解决的舞台和条件，于是产生了英雄。

时势： 造： 英雄：

时势造英雄

英雄造时势

【攻辩】 【一】

1：请问对方辩友，武松是不是英雄？ 答：是英雄呀。。。。。。。接：那么他有创造什么时势吗？

答：是他和其他的英雄一起创造了水泊梁山的时势呀

接：对方辩友原来是站在我们这边的啊，第一同意我方一辩观点，一个英雄是无法创造时势的，需要许多英雄在一起相互作用，才能起到一定的作用。第二，梁山山好汉值得敬仰是因为他们不满当时社会现状而反抗了，无奈英雄无力改变时势，最终惨死。

2、再请问对方辩友，杨利伟，是不是英雄，造就了崭新的时势了吗？黄继光，董存瑞，是不是英雄？救落水儿童的大学生是不是英雄？这些英雄造就什么时势了吗？ ——

请问对方辩友，什么叫造就时势，对方辩友所说的这些就是造就时势吗？

3：再请问对方辩友，岳飞，文天祥是不是英雄？ 是呀

那么他们临死之时为什么不去造就时势，改变命运，而是吟唱“留取丹心照汗青”呢？

她们虽然失败了，但其英雄品格却令后人敬仰。

令人敬仰是令人敬仰，但是他没有创造时势，那么对方辩友的理论就是错的，现在悔悟还来得及。

【二】

1、请问对方辩友，你认为刘少奇是新中国的创始人之一，是不是英雄？

——是呀，他开创了新的时势呀

那么对方辩友，你怎么看待刘少奇被文化大革命惨害的实事呢？

——

刘少奇在文革中惨遭污蔑，压迫而死亡。当时的时势让刘少奇惨死，对方辩友还认为英雄能够左右时势吗？

那是因为英雄需要服从时势，他只能成为时势所需要的，否则便只能被淘汰出局。

2、请问对方辩友，我们常常听说英雄生不逢时，你有听过哪一个时势里，没有英雄？

。。。。。。。。。。。

我方一辩说了。时势是为英雄的诞生提供了矛盾，和解决矛盾的条件，所以造就了英雄，因此任何时势都有英雄的出现。

3、中国有句古话说“英雄待时而动？”对方辩友认为英雄可以创造时势，干嘛还要待时而动呢？

答：英雄具有前瞻性，可以预见时势的走向，并通过自己的努力，创造出时势。

那么对方辩友就是认为英雄只是把隐藏在幕后的时势搬到了台前而已，又谈何创造之说。可见，英雄并不是创造了时势，而是抓住时势，抓住时势可不是创造时势，请对方辩友琢磨。

脱离了时势的英雄就好比脱离了河流的鱼，其结果只能是个悲剧。而河流里却从来不会缺乏鱼呀。4：请问对方辩友，一个人直接活间接的杀死了许多人，他是不是英雄？

当然不是呀。。。。。。。。

那毛泽东领导红军杀死了那么多的日本人，是不是英雄呢？

。。。。。。。。

由此可见，我放一辩开篇陈词第三条明确指出，英雄的评价是要以时势为标准进行衡量。所以肯定是先有时势，才有与之相对的英雄，又怎么谈英雄造时势呢？

【攻辩小结】

对方辩友在刚才的攻辩环节中，真的是言辞犀利，风度优雅。然而巧簧之舌又怎掩事实真相呢？下面我来纠正几点。

我方二辩从英雄的作用出发，举例黄继光、杨利伟的例子，旨在证明，不同的时代造就不同的英雄，乱世需要安定，诞生豪杰猛士，盛世需要发展，诞生科学伟人，然而，英雄却不能仅凭一己之力改变朝代，例如武松；英雄在时势面前不得不低头认输，例如捐躯赴国难的岳飞，文天祥；还有许多英雄奉献自己的生命，起到的作用也是相当有限的。这样又如何是英雄造时势呢？

我方三辩从英雄与时势的关系出发。提出‘英雄待时而动’的真理，旨在证明，英雄也不能超脱时势的影响，例如虽有文韬武略却含冤惨死的刘少奇，可见，特定的历史条件，能使人的聪明才智显露出来，也能使英雄无用武之地。又怎能狂妄的说英雄早时势呢？时代的文化思想，根深蒂固的影响着英雄的行为举止、思维认识，所以，英雄是不能脱离时势而独存的。

俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”英雄抛离时势，仅凭一己之力是无所作为的，必须顺应时势的发展趋势。

对方辩友明明知道这些事实，却又在说这些违心之言，实属不该。还是早点投入我方门下，立地成佛。谢谢主席。

没有蚩尤的作乱，又何来炎黄子孙，没有文景的修养生息，有何来大汉天子。没有西汉末年的天下打乱，又何来光武中新。没有探索世界之风的兴起，又何来的美洲新大陆。没有西欧的愚昧腐朽，又何来的路德新教。

【自由辩论】：

【英雄的范围】

1、数学届的华罗庚是英雄，农学界的袁隆平是英雄，那么他们又创造什么时势呢？

2、刘翔、姚明是不是英雄，她们又创造了什么时势呢？

 对方辩友不能证明以上英雄创造了时势，难道是要用部分英雄来为全部英雄争取造时势的光荣吗？

【英雄是一个还是一群】

问：请问对方辩友，刘备是不是英雄，肯定是，可是刘备为什么还要招贤纳士呢？为什么不自己去三国鼎立呢？

答：需要更多的人帮助，是领导者，决策者

驳：那对方辩友是不是承认一个英雄的力量是很薄弱的呢？ 答：群体造时势

驳：一个英雄不能成事，需要许多英雄的相互作用。那么对方辩友所说的英雄造时势，是不是要说一群英造时势的呢？ 答：是，英雄不是个体。

驳：对方辩友也否认了单个人的能力，提出群体合作，那么请问对方辩友，这一群英雄是怎么形成的呢？是怎么聚在一起的呢？ 答：是因为有公共的目的，驳：那么在请问 对方辩友？他们的目的是谁给的呢？是英雄自己定义的吗？还是人民的希望，社会的需求呢？ 答：

驳：总而言之，对方辩友不得不承认，英雄的一切思维认识来源于时势，行为基于时势。【英雄的诞生】

那么接着请问对方辩友，刘邦一生下来就是英雄吗？天资过人吗？ 答：当然不是，驳：既然不是，为何他可以从一个小小的流氓成为了一代帝王？ 答：因为他自己在努力，在奋斗呀

驳：那么把这个地痞流氓拿到现在，也能成为帝王吗？ 问：再：请问对方辩友你想不想造时势呢？

《想》驳。对呀，对方辩友作为一个普通的人，对现实有想法，有期望，那么英雄之所以成为英雄，不就是能都满足大家的期望吗？每个人的想法决定了时势的发展，而不是英雄一个人的意愿所能决定的啊！

《不想》驳。因为你丰衣足食，对时势满意，所以不想改变时势，人的智力能力一出生是差不多的，思维认识来自时势，成为英雄的平台不是时势给的吗？

请问对方辩友，把马克思放到美国就能建造社会主义国家吗？

内因是事物的内部矛盾，外因是指事物与其它事物的外部矛盾，内因并不是英雄肉体，而是促使人物做出英雄举动的各种矛盾，而这些矛盾就是来源于时势这个大背景，是时势的衍生物。如果时势满足了英雄的需要，那么英雄必将会满足现状。

【英雄受到时势的限制】

对方辩友，你能在这间教室里跑四百米吗？你能在这里踢足球赛吗？ 李广将军使匈奴闻风丧胆，那要是现在，岂不是引发民族分裂吗？

对方辩友不能在这里踢球赛，而武松也不能现在去打虎，这是为什么呢？ 对方辩友不得不承认，时势限制了英雄的行为范围。

对方辩友说英雄造时势，却要承认英雄收到时势的限制，这不是自相矛盾吗？

【英雄的可替代性】

恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”；可见英雄是时势造的，不是拿破仑就是张三或李四。

答：历史是不允许假设的呀。是拿破仑自己的努力才成功的。驳：英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然呀。

【英雄无力】

问：风雪山神庙后林冲说，官逼民反，世事弄人，英雄都如此感叹自己的无力，对方辩友又如何说他能造时势呢？ 问：岳飞如此的厉害，跃家军更是百战百胜。却为何只能被秦侩污蔑而死，如此无力的死去？ 答：

问：如果说英雄能忽略时势的去改造，那么怎么会出现虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏？ 答：

问：有为何有如此的英雄埋怨生不逢时呢？

可见英雄在时势面前的无力，更何谈造英雄呢？ 【时势的趋势】

1.对方辩友误以为抓住了时势的发展趋势就是创造了时势，这是明显错误的，发展趋势是不因英雄个人之力而改变的。

2.英雄抓住时势成为英雄，而不是造就时势。我方一辩明确指出，3.英雄的诞生，第一时势有矛盾，第二为时势为解决矛盾提供了解决的舞台和条件，于是产生了英雄。

4.是先有时势提供了条件，让英雄解决矛盾，所以成为英雄，而不是先有英雄解决矛盾，造就时势。

歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”；更体现了时势造英雄

对方辩友说英雄是一群，就是因为对方辩友深知一个人的力量薄弱，那么英雄造时势不攻自破。

对方辩友可能会坚持的地方：

1：英雄只所以成为英雄，是源于自身的不懈努力和自身具有的高尚品格，而时势虽然重要，却不是决定因素。

驳：一条在凶猛的淡水鱼，跑到了海洋里，其结果只能是死亡罢了。个人因素在强也不能挣脱时势的限制。2：时势早英雄的目的是为了英雄造时势。所以英雄造时势才是目的，是重要的。驳：那么对方辩友就是同意我放的时势造英雄了。那为何不放下偏见，立地成佛。

3：时势是意识，英雄是存在。存在决定意识。英雄造时事，而时事又可以造时势。所以英雄造时势。

驳：英雄的人生观，价值观从何而来？正是来源与他所处的时势。而气的所作所为，也必须要受到时势的限制。

推动时势；不是造的本意。

英雄依据时势而存在。鱼不可以脱离水

盛世不是一个人造的 那么如果广大农民不去种地，没有粮食，哪里来的盛世呢 英雄

参与者

承认人民群众在时势的变革中起到了重大的作用 领导

作用不是