少数民族风情和风俗

2024-09-20

少数民族风情和风俗（精选10篇）

1.少数民族风情和风俗篇一

少数民族的风俗习惯和节日

维吾尔族：男子多穿长袍，称袷袢；男女老少都爱戴四楞小花帽，称朵帕；

节日：肉孜节、古尔邦节、那吾鲁孜节

壮族：崇拜祖先，信仰多神，有嚼槟榔和用槟榔招待客人的传统习惯；

节日：中元节、牛魂节、三月歌、吃立

土家族：崇拜土王，哭嫁

节日：赶年，四月八、六月

六、大端午、七月十五等

黎族：妇女耳环多且重，熟称儋耳，男子以红或黑布缠头，称吊襜

节日：三月

三、春节、清明节、端午节、中秋节

苗族：自由对歌，恋爱

节日：芦笙节、苗节、春节、四月

八、吃新年、龙船节、清明节等

藏族：信仰藏传佛教，以糌粑为主食，献哈达节日：藏历年、雪顿节、望果节、沐浴节、萨葛达瓦节等

彝族：男子头顶留一小块头发，称天菩萨

节日：火把

白族：信仰佛教，以白色为贵

节日：年节、三月街、绕三灵、火把节、鱼谭会等

纳西族：披羊披肩

节日：三朵节、春节、清明、端午、中秋、火把节等

傣族：孔雀舞

节日：泼水节、关门节、开门节

撒拉族

撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族

乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。

毛南族

春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。

佤族

佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节

畲族

畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

保安族

民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

羌族

羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等

少数民族的房屋特点

1.蒙古族：住蒙古包即毡包，“包”满语“家”“屋”的意思。2.回族：与汉族基本相同，砖木结构瓦房。较有特点的是门前或客房中可见阿拉伯文书写的条幅、中堂等（但不挂人像）。

3.藏族：碉房为主要住房样式之一，平顶狭窗土石结构房屋，一般为一层。另有牧区的帐篷也为住房样式之一。4.维吾尔族：多为土结构方形平房、矮小、四壁无窗、向北开门，屋顶平坦并开有天窗，多有庭院栽花木果树。5.苗族：以吊脚楼最具特色，多建于斜坡，分两层或三层。其余多为以竹编泥糊做壁，以草为顶的平房。

6.彝族：多是土木结构平房。俗称土掌房。分三间，中间开大门做厨房，左为主人右养禽畜或放杂物，也有二三层楼建筑。

7.壮族：竹木结构“干栏”式建筑，“干栏（干阑）”又称“麻栏”，“栏”状语“屋”之意木柱竹柱建离地底架，之上建住宅。

8.布依族：木结构，一般称“半边楼”。依山傍水，利用倾斜地势建成，一半楼一半平房故而得称。

9.朝鲜族：木结构平房，屋顶四面倾斜用稻草、谷草或瓦片覆盖，墙壁用泥沙混合而成，内外皆用白灰粉刷。10.满族：土木结构，一般是三间或五间，中间开门，两旁为窗。以土筑墙，“章茅”铺顶并以草绳泥灰固定。11.侗族：全部木质结构，多为外廊式二至五层鼓楼，一般多为宝塔形，另有一种廊檐相接若干栋连在一起。依坡傍河的寨子多建吊脚楼。

12.瑶族：多为竹木结构的草房，一般是一楼一底。楼下住人楼上屯粮储物或供男人居住。

13.白族：多为砖木或木石结构的两层楼房，前出廊格局山墙到顶并高出屋面，俗称“封火墙”。

14.土家族：砖木结构，一般是一正两厢，厢房做成吊脚楼。正屋中间为堂屋。

15.哈尼族：类似彝族以土木结构的“土掌房”为多见，也有类似壮族的“干栏”式竹木结构的楼房，一般分前后两间。16.哈萨克族：一般主毡房，少数住瓦房。

17.傣族：竹结构楼房,称“竹楼”。以数十（一般是24到40）根竹子支撑，离地七八尺处铺楼板或竹篾，顶上盖草排（现改用砖柱瓦顶）。

18.黎族：竹木结构草房。金字形屋顶，上盖茅草。旧式住房为“船形屋”，竹木扎架构成，状如船篷因而得名。19.傈傈族：于黎族相似，但也有木结构的楼房用长约1-2丈的方木料垒成，形似木匣。

20.佤族：以木、竹和茅草为主要材料，四壁着地的草木房，也有土壁草房和少量瓦房。也有与傣族架空“楼房”相似的地区。

21.高山族：木结构草房。木板围墙，沿海房屋用厚木板外墙砌卵石，屋内地面下凹2-3米故屋檐仅离地1米左右。22.拉祜族：竹木结构的桩上房屋-掌楼。上下两层。楼外设小台晾晒谷物，楼上住人，楼下养牲口或存放木材。23.水族：木结构为主，屋顶用瓦、杉皮或茅草覆盖，结合处不用铁钉。一般分平房和楼房两种。

24.东乡族：土木结构平房，室内陈设简单，普通人家炕上铺毡或席子，富人家才有箱、柜、桌、椅等物。

25.纳西族：木楞房，一般用圆木架起，成四方形，顶盖木板，房门低矮。

26.景颇族：竹结构草房，多为长廊形。分上下两间，楼下是养家禽，大牲口则另建厩栏。

27.柯尔克孜族：旧时住毡做的帐篷，称为“勃孜吾”适季迁徙。今已定居，一般为新建土平房。

28.达斡尔族：一般为只有们没有窗户的“柱克查”，类似鄂伦春族的“撮罗子”。现在大多住满族式的脊草木房。29.仫佬族：泥墙瓦顶，茅房不多见，福者亦有楼房，并筑有坚固碉堡。

30.羌族：碉楼，多为石结构的方形平顶屋，不规则的乱石砌墙只用粘土泥巴接缝，高达十余丈。

31.布朗族：竹结构楼房。四壁用竹片编成，以茅草盖顶。32.毛难族：木石结构的房屋。以石块筑成墙基，以木做栋梁，造地板和楼壁。有平房也有楼房。

33.仡佬族：通常有土筑房、篾织房或石砌房三种，俗称“塌塌房”（檐下墙壁矮小）或“千脚房”（三角形，屋檐触底），另有“穿斗房”又叫高架房。

34.锡伯族：三间至五间，大门多向南开。

35.阿昌族：以砖瓦、木石结构的四合院建筑常见。36.普米族：以“木楞房”为主，墙壁用圆木重叠垛成，顶盖木瓦，四角立大柱，中央立一方柱。

37.塔吉克族：多为土木结构的正方平顶房屋。墙壁用石块、草皮砌成，顶部架树枝，抹上拌有麦草秸的泥土。牧民则住毡房或筑土屋。

38.怒族：长方形木结构板房，一般为两层，楼上住人，楼下管牲口。另有较矮小的竹篾房。

39.乌孜别克族：一般为土木结构平顶长方形房屋，墙壁较厚，砌有图案形的壁龛。

40.俄罗斯族：多为土木结构房屋，屋顶用麦秆覆盖，室外有院落。

41.鄂伦春族：一般著一种非常简单的帐篷“撮罗子”鄂温克语称作“仙人柱”。用25-30根松杆搭起成伞形，适于迁徙。

42.崩龙族：又称“冠盖式住房”形似孔明帽的竹木结构的矮脚竹楼。木材做框架，竹子做围棚，茅草盖房顶。43.塔塔尔族：一般是平顶土房。

44.独龙族：竹木结构矮楼房。木楼多用十根圆木自下而上垒积固定成墙，四壁无窗，顶盖茅草或木片。

45.赫哲族：常见的有“胡如布”“希日兔克”“撮罗昂库”“阔恩布如昂库”“博苏昂库”“温特合”和“卓”等平房样式。46.门巴族：石结构人字形木顶或竹顶的两层小楼。47.珞巴族：旧时住简陋竹木茅舍，民主改革后从深山密林出来，重建新家园.48.基诺族：一般为竹结构的草房。分两种，一种是父系家庭居住的竹楼，另一种是由父系大家庭成员集体居住的“大房子

阿昌族：

阿昌族聚居于云南。男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。

妇女穿窄长袖对襟衫，下着裙。未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。妇女喜戴各种银饰。

白族

白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。服装颜色的搭配简单鲜明，对比协调。白族人民崇尚白色。男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。

保安族

保安族居住在甘肃省内大河家地区。保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色长裤，头戴白或黑色圆顶帽，在节日里穿长袍。女子穿色彩艳丽的衣裤，上衣为刚过双膝的有花边的大襟袄，外套坎肩，戴头盖，也戴礼帽。

布朗族

布朗族分布在云南西部和西南部。布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。妇女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。名地妇女均喜欢戴银饰。

布依族

布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽。

妇女则上着短衣，下着百褶裙或长裤，戴银饰。

zhang zhu

zhang zhu主要分布在我国xi zhang、青海、甘肃、四川和云南等地。zhang zhu服饰的基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍，穿这种肥大的衣服夜间可以和衣而眠，袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒又便于起居，白天气温上升，便可脱出一条臂膀，方便散热。久之，脱一袖的装束便成了zhang zhu服装特有的风度。

妇女通常梳发辨，戴头饰和发套，各地男女均穿氆氇或牛皮靴。

朝鲜族中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿而坐。妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。朝鲜族妇女的结婚礼服，朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓，好象彩虹在身。青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴毡帽，妇女普遍戴花色头巾。朝鲜族男子常穿宽大的长方形胶鞋，妇女多穿鞋头尖而跷起的船形胶鞋。

达干尔族

达干尔族主要聚居在嫩江两岸，在东北诸民族中，是社会发展水平较高、与外界经济文化接触和交流较多的民族之一。达干尔族的服装式样以袍式为主，为便于骑马，袍前后两面开衩。男装以皮质为主，女装以棉布居多。达干尔族妇女的发式和装饰品各地不一，有的用白布或白毛布包头，有的戴头饰.傣族

傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。

德昂族

德昂族散居于云南省西南部，其服饰具有浓厚的民族特色。德昂族男子多穿蓝、黑色上衣和宽而短的裤子，裹黑、白头巾，巾的两端饰以彩色绒球；青年男子戴银项圈等饰物。妇女上着蓝、黑色上衣，下着筒裙，在腰部佩戴数个腰箍。

东乡族

东乡族居住于甘肃省临夏东北部。东乡族服饰与当地的汉族和hui族相近，妇女一般穿zhang青色和黑蓝色布衣，外加一件齐膝的布坎肩；男子穿短衣、肥裤和坎肩，也有穿长袍的。妇女一般戴丝绸制成的盖头，头盖分绿、黑、白三色。

侗族

侗族居住在湘、黔、桂三省毗临地区。侗族服饰分为南北两种类型。生活在北部地区的侗族男子服饰与汉族基本相同；妇女上着无领衣，银珠大扣，下着裤。南部的男子多穿对襟衣，裹绑腿，头缠亮布；女子上着紧身衣，下着百褶裙，或上着短衣，下着长裤，盛装时着鸡毛裙。侗族妇女喜爱银饰，以多为美，以重为贵。

独龙族

独龙族世代聚居于云南的独龙河两岸。独龙族喜欢在衣外披覆条纹线毯，既有古朴的山林风韵，又有现代时装魅力。独龙族男女均喜欢用染色红藤作为手镯和腰环饰物，妇女头披大花毛巾。

俄罗斯族

我国的俄罗斯族是俄罗斯的移民和苏联归国华侨的后裔，其服饰较多地保留着俄罗斯人的传统特色。男子多穿长及膝盖的套头衬衫和细腿裤，头戴呢帽或皮帽。妇女上穿粗布衬衣，外罩一件无袖、高腰身的对襟长袍，下着长裙.鄂伦春族

鄂伦春人世世代代游猎于大小兴安岭的茫茫林海之中，创造了适合森林游猎的狍皮服饰文化。鄂伦春族服装以袍式为主，有皮袍、皮裤、皮坎肩、皮帽、皮手套等。冬季男子普遍穿前后开衩的长袍，妇女也穿长袍，但女袍比男袍长，不是前后开衩，而是两侧开衩。春秋和夏季多穿去毛的光板袍皮短袄和皮裤。

鄂温克族

鄂温克族世居于额尔古纳河以南的广阔地区，由于各地生存环境的差异，各地鄂温克人有着不同的服饰文化特点。鄂温克人对服饰的制作和穿着比较讲究，无论男女衣服，其衣边、衣领等处都用布或羔皮等镶边装饰。男子一般都要束上带，否则会被视为不礼貌行为；妇女平时可以不束腰带，但劳动时也要束上。鄂温克人喜爱蓝色的衣服。

高山族

高山族生活在中国的台湾、福建、湖北等地。高山族服饰色彩绚丽，华丽精美。男子上穿短衣，束腰裙。妇女上着短衣，下穿长裙或短裤。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿对襟衣、下着长裤，用黑布或白布包头。妇女服饰主要为棉布的衣裙和长、短裤。哈尼族无论男女老幼都喜欢穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用蓝靛将衣服再染一次。

哈萨克族

哈萨克族主要分布在新疆北部，是一个古老的游牧民族。哈萨克族男子穿套头式衬衣，喜欢在衬衣外套穿坎肩，冬季穿不带布面的羊皮大氅或大皮袄，下穿皮裤。妇女着名色连衣裙，夏季，外穿坎肩或短上衣，冬季则罩棉衣。哈萨克人的帽子、头巾颇为讲究，种类、式样很多。

仡佬族

仡佬族多数居住在GUI州西部，主要从事农业。仡佬族男子多穿对襟短衣、长裤。

妇女穿大襟短衣、长裤，青年妇女喜穿褶裙，衬衣外套坎肩，头顶一方块头巾，额顶用一绸带束住。

2.尊重民族风俗习惯和宗教信仰制度篇二

为尊重补贴民族风俗习惯和宗教信仰，特制定本制度。

（一）医院重视宗教信仰和民族风俗知识的宣教工作，通过多种形式宣传少数民族风俗习惯和宗教信仰知识。

（二）医生在病史询问过程中确认患者系少数民族或宗教信仰者后，应主动了解其在生活和饮食方面的禁忌，询问患者的需求，并在病历中做好相应记录。

（三）在诊疗过程中，相关医务人员应做好交接工作，并通过各种途径进一步了解该民族的风俗习惯。

（四）食堂应患者提供适宜的饮食。涉及饮食禁忌的，科室应提前通知食堂。

（五）患者在院期间进行的宗教和民族活动，凡属国家法律允许的，医务人员要尊重和保护，在条件许可时，应主动提供相应的服务。不得嘲笑、歧视和在公共场所议论。

3.少数民族风俗礼仪篇三

白族

主要居住在大理白族自治州，白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。一苦，二甜，三回味的“三道茶”是白族人待客交友的基本礼仪。擅长制作的美食有乳扇、生皮、雕梅等。最盛大的民族节日是“三月街”。

尼族

主要分布在元江和澜沧江之间，服饰以黑为美，各地区有差异。哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的名族，擅长各类乐器、舞蹈、民歌。比较有特色的民居是“蘑菇房”，另外哈尼族非常善于利用梯田种植水稻，他们的精神是“山有多高，水有多高”，在艰苦的自然条件下，千年不变的辛苦劳作，改造者大地山川的面貌，可以说有哈尼族的地方就有梯田。

傣族

很多学者常将傣族分为水傣、旱(汉)傣、花(腰)傣，其实这是错误的，傣族只有一个种族，只是因居住地不同，服饰和生活惯稍有差异而已。

傣族人信仰小乘佛教，因此为成年的男童都要到出家受沙弥戒，三、五年后可还俗，未出家者将会被视为未成年或者没教养。

傈僳(lisu)族

主要居住在怒江一带，傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐不吃不行，歌不唱不得”之说。

傈僳族还是一个非常重恩情的民族，传统节日“刀杆节”相传是为了纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄，傈僳族人把这位英雄献身的忌日定位自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。

拉祜(lahu)族

拉祜一词是这个民族语言中得一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思，因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。拉祜族人喜欢黑色，因此衣服大多以黑布为底，镶秀各种色彩艳丽的花纹图案，民族美食有竹筒烧饭、烤肉。

佤(wa)族

佤族各地区普遍流传着“司岗里”的传说，“司岗”意为洞，“里”为出来，它是佤族对本民族古生活的回忆。

满族的风俗习惯

明朝末年，满族英雄努尔哈赤经过30年的努力，统一了中国东北地区的女真人，初步形成满洲民族，即满族。他把满洲人分别组织在黄、白、红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八族之中，实行全民皆兵。后来，满族政权还陆续建立了蒙古八旗和汉军八旗。1644年，八旗铁骑入关，占领北京，席卷大江南北，建立了疆域辽阔的清帝国。

满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼;三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾东西一样;女人打千要扶膝下蹲。满族男人留发梳瓣，穿马蹄袖袍褂，系腰带;妇女头顶盘髻，穿宽大直统旗袍，不缠足。今天，旗袍已经成为典型的东方妇女服饰，风靡全球。

我国的满族人有一半以上居住在辽宁省，其它散居在吉林、黑龙江、河北等省，以及北京、西安和成都等大城市。

壮族的风俗习惯

壮族过去有20种称呼，1949年以后统称为僮族，1965年改称为壮族。壮族是我国人口最多的少数民族，主要聚居在广西壮族自治区、云南文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族聚居地区多山，他们大多从事农业生产。

壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。壮族人信仰多神，除祭祀祖先外，最早还膜拜巨石、高山、土地和龙蛇等。壮族人有歌圩的习俗，每年农历三月初三日，大家聚集到山坡上，搭起赛歌台，参加唱山歌的男女青年们先唱“见面歌”、“迎客歌”。唱过山歌之后，就开始抛绣球、碰彩蛋、抢花炮等娱乐活动。大的歌圩有上万人参加，他们常以唱山歌来祈求风调雨顺，五谷丰登。

4.感受民族风情篇四

2011库尔邦节新闻特写

2011年11月7日是新疆传统节日库尔邦节，库尔邦节作为一年一度的盛大节日，在新疆具有汉族春节的意义，象征着喜庆幸福，是新年的开始。

这天下午一时许，在合肥幼儿师范高等专科学校的学前教育部教室里，汉族的同学们早早来到了联欢会场，挂彩带、扎气球，放上喜庆欢快的音乐，用幻灯片打出祝福的话语，很快，会场充盈了温馨的节日气氛。

三点钟，掩抑不住节日喜庆，但又充满了思乡之情的50名新疆同学，开始庆祝来到合肥幼专的第一次盛大的民族节日。朝夕相伴一个多月的汉族同学送上她们做的手工花篮、心愿卡等礼物，又将亲手编织的围巾纷纷围在了维族同学脖子上，一个个热烈的拥抱在秋瑟里增添了不少节日的温暖。

维族孩子们的节日，也一直牵挂于安徽省教育厅厅长程艺、省教育厅发展规划处处长袁文、安徽省对口支援办公室副主任戴辉、合肥市人民政府副市长杨增权、合肥市教育局局长方东玲、合肥市民委分管主任温晓虹等省市领导的心，在库尔邦节到来之际，他们专门抽出时间，来到合肥幼专孩子们中间，与他们一起欢庆节日。

随着他们的到来，联欢会的气氛中走向了高潮。在笑声、掌声和孩子们的欢呼声中，省市领导给远离家乡的孩子们送上节日良好的祝福，随后还按汉族的传统习俗，给孩子们派发了新年礼物。

具有新疆民族风情的音乐继续响起，在座的所有省市领导被孩子们盛情邀请共舞，现场气氛温馨，高潮涌现。不大但却温暖的教室里，汉族伯伯和妈妈们慈爱开怀的笑容与维族的孩子们纯真笑脸映衬于一起，跨越的是距离，融通的是血脉。这里的世界已经没有了职位上的差别，也没有了年龄上的界限，孩子们的眼中，他们是值得信任的长辈，是家里的亲人。

节目在继续，新疆班学生用《我爱我的祖国》《感恩的心》《美丽的新疆》《柯尔克孜名族舞》等节目，展示出她们热爱祖国的情怀，表达了她们感激与欢喜的心情。

“祝大家节日快乐！”合肥幼专校长、合肥市教育局局长方东玲抽空又来到新疆班宿舍，向同学们致以节日的祝福。“在这里生活习惯不？学习成绩怎样？”方局长一边向生活老师询问孩子们的生活、学习情况，一边仔细查看洗衣房和洗澡间等设施设备。“她们远离家乡，对她们应该要多一份关爱，要使她们象在家里一样。”

孩子们早已将9月25日从新疆千里迢迢带过来，一直舍不得吃的馕、杏仁、葡萄干、瓜子、花生、糖果、馓子、奶疙瘩等新疆特色小吃摆满了宿舍里的小桌，捧着孩子们递过来香喷喷的热茶，校领导和老师与孩子们一起分享着节日的快乐。

晚上，合肥幼专的三位校级领导和班主任老师，来到学校的清真餐厅，陪同孩子们吃了一顿丰盛的库尔邦节的美食。节日欢愉的气氛在延续，孩子们一面“方妈妈”、“袁妈妈”亲热地喊着，一面用熟练的手法教着汉族的领导和老师们吃着纯正新疆风味的手抓饭„„摄影记者的镜头前，孩子们簇拥着校长妈妈，一起做着“V”字手势，脸上溢满了欢乐。

5.民族风情园设计篇五

全村占地面积6平方公里，其中耕种面积900亩全村人口480人，便于把握度假区旅游资源的真正潜力，为在我国目前的具体工作中，多采用面积测，住宅建筑面积90亩，企业占地40亩，个指标的确有着较大的人为因素，应具体情况具体分析。

周转率是指在度假区每日开放时间与单次平均游览时间之比，也就是所每日可平均接待的游客批数。多数为我国各大院校建筑系慕名前来参观学习的师生。其中有清华大学、天津大学、西安交通大学、西安建筑利技大学等。此外德国、法国、澳大利亚，香港等海内外专家学者也多次前来参观考察，由于师家沟同属晋商大院旅游景点系列，有关客源组成现状问题可以暂以乔家大院，王家大院等其它晋商大院为参考。

旋游者数量变化规律: 参照山西其它大院旅游景点游客数量变化规律:1995-2000年游人数量呈平稳上升趋势。b.旅游月份变化规律: 每年3-10月，属于旅游旺季，最高人数可达5万人次。冬季由于气候寒冷，游客较少，属淡季。

旅游客源结构分析: 据资料统计，国内游客来自十八个省市，四百九十八个县市的占75%，来自港，澳、台及东南亚地区的占25%，国外游客占5%。总体分析，以散客个人出游为主，组团游览占35}-45% o 6.10.2度假村市场发展前景预测和市场对策、建议 a.度假村市场发展前景预测

通过市场分析及各景区在五一，十一旅游黄金周期的实践表明，在人民生活水平普遍提高的今天，州门外出旅游的需求远未得到满足，各个景点均出王卿曝满现象并超负荷运转，既不利于文物的保护，又不能使游客满意而归，耐币家沟的开发和投入使用

可以在一定程度上缓解这种供求紧张的状况，参照其它大院在投入项朔刁后游客的增长情况，作保守，谨滇的估算，到 2005年师家沟旅游区开放时旅游人数将达到60万人次。

门票收入预测，门票价格根据国家计委，省物价局有关规定分为三种清况，第一种全免票(伤残军人，离退休干部等);第二种优惠价格(包括现役军人，在校学生等);第三种为全票。参照其它晋商大院的门票价格及其游客人数比例，度假村设计：温泉度假村设计：

加权平均后人均门票为40元。b.效益分析:(1)经济效益: 本项目作为汾西县旅游业的启动项目，建成后将带动全县乃地区旅游业的发展。因此经济效益只作定性分析，不作严格的定量分析。

师家沟清代窑居村落旅游景点项目的实施，为保护文物古迹，弘扬地域居住文化，研究晋商兴衰史提供了一个活的样板，能够有效地唤包人的保护环境的意识，切实并推动全县旅游业的发展。

随着我国经济持续、稳定、健康的发展，旅游业也不断强劲发展，人民生活水平不断提高，本项目的开发，将为全省及地区旅游业提供很大的发展空间，以“山地生态窑居”为特色，为海内外游客领略，理解黄土高原地域居住文化的博大精深提供现实的形象教材。

自假日旅游兴起以来，山西各地的旅游业均呈迅猛发展的态势，经济效益十分可观，例如王家大院正式开放的第一个“五一”旅游黄金周就接待游人50力一以上，仅七天就收回了开发费用2000万元略有盈余，同时带动了灵石县，交通，餐饮，住宿等各方面事业的飞速发展，效果十分显著，而祁县乔家大院由张艺谋所拍摄的电影《大红灯笼高高挂》而一炮走红，至今收入已逾数亿元人民币。

因此，师家大院的开发前景十分乐观，经济效益一定会月一分明显，除了门票及导游收益外，另外加大旅游纪念品的开发，也可增加适当的管理费收入，这样很谨慎，保守的估计，师家大院每年将为汾西县创收至少2000万元。

壮会效益: 师家沟清代窑居村落旅游景点项目的建设，是为晋商文化增光添彩的好事。因此，开发师家沟清代山地窑居村落旅游景区，不仅是响应省委、省政府、提出整合资源优势，实施精品战略的体现，而且还是带动汾西县旅游业发展的龙头，能句炙旷大汾西县的知名度，还可以带动宾馆、饮食、交通、娱乐、商业等行业，社会效益厂卜分巨大，同时也会对全地区乃至全省的旅游事业的发展产生积极的影响。

市场对策和建议: 师家沟清代窑居建圳洋作为清代晋商民居中的特例，明清晋商文化的代表之一，文物价值高，景观效果好，自然条件心撇，当地民IX裤朴，极富开发和利用价值，因此必须加大现有文物保护力度，使之尽量保持原貌，充分发挥其所具有的地域价值和文化内涵。

加大宣传力度，开拓市场发掘客源: 由于晋商文化系列景点的知名度非常高，已蜚声海内外，为师家沟晋商民居的推广打下了坚实的基础，只要加大宣传，师家沟的知名度将会很快提高，在宣传推广时，应该海外市场与国内市场

并重，不仅要吸引国内游客，还要吸引日本，韩国、东南亚以及欧美等地受汉文化影响较深的国家和地区的团体、个人前来参观旅游。

6.多彩的民族风情课件篇六

教学内容

义务教育课程标准实验教科书鄂教版品德与社会五年级下册第二单元第5课《丰富多彩的民族风情》。

学情分析

从学生的社会生活环境看学生生活实际离少数民族的生活较远，对少数名族的风情了解不多。

从孩子的心理特点和认知程度上分析学生对少数民族的民族风情很感兴趣，有一些粗浅的认识。

因此，本课针对上述学情分析，确定的教学重点是：了解不同民族的生活习惯和风土人情;理解和尊重不同民族的文化,尊重少数民族的风俗习惯。教学难点是：理解和尊重不同民族的文化,逐步树立热爱少数民族的情感,学会欣赏少数民族文化,尊重少数民族的风俗习惯。

以^对面式的教学策略为主。首先让学生了解少数民族有着不一样的节日，通过交流进一步了解到这些节日有一个共同的特点，那就是都很喜庆，逐步树立热爱少数民族的情感；接着让学生感受到各民族虽然习俗不同，但是对待远方的客人却是同样的热情，通过讲故事的方式了解到当我们与其它民族的人们相处时，首先应该尊重别人的风俗习惯，才有利于祖国社会主义建设的顺利进行；最后通过师生交流的方式组织学生了解到不同的民族在服饰、食物、住房、出行等方面有所不同，这些不同源于当地的气候环境、地理位置等。

设计思路

1．以^对面式的教学策略为主。通过师生交流收集的资料来进一步了解少数民族的风土人情，从中感培养学生对少数民族的热爱之情。

2.充分地开发和利用课程资源，收集了大量相关的视频短片和图片，比如藏族的藏历新年、那达慕大会、泼水节图片、彝族火把节报道、刘三姐对歌、少数民族运动会闭幕式等，还配上优美的音乐，比如颇有韵味的傣家音乐《月光下的凤尾竹》，欢快热烈的《爱我中华》，让学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵感受少数民族不一样的节日风情，拉近了学生与教材的距离。

教学目标

情感与态度：理解和尊重不同民族的文化，逐步树立热爱少数民族的情感,学会欣赏少数民族文化,尊重少数民族的风俗习惯，加强维护民族团结的意识;初步能够创造性到表达自己对少数民族热爱的情感。

知识与技能：了解不同民族的生活习惯和风土人情，知道中国^共******和社会主义国家对少数民族的关怀，懂得应该怎样尊重少数民族,和少数民族同学友好相处。

过程与方法：课前收集相关资料，课上充分交流，课后回味与反思

教学重点

了解不同民族的生活习惯和风土人情;理解和尊重不同民族的文化,尊重少数民族的风俗习惯。

教学难点

理解和尊重不同民族的文化,逐步树立热爱少数民族的情感,学会欣赏少数民族文化,尊重少数民族的风俗习惯。

教学准备

教师准备：部分民族节日的视频及少数民族的歌曲，部分少数名族的服饰图片等。

学生准备：学唱几首少数民族的歌曲，了解几个少数名族节日的传说故事，了解几个少数名族的节日和不同民族的衣食住行。

课时安排

3课时。

第一课时完成教材P1-P2页内容，话题为“不一样的节日，同样的喜庆”。

第二课时完成教材P3-P4页内容，话题为“不一样的礼仪风俗，同样值得尊重”。

第三课时完成教材P1-P2页内容，话题为“不同民族的衣食住行”。

教学过程

第一课时

活动一我知道的节日多

1．以小组为单位填写节日卡,如彝族,火把节。要求越多越好。背景音乐为<<远方的客人请你留下来>>。

2．以小组为单位轮流答的方式说说你知道哪些民族节日?要求:一次说一个,说完贴在黑板上,不能重复。

3．继续轮流答,直至评选出优胜小组。请优胜小组介绍成功经验。

小结。通过刚才的交流，我发现大家知道的少数名族节日可真不少！说都说不完了。

【设计意图：通过交流节日名称让学生了解到咱们国家竟然有这么多的少数名族节日，为培养对少数民族的热爱奠定基础。】

活动二我知道的节日

1．结合中国主要民族分布图说说自己想了解哪个民族的节日。教师综合学生的意见在黑板上标明。(背景音乐<<远方的客人请你留下来>>)

2．交流小提示：

民族

传统节日

时间

习俗

愿望

3．各小组根据黑板上的提示选择3－4个节日进行重点交流。其他同学还可以补充。教师巡视指导。

4．各小组选取代表全班交流。其他同学还可以补充。教师根据学生的交流配背景音乐和画面或让学生看书上的图片。(背景音乐比如蒙古族的那达慕大会播放<<美丽的草原我的家>>,壮族的歌婆节播放<<山歌好比春江水>>,泼水节播放<<泼水节欢歌>>等）

5．教师补充“壮族三月三”的传说。

6．请同学们交流你收集到的有关民族节日的传说或故事。

7．两人一组商量完成书上“民族节日大搜索”的表格。

小结:通过刚才的交流我们发现在这么多丰富多彩的节日中，有一个共同的特点，那就是————对！十分的喜庆。

【设计意图：在上个活动的基础上进一步交流了解几个重大的少数名族节日，让学生走进去，培养学生对少数民族的热爱之情。】

板书设计

5.丰富多彩的民族风情

体现特点

表达祝愿

不一样的节日展现风情同样的喜庆

促进繁荣

传递真情

第二课时

活动一远方的客人请你留下来

1．导入：各民族虽然习俗不同，但是对待远方的客人却是同样的热情。下面就请大家以小组为单位确定一个少数民族，准备准备，待会儿迎接我们这些来自汉族的客人。

2．为了让待客工作开展得更顺利，我们可以用哪些方式呢？是的，大家可以用你的语言、动作、食物、礼物等形式。总之，待会儿让汉族的游客评选最热情的民族及民族小明星。

3．以小组为单位讨论交流，教师巡视指导。(背景音乐<<远方的客人请你留下来>>)

4．从每一组中挑选1个游客，组成游客团。然后游客团进入各个小组。各小组选取代表全班交流。其他同学还可以补充。教师随机点评。根据学生的交流配背景画面或让学生看书上的图片。(音乐见<<葫芦丝－阿瓦人民唱新歌>>)

5．评选最热情的民族及民族小明星。

6．各民族招待客人的方式真是异彩纷呈。除了刚才大家介绍的，你还知道哪些民族的待客习俗吗？

小结: 看来各民族虽然习俗不同，但是对待远方的客人却是同样的热情。

【设计意图：让学生在互动中充分感受少数民族人们的热情和大方。】

活动二远方的客人我们尊重你

1．故事：周总理参加泼水节(出示图片见图片资料5总理泼水)

故事中警卫担心总理受凉，用雨伞挡住傣族人民泼下来的清水，周总理为什么让警卫立即收伞？

是呀，各民族都有自己的风俗习惯，对于不同民族的生活习惯，我们应该相互尊重，彼此理解。

2．有些少数民族，甚至还有自己的禁忌，比如刚才提到的回族人民不吃猪肉，大家在课前还收集了不少这方面的资料，分小组交流交流吧！

3．全班交流。

4．教师补充部分民族的禁忌。（文字见资源平台1）

5．如果少数民族的孩子来到咱们班，你会怎样做到相互尊重，彼此理解呢？

6．补充故事：阿孜木又成了快乐的小百灵（见书）

从这个故事中你明白了什么道理？

小结：是呀，当我们与其它民族的人相处时，首先应该尊重别人的风俗习惯，汉族也好，少数民族也好，都是中华儿女，都是一家人。只有互相尊重、平等相待、和睦相处，才能共建美丽的家园，才有利于祖国社会主义建设的顺利进行。

【设计意图：选取两个典型人物来说明当我们与其它民族的人相处时，首先应该尊重别人的风俗习惯。】

板书设计.丰富多彩的民族风情

不一样的礼仪风俗，同样值得尊重

互相尊重平等相待和睦相处

第三课时

活动一认识民族服装

1．在我国辽阔的土地上，最能区别不同民族的标志就是服装。听说大家收集了不少这方面的资料，下面分小组交流交流，你收集到的民族服装的特点。

2．我是民族服装讲解员。

在教室一角布置民族的服装展览厅或出示收集到的图片（见图片,主要有藏族、蒙古族、维吾尔族等服装各若干套）

各小组推荐民族服装讲解员进行讲解,教师配上相关服饰画面。

评选最佳讲解员。

3．看服饰猜民族。教师出示相关图片，让学生根据刚才的交流猜一猜。

4．讨论：为什么少数民族的服装与我们汉族有这么大的区别？

小结：看来，各民族的服装真是五彩斑斓啊！如果把咱们56个民族的同胞集合在一起，穿上自己的民族服装，是多么绚丽的一幅画面啊！

【设计意图：通过看、猜、说等方式让学生充分感受少数民族的丰富多彩的服饰，培养学生对少数名族的热爱之情。】

活动二民族食品交流会

1．分小组介绍民族风味小吃。

2．看食品图片，猜民族。

3．猜中后在交流介绍食品的做法、味道等，有条件的还可以品尝品尝。

小结：由于饮食习惯的不同，各个民族都形成了独具风格的特色食物，有机会你们一定要走走看看，亲自尝尝。

【设计意图：通过看、猜、尝等方式让学生充分感受少数民族的丰富多彩的服饰，培养学生对少数名族的热爱之情。】

活动三形式多样的住房

1．欣赏图片：形式多样的住房。

2．补充交流：形式多样的住房。

3．讨论与交流：各民族的建筑特点与什么相关？

小结：现在你知道各民族的建筑特点与什么相关呢？

【设计意图：通过交流了解少数民族形式多样的住房。】

活动四独特的交通工具

1．看地理环境，猜交通工具。

2．小资料：云南的溜索过河

3．你还知道边远地区的民族使用过哪些交通工具？这些特殊的交通工具与什么因素有关？完成：我的想法————

结：我想考考大家，为什么少数民族地区会出现这么独特的交通工具呢？今天我们了解到不同的民族在服饰、食物、住房、出行等方面有所不同，这些不同源于当地的气候环境、地理位置等。这也体现了少数民族的聪明才智。这些特点也让我们中华民族这个大家庭人更具魅力，五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话，爱我中华!让我们再次唱响《爱我中华》这支歌，在歌声中结束今天的学习吧！

【设计意图：通过交流了解少数民族独特的交通工具。】

板书设计.丰富多彩的民族风情

不同民族的衣食住行

衣——————五彩斑斓

食——————独具特色

住——————形式多样

7.优秀作文：少数民族的风俗习惯篇七

瑶族的礼仪

来到瑶族，你一定会受到这里人们的热情款待，因此这里的礼仪是你必须知道的吆!瑶族招待客人的典型礼仪是“挂袋子”和“瓜箪酒”。所谓的“挂袋子”就是你到一家里去做客，如果你把袋子挂在了这家的堂屋正柱子上，就表示你要在这家吃饭;如果你把袋子一直放在身边，吃饭的事情往往是不可能的。因此，去瑶族做客的时候一定要注意自己的袋子放在哪里呀!否则很可能会没有饭吃的吆!所谓的“瓜箪酒”是瑶家招待客人的秘制酒水，在吃饭的时候，主人会不断地给客人夹菜敬酒，这时客人不要拘谨，要开怀畅饮，这样主人才会感觉你看得起瑶家，心里会非常的高兴。

瑶族的食俗

瑶族的饮食习惯主要是以冷食为主，这样便于他们携带和储存。瑶族人比较喜欢吃虫蛹，他们有各种各样的虫蛹。例如：蜜蜂蛹等等。瑶族人还喜欢喝酒，他们大都会自己家酿酒，因此来瑶族，一定要练好自己的酒量，不然你会被这里的人们灌醉的吆!如果说来到瑶族吃肉，那么你一定会吃到腊肉的，在这里腊肉是每家都有的菜肴。

瑶族的文化生活

瑶族人民有着丰富多彩的文化生后，他们喜欢讲一些民间的神话故事、民俗故事等等，瑶族还有各种各样的乐器和舞蹈。瑶族的乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡等等，在瑶族的各大节日里，主要是以敲击乐为主要的庆祝方式。其中他们最精彩的舞蹈是麓瑶族的舞蹈，这种舞深受当地人民的喜欢，如果有机会你也可以跟着他们尝试一下，感受瑶族的文化生活的多彩。

8.甘肃民族风情导游词篇八

甘肃自古以来就是个多民族的聚居区，全省总人口为2237.11万人，其中，汉族人口2051.5万人，占全省总人口的91.7%，少数民族人口185.6万人，占8.3%，在少数民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、东乡、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈萨克、满等10个少数民族。此外，还有30个少数民族。东乡、裕固、保安为甘肃省特有的少数民族。

临夏穆斯林民俗

临夏有回、东乡、保安、撒拉等伊斯兰民族，有着独特的民族文化和生活方式。临夏穆斯林的先民是唐宋时期来华互市并侨居中国的阿拉伯人、波斯人和犹太人。元初蒙古大军西征时俘虏来的中亚、西亚穆斯林被安插在西北大地，临夏穆斯林遂数量大增。清政府镇压西北回民反清斗争，陕宁回民悉数入甘，幸免于难的河州地区遂成为西北地区的经堂教育中心，被誉为“中国小麦加”。

临夏穆斯林基本上属逊尼派，有着“信真主、信天仙、信经典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、礼、斋、课、朝”五大功课。清真寺是宗教和教育活动中心，通常由礼拜大殿、经堂和水堂三部分组成。

穆斯林民族有独特的生活习惯。男子戴白帽，留长须;妇女戴盖头为最典型的服饰特征。临夏穆斯林严格遵守伊斯兰教义、教规，在生活、饮食方面特别讲究，喜食手抓羊肉、烩羊杂碎、炸油香、油茶、盖碗茶。开斋节、古尔邦节、阿述拉日为传统的节日。穆斯林擅长贸易，在临夏市各大街，可看到生意兴隆的农贸市场。

藏传佛教文化与藏族民间风情

甘南藏族自治州自古以来即为藏族聚居区，现为藏传佛教文化发达，藏族民俗风情浓郁，政治氛围宽松，交通相对便捷的神秘的旅游区。藏传佛教是佛教传入中国后在藏区形成的主要宗教派别，为广大虔诚的藏民所信奉。主要有宁玛派(红派)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、噶当派等各教派，各有其教义思想、习学方法和修持重点。现由格鲁派执掌藏区政教大权，尊宗喀巴为开山祖师。教义上大小兼容而以大乘为主，显、密宗兼备，尤重密宗，形成“藏密”。

藏族是生活在青藏高原及其边缘地区的古老民族，以游牧业为主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，现以藏传佛教为主。藏族穿藏袍，住帐篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面为主，交通方便的地方以大米、小麦为主食。藏族藏传佛教文化非常发达，其生活方式以佛教信仰为中心，乐善好施。藏族人民热情好客，豪迈粗放，有独特的歌舞艺术。甘南州的每一个角落都有浓郁的藏传佛教文化氛围，民俗风情魅力独具(图片为《藏族游戏·大象拔河》)。

能歌善舞的裕固族

裕固族为甘肃省三个特有的少数民族之一，集中聚居在肃南裕固族自治县境内，现有一万多人，裕固族是一个有着悲壮历史的古老民族。作为一个民族共同体，裕固族可上溯至唐宋时期的回鹘，后历经战乱，东西迁移不定，一直到十六世纪初才迁移到祁连山下定居下来。

裕固族因其族源和习俗差异而有东西部之别，但大都信仰藏传佛教格鲁派(黄教)的教义。悠久的历史和几经迁徙的艰苦历程，培养了这个民族刚毅、勇敢的性格和博大的胸怀。裕固族人民热情好客，民风淳朴，在服饰、饮食、婚嫁、丧葬等方面都保留着独具民族特点的生活习俗和文化传统，尤以能歌善舞称著于世。即以裕固族的婚礼为例，就有《戴头面歌》、《哭嫁歌》、《送亲歌》、《迎亲歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整个婚礼的进程中迎亲的唱，送亲的唱，新娘唱，新郎唱，独唱，对唱，合着唱，歌声起伏，不亦乐乎。

直爽欢快的保安族

保安族是甘肃特有的三个少数民族之一，总人口约1.3万人，是我国少数民族中人口较少的一个民族。目前主要聚居在临夏积石山保安族东乡族撒拉族自治县。

保安族是全民信仰伊斯兰教的民族，其生活习俗、礼仪礼节、起居卫生、饮食禁忌、丧葬节庆与回族、东乡族基本一致。值得一提的是热闹非凡的婚礼。保安族的婚礼，自始至终突出一个“闹“字，娶亲闹，送亲闹，迎亲闹，白天闹，晚上闹，“婚礼三天无大小”，闹得人心花怒放，闹得人流连忘返。故谓之“热闹非凡的婚礼冠军”，可以说毫不过分。与其他少数民族的“哭婚”、“唱婚”、“骂婚”等习俗相比，“闹婚”正是保安族婚礼与众不同的特点，其中充分体现了保安族直爽欢快的民族性格。

热情好客的东乡族

东乡族是以世居临夏地区东乡县而得名的甘肃特有的三个少数民族之一，总人口约4万人。东乡族的族源主体是元代来自中亚地区的撒尔塔人，在历史上是一个族教密不可分的民族。伊斯兰教在东乡族的形成中起了决定性的作用，并对东乡的历史发展、经济文化和社会生活一直产生着重大影响。东乡族人民世世代代都是虔诚的穆斯林。其基本信仰、宗教功课、宗教礼仪等方面与回族几乎完全一致。

东乡族人民世居交通闭塞、贫瘠落后的山区，自元以来深受历代反动统治阶级的残酷压迫和剥削，生存环境的恶劣历练着东乡族人民吃苦耐劳、正直朴实、敢作敢为、聪明机智的民族性格。东乡族群众的生活虽不富裕，但却特别热情好客。对远道来的客人，一般都要倾其所有热情招待。客人进门，马上请到炕上敬茶敬饭，主人则在一边殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多为油果、手抓羊肉与炖鸡。鸡按部位分为13块，鸡尾最贵重。只有长辈或最尊贵的客人才能吃鸡尾。东乡族的好客，甚至达到了自己家里无米下锅，也要烧一碗开水双手端给客人的地步，其淳朴挚诚，着实令人感动。

晒大佛

“晒大佛”是藏传佛教寺院所举行的传统法事活动，流行于西藏自治区、甘肃、青海、四川等地农区。各地活动日期不尽相同。一般在藏历二月初、四月中旬或六月中旬举行。甘肃拉卜楞寺的晒佛活动在每年一度的正月“毛兰姆”祈愿法会上举行。

正月“毛兰姆”祈愿法会是拉卜楞寺第二世嘉木样季麦旺吾时仿效拉萨祈愿法会而兴办的，从正月初三晚开始，到十七日至。其间举行多项法事活动。“晒大佛”在正月十三日，也称“亮佛”。拉卜楞寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛、宗咯巴，佛像宽12丈，长30丈，将要晒的佛抬到河南蒙旗亲王府前南山麓，举行晒佛仪式，沿途诵经，虔诚庄重。当佛像在晒佛台展开后，僧人信徒均念沐浴经，颂赞佛陀功德。整个晒佛活动场面宏大，给人一种震撼心灵的力量。

花儿会

“花儿”是流传在甘肃、青海、宁夏三省(区)广大地区的民歌。“花儿”又称“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的称“花儿”。据说，“花儿”至少已有四百多年的历史了。它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。

莲花山位于甘肃临夏回族自治州康乐县境内，素有“花儿故乡”之称。这里一年一度的“花儿”盛会，吸引着临夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上万的男女歌手和群众。每年从农历六月初一在莲花山下的足古川聚会开始，经过游山对歌进入高潮，再转入王家沟门夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌别，整整六天五夜。这期间歌手们风餐露宿，相互赛歌，交流思想和感情，极一时之盛。

姑娘追

在辽阔的阿克塞草原上，人们经常可以看到骠悍的小伙子在前面飞驰，美丽的姑娘扬鞭策马在后面紧追不舍。这就是哈萨克牧民特有的文化节目“姑娘追”。

“姑娘追”在哈萨克语中叫“克孜库瓦尔”,是一种青年男女十分喜爱的娱乐活动。举行这项活动时，先由青年男女中的一方发出赛马邀请，而后两人双双骑马向指定地点缓步并行。途中小伙子可以向姑娘调笑逗趣，姑娘却不能生气。但一到达指定地点，小伙子就迅速举鞭策马向回跑。此时，为了“报复”小伙子的戏谑，姑娘亦扬鞭回马，紧紧追赶小伙子，被追上的小伙要接受姑娘轻轻的鞭打。这种活动，往往会促成青年男女的爱情。

甘肃的哈萨克族是本世纪30年代从新疆迁来的，现主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈萨克自治县。游牧于祁连山下的哈萨克族保留了本民族传统的生活方式和习俗风情。“姑娘追”便是其中一项饶有风趣的文娱活动。

风味独特的清真食品

甘肃地处内地和西部边疆的过渡地带，生活于斯的穆斯林群众极善厨艺和饮茶之道，当地人津津乐道的风味食品大都出自他们之手。风靡大江南北的兰州牛肉拉面据称始创自清朝末年金城关回民马保子家门，其辣椒油鲜红透亮，面条光韧透黄，汤汁清碧香浓，萝卜片洁白如玉，蒜苗、香菜翠绿如鲜，有“一红二黄三清四白五绿”的称誉。遍游兰州的大街小巷，男女老少换口解馋的灰豆子、甜醅子、酿皮子等小吃现也多由回族群众经营。

近年来，“东乡手抓”、“靖远羊羔肉”、“尕面片”又成一时风尚。坐在穆斯林餐馆里，夾几块肥润香醇的羊羔肉，刮着放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圆、红枣的“三泡台”碗子，亲朋好友谈天说地，狂吃海喝，极尽一时之乐。

羊皮筏子赛军舰

“羊皮筏子赛军舰”是广传于兰州的一个俚语，它用夸张的对比方法形容了羊皮筏子搏击风浪、激流勇进的动势和筏子客豪迈的气魄，描绘了一道具有鲜明地域特色的民俗风景线。

9.民族风俗作文篇九

在我国少数民族中，从事农业生产的占大多数，他们虽然都以粮食作物为主食，但饮食习惯不尽相同。北方的朝鲜族、回族，新疆的维吾尔族和南方大部分民族主要食用粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。居住在高原、山区以及北方平原地区的民族主食品种繁多，五谷杂粮俱食。在食品做法上，各民族之间也不完全相同。佤族、黎族喜欢用竹筒做饭，做出的饭带有新竹的清香；流动性较大的游牧民族常以青稞、燕麦等做成炒面；广西山区的瑶、侗等族爱吃用油炒后泡开的茶叶加盐煮成浓汤，然后冲泡炒大米花和炒黄豆的“大油茶”；新疆少数民族将面粉、玉米或高梁面烘烤成馕（波斯语“面包”之意）作为日常主食；他们还特别喜欢吃“帕罗”，这是一种用羊油、羊肉、葱头、胡萝卜、葡萄干等做的甜米饭，用于捏团抓食，通常被人们称为“抓饭”，此外，新疆维吾尔族的烤羊肉串、朝鲜族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。这些少数民族现在在生活中已经很少见到了，所以，我们在大街上很少看见过少数民族的风味小吃。我们要尊重少数民族的生活习惯让他们更好地生存下去！

民族风俗作文5（三）

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花。不同的地区，不同的民族，都有着自己独特的民风民俗。回族就是其中的一朵娇艳而美丽的花朵。

回族信仰伊斯兰教。饮食方面上有许多规定，如：不能吃狗，猪，马，骡，不吃意外死亡和未经伊斯兰信仰者宰杀的动物，不吃动物的血，因此，我觉得回族人特别爱干净。重要的是，更不能用禁食的东西打比喻，不能用食物开玩笑，否则这就是对回族人的不尊重。

在节日方面，回族也很重视，例如开斋节。斋节在九月，在这个月里，会发放一张表格，上面写着几点吃饭，几点不吃饭……一般中年妇女和老人会开斋。开斋节在十月一日，（教历），有些男女青年还会在开斋节举办婚礼呢！

再来说说回族的饮食习惯吧！回族特别喜欢吃牛羊肉，禁止吃猪等食物。在外面吃饭时，必须有“清真”字样或印有回回文的饭馆，小吃才能食用。除此之外，如果出门做客，如果对方不是回族人，就不能吃对方家的食物，如果是，就不能狼吞虎咽，要注意礼节。回族，十五十六朵鲜花中最娇艳，最美丽的花朵之一，每个民族都有不同的地域特色，都等着我们去发现呢！

民族风俗作文500字（四）

我是回族人，开斋节是我们回族的一个重要节日。每年9月为斋戒月，女孩超过9岁，男孩超过12岁的人都得封斋。封斋的人，在东方发白前，要吃饱喝足，如果有人起得晚了，来不及吃，那就不吃不喝，清封一天。东方发晓后，之太阳落山前，断绝一切饮食。满一个月后就开斋，这天，每家每户都要炸东西吃，过一个丰盛的节日。吃过饭，人们就在上白帽子去带水，再到分低走分。到此开斋节结算结束了。