有关寓言故事的演讲稿

有关寓言故事的演讲稿（16篇）

1.有关寓言故事的演讲稿 篇一

关于举办“与成长有关的故事”演讲比赛的通知

各部门、各分子公司：

为丰富员工文化生活，展示某某公司风采，增强企业的凝聚力，丰富员工的文化生活，锻炼员工的演讲能力，提高口头表达能力，同时为员工提供一个展现自我、提升自我的机会和舞台，集团公司将于2014年1月14日举办“与成长有关的故事”演讲比赛。现将有关事项通知如下：

一、参赛人员：集团公司全体员工。

二、比赛时间：比赛时间1月14日上午8:00。

三、比赛地点：集团公司6楼会议室。

四、比赛规则

1、主题演讲：紧紧围绕“与成功有关的故事”这个主题，演讲内容要做到主题鲜明、体裁多样、内容积极健康、语言精练、表达完整（参赛选手可自拟演讲题目）；

2、比赛形式：比赛形式为脱稿、普通话演讲；

3、比赛顺序：采用抽签制，参赛选手按抽签次序依次上台演讲；

4、比赛时限：比赛采用限时，每位参赛选手演讲用时为5-7分钟，不低于5分钟；

5、评分规则：比赛采用百分制评分，评委打分后去掉一个最高分和最低分，汇总后取平均分。

6、奖项设置：比赛设置一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，其余为纪念奖。对获奖者给予适当物质奖励。

五、相关要求：

1、以部门为单位，高度重视，精心组织。部门领导认真做好组织发动工作，把活动要求传达到每位员工；

2、除集团公司讲师外，各部门、各分子公司经理必须参加本次演讲比赛。

3、请各部门在2013年12月31日之前将报名表发送至行政部邮箱。所有参加本次演讲比赛的员工必须在2014年1月10日之前将演讲稿发送至行政部邮箱。

附：

附件1：比赛报名表: 附件2：评分细则表

山东某某集团有限公司

行政部

2013年12月23日

2.有关寓言故事的演讲稿 篇二

关于这部的作者, 日本学者在严密考证的基础上提出:“今昔物语集的创作过程是僧侣, 后又经庶民口头传承, 属于多元创作, 最后在寺院讲唱的时候用” (永井义宪, 1965) 。由于这样的由讲唱到传播的制作过程, 《今昔物语集》的诸多故事中必然体现了当时日本社会的民俗性, 民间性和口头传承性。日本学者编著的日本文学史, 一般都把《今昔物语集》归类为“说话文学”, 并且认为是“说话文学”的集大成。根据小学馆出版的辞书《大辞泉》的词条解释, “说话文学”是辑录神话 • 传说 • 民间故事等文学作品的总称。日本的说话文学, 一般指平安末期至室町时期问世的此类文学的作品集。在内容上, “说话文学”大体课分为“佛教说话”和“世俗说话”两大类。《今昔物语集》属于在文学形式上属于“说话文学”, 但在内容上, 还是佛教文学故事占大多数。并且有些世俗故事, 民间故事也被赋予了一部分佛教文化思想。

关于《今昔物语集》中佛教故事的意义, 曾有日本学者指出:“佛教说话在《今昔物语集》中占据重要地位, 《今昔物语集》对于佛教故事的讲唱也是普度佛法, 对人们也是一种告诫和教育” (山岸德平, 1930) 。纵观《今昔物语集》各卷的构成和内容, 的确是普度佛法和善恶教训的故事居多。特别是佛教文学中经常出现的有关观音的故事, 大体上都集中收录在《今昔物语集》卷第十六<本朝付佛法>中。而在这一卷的故事里, 登场的人物包罗了贫民, 平民, 贵族, 僧侣, 商人, 盗贼等当时社会各阶级的人物。有造观音佛像, 参拜观音佛像两种主要形式信奉观音, 本卷参拜观音佛像中观音对于众人特别是对女性的救赎篇幅较多, 信仰人身份从贵族女性, 富家女性到平民女性蒙观音显灵得以救助。 本卷观音故事共计四十篇, 具体题目如下:

《今昔物语集》卷第十六<本朝佛法>

第七篇越前国敦贺女子蒙观音赐福 (越前国敦賀女蒙観音利益語第七)

第十篇女子蒙穗积寺的观音赐福 (女人蒙穂積寺観音利益語第十)

第十九篇新罗王后获罪国王, 蒙长谷观音搭救获免 (新羅皇后蒙長谷観音助遁難語十九)

《今昔物语集》中观音普渡众生的故事情节多为信仰者虔诚地信奉观音菩萨, 在落难时, 或是生活贫困, 身有疾患时, 观音会大发慈悲, 帮助受苦信徒脱离苦难。最有代表性的是卷第十六第十九篇《新罗王后获罪国王, 蒙长谷观音搭救获免》「新羅皇后蒙長谷観音助遁難語十九」。故事梗概是这样的:

从前, 新罗国有一位国王的王后。这位王后与人私通, 国王得悉后极为震怒, 命人将王后拿下, 用绳子系住她的头发, 吊在梁上, 双脚悬空, 离地约有四五尺高。

这位王后虽然痛苦难忍, 心烦意乱, 但事到如今也无可奈何。这时, 她心中暗自祷告说:“如今我遭此酷刑, 没有一人能来救我。听人传闻, 在我国遥远的东方, 有个日本国。日本国有个长谷寺, 据说那里的观音菩萨十分灵验。菩萨慈悲深如大海广若世界。只要虔心祈求, 没有不蒙菩萨保佑的!”当王后这样闭目虔诚祷念之际, 脚下突然出现一块黄金踏板, 王后领悟到这是因为自己的虔心祷告, 观音前来救助。就将双脚踏在板上, 不再感觉有任何痛了。只是这块踏板谁也看不见。

几天后, 往后获免。王后深知这完全是长谷寺观音救了自己, 便差使者携带许多金银财物, 送往日本, 敬奉观音, 供品中还有巨大的铜镜、铜铃和金帘。这些供品至今仍然收藏在那座庙里。

这篇故事中说到新罗国, 曾经是古代朝鲜半岛上的一个国家, 一个时期与百济 • 高句丽三国鼎立。新罗国起始于356 年, 灭亡于唐王朝灭亡 (907 年) 之后不久的935 年。《今昔物语集》编撰成书的时期, 新罗国早已经不存在了。这篇故事中的新罗国王后, 在刑罚之苦的时候向日本长谷寺的观音祷告, 最后蒙观音保佑得以脱难。故事的核心大概想要说的是, 佛法无边, 可以普救天下。故事中所说的长谷寺, 根据岩波书店出版的日本古典文学大系《今昔物语集》卷第十六第十九篇“长谷寺”一词的注释, 应该和《今昔物语集》卷第十一<本朝付佛法>第三十一篇《德道圣僧始建长谷寺》「徳道聖人、始建長谷寺語第卅一」故事里讲的长谷寺是同一座寺, 而新罗国王后祈祷求救的长谷寺观音, 也就是卷第十一第三十一篇故事里讲的, 历时多年起伏转折终于以一棵大树之木雕刻出的那尊十一面观音。所以, 在这篇故事的结尾, 插入了一句评论, 「實ニ長谷観音ノ霊験不思議也」 ( 长谷观音的灵验确实不可思议) , 赞扬了长谷寺观音的力量。

观音像崇拜, 是佛教文化中佛像崇拜的一部分。《今昔物语集》中的观音故事, 大多数是观音像崇拜, 观音像灵验的故事。而且在《今昔物语集》中, 观音像对信众的施救, 事项多样, 有的是观音救信者脱出险境或避免于难, 而有的是帮助信众脱出眼前不如意的生活。所以更有生活气息。如卷第十六第七篇越前国敦贺女子蒙观音赐福「越前国敦賀女蒙観音利益語第七」的故事, 说的就是某户人家在家中设佛堂供奉观音像, 后来观音显灵帮助这家女子渡过难关。故事梗概是这样的:

从前, 越前国的敦贺住有一家人, 称得上是小康之家。这家人膝下无子, 只有一女, 视如掌珠。为替女子求福, 父母盖了一件佛堂, 供奉着一尊观音佛像。但之后不久, 女子双亲相继去世, 剩下她寡居弱女, 几乎得不到衣食。因此, 女子常向观音像祷告说:“念在我父母的一片真心, 求菩萨显灵救救我吧!”一日, 梦中得老僧指点, 要为其配一夫婿, 命女子在家等候美浓国男子到达, 男子来时务必听从他的吩咐。女子正为客人来借宿家里既没有食物又没有草料为难之时, 来了一个父母在世时的女仆的女儿, 送来饭食和草料, 女子如愿款待了客人。回城投宿时姑娘又拿来许多饭食款待了男子一行人。为表谢意, 女子送姑娘一条红裙。男子次日要带女子回美浓, 走之前到佛像前拜别, 看到观音肩上搭着一件红色衣物, 女子方才醒悟那个姑娘就是观音的化身, 特来护助自己, 感动地跪伏在佛像前痛哭起来。男子及家将得知后也感动不已。女子随男子回到美浓, 结成夫妻甚是恩爱。后来女子虔诚信奉这尊观音, 常来敦贺参拜。

作为父母辈开始供奉观音像之福报, 地方上一个失去父母无依无靠的女子, 通过婚姻改善了生存状态。这是一个比较喜气的故事。值得注意的是, 在故事里, 家中佛堂里供奉的观音像, 变身为一个女仆的女儿, 亲自前来送食物送草料帮助这位求助的女子。可见观音也会以卑微人物的身份出现帮助人。值得注意的是, 这篇故事还特别详细地描述了美浓国男子一行来到该女子家借宿的各种招待和应酬, 这也是王朝物语文学中作为男女相识相恋而经常被描写的场景。观音帮助了该女子的应酬所需, 也就是帮助了该女子能够不失体面地, 有机会与来访的男子喜结良缘。

在《今昔物语集》中, 观音救助女性的故事多种多样, 最多的是救女子脱出贫困。例如卷十六第十篇《女子蒙穗积寺的观音赐福》「女人蒙穂積寺観音利益語第十」, 故事梗概是这样的:

从前, 奈良左京有一位贫穷妇人, 她生有九个儿子, 家境极贫, 无以为生。

京城中有座穗积寺里供着一尊千手观音。一天, 贫妇来到观音像前, 虔诚祷告说:“但愿观音大发慈悲, 赐我一条生活之路。”但是, 过了一年也未见有任何灵验。

大炊天皇朝, 天平宝字七年十月一日傍晚, 贫妇的胞妹突然来到家中, 她携带一只皮箱, 说暂时存放在姐姐处回头就来取, 走时故意在脚上沾上许多马粪。贫妇等候多日不见来取皮箱, 心中焦急, 便去妹妹家中探问, 妹妹竟不知此事。贫妇大为诧异, 到家中打开皮箱一看, 里面放着百贯铜钱。

贫妇心想莫非是穗积寺千手观音变化成妹妹的模样, 送钱来搭救自己, 立即前往寺中参拜观音佛像。观音的脚上果然粘着马粪。贫妇知道这是观音资助自己, 感动地落泪。过了三年, 贫妇听外面传说知道皮箱中的铜钱就是穗积寺的钱, 因此更加深信观音菩萨的灵验, 心中感激, 于是她早晚虔诚礼拜, 自此贫妇永无贫困之忧, 得享富贵之乐, 如愿地将九子抚养成人。

这篇故事里讲的观音救济, 是直截了当的货币救济。从侧面也说明了身居京城的普通民众, 其生存基本上是依赖货币。这样的货币救济故事, 在观音救济的佛教文学中并不多见。并且, 从上一篇故事中我们可以看出, 虽然信仰者是一位贫穷的妇人, 但是在有难之际到观音佛像前虔诚祷告依然获得了观音帮助, 说明当时的观音信仰已经普及到了民间, 从新罗王后到贫穷妇人, 从贵族到平民, 观音信仰的灵验谭, 已经涉及到了各个地方以及各个阶层。而且从贵族阶级女子到平民阶级女子, 皆因信奉观音获救, 这也反映了佛法面前众生平等的一种佛教文化思想。正如宋代高僧清远所言:“若论平等, 无过佛法, 惟佛法最平等。”

从《今昔物语集》中与观音有关的故事和其他佛教故事里我们可以看出, 在这个时期, 民众的观音信仰, 大多数还是参拜或敬奉观音像。观音信仰已经开始普及, 上至官绅贵族, 下至平民百姓。与此同时, 有关观音的灵验记载也不断问世, 流传于坊间。佛教传至日本以后, 观音信仰逐渐渗透到日本社会的各个角落。由此衍生出了许多观音灵验记的说话故事。这些文献对后世的文学产生了巨大的影响。

摘要：《今昔物语集》作为说话文学的集大成者, 是日本平安朝末期的民间传说故事集。《今昔物语》各个故事中的登场人物包括了当时各阶层的人物, 展现了当时日本丰富的世俗生活。本文主要是浅析《今昔物语集》中有关观音普度众生的故事, 故事情节多为信仰者虔诚地信奉观音菩萨, 在落难时, 或是生活贫困, 身有疾患时, 观音会大发慈悲, 帮助受苦信徒脱离苦难。

关键词：今昔物语集,观音,救济,女性

参考文献

[1]《今昔物语集》[M].译者:张龙妹校注:北京编译社, 人民文学出版社, 2008年.

[2]李利安.观音信仰的渊源与传播[M].北京:宗教文化出版社, 2008年.

[3]杨曾文.中国佛教史[M].浙江人民出版社, 1996年.

[4]速水侑.观音信仰事典[M].东京戎光祥出版株式会社, 2000年.

[5]镰田茂雄.中国佛教通史[M].关世谦译, 佛光出版社, 1985年第1版.第1卷.

[6]梁代慧皎.高僧传[M].汤用彤校注, 中华书局, 1992年.

[7]永井义宪.今昔物语的作者和成立[M].有精堂出版株式会社, 《大正大学研究纪要》第五十号, 1965年.

3.有关7的故事 篇三

我的好伙伴

你们人类常说：“人生难得一知己。”可我的生活不是那样，介绍一下我最亲爱的伙伴们：1、2、4、5、8。他们是我生活里不可或缺的好朋友。若你们对我们的友谊产生怀疑，那就看看我们的合影吧：

1÷7=0.142857142857…

2÷7=0.285714285714…

3÷7=0.428571428571…

4÷7=0.571428571428…

5÷7=0.714285714285…

6÷7=0.857142857142…

999999÷7=142857

看出我们的友谊是多么坚固了吗？999999除以7是我们六个；1、2、3、4、5、6除以7的无限循环小数的循环节依旧是我们六个。无论面对怎样的风浪，我们六个一如既往地在一起。这样的友谊，是不是羡煞旁人？

能力越大，责任越大

听过这样一句名言吗？“能力越大，责任越大。”如果你们觉得我普通，那是因为你们并没有细心观察过我的存在。不要说我自负，其实我在你们身边无处不在。

一个星期有七天，彩虹有七种颜色，多变的七巧板有七块图形，中国自己的计算器——算盘每竖排有七粒算珠……在你们的生活里我无处不在。

除此之外，我在文艺界也是小有名气。你们听到的曲子，很多都是由七音组成的。音域宽广、音色深沉的古琴又叫七弦琴。国产经典动画《葫芦兄弟》里，有七个勇敢的小个子。就连《哈利·波特》里伏地魔赖以生存的“魂器”也有七个。虽然算不上大明星，但是你们也不能忽视我的存在哟！

对啦，自然科学领域也有我的一席之地。化学家定义，当一种溶液的PH值（表示溶液酸性或碱性程度的数值）为7，即代表这个溶液为“中性”，即非酸亦非碱。而在大自然里，有我的地方也不少呢！像是七星海棠、蔷薇里的“七姊妹”、中药里的三七……咳咳，不要夸奖我，还是那句话，“能力越大，责任越大”嘛。

令人疯狂

说到足球这一运动，咱们数字界的名人可不少。在一个球队里，主力门将通常是1号，王牌前锋一般是9号，中场核心一般是10号。不过，球队里最让人疯狂、最令对手头疼的球员，有时候也是我——7号。我可不是自恋，这是有理有据的。

人称“万人迷”的贝克汉姆，球场上有着“百步穿杨”般的任意球技术与精确的长传技术，球场外又是一位风度翩翩的绅士，而他在曼联足球俱乐部以及英格兰国家队里，身披的都是7号球衣。再加上他英俊的脸庞和迷人的笑容，无论是在足球场上驰骋还是出席各种活动，他总是媒体聚光灯的焦点。

而接过贝克汉姆球衣，在他离开曼联队后身穿7号球衣的正是现在葡萄牙的当红球星C罗（克里斯蒂亚诺·罗纳尔多）。作为现役最具影响力的球员之一，他的个人攻击能力不仅可以使球迷疯狂，更能使对方的门将发狂。

除此之外，现役的智利球星桑切斯，法国球星里贝里，阿根廷球星迪马利亚，还有退役的球星劳尔、菲戈、坎通纳……他们在国家队时都身披7号球衣。他们也许不是球队里进球最多的球员，但是凭借着出色的球技以及超出常人的个人魅力，他们往往是球队里最让人疯狂的球员。

4.跟羊有关的寓言故事 篇四

树生又打欺负软软的那只羊，有多大劲就用多大劲，羊毛纷纷飘落：“看你今后还敢欺负软软不?……”

软软跑过来，拿头蹭树生的腿。树生对着软软又是狠狠一鞭：“你还为欺负你的人求情，你这个窝囊废!”尽管软软挨了树生的鞭子，但软软一点也不恨树生，他知道树生心里苦。树生同他软软一样，也总是被人欺负，像刚才，明明是树生的羊群先到了这草场。这草场的草比别处的草茂盛。可村里的火生赶着羊群来了。火生对树生说：“你去别处放羊吧。”树生一声也不敢吭，带着羊群灰溜溜地走了。还有，在昨天，一只跑散的羊明明是树生的，可霸生硬说是他的羊。树生一点办法也没有，眼睁睁地看着霸生把那只羊赶进他的羊群。那时软软都觉得树生太老实太懦弱了。

软软不想再任羊欺负他了，他想欺负别的羊。软软知道同羊角斗，他斗不过别的羊，他要智取。这时软软看到院子里有张狼皮，心里一亮，如若我披上狼皮，那些羊还敢欺负我吗?那只有我欺负他们的份。软软便把狼皮披在他身上。

正在吃草的羊见了披着狼皮的软软，吓得忘命地四处奔逃。有两只羊因惊慌奔跑而撞到一起，都摔倒了。软软体会到欺负人的快乐，不禁哈哈大笑：“看你们今后谁还敢欺负我?今后只有我欺负你们的份。”

软软总吓那些以前欺负过他的那些羊，有时故意在后面赶他们，他们总吓得屁滚尿流。但软软心里明白，他们怕的不是自己，是自己身上的这张狼皮。

树生也发现软软披狼皮的事，尽管披着狼皮的软软把他的羊赶得四处乱跑，但树生一点也不责怪软软，树生反而拍着软软的头说：“想不到你这么聪明，看来我得向你学习，也得披张狼皮欺负那些以前欺负过我的人。”树生再无法忍受过这种被人欺负的日子。特别是今天女人告诉他，村里的花子把她强行往地上按时，树生气得浑身颤抖，气都喘不过来。花子是树生的堂兄，同树生一样老实，也总受村人欺负。可花子竟也来欺负自己了。

天断黑时，树生去了疤子家。疤子不种地，不放羊，而是带着一帮人在县城里弄吃弄喝的。疤子曾敲诈一男人，要男人拿钱，男人不肯，疤子一句话也不说拿出匕首就刺男人。疤子因而坐了两年牢。疤子头上的疤也是被人砍的。村人见了疤子腿就发软。村里小孩哭时，只要大人一说：“疤子来了。”小孩便骇得不敢哭了。

疤子问：“你找我有事?”

“没，没有事……有事，就是我女人在、在床上等你。”

“就这事?”

树渑想说啥，却说不出来，只有点头。

疤子带着满足的笑出了树生家的门。树生跟上去，对疤子说：“你能把身上的褂子给我穿吗?”疤子很爽快地把褂子扔给了树生。树生把褂子穿在身上，褂子太大了，树生显得更瘦小了。树生说：“好，正合身。疤子哥，你啥时想来我家就来我家，我家的门永远为你敞开。”

树生进了屋，对一脸不高兴的女人说：“受一个男人欺负总比受全村男人欺负好。”

穿着疤子衣服的树生在村街上来回地走，一见村人就说：“我身上这褂子是疤子送我的。”

后来树生去了火生家。火生不在家，在外放羊，火生的女人在。树生便把火生的女人往床上拖。女人不肯，树生说：“你不愿意是吧?那你想火生平安不?疤子对我说过，哪个女人不愿意，他就找那女人的男人。”火生的女人再不反抗了，依了树生。

穿着疤子衣服的树生又去了霸生家。树生从霸生家的羊圈赶了两只羊出来。霸生问：“你赶我羊干嘛?”树生说：“这羊是我的。”霸生说：“我只要了你一只羊，你咋要我两只羊?”树生说：“你占有我的那只羊生了一只羊。”霸生想说啥，见了树生身上的疤子的衣服，便没说啥，朝树生挥挥手，让树生走。

晚上树生又去了花子家。

这天，软软又披上了狼皮，他又想作弄以前欺负过他的那些羊了。软软一出羊圈，便见了几匹狼朝羊群奔来，羊群四处散开了。软软只有跑，但软软披了狼皮，跑不快，软软骇得咩咩叫。身后的狼从软软的叫声中听出软软是只羊，便朝软软扑去，咬住了软软的喉咙。

这回树生损失了三头羊。但树生一点也不难过，只要他身上穿着疤子的衣服，就不愁弄不来三只羊了。当女人不想做他的女人，只想做疤子女人时，树生也不难过，只要他身上穿着疤子的衣服，就不愁没女人。

让树生一万个没想到的是疤子竟被警察抓走了。这让树生极其难过。但树生很快就不难过了，因为村人仍怕他。树生想要谁家的羊，谁便给，想同哪个女人睡，那女人便让他睡。

树生再不穿疤子那件衣服了，那衣服已破烂不堪。树生在村人眼里早就是疤子。

花子求树生给他一件衣服。

树生很爽快地把身上的衣服脱下来扔给花子。

5.有关大象的故事睡前故事 篇五

这时，大象、长颈鹿和猴子沿着小路走了过来。他们看见树下停着一辆自行车，感到非常新奇。

猴子摸着自行车，说：“我真想骑骑。”

大象摇着头说：“你根本不会骑。”

“我当然会。”猴子说着就跳上车，开始在空地上摇摇晃晃兜起了圈子。可他光看车，顾不上看前面，也就没有注意到前面有块大石头。喀嚓，自行车的前轮撞到了石头上，车子一下子翘起来，猴子摔到了地上。

“天哪，”大象叫起来，“你看，你把车子的前轮给撞坏了。”

猴子看了看，说：“没有坏，长颈鹿，你也来试试，很好玩的。”

“唔，你看我能行吗?”长颈鹿问。说着，他一只脚踩在地上，另一只脚用力一蹬，一下就骑上了车。开始时还很顺利，但是他脖子太长，头伸进了树叶里，看不清该往哪儿骑。

喀嚓……嘣……长颈鹿骑着车直往一棵树撞了过去。

“你看，你干什么嘛!”大象叫了起来，“你把车子的把手、灯和铃全撞坏了。”

“你为什么不骑给我们看看呢?”猴子说。

“好吧，我来，”大象说，“先得把座垫抬高，因为我的身子又高又大。”他用鼻子抬座垫，结果把座垫给拽了下来。

“天哪!”长颈鹿叫起来，“瞧你把座垫弄坏了。”

大象说：“座垫坏了，车照样骑，我可以不用座垫，甚至连车把手都可以不要。”

大象刚一骑上，自行车就喀嚓一声完全垮在地上，整个儿都坏了。

正在这时候，自行车的主人从河边喝过水走了回来。他看见自己的车子已经坏得不成样子了。

“这车子还怎么骑呀?”他叫起来。

“对不起!我们不小心弄坏了你的自行车。”大象难过地说。“但是您可以爬到我背上来，我带你穿过树林，还能帮你采到最好看的野花。”

“真的?”那人大声地叫起来，“我很想骑在大象背上啊!”

6.有关面试的故事 篇六

面试，无疑是求职者人生的第二次高考，事前必然做足准备功夫。

只是许多应聘者仅顾及大体形象，却忽略了一些小事细节，结果因此与用人单位擦肩而过。

笔者从朋友闲谈中就听到这么两桩事例：小杜到一家日资企业面试。那天应聘的人很多。一个个踌躇满志的进去，莫测高深地出来。轮到小杜时，他真的没什么底。当他推门入到接见室，不经意地看到办公桌的地上有一张白纸。他随后将纸捡起来，送到日本老板手上。接下来，老板只问了他几个简单的问题，就让他回去等候消息。小杜从来没遇到过这么容易的面试，心想多半第一印象已经不好，对方只是出于礼貌问两句。这份工作看来九成吹了。一个星期后，出人意外地，他接到了聘用通知。依据是：他拾起了那张许多人注意到了却没有想到捡起来的白纸。

另有一桩事例是，同样是一家外企，急须一名业务主管，其面试时，只是让应聘者随便在公司内走上一圈，然后发表个人对公司的看法。不少应聘者大谈特谈规模、前景、抱负等等。而最后获得录用的人朴实无华，仅仅因为他在参观洗手间时将一只正在滴水的龙头牢牢关好了。

7.那些与火车有关的故事 篇七

第一次坐火车是去天津上大学的时候，跟我母亲一起第一次出远门，心情紧张而激动。我躺在卧铺的小床上，没有睡着，一直在想象大学的样子。那时的天津站还是一个破旧的临时车站，毫无大城市的现代感。现在回头看看新修好的天津火车站，真是感慨时间带来的变化。

上大学之后，每一次回家都是坐火车，我很喜欢乘坐火车看沿途风景的感觉，也喜欢在旅途中遇到不同的人，我相信偶遇也是一种缘分。

就这样，我的生活中一直有火车陪伴。我几乎把自己所有的火车票都保留下来了，有绿皮火车的车票，也有新的高铁车票。每一张车票都有时间和日期，就像一本旅行日记，同样的，每一张车票背后也都有一段回忆。

火车站是一个聚散分离的地方。估计它静静地矗立在那里看过了太多的分分合合。大学时候我跟女友是异地恋。一个在天津，一个在武汉。每次节假日都会回武昌去看她，有时候没有票了，只能站回去，接近20小时的车程，因为心中有期待，所以不显得那么的辛苦。快到站的时候，内心的激动早已抑制不住，因为出站的时候总有她在那里等候。假期总是很短暂，几天时间过去了，又要赶回学校去，每到走的时候我就特别焦虑和不舍。于是，就在武昌火车站的候车厅里哭，一直退着走进站，看到她最后消失不见。大学几年的时光差不多都是这样度过的，火车站见证了我们太多的欢笑和泪水：相见时的欢笑，离别时的泪水。

毕业之后我去了广州工作，也是异地恋，还好有了高铁，可以几个小时就回去见面，让长途奔波变得方便容易。不过我在内心深处更喜欢那种长途的等待，有等待才更觉得幸福。

如今，离我第一次坐火车已经过去好几年了，累积的火车票已经有很大一摞。有去湘西敞着窗户的绿皮火车票，也有新开通高铁的实名制火车票。每一张车票后面的故事我都记忆深刻，翻出来看更是别有一番滋味在心头。

毕业半年后，女友因为一些原因选择了分手，当时立刻坐高铁去挽回，虽然只有三个半小时，比起以前20小时的旅程少了很多时间，却一路忐忑不安。以前都是带着兴奋和期待，再累精神上都是幸福的，但那次三个多小时的车程一直煎熬着我。最终我没有挽救回来属于自己的爱情。已经忘记了当时是怎么坐高铁回来的，只记得最后很难受，下车的时候已经虚脱了，幸好当时车站工作人员给了我一些水。

那次的火车票我保留着，有我的名字，日期，记录着自己生命中很重要的一次旅行。

感激那些在我生命中出现的人，感激曾经陪伴我旅行的人。

走过了很多的路，坐了很多次车，对于一个漂泊在外的人，火车真的是生命中很重要的一部分。虽然可能现在很多时候选择坐飞机，但是对火车的感情总是难以割舍。

8.有关冰心的故事 篇八

“”开始后，冰心受到冲击，家被抄了，进了“牛棚”，在烈日之下，接受造反派的批斗。1970年初，年届70的冰心，下放到湖北咸宁的五七干校，接受劳动改造，直到1971年美国总统尼克松即将访华，冰心与吴文藻才回到北京，接受党和政府交给的有关翻译任务。这时，她与吴文藻、费孝通等人，通力全作完成了《世界史纲》、《世界史》等著作的翻译。在这段国家经济建设和政治生活极不正常的情况下，冰心也和她的人民一样，陷入困顿和思索之中。在十年““””的**中，尽管受到不公正对待，她坦然镇静地面对一切，坚信真理一定胜利。她时时密切关注社会主义祖国的进步和人民生活的提高。她曾在《世纪印象》一文中写到：“九十年来……我的一颗爱祖国，爱人民的心，永远是坚如金石的”。实践证明，冰心是长期与党患难与共的亲密朋友。

9.有关信念的故事 篇九

最后他冒出一句：“Ella你不记得我了吗?两年前我们聊过。”

两年前?是老娘还是个萌妹子的两年前吗?

是的。电话那边说。12月底的样子吧。

两年前的12月底，是我，单单，德龙三个人最穷开心的时候。那时候咖啡馆还在苏州街的一个小门脸里。我对我们第一家咖啡馆现在最深刻的记忆，就是它厕所的恶臭，在每天2点准时顺着桌子腿凳子腿一路爬出来。那时候生意非常不好。记得有一个多月时间里，我们就在咖啡馆接待各路前来聊天的创业者，看上去散漫而无所事事。厕所的恶臭在咖啡馆张牙舞爪的时候，我们三个人就从客人那里抢来门口比较不臭的位子坐着。

我们觉得咖啡馆在下一秒就会破产。于是我们在破产前寻找各种穷开心。我们会沿着苏州街漫无目的地溜达一下午聊各种各样的想法。记得又一次到饭点，我们三个人和单单弟弟去北大食堂吃饭，然后在电梯口莫名其妙地和人干了一架。在北大打完架回咖啡馆已经是晚上七点。马德龙趴在咖啡桌上玩手机，那段时间他特别容易沉默。单单怒气冲天，一直怪他弟弟不该打架，让对方把他从美国买回来的蒂凡尼链子揪走了。我忘记了自己当时在干嘛，应该是唠叨他们男生为什么打架。

——然后，这篇文章的男主人公就突然出场了。瘦高，油腻的头发。大概三十来岁的样子。开始我们没人注意到他。每天店里会有不少这种打扮的客人。反正咖啡馆里每天来来往往都是这种打扮的年轻人。

男子问我：你认识徐小平吗?他大概觉得我是三个人中间相对面善的。

的时候，徐老师已经是创业圈的神了。咖啡馆的几乎每一个人都在找徐老师。带着东北腔、湖南腔、四川腔的普通话，每一个人都在问“你认识徐老师吗”?

大多数时候我们，我们会直接无视。但也许是刚打完架，恶趣味上来了。我凑了上去。

“我们都认识啊，你找徐老师干嘛?”我笑颜如花，打算调戏下这个小哥。

男子说，他有个项目，想找徐老师要投资。

他的具体项目是什么，我已经记不大清楚，反正是那种听上去高举高打、完全不着边际的事儿。

男子声音不大，但已经把玩手机的德龙吸引过来了。他也加入调戏小哥的游戏。

“徐老师我们认识啊，可以介绍给你。但你得给我们介绍费。”德龙捋了下自己的光头，开玩笑对男子说。

“多少钱?”男子问。

他越认真，我的恶趣味越满足。“现在给我1000块钱，我马上安排你和徐老师聊聊。”我一副童叟无欺的样子。(当然是在开玩笑啦……)

男子说，我真没有钱了，这星期我都是在麦当劳过夜的。

单单看到了我和马德龙的恶趣味。转身走开了。

这个调戏游戏大概玩了10分钟。我们一直和男子讨价还价。从压身份证到在咖啡馆打工拿工钱顶。两个咖啡馆或许下一秒就要倒闭的创业者，调戏一个不知创业艰难的、急着跳进来的炮灰。

最后，男子突然从随身带着的塑料文件夹里，抽出一个房产证。70多平米的房子，我记得是杭州什么地方的房产。“等我见了徐小平，经济好转了，再给你钱，把房产证赎回来。你们给我开一个收据。”

马德龙说好吧，他把房产证放到自己身旁，接着要在手边的一张餐巾纸上给男子写收据。男子一脸愕然的看着他。

我几乎笑出声来。

单单看不下去了。他过来把房产证还给了男子，告诉他：“徐老师日程很紧，我没法帮你约他。你的项目可以先跟我聊聊。”

男子一脸失望。

我和马德龙为自己因极度无聊产生的恶趣味有些愧疚。德龙说，你拿到投资之前，来咖啡馆办公吧，不用点单，我让服务员提供白水给你。我则把自己的手机号给了他。我叫Ella，以后有机会，相互帮衬。

后来，他偶尔回来咖啡馆。有时见到我们，还会打招呼。

这个无聊的游戏，只是我们那一两个月里，最艰难、最不知去向的时候，做过的各种荒.唐事儿之一。很快，连我们三个人自己都忘记了。

咖啡馆下一秒就会破产的境况，一直延续到20底。

后来我们做拉勾网，年底，在和一个朋友聊天的时候，单单突然说起那天下午，我们打完架后，调戏一个新朋友的恶趣味。

单单说，其实是这个陌生男子帮着他从极度的艰难和困惑中走了出来。单单说，有些人为了自己的一个信念，不管这个信念在别人眼里多么的天方夜谭，但他会把自己的整个身价压进去。我觉得，我们三个人当时的情况，尽管艰难，还是要比这个人好一些的嘛。

当单单这样平静地讲往事的时候，我坐旁边突然开始抽泣。不是因为那段特别艰难和无聊的时光，也不是因为想起了自己当时作弄瘦高男子觉得愧疚。艰难和愧疚都不会让我落泪。而是，单单一句话，把我们当时无所事事却嘻嘻哈哈下隐藏的绝望给点破了。

我一下子理解了那段时间，banlon为何特别沉默。女儿刚刚出生，太太全职在做主妇，多大的生活压力啊。

创业的艰难和绝望，其实是一种毒素，这种毒素让我们没心没肝、嘻嘻哈哈哈地等死。我们甚至会去调戏其他同样处于困境中的创业者。

但感谢这个被我们挖苦和调戏的人。恰是他把房产证掏出来的瞬间，我一下子理解了，博上一切，到底是什么意思。尽管我当时没说出来。

那个朋友，一脸惊愕的看着我们三个人。但在三秒钟之后，他相信了这个故事。过去几年间，创业大街上的很多朋友，都碰到过类似的无助的创业者。他们除了信念外，几乎一无所有。这个群体庞大而孤独。

再往后，拉勾网越做越大。也恰是拉勾网，让当年的被我们捉弄的瘦高男子，通过这次拉勾网的招聘风暴周，重新找到了我。

他现在已经是一个小老板，带着十几个兄弟，开始做着自己比较擅长的O2O生意，他要招人扩大队伍了。

我不知道他是如何从在麦当劳过夜，走到今天的。我也不知道他后来是如何原谅了我们当天下午的恶趣味。我相信，他也不知道，其实恰是他的认真和决绝，轻轻的刺激了单单我们三个人等着破产的人。

10.与数字有关的成语故事 篇十

东汉初期，有名清官会稽太守第五伦为官十分清廉，他甚至亲自铡草喂马，别人问他是否有私心，他毫不掩饰地说有，举例说侄儿生病时，他一夜十起去看望，每次都能安然入睡，而自己的儿子生病时，他一夜十起，心中有所牵挂就通夜难眠。

一夜十起的意思是：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。

二桃三士

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

二桃三士的意思是：士，武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

举一反三

有一天，孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

举一反三的意思是：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

三令五申

三令五申，原出于《史记》的《孙子吴起列传》。人们引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

三令五申的意思是：令，命令：申，表达，说明。多次命令和告诫。

11.有关寓言故事 篇十一

有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦，第一个 梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟 心爱的表妹脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就 赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜 不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都脱光了躺在一张床上了，却背靠 背，不是没戏吗？” 秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试 吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明 你这次有备无患吗？跟你表妹脱光了背靠靠躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗 ？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。积极的人，象太阳，照到哪里哪里亮，消极的人，象月亮，初一十五不一样。想法决定我 们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。

2.给自己定位

故事再现：

有这样一个真实的故事：一个乞丐在地铁出口卖铅笔。这时过来了一位富商，他向乞丐的破瓷碗里投入了几枚硬币便匆匆离去。过了一会儿，商人回来取铅笔，对乞丐说：“对不起，我忘了拿铅笔，我们都是商人。”几年后，这位商人参加一次高级酒会，一位衣冠楚楚的先生向他敬酒致谢并告知说，他就是当初卖铅笔的乞丐。生活的改变，得益于富商的那句话：你我都是商人。

哲理赏析：

设想，如果乞丐一直没能遇到这样一位商人，自己一直未能觉醒，一直就甘心做一名乞丐，也许，他的人生就少了一份成功。因此，自己要能给自己定位：你认为自己只能做乞丐，当然你就只能做乞丐；你认为自己也可以成为富商，当然你就得往这个方向去努力，从而就具备了这种可能。朋友，这对你有何启发呢？

3.坚持不懈是成功的秘诀

故事描述：

著名的汽车大王福特自幼帮父亲在农场干活，当他12岁时，就在头脑中构想出一种能够在路上行走的机器，这种机器可以代替牲口和人力。可是，当时他的父亲要求他必须在农场当助手，可是福特坚信自己可以成为一名出色的机械师。于是，他用一年的时间完成了别人要三年才能完成的机械训练，随后又花两年研究蒸气原理，试图实现他的目标，然而却没成功。随后他又投入到汽油机的研究上来，每天都梦想着制造出一部汽车。其创意被大发明家爱迪生所赏识，邀请他到底特律担任工程师。经过十年的辛苦努力，在29岁时，福特成功地制造出第一部汽车引擎。今日的美国，平均每个家庭都有一部以上的汽车；今日的底特律，已成为美国最大的工业城市之一；当然，也曾是福特的财富之都。

哲理赏析：

人人都可以成功，人人都可以创造奇迹。可现实生活中有很多人却没能成功、没有创造奇迹，原因有三：其一有的人想都不敢想，其二有的人虽然想了却不一定去做，其三有的人想了、也做了，却没能坚持到底。必须承认福特是一个敢想也敢做的热血青年，最可贵的是，他还能做到坚持不懈。《增广》有语：十年寒窗无人问，一朝成名天下知。能在为学之路上勤学苦练坚持达十年之久的人，也一定能学业有成、卓尔不群。

4．信念是一面旗帜

故事再现：

罗杰 罗尔斯出生于美国纽约声名狼藉的大沙头贫民窟，这里环境肮脏、充满暴力，是偷渡者和流浪汗的聚集地。因此，罗杰罗尔斯从小就受到了不良影响，读小学时经常逃学、打架、偷窃。一天，当他从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，校长皮尔 保罗将他逮个正着。出乎意料的是校长没有批评他，反而说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你一定会是纽约州的州长。”当时的罗尔斯大吃一经惊，因为在他不长的人生经历中只有奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。他记下了校长的话并坚信这是真实的。从那天起，“纽约州州长”就象一面旗帜在他心里高高飘扬。罗尔斯的衣服不再粘满泥土、罗尔斯的语言不再肮脏难听、罗尔斯的行动不再拖沓和谩无目的。在此后的40多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。51岁那年，他终于成了纽约州的州长。

哲理赏析：

信念是一面旗帜，这面旗帜任何人都可以免费获得。也许，在成长道路上，我们缺乏的不是机遇、也不是聪明才智，而是信心、信念。不要怀疑自己，要相信你一定行！记住——天生其人有其才，天生汝才必有用！。

5．积极面对生活

故事再现：

故事发生在日本，有一个23岁的小伙子赤手空拳和同伴们一起来到东京闯天下。到了东京后他们惊讶地发现：人们在水龙头上接凉水喝都必须付钱。同伴们失望地感叹道：：“天哪！这个鬼地方连喝冷水都要钱，简直没办法呆下去了。”言罢都纷纷返回故乡了。

这个小伙子也看到了这幕情景，但他却想：这地方连冷水都能够卖钱，一定是挣钱的好地方嘛！于是他留在东京，开始了创业生涯。后来，他成为日本著名的水泥大王，他的名字叫浅田一郎。

哲理赏析： 浅田一郎的成功给我们的启发是深刻的：面对同样的情况，他与常人的看法和做法却大相径庭，他用积极的心态看到了隐藏的商机并因此而逐渐走向成功。所以，积极地面对生活，勇敢地迎接生活的挑战，才是明智之举、才具王者之风。相反，那些思想消极、意志薄弱的懦夫，就注定会一生平庸。

6．全力以赴去追寻生活的目标

故事再现：

一位猎人带着一只健壮的猎狗在森林里打猎。

“砰——”，一声枪响后，一只野兔拖着受伤的后腿全力逃跑，猎狗及时地追了过去。

猎狗追了一段路程，没能追上，回到了主人身边。猎人生气地责备：你一只强壮的猎犬，为什么连一只受伤的兔子都追不上？！猎狗望着主人：主人啊，我是忠于你的，我已经尽力了，确实没办法。

小兔子回到山洞，他的母亲得知情况后很吃惊，问：你一只受伤的小兔子，怎么跑得过一只强壮的猎狗呢？小兔子回答：情况不一样啊！猎狗是在为生活奔跑，他只是“尽力”了而已；我是在为生命奔跑，我是“全力以赴”啊！

哲理赏析：

12.与艺术有关的故事 篇十二

达芬奇,他在小的时候，有一天，教师拿出一个鸡蛋说：“请你画出两个一模一样的鸡蛋，能做到吗?”说完就走了。达芬奇想：鸡蛋有什么好画的，这又有何难呢?达芬奇从这边看，那边看，鸡蛋还是鸡蛋，但他怎么也画不出两个一模一样的鸡蛋。于是，他去问老师，首先，老师表扬了他认真观察，并告诉他别小看这一个鸡蛋，其实他是千万个鸡蛋从不同的角度看是不同的鸡蛋。达芬奇记住了这句话，不仅用手去画，而且用心灵去画，几十年之后，他终于成为了一个大画家。

颜真卿是唐代著名书法家 为了学习书法，颜真卿起初向褚遂良学习，后来又拜在张旭门下。张旭是唐代首屈一指的大书法家，各种字体都会写，尤其擅长草书。颜真卿希望在这位名师的指点下，很快学到写字的窍门，从而一举成名。但拜师以后，张旭却没有透露半点书法秘诀。他只是给颜真卿介绍了一些名家字帖，简单地指点一下字贴的特点，让颜真卿临摹。有时候，他带着颜真卿去爬山，去游水，去赶集、看戏，回家后又让颜真卿练字，或看他挥毫疾书。转眼几个月过去了，颜真卿得不到老师的书法秘诀，心里很着急，他决定直接向老师提出要求。

一天，颜真卿壮着胆子，红着脸说：“学生有一事相求，请老师传授书法秘诀。” 张旭回答说：“学习书法，一要‘工学’，即勤学苦练；二要‘领悟’，即从自然万象中接受启发。这些我不是多次告诉过你了吗?”颜真卿听了，以为老师不愿传授秘诀，又向前一步，施礼恳求道：“老师说的‘工学’，‘领悟’，这些道理我都知道了，我现在最需要的是老师行笔落墨的绝技秘方，请老师指教。”

张旭还是耐着性子开导颜真卿：“我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙大娘舞剑而得落笔神韵，除了苦练就是观察自然，别的没什么诀窍。” 接着他给颜真卿讲了晋代书圣王羲之教儿子王献之练字的故事，最后严肃地说：“学习书法要说有什么‘秘诀’的话，那就是勤学苦练。要记住，不下苦功的人，不会有任何成就。” 老师的教诲，使颜真卿大受启发，他真正明白了为学之道。从此，他扎扎实实勤学苦练，潜心钻研，从生活中领悟运笔神韵，进步很快，终成为一位大书法家，为四大书法家之首。

怀素小时候家里很穷，年少时就出家当了和尚，诵经坐禅等佛事之余，他对练字产生了兴趣。因为买不起纸张，就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。

由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。

13.所有的故事都和成长有关 篇十三

一个羸弱的少年，衣衫褴褛，衣食无着，风尘仆仆，疲惫不堪，却坚定地行走在苍茫的暮色中，尽管他不知道前面会有什么……

这是英国小说家查尔斯·狄更斯的第八部长篇小说，是他耗费心血最多、篇幅最长的一部半自传体作品，是被他自己称为“心中最宠爱的孩子”的最重要的代表作。这部小说在狄更斯的全部作品中占有特殊的地位，清晰地反映出了作者的创作思想和艺术风格，是作者亲身经历、观察所得和丰富想象的结晶。

俄国文豪列夫·托尔斯泰曾将该书和《圣经》并列，将之誉为“英国小说中最好的一部”。的确，《大卫·科波菲尔》是世界文学的经典之作，是美国文学鉴赏家推荐的“二十世纪百部杰出英文小说”之一，尤其值得青少年朋友们阅读、品味。

【作家名片】

在英国文学史上，19世纪是小说创作的鼎盛时期。在这一时期的小说家中，狄更斯是最为光彩照人的明星。狄更斯是高产作家，他凭借勤奋和天赋创作出一大批经典著作。他的代表作品有《雾都孤儿》《匹克威克外传》《董贝父子》《大卫·科波菲尔》《荒凉山庄》《艰难时世》《双城记》《孤星血泪》等长篇小说。狄更斯是19世纪英国现实主义文学的代表作家。在艺术手法上，他以妙趣横生的幽默语言、细致入微的心理分析、现实主义与浪漫主义有机结合著称。

【创作背景】

《大卫·科波菲尔》融入了作者本人的许多生活经历。在狄更斯十二岁那年，他的父亲因债务问题而入狱。他自己被送入一家鞋油厂干活，比他大两岁的姐姐范妮在皇家音乐学院学习，全家人中只有他俩没有被关在狱中。1848年，范妮因患肺结核早逝，狄更斯感到非常悲伤，写下一篇七千字的回忆文章，记录了他俩一起渡过的充满艰辛的童年生活。狄更斯写这篇回忆录是为创作一部自传体长篇小说作准备。他给小说的主人公取过许多名字，最后才想到“大卫·科波菲尔”，因为这个名字的缩写D.C正是将作者自己名字的缩写颠倒过来的。

【内容速读】

《大卫·科波菲尔》讲述了一个孩子的成长故事。孤儿科波菲尔经受了许多的生活磨难，饱尝人间的辛酸，在一些善良人的多方救助下，经过不屈不挠的奋斗，终于获得了事业上的成就和家庭的幸福。

大卫·科波菲尔尚未出世时，父亲就去世了，他在母亲及女仆的照顾下长大。不久，母亲改嫁。继父摩德斯通凶狠贪婪，把大卫看作累赘，将其送到了女仆的哥哥佩克提的家里。佩克提是个正直善良的渔民，住在雅茅斯海边一座用破船改成的小屋里，与收养的一对孤儿艾米丽和海穆相依为命，大卫和他们一起过着清苦却和睦的生活。

因为思念母亲，大卫又回到了继父家。继父不但常常责罚他，甚至还剥夺了母亲对他关怀和爱抚的权利。母亲去世后，继父立即把不足10岁的大卫送去当洗刷酒瓶的童工，大卫从此过起了连温饱都得不到保障的生活。他历尽艰辛，最后找到了姨婆贝西小姐。

贝西小姐生性怪僻，但心地善良。她收留了大卫，送他上学。求学期间，大卫寄宿在姨婆的律师威克菲尔家里，和他的女儿安妮斯结下了深厚的情谊。但同时，大卫对威克菲尔雇用的一个名叫希普的书记极为反感，讨厌他的阳奉阴违、曲意逢迎。

大卫中学毕业后外出旅行，邂逅了童年时代的同学斯蒂弗茨。两人一起来到雅茅斯，拜访佩克提一家。已经和海穆订婚的艾米丽经受不住阔少爷斯蒂弗茨的引诱，竟在结婚前夕与他私奔国外。佩克提痛苦万分，发誓要找回艾米丽。

大卫回到伦敦，在斯本罗律师事务所任见习生。他从安妮斯的口中获悉，威克菲尔律师落入诡计多端的希普设计的陷阱，正处于走投无路的境地。这使大卫感到非常愤慨。此时的大卫爱上了斯本罗律师的女儿朵拉，但两人婚后的生活并不幸福。朵拉是个容貌美丽但头脑简单的“洋娃娃”。贝西姨婆也濒临破产。这时，大卫再次遇见他当童工时的房东密考伯，密考伯现在是希普的秘书。经过激烈的思想斗争，他最终说出了希普陷害威克菲尔并导致贝西小姐破产的阴谋。在事实面前，希普只好伏罪。

与此同时，佩克提和海穆经过多方奔走，找到了被斯蒂弗茨抛弃后沦落在伦敦的艾米丽，决定将她带回澳大利亚，开始新的生活。然而就在启程前，海上突然风狂雨骤，一艘来自西班牙的客轮在雅茅斯遇险沉没，只剩下一个濒死的旅客紧紧地抓着桅杆。海穆见状，奋不顾身地下海救他，不幸被巨浪吞没。当人们捞起他的尸体时，船上那名旅客的尸体也漂到了岸边，原来竟是诱拐艾米丽的斯蒂弗茨。艾米丽被海穆的行为深深地打动了，回到澳大利亚后，她终日在劳动中寻找安宁，并且终身未嫁。

大卫终于成了一名作家，朵拉却患上了重病，在佩克提返回澳大利亚前离开了人世。大卫满怀悲痛地出国旅行散心，其间，安妮斯始终和他保持着联系。当他三年后返回英国时，才发现安妮斯一直爱着他。两个人最终走到了一起，和姨婆贝西、女仆一起过上了快乐的生活。

【精彩选段】

在一阵阵吹得人睁不开眼的狂风中，在飞舞旋转的沙石和可怕的喧闹声中终于得到一个暂时的间歇而足以看看海时，我被那海吓得不知所措了。高高的水墙一堵接一堵冲过来，达到最高峰后跌下时，似乎连它们中最小的一堵也能吞没这个市镇。退却的海涛轰隆一声往后撤去，似乎要在海边挖一个深深的坑，要把地面毁坏。浪头白花花的巨浪轰轰然扑向海岸，在到达陆地前就被撞击得粉碎，每一片碎浪都饱含了一切的愤怒力量，急急忙忙又重新组合成另一个怪物。起伏的高山变成了深谷，起伏的深谷又变成了高山。大量大量的海水发出震耳的轰鸣声震动着、摇撼着海岸；随着每声轰鸣而来的海潮聚成一种形象，然后马上变幻并离去，在这同时又把另一股奔腾的潮水击退、驱开；在地平线那头像彼岸的高塔和建筑的浪影时起时落；乌云急急地厚厚罩下；我似乎看到天崩地裂。

[赏析]对环境的渲染是该选段的一道亮色。作者主要抓住大海在狂风中奔腾咆哮的瞬间进行描写，展示惊心动魄的场面。狂风、沙石、水墙、海涛、乌云……在作者的笔下得到了淋漓尽致的表现。

连我这外行的眼睛也看出，那条破船就要裂开了。我看见它在中间裂开，桅上唯一的人的性命系于一发了。他依然紧抱住船桅。他头上戴有一顶奇特的红便帽——不像水手的便帽，却有比较鲜艳的颜色；因为分隔生死的几条下陷的板子转动了，漏水了，他那预告死亡的丧钟响了，我们大家都见他摇摆那顶便帽。我当时看见他那样做，我觉得我就要精神错乱了，因为他的动作使我记起一个过去的亲爱的朋友。

海穆独自站在那里看海，后面是屏息的寂静，前面是那暴风，等到有一个大退浪时他回顾了一下那些握着紧系他的身体的绳子的人们，随着浪头冲进去，立即与海水搏斗起来，与高山一同腾起，与深谷一同下降，消失在泡沫下面；终于又被拉到岸上来。他们赶快把绳子收进来。

他受了伤。我从我站的地方看见他脸上有血；但是他绝没想到这一点。他似乎匆匆忙忙地教他们把他放松一点——也许这是我从他的胳臂的动作上推测出来的——然后像先前一样出发了。

这时他向破船前进，时而随高山上腾，时而随深谷下降，时而没入起伏的泡沫，时而浮向岸的方向，时而浮向船的方向。他艰苦地勇敢地挣扎，距离算不了什么，但是海和风的力量使得那挣扎可怕。他终于挨近那条破船。他离得那么近，再向前迈进一步，他就可以抱住它了。就在这时，一股绿色的高山一般的海水，由船的那一面移向岸上，他似乎一下子跳了进去，船也不见了。

当我跑向他们收绳的地点时，我看见海里有一些旋转的木片，仿佛不过打破一只桶子。每一个人的脸上现出惶恐的神色。他们把他拖到我脚前——没有知觉——死了。他被抬进最近的房子里；这时没有人阻拦我了，我留在他身旁，忙着用尽一切急救的方法；不过他已经被那大浪头打死了，他那宽厚的心也永远静止了。

14.和爱有关的故事 篇十四

一个真实的故事。

上世纪九十年代末的一场无情的洪水，将江南的一座小镇化为乌有，使一位名叫陈敦发的高考学子身陷困境。他是以667分的好成绩被复旦大学录取的，能上复旦这样在全国屈指可数的名校，无疑是每一位莘莘学子怀揣多年的美丽梦想。然而，喜讯传来，陈敦发却怎么也高兴不起来，家乡已经成为一片废墟，家中更是赤贫如洗，如何来支付那一笔昂贵的学费呢？贫困——意味着他将要面临失学，意味着多年寒窗苦读的辛劳将要付诸流水，他将与理想中的大学擦肩而过„„就在这里，一位远在千里之外的陌生人伸出了援助的双手，对他在大学期间的一切开销全程资助。其实这位好心人并非是家资巨万的富豪和阔佬，他只是一位产微业薄的小餐馆老板而已。这位好心人的名字叫赵伟。

某次，从关内归来途中，结识了一位中年朋友，他对我讲述了这样一个故事：有一位耄耋之年的老人在他们那座有着近千万人口的城市里蹬三轮车。老人是从七十九岁那样开始做这项营生的，如今已经八十五岁高龄了。实际上老人的家庭生活很稳定，完全是应该颐养天年享受天伦之乐的，然而他却毅然在退休十九年后重又捡起了这项他操持了一生的艰辛营生。他将全部所得都用来资助那些因贫困而几乎失学的孩子。几年间，老人通共求助了十二名学生，他们当中有小学生、中学生，也有大学生。他的感人事迹逐渐流传开来，受到了多家新闻媒体的采访，他的高尚品格也感染了许多人来向社会献爱心。许多家企业的负责人有了“活儿”首先就想到他，多多关照有钱给他来赚，因为他赚了钱是为了公益事业。这样老有所为的老人家理应受到公众的尊重和支持。

这位老人家住天津市河北区，名叫白方礼。（注：这位老人已于2005年9月23日故去，曾入选该年度的感动中国候选人物）

再来讲述一个故事，有一位豆蔻年华尚在读书的女孩，在得知自己罹患了绝症之后，并示因即将逝去的风华而作过多的感伤。她决定要用剩下的时光来做一些有益于公众的事情。她加入了青年志愿者协会，利用课余时效照料那些没有自理能力的孤寡老人的生活，直到生命最后一息。她的人生多么短暂，她的人生却绝不简单，她用自己的一生印证了那句话——生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。

这位女孩，我无法知道她的真实姓名。

在我们这样幅员辽阔历史悠久的文明国度里，扶弱济贫、助人为乐的故事是不胜枚举的。

宋代范仲淹之子范纯仁（字尧夫）因同情石延年的贫困遭际而赠以麦舟。

近代国学泰斗章太炎的曾祖章均广捐田亩钱财，建立义庄（慈善机构）义塾，恤孤济贫扶弱救困。

著名影星成龙为了能使更多的在中国的腭裂患者接受手术治疗，为“微笑行动”捐款200万元港币和麻醉机一台。其后又在更多的公益活动中大力为慈善事业捐款捐物„„

15.有关知己的故事 篇十五

知己的故事

管仲与鲍叔牙年轻的时候就认识了，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒，所以鲍叔牙就多出了点钱，生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入帐就给花了，更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益。鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱。

形容知己的成语

白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。

高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。

解人难得 比喻知己难得。

青蝇吊客 死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。

青林黑塞 比喻指知己朋友所在之处。

群空冀北 比喻有才能的人遇到知己而得到提拔。

心腹之交 指知己可靠的朋友。

流水高山 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

士死知己 士：有才识的人。为了报答知己，不惜牺牲生命。亦作“士为知己者死”。

叨在知己 叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。

知己之遇 遇：待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。

白首如新 〖解释〗指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。

16.有关寓言故事的演讲稿 篇十六

《新序》是西汉后期著名经学家、文学家和目录学家刘向编撰的一部重要典籍。刘向（约前79—前8），字子政，原名更生，汉成帝时更名为向，沛（今江苏沛县）人。刘向出身于西汉皇族，门第尊贵，家世显赫，其先祖楚元王刘交为汉高祖刘邦同父异母的弟弟。刘向家学渊源深厚，据史料记载，楚元王刘交“好书，多材艺，少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯”；刘向的祖父刘辟疆“亦好读诗，能属文”；其父亲刘德“少时数言事，召见甘泉官，武帝谓之千里驹”，后被封为关内侯、阳城侯。在中国古代，“千里驹”常用来形容那些能力极强的少年人才，若出自皇帝之口，更是一种很高的褒奖和荣誉。正是在这种家庭环境的熏陶下，刘向“廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦”，凭借着博览群书和好学不倦，成为了一位博通古今的大学者。

刘向一生主要活动在西汉宣帝、元帝、成帝三朝。为官期间，他因屡次上书弹劾外戚宦官专权而触犯权贵，以致两次入狱，免官多年。汉成帝时，刘向受诏校勘当时的宫廷藏书，写成了目录学专著——《别录》（唐代时已佚），为我国的文献整理与文化传承做出了卓越贡献，像《战国策》这样的著作，就是刘向整理编订而成的。

此外，刘向本人也是能文善赋、著作颇丰。《汉书·艺文志》中著录其辞赋三十三篇，只可惜大部分已经亡佚，现存的《刘中垒集》是明代人张溥辑佚编撰而成，因刘向曾官中垒校尉，故称其为刘中垒。到了清代，严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》中辑有刘向的辞赋、奏议等三十篇及《新序》《说苑》《别录》的佚文。

今日通行本《新序》，也非原貌。据《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》及《新唐書·艺文志》著录，《新序》原为三十卷，到北宋时，已经散佚不全，后经曾巩整理，厘定为十卷，即《杂事》五卷、《刺奢》一卷、《节士》一卷、《义勇》一卷、《善谋》二卷，此后的本子便都以曾巩的整理本为基础。

《新序》一书内容丰富，从舜、禹的传说，到先秦的事迹，以至汉代的史实，无所不包，可以说是一部具有类书性质的历史故事集。据学者研究，这些历史故事主要来自《韩诗外传》《吕氏春秋》和《史记》三部书，其次是《新书》《左传》《战国策》《韩非子》《淮南子》，此外像大小戴《礼记》、《公羊传》《穀梁传》《春秋繁露》《晏子春秋》《孟子》《荀子》《庄子》《管子》《商君书》《吴子》诸书也有采录。当然，对于各种书中的故事，刘向并不是杂钞杂纂或做简单的拼凑，而是有一定的取舍又有不少的润色加工，并适当加进了自己的观点和评价，这大大提高了《新序》一书的价值。

《新序》一书的编撰目的

集官员与学者于一身的刘向，为何要编撰《新序》这部书呢？这还要从他所处的时代背景说起。

如前所述，刘向主要活动于宣帝、元帝、成帝三朝，其中元、成两朝，正是外戚、宦官交替专权、刘氏皇权日渐衰落之时。元帝时，外戚放纵不羁，中书宦官弘恭、石显弄权于朝、恣意干政，刘向与太傅萧望之、少傅周堪等一起与他们进行斗争，但以失败告终，并两度下狱。成帝时，刘向再次被起用，但其时“赵氏乱内，外家擅朝”，外戚王氏“依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重”，帝舅王凤辅政，为大司马大将军领尚书事，河平二年（前27），其弟王谭、王商、王立、王根、王逢时一日皆封为侯，世称“五侯”。一时间政出王氏，以至于“公卿见凤，侧目而视，郡国守相、刺史皆出其门”，终于导致“群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都”的局面，王氏代汉的局面已隐隐形成。作为汉宗室之后的刘向，对汉室的衰微深感忧虑，力图挽救刘氏皇帝的颓势。为反对王氏专权，他曾数次上书极谏，还专门写了《洪范五行传论》上奏。《汉书·五行志》中保存了《洪范五行传论》约一百五十二条内容，其中论灾异跟后妃及外戚间的关系的约三十一条，论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。用今天的眼光看这份奏疏是颇具封建迷信色彩的，但从中我们也能体会到刘向对外戚专权的痛恨，以及希望刘氏皇帝重新掌权的急切心理。汉成帝读罢奏疏，虽甚感其言，“叹息悲伤其意”，“然终不能用也”。《新序》正是在这种背景下成书的。

据《汉书·楚元王传》记载：“（刘）向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。”

由此看来，《新序》与《说苑》《列女传》一起，可以被称为“谏书三部曲”。它们的编撰宗旨是一致的，就是“言得失，陈法戒”，“助观览，补遗阙”，从而起到“戒天子”的作用。关于这一点，清人谭献在《复堂日记》卷六中说：“《新序》以著述当谏书，皆与封事相发，董生所谓陈古以刺今。”可谓中肯之论。朱一新《无邪堂答问》也说：“刘子政作《新序》《说苑》，冀以感悟时君，取足达意而止。”

也就是说，《新序》是一部有关君臣之道的历史故事集，刘向编撰此书的目的是以古鉴今。其基本出发点就是期望君主能推行仁政、宽惠养民、敬德修身、尚贤授能，反对荒淫奢靡、暴虐骄横；同样，臣下亦须坚守德义、笃行仁道，要忠于国事、恪尽职守、公正耿直、善于谋划。这既是刘向为君主所陈的“法戒”，更是他政治思想的集中体现。正如南宋高似孙《子略》所说：“先秦古书甫脱烬劫，一入向笔，采撷不遗。至其正纲纪、迪教化、辨邪正、黜异端，以为汉规监者，尽在此书。兹《说苑》《新序》之旨也。呜呼！向诚忠矣，向之书诚切矣！”

《新序》一书的现代价值

首先，《新序》一书肯定人的地位和价值。西汉时代，董仲舒的天人感应学说十分盛行。他认为，天人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。刘向在接受这一思想的同时，更加重视人的能动作用，认为人的懿德善行可以改变天意，转危为安。《新序·杂事》中记载了这样一个例子：孙叔敖见双头蛇而杀掉它，本以为自己会死，因为传说谁看见双头蛇就会死，但他怕别人再看见这条蛇，于是把它杀了，也就是立了德，结果“有阴德者天报以福”，孙叔敖不但不死，后来还做了令尹，声誉很好。注重人的力量，对人的礼赞，是儒家的传统思想。刘向继承了这一传统，并通过一个个生动的历史故事，把人置于和“天（神）”相对照的关系中，说明至高无上、威力无比的“天（神）”在德行高尚、积极有为的人面前也会退让三分，并由此凸显了人的伟大，张扬人的价值。这既是对儒家传统的发扬，也是把儒家重视人的思想进一步深化。

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其次，《新序》强调人的德行，认为人必须懂得忠信义，这是做人的基本要求。《新序》的《义勇》一章所写的人物都严守君臣之礼，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有一股大义凛然的浩然之气。像齐国崔杼杀了齐庄公，让士大夫发誓支持他，盟誓不诚心者杀头。晏子却不怕威逼，义正词严地加以拒绝。在生死关头，宁死也不违背主君，也不丧失自己的意志，这其中表现出的是一种凛然不可侵犯的正气。其实，在先秦汉代，“忠”的对象很广泛，并不限于忠君。忠于祖国、忠于朋友，都属于“忠”。“信”就是守信用，《新序》中记载了季札挂剑的故事，时至今日，这个故事仍广为流传，被誉为诚信的典型。此外，在《节士》一章中刘向有几句议论，赞扬柳下惠的守信：“柳下惠可谓守信矣，非独存己之国也，又存鲁君之国。信之于人，重矣，犹舆之輗軏也。”“輗軏”是马车的关键部位，缺少则车不能行，以此比喻“信”对人的重要性。《新序》中提倡的“义”，主要有两层含义：第一是对财物不苟取，第二是保持自己的气节。可以看出，《新序》把忠信义抬到很高的位置，说明刘向已经意识到，道德文化可以约束、规范人们的言行， 可以丰富、改善人们的精神生活。如今我们读这些故事，对人格和德行的塑造同样有启发和借鉴意义。

第三，《新序》提倡为政以德的仁政思想。刘向在《新序》中对“仁政”做了解释，所谓“仁政”，就是要“尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税”，就是要“恤鳏寡而存孤独，出仓粟发币帛而振不足，罢去后宫之不御者，出以妻鳏夫”，就是要“有德于天而惠于民”。总之，实行仁政，就是统治者要宽容仁厚，要给百姓以宽松的生活环境。刘向还举了商汤网开三面而致四十国来归，周文王泽及枯骨而天下归心，齐桓公不計前仇任用管仲则得以霸等事例加以佐证。可以说，这也是刘向“民本”思想的体现。

第四，《新序》强调崇俭抑奢，特别是对上层统治者而言，更应如此。刘向认为，君主应当俭以率下，力戒奢靡。在《谏营起昌陵书》中，刘向曾列举周秦以来君主躬亲节俭而昌，残暴奢靡而亡的史实，尖锐地批评了汉成帝大兴陵墓之举，并把实行薄葬与否当作衡量君主德之厚薄的标准。正因为如此，在《新序》中，刘向专设《刺奢》一卷，对君主的奢侈淫乱、残害百姓给予深刻的揭露和批判。

第五，《新序》提出了贤人治国的思想。刘向认为贤人是国家之宝，治国之本。在《新序》中，他通过秦使者观楚之宝的故事，强调“国之所宝者乃贤臣”。他又借魏文侯之口指出：“仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊。”他还历述自五帝三王至秦汉之世大量任贤而治、失贤而亡的史实，从正反两个方面论述了贤人的重要性。正是因为贤人的重要，刘向进而指出：作为君主，治国的首要任务就在于举贤任能。

最后，《新序》强调做事情要团结一致、同心同德。关于这点，刘向是从君臣关系角度展开的。他强调君臣必须上下一心，《新序》有一篇写孙卿和临武君在赵孝成王面前讨论兵法，孙卿说：“六马不和，造父不能以御远。士民不亲附，汤、武不能以必胜。”他还说：“仁人之兵或将，三军同力，上下一心。臣之于君也，下之于上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之扞头目而覆胸腹也。”认为君臣的关系不但像父子、兄弟关系，而且像一个人身上手足和头目和胸腹的关系，即君臣关系是一个有机的整体，谁也离不开谁。只有君臣上下一心、团结一致，国家才能得到巩固和发展，事业才能取得进步和成功。

《新序》选读

昔者，舜自耕稼陶渔而躬孝友。父瞽瞍顽，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜尽孝道以供养瞽瞍。瞽瞍与象为浚井涂廪之谋，欲以杀舜，舜孝益笃。出田则号泣，年五十犹婴儿慕，可谓至孝矣。故耕于历山，历山之耕者让畔；陶于河滨，河滨之陶者器不苦窳；渔于雷泽，雷泽之渔者分均。及立为天子，天下化之，蛮夷率服。（《杂事》）

从前，舜亲身从事耕田、播种、制陶、捕鱼等工作，孝敬父母，爱护兄弟。他的父亲瞽瞍顽固，母亲愚昧，还有他的弟弟象，狂妄自大，他们都很愚昧，无法教化。舜一心一意地行孝道来供养瞽瞍。瞽瞍和象合谋，想趁舜淘井、修缮谷仓这样的机会来杀死他，却未能得逞，但是舜对父母却更加孝顺了。舜因自己未能使父母满意，到了田里便哭泣，五十岁时，还像小孩子一样依恋父母，真可以说是做到孝的极致了。所以舜在历山耕种，历山的农民能够谦让地对待田界争端；在黄河岸边制陶，岸边的陶匠制作的陶器没有质量不好的；在雷泽捕鱼，雷泽的渔夫把捕得的鱼平均分配。等到舜当了天子，天下的人都受到他的感化，边远地区的部落都顺服于他。

公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼。假有贤于子方者，君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊。固非成之所议也。”公季成自退于郊，三日请罪。（《杂事》）

公季成对魏文侯说：“田子方固然是位贤德之士，可他并非是拥有封地的君主，您总是用君主同等的礼节来对待他。假如有比子方更为贤德的人，您又用什么礼节来对待呢？”文侯说：“像子方这样的人，不是公季成你所能评议的。子方，是真正的仁德之人。仁德之人，是国家的宝器；智谋之士，是国家的利器；博学通达之人，是国家的尊长。因此，国家有了仁德之人，大臣们就不会互相争宠；国家有了智谋之士，就不会有四邻各国侵扰的忧患；国家有了博学通达之人，国君就会受到拥戴。所以这不是公季成你所能评议的。”公季成听了之后退至郊外，三天以后向魏文侯请罪。

桀为酒池，足以运舟，糟丘，足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逄进谏曰：“为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人若恐不能死。不革，天祸必降，而诛必至矣。君其革之。”立而不去朝，桀因囚拘之。君子闻之曰：“末之命矣夫！”（《节士》）

夏桀建了一个盛酒的池子，大到可以在里面行船，酒糟堆成了小山丘，站在上面可以看到七里外的地方，一击鼓像牛喝水一样喝酒的人有三千人。关龙逄规劝他说：“作为一国之君，要按照礼法仁义来要求自己，要爱护百姓、节约钱财，才能国家太平、君主长寿。现在您花费钱财好像怕用不完似的，使用民力好像唯恐累不死他们。不改正的话，上天必然会降下灾祸，惩罚也一定会到来，您还是改正您的行为吧。”说完站在朝堂上不肯离开，夏桀于是把他关进监狱。君子听说后，说：“这大概就是末世的命运吧！”