《比较视野下的外国文学》

《比较视野下的外国文学》（精选13篇）

1.《比较视野下的外国文学》 篇一

福师《比较视野下的外国文学》在线作业二

试卷总分：100 测试时间：--试卷得分：100

一、单选题（共10道试题，共20分。）得分：20 1.莎翁戏剧作品中有“乐观的喜剧”“光明的喜剧”之称的是（）： A.《罗密欧与朱丽叶》 B.《仲夏夜之梦》 C.《第十二夜》 D.《哈姆雷特》

答案:A 满分：2分得分：2 2.文艺复兴运动首先从语言革命开始，作家们提倡用本国民族语言写作，打倒拉丁文。除了（）之外，其它作品都是用作家本国本民族语言写作的。A.《乌托邦》 B.《巨人传》

C.《堂·吉诃德》 D.《随笔集》

答案:A 满分：2分得分：2 3.（）的诗歌理论开日后象征主义派诗论之先河。A.普希金 B.爱伦·坡 C.雨果 D.司各特

答案:B 满分：2分得分：2 4.《格列佛游记》是（）的一部小说。A.斯威夫特 B.笛福 C.歌德 D.莫里哀

答案:A 满分：2分得分：2 5.印度短篇小说在中古时期衰落的原因不包括（）： A.跳不出神话英雄传说宗教寓言动物故事题材的束缚。B.小说题材里神话、童话的成分都有，不够关注现实。C.跳不出“框形结构”的束缚。D.缺乏写实性。

答案:B 满分：2分得分：2

6.最早记录古希腊神话的专书是（）A.《变形记》 B.《伊里亚特》 C.《奥德赛》 D.《神谱》

答案:D 满分：2分得分：2 7.（）标志着莎士比亚塑造性格的本领从写外部冲突到写内心冲突的阶段。A.《哈姆雷特》 B.《仲夏夜之梦》 C.《威尼斯商人》 D.《罗密欧与朱丽叶》

答案:A 满分：2分得分：2 8.（）是现代美国悲剧创始人。A.卡夫卡 B.马尔克斯 C.奥尼尔 D.福克纳

答案:C 满分：2分得分：2 9.鲁宾逊是哪个阶层的代表（）。A.神 B.英雄

C.新兴第三等级 D.骑士

答案:C 满分：2分得分：2 10.欧洲第一个神话剧是（）： A.《被绑的普罗密修斯》 B.《俄底浦斯王》 C.《美狄亚》 D.《鸟》

答案:D 满分：2分得分：2

二、多选题（共20道试题，共40分。）得分：40 1.古希腊戏剧繁荣与5世纪，当时出现了三位伟大的悲剧诗人，他们是（）： A.埃斯库罗斯 B.阿里斯托芬

C.欧里庇得斯 D.索福克勒斯

答案:ACD 满分：2分得分：2 2.下列属于弥尔顿的作品的是（）： A.《悭吝人》 B.《伪君子》 C.《失乐园》 D.《复乐园》

答案:CD 满分：2分得分：2 3.《高老头》的艺术性（）： A.塑造了典型环境中的典型性格 B.短篇加短篇的结构

C.重视通过人物的语言来咒骂他所处的社会 D.框架式结构

答案:ABC 满分：2分得分：2 4.托尔斯泰的代表作有（）： A.《战争与和平》

B.《安娜·卡列尼娜》 C.《复活》 D.《高老头》

答案:ABC 满分：2分得分：2 5.印度古代的戏剧成就很高，出了好几个著名的戏剧家（）： A.马鸣 B.跋娑 C.首陀罗迦 D.迦梨陀娑

答案:ABCD 满分：2分得分：2 6.《堂·吉诃德》和《西游记》有不少近似之处，表现在（）： A.结构上，二者都是“路上小说”

B.都有宗教色彩

C.情节构思也有一致性，都是一路降魔斩怪 D.写的是主人公主观上的“魔怪”

答案:ABC

满分：2分得分：2 7.18世纪戏剧家的平民戏剧理论包括（）：

A.否定古典主义戏剧的贵族倾向，主张描写与歌颂平民；

B.力图突破悲剧和喜剧的严格分界，建立介乎悲、喜剧之间的“正剧”； C.打破“三一律”的约束； D.提倡用散文代替韵文；

答案:ABCD 满分：2分得分：2 8.欧洲各国最著名的中古英雄史诗有（）：

A.英国的《贝尔武甫》（8世纪——10世纪，318行）B.法国的《罗兰之歌》（1140——1157，3700行）C.德国的《尼伯龙根之歌》（1200年左右，9516行）

D.俄国的《伊戈王子远征记》（1185——1187，697行）

答案:ABCD 满分：2分得分：2 9.浮士德的典型意义表现在（）：

A.是歌德的一部分，歌德把自己一生在很大程度上借给浮士德。

B.是德国资产阶级进步知识分子的典型。浮士德的思想发展反映了德国资产阶级思想史三百年的发展。

C.浮士德都是西方近代文学史上最富于时代精神的代表。D.浮士德形象极富于辩证法。

答案:ABC 满分：2分得分：2 10.蒙田散文《随笔集》的特点（）： A.对“人”一分为二； B.承认自己无知； C.大胆怀疑； D.贫贱者最聪明；

答案:ABCD 满分：2分得分：2 11.爱伦·坡写了67篇短篇小说，自说 “这些故事的共性” 是（）： A.“怪” B.“异” C.“美” D.“奇”

答案:AB 满分：2分得分：2 12.下列作品中以普法战争为背景的是（）： A.《最后一课》

B.《羊脂球》 C.《崩溃》 D.《复活》

答案:ABC 满分：2分得分：2 13.中国的《聊斋志异》可与《十日谈》相比：

A.都是短篇小说集子；都是一个作家写的 B.都以歌颂爱情歌颂女性为第一主题（《聊斋》之狐鬼花妖）C.都有强烈的批判倾向 D.都用文言文写成

答案:ABC 满分：2分得分：2 14.欧洲骑士文学与中国“武侠小说”的共同点主要有（）： A.都是歌颂封建阶级的英雄，宣扬忠君爱主的正统观念。B.都“护教”

C.骑士传奇讲“行侠”，《水浒》也讲“替天行道”。

答案:ABC 满分：2分得分：2 15.古印度短篇小说的结构特点是（）A.框型结构 B.缺乏写实性

C.在长篇史诗或经文中穿插故事

D.跳不出神话英雄传说宗教寓言动物故事题材的束缚

答案:AC 满分：2分得分：2 16.《罗密欧与朱丽叶》剧本有几个大优点（）： A.集中 B.喜剧性

C.对女主角的塑造十分成功 D.直叙式结构

答案:ABC 满分：2分得分：2 17.下列作品属于莎士比亚喜剧的是（）： A.《仲夏夜之梦》 B.《第十二夜》 C.《亨利四世》 D.《李尔王》

答案:AB

满分：2分得分：2 18.《神曲》（1307——1321）是中世纪最伟大的作品，分为（）： A.《地狱》 B.《炼狱》 C.《死亡》 D.《天堂》

答案:ABD 满分：2分得分：2 19.古印度文学可分为（）A.神话 B.史诗

C.戏剧

D.短篇小说故事

答案:ABCD 满分：2分得分：2 20.“文艺复兴”运动产生的背景是（）： A.14世纪欧洲出现资本主义萌芽。

B.科学的发展推动文化的发展，科学的解放引起人们精神的解放。C.“二希”文化成为欧洲学者的精神食粮，成为西方文化的土壤。D.新兴的阶级——资产阶级在物质文明和精神文明的助产下诞生了。

答案:ABCD 满分：2分得分：2

三、判断题（共20道试题，共40分。）得分：40 1.启蒙主义文学就是平民文学，它第一次扔掉古希腊罗马的外衣，描写了第三等级的生活，塑造了第三等级的典型人物，平民基本上取代了贵族在文学作品中的地位。A.错误 B.正确

答案:B 满分：2分得分：2 2.埃及的宗教剧是世界上最古老、成就最高、对后世影响最大的戏剧。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 3.浪漫主义最突出、最本质的特征是写奇人奇事。A.错误 B.正确

答案:A

满分：2分得分：2 4.《格列佛游记》共有三个部分。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 5.歌德的戏剧作品有：《浮士德》、《阴谋与爱情》、《铁手骑士葛兹》等。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 6.《霍乱时期的爱情》被誉为拉美的“爆炸文学”，魔幻现实主义的经典作品，对新时期中国小说家有很大影响。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 7.欧洲中世纪文学是古典文学和文艺复兴之间的桥梁。A.错误 B.正确

答案:B 满分：2分得分：2 8.象征戏剧就是剧中出现“象征物”，剧作家赋予象征物多种含义，并且不明白指出，而是让读者自己得出结论的戏剧。A.错误 B.正确

答案:B 满分：2分得分：2 9.所有民族的文艺都是以神话为土壤的。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 10.安徒生的童话都是完全虚构的。A.错误 B.正确

答案:A

满分：2分得分：2 11.17世纪古典主义文学在西方文学史上占一个很特别的地位，它是贵族阶级及早期资产阶级混合的文学，是人性第一的文学，是高贵典雅的文学。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 12.笛福（1660——1731）是英国18世纪小说家，除了《鲁滨逊飘流记》以外，他还写了很多其他的小说。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 13.古印度神话的两大基本观念是再生观念和时间与生命无穷轮转的观念。A.错误 B.正确

答案:B 满分：2分得分：2 14.达吉亚娜是《唐·璜》中的人物。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 15.古希腊三大悲剧诗人是：索福克勒斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯 A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 16.文艺复兴运动是14——16世纪在欧洲发生的第一次资产阶级文化运动，最早在英国发生。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 17.古希腊神话主要写神和英雄、写命运、写美好高贵事物的毁灭，其风格是嘲讽的、滑稽的、荒诞的、夸张的。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 18.《罗摩衍那》是“罗摩的传说”的意思。它主要不是写战争的，而主要是写家庭和爱情的。A.错误 B.正确

答案:B 满分：2分得分：2 19.现代美国悲剧创始人，1936年诺贝尔文学奖获主是福克纳。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2 20.《老人与海》是海明威几部长篇小说中最好的一部。A.错误 B.正确

答案:A 满分：2分得分：2

2.《比较视野下的外国文学》 篇二

关键词：文学,传统文学,文化特性

我们要以宏观的视野看待中国传统文学的文化特性, 其概括起来还是存在一定的困难, 传统文学作品对世界文学的眼光比较狭窄, 从其特性来看, 中国传统文学中国传统文学与世界文学文学相比, 还是存在一定的差距, 随着人们对文学作品的重视, 中国传统文学的文化特性也为人们所研究。西方的文学主要是以写实为主, 再现当时社会的真实写照。而中国传统文学主要是主张文学作品的表现力, 人们对中国传统文学有了宏观的研究是在改革开放时期, 学术界对中国传统文学的特性做出了各种研究, 诗文是文学界的主流文体, 中国传统文学实际上是诗文并重的体现, 中国传统文学的色调是悲观与乐观的结合, 与国外的文学特性相比, 希腊的作家更乐忠于乐观的文学色彩;而日本文学要比中国文学所表达的情感更加的含蓄, 宏观比较文学的方法, 能够让人们客观的认识到世界各国文学特性, 而中国传统文学特性一定要超出基础的层面, 才能进行宏观比较, 需要开阔的世界文学视野、宏观比较文学方法、深厚的知识积累、广泛的文学学科知识支撑。文学的民族特性是发展变化着的, 随着民族特性的发展变化, 其支配着该国的文学特性的发展, 从而形成了一个国家的文学特性。

中国传统文学的文化特性可以概括为三种:一是作家是非职业的作家, 受到中国传统官场风气的影响, 使得作家的写作风格更倾向于官吏化。据考证, 中国的古代文学作家, 大多数都是走上了官路, 几乎各个朝代的官吏都能诗善文, 这就是说明传统文学作家的非职业性, 而与国外的作家相比, 国外的作家都将其作为一种职业, 作家本身也是一个独立职业的称谓, 其有着专业化的能力。而在中国古代, 惯例也这种社会体制下也受到了良好的教育, 有着较高的文化、文学修养, 在这种社会制度下, 其需要在官场中占据一席之地, 才能发挥出其才能, 也是为了谋生的一种手段。中国古代作家在写诗文的时候, 主要是由于当时的年代缺乏各种娱乐活动, 而诗文可以达到自娱和消遣的目的, 例如在中国古代的大诗人屈原、大文人司马迁、后主李煜等都是古代官场人员和皇帝;在中国的唐代也出现了诸多身居官位的大诗人, 像李白、杜甫、白居易等, 而这些文人之所以处在官场, 也是由生活所迫, 例如, 曹雪芹就是由于当时的生活较为窘困, 他写作的作品能够帮助他改变现在的生活状态, 他也由此创作了史上的名著《红楼梦》。中国古代作家官吏化是由古代的政策机制决定的, 中国古代采取的是科举制度, 在中国历史上各个王朝不断更替, 而无法形成长期稳定的宫廷制度, 为了选拔更多的人才从政, 就必须要采取科举考试。中国的科举考试的科目其中重要的一项就是诗文、诗赋的创作, 目的是考核应试人员的文学水平, 因此, 通过科举入仕的官吏大都是能诗善赋的诗人和作家。

二是中国的传统文学对现世的描述过多, 缺乏信仰以及对未来的情怀。现世主义态度是一种生活态度, 也是中国人的价值观。中国古代文学的作家受到现世的熏染, 古代人讲求的是脚踏实地、不假幻想、遵循习惯和信守常识的作风深深的植根于各代作家思想中, 中国人的这种现世主义态度主要是以儒家思想为核心。这种现世的态度使得中国古代作家对现实社会怀有高度兴趣, 导致古代作家对现世的社会描写过剩, 而对普泛人性的描写却都很薄弱。而现实世界中的悲欢离合使得古代作家很少对未来抱有人生的情怀, 对灵魂和自我的表现难以深入。

三是中国传统文学的作家更倾向于非个性主义, 缺乏自我的个性表现。文学艺术本身应该具备个性化的文化形态。文学作品的表达多是倾向于以个人的思想、观察、语言来表达。在西方文学中, 其大多是以强烈的个性化色彩为主, 将个人主义表现在文学作品中, 而中国古代文学作家主要是描写现实的社会, 更多是对人生和社会的感悟, 这种非个性主义倾向与中国作家的复杂内心宇世界有着密切关系, 从总体上看, 中国古代文学更多的是描写人的社会性, 在对人性本身的刻画比较薄弱。

参考文献

[1]白长青, 程义伟.关东文化意识与辽宁现代文学的建构[J].沈阳工程学院学报 (社会科学版) .2006 (04) .

[2]孟伟.略评《中国古代文学作品选》[J].新疆石油教育学院学报.2006 (01) .

[3]喻忠杰.《冤魂志》中鬼魂复仇故事的文化特性[J].现代语文 (文学研究) .2010 (12) .

3.《比较视野下的外国文学》 篇三

关键词：比较文学；英美文学；教学方法

中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）21-010-02

前言：

文学作为一类历史悠久、内容丰富、地位重要的社会学科，自然会有相当多的研究方式和研究要素。作为文学研究的重要一支，比较文学具有较高的实践操作性和研究价值。因产生于法国浪漫主义时期，比较文学从一开始就打上了“浪漫主义”标签，研究基础也是以文学评论和文学史研究为主的。学生借助比较文学的分析方法，能够扩充文学视野、提升个人的文学素养，因此比较文学也成为流行于当前高校英语专业英美文学课程的教育理念和教学手段。

一、中西比较文学应用于英美文学教学的必要性

在悠久的历史长河中，人类创造出很多内容丰富、风格明显的文明文化。而同时期的各种文化并不是隔绝和孤立的，它们一方面呈现出的是融合性和共性，即不同的文化在发展过程中的相互交流、相互影响和渗透；另一方面则出现不同文化之间的比较性和特性。正是由于文化有这两点特性，才使得文化、文学作用能够跨越地域和语言局限，呈辐射状迅速传播，而传播的动力源泉正是人的比较意识。比较意识是人的一种认识活动，是人认知区别事物的最基本认知过程。[1]比在中西比较意识的影响下，中国学者在接触、学习和研究西方文学时，更会触发对本土文学的反思和审视，并在此基础上对原有文学知识体系进行扬弃和更新。

当前，随着全球化的不断加深，各国在政治、经济和文化等方面的交流也越发密切，外来文学特别是西方文学给我国的文化建设开辟了一条崭新的发展空间，因此英美文学在我国高校教学中的地位也与日俱增。由于学生自幼受传统文化熏陶，无论我国的英美文学教学发展到何种程度，都摆脱不了中国文化的影响，也就是说，我国高校的英美文学教学实质上就是一种中国本土化的英美教学。在英美教学过程中，学生不自觉地就会在思维里产生中西文学的比较意识。如果忽视这种比较意识，只进行单纯地、纯粹地英美文学教学，容易让学生轻视本国的文化价值，甚至出现“崇洋媚外”的现象。遵循外国的行为准则，变成文化虚无主义者，这不仅是我们教育的失败，对于我国文化的传承更是一种灾难。[2]而假如对这种比较意识进行科学恰当的引导，不但可以更好地实现英美文学的“提高学生人文素质”教学目的，还能让学生接受和包容不同文学特质所具有的魅力和品格，培养学生世界性的胸怀眼界以及人文主义素质。

二、中西比较文学下英美文学教学的方法探索

德国美学家、文艺理论家汉斯曾指出：一部作品被读者首次接受，包括同已经阅读过的作品进行比较，比较中就包含着对作品审美价值的一种体验。[3]文学作品被接受，绝不单单是内容对读者的单方面吸引，更多地是实现文学作品与读者的互动与交流，读者对该作品或表示赞同或显示反对的审美活动。在英美文学作品的学习中，学生往往是带着原有的知识体系和评价观念去阅读品鉴，而将自己所熟知的中国文学作品相比较也是自然而然的。当学生读到彭斯的《一朵红红的玫瑰》里的“亲爱的，我会永远爱你，一直到四海枯竭。到太阳把岩石烧裂！”很自然地就会联想到《诗经》里的“执子之手，与子偕老”，还会想到《上邪》中的“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝”。当学生读到《罗密欧与朱丽叶》，会立马想起《梁山伯与祝英台》的悲剧故事，接着就会出现“为什么这两篇作品会如此相似”的疑问。英美文学教学中必须要对这种潜在的疑问加以科学地引导，让学生了解比较文学的含义和方法，从而培养自觉的比较意识。

首先，学生需要对“比较文学”的认识从“潜在的”、“无意识的”上升至学科高度。这就要求在日常英美文学教学过程中，要系统地讲解比较文学的学科知识、重要概念以及研究方法。目前，曹顺庆的《比较文学概论》和杨慧林、高旭东的《比较文学使用教程》是现行常用的比较文学教材。教师可以通过课外阅读的形式让学生了解相关知识，并利用有限的上课时间提问和解惑。这种学习方式不但能让学生对比较文学有相对准确的认识，还不至于丧失对比较文学的兴趣，而这对于学生全面了解比较文学有相对重要的意义。

其次，要求相关教师在对我国文学全面把握的基础上，研究具体西方文学作品与我国相关文学作用的异同，制定出适应于英美教学的中西文学比较课程内容。让学生对比较文学的内涵外延作简要学习，并不是致力于比较文学的学科建设与发展，而是着眼于学生不但能通过中西文学比较，更好地理解英美文学，还能更加深刻地发现我国文学的独特性，通过对英美文学的扬弃来更好地丰富自身的文学素养。

再次，比较文学作为英美文学教学的辅助，切不可盲目地进行，而是要遵循一定的方法和原则，才能使比較文学教学有的放矢，事半功倍。其一，要选择中英文学中内容题材类似的文学作品进行比较。其二，要平等地看待来自不同文化的文学作品，对异源性文学作用要从其文化传统处挖掘其独特价值。其三，比较文学是英美文学教学的辅助手段，目的就是更好地完成英美文学教学活动，因此比较中西文学时不可占用过多课上时间。其四，为更好地融入英美文学教学，插入中西文学比较的时机要适合，内容也要贴合。

三、结语

作为国际通用语言，英语随着国家间交流的频繁而越发重要。目前，英语不但是我国高校学生所必备的基本素养，也是相关专业学生的学习重点。英美文学的教学由于英语系国家的文化、生活及思维方式的差异等原因，开展相关教学活动更应该注重方式方法。在英美文学教学中引入比较文学，既要适度，又要适时；选择类似文学作品又要一视同仁。这样，在中西比较文学下的英美文学教学才能让学生提高认识、理解水平，深入地剖析英美文学作品，在保持民族文化的独立性和自主性的同时，扬长避短，实现中华民族文化的发展与传承。

参考文献：

[1] 闫瑞娟.中西比较文学视域下的英美文学教学 [J].临沂大学学报，2014，（1）：130-133

[2] 闫瑞娟.英美文学教学中存在的主要问题与对策研究[J].宿州教育学院学报，2011 （2）： 109

4.《比较视野下的外国文学》 篇四

重建第一实体--中西比较视野下的中国文化的历时解读

中国观念现代化的核心是“重建第一实体”,亦即重建人文主义的个体精神:既要重新激活前轴心期的神学时代的个体精神,但又不抛弃轴心期以来的世俗的人文精神遗产.具体来说,就是:在作为先验哲学的.儒家心学传统的基础上,吸收道家思想的积极因素,重建个体精神.

作 者：黄玉顺  作者单位：四川大学公共管理学院哲学系,四川,成都,610064 刊 名：泉州师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF QUANZHOU NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)：2003 21(3) 分类号：B0 关键词：轴心期   现代化   重建   第一实体   个体精神  

5.《比较视野下的外国文学》 篇五

论文摘要：在比较诗学的理论视野内，探讨了现代中国语境中的唯美主义文学观念与西方文艺思潮的影响接受关系。文章认为，中国的唯美主义文学观念是西方文艺思潮、现代中国历史语境和古典诗学传统诸因素互动的结果，正因为如此，它才获得了区别于西方文学理论和中国古典诗学中同类观念的话语特征。

一、早期创造社所提倡的“为艺术而艺术”，新月派所倡导的新诗格律运动和其他文学社团对纯真纯美的追求，都可以说是唯美主义在中国现代诗学史上的足迹

对西方唯美主义诗学的全面介绍和借鉴主要在二三十年代，其代表可推创造社的郭沫若和郁达夫。作为对封建的“载道”文学观的反拨，前期创造社作家主张“为艺术而艺术”。创造社的代表人物郭沫若在艺术的目的、艺术的功利等问题上所持的观点，实际上就是唯美主义的衍生和转化。他首先批评了艺术上的功利主义，“假使创作家纯以功利主义为前提从事创作，上之想文艺为宣传的利器，下之想借文艺为糊口的饭碗，这个我敢断定一句，都是文艺的堕落，隔离文艺精神太远了。”[1] 他进而提出文学的无目的论，“艺术的本身无所谓目的，„„文艺如春日之花草，乃艺术家内心之智慧的表现”。[2]此外，郭沫若还有其他唯美的观点偶尔一现，“毒草的彩色也有美的价值存在，何况不是毒草。”[3]赞美毒草的美艳，这可谓绝对的对艺术美的追求。无论从何种角度看，郭沫若在否定艺术的目的和功利时，其语言之明确、语气之肯定都与西方唯美主义者非常相似。

创造社其他成员郁达夫、成仿吾、田汉等人的观点虽然比郭沫若缓和得多，但他们的唯美主义倾向也非常明显。郁达夫认为，“艺术所追求的是形式和精神上的美，我虽不同唯美主义者那么持论的偏激，但我却承认美的追求是艺术的核心”。[4] 成仿吾则主张：“文学上的创作，本来只是出自内心的要求，原不必有什么预定的目的”，“至少我觉得除去一切功利打算，专求文学的全(Perfection)与美(Beauty)，有值得我们终身从事的价值之可能。”[5]追求文学的全，实现文学的美，自由创造，抒发内心的情感，不计功利，这便是早期创造社理论的核心。创造社在倡导以情感为核心的本体论的同时，也显然存在着忽视文学形式的局限。纠正创造社创作上这种偏颇倾向的，是20年代中期成立的新月社。梁实秋曾撰文介绍王尔德的唯美主义并表示，“艺术——尤其是文学——实在是超越善恶性而存在的。艺术没有善恶，只有美丑，„„我以为艺术是为艺术而存在的；他的鹄的只是美，不晓得什么叫善恶；他的效用只是供人们的安慰与娱乐”。[6] 闻一多在《戏剧的歧途》中宣称自己相信“纯艺术主义”，并在《诗的格律》中，提出了极富创见的“三美”说，“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节得匀称和句的均齐）”[7]简单地说，新月派诗人强调的是艺术美。这种由情感向形式的“转折”，是文学对其本体地位与内部构成逐步思考与实践的产物，它不仅标志着中国唯美主义思潮的真正确立，也提高了中国新文学的艺术水平和审美品格。[!--empirenews.page--] 客观地说，大多数新月派诗人在艺术超功利的问题上，并不完全赞同王尔德艺术独立于时代和艺术不关注事实的绝对化观点，他们所主张的只是文艺与时代和时代精神的疏离。换句话说，新月派所主张的实际上是一种修正的或者改良的唯美主义文学观念。正因为如此，大多数新月派诗人的唯美追求似乎只是诉诸于诗歌形式美的雕琢，而较少涉及唯美主义对于内容的限制和约束。由于新月派诗人自信诗是一种艺术，他们更强调艺术的形式，并将其提高到艺术的本体论高度来看待。[1][2][3][4]下一页 20年代末30年代初，中国唯美主义思潮进入了它的鼎盛期。浅草社成员希望在文学创作中摄取唯美主义等异域的营养，认为“摄取来的异域的营养又是‘世纪末’的果汁：王尔德（OscarWilde），尼采（F.W.Nietzsche），波德莱尔（Ch.Baudelaire），安特莱夫（L.Andrew）们所安排的”。[8]必须指出的是，浅草社成员在摄取异域营养时是做出了一些取舍的，他们吸收了唯美主义的世纪末情绪，着力于形式美的追求，但他们同时也舍弃了唯美主义“艺术超功利”和“艺术不表现真实”的思想。因为他们主张，“向外，在摄取异域的营养；向内，在挖掘自己的灵魂，要发见心灵的眼睛和喉舌，来凝视这世界，将真和美歌唱给寂寞的人们。”[8] 弥洒社成员坚持“无目的”的艺术观，把《弥洒》规定为“无目的无艺术观不讨论不批评只发表灵感所创造的文艺作品的月刊”，[9]他们所强调的是“舍文艺外，可以说在没有别的东西了”[9]的主张，与王尔德“艺术除了表现它自己以外，不表现任何其他东西”的观点是相似的。

京派文人更多地吸纳了西方唯美主义者纪德、法朗士重视精神美的思想，又融入中国道家的“自然”、“虚静”和佛教的“境界说”，追求一种自由、超脱、闲适的人生和艺术境界。海派文人则主要包括狮吼社、绿社等社团的作家。狮吼社成员的唯美主义观点是较为彻底的，“我们决不承认艺术可以被别的东西来利用”，“我们要打倒浅薄，我们要打倒顽固，我们要打倒有时代观念的工具的文艺，我们要示人以真正的艺术”，“我们要用人的力的极点来表现艺术”。[10]海派文人更多地与法国唯美主义者戈蒂耶的思想相一致，重视感官享受，追求人生欢乐，是他们创作中呈现的共同趋向。

进入40年代，中国文坛虽然出现了以无名氏等为代表的新浪漫派和九叶诗派等具有一定唯美主义倾向的文学力量，但在暴风骤雨的大时代背景映衬和声势浩荡的现实主义大潮的挤压下，结合着文学创作而推举文学审美论的唯美主义思潮已渐趋退隐，朱光潜、宗白华、梁宗岱等一些美学家则以唯美主义为理论基础，对文学审美理论进行了更为深入系统的开掘，在某种意义上可以视为在现代中国已经被语境化的唯美主义。

二、中国现代文学审美理论之共鸣于唯美主义，主要表现在对其“为艺术而艺术”这一基本诗学观念的接受上；而在美与自然这两个支柱性概念的理解上，二者是有差距的从20世纪初西方唯美主义被引入中国，经历了思想观念的接受、文学创作批评上的提倡和应用、理论形态的建构，到朱光潜已基本形成中国化和体系化的文学审美理论。总体上说，20世纪上半叶中国的文学审美理论虽也深受西方唯美主义的影响，“但在强调文学自律，处理文学的有用与无用、审美与道德、内容与形式等方面并不那么极端”。[11][!--empirenews.page--] 我们认为，这既是对西方唯美主义文艺观念的“误读”，又是从中国当时的实际和新文学的发展需要出发而进行的一次成功的“悟读”。这种“误读”和“悟读”主要表现在以下两个方面。

首先，“爱”作为一种道德化的情感，在中西唯美主义者这里却是有不同的指向，这种不同也就显示了两者个性精神和美的表现形态的差异。沈泽民在评价王尔德时曾说过这样一段话：“王尔德是一个个人主义者，他的人格中贯彻着个人主义的液汁，但是他的行为却上了迷路了„„他的为人毕竟不是能使我们同情的，因为他除了自身以外没有一件事可以动他的爱心，他的热情是为一己的，他的艺术是为一己的，那怕他的恋爱也是为他的一己的，他抱了游戏的态度，换尽了他的一生，但是于我们又有什么贡献啊。”[12]上一页[1][2][3][4]下一页

沈泽民对王尔德个人主义的批评，表现了中国现代文艺家从个性主义精神延伸出的爱之意与西方唯美主义者并不相同。因为他们的爱要比王尔德广泛得多，他们要爱整个民族与整个社会。因此他们接受唯美主义的思想时大部分都在有意的误读中发生了变异，把美与救世救国联系在一起，极力强调美的社会功用，而不似王尔德那样主要地把美作为一己的享乐。

其次，由于中西唯美主义者在对美的追求过程中所面临的困境不同，美的内含也就发生了变化。在西方唯美主义者王尔德那里灵肉一致作为生命之美的极致，往往是要发生冲突的，但这种灵肉冲突主要的是在生命内部产生的。然而对于中国现代文艺家来说，生命内部灵与肉的冲突却转化为外在的现实与理想，社会丑恶与人生之美的冲突，这是因为中国现代文艺家对于美的追求本来就包含有极少的肉体内容，主要是社会化的精神之美，这种冲突在五四时期并不完美的现实生活中也就必然地表现为现实与理想、现实之丑与理想之美的冲突。

再次，在人与自然关系的理解上，二者的理解也不完全一致。在西方唯美主义那里，艺术不该模仿自然。王尔德认为，假如自然对于艺术是有效用的，其效用也只是限于做艺术的原料。中国唯美主义者在重视生命美的同时，也并不偏废自然美，表现出了一种对自然美的热切关注与推崇。在中国艺术家看来，回到自然与回到人性是一个统一的过程，只有物与我的界线消失了，人们才能进入一种纯粹精神美的境界，“这种重视人与自然契合的思想，既有西方浪漫主义思想的影子，更有中国‘天人合一’思想的意味。”[13] 西方文学中有重视人与自然对立的传统，唯美主义更将这种人与自然的对立观推至一个极端。相反，中国文学传统中历来重视人与自然的两相融合。这种观念不仅追求艺术形式的和谐，而且在情感上也崇尚自然与恬淡。不用说像重精神享受的新月社、京派文人能在与自然的接触中领悟到一种美的闪现；就是像创造社郁达夫等被世人看成颓废色彩很浓的作家，一旦意识到悲愤之情奔涌到难以自控的境地时，也往往会借助于自然来调控。这样，中国的唯美主义者就没有陷入西方唯美主义者那样对人生的彻底绝望和精神上的虚无之境，“他们至多不过是一群艺术上的感伤主义者，而不是颓废主义者。”[14][!--empirenews.page--]

三、接受西方唯美主义思潮影响的多向性和复杂性

1．中国的唯美主义受西方唯美主义文学的影响，有着许多相似之处。但由于各国的民族观念、文学传统、社会体制等不同，两者之间还存在着明显的相异之处首先是对艺术的理解不同。西方唯美主义者如王尔德等认为艺术是生活的本源，艺术对现实生活的模仿少于生活对艺术的模仿。[15]而中国的唯美主义者基本上承认生活对艺术的决定作用，郁达夫就认为艺术与人生在本质上都是一体的，“艺术就是人生、人生就是艺术，„„试问古往今来哪一种艺术品是和人生没有关系的？”[16]中国的唯美主义者摒弃了西方唯美主义的唯心成分，将艺术从空中重新拉回到现实生活的土壤之中，强化了唯美主义的积极色彩，摆正了文学的审美性与功利性的位置。

其次，西方唯美主义反对的是资本主义的社会制度和资产阶级的思想道德观念和文学观念，而中国的唯美主义在“五四”时期反对的则是半封建、半殖民地的社会制度和封建的传统道德观念和文学观念。20世纪上半叶中国唯美主义文学观念的提出有着特殊的政治和历史文化背景，在理论上有着现实的针对性，那就是：在文学创作上反对旧文学，唯美主义的提出具有破除旧文学观（如“文以载道”）的鲜明指向性；同时又在理论观念上引导和健全新文学，要求新文学在内容和形式的完美结合上下功夫。闻一多、朱光潜等人对于中国诗的节奏、声律的研究就有这方面的意图。上一页[1][2][3][4]下一页 2．任何跨文化的思想理论传播都会不同程度地受到接受者所处的传统文化和接受者主观意图的深刻影响这种影响常常表现为接受者对所接受文本的有意无意的“误读”，从而导致所接受的理论思想的变异。中国古典诗学传统的浸润和历史语境的规定，是现代诗学创始者对西方文艺思潮的“误读”成为可能，其结果是西方文艺思潮在现代中国语境中变形、偏转与整合。换句话说，唯美主义文学观念实际上是上述诸种因素互动的结果，这种互动突显出中国现代唯美主义区别于西方和中国古典诗学同类诗学观念的独特性质。

（1）现代诗学创始者既有所侧重地对西方唯美主义思想进行了吸纳，又以开放性的思维和视野，融合了西方其他文艺思想和中国古典文论的某些特质。因而他们的理论与创作呈示出一种相同的复杂性：既反对文学的功利目的，又重视文学的功利效果；既拒斥现实，又认同现实的真实性。正是受惠于文艺思想的这种驳杂性，创造社、新月派作家才没有陷入悲观主义与虚无主义的泥淖中，成为像西方唯美主义者中那样彻头彻尾的颓废派作家。朱光潜等人在强调文学的审美特质的同时，也非常重视文学对于解放人性、完善人格、提升人的精神境界的作用。这样在艺术与人生的问题上，中国的唯美主义者又一次脱离了唯美主义的运行轨道。

6.儿童视野下的作文教学 篇六

玉林附小张蕾

我坚信：每个孩子都是一首诗，每天诗意地生活着。看小蚂蚁打架，听小鸟唱歌，欣赏小草舞蹈，偷吃雪糕，办家家酒，捉知了，逗小猫，搞恶作剧„„在童年的生活中，有多少难忘的趣事、傻事、高兴的事、难过的事、后悔的事„„所有的故事都是一首首诗，他们每天就这样让我们大人羡慕地诗意地生活着。我坚信：用笔把这诗意的生活描写出来，就是作文。没有不会作文的孩子，因为没有孩子不在生活。如何激发孩子写作的乐趣，如何站在儿童的角度去指导他们把诗意的生活描写下来，让他们诗意地栖居在作文的乐园，这就是我的思考、实践。

从一年级教到三年级，我和孩子们一起用心、用情构筑着作文的乐园，我们诗意地生活，诗意地写作。三年，三个乐园中的故事如同一篇篇的沁人心脾的文章，等待着我们慢慢地翻开，细细地品读。

第一乐园：“呀呀学语”

一群懵懂学语的小不点，一群刚跨入小学乳臭未干的孩子，居然像模像样地写起文章来，真令人不可思议。

这是一群天使小小的心灵在歌唱，稚嫩的笔在说话。那样动听，那样感人，那样让人惊奇，令人情不自禁地为他们喝彩！

“真棒！”

—— 2004.11

这是我在2004年11月，也就是他们上小学一年级刚两个多月，给孩子们做第一本作文集（作文集用的是文件夹式的活页形式）时写的卷首语。

孩子的写作从什么时候开始？从会说话就开始了，他所说的话，你把它记载下来，看看是不是有趣的文章。在大人的概念中，孩子往往是三年级才作文，很多老师也都说三年级是起步作文。很多人都认为作文难写，很多人都觉得作文难教。那你们都错了。如果说作文从孩子呀呀学语开始，你们似乎觉得不可思议，也不认同，那么作文从一年级就必须起步了。正如我在《新作文》里谈的怎样让低年级孩子写话讲的，孩子想说什么就可以写什么：生活中发生的一切故事，做的梦，编个童话故事，一个笑话，画一幅画并用一两句话说说画的什么，给故事编个结尾，仿写课文、诗歌„„他可以把他觉得一切有趣的、开心的、可笑的、好玩的、生气的事统统写下来。但由于一年级的孩子认识的字、会写的字都不多，怎么办？“录音”作文，开启童心

上学了，满眼的新奇充斥着孩子们，一个个兴奋地讲述着自己的故事。我随机录了下来，再播放出来。孩子们听着自己稚嫩的语音从录音机里传来，个个瞪大了眼睛，津津有味地听着。我神秘地告诉孩子们：“看，你们多能干。回家把你想说的话录下来，放给爸爸和妈妈听。”

孩子们对录音可感兴趣了，常常不断地录，“叽叽呱呱”地讲述。一家人其乐融融，沉浸在孩子入学后各种新奇的感受中，获得知识后的喜悦中，当上小干部后的自豪中，小大人似有趣的说话中„„

孩子并不知道这是作文，家长也并没有意识到这是作文，但这就是作文，一种口语作文，一种“录音”作文，一种特殊形式的作文，一种为孩子将来用笔写作打基础的作文。

“代笔”作文，呈现童心

上学一个多月，我和孩子们学习《家》一课，学完课文后，孩子们你一句我一句地说开了。他们一边说，我就一边在黑板上写下他们的话来，居然成了一篇文章。文章是这样的：

《家》

天空是彩虹的家。

宇宙是星星的家。

地球是我们的家。

草原是小草的家。

大树是果子的家。

花果山是孙悟空的家。

钱包是钱的家。

文具盒是铅笔的家。

书柜是书的家。

语文书是生字宝宝的家。

我趁机对孩子们说：“这是我们全班合作写的作文，老师代你们写了下来。回家后你讲，爸爸妈妈代你写下来，或者请爸爸妈妈用计算机打印出来。这也是你的作文，叫做‘代笔’作文。第二天老师收起来看，把写得好的念给全班同学听。”从此以后，我就经常收到孩子们的“代笔”作文，家长们也乐于代笔。王皓可请妈妈帮他代笔的文章，表达了自己这样的心里话：

家乡

我家住在县城里。

家门前是一条马路，路上是来往的汽车和人群。路边上是一座座楼房，有我的家和学校。

学校对面，是双语幼儿园，我以前在那里读书。

抬头望去，天边是红红的太阳和一片片云。

我爱我的家乡。

随着孩子们的识字能力的提高，“代笔”作文很快演化成了孩子们自己的带拼音的拙笔写作，因为他们迫不及待的要自己表达。看着孩子们的文章，我知道作文对他们来说，是一件快乐的事。

“仿写”作文，激扬童心

一年级的课文有许多儿童诗、童谣、儿歌，语言简洁，句式相同，琅琅上口，非常有意思。往往我们在学完一小节或一篇课文后让孩子们仿写，先口头仿写，再写在纸上。刚入学2个多月，我们就仿写过《做早操》。这是刘洋宏仿写的《做早操》：小树叶，起得早，d�ng来d�ng去，在树上做早操。/小老hǔ，起得早，跑来跑去，在sēn林里做早操。/小汽车，起得早，开来开去，在公路上做早操。/ 小云儿，起得早，piāo来piāo去，在天空上做早操。不会写的字来个拼音替代，满是“孩子味”。

很有趣的是，他们太小，还不知道用什么本子写，于是交上来的是长长短短宽宽窄窄大大小小花花绿绿各式各样的纸写的诗、文，字迹歪歪扭扭。而且像幼儿园时一样，还要画上花花朵朵、小狗小猫等各种图案、线条，把文章装饰得五彩缤纷。于是，我就把这些天使们的杰作张贴在教室外的墙上、窗玻璃上。下课时，孩子们或自豪或羡慕去欣赏、品读这些作品，家长来接送孩子，同样带着或骄傲或敬佩或惊奇的目光去品味孩子们的作品，或沉思：我该怎样培养孩子？我不断激发孩子表达的欲望，并给他们尽情表达、快乐展示的舞台，孩子们趣味盎 然中喜欢上了他们并不知道的“作文”，写出了一篇篇令人称奇的文章。

我们仿写过许多课文，如《太阳》《我长大了一岁》《冬天是个魔术师》等。朱笑行学习了《冬天是个魔术师》仿写的《夏天是个魔术师》还发表在《新作文》 杂志上。一个上学没多久的孩子居然领到了稿费，令人称奇；其他的孩子，满眼的倾慕。

这一切都是孩子的作品，他们用自己的方式记录着自己成长的足迹，而且这些作品会让孩子觉得自己非常了不起，是小作家，是写作高手，他会对写作产生浓厚的兴趣。还有什么比兴趣更好的老师呢？。快升二年级了，我把孩子们的文章装订成册，取个书名《呀呀学语》，挂在了教室的后墙上。这成了我们班集体“出版”的第一本作文书。

第二乐园：“花蕾绽放”

二年级了，孩子们长大了一岁，我想：孩子们的作文也应该长大、长高、变胖。应当让他们经历由字到词，由词到句，由句到段，由段到篇的过程。于是，他们就开始了给句子“增肥”。

句子“变胖”，呵护童心

一年级的时侯，孩子们用“树叶”造句，造的是“树叶真漂亮。”我认可，到了二年级，有些孩子们自然地造成了：“秋天到了，树叶五颜六色的，真漂亮。”我欣喜地对孩子们说：“看，我们的句子‘变胖’了。谁的句子变得最好，老师打上五角星，并且请这个孩子念念他们造的‘胖’句子”。这样一来，念的孩子很自豪，于是句子造得更好，标点打得更正确；其他的孩子羡慕、学习、积累的同时，更努力地造出更长更好的句子。

经过一段时间后，那些长句子慢慢地变成了一段话，有时在田字本上要写上一篇多呢！牟犁雪同学用“扫地”造句，写成了这样一段话：

“今天中午吃完饭后，我就去拿扫把扫地。我和陈琪一起扫第一组，陈琪拉桌子我扫地，我们一会儿就把地扫完了，然后又把桌子安好。曹老师来检查,表扬我们扫得很干净，我们很高兴。”

孩子们希望受到老师表扬，希望自己的造句在班上念，于是像比赛一样，喜欢把句子写长一点，写得美一点。其实，这些长句子不就是一篇篇文章了吗？ 周末日记，助长童心

在一年级的“录音”作文和“代笔”作文的基础上，我要孩子们在周末写几句话在专用日记本上，即周记吧。说实话，我从来没教过孩子们怎么写周记，从来不规定他们写什么，他喜欢写什么就写什么，喜欢写多长就写多长，写得好坏也无所谓，只要有，我都打上红五星“☆”。

陈琪同学这样写到：“今天，我自己剪指甲。我东剪一下，西剪一下，剪得乱七八糟。剪得像锯子，怎么也不平整。妈妈看见了，几下子就帮我剪完了。”文章

虽然很短，但却真实有趣。我打上“☆”。

顾诗雪的文章《不想吃药的我》充满童真童趣：

今天，我感冒了。妈妈说：“我带你去看病。”我说：“好吧。”

我们来到医院。我看见一个小姐姐在打针，我好害怕呀！妈妈连忙说：“你不打针，只吃药。”听了妈妈的话，我放心多了。然后我们拿着药回家了。回到家妈妈叫我吃药。我先吃一颗药，这颗药是咖啡色的。我刚把药吞下去，啊，好苦呀！我再也不想吃了。妈妈逼着我把药吃完。

下次我不感冒了，也不吃药了。不想吃药的我最好别生病。

每个星期改日记时，我会把写得好的日记让孩子在全班念，既激励孩子，又让孩子学习人家怎么写日记，写些什么，让他们在听中自己去领悟。从来不讲什么写作方法，他愿意怎么写就怎么写，对有创意的日记或好句子大加赞赏，从而激发孩子们写作的乐趣。

读读杨沛东的童谣《星期四》：今天星期四，我到学校去考试。考了一百一十四，回家看电视。看了少林寺，想去试一试，一拳被人打成西红柿。童心的可爱让人忍俊不住地会心一笑，让人感染到了“童言可乐”的意境。

真的，孩子的话是那么纯真，那么有趣，那么充满灵性，充满创意。那些只有他们才特有的童真语言，真像天使说的话，让我惊喜，让我感动。好的文章，我让孩子回家请爸爸妈妈帮他打印出来交给我，我像捧着珍宝似的给他们保存着，装订成册，挂在墙上，所有的孩子、家长都可以去品读。而他们就这样快乐地写着、展览着，罗淼铎的文章《落叶》便写到了《新作文》杂志上，范思远的《参观花博会》便写到了《红领巾》杂志上，王悦琦的《找秋天》登在了《时代少年文荟》上。

童心是想象的“代名词”，从一篇篇周记中，我们看到了童心的舞动和童话般的奇思妙想。又要升三年级了，孩子们的作文像刚开始绽放的花蕾，天然而美丽，纯洁而迷人。于是，我把二年级孩子们的文章又一次装订成册，取名《花蕾初绽》，成了我们班集体“出版”的第二本作文书。

第三乐园：“笔下生花”

三年级了，我和孩子们又沉浸在作文乐园了。抱出一、二年级“出版”的集体文集，大家翻阅着，爱不释手，津津乐道于曾经相识的文字中。我对孩子们说：“过去都是我们集体共同出版文集。今年，我们出版个人文集。每个孩子从今天开始，就准备好自己的文集，往文集里装自己的作文。等到我们三年级毕业的时候，就出版个人文集。”作文乐园里的又一个故事就这样拉开了序幕。

“个人”文集，盛装童心

每个孩子自己设计了文集的封面，并取了个“个性化”的文集名字：活泼可爱的郭雪叶给自己的文集取名《小鱼儿》；酷爱动画的仲明举将自己的文集定名为《奥特曼》；一个诉说着童年故事的《童年的足迹》是爱好童话的姜卫宁的文集名，王敏佳和杨佳慧取名字中的一个字，表明自己的心迹，为文集取名为《佳语》和《智慧》。还有牟莉雪的《成长》、冉依灵《金色阳光》、李缘《坚持》„„ 文集采用活页式制作，随时可放可取。文集也就成了存放他们“喜怒哀乐，梦想心语、趣闻雅见”等的“仓库”。

你看，长大想当作家的朱笑行在她的“仓库”里存放着《冰箱前的夏天》《春季倏忽而来》《头被打破》《给教室洗脸》《水的实验报告》（科技论文二等奖）《人

类啊，请让美丽的风景永存吧》（书信比赛一等奖）《假如我有一朵七色花》《修自动铅笔心》《<田忌赛马>续写》《<一只小鸟>续写》《我的路》《爸爸小档案》《给猫的一封信》《奇妙的石头》等三、四十篇作文呢，不错吧！

“情趣”作文，放飞童心

三年级了，语文天地里便安排了一次次正式的作文，有主题，有要求，可不能像二年级时随心所欲想写什么就写什么。由于我们使用的是北师大版教材，单元特别多，作文也特别多，一个单元甚至有两三篇作文（可选写）。看着这些作文，孩子们和家长们可能都感到头痛。怎样让孩子们乐于写作呢？那就是变魔法，变要我写为我想写，我爱写，我乐写。

走进大自然观察秋天写秋天；访问爷爷奶奶爸爸妈妈写家乡的过去，记录下点煤油灯、穿补丁衣服、什么电器都没有等一连串孩子们不可思议的事；抱只小狗到教室里，哈，全班疯狂，再写“我喜爱的小动物”；逛商场、农贸市场，赶集市，大肆采购一番，写“一次购物的经历”；来个大扫除，写篇“给教室美容”；和家人一起制作家庭小档案，这就是作文；约几个小伙伴或和爸爸妈妈一起到河坝里去拣石头，班队活动再来个赛石会，也写一篇“奇妙的石头”；天马行空，写一封可能谁也无法受到的信（如《给老鼠的一封信》、《给孙悟空的一封信》），或一封让我们感动得流泪的信„„看看，多有趣的作文呀，而且，只有要求，标题可以任意取。除了书上的单元作文，我们周记里还有好多可以写的：做个科学试验，写篇小论文（还获市级奖励了）；写写精彩的运动会；续编、仿写课文；看图作文；改写古诗；编个童话、科幻；写几句童谣„„

作文就是用我手写我心，就是记录生活中的万事万物、鸡毛蒜皮、酸甜苦辣、喜怒哀乐，就是放飞童心，天马行空，任思绪飞扬，生活丰富到什么程度我们的写作就丰富到什么程度。而我们老师就是要站在儿童的角度，创造一个个让孩子们乐于写作的情景、话题，激发他们的写作兴趣，使他们乐于表达，那我们就能听见一个个天使在说话了。

记得五册二单元听音乐编故事，我播放了一首《赛马》曲。孩子们并不知道我播放的曲子叫什么名字，我也没告诉他们，只让他们根据音乐任意想象。虽然是同一首曲子，可孩子们的想象千奇百怪。有的想象成“兔子和小动物们同大灰狼斗志斗勇”；有的想象成“小马们进行跑步比赛”；有的想象成“大鲨鱼追逐小鱼儿，小鱼儿拼命逃跑”；有的想象成“下雨前小蚂蚁在忙碌地搬家”；有的想象成“外星人入侵地球，地球人与外星人大战”„„孩子们笔下生花，沉浸在想象的快乐中，趣味盎然地写着文章。

这样的情趣作文教学不错吧，这样的写作不难吧？再加上每天坚持阅读课外书，课外知识面广，语言积累多，孩子们写起作文来更是得心应手，而且错别字特少，语句通顺，层次清楚，写出来的文章远超过三年级孩子的水平。

写得好的文章我让孩子们打印出来，一式三份，一份张贴在教室黑板上，供同学们品读欣赏学习；一份放到班上的作文集里面，随时可放可取；还有一份放到自己的作文集里面。

三年级期末了，我和孩子们盘点着一年的“收成”。他们笔下生花，激扬文字，我再次把他们的作文集装订成册，而名字就叫《笔下生花》。孩子们也整理好自己的文集，再来个个性化的签名，写上“出版”的日期。我对孩子们说：“这是你‘出版’的第一本个人文集，是你美好回忆的记载。好好珍藏吧。”孩子们抱着自己的“书”，喜悦溢满脸庞。望着他们，我心中涌动出这样的感慨：也许未来的巴尔扎克、老舍就在其中。

就这样，我们诗意地栖居在作文的乐园里。2008年9月1日，我和孩子们跨进了作文的第四乐园„„

7.张爱玲多元视野下的英美文学翻译 篇七

一、张爱玲的生平及其翻译生涯

1920年10月, 张爱玲出生于上海公共租界张家公馆, 其祖母是李鸿章的女儿李菊藕, 祖父张佩纶虽为平民, 但非常有才华, 20岁便中举人, 后担任翰林院学士及都察院都史。由于张佩纶勇于直言并非常富有才干, 深得慈禧欣赏, 并委以重任, 在19世纪末, 张佩纶主张对法宣战, 并由于战争的失败, 其被革职流放。正是在流放后, 李鸿章将自己的爱女嫁给了比她长近20岁的张佩纶, 这在当时可是一段佳话。其父亲张廷众不知进取, 最终成为垮掉的一代。其母亲黄一凡出身于名门, 是新时代女性的代表, 在张爱玲四岁时便同其姑姑一起出国留学。张爱玲自幼便天资聪慧, 其母亲不顾父亲的反对将其送入上海黄毛小学接受正规教育, 随后又再次前往欧洲。张爱玲中学读的是美国教会创办的圣玛利亚学校, 在上学期间张爱玲便展现出了非凡的创作才能, 他经常在《国光》、《风燥》上面发表文章, 虽然其被当时的英国伦敦大学录取, 但由于太平洋战争的爆发, 张爱玲只好就读香港大学。在香港学习期间, 张爱玲亲自体会到了香港这座殖民城市的中西文化、社会环境及价值观念等, 同时也使得其英文水平不断提高[1]251。

20世纪50年代, 张爱玲以香港战争结束及自己未完成学业等理由出境, 这时的她没有再回到大陆的想法, 并断绝了与亲人的一切联系。因为在其看来, 中国解放初期的政治环境令其非常不能适应, 这便是其离开上海的重要原因。到了香港后, 张爱玲并没能在香港大学继续完成其学业, 她开始找了一份翻译工作, 这也是其职业翻译生涯的开始。在这一时期, 张爱玲从事翻译活动并不是因为其多么热爱翻译这份事业, 而是生活所迫, 当时聘请她的机构是美国驻港总领事馆新闻处, 这对其翻译及英文创作有着巨大的影响。张爱玲利用美国新闻处这一平台向中国翻译了大量美国文学作品。在此期间, 张爱玲翻译了索罗、海明威、艾默生及福克纳等人的作品, 并与新闻处处长麦卡锡建立很好的关系, 麦卡锡则非常欣赏张爱玲, 并认为其是他所认识的两位天才文学家之一。1955年, 张爱玲前往美国并继续为美国新闻处工作, 同时也开始了其为美国之声的翻译工作。这一时期, 张爱玲翻译了海明威的《老人与海》、劳伦斯的《小鹿》及道伦编辑的《艾默生选集》等[2]16。

二、张爱玲的多元视野翻译成就及特色

根据雅各布森对翻译的划分, 张爱玲将《海上花》翻译成标准汉语属于语内翻译, 将英语翻译为国语则属于语际翻译。所以, 张爱玲的翻译具有多维度的视野, 同时她的语际翻译中还包括中译英、英译中等, 其中又分别包括自译及他译。另外, 张爱玲的译作又可以分为美国文学中译、吴语小说《海上花》翻译及自译三个方面的内容。在其翻译作品中, 最具价值及代表性的就是张爱玲对美国文学及吴语杰作《海上花》的翻译。单德兴教授认为张爱玲是一位优秀的译者, 与当时甚至当前的中文译作相比较, 她的译文都称得上佳作。

1. 翻译《老人与海》奠定其翻译基础。

张爱玲翻译的《老人与海》是美国驻港新闻处美国文学翻译的内容之一。20世纪50年代, 海明威创作的《老人与海》获得了普利策奖, 并于第二年获得诺贝尔文学奖, 这便是美国驻港新闻处将其纳入美国文学翻译计划的重要原因之一, 并委托张爱玲翻译该部作品。当时张爱玲并不热衷于从事翻译事业, 而是为了工作及生活从事这项活动, 而对于这部作品, 张爱玲却表达了其由衷的喜悦之情, 并在翻译过程中享受其乐趣。在该译本的序言中, 张爱玲多次提到该作品中虽然有许多貌似平淡, 但充满生活辛酸的句子, “不知道青年读者能不能真实体会到, 这也是我喜欢它的重要原因, 我还担心我的译笔不能译出该作品原有的风味及文字迷人的韵律。”张爱玲完成了《老人与海》的翻译后, 其第一个译本便由香港中一出版社出版。1956年底, 《译文》开始连载张爱玲翻译的《老人与海》, 三年后又由商务印书馆印刷, 这也是大陆出版的第一个译本。其实, 美国文学一直在大陆文学翻译中具有重要地位, 虽然由于历史上多种原因, 使得整个文学翻译历史呈现动态变化的态势[3]176。早在海明威的《老人与海》获得1954年的“诺贝尔文学奖”前已经进入大陆文学界的视野, 从20世纪20年代开始海明威的小说便逐渐翻译成中文, 如上海水木书店出版的《两个杀人者》、《暗杀者》、抗战时期的作品有《第五纵队》等, 张爱玲的翻译更是推动了中国翻译理论及实践的进一步提升。

2.《海上花》的翻译, 展现其语言翻译的多维空间。

《海上花》是中国一部古典章回体小说, 其有40多万字, 由清末文人韩邦庆所著, 全书主要由文言及吴方言完成, 描写了19世纪末期上海共租界妓院生活场景, 其涉及有官场、商界及多个社会阶层。小说通过妓女户这个载体折射出当时中国各阶层的生活状态。胡适先生称这部小说是苏州土话文学的第一部佳作, 鲁迅在其《中国小说史略》中视其为清代“狭邪小说”的压轴之作, 具有极高的文学价值。张爱玲少年时期就曾拜读过此书, 她认为这部小说能与《红楼梦》相媲美。然而, 由于《海上花》是由吴方言写成, 使得其在中国范围内传播受到限制, 她便决定将其翻译成国语, 同时在胡适先生的鼓励与支持下, 她又将其翻译成英语, 最终将该部作品推向世界。张爱玲将《海上花》的吴语版本翻译为国语, 属于语内翻译, 即用一种语言符号取代另一种语言符号, 其又将《海上花》翻译成英语则属于语际翻译, 在语言翻译上有着多维空间。张爱玲将《海上花》翻译成国语时, 非常注重民族特色, 特别是本民族读者的领悟, 她将原著的65回翻译成60回, 删减掉了其中大量的晦涩典故, 同时又增加了更为详尽的注释, 在语言上尽量口语化, 以保持原作的内涵与特色。1983年, 张爱玲正式将吴语版《海上花》翻译成国语, 并重新编印为《海上开花》, 她赋予了这部小说传奇的多语言翻译维度, 同时也赋予了该作品新的生命。这里的“海上”其实就是以十里洋场著称的上海, 当时的上海被誉为东方巴黎, 在西方享有很大的名气, 张爱玲将“海上”翻译为“上海”不但符合作者的原意, 而且更能被国外读者接受。

3.《金锁记》的生态翻译学视角。

翻译生态学指的是生态环境对翻译者的一种优化选择与适应的多因素的集合。张爱玲的翻译活动适应了当时大陆以外局部的翻译环境, 并通过对某些作品的翻译做出了自己相应的适应与选择活动。如20世纪40年代, 张爱玲在杂志上发表的《金锁记》原本是中文作品, 后来张爱玲将其自译成英文。为此, 张爱玲还选择了包容性的翻译策略, 以适应欧美的翻译环境, 同时能最大限度地被国外读者接受。在张爱玲翻译《金锁记》的过程中, 她注重发挥译者的主导作用, 在语言、文化及交际等多个维度进行转换与选择。例如, 《金锁记》中有许多复杂的拟声词, 同时还借用英语中已有的拟声词进行再现, 这就使读者读起来非常清新流畅。另外, 张爱玲还采取完全异化的翻译方法来提醒读者那些典型的语气词, 如通过“呦”这个中文独有的语气词来表现王熙凤精明泼辣的个性特征。在翻译过程中, 张爱玲还有意识地保留了中国文化的形象, 并专心传译其文化色彩, 给读者留下惊奇的印象。例如, 文中的“天女散花”故事源自于佛教中的《维摩佶经》, 后经大师梅兰芳编排成为最负盛名的京剧项目之一。中国读者对这一故事较为熟知, 而对于不同文化的读者来说, 便很难与小说中的“长安”联系在一起[4]56。张爱玲通过页脚增加注释的方式对其进行解释, 这便使得读者了解相关的文化背景与知识。张爱玲在翻译过程中不但重视文化信息的保真效果, 而且她也非常重视译语读者的接受心理, 她巧妙地进行意译并增加简短注释, 在反映原文深层内涵的同时增加了文章的阅读性。

参考文献

[1]单德兴.翻译与脉络[M].清华大学出版社, 2007.

[2]王晓莹.多元视野下的张爱玲的翻译[J].中国翻译, 2005 (3) .

[3]赵西芳.五十年代的美元文化与香港小说[J].二十一世纪, 2009 (1) .

8.《比较视野下的外国文学》 篇八

【关键词】儿童文学 小学语文 阅读教学

一、擦亮童眼，明晰形象

形象性是一切艺术的特征。儿童文学将知识性、娱乐性、教育性融为一体，借助形象潜移默化中传播知识，发展孩子的智力，陶冶情感。儿童文学塑造的形象有其独特性。例如，《植物妈妈有办法》一文，作者通过生动的语言、拟人化的形象，介绍了不同的植物传播种子的不同方法。这些文字，既不同于生物课本中对青蛙个体发育过程的客观描述，也不同于成人文学中的描写，它是从儿童的视角出发，描画出儿童喜闻乐见的形象，并把知识性熔铸于形象之中。因而，在阅读教学中，必须抓住儿童文学这一特性，顺乎儿童的心理，引导学生用自己的眼光去还原形象，在充满娱乐和游戏的氛围中学习知识，陶冶情感，发展智力。

二、唤醒童心，入情入境

情感是一切文学艺术的生命所在。儿童文学作品所表现出来的情感，无不浸润着一颗真挚的童心。教学中，唤醒学生的童心，学生可以更容易与文本产生共鸣，从而顺利入情入境，走进作者的心灵。古罗马教育家普鲁塔克说过，儿童的心灵“不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种”。我们正是要通过“感悟”的过程去点燃儿童心灵的火种，而决不能以抽象琐碎的分析替代这个体验、感悟的心理过程。

游戏教学则是激发童心的常用手段。游戏是儿童主要生活经历之一，也是他们品尝心理快乐的捷径。“每一个儿童来到学校的时候，除了怀有获得知识的愿望外，还带来了他自己的情感和感受的世界。”（杜威语）所以，教学中应借助儿童喜爱游戏的天性，在游戏中充分体现儿童的主体性和创造性，让儿童整个身心进入到富有童趣的文学世界里，打动心灵、唤起情感、陶冶情操。

例如，赵志详老师教学《荷叶圆圆》的一个片段：师：小朋友们，你们喜欢玩吗？生：喜欢！师：大朋友也喜欢玩。今天大朋友就和小朋友们一起玩，看谁玩得最开心。大家说好吗？生：好！师：现在，请大家把自己做的大荷叶拿出来，戴在头上。（学生纷纷拿出荷叶，戴在头上）师：哇，小朋友们都像小鱼儿一样，把荷叶当成自己的凉伞了！大朋友也有凉伞呢，你们看！（展示大荷叶，先戴头上，然后铺在地上）生：哇——师：（在学生惊叹的时候，老师走上荷叶，联系课文内容边演边讲）“我是一颗小水珠，荷叶是我的大摇篮。我躺在荷叶上，眨着亮晶晶的大眼睛。”师：大家说，好玩吗？生：好玩！师：谁想和大朋友一样到大荷叶上来表演呀？生：（纷纷举手）我！我！我……师：要想表演好，就要把课文读好，最好能够记住课文中的句子。大家能做到吗？生：能！师：嗯，真是好孩子！大朋友要仔细看你们的表情，听你们的声音，哪些小朋友表情好、读得又好，大朋友就请他到台上来表演。好了，开始练习朗读吧。（学生反复读课文）

随后借助道具“荷叶”，孩子们纷纷绘声绘色地表演了自己喜爱的角色，满足了他们好动好表现的性格特点，夸张、拟人的表现手法此时可以演绎得淋漓尽致。在洋溢着童真、童趣的王国里，孩子们的童心得以释放，学习兴趣之火得以点燃。“演”，会促使儿童更主动地去理解文章，把握形象，充分感受到童话文学的形象美，同时又在特有的情境之中进行了生动的言语训练。

三、激起童趣，学习语言

学习母语是小学语文教学的基本任务。儿童文学作品的教学，一方面是对学生进行人文素养的教育，另一方面是凭借作品学习语言。儿童文学这一“凭借物”与其他“凭借物”最大的不同就在于充满了童真和童趣。激发学生的童趣，将使语言的学习形象具体，妙趣横生，事半功倍。

例如特级教师于永正老师教学《小稻秧脱险记》的一个片段。师：谁知道“气势汹汹”的意思？（老师喊来几位举手的学生到讲台前）师：这几位同学都懂了，还不懂的同学请看我们表演。我当小稻秧，你们几个当杂草。杂草把小稻秧团团围住，你们应该怎么站？（学生把老师围住。笑声）师：“你们要干什么？”生：“快把营养交出来。”（声音低）师：你们没有读懂。要凶，声音要大，把腰卡起来。生：（卡腰，大声，凶恶地）“快把营养交出来！”师：“我们刚搬到大田不久，正需要营养，怎么能交给你们呢？”（学生不知所措）师：（对全体同学）他们应该干什么？生：他们应上前抢营养。师：对，要抢。营养在地里，快！（“杂草们”一拥而上，抢起营养；“稻秧”没精打采垂下头。下面的学生哈哈大笑）师：杂草厉害不厉害？凶不凶？（生：厉害，凶）这就是“气势汹汹”。杂草野蛮不野蛮？（生：野蛮）讲不讲道理？（生：不讲道理）这就叫“蛮不讲理”。杂草让小稻秧说话了吗？（生：不让）这就叫“不由分说”。各位“杂草”请回去。（笑声）

9.比较文学与世界文学本科论文选题 篇九

提示：

1、以下选题及方向仅供参考；

2、论文选题最好与自己的考研方向和兴趣统一；

3、学生可以与梁建东老师共同商讨选题方向；

4、论文选题确定后，不要再轻易改变；

5、论文准备阶段一定要认真查找资料，做阅读笔记，并在观点较成熟之后，写出写作提纲，并交梁建东老师审阅、批准，否则不能进入下一步写作；

6、绝对不允许抄袭，否则后果很严重；

7、论文写作讲究学术规范；

8、梁建东老师邮箱：liangjd2011@gmail.com

9、一些与论文写作有关的资料，请查阅 华为网盘： a)用户名：liangjd2011@gmail.com b)密码：liangjd2011

文学史系列

（一）古代欧洲文学

1.希腊神话 2.希腊悲剧 3.希腊喜剧 4.荷马史诗

（二）中世纪欧洲文学

1.骑士文学 2.市民文学 3.但丁《神曲》

（三）文艺复兴时期文学

1.2.3.4.5.6.拉伯雷

蒙田

《随笔集》

塞万提斯

《唐·吉诃德》

莎士比亚

（四）十七世纪古典主义文学

1.2.3.4.弥尔顿 《失乐园》

莫里哀 《伪君子》

（五）十八世纪欧洲启蒙文学

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.孟德斯鸠

卢梭

狄德罗

伏尔泰

《新爱洛伊斯》 《忏悔录》 《爱弥尔》

笛福

《鲁滨逊漂流记》

菲尔丁

《汤姆·琼斯》

歌德

《少年维特之烦恼》

席勒

（六）十九世纪初期欧美文学

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.拜伦

《恰尔德·哈罗德游记》 《唐·璜》

雪莱

济慈

华兹华斯

普希金

《黑桃皇后》 《青铜骑士》

《叶甫盖尼·奥涅金》 11.奥斯汀

（七）十九世纪中期欧美文学

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.《红与黑》

巴尔扎克

《欧也妮·葛朗台》

王尔德 《驴皮记》

《道连·葛雷的画像》

福楼拜

《包法利夫人》

狄更斯

《大卫·考坡菲》 《董贝父子》 《双城记》

海涅

《德国——一个冬天的童话》

果戈理

《钦差大臣》

屠格涅夫 《处女地》

爱默生

惠特曼

（八）十九世纪后期欧美文学

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.宪章派诗歌

左拉 《金钱》 《妇女乐园》

莫泊桑

《漂亮朋友》 《人生》

哈代

《德伯家的苔丝》 《无名的裘德》

易卜生

《玩偶之家》

肖伯纳

《战争与和平》 《安娜·卡列尼娜》

契诃夫

《哈克贝利·芬》

马克·吐温

杰克·伦敦

（九）二十世纪前期欧美文学

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.高尔基 《童年》、《在人间》、《我的大学》（高尔基自传体三部曲）

肖霍洛夫

《静静的顿河》

罗曼·罗兰 《伟人传》

《约翰·克里斯朵夫》 《巴巴拉少校》 《苹果车》

普鲁斯特

乔伊斯

卡夫卡 《变形记》

德莱塞

《欲望》三部曲 《美国的悲剧》

海明威

《永别了·武器》 《老人与海》 《丧钟为谁而鸣》

加缪

萨特

跨学科系列

（一）哲学与外国文学

例：

1.希腊神话特征的哲学分析 2.《拉摩的侄儿》与辩证法

3.雨果创作的人道主义哲学基础

（二）伦理学与外国文学

例：

1.《荷马史诗》的伦理基础

2.罗尔斯《正义论》与当代美国文学 3.《红与黑》的幸福观

（三）美学与外国文学

例：

1.从莎士比亚剧作看作为美学范畴的“悲” 2.荒诞派戏剧审美分析 3.拜伦诗歌的审美魅力

（四）历史学与外国文学

例：

1.《战争与和平》的历史哲学

2.狄更斯对法国十八世纪历史的独特描绘

（五）心理学与外国文学

例：

1.弗洛伊德视野中的希腊悲剧 2.欧洲小说中心理描写的发展 3.作为心理小说的《红与黑》

比较方法讨论

例： 1.2.3.4.希腊神话与中国古代神话的比较

希腊文学对罗马文学的影响

维吉尔《埃涅·阿斯纪》对后世史诗创作的影响 “新新人类学”与六十年代美国文学

（一）比较文学史

以中西比较文学的历史联系与平行比较研究为主，特别是对有影响的作家作品的研究。也可以适当考虑其他国家文学之间的比较研究。

1、主题学

某一文学主题在不同国家文学中的流传，它们的共同特征和差异。如：中国文学与西方文学中的农民起义英雄形象比较；抗击外国侵略的民族英雄文学比较；“乌托邦与桃花源”；“小人物”形象；“多余人”形象；中西隐逸主题比较；中西文学作品中的植物与动物象征等。其中也有具体的文学意象之间的比较，如：中西诗歌中的鸟类形象（阿里斯托芬《鸟》与《诗经》“雎鸠”等类似意象的比较）。

2、文学类与类型学比较研究

以中西文学体裁、类型和流派的比较为主，具体作品和基本类型的研究并重。如：中西史诗比较研究（也可以具体的作品为主，如：《格萨尔》与荷马史诗等）；中国戏剧比较研究；中西抒情诗比较；中西小说比较研究；中西戏剧比较研究；中西浪漫主义文学比较；中西现代主义文学比较等。

3、作家作品影响研究

以不同国家之间作家作品的思想与艺术影响为主，也包括历史思潮对于作家的影响，如：苏俄作家对于中国现代作家如鲁迅、茅盾、巴金等作家的影响；西方作家对于中国戏剧家如曹禺等人的影响；莎士比亚、狄更斯、巴尔扎克、但丁、塞万提斯、歌德、雪莱、拜伦、列夫·托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、高尔基、萨特等在中国的影响；唐代诗人受到佛经文学的影响；中国戏剧对于布莱希特的影响；中国诗对于美国诗人庞德的影响等。

4、平行比较

不同国家的文学之间虽然没有直接的历史联系，但彼此有共同的特征和美学思想的联系，同样可以成为研究对象，如：《红楼梦》与《战争与和平》；贾宝玉与奥涅金；巴金的《家》与屠格涅夫的《贵族之家》等。

（二）译介学研究

包括翻译史，作品比较，各种文类翻译的特点等，如：严复的翻译研究；论诗歌翻译；莎士比亚戏剧的多种翻译比较研究；中国古代诗歌英语翻译、法语翻译等。

（三）比较诗学研究

以中西诗学比较研究为主，特别是对于中国文学理论史上有重要意义的孔子儒家诗学、《文心雕龙》、各体诗话词话与西方文学理论之间的比较；或是佛学之于中国文学理论范畴的比较，如“神思”与“灵感”、诗言志与模仿说等。

（四）跨学科与跨文化的研究

跨学科研究，指文学与哲学、历史、心理学、经济学、人类学和自然科学各学科之间的比较。跨文化研究，包括对中国与西方文化之间的特征、具体表现、历史形态、发展规律的研究。

（五）当代各种文学的关系

10.传播学视野下的孔子 篇十

传播学视野下的孔子

孔予以其独特的、新颖的方式艰辛地传播他的思想,为中国古代文化和知识的传播做出了辉煌的贡献.他以“述而不作”为代表的传播表述方式,使中国文化有了一个永不会被遏制的.思维源泉,给中国文化以巨大的活力.正是由于孔子和他弟子的传播思想和传播活动,才使得儒家思想得以在两千多年的中国历史上,虽经天灾人祸,朝代更迭,仍深刻地影响中国社会政治、经济、文化及社会心理的各个方面,成为中华民族之精神,影响着一代又一代中国人的心灵,成为他们心灵中永远的家园.

作 者：杨尚鸿 唐晓红 YANG Shang-hong TANG Xiao-hong  作者单位：重庆大学,文学与新闻传媒学院,重庆,400044 刊 名：临沂师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LINYI NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： 29(5) 分类号：B222.2 关键词：孔子   传播   思想  

11.跨文化视野下的民族文学传播途径 篇十一

[摘要]民族文学有广义和狭义之分，广义的民族文学是指在世界范围内，不同语言的文学作品，像汉语、英语、阿拉伯语，这些都是民族文学;狭义的民族文学作品指的是我国汉族之外的少数民族文学作品，像藏族、维吾尔族、蒙古族这些民族文学作品。这些民族文学作品是我国文学史上的重要组成部分。在全球化发展的今天，保护民族文学、传播民族文学是彰显国力的表现。

[关键词]民族文学;传播;旅游

一、我国民族文学的价值

（一）民族文学的传统形式

从广义上来分析，在全球范围之内，我们的汉语文学是民族文学。相对于汉语言文学而言，我国境内的少族民族文学也称为民族文学。

民族文学大多建立在民间文学的基础上，这些民间文学包括各民族的神话传说、歌谣、故事、叙事诗和谚语、谜语，它们都是各民族人民在历史发展中的生活记录。它包括口头文学和书面文学两种形式。我国有56个民族，每一个民族都有自己的语言和风俗习惯，因此每一个民族都有自己的民族文学，只是有些民族有自己的文字，像藏族、维吾尔族、蒙古族、满族、朝鲜族、纳西族，这些民族的文学用自己的民族语言记载下来，因此能得到较好的传承。有一些没有自己的民族文字，很早就使用汉字，这些民族的民族文学有些已经融合到汉族文学中，但一些古老的传说和神话仍然被本民族口口相传。

传统的民族文学形式主要以神话、英雄史诗和民间叙事长诗为主。我国民族文学中的神话比较有名的有彝族的创世神话《阿细的先基》、《查姆》;纳西族和白族都有本民族的《创世纪》;瑶族有《密洛陀》，侗族有《侗族的祖先哪里来》，苗族有自己的《苗族史诗》和《苗族古歌》，哈尼族有自己的《奥色密色》，佤族则有《瓦西里》。这些民族神话通过丰富的想象力，描叙了自己的民族祖先的诞生、成长。

民族文学中的英雄史诗比较著名的有藏族的《格萨尔王》，蒙古族的《江格尔》以及柯尔克孜族的《玛纳斯》，它们是我国著名的三大民族英雄史诗，这些英雄史诗都具有恢弘的场面，在结构上属于鸿篇巨制，是百科全书式的历史巨著。

民间叙述长诗也是民族文学的重要组成部分，民间叙事长诗的题材大多以爱情为主。我国少数民族民间叙事诗比较著名的有白族的《阿诗玛》，傣族的《召树屯》，维吾尔族的《艾里甫与赛乃姆》。

（二）少数民族的作家作品

我国的少数民族作家作品早在8，9世纪就已经具有较高的文学造诣，像藏族作家创造的《赞普传略》;在11世纪，藏族作家贡噶坚赞就创作了《萨迦格言》，桑吉坚赞创作了传记文学《米拉日巴传记》。随后的六世达赖仓央嘉措有《仓央嘉措情歌》流传，才仁旺阶也有长篇小说《旋努达美》问世。

在10到12世纪期间，也就是我国的宋朝时期，维吾尔族就出现几位大作家，他们是优素福·哈斯·哈吉甫，以创作叙事长诗《福乐智慧》著名，马合穆德·喀什噶里以编纂《突厥语辞典》著名，而艾合买提·玉格乃克创作了《真理的入门》，这三部著作成为维吾尔文学史上的三大巨作。

在14世纪初，蒙古族创建了自己的文字，随后就出现了蒙文版的《蒙古源流》。它的出现，又影响到后来罗布桑丹金创作的《黄金史》和萨囊彻辰的《蒙古源流》以及清朝的尹湛纳希的《青史演义》。尹湛纳希不仅用蒙文创作了以自己祖先成吉思汗为主要人物的《青史演义》，还创作了《一层楼》和《泣红亭》等蒙文文学作品。

从元朝到清朝，少数民族作家和汉族作家一道，为中国的文学发展做出了卓越贡献，像元朝的诗人耶律楚材（契丹族）、萨都刺（蒙古族），散曲家贯云石（维吾尔族）、杂剧作家李直夫（女真族），清朝诗人纳兰性德（满族）、小说家曹雪芹（满族）。

在现当代，我国文坛一直活跃着一批少数民族作家，这些作家有的扎根自己的民族土壤，创造出一系列的具有民族特色的文学作品，像沈从文就是以家乡的湘西苗族为生活背景，创作出大量的中短篇小说，像《边城》、《三三》等;老舍是满族作家，他的作品虽然不是以满族为主要表现对象，但却是以老北京为生活背景，像《骆驼祥子》、《四世同堂》。

解放后，民族作家更多了，著名的有蒙古族作家玛拉沁夫，回族作家张承志等，这些作家大多以汉语书写。上世纪90年代出现的藏族作家阿来，他创作的《尘埃落定》以藏族解放前的土司家族为背景，具有浓郁的民族风情和历史价值，这部小说获得了第五届茅盾文学奖。

在当代，一些作家虽然自己是汉族，但却以表现少数民族生活为创作题材进行创作，像东北女作家迟子建就是这样，她笔下的人物都是生活在东北的少数民族。

我国的民族文学不仅具有史学价值，还是我国文学的重要组成部分。

二、民族文学的传播途径

民族文学的传播在20世纪之前都是通过图书的方式，到了解放之后，民族文学的传播方式主要有以下几种。

（一）报刊雜志的传播

新中国成立之后，由于国家政策是以民族团结为主，因此对于少数民族的文化传播非常重视，国家不仅制定了相关的民族政策，还兴办了很多介绍少数民族文化的报刊杂志，用来介绍少数民族的文学、音乐等知识。尤其是文革之后出现的一份名叫《民间文学》的杂志，主要介绍我国各民族的历史、风俗习惯，读者通过阅读其中的民间传说，逐步了解到这些民族的历史和他们的生活习惯。

（二）电影电视改编

在上世纪五十年代，我国改编拍摄了大量以民族传说为题材的电影，像《阿诗玛》、《刘三姐》，电影以其声图并茂的形式，将文字作品转化为直观的图像作品，接受者不受文化程度的影响。这些电影作品不仅将少数民族的民间传说形象地展现出来，还将民族音乐贯穿到影片中。像《阿诗玛》和《刘三姐》这两部电影，故事情节已经在人们记忆中变得模糊，但其中的插曲《马铃儿响来玉鸟儿唱》和《山歌好比春江水》却一直流传至今。

文革之后，我国的电影艺术得到了长足发展，在八十年代，电影界又将一批民间传说改编为电影进行拍摄，像根据白族民间叙述长诗《召树屯》改编的《孔雀公主》，还有维吾尔族民间叙事长诗改编的同名电影《艾里甫与赛乃姆》。

上世纪八十年代之后，我国的电视得到了迅速普及，由此催生了电视剧产业的蓬勃发展。电视剧由当初的单篇剧，发展到连续剧。后来随着电视产业的不断壮大，电视连续剧也越来越长。这种长篇电视剧尽管也有一定的弊端，冗长、拖沓、啰嗦，但对于表现英雄史诗这样的题材还是有益的，像藏族史诗《格萨尔王》就被拍成了18集电视剧。

（三）利用旅游传播

这几年，随着人们生活水平的提高，以及城镇化建设的加快，人们开始将旅游当做生活的部分。旅游业的兴起，不仅可以促进旅游目的地的经济发展，还能弘扬旅游目的地的民族文化。像湖南凤凰小城成为旅游景点，最主要的原因就是这里是作家沈从文的故乡，除了具有良好的自然条件之外，更重要的是这里具有浓郁的苗家风情，和沈从文的小说意境相符。来此游玩的人不一定都读过沈从文的小说，但玩过之后，一定知道这是和《边城》等小说相关的地方。

在云南昆明的石林，阿诗玛是一道风景，是每个游客必须要看的景色之一。这里将旅游、电影和民间叙述长诗融为一体，不仅宣传了民族文学，还为当地带来经济效益。

随着人们去西藏旅游的频率和人次越来越多，人们不仅了解到西藏的宗教文化，像活佛、转世灵童这些文化，还使六世达赖仓央嘉措的诗歌一度成为流行文学，到处都在吟诵他的“世间安得双全法，不负如来不负卿”，连“见与不见，我都在那里”也成为流行语。

三、跨文化视野下的民族文学传播

（一）利用网络传播

传统的文学作品都是以语言为媒介，这种文学形式在传播中常常受到不同语言的限制。汉语文学作品要想让英语读者了解，还要通过翻译才能进行。但由于文化背景不同，很多作品在翻译中失去了语言魅力，不能完完全全获得原文的精髓。反之，我国读者了解英语作品也同样存在类似问题。

同样的道理，要将我国少数民族的文学向世界读者传播，有的还要经过两道工序，首先要将这些少数民族语言译成汉语，然后再译成英语。

进入到网络时代，阅读已经有了质的变化。在网络技术下，阅读已经从文本阅读进入到读图时代。读图包括电影电视这样的艺术形式，也包括漫畫形式。其中漫画又分为静态漫画和动漫两种。动漫的题材一般是超现实，像神话、科幻等文学形式都是动漫的表现素材。

我国少数民族文学有很多都是神话和英雄史诗，这样的文学类型都是改编为动漫的素材，因此，利用动漫形式来传播民族文学，效果要远胜于纸质文本，制作成本也小于影视改编。而改编为动漫后，不仅我国国内观众可以了解少数民族文学，还可以让世界各地的观众都能了解我国民族文学。

网络传播的另一个重要途径是将民族文学改编为游戏产品。自从有了智能手机以来，网络游戏已经从传统的电脑转移到手机上，我国古典名著中的《三国》、《西游记》和《水浒》都被改编为电脑游戏。以此类推，将传统的民族英雄史诗和民间传说改为游戏也能使青少年在游戏中了解民族文学。

（二）利用音乐舞蹈的艺术形式进行跨文化传播

音乐舞蹈和文学在艺术表现方式上不同，但内容却是相似的，都是表现生活、劳动、爱情，很多少数民族的音乐和舞蹈表现的就是本民族的神话和传说。但由于种种原因，这些音乐和舞蹈一直在小范围内进行演出，没有将音乐舞蹈和民族文学传播结合起来。

利用音乐舞蹈相结合的方式传播民族文化，在我国已经有过成功的案例，像张艺谋导演的以桂林山水为舞台背景的大型歌舞《印象·刘三姐》就是将风景、传说和民族风情融为一炉的艺术形式，以此来介绍壮族文化。舞蹈家杨丽萍创作演出的《云南映象》也是用现代艺术手段和云南原生态的歌舞相结合来表现云南民族文化的。

随着科技的发展，艺术表现形式也会日新月异，只要将传播民族文学当做一件弘扬民族精神的大事去做，总能找到最有效的表现方式的。

[参考文献]

[1]宋建新.中国原创网游精品走出去再创佳绩的若干思考[J].中国出版，2013（12）.

[2]郑柳依.从翻译中的“文化流失”论语言与文化的关系[J].中南民族大学学报（人文社会科学版）2012（06）.

[3]秦红雨，董小玉.双向互动：视觉文化视域中的媒介融合[J].编辑之友，2012（07）.

（收稿日期：2015-12-13）

[基金项目]2014年度新疆维吾尔自治区社会科学基金项目《新疆少数民族大学生文化认同培育研究》项目编号：14BJYX0292015年度教育部人文社会科学规划基金青年基金《民族文化观与构建少数民族青少年中华文化认同研究》项目编号：15YJCZH140

[作者简介]赵玉霞（1978-），女，甘肃武威人，硕士，讲师，研究方向：新疆文化交流史研究、双语教育。

12.《比较视野下的外国文学》 篇十二

中国高校的艺术理论教学陷入某种尴尬境地, 主要原因在于我们的艺术教育根深蒂固的功利主义思想。这使得我们的学生青睐于单纯的技巧训练, 而忽视了他们在文化素养上的塑造与积累, 因此就无法成为一个具有较高人文素质的艺术家, 而往往只能沦为所谓的“艺匠”。而在我们的教学体系中, 艺术理论教育由于理论性强, 要求学生需要较高的文化素养, 因此艺术学理论的教学对学生来说既枯燥又“无用”, 因此唯恐避之不及。身为教授艺术理论的一线教师, 笔者常常有这样的感受:在课堂上, 教师言之谆谆, 学生听之藐藐, 教学效果之差可想而知。试问破解这种困境的出路何在呢?

他山之石, 可以攻玉。我们不妨从国外的艺术理论基础教材寻找破困之路。教材是教育者对本学科现有知识与研究成果进行归纳和系统阐释的产物。它往往反映了教育者自觉的方法论意识。国内引进了几种国外艺术理论通用教材, 如加纳罗、阿特休勒的《艺术:让人成为人》 (第7版) 、大卫·马丁的《艺术与人文:艺术导论》 (第6版) 。它们都是美国比较流行的艺术理论教材, 其共同特点是在人文学的视野下观照艺术, 以此向学生系统阐述关于艺术的基本理论。我们现有的艺术理论教材是造成学生疏离艺术理论的一个重要原因。这些教材虽曰概论, 其实都是动辄四、五十万字, 醉心于建立一个无所不包的庞大理论体系, 试图灌输给学生所谓对艺术的全面认识, 结果却是“看来很像一本‘教科书’, 结果也可能使一般学生完全丧失了对艺术的兴趣, 也失去了一生中唯一一次借艺术来启发自我生命的可能。”1究其原因是教材的编撰者并未将学生作为主体来看待, 常常自说自话, 并不理会接受效果。如以人文学立场来调整编撰思路, 我们的教材就应当尽量深入浅出地介绍艺术相关知识, 并考虑到学生的接受程度, 选取的实例应以当下鲜活的艺术现象为主, 或者赋予经典的艺术形象以新鲜活泼的理解, 这样才能激发学生的学习兴趣。理想的艺术理论教材, 应当充分借鉴国外同行的成功经验。在《艺术:让人成为人》、《艺术与人文:艺术导论》等通行教材中, 作者采用通俗易懂的语言, 结合当下的艺术现象, 做出令人信服的讲解。在许多问题上不是首先提供标准答案, 而是设置某个讨论情境, 让学生进入一个主动参与的状态, 从而激发他的主体性:“幸福是否是一个纯粹主观的状态?或者, 它是不是绝对的?要么我们会完全拥有, 要么我们就完全得不到?”2加上教材图文并茂、语言活泼, 所列举的实例又能够贴近现实生活, 这样做大大地提升学生的学习兴趣。正如蒋勋所言:“一本教科书, 若不沦为‘照本宣科’的形式, 是需要教授者和阅读者双方大量的介入的”。3艺术理论教学应当充分尊重学生的主体地位, 而不把他简单视为知识灌输的对象, 其实就是发扬人文学拥抱人之价值的基本立场。

从人文学视野来观照艺术理论教学, 还提供了一个全新的思路, 即在更为广阔的视野下看待艺术与其他学科的关系。在国外艺术理论教学中, 艺术往往与其他人文学科并置在一起, 比如文学、语言、哲学、宗教、历史等。这样一来, 我们对艺术的考察就放到了一个广阔的空间之中。因此无论是教师还是学生才可以告别以往那种画地为牢的狭小格局。从历史和现状来看, 艺术都是在与其他人文学科的交流和撞击中获得无限活力的。在教学中我们要有这样的自觉意识, 即一切对艺术的理论探索, 都需要放到一个更大的人文视野中去展开, 这样我们才能真正深入理解艺术的精髓。而最终的目的就是拓展了学生的视野, 他们就不会独守一隅而偏狭自大。

综上所述, 艺术理论教学的主要目的在于传授给学生基本的艺术理论, 并从艺术的欣赏与理解中获得最宝贵的体验。而现在高校的艺术教学却是让学生成为娴熟掌握技巧的“机器”, 而未能培养他们成为真正能够独立思考的创造者, 这恰与人文学的宗旨背道而驰。得益于人文学的启迪, 当下高校艺术理论教学可以获得某种方法论的自觉, 充分尊重学生的主体地位, 激发他们参与艺术理论讨论的兴趣和热情。同时教师也要不断加强对当下艺术现象的关注, 更新艺术知识和观念, 经常保持与学生平等对话和交流。如果能做到这些改变, 高校艺术理论教学才会迎来走出困境的契机。

注释

11.蒋勋.《艺术概论》.三联书店2000年版.第1页。

22.加纳罗、阿特休勒.《艺术:让人成为人》 (第7版) .北京大学出版社2007年.第456页。

13.《比较视野下的外国文学》 篇十三

课程编号：S0102050501007

课程名称：当代俄苏文学研究 课程英文名称：The Contemporary Soviet and Russian literature 学分:2周学时

总学时：40

课程性质：硕士专业选修课

适用专业:比较文学与世界文学 教学内容及基本要求： 教学内容：

1、当代苏联文学的历史进程（50—80年代）；

2、文学创作中人与自然、人与自我、人与历史、人与战争的主题；

3、小型化史诗的形成与传统史诗的回顾；

4、关于回归文学；

5、苏联解体后的新俄罗斯文学。基本要求：

熟悉当代苏俄文学主要思潮的更迭，了解当代俄罗斯作家创作的最新情况。

考核方式及要求：提交论文

学习本课程的前期课程要求：外国文学史和外国文学作品选 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、陈建华、倪蕊琴《当代苏俄文学史纲》，辽宁教育出版社1997年。

2、李明滨等主编《苏联当代文学概观》，北京大学出版社1988年。

3、薛君智《回归：苏联开禁作家五论》，社会科学文献出版社1989年。填写人：田全金

审核人：

课程编号：s010205050103课程名称：世界文学与文化 课程英文名称：

学分:

3周学时

总学时：54 课程性质：硕士学位专业课

适用专业: 比较文学与世界文学 教学内容：

1、古希腊文学与文化专题；

2、中世纪文学专题；

3、文艺复兴时期文学专题；

4、十八世纪文学专题

基本要求：阅读相关作品与文化著作，参与主讲与专题讨论，在全面深入理解课程内容的基础上，了解研究状况，培养从事研究的实践能力。

考核方式及要求：完成专题论文

学习本课程的前期课程要求：相关外国文学史基础知识及理论知识 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、《世界文明史――希腊生活》（美）威尔·杜兰，东方出版社1998；《欧洲文化的起源》（苏）兹拉特科夫斯卡雅，三联书店1984。

2、《希腊文学史》（英）吉尔伯特·默雷，上海译文出版社1988。

3、《欧洲小说的演化》（美）吉列斯比，三联书店1987；《小说美学经典三种 》（英）卢伯克、福斯特、缪尔，上海文艺出版社1990。

4、《文学原理》韦勒克等，上海三联出版社1984

5、《浮士德研究》董问樵，复旦大学出版社1985。填写人： 王圣思

审核人： 课程编号：S0102050501045

课程名称：西方文艺理论专题 课程英文名称：LECTURES ON WESTERN LITERRATURE THEORY 学分：3 周学时

总学时：54 课程性质：硕士学位专业课 适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：内容共分四个部分。讲读对象为古希腊柏拉图的对话集；康德的《判断力批判》和德国浪漫派美学；英美“新批评派”；结构主义美学。

基本要求：要求学生在理解讲课内容的基础上，阅读相关著作，并能选取一个适当的视角独立地分析一个理论问题。考核方式及要求：提交论文

学习本课程的前期课程要求：文学概论。教材及主要参考书目、文献和资料： 1，《西方文论选》，上海译文出版社；

2，《西方文艺理论名著选编》，北京大学出版社。填写人：杜心源

审核人：

课程编号：S0102050501098

课程名称：中外文学关系研究 课程英文名称：The relations of Chinese and foreign literature 学分:3周学时

总学时：60 课程性质：博士学位专业课

适用专业:比较文学与世界文学 教学内容及基本要求： 教学内容：

1、比较文学的视野与文学关系研究；

2、中外文学关系研究的方法论问题；

3、20世纪中外文学关系研究的基本面貌；

4、个案研究——中俄文学关系研究 基本要求：

通过学习本课程，熟悉比较文学方法在中外文学关系研究中的运用；对作为个案的中俄文学关系研究有相对深入的了解。考核方式及要求： 提交论文

学习本课程的前期课程要求：比较文学原理、外国文学史、中国文学

史

教材及主要参考书目、文献与资料：

1、乐黛云主编：《中西比较文学教程》，高等教育出版社1988年版。

2、钱林森主编：《外国作家与中国文化》（丛书），宁夏人民出版社2002年版。

3、陈建华：《20世纪中俄文学关系》，高等教育出版社2002年版。

4、Шнейдер М.Е.Русская литература в Китае.Москва.1977.填写人：陈建华

审核人：

课程编号：S0102050501099

课程名称：圣经文学研究 课程英文名称：The holy bible literature studies 学分：2周学时

总学时：40 课程性质：硕士学位专业选修课

适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：1．圣经文学的背景；2．圣经文学中的叙事散文：（1）神话故事（2）民间传说（3）史传文学（4）原始小说（5）宗教故事；3．圣经文学中的政论散文；4．圣经文学中的诗歌；5．圣经文学的特征；6．圣经文学与世界文学专题：（1）圣经与欧美文学（2）圣经与俄苏文学（3）圣经与亚非文学。

基本要求：1．了解圣经文学的特点、成就及其对后世文学的影响及论域；2．至少选择研读两个相关专题的文本或参考文献；3．联系自己的兴趣域提出问题并研讨之。

考核方式及要求：听课报告、读书札记、专题讨论、期末论文 学习本课程的前期课程要求：世界文学与文化基础 教材及主要参考书目、文献与资料：

1．《伟大的代码——圣经与文学》，弗莱著，北京大学出版社，2000年。2．《基督教文学》，梁工主编，宗教文化出版社，2001年。3．《基督教与文学》，朱维之著，上海书店，1992年。

4．《圣经与欧美作家作品》，梁工主编，宗教文化出版社，1999年。5．《圣经诗歌》，梁工著，百花文艺出版社，2002年。6．《走向十字架上的真》，刘小枫著，三联书店，1998年。

7．《圣经与文学阐释》，梁工、卢龙光编选，人民文学出版社，2003年。

填写人：谢家驹

审核人： 课程编号：S0102050501100

课程名称：欧美现当代文学研究 课程英文名称：Studies in the modern and contempoeary Eurpean and American Literature

学分：2周学时

总学时：40学时

课程性质：硕士学位专业选修课

适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：

1、象征主义和艾略特；

2、表现主义和卡夫卡、奥尼尔；

3、未来主义和马雅可夫斯基；

4、超现实主义和布勒东

5、意识流小说和乔伊斯、沃尔夫、福克纳；

6、存在主义和萨特、波伏瓦；

7、荒诞派戏剧和尤奈斯库；

8、新小说和格里耶

9、黑色幽默和冯尼格

10、后现代主义和卡尔维诺等。基本要求：了解有关思潮和作家的研究现状；阅读相关的论著和论文，作进一步探索。考核方式及要求：撰写某一专题研究的论文。学习本课程的前期课程要求：外国文学史 教材及主要参考书目、文献与资料：

1．龚翰熊：《现代西方文学思潮》，四川大学出版社。

2．《西方人文思想家回顾丛书》（有关现代文学家的几种）四川人民出版社。

3．李维屏：《英美意识流小说》上海外语教育出版社。

4.Hassan: Studies in the Contemporary American novel, Princeton Univ.Press.相关书目太多，下略。

填写人：楼成宏

审核人： 课程编号：S0102050501101

课程名称：东方文学研究 课程英文名称：The oriental literature studies 学 分：2周学时

总学时：40 课程性质：硕士学位选修课

适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：1．东方文学之特点；2．东方文学与宗教专题；3．印度古典梵剧研究专题；4．印度近现代文学研究专题；5．日本古典小说研究专题；6．日本近代文学研究专题；7．日本现代文学研究专题；8．东方比较文学研究专题；9．东西方比较文学研究专题；10．其他。

基本要求：1．了解东方文学的特点、成就和论域；2．至少选择研读两个相关专题的代表作或个案文献；3．联系自己的兴趣域提出问题并研讨之。

考核方式及要求：听课报告、读书札记、专题讨论、期末论文。学习本课程的前期课程要求：世界文学与文化基础 教材及主要参考书目、文献与资料：

1．《印度古代文学史》，季羡林主编，北京大学出版社，1991年。2．《印度现当代文学》，倪培耕著，新华文化事业有限公司，1997年。3．《日本文学史》（古代卷、近代卷、现代卷），叶渭渠、唐月梅著，经济日报出版社。

4．《东方美学史》（上、下卷），邱紫华著，商务印书馆，2003年。填写人：谢家驹

审核人： 课程编号：S010205050122课程名称：20世纪中外文论与文化 课程英文名称：

学分:

周学时

总学时：54

课程性质：硕士学位基础课 适用专业：文艺学、民俗学、比较文学与世界文学 教学内容及基本要求: 教学内容：以二十世纪中国文学批评、文学理论为线索，介绍、讲析外国文论、文化对中国文学的影响，加强对中国现代文学发展中域外资源的了解。同时，强调不同文化间的互动影响，扼要介绍海外的中国学资料。

基本要求：要求学生掌握基本的中外文学、文化的专业知识，对同时期的文学史有较丰富的认识，特别是对翻译、比较文学等有相当的知识或理论基础，熟练使用一种外语。考核方式及要求：撰写论文。

学习本课程的前期课程要求：中国现当代文学史、外国文学史、文学概论 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、殷国明：《20世纪中西文艺理论交流史论》

2、伍蠡甫主编：《西方文论选》上、下

3、陈厚诚、王宁主编：《西方当代文学批评在中国》

4、随教学进度适时布置阅读篇目

填写人：吴

俊

审核人：

课程编号：S0102050501280

课程名称：西方文论 课程英文名称：Western Literary Theory

学分：2周学时

总学时：40学时 课程性质：硕士学位专业选修课

适用专业：比较文学与世界文学（比较文学方向）教学内容及基本要求：

教学内容：形式主义和新批评、现象学和存在主义文论、原型批评、西方马克思主义文论、结构主义文论、女权主义批评、后现代主义文论、后殖民主义文论。

基本要求：了解20世纪西方文论的流变和主要派别的基本观点；在阅读几个重要理论家的主要著作的基础上，掌握几种重要理论的精义，能初步运用这些理论方法来分析各种文学现象。考核方式及要求：撰写专题性小型论文。

学习本课程的前期课程要求：文学概论、美学和外国文学。教材及主要参考书目、文献与资料：

1．朱立元主编《当代西方文艺理论》华东师大出版社； 2．朱立元主编《二十世纪西方美学经典文本》复旦大学出版社； 3．俞吾金：《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义卷》复旦大学出版社。

填写人：楼成宏

审核人：陈建华

课程编号：S01020505013

课程名称：比较文学原理 课程英文名称：

学分:

3周学时

总学时：54 课程性质：硕士学位基础课

适用专业: 比较文学与世界文学 教学内容：

1、学科理论概述；

2、学派理论认知；

3、各类范文解读；

4、推荐最新例证；

5、具体实践操作

基本要求：阅读大量相关论文，参与主讲或专题讨论，在全面深入理解课程内容的基础上，掌握基本理论，了解最新学术动态，培养从事研究的实践能力。

考核方式及要求：出一份相关试卷、完成专题论文

学习本课程的前期课程要求：相关中外文学基础知识 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、《比较文学概论》杨乃乔，北京大学出版社2002；《比较文学》陈惇等，高等教育社1997。

2、《比较文学译文集》张隆溪选编，北京大学社1982，《比较文学研究译文集》干永昌等译，上海译文出版社1985。

3、《比较文学研究资料》北师大中文系选编，北师大出版社1986。

4、《中国比较文学研究1919——1949》北京大学比较文研所编，北京大学社1989。

5、《寻求跨中西文化的共同文学规律》叶维廉，北京大学出版社1987。填写人： 王圣思

审核人：

课程编号：S0102050501333 课程名称：中俄文学关系 课程英文名称：The relations of Sino-Russian literature 学分:3周学时

总学时：60 课程性质：硕士学位专业课

适用专业:比较文学与世界文学 教学内容及基本要求： 教学内容：

1、中俄文学交流史；

2、俄国重要作家在中国的译介、接受和影响；

3、别车杜文艺思想在中国；

4、现当代俄苏文论在中国；

5、中国文学在俄国。基本要求：

熟悉中国与俄罗斯的文学关系史，了解比较文学方法在中外文学关系研究中的运用。

考核方式及要求：提交论文

学习本课程的前期课程要求：俄国文学史，中国文学史 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、陈建华《20世纪中俄文学关系》，高等教育出版社2002年。

2、智量等著《俄国文学与中国》，华东师范大学出版社1991年。

3、倪蕊琴主编《论中苏文学发展进程》，华东师范大学出版社1991年。

填写人：田全金

审核人：

课程编号：S0102050501334 课程名称：比较诗学 课程英文名称：Comparative Poetics between the Chinese and the Others 学分: 3 周学时 总学时：60

课程性质：硕士学位专业课 适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求: 教学内容：

1、亚里士多德的“诗学”话语；

2、孔子“诗”论的若干命题；

3、黑格尔《美学》的“诗”论；

4、《文心雕龙》“诗人”论；

5、马克思美学的诗意与诗论；

6、卢卡契小说批评中的“物化”与“诗意”论；

7、文化差异与比较诗学；

8、诗学精神与文学研究；

9、其他。

基本要求：选读两部中外经典美学著作；了解不同诗学体系中的“诗”论之特点；讨论文化差异与“诗学”话语之关系；联系现当代文学语境思考“诗学”、“诗意”之意蕴；结合中外文学作品或文学个案讨论之。

考核方式及要求：听课随想、读书札记、或专题论文 学习本课程的前期课程要求：比较文学基础 教材及主要参考书目、文献与资料：

1．黑格尔《美学》三卷4册（选读一册），朱光潜译，商务印书馆。2．刘勰《文心雕龙》诸注释本（全50章中选读三章），人民文学出版社等。

3.亚里士多德《诗学》，罗念生或陈中梅译，商务印书馆。4.乔治·卢卡契《卢卡契文学论文集》（选读其中《叙事与描写》文），中国社会科学出版社，1981年。

5.巴赫金：《陀斯妥耶夫斯基诗学问题》，三联出版社，1988年。6.陆晓光关于儒家诗论与马克思美学的系列论文等（授课时提供）。

填写人：陆晓光 审核人：

课程编号：S0102050501335

课程名称：中外作家比较研究 课程英文名称：STUDY ON THE RELATIONSHIP BETWEEN CHINESE WRITERS AND FOREIGN WRITERS 学分：2 周学时

总学时：40 课程性质：硕士学位专业课 适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：内容共分五个部分。以福柯和杰姆逊的话语分析和政治无意识理论重新检视中国现代文学的几个重要概念和作家团体，力图以对现代性检视和批判重现“现代文学”的图景。第一部分：“民族寓言”的述说：中国作家的政治无意识 第二部分：开启“现代性”的批判之门：鲁迅与俄国作家 第三部分：现代性论争中的民间文学

第四部分：分裂的现代性：对中国浪漫主义“自我”的再考察 第五部分：“文学语言”的生成：“审美自律”在中国现代新诗中。基本要求：要求学生运用在课堂上介绍的分析模式，选取一个比较适当的视角，独立对一部中国作品或文学现象进行阐释。考核方式及要求：提交论文

学习本课程的前期课程要求：中外文学关系 教材及主要参考书目、文献和资料：

1，《儒教中国及其现代命运》，中国社会科学出版社； 2，《近代的超克》，三联书店； 2，《中西文学关系的里程碑》，北京大学出版社。

填写人：杜心源

审核人： 课程编号：S0102050501336 课程名称：中日文学关系 课程英文名称：Comparative Literature between Chinese and Japanese 学分: 2 周学时 总学时：40

课程性质：硕士学位专业课 适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求: 教学内容：

1、汉字与中日文学关系之特点；

2、中日历史与文学关系专题；

3、中日古典文学关系专题；

4、中日现代文学关系专题；

5、中日当代文学关系专题；

6、汉译日本文学作品与原著之比较专题；

7、当代中国的日本文学研究专题；

8、其他。基本要求：了解中日文学关系的特点和论域；至少选择研读两个相关专题的代表作或个案文献；由文学比较思考文化异同；联系自己的兴趣域提出问题并研讨之。

考核方式及要求：听课报告、读书札记、或专题论文 学习本课程的前期课程要求：中外比较文学基础 教材及主要参考书目、文献与资料： 1． 陆晓光相关论文：《汉字传入日本与日本文字之起源》、《最早的双语诗歌集——〈和汉朗咏集〉初探》、《日本现代文学的反战先声——论芥川龙之介小说〈将军〉》、《小资偶像背后的马克思幽灵——关于村上春树小说〈舞舞舞〉》等，载《华东师范大学学报》等杂志，1999年以后。2． 陆晓光相关译著：《冈村繁全集》（1-4卷选一），上海古籍出版社，2001年。

3．中文版《芥川龙之介全集》，楼适夷等翻译，山东人民出版社，2005年。

4．中文版村上春树作品类，林少华等翻译，上海译文出版社，1990年后。

5．中文版《源氏物语》，丰子恺等翻译，人民文学出版社，1983年。

填写人：陆晓光

审核人： 课程编号：S0102050501337

课程名称：西方文论 课程英文名称：Western Literary Theory 学分：3周学时

总学时：60学时

课程性质：硕士学位基础课

适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：象征主义诗论、表现主义文论、形式主义和新批评、精神分析批评、现象学和存在主义文论、原型批评、西方马克思主义文论、结构主义文论、女权主义批评、后现代主义文论、新历史主义文论、后殖民主义文论。

基本要求：了解20世纪西方文论的流变和主要派别的基本观点；在阅读几个重要理论家的主要著作的基础上，掌握几种重要理论的精义，能初步运用这些理论方法来分析各种文学现象。考核方式及要求：撰写专题性小型论文。

学习本课程的前期课程要求：文学概论、美学和外国文学。教材及主要参考书目、文献与资料：

1．朱立元主编《当代西方文艺理论》华东师大出版社； 2．朱立元主编《二十世纪西方美学经典文本》复旦大学出版社； 3．俞吾金：《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义卷》复旦大学出版社。

填写人：楼成宏

审核人：

课程编号：S0102050501338

课程名称：俄罗斯文学研究专题 课程英文名称：The subjects of Russian literature 学分: 2周学时

总学时：40

课程性质：硕士专业选修课

适用专业:比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：

1、俄国文学与文化的基本面貌；

2、个案研究——陀思妥耶夫斯基的创作和相关主题；

3、托尔斯泰的创作和文学思想，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基对俄国长篇小说创作的拓展；

4、白银时代的俄国文学和文化；

5、布尔加科夫、帕斯捷尔纳克等作家的创作；

5、关于苏俄“红色经典”。基本要求：

对俄罗斯经典作家的创作和俄罗斯文化的特质有比较深入的了解，并熟悉当代俄国文学研究中的前沿问题。考核方式及要求：提交论文

学习本课程的前期课程要求：外国文学史 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、曹靖华《俄国文学史》，人民文学出版社1989年。

2、倪蕊琴《列夫·托尔斯泰比较研究》，华东师范大学出版社1988年。

3、王志耕《宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学》，北京师范大学出版社2003年。

4、阿格诺索夫《白银时代俄国文学》，译林出版社2001年。填写人：田全金

审核人：

课程编号：S0102050501339

课程名称：欧美文学研究专题 课程英文名称:The Monographic Studies of Eurpean and American Literature

学分：2周学时

总学时：40学时

课程性质：硕士学位专业选修课

适用专业：比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：

1、文类的专题研究：如欧洲神话、成长教育小说、流浪汉小说等；

2、形象的专题研究：如恶魔形象、冒险家形象、畸零人形象等；

3、作家的专题研究：如弗吉尼娅·沃尔夫与女性写作、D·H·劳伦斯的创作与神话原型的关系、福克纳小说的叙事技巧等；

4、流派的专题研究：如法国存在主义文学、美国犹太小说、拉美魔幻现实主义文学等。

基本要求：了解有关专题的研究现状；阅读相关的论著和论文，作进一步探索。

考核方式及要求：撰写某一专题研究的论文。学习本课程的前期课程要求：外国文学史 教材及主要参考书目、文献与资料：

1．李咏吟：《原初智慧形态》，上海人民出版社。2．里克尔：《恶的象征》，上海人民出版社。3．刘洪一：《走向文化诗学》北京大学出版社。相关书目太多，下略。

填写人：楼成宏

审核人： 课程编号：s0102050501340

课程名称：比较文学原理 课程英文名称：

学分:

2周学时

总学时：36 课程性质：硕士专业选修课

适用专业: 比较文学与世界文学 教学内容及基本要求：

教学内容：

1、学科理论概述；

2、学派理论认知；

3、选择范文解读；

4、具体实践操作

基本要求：阅读相当数量的相关论文，参与专题讨论，在理解课程内容的基础上，掌握基本理论，了解学术发展现状，培养从事研究的实践能力。

考核方式及要求：完成专题论文

学习本课程的前期课程要求：相关中外文学基础知识 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、《比较文学概论》杨乃乔，北京大学出版社2002。

2、《比较文学研究译文集》干永昌等译，上海译文出版社1985。

3、《比较文学研究资料》北师大中文系选编，北师大出版社1986。

4、《中国比较文学研究1919——1949》北京大学比较文研所编，北京大学社1989。

5、《寻求跨中西文化的共同文学规律》 叶维廉，北京大学出版社1987。填写人： 王圣思

审核人：

课程编号：S

课程名称：外国作家研究专题 课程英文名称：The subjects of foreign writers 学分: 3周学时

总学时：60

课程性质：博士专业必修课

适用专业:比较文学与世界文学 教学内容及基本要求： 教学内容：

1、外国作家研究的方法论问题；

2、个案研究——托尔斯泰研究；

3、俄国文化背景下的托尔斯泰；

4、托尔斯泰思想及相关问题研究；

4、托尔斯泰创作的艺术性研究；

5、托尔斯泰比较研究 基本要求：

学生在大量阅读相关作家的作品的基础上，对相关作家的思想和创作有深入的了解，提高作家研究的能力。考核方式及要求：提交论文

学习本课程的前期课程要求：外国文学史、俄国文学史 教材及主要参考书目、文献与资料：

1、《列夫·托尔斯泰文集》（17卷），人民文学出版社2000年。

2、倪蕊琴编选：《俄国作家批评家论列夫·托尔斯泰》，中国社会科学出版社1982年版。

3、陈燊编选：《欧美作家论列夫·托尔斯泰》，中国社会科学出版社1983年版。

4、倪蕊琴《列夫·托尔斯泰比较研究》，华东师范大学出版社1988年。

5、陈建华：《托尔斯泰传》，台湾业强出版社，1994年版。

6、Опулиская.Л.Д.Лев

Николаевич

Толстой.Москва.1998.填写人：陈建华