新疆各民族文化是中华

新疆各民族文化是中华（共11篇）

1.新疆各民族文化是中华 篇一

新疆党员干部发声亮剑表态发言

——新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员

新疆自古以来就是多民族聚居的地区，各族儿女相继安定地生活在这片辽阔的土地上，相互学习、共同奋斗，为新疆的建设、繁荣发展做出了巨大贡献。但近年来，三股势力打着宗教的旗号，挑起事端，制造了一系列暴恐案件，他们的滔天罪行已引起各族人民的愤慨。中华民族利益不容侵犯，中华民族团结不容置疑，边疆稳定不容破坏!我们能充分感受到老百姓对社会稳定的渴望，老百姓的所思所盼正是我们行动的方向。作为一名基层党员干部，我要坚决做到坚定信心、站稳立场、主动靠前，争做排头兵、领头雁，带领各族群众共同抵御宗教极端思想的渗透破坏，团结一致建设平安和谐富裕美丽新库车。坚定政治立场，对党绝对忠诚。切实把思想统一到以习近平同志为核心的党中央治疆方略上来，时刻保持头脑清醒、立场坚定、政治敏锐，旗帜鲜明、态度坚决，紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围。

我国是一个统一的多民族国家,新疆自古以来就是祖国不可分割的一部分，新疆各族人民是中华民族大家庭中的成员。新疆的发展史就是各民族的共同奋斗史。千百年来，生活在这里的各族人民血肉相连、休戚与共，同呼吸、共命运、心连心，形成了“你中有我、我中有你”不可分割的命运共同体，共同创造了悠久的历史和灿烂的文化，共同开发、建设了美丽的新疆。在历代抵御外敌入侵、反对分裂的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

新中国成立以来，党和国家始终关心着新疆各族人民，关怀着新疆的建设和发展。国家制定正确的民族宗教政策，坚持民族区域自治，投入上万亿资金支持新疆的建设；为新疆的经济社会发展奠定了坚实的基础，新疆的社会发展进入了快车道。党的十八大以来,特别是第二次中央新疆座谈会以来,在以习近平同志为核心的党中央的亲切关怀下,在国家优惠政策的大力支持下,在各兄弟省事的无私援助下,新疆各族群众的生活明显改善，幸福感明显上升。但是一小撮躲在阴暗角落里的暴力恐怖分子、民族分裂分子、宗教极端分子不愿意看到新疆各族人民安定团结、共同奋进的大好局面，在持续严打严防、高压震慑下穷途末路、狗急跳墙，制造暴力袭击事件，给各族人民群众生命财产安全造成严重危害，一次又一次的暴露了其穷凶极恶、丧心病狂、灭绝人性的丑恶嘴脸和反人类、反社会、反文明的凶残本性。

我作为一名生在新疆,长在新疆,受党教育多年、在党和国家培养教育下成长起来的维吾尔族党员干部，没有党的关怀、组织的培养，就没有我的今天。维吾尔族同胞们：我们一定要认清“三股势力”的真实面目和罪恶本质。暴力恐怖活动不打掉,天理不容,“三股势力”制造的暴力恐怖活动已经严重威胁到了国家安全,严重影响到社会发展和稳定大局, 严重威胁到各族群众的人身财产安全,甚至是影响到各族群众的衣食住行。在这样的特殊时期，我们维吾尔族党员干部一定要敢于担当,坚定坚决地站出来，举旗亮剑、勇于斗争，坚决与“三股势力”划清界限，坚决向“三股势力”宣战，坚决打掉“三股势力”的嚣张气焰，坚决粉碎“三股势力”的一切活动，坚决维护社会稳定和民族团结，为贯彻落实总目标作出自己应有的贡献。

一是我们少数民族干部,特别是维吾尔族党员干部，要进一步坚定政治立场，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，始终在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，切实把思想和行动统一到以习近平同志为核心的党中央治疆方略上来，真正做到在落实总目标上时刻保持清醒头脑、高度警觉，立场坚定、旗帜鲜明、态度坚决、认识统一、表里如

一、步调一致，以实际行动为实现社会稳定和长治久安目标作出贡献。

二是维吾尔族同胞们, 历史告诉我们：没有共产党就没有新中国，现实告诉我们，没有党的领导，就没有我们今天幸福生活。我们一定要从心底感谢我们伟大的党，感谢我们伟大的祖国，更加坚定理想信念，对党中央和自治区党委保持绝对忠诚，做到党中央、自治区党委倡导的坚决响应、决定的坚决执行、禁止的坚决杜绝,坚定不移跟党走。

三是维吾尔族党员干部，我们更要发挥好以身作则、率先垂范的示范带头作用，要像爱护自己的眼睛一样维护民族团结,牢固树立“三个离不开”思想,增强“五个认同”,将其内化于心,外化于性,切实从思想深处提高认识,从全国改革稳定发展的大局出发,率先垂范,带头营造和谐民族关系。同时,主动当好各项政策和法律法规的义务宣讲员，走到哪里讲到哪里，在吃饭喝茶时讲、在台上台下讲、在田间地头讲，和身边的同事亲戚朋友们讲、和分管领域的干部职工们讲、和各族学生讲，大张旗鼓、理直气壮地讲党的恩情、讲法律知识、讲稳定形势、讲社会发展变化、讲民族团结、讲全民免费健康体检、讲双语教育带来的实惠等，把党的主张和声音及时传递给各族群众，坚决反对当面一套、背后一套的“两面人”“两面派”，始终站在反分裂斗争第一线，用坚定的信念，正义的声音,坚决的行动,把“三股势力”消灭于人民战争的汪洋大海之中,为实现社会稳定和长治久安总目标,为建设团结和谐,繁荣富裕,文明进步,安居乐业的中国特色社会主义新疆作出应有贡献。

新疆各族人民共同缔造了中华民族大家庭 中国统一多民族国家的形成与发展，是我国各民族长期共同团结奋斗的结果。不仅人口众多、经济文化比较发达的汉族起了主导作用，各少数民族也发挥了不可磨灭的重要作用。心向祖国，心向统一，是我国各族人民优良的历史传统。即使一些边疆民族地区一时处于割据状态，身处这些局部地区的少数民族谋求统一的作为，也为全国的大一统创造了必要条件。正是中华民族的这种无比强大深厚的内聚力，为中国广阔疆域的确立奠定了坚如磐石的基础。

新疆是中国领土不可分割的一部分，中华民族大一统的格局，是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗的结果。自汉代开始，新疆就已正式成为中国版图的一部分，在长期的历史演进过程中，新疆各族人民同全国各族人民一起，共同开拓了辽阔的疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国各族人民共同团结奋斗，进入了历史上最好的繁荣发展时期。

我出生在伊犁州一个哈萨克族知识分子家庭，父亲是老党员，我小时候就是在民族团结氛围浓厚的环境里长大的。现在回想起那个时期，各民族之间团结和睦、亲如一家的温馨之情总是油然而生。小时候，我总是盼望着快快过春节到汉族邻居家吃瓜子吃糖，盼望着过八月十五吃月饼，无论大人小孩相处的都非常愉快开心，大家彼此融洽和信任，从来没有隔阂。我从幼儿园到博士毕业接受的都是汉语教学，我在读大学本科时就加入了中国共产党。我有很多的维吾尔族朋友，但有更多的汉族朋友、发小、闺蜜、同学和同事。在祖**亲温暖的怀抱里，我从北疆一个普普通通的小姑娘成长为一名新闻工作者，这一切都是祖国和党给我的，没有祖国大家庭的温暖和党组织的关怀，就没有我的今天。我每天都怀着深深的感恩之情投入到学习、工作和生活中，我感恩我得到了太多太多党组织的温暖才能走到今天，我感恩我的每一次成长进步都与祖国的发展强大息息相关，我感恩各民族兄弟姐妹之间的支持帮助，我感恩自己生在新中国长在红旗下，我感恩现在的幸福生活也更骄傲我是中华民族大家庭的一份子。作为祖**亲的孩子，我绝不允许任何人以任何名义来破坏践踏我们温馨幸福的家。

树欲静而风不止。境内外“三股势力”眼看着新疆经济迅速发展，各族人民生活愈加幸福，社会和谐稳定，这让他们惊恐万分，坐立不安，不甘心失败的他们穷凶极恶，疯狂实施暴力恐怖活动进行破坏。针对境内外“三股势力”实施的暴力恐怖犯罪行为，我们党和政府的立场鲜明，态度坚决，保护人民群众的生命财产安全，是党和政府的首要职责。我国是社会主义法制国家，法律的尊严不容践踏，人民利益不容侵害。不管是什么人，不管是哪个民族，不管是出于什么动机，任何破坏我们今天来之不易的幸福生活、危害人民群众生命财产安全、任何分裂国家、破坏民族团结的活动，都必将会受到依法处理，严厉打击。对于那些胆敢以身试法、搞暴力恐怖活动的犯罪分子，我们将严惩不贷，绝不姑息，绝不手软。作为一名党员干部，对于“三股势力”种种丑恶行径和罪恶目的，我决不答应、决不允许，坚决斗争、坚决打击，坚定自觉地站在反分裂、反暴恐、反渗透的最前沿。在开展反分裂斗争这一重大原则问题上要始终做到旗帜鲜明、立场坚定、认识统一、表里如

一、态度坚决、步调一致，不做“两面人”，在思想上政治上行动上同党中央和自治区党委保持高度一致，坚决把总目标作为一切工作的总纲，自觉用社会稳定和反分裂斗争的成果、和谐稳定和安定团结的局面衡量工作的成效，全力以赴保稳定，用心用情联系群众，用自己的言行诠释对党和人民的忠诚。

新中国成立以来，在全国人民的无私帮助下，我们党团结带领新疆各族儿女自强不息、艰苦奋斗，把一个昔日祸乱不断、一穷二白、积贫积弱的旧新疆，建设成为繁荣富强、和谐稳定的社会主义新疆，新疆发生了翻天覆地的变化，各族人民群众过上了梦寐以求的好日子。特别是第二次中央新疆工作座谈会以来，党中央根据全国大局和新疆形势，作出了“社会稳定和长治久安是新疆工作总目标”的重大决策部署，为做好新疆工作指明了方向。国家实施“一带一路”重大战略，为新疆发展带来了前所未有的历史机遇，新疆经济社会发展取得了可喜的成绩。实践证明，没有共产党的正确领导，就不可能有新疆今天的发展繁荣，就不可能有新疆各族人民的幸福生活。纵观世界和中华民族发展的历史，新中国的民族政策是最好的，也是最成功的。新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。新疆各族人民只有在中国共产党的领导下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持和完善民族区域自治制度，依靠党的各项惠民政策和自己勤劳的双手，才会迎来更加美好的明天。

2.新疆各民族文化是中华 篇二

一、中华文化认同的重要性

(一) 中华文化认同是国家软实力的重要组成部分

十七大报告指出:“当今时代, 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉, 越来越成为综合国力竞争的重要因素”。这说明国家软实力的重要性, 也说明文化认同在软实力中所起的重要作用。

(二) 中华文化认同是社会发展的一种必然趋势。

我国是一个多民族国家, 各民族和平团结发展离不开文化的认同。由于生存的社会环境不同, 造成了各民族之间文化的差异, 但我们应当正视这种差异, 求同存异, 互相尊重, 加强彼此之间的交流, 走向文化认同, 才能走向和谐与稳定。

(三) 中华文化认同是促进民族团结的重要基础。

民族的灵魂和血脉是文化, 文化在民族团结的过程中起到了纽带的作用。对本民族的文化有着深刻的感情和认同, 对别族的文化又能做到尊重与理解, 各民族就是在这种尊重和理解中, 形成了对中华民族文化认同的价值取向。

二、江西高校新疆少数民族预科生中华文化认同思想教育现状

新疆是一个多民族的地区, 汇集着全国47个民族。主要信仰伊斯兰教, 因地理位置和自然环境独特, 形成多元文化, 江西新疆少数民族预科生, 不仅要完成角色转换, 还要进行跨文化的适应。笔者通过对江西某高校的新疆少数民族预科生的调查发现:

1.在对中华文化的认知度方面, 有80%的学生对中华文化感兴趣, 但对中华民族文化的了解却在60%左右, 尤其对民族文学和思想方面了解较少。

2.在对中华文化的情感度方面:有70%左右的学生认为中华文化是世界上最优秀的文化, 有82%的学生为自己是一个中国人感到骄傲与自豪。

3.在民族文化与中华民族的关系方面:有一半以上的学生非常了解本民族的文化, 在本民族文化与中华文化产生冲突时, 支持本民族文化所占比例稍高;但在调查中发现, 学生对于西方节日有着盲目崇拜, 对中华文化的意识在慢慢淡化。

三、江西高校新疆少数民族预科生中华文化认同存在的问题及其产生的原因

从调查中发现, 新疆少数民族预科生中华文化认同存在的一些问题, 主要有:

1.中华民族文化认知不足。多数学生对于传统文化的具体内容不能完整阐述, 传统文化意识单薄。

2.中华民族文化知识缺乏。当代大学生对民族文化知识的了解是十分匮乏的, 而新疆少数民族学生更存在这样的缺憾, 许多传统文化面临失传的危机。

3.中华民族文化审美观点偏差。新疆少数民族预科生对本民族的文化很感兴趣, 也有很多学生对国外的文化兴趣很高, 但对传统文化却缺乏兴趣和热情, 甚至出现审美意识上的偏差。

4.对西方文化盲目崇拜。在西方文化的强势进攻下, 越来越多的学生对传统文化出现了淡薄冷漠的态度, 却热衷于西方的文化。

原因有三:一是当今社会不同的价值观、文化的冲突、社会群体的流动和分化。二是高校传统教育模式的缺陷, 导致民族文化教育的不足以及学生文化素养的降低。三是网络媒体的不良导向, 主要有广播电台、互联网等媒体。

四、增强高校新疆少数民族预科生中华文化认同的方法及途径

1.以社会主义核心价值观为导向加强中华文化认同。

社会主义核心价值体系的基本内容是:马克思主义指导思想, 中国特色社会主义共同理想, 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 社会主义荣辱观。高校应从这四方面入手, 引导学生爱国家、爱人民、爱中华文化。

2.以社会主义先进文化引领高校校园文化建设。

校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分, 而高校是先进文化传播的重要基地, 因此应发挥高校的优势, 积极开展校园文化建设活动, 强化新疆学生对中华文化的认同。

3.深化新疆少数民族预科生中华文化认同教育。

高校思想政治理论课承担着对学生思想教育的重任, 因此, 高校应发挥其主渠道的作用。在江西高校民族预科教育中, 加设了“民族宗教理论”课, 使得思想政治理论课具有鲜明的民族特色, 对新疆少数民族预科学生培养正确的国家观、历史观、民族观、宗教观、文化观起着重要作用。

民族团结是维护多民族国家和谐和稳定的永恒主题。在新形势下, 注重新疆少数民族预科生的中华文化认同教育, 不仅可以增强中华民族各民族之间的团结进步, 还可以培养学生的爱国情操以及指导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。

参考文献

[1]万明刚.多元文化视野价值观与民族认同研究[M].北京:民族出版社, 2006.

[2]答会明.大学生民族文化认同感前瞻社会心理学[J].2011 (3) .

3.新疆各民族文化是中华 篇三

各位领导、同志们：

今天我演讲的题目是《坚持各民族共同进步、共同建设美丽富饶的新疆》。

我们生活的新疆地处中国西北边陲，亚欧大陆腹地，地域辽阔,面积166.49万平方公里，与八个国家接壤，是古丝绸之路的重要通道。物产丰富，地下蕴藏着丰富的石油、煤、铁、铜、金等稀有

金属。但在解放前，新疆却没有一寸铁路，没有一条象样的公路，不能生产一枚铁钉，甚至一些地方粮荒不断，人民生活贫困不堪。

１９４９年９月２５日，新疆和平解放，人民当家作了主人。特别是１９５５年１０月１日，新疆维吾尔自治区成立，掀开了新疆历史发展的新篇章。党和政府为了新疆的长久发展、新疆各族人民的永远幸福，制定了一系列的民族政策和宗教政策，新疆作为中国五个少数民族自治区之一，全面贯彻了中央政府的民族政策和宗教政策，充分享受着民族自治区域的各项优惠项策，维护了各族人民的根本利益，发展和巩固了平等、团结、互助的新型民族关系。五十年来，特别是改革开放以来，新疆经济和社会各项事业得到了迅速发展，伴随经济和社会各项事业的发展，新疆各族人民的生活水平逐年提高：

２００１年农民人均纯收入达到１７１０．４４元，实现温饱有余；城镇在岗职工年平均工资１０２７８元，城镇居民已经整体上实现小康。居民消费结构不断优化，购买能力持续增长。居民拥有耐用消费品数量迅速增加。改革开放30年来，家用彩色电视机、录象机、电冰箱、照相机、洗衣机等消费品不断得到普及和更新。居住条件逐年得到改善，人均居住面积比1981年增长了1.6倍。居民生活质量明显提高。教育普及率和受教育程度提高，疆内民族初中班、内地新疆高中班的开办，为培养优秀少数民族人才开辟了通道。广播、电视的村村通，丰富了农民群众的学习生活和文化娱乐，医疗卫生保健条件有了很大改善，城乡各族群众的生活富裕、稳定。

新疆是我的故乡，我见证了在党的改革开放政策指引下，新疆各族人民群众齐心协力谋发展、共同奔小康的历程。新疆的广大人民群众在中国共产党的领导下，取得了社会主义建设的伟大胜利，改革开放以来新疆的发展更是日新月异，蒸蒸日上。

要想富，就修路。这是东部快速掘起的致富经验。但在改革开放前，新疆没有一条高等级公路，没有一米高速路，雨天两脚泥，清天满身土，严重制约了新疆经济的发展。看看现在，高速公路、高等级公路从无到有，由短渐长，铁路实现了双轨电气化，铁路的几次大提速，满天来回飞的飞机，缩短了新疆与内地的距离，积极响应国家“村村通”柏油路的号召，把路修到了农民的炕头前，给人们的出行带来方便，拉动了农牧业的发展，促进了产业结构的调整，让大多数偏远落后地区的人们摆脱了困境，走上了奔小康的康庄大道。公路状况的改善，有力地带动了机械、交通运输、通信、建筑、石油、物流、旅游等产业的发展，对新疆区域经济结构的形成和升级产生了重大影响；极大地促进了就业人口的增加，推动了城市化进程。

公路状况的改变，仅仅是我的家乡巨大变化的一个缩影。在这里我想说的是：新疆的今天来之不易，我们每一个生活在这里、享受改革开放成果的人们，都要象珍惜我们自己的眼睛一样珍惜它、爱护它。维护新疆的稳定、维护祖国的统一、维护新疆各民族间的团结，是我们每一个有正义感、有良心的中国人的责任。

境内外“三股势力”为了实现他们所谓“新疆独立”的妄想，在西方反华势力的支持操纵下，加大了对新疆文煽武扰和各种分裂破坏活动的力度，使分裂与反分裂斗争的形势更趋复杂，使我们维护稳定的压力不断增大。这些分裂势力的顽固立场和反动本性，决定了其分裂民族、分裂国家是不择手段、不计后果和代价的，我们与他们的斗争是不可调和的，将会是一场长期的、复杂的斗争过程，我们一定要时刻保持清醒的头脑，立场坚定、旗帜鲜明，增强政权意识、大局意识、忧患意识、责任意识和阵地意识，树立马克思主义的民族观、宗教观，认清西方敌对势力“西化”、“分化”中国的真实面目，认清分裂与反分裂、渗透与反渗透斗争的实质，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，坚定不移地贯彻中央关于新疆工作的各项决策部署，旗帜鲜明地与民族分裂主义和非法宗教活动作斗争，坚决维护祖国统一，坚决维护民族团结，坚决维护新疆稳定，坚决维护国家最高利益和中华民族的根本利益。

祖国统一、民族团结、社会和谐、生活安康是各族人民的共同愿望。在我们的共同愿望遭到破坏的时候，我们各民族兄弟更应团结在党中央的周围，更加团结一心，坚决抵制分裂分子、恐怖分子的破坏，旗帜鲜明地反对“三股势力”对新疆大好形势的破坏活动，继续发扬各民族团结奋斗、共同繁荣进步的光荣传统。让西方国家通过“疆独”势力对我国的渗透、分裂野心成为泡影。只有各民族人民团结一心，共同奋斗，才能更好的实行改革开放，才能让新疆各族人民享受30年来改革开

4.新疆各民族文化是中华 篇四

所以,重振中华老字号品牌,不仅是保护中华民族的文化遗产,同时对于促进经济发展,增强国民经济竞争力具有重要意义。

一、我国“老字号”发展所面临的优劣势。

1.“老字号”品牌的优势

我国“老字号”企业之所以有着悠久的历史，能够发展到今天，经历着漫长的考验。这说明它自身就有着强烈的竞争力。他们所具有的品牌优势是西方的“老字号”所不能比的。

（1）具有较高的知名度。产品曾有很多的消费者，尤其是在现在的中老年消费者中使用过和听说过这一品牌产品的顾客很多。

（2）具有悠久的历史和独特的文化。“老字号”品牌的历史多则几百年、少则几十年，且有独特的文化背景，几乎每一个品牌背后都有一个充满传奇色彩的故事或传说。

（3）曾经有或仍有较强的竞争力。如具有超越竞争对手的，不可模仿的特色或绝技；或为地理环境所造成的独特的资源优势，曾经或仍受到消费者接纳和青睐，并为企业带来过丰富的利润。

（4）“诚信为本”的营销理念深入人心。中华民族是一个以“诚信为本”的民族，当众多“老字号”从家庭作坊式开始起家时，就严格信守以德讲信、诚实待客的经营原则。

2.“老字号”品牌的劣势

我国“老字号”品牌与国内外知名品牌相比，也显露出明显的不足：

（1）营销观念落后，不注重运用正确的营销策略。“老字号”品牌企业多数缺乏现代营销观念，习惯于有什么卖什么，既没有进行正确的市场定位，也缺少正确的营销策略。

（2）品牌文化创新不足

许多中华老字号企业对时代的发展变化考虑不足,只固守产品的传统特色,使得产品陈旧、品种单一,造成产品滞销、门庭冷落。

（3）缺乏品牌维护

中国市场的造假行为历来较猖獗,不法分子往往利用老字号的招牌,仿造产品牟取暴利。容易造成消费者信任度降低。致使老字号的品牌形象严重受损

（3）品牌传播乏力

普遍存在以“老”自居、“皇帝的女儿不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”、“百年品牌已深入人心”等保守思想,忽视通过广告、公关活动、公益事业等多种途径对品牌进行主动宣传。而更依赖于一些老消费者的口碑传播,如此方式限制了传播的速度和广度,降低了品牌的知名度和美誉度。

二，我国“老字号”企业的创新与发展

无数事实证明，一个企业的实力和前景如何，主要取决于自身的创新能力，特别是营销战略的创新能力。因此，“老字号”企业必须加大企业的营销创新，以创新求生存、求振兴、求发展。

1，营销思维的创新

根据市场经济发展制定不同的销售策略，切不可单一的，有什么而卖什么。树立参与市场竞争的意识，更要树立全方位竞争的营销战略思想。今后企业在确定营销战略目标时，要全方位地去分析每位竞争者，分析行业之间的竞争障碍，研究竞争对手的状况，明确自己的位置，积极扩大自己的竞争优势，以谋求更大的发展。

2.产品创新

时代在发展，社会在进步，市场需求也在不断地变化，世界上很少有一种永恒不变的产品始终受到市场的青睐。名牌也没有终身制，名牌要始终占领市场，就要不断地进行产品创新。根据市场需求的变化，适时地调整产品策略，创新产品。“老字号”企业产品创新除了把前人总结出来的经验加以继承发扬，不断给原有核心产品注入科技含量，创造出符合现代人需要的名牌精品外，还应围绕核心产品不断开发系列产品，以满足人们多样化的需要。

3.技术创新

我国的“老字号”企业大都沿袭传统手工生产，制作工艺主要以一带

一、师傅传徒弟的模式为主，虽然讲究用料的考究、操作的精细化和工艺的独特性，但这种作坊式的手工生产效率低下，质量不稳定，而且科技含量少，产品附加值低。与洋品牌的差距还在于两者科技化、工业化程度的差距。因此，“老字号”应在保证产品特色的前提下，不断在传统的生产工艺中加大科技含量，实现生产的工业化、规范化、标准化，提高产品的技术含量。

4．服务创新

我国“老字号”企业在长期的商业竞争中，虽然形成了一套较为完善的服务规范，为“老字号”企业在过去的竞争中取得优势做出了贡献。但过去所形成的那一套服务规范在服务内容、服务方式、服务时间、服务范围等方面都有一些不适合现代市场竞争的要求。因此，“老字号”企业应在继承传统服务特色的基础上，针对顾客对服务的新需求，进行服务创新。

（二）品牌营销战略

创品牌，已成为今天众多中国企业在国际市场上拼搏求生存的口号。品牌，对于许多我国“老字号”来说，可谓得来全不费工夫，百年“老字号”的金字招牌就是一块金光闪闪的品牌。但是很多百年“老字号”的金字招牌并没有能给今天的“老字号”企业带来竞争力和活力。其实，有了品牌不等于就有了竞争力，品牌需要进行市场运作，需要经营，需要不断充值。因此，“老字号”企业必须正视自己的市场地位正确看待自己的“老字号”招牌，正确地运用品牌营销策略。中华“老字号”企业要想在激烈的市场竞争中立足和发展，必须树立品牌意识，重视品牌创新，加强品牌传播，谨慎进行品牌延伸。具体来说，企业可以从以下方面着手：

1．保持传统特色，创新品牌文化

特色是一个产品的重要标志，是“老字号”企业竞争力的突出体现和竞争优势的来源，是“老字号”品牌效应的代表和品牌文化的体现。“老字号”创新品牌文化，一方面要努力挖掘和传播企业历史文化，提升“老字号”品牌的传统文化氛围，使公众产生更强的共鸣，让消费者更亲切地面对“老字号”；另一方面，要以开放的心态来对待新的文化，不断地吸纳各种文化，兼收并蓄地进行文化创新，使“老字号”的品牌文化“与时俱进”，吸引新兴消费群体，保持品牌的生命力。

2.坚守“诚信”，提高“老字号”品牌的“含金”量

“诚信”是“老字号”维系“百年老店”不衰的力量源泉。重铸“诚信”，首先，要求企业在生产和销售中讲求质量和信誉，对产品实行严格的质量管理，以实际行动和诚信形象赢得消费者的信任和支持;其次，必须做到在与其他企业合营或允许他人使用商标时严格把关，不能贪图一时的小利而让别人损坏了自己的名牌声誉。

4.加强品牌建设，注重法律保护

5.长城是中华民族的象征 篇五

长城是中华民族的象征，它全长一万两千多里，是世界上最伟大的建筑之一。我们游览的是长城八达岭段。当车行到离八达岭不远处时，就已经看到了气势恢宏的长城，随着连绵起伏的山脉向远处曲曲折折地延伸，像一条龙在云雾缭绕的山峰中飞腾。长城上每隔一段距离就是一座烽火台，像一个个巨人手牵着手，担起了保卫中原大地的重任。

3.联系上下文理解词语意思：一筹莫展：救援人员救不出小女孩而感到没办法.遍体鳞伤：小女孩因泥石流而全身受伤了.4.V字形代表[信念和精神]庄严而又悲惨的一幕是指穿透灵魂的微笑,常常在生命边缘蕴含着震撼世界的力量,让人生所有的苦难如轻烟般飘散.5.你是怎样理解世界静极,只见灵魂独舞这句话的? 答：此刻,世界一片静默,只有小姑娘内心蕴含的信念和精神,那苦难中依然微笑的坚强不屈的灵魂在闪光.6.小女孩的微笑蕴含的坚强不屈的信念和精神,深深印刻在人们心中,所以这微笑是穿透灵魂的.

6.新疆各民族文化是中华 篇六

传统文化是我们中华民族的瑰宝。优秀的中华传统文化，曾经孕育了无数的繁荣盛世，几千年来对中国社会的和谐、稳定和发展发挥了极具重要的作用。但是传统文化也在社会的发展与动荡中逐渐被人们所遗忘。随着道德的不断滑坡，产生的各种恶果也让我们尝到了苦头，更让我们痛定思痛，所以我们都要学习和传承传统文化。

5月26日、27日我们一行九人很荣幸的参加了南宫市第三届传统文化公益论坛——《教育专场》，第一天是山东儒源集团的创始人孔子礼仪文化学校校长金辉校长，她利用一天的时间给我们讲授了《教子之道》作为一名家长怎样教育自己的孩子，作为老师怎样教育学生。第二天由全国著名影视演员，传统文化传承推动者金玉婷老师给我们讲授了《改变心改变世界》我们每个人都要从自我出发，只有自己改变了才能去感染别人慢慢改变世界。通过两天的学习老师们都受益匪浅。今天我们就这两天的学习，自身的感受展开分享活动。总结语

学习传统文化是自救，弘扬传统文化是救人。民族兴衰，匹夫有责，作为炎黄子孙，我们更是任重道远。希望我们每个人都能用于生活、应用于工作，自己身体力行并传承子孙，把优秀的中华传统文化应并发扬光大!

7.诚信是中华民族的传统美德 篇七

加强大学生诚信教育之我见

诚信是中华民族的传统美德，也是构建和谐社会的重要基石，更是实现民族伟大复兴的“中国梦”的重要保证。然而伴随着市场经济的转型和西方文化思潮的冲击，当代大学生的诚信问题也正在受到前所未有的挑战。在大学校园里出现了一些与诚信背道而驰的不容忽视的问题，而且这些不良现象大有愈演愈烈之势，已经严重玷污了我国高等教育这块人生路上的最后一块净土。目前我国在校的各类大学生人数超过两千万人，他们的思想政治素质的优劣将直接影响到我国未来社会主义事业能否可持续发展的方向。如果在大学校园里任由这些不和谐、不健康的错误观念自由传播的话，那么等到这些大学生走向社会后，接触到实实在在的社会公权力和利益的时候，后果的严重程度是可想而知的。所以在他们人生观、价值取向尚未完全成型的最后阶段，抓住机会，帮助他们树立诚实守信的正确理念，增强社会责任意识，不仅对他们今后的成长，而且对我国社会主义事业的繁荣发展都将产生积极而深远的影响。

治标宜先治本，究其本质，大学生诚信缺失现象不过就是社会诚信危机的一个翻版，只是表现形式不同罢了。

1、社会大环境的影响

（1）社会公权力的滥用严重制约了大学生诚信素质的确立。在我国社会公权力的滥用虽在中央三令五申下有所收敛，但仍大量存在，拉关系、走后门、请客送礼等在一些地方仍很盛行。在利益熏心者们面前，根本没有诚信可言。而相反的对于社会弱势群体来说，老实人总是吃亏，所以诚信对于这部分人来说只能是信仰，却不能也不愿意再去遵守。面对现实，他们不得不过多地考虑自己的生活需要和自身价值的需要，逐渐转变成只顾眼前利益，丧失远大理想和抱负，淡化了人生观和价值观，而出现了偏重实际、淡泊理想的倾向。尤其是近些年的“国考热”，更能看出人们对社会公权力的向往。在市场经济条件下，注重利益，追求实际成为一种人所共想的社会潮流。这些社会现实也给年轻的在校大学生们带来了严重的负面影响，使他们原有的价值观和世界观受到冲击甚至产生扭曲，进而产生一些投机取巧的不良行为。

（2）行业潜规则让人对诚信不再感冒。在我国，很多行业，尤其是经济效益比较好的垄断行业，他们的行业潜规则让诚信成了一张白纸。比如：就业时内部子女优先、本行业范围内的家庭消费免单、官员吃干股、官本位等等，而这些现象对于一般人只能是望而兴叹。诚信并不能给他们带来生活的改善，收入的提高，地位的变迁，于是在这些人的心中，诚信逐渐被淡化了，取而代之的是经济上的急功近利，而这势必会造成道德上的唯利是图，并且不可避免的使一些人的社会责任意识弱化，社会公德意识出现滑坡，甚至是行为方式的失范。诚实守信的基本道德规范渐渐被物质化、庸俗化、功利化的思潮所取代。这些虽是成人的事情，但肯定会通过家长的表现渗透给自己的孩子，使他们对诚信产生疑惑。

2、家庭环境的影响

（1）传统思想影响。很多家庭对子女的教育仍是把上学当作“出人头地”、“光宗耀祖”等以功利为目的行为，而忽略了道德品质的培养和教育。尤其是现在的“应试教育”唯分数至上的时候，家长只关心孩子的学习成绩和日常生活起居，忽视了对孩子道德品质的引导，错误地认为教育孩子是学校的事情，再加上

现在的孩子多是独生子女，家长自然而然地开始娇生惯养，养成了一切以自我为中心的“衣来伸手、饭来张口”的不良习惯，考虑更多的是别人应该为我做些什么，很少考虑我应该做些什么，更谈不上什么社会责任和社会价值了。

（2）家长把关不严的影响

经济高速发展，收入分配不公，再加上住房、教育、医疗、养老等的沉重负担，使一些家长严重背离了诚信的轨道，当着孩子的面去做一些有违诚信的事情，潜移默化地影响了孩子。还有的家长在孩子小的时候，对孩子的一些小事重视不够，任由孩子自由发展，该批评的没有及时教育和制止，使孩子从小养成了不良习惯。

3、自身素质的影响

大多数大学生在意识上能清楚地分辨是非，知道该做什么和不该做什么，他们在认识上是积极的和正确的，并且也在努力追求个人内在品质的自我完善，但他们的自控能力相对较弱，规范自己行为的自觉性又比较欠缺，很容易受到社会上错误道德观念的误导，被各种错误的表象所迷惑，于是出现不能好好把握自己的情况，并表现出与诚信背道而驰的行为。目前大学校园里一部分人爱慕虚荣，穿名牌，讲吃喝，比阔气的不良风气仍在蔓延。由于大学生所处年龄特点，争强好胜的心理使他们在满足虚荣心的同时不得不绞尽脑汁去向父母要钱，借同学朋友的钱，慢慢地习惯成自然，学会了撒谎，诚信便不再伴随左右。另外由于大学校园对学生实行开放式管理，和以前相比，环境氛围宽松了许多，再加上没有了高考的压力，导致某些学生放松了对自己的要求和管理，整日沉溺于游戏和娱乐之中，而忽视了学业。等到考试时临时突击，或是只能采取不正当手段，去蒙混过关，这样不仅害了自己，还会影响别人，成为这些人的“榜样”和“楷模”。

4、诚信机制不完善

在我国，并没有一套完整的诚信评价体系，学校在评价学生时，也往往只看重成绩，“三好学生”也基本上给了成绩靠前的学生，而诚信及道德素养往往被忽略。正是由于缺乏具体规范的带有可操作性的约束机制，使失信学生没有得到应有的惩罚，没有让他们为自己不诚信的行为付出代价，也没有使诚信者的利益得到有效保障，于是导致失信者越来越多。

人的道德修养水平会直接影响其人生方向，当代大学生是承载未来希望的一个重要群体，他们仍具有一定的可塑性，因此我们不能消极地等待社会信用状况的好转，而应主动采取措施，对症下药。

1、引进激励、奖励机制

人毕竟是社会人，谁都得为生存而奋斗。如果总是失信者获利，诚信者失利，谁还会再讲诚信呢？经济社会下诚信机制不健全时，谁太清高就会一贫如洗，这也是不现实的。我们不要一味地责怪这些人，应挖掘出更深层次的原因。当有一天诚信不再是徒劳的事情，诚信者的利益能得到保障，甚至是奖励的时候，我们坚信诚信将不再是难题。目前我国已有部分大学为大学生建立了信用档案，对学生的学习成绩、信用记录进行电子量化管理，使学生的日常行为多了几分约束，并且与学生的奖学金评定、优秀生评选、发放助学贷款等结合起来，这必将对促进学生养成良好的诚信起到积极作用。如果再将学生在校个人信用档案与社会诚信系统接轨，就更能对不守信用者起到制约和威慑作用。

2、自觉提高自律能力

在所有的措施中，自律才是最重要的，最有效的。大学生是社会主义事业的建设者和接班人，不仅应该懂得诚实守信的基本道德法则，还应具有诚实守信的道德素养。这就要求大学生必须正确领会诚信的道德价值，深刻认识诚信对社会、对他人、对个人发展的重要意义和不讲诚信的严重危害，做到言行一致，表里如

一。古人尚能做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，更何况我们今天正在接受高等教育的大学生呢？所以要不断提高自身修养，严格自律，始终保持良好健康的心理，使自己不受社会不良风气的侵袭，牢牢坚守诚信的底线，树立正确的人生观和价值观，努力使自己成为一个有道德的人，一个高尚的人。要不断汲取社会正能量，加强自我教育，努力提升自己的道德水平，不断完善自身的道德修养。总之，要处处从严要求自己，自觉约束自己的行为，把自己的人格提高到理想的境界，真正做到“出淤泥而不染”，使自己成为诚实守信的典范。

3、明确高校责任，加强教育引导

诚信是大学生道德素质的基础，是大学生成功走向社会的基石，是大学生事业成功的保证。一个人的人品如何将直接决定这个人对于社会的价值。原北京大学校长许智宏在“信用中国论坛”上对大学生讲过这样一句话“作为大学生，应该明确，在市场经济中，人格信誉是自身最宝贵的无形资产，是每个人的立身之本”，所以各高校也应把建立诚信校园环境放在第一位，要用诚实守信的正面舆论引导人，用诚实守信的榜样鼓舞人，用弄虚作假的反面警示人。有了这样的土壤，一定会生长出具有诚实守信优良品德的幼苗。通过教育引导，使我们的大学生明白随着社会的发展，个人信用越来越重要，不诚信只能骗得一时，终究会酿下苦果。

4、借鉴国外高校管理经验

比如美国在大学生入学时发放新生手册，签署学术诚信保证书。许多大学还建立了荣誉守则制度。新生入学时，都要求在荣誉守则上签名，做出学术诚实的保证。一些大学甚至将此作为新生最终入学的条件。他们充分利用互联网的优势，学生可以互相监督。他们的许多荣誉守则制度都规定学生有检举作弊的义务，并享有参与判定处罚的权利。这种做法已被证明是行之有效的。这种方式成功之处在于，学生比教师有更多发现作弊行为的机会。

8.新疆各民族文化是中华 篇八

——读《东西文化及其哲学》有感

引言：

“早熟的中国文化在新生的西方文化面前，就像一个白胡子老先生和一个年轻力壮的小伙子遇上了，小伙子当仁不让的说：我们比拳击，看谁厉害！于是乎，小伙子三下五除二，毫不费吹灰之力就把老先生打倒在地。小伙子洋洋得意、盛气凌人，老先生颜面扫地，痛定思痛以为换上小伙子一样的衣服和鞋子就能制服他，不然！以为跟小伙子一样制定一套科学完善的伙食和训练方法也能够赶得上小伙子的步伐，亦不然！最终，老先生无可奈何，相形见绌，自愧不如，捶胸顿足。”书中梁漱溟先生以诙谐幽默的笔触描绘了东西文化在华夏大地甚至于东亚地区碰撞的后果，但为何会产生这样的结果呢，这还要我们深入思考东西文化之差异。

作者简介：

梁漱溟先生，原名焕鼎，字寿铭，系出元室梁王系，1893年生于北京，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封，清中叶官游广西桂林。中国人民政治协商会议第七届全国委员会常务委员、中国文化书院院务委员会主席、著名爱国民主人士梁漱溟先生，因病医治无效于1988年6月23日在北京逝世，享年95岁。

梁漱溟先生是著名的爱国民主人士。甲午战争前一年出生的梁先生，与同时代的志士仁人一样，为民族独立、为国家富强积极追求探索。他曾醉心于西方政治制度在中国的实现，先赞成“君主立宪”，随后又加入同盟会，投身辛亥革命，后来他转入从中国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向”。他认为中国是“伦理本位，职业分途”的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。但由于他认为中国缺乏阶级，不赞成用暴力革命解决中国社会问题，到头来他虽付出“一生心血、全副肝胆”的努力，仍没有也不可能实现他的宿愿。新中国建立后，他“醒悟”到自己走的是改良主义的道路，是行不通的。尽管如此，梁先生那种“改造旧中国，建设新中国”的爱国初衷和为之奋斗的不懈努力是值得人们称道的。

梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。其学术思想自定位为：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢”（《朝话》），把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”（《东西文化及其哲学》）。在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型，称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”，与向前看和向后看的西方和印度文化有别。中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”（《中国文化要义》），因此反对阶级斗争的理论，以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序，并

“以农业引导工业的民族复兴”（《乡村建设理论》）。

书籍概述：

《东西文化及其哲学》是梁漱溟先生二十世纪二十年代的作品，当时的中国正是被西方人用火炮利器轰开大门的时期，无论从器物、制度、还是文化，西方文化都潮涌般的侵蚀着人们的心理，新文化运动蓬勃兴起，东方文化步步后退，到了是否有存在必要的地步了。面对这种形势，梁先生写了这本书，对东西文化的内涵和优劣势进行了深入的比较。

从这本书的框架看，其主要阐述了两个问题：其一，什么是东方化和西方化；其二，世界未来文化发展的方向是什么。在第一个问题中谈及西方化时，梁先生在这本书的第二章中给出了对于文化的看法:文化不过是那一民族的生活样法，而生活就是没尽的意欲。也就是说“生活的根本在意欲而文化不过是生活之样法。”意欲不同，生活的样法不同，文化也就不同，而所有人类的生活大致可分为三个路径样法：

（1）向前面要求

（2）对于自己的意思变换、调和、持中

（3）转身向后去要求

根据这三种不同的路向，梁先生把世界文化分为三种类型：一是西方文化，是以意欲向前要求为其根本精神的。这种文化的特征，“就是奋力取得所要求的东西，设法满足它的要求；换一句话说，就是奋斗的态度。遇到问题都是对前面去下手，这种下手的结果就是改造局面，使其可以满足我们的要求”。二是中国文化，是以意欲自为调和持中为其根本精神的。这种文化的特征在于，“遇到问题不去要求解决，改造局面，就是在这种境地上求得自我满足”；“他并不想奋斗的改造局面，而是回想的随遇而安。他所持应付问题的方法只是自己的意欲调和罢了”。这种精神态度的典范，在梁先生看来就是以孔子为代表的儒家文化。三是印度文化，是以意欲反身向后要求为其根本精神的。

个人感想：

通读全书，梁先生在书中对比了三种文化类型的，探寻各自的异同，也带给我们一些值得深思的问题。

一、从“事”与“物”理解中西文化的差异性

“事物”是一个能够很好的分析和比较中西文化之间差异的名词，也就是梁漱溟先生的前两个问题：身体问题和心的问题。前面讲到人面对着两个世界，即自然世界和生活世界，人如何面对和看待天、地等自然世界是一个大问题也是一个重要问题，但是，后一个问题：关于生活世界的问题或者心的问题（事的问题），其重要性远远超过第一个问题，即自然世界的问题（物的问题）。因为这个自然世界（物）是什么样子的？这是追问关于对象的知识，这是知识论或者认识论问题，而且物以其自然方式存在着（to be as it is），并不能给人以意义或者价值，只有当物进入事之后才具有意义和价值。

事的问题重于物的问题，在梁漱溟先生那里也有很好的阐述。他认为从一个人的个体生命来看，身心的发育成长是新随身来，身先而心后的；社会生命的发育生长亦是如此。“文化之发生以至开展，则最先是环绕着生存问题（第一问题）这一中心。所以社会之发育成长，此时实寄于那些从身体出发的活动上。”但与此同时，社会发育成长还有另外一面：心的问题（事的问题）。人绝对不可能以孤立的单个人生存，必定要“群”而存之，此时即有人与人之间的第二个问题：心的问题。文化必定包括这两个方面，并由于这两个方面之逐渐开展，社会才得

以发育成长。“通常应该是这两面彼此辗转增上，循环推进的。其间盖必有一种最适当之配称关系，凡不相称者，必出毛病。”最后，梁漱溟说到：第一期文化即身的文化不过是给人打下生活基础，第二期文化才是人的生活。

“西方人主理智而短理性，中国人主理性而短理智”，理智对应的是身（物）的问题，而理性对应着心（事）的问题。西方人从身体出发向外发力，对于意欲也是通过向外求来满足，其表现即“人的觉醒、解放”和人的主体性原则的确立，用康德的话来说就是“人为自然立法”，把自然作为一个绝对的客体加以对待，盲目的开发利用和迫害自然正是在这种理性主体性原则的指导下进行的，也正是西方现代化的动力和代价。而中国文化则不同，中国文化偏重于事的问题，他人之心的问题显然重过我与身外之物的问题。儒家文化的核心“仁义礼智信”都是如何对待和处理我与他人关系的伦理问题，我与“自然”的问题绝不会像近代西方那样成为一种主客观的关系，这种高明体现在“天人合一”观中。

“天地者，万物之父母也。”同时，老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天道”、“地道”和“人道”彼此并不隔绝和对立，而是一种相互依存和贯通的关系，因此，中国人很少会直接发问“天”是什么？“天道”是什么？或者说如此这般的问题是没有能够真正理解“天人合一”观。“天道”亦“人道”，人站在天与地之间，是连接天地的重要一环，天地生万物，而人却是成外物。这样的一种天地观或者说宇宙观隔绝了西方式的人与自然绝对主客观的路向。

人与自然的问题（梁漱溟先生的第一个问题）在“天人合一”观中被极高明地转化为“人道”的问题，而人道问题最重要的是他人之心的问题，他人之心不仅是一个伦理问题而且还是一个政治问题，“哀公问：敢问人道谁为大。孔子对曰：人道，政为大。”（《礼记?哀公问》）因此，中国传统文化主“人道”，主伦理与政治，这也就是中国文化理性早熟的重要原因。

二、西方文明强在哪里？

此次中西文明遭遇之后，中国人对西方的认识和理解从器物到制度再到文化，是一个不断试错和反思的过程，也是一个不断深入和过程。蓝眼睛、高鼻子的黄毛鬼子不就是凭借着坚船利炮和洋枪打败了我泱泱天朝上国嘛，没有关系，只要我们也发明和生产和他们那样的战舰和枪支，我们仍然可以制服他们。魏源的“师夷长计以制夷”大概就是这么个意思。之后的“洋务运动”也只是在这个层面发力，模仿和学习西方的“长计”。

第二个认识阶段从器物过渡到制度发生在中日黄海海战前后，以康有为和梁启超为首的维新派发动办报纸、开学堂、设学会等活动和之后的“百日维新”运动。当然，此前的众多儒士如龚自珍、冯桂芬、王韬等人亦早已看出中西文化之间存在制度上的差异，而此种差异远甚于器物上的差异。“一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来以劲改革，孰若自改革。”“我中国人民为四大洲最，乃独斯藐于强邻悍敌，则由上下之交不通，君民之分不亲。一人秉权于上，而百姓不得参议于下也。”但是，他们的言论大都流于文字纸张上，不曾像维新派那般奔走呼告，亲历亲为，深入群众，因此真正使广大中国人对西方文明的认识从器物过渡到制度，笔者认为其功非康梁维新派莫属。

然而清廷积重难返，维新变革亦是遭到保守派的极力阻挠最终无情扼杀，士大夫和清末明初的知识分子在制度层面的反思和行动仍在继续，然而更进一步——整个中西文化上——的反思成为此后的主题，这又是一个大问题，岂是三言两语能够概括。五四运动前后中国大概有三股主要力量：自由主义、社会主义、新

儒家，前两者是纯粹的舶来品，“救亡图存”的时代紧迫感和西方社会的既有优越性使得自由主义和社会主义在当时的情境下极具话语主导性。西方成为中国迈进的目标，而文化守成主义者大致包括新儒家则被视为逆历史潮流而动，是落后、顽固的代表。然而，随着“救亡”的紧迫感慢慢退却、西方文明不断显示出它自身的毛病和顽疾，文化守成主义者及新儒家们关于中西文明的分析和阐述却逐渐显现出它的客观、冷静和中肯的价值。在此以梁漱溟先生的中西文化观为例做简要的分析。

结语：

当代中国人难免浮躁，无法静下心来研究什么，无法真正做学问。而据梁漱溟先生所言“现时西洋文化的第一路向走到了尽头，必然会转向走第二路向的路子。而这第二路向正是以中国文化中国思想为代表的。”他认为在较近的未来，“不怕他不走孔子的路！”，这样的说法又会使某些人有盲目膨胀的可能。妄自菲薄，崇洋媚外固然不可取，而夜郎自大，固步自封却更是可笑，当代中国人应该戒骄戒躁，真正承担起大国的责任来，只有这样，中国文化的复兴才真正指日可待！

参考文献：

1．梁漱溟，《朝话——人生的省悟》，世界图书出版公司

2．梁漱溟，《东西文化及其哲学》，商务印书馆

3．梁漱溟，《梁漱溟作品集:中国文化要义》，上海人民出版社

4．梁漱溟，《乡村建设理论》，上海人民出版社

9.感恩是我们中华民族的传统美德 篇九

当我们在人生道路中迷失时，感恩会像一盏最明亮的灯为我们指明方向，感恩像一只春蚕，无私奉献，无微不至的倾注给我们热情，感恩是整个太阳，感恩是和煦的春风，感恩是甘甜的清泉，给予我们严峻的态度和细腻的爱。

感恩是一种美德，我国是一个有着悠久历史的文明古国，“以礼仪之邦”闻名于世。但如今许多中学生因受到社会上不良风气的影响，个性变得自私，缺少感恩的情怀，但这一现象之严峻，影响着青少年的价值观而导致未来的发展道路出现偏歧，所以迫切培养感恩这一生活态度会对青少年的成长发展起到不可磨灭的作用。

感恩是一种责任，是社会上每个人都该有的基本道德准则，对于今天的广大青少年来说，感恩意识决不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识，懂得感恩，才会懂得付出，才会懂得回报，我们希望这一次调查，可以使学生们学会感恩，懂得感恩，拥有了一颗感恩的心我们才懂得去孝顺父母，拥有一颗感恩的心，我们才懂得去关心帮助他人，以健全自己的人格。

感恩就是对自然、社会和他人给自己的恩惠和帮助的由衷认可，并真诚回报的一种认识，情感和行动。五千年来，中华民族凝聚了无数的优良传统，“滴水之恩当涌泉相报”，“投我以木桃，报之以琼琚”等诸多古训无不证明了这一点。而在这所有应该感谢的任何事物中，最应当感谢的人是父母，父母是人生中最大的恩人他们是给予我们生命的人，是最应该感谢的人，“哀哀父母，生我够劳”，天大地大不如父母之恩大。

“爱孩子这是连母鸡都会做的事”，可是，爱父母，却不是每个人都能做到的事。我们整天沉浸在爱的海洋中，迷失了自我，即体会不到父母长辈对我们殷殷的深爱，更加不会去尝试理解父母。我们针对感恩父母这一话题为了解初一学生的感恩意识如何对其进行了问卷调查。

调查结果显示40.6%的同学都清楚的记得父母的生日并且约有31%的人在父母生日的时候送了礼物。而59.4%的同学不知道父母的生日或记不清楚。父母生我们养我们，他们无私的奉献出自己的全部，可是我们却把他们的付出视为理所当然，这样的我们是否太无情了呢？此外，父母为了我们美好的将来，他们不惜花很大的代价供我们读书，给我们提供优越的学习环境，可是又有多少人知道自己的父母每年在自己身上的花费。这个结果并不尽如人如意，只有了解自己每年要花费多少父母的血汗钱，才能使同学们更加清楚地意识到父母为了自己所付出的心血与汗水，才能使我们更加珍惜今天所拥有的，才能使我们的感恩意识得以加强。

我想没有一个父母不知道自己孩子的生日，没有一个父母不知道孩子喜欢的是什么，没有一个父母不担忧孩子的身体状况。因为孩子是父母生命中最重要的一部分。在我们的成长过程中，爸爸妈妈付出了全部的心血。这一切，我们的学生又想过多少？感受过多少？回报过多少呢？我们这些“温室里的花朵”常常过衣来伸手，饭来张口的生活，把父母的爱，亲人的情看成理所当然。甚至面对父母时居高临下，盛气凌人的埋怨父母，责难父母。父母十几年如一日的养育之恩与关爱之情，任凭再华丽的词藻也变得苍白。我们只有记住他们为我们所作的一切，感动与他们所付出的心血，怀着一颗感恩的心好好生活。

10.新疆各民族文化是中华 篇十

胡锦涛总书记强调：社会稳定是新疆发展的前提和保障。发展是硬道理，是第一要务；稳定是硬任务，是第一责任。没有稳定这个前提条件，什么事情也干不成，已经取得的成果也会失去，更不可能实现又好又快发展。乌鲁木齐7〃5事件发生后，新疆的经济发展受到严重影响，事实再一次证明，分裂**是阻碍新疆发展的绊脚石，民族团结是新疆稳定发展的根本保证。

一、中华民族是一个血脉相通的共同体，新疆的发展进步是各民族共同团结奋斗的结果

新疆是一个多民族聚居地区。在新疆千百年的历史进程中，生活在祖国六分之一土地上的各族人民携手并肩、团结奋斗，共同开发、保卫、建设着西部边陲这块辽阔富饶的疆土，形成了各民族间不可分割的血肉联系和兄弟情谊。艾提尕尔清真寺住持居玛•塔伊尔大毛拉阿吉坦言：“新疆自古以来就有民族团结一家亲的传统，新中国成立以来，新疆各民族更是亲如手足，互帮互助，即使不断有分裂破坏，也都无法改变各民族一家亲的现实。”

新中国成立60年来特别是改革开放30年来，在中国共产党的领导下，各族人民高举民族团结的旗帜，牢固树立“三个离不开”的思想，谱写了从落后走向进步、从封闭走向开放、从贫穷走向富裕的壮丽乐章：2008年新疆工业增加值达1790．7亿元，比1952年增长274倍；粮食产量突破1000万吨，比1949年增长11倍；人均国内生产总值由解放初的166元提高到19893元。在党中央和国务院及内地各兄弟省市、全国各族人民的无私支持、支援下，在新疆各族人民共同团结奋斗下，新疆激情演绎着一个又一个精彩的跨越。2007年GDP比1978年增长16．7倍；2007年人均生产总值比1978年增长9．5倍；2007年固定资产投资比1978年增长141．4倍； 2007年财政收入比1978年增长39倍； 2007年农民人均可支配收入比1978年增长25．7倍； 2007年城镇居民人均可支配收入比1978年增长31．3倍。与此同时，扶贫攻坚、抗震安居、防病改水、牧民定居、免费义务教育、新型农村合作医疗、社会保障网络、粮棉直补等一系列造福人民群众的重大举措，使新疆各族人民广泛地享受到了改革发展的成果。这些实实在在的事实充分表明，新疆现阶段经济社会发展是历史的最好时期，是新疆各族人民群众得到实惠最多的时期。这既是新疆各族人民的福祉所在，更是中华民族血浓于水、共同团结奋斗的结果。

二、事实再次证明：团结稳定是福，分裂**是祸

团结就稳定，就繁荣；分裂就**，就衰败。回顾新疆的历史，凡是社会稳定时期，经济社会发展就快，各族人民得到的实惠就多；凡是社会动荡时期，经济发展就停滞不前，各族人民就普遍遭殃。从新疆历史上看，无论是封建王朝还是国民党统治时期的战乱和纷争；无论是外国势力侵略导致还是境内民族分裂势力分裂破坏活动导致的**和破坏，都给生活在这块土地上的各族人民带来了灾难和不幸。在血淋淋的7〃5事件后，人心思定、人心思稳的愿望也就更为强烈；团结稳定是福、分裂**是祸的认识也就更为深刻。新中国成立60年特别是改革开放以来，正是由于我们保持了团结稳定的发展环境，新疆的经济发展面貌日新月异，一跃步入历史上发展的最好时期，各族群众切实感受到了发展所带来的数不胜数的实惠。

经济的发展离不开稳定，社会的进步离不开稳定，人民的幸福生活更离不开稳定，稳定是最大的民生，是做好一切工作的前提和基础。而社会的稳定，则需要各族人民团结一心，共同维护。纵观上个世纪及当今世界，凡是民族问题层出不穷、矛盾尖锐的时期和地区，无不战乱不断、生灵涂炭、国家分裂，何谈经济的发展、社会的进步和人民的安康。利莫大于治，害莫大于乱。一次次历史经验告诉我们，民族团结则国家繁荣、人民幸福，分裂与**则只会给国家和人民带来灾难。维护民族团结和祖国统一，是国家和各族人民的最高利益所在。我国有1亿多少数民族，这一基本国情，决定了我们只有凝聚各族人民的力量，共同团结奋斗、共同繁荣发展，最终实现全国各族人民共同富裕，才能使中华民族在复兴繁荣之路上越走越宽。如果我们的民族关系产生裂痕、民族团结遭到破坏、民族感情产生疏远，民族复兴之路不仅会越走越窄，而且我们的民族必将一盘散沙、遭受欺侮，我们的国家也会变的孱弱可欺、四分五裂。

民族团结是各族人民生产、生活以及和谐相处的前提和基础，维护民族团结，需要新疆各族干部群众入于心、践于行，需要各族干部群众从我做起、点滴积累、持之以恒。各民族之间的相互理解和信任需要在日常生活和交往中点滴培养，需要我们注意自己的一言一行，注重生活工作上的每一个细节、每一件小事，在点滴中积累信任、积累理解、积累团结、积聚向心力。

我们要清醒地认识到，以美国为首的西方敌对势力亡我之心不死，国内外分裂势力一直在伺机破坏我们来之不易的民族团结大好局面。我们与敌人的斗争是争夺民心的斗争，是反对民族分裂、维护国家统一的政治斗争，我们珍视什么，敌人就想方设法去污蔑什么；我们维护什么，敌人就想方设法去破坏什么。对此，各族人民必须有清醒的认识，民族团结只能加强、不能削弱，必须长期坚持，常抓不懈。要充分认识到民族团结的极端重要性，切实增强使命感。要研究制定开展民族团结的长远目标和具体的实施方案，形成民族团结工作的常态化机制和量化的考核评价标准，对工作落实不力或出现民族团结问题的严肃追究领导责任。

虽然“7〃5”事件的发生对民族团结大好局面造成创伤，但却阻挡不了新疆改革、发展的步伐，动摇不了各族干部群众促进发展、维护稳定的坚定决心和坚强信心。经历过风雨的新疆各族人民，必将用自己的实际行动表明，新疆上千年的民族团结历史不容篡改，新疆各民族大团结的局面不容破坏，只要各民族的手紧紧地握在一起，各民族的心紧紧地贴在一起，坚持共同团结奋斗，共同繁荣发展，新疆经济社会发展的大局就谁也扭转不了，新疆的明天一定会更加美好。

面对当前严峻的形势和任务，我们一定要像珍惜生命一样珍惜社会稳定，像爱护眼睛一样爱护民族团结，坚决同“三股势力”破坏新疆繁荣稳定、破坏民族团结、分裂祖国的图谋和违法犯罪活动作斗争；绝不让制造民族仇恨、挑起民族对立、破坏安定团结的社会局面和分裂祖国的图谋有可乘之机。

三、切实加强民族团结教育和措施防范，努力营造维护社会稳定的大环境

维吾尔族谚语说：一块石头挡不住山洪，团结起来就能众志成城。哈萨克族谚语说：水珠投进海子，生命就会无限,各民族团结起来，就能勇往直前。“天山青松根连根，各族人民心连心”，这句在新疆广为传唱的歌词，形象地道出了新疆各族人民渴望团结的心声，体现了各民族守望相助的优秀品质和各民族心连心、同呼吸、共命运的优良传统。血的教训使我们深刻认识到加强民族团结教育尤为紧迫，需要从以下几个方面开展工作：

必须继续坚持在各族干部群众中深入开展民族团结的反分裂教育。广泛深入开展以马克思主义民族理论和党的民族政策、爱国主义、集体主义和社会主义教育，大力揭露和批驳民族分裂势力散布的种种谬论，不断增强各族人民群众对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，使各族干部群众真正懂得，只有保持社会的稳定，各族人民才有可能安居乐业，新疆的各项事业才有可能繁荣发展，祖国统一始终是各族人民的最高利益之所在。我们要高举各民族大团结的旗帜，牢固树立“三个离不开”的思想，像爱护自己的眼睛一样倍加珍惜各民族的大团结，倍加珍惜各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面，倍加珍惜和谐稳定的社会政治大局。

切实深刻地认识到加强基层组织建设的意义。加强街道社区基层组织工作力度，提高基层党组织的执政能力，努力把基层党组织建设成为促进改革发展稳定的坚强战斗堡垒，把基层党员干部培养成为反对民族分裂维护社会稳定的坚强战士。

（一）全面提高党组织掌控社区的能力。深入推行“四知四清四掌握”工作机制，突出抓好重点复杂地段及城乡结合部的稳定工作，对辖区内各类人群、各种组织、宗教场所、宗教活动、出租房屋等情况了如指掌，能够敏锐地发现、及时反映并协助解决好社区内可能影响社会稳定的问题。

（二）强化社区党组织应对复杂局面、处理突发事件的能力。社区干部要及时走访居民，发挥居民小组长、巷长、楼长的作用，及时排查各种矛盾纠纷，把苗头性、倾向性问题解决在社区。

（三）完善群防群治、警民联防机制，建立广泛的社会治安信息员队伍。每个基层单位都要建立健全群众联防队伍，形成全体居民共同参与的治安防控体系，形成邻里守望、互防联动、协作共防、覆盖全面的群防群治工作机制。

紧紧抓住“发展是硬道理，稳定是硬任务”的指导思想，夯实维护稳定的物质基础。维护稳定人人有责，切实维护和保持社会大局稳定，是当前新疆最重要最紧迫的任务。但是强调稳定压倒一切，绝不意味着可以放松经济工作。越是维护稳定任务繁重，就越要抓紧抓好经济建设。只有保持经济较好较快发展的势头，社会稳定工作才有坚实的物质基础。实践证明，一手抓社会稳定，一手抓经济发展，发展成果不断惠及各族人民群众，新疆才能呈现经济发展、社会稳定、民族团结、人民群众安居乐业的喜人局面。

要始终坚持“从群众中来，到群众中去，相信群众，依靠群众”的群众路线，打牢维护社会稳定的群众基础。群众是“反对分裂，维护稳定”斗争中最强大的力量和最牢靠的基础，我们要紧紧依靠各族群众的凝聚力和向心力，打牢维护社会稳定的群众基础。在当前甚至更长一段时间内，各族群众都要擦亮眼睛、站稳立场，明辨是非、认清敌我，坚决做到不信谣、不传谣、不上当，不说伤害民族感情的话，不做不利于民族团结的事，坚决同破坏民族团结的行为作斗争。要扎实推进民族团结教育进机关、进乡村、进社区、进学校、进企业、进单位，大力开展创建民族团结先进单位、模范家庭和先进个人活动，从自身做起、从点滴做起，人人争当民族团结的模范，家家争做民族团结的榜样，努力形成人人宣传民族团结、促进民族团结、维护民族团结的社会局面，努力把新疆的民族团结进步事业提高到一个新水平。

旗帜鲜明地坚持“维护祖国统一，反对民族分裂和暴力犯罪活动”这一政治立场，营造团结和谐的社会氛围。“三股势力”是各族人民群众的共同敌人，其分裂图谋是各族人民群众绝不答应的，是永远不能得逞的，是注定要失败的。各族人民一定要把思想认识统一到党中央、自治区党委对形势的分析判断和对工作的决策部署上来，从全局的高度充分认识维护稳定的极端重要性，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性和尖锐性，以坚如磐石的团结彻底粉碎境内外一切敌对势力的分裂破坏图谋，维护新疆稳定大局，不断开创各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展的新局面。

11.新疆各民族文化是中华 篇十一

——延吉四中七年一班吕佳恩

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

文明就是生活中的点点滴滴，要打开文明之门，就必须从生活中的小事做起，人人都有一站文明灯就看你会不会开启它。每当你打开文明之门，他会为你打开新的天地，每当你开启了文明之灯，他会为你照亮航程，每当你体会了文名他会为你变成导游灯，每当你发现新的秘密他会为你指引人生。

2012年5月8日，一个感动的故事在此刻发生，“最美女教师”张丽莉进入了人们的视线，她在学生生命安全受到严重威胁的关键时刻，挺身而出，舍己救人，把生的希望留给学生，把死的危险留给自己，以自己的柔弱身躯支撑起一片生命的天空，用行动谱写了一曲感天动地的大爱赞歌。她践行了中华民族见义勇为的传统美德，彰显了人民教师的良好形象，堪称实践社会主义核心价值观的典范。

“最美女教师”张丽莉事迹在感动中国的同时，也给我们每个人真实的清洁感，就像一次精神上的沐浴。同时教育部、全国妇联等多部委向社会发出通知，向张丽莉老师学习的号召。因为这种文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。这位80后的年轻女教师，用生命谱写着最伟大的爱的赞歌。社会需要这种能量，她是当之无愧的最美教师。让我们懂得文明的社会，需要文明的我们。

有些人认为，文明美德只是表面上谈谈“纸上谈兵”，实际也不用去做的，但他们错了，生活中你不一定就要做大事，而小事却置之不理，生活中的一点一滴，你都能做。文明礼仪就是从日常生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好；进老师办公室前先敲门；坐公交车时主动给老人让座；不乱扔垃圾„„文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。

加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下，继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把中华的优秀文化和传统美德集中起来，并与革命传统相结合，赋予新时代内容，容纳新时代精神，达到承前启后，与时俱进，古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。正如胡锦涛总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。