素质教育随想录

素质教育随想录（共9篇）

1.素质教育随想录 篇一

`语文教育随想录

洪宗礼

挚爱母语：起点

母语作为人最初学习的语言（无论是本土语，还是外来语），它都是人类生存发展的不可或缺的要素，是思维、学习、交际、情感与传承文化的重要工具。它如影随形地伴人一生。

语言是表达艺术，创造艺术魅力的基础或手段之一；在社会发展中只有借助语言才能进行科学研究，享受科研成果。没有语言这个载体，就没有文化、没有艺术，没有科学，甚至一切社会交流都会无法进行。在语文教育中才能表达出来；学习者也只有在语言研习的过程中才能培育、感受、涵泳语言文化之美，获得文化熏陶。

一个民族的语言文字不仅仅是一个单纯的语言符号系统，它反映了一个民族认识客观世界的思维方式，蕴含着民族精神的深厚积淀；它是维系民族精神和民族感情的心理纽带，是民族生命的组成部分。

21世纪初国际实验教科书的编写过程，实质上就是提升教育理念的过程，就是更新教育理念的过程。……这些理念的核心是，以人为本，面向全体学生，全面提高学生语言素养，注重知、情、意、行的结合，为学生的终身学习与发展奠定基础。

我国作为世界文明古国，有五千年的文明史，有文字记载的历史则有三四千年，古代传统语言教育延续约两三千年，现代语文教育也有百年之久，确实是语文教育历史悠久的泱泱大国。无数仁人志士的不懈奋斗，终使我**语教育有了长足的进步，哺育了一代代学子成长。

传统的汉语言教育，其他语言文字不可替代的地位，有着无可比拟的有优越性；积累、感悟、涵泳，是汉语学习的特点。然而汉字难认难学，较多地强调低效的熟读记忆，与生活联系不紧密，创造力培养不足。

中国的语文教育从1904年设课以来，饱经沧桑，备受困顿、挫折；尤其是母语课程教材，与世界发达国家比较，内容相对陈旧，体系烦琐，又摆脱不了狭窄、保守的思维窠臼。20世纪90年代后期，语文教育圈内外人士的诸多批评，初听似乎令人委屈，深思之后便可悟出其合理意义。受到应试教育的影响，语文教学费时多、效率低始终是不争的事实。

从教学活动的内容来说，它包容诸多方面：语言形式方面有字、词、句、篇；语言运用规律方面有语、修、逻、文；语言行为方面有听、说、读、写。而语文的边缘工具性质，有决定了它与毗邻学科以及社会生活有着广泛的联系。由于语文教育的根本目的是造就人、培养人，因而语文教学应当与人格培养的价值取向相一致，必须注重认的综合素质的提高，着眼并服务于未来一代的发展。

（《中学语文教学参考》2007。12）

2.教育教学随想 篇二

------教育教学随想

作为一名人民教师，我深深的感触到，教师的灵魂是用“爱”组成的，这份“爱”的内涵博大、精深而又深沉，它不能用任何一种爱来诠释，来替代。作为三尺讲台上的教者，我觉得无论是汗洒大地还是笑语欢堂都是光荣而幸福的，我把惊心动魄的“爱”化作沉静平和的行动，一点一滴的融给我可爱的学生们，陪同他们走好青春之路，指引他们把准人生之途。

人与人相处的时候，首先要坦诚相处，师生也是一样，从事政教工作这么多年来，从为人师到为人父，我的爱不断的扩增，也不断的细化，多年来，我对我自己的教育教学有了很多感想，在这里谈一谈，与大家一同共勉。

1、心动不如行动，把对学生的关注化为实际行动。

我们爱学生不能总挂在嘴边，要把心里关注转化为灵魂释放，我关注学生的生活起居，观察到有个别学生家庭困难，通常这样的学生比较内向，不愿意接触同学，我主动接近他，先让他信任我，然后才敢走近我，适当的时候我通过交流了解了他的困难之处。这样的孩子有强大的自尊心，不会平白无故的接受别人的帮助，我就会想法设法的去制造一些机会给他一些帮助。我觉得他们都是有志向，有理想的，我希望在他们通向成功之路上能够尽我的绵薄之力。

2、正确引领，做好路标。

教师是学生求学途中最重要的导师，教者的性格、为人处事之道都会影响学生的一生一世。学生是形形色色的，教者要千变万化。

学生中有一种孩子是玩世不恭，不爱学习的所谓“后进生”，甚至喜欢与老师做对。我教育他们何必万事走极端，明确教育的服务性，让他们知道师生平等、互相尊重，以学生为主体是很正确，但学生就是学生不能骑在老师脖子上，把学校的地位无限降低，让老师在学生面前毫无师道尊严？其实这类学生是可爱的，他们不是放弃学习，而是在学习之路上曾经受过创伤，所以他们用表面的玩世不恭来掩饰内心的空虚。他们若是放去学习，还何必想法设法来到高中，这是他们给自己的机会，只不过他们还没有开始好好把握。我指导尽早的让他们摘掉虚伪的面孔是最为重要的，我接近他们，把他们当作弟弟，看着他们幼稚的行为，不禁想起当年我的影子，我决心一定把他们带到正道上来，晓之以理，动之以情。走进他们内心真实的心理，触动他们的灵魂，谈时间，谈人生。用自己的亲身事例跟他们交流，很多孩子把我当成朋友，迷茫的时候会找我指引，失落的时候会寻求我的鼓励，渐渐地我又多了很多兄弟。

老师要用尽方法，因材施教，教育学生，主动承担教育的责任。学生是能动的人，应一切从他们的实际出发，视每个人都是可教育的，全力打造、教育，使人人都可成才。

3、把“恨铁不成钢”的气愤化成“把铁炼成钢”的决心。人的成长，有很多因素影响，教师师只是其中之一。家庭、社会、学校、老师、家长是一个教育体系，必须通力精诚合作形成合力式构成影响学生成长的外因；学生本人自察自省自修、积极努力、奋进向上、有良好的心态，钻研学习策略，这是内因。在内外因多重影响下，他才可能健康成长。

“恨铁不成钢”是家长和老师的共同感受，“教不严，师之惰”，我一定不能耽误学生的一生，我们的爱不能是“母鸡护小鸡”式的温室之爱，要大爱，要宏观的爱，所以我们要深沉有力的去爱。严厉的教育教学是成才的保证，我尊重学生的个性，但绝不允许自由随便，所以我对学生是严格的，我必须帮助他们设计人生未来，把准人生之舵，让他们健康茁壮成长，爱要丰富、有力、持久，不抛弃，不放弃。严厉的态度，严格的要求是我作师原则。

4、完善自己的职业技能，与时俱进。

老师要尽职尽责，学术上就要有成就，教学水平要高，做一个最好的服务者，给孩子最可靠优质的教育。这就要求老师爱业、敬业，有很高的理论水平、学术水平、教学水平、实践水平，并能够在教育教学过程中充分应用发挥。所以我在业余时间不断的修养自己，提高自己，充实自己，让学生接受最新鲜的教育，最前卫的教育。

给学生平台，给学生机会，在教育教学过程中，师生合作共同 完成教育教学目标。

我从事政教工作十年来，我觉得教育和教学是相辅相成的，教育做好了才能保证教学顺利进行，教学搞好了才能更好的开展教育工作，我在自己的工作岗位上，时时提醒自己“成就一个人需要千万句，毁灭一个人则就是一句话”。发展要长远，暂时的不争气不代表他一辈子不成器，深沉有力的爱会融化坚冰，爱要丰富持久，不能急功近利。无用的责备、惩罚只能是学生与老师之间的代沟越来越深，打骂、体罚只能让学生越来越讨厌老师，愈来愈厌倦学习，耐心是教者具备的第一要素，要把握尺度的融会贯通，“肯定一切，否定一切”的绝对片面观点不符合社会发展规律。尊重学生作为独特个体的特殊性，不能忽视了人先天的天赋、潜能、个性、爱好、兴趣、心理、素质、基础在人成长中的作用。俗话说“牛不喝水强按头”，教师要引导他

学感兴趣的内容，因势利导、因材施教。

“师者，所以传道授业解惑也。”古人尚且有这样的认识和觉悟，作为新时代的教者怎么能坐以待毙呢？我深深地懂得我身兼重任，也刻骨的明白：种的是树，教的却是人，人是可以再创社会价值的高级动物，所以我们是在为社会、为人类前进推助的使者，一定要出色完成自己身上的使命，才不妄为师，才对得起“师”这名头。

3.法律教育随想--北大朱苏力 篇三

学友从西北来京，自然免不了问及其他多年未见的学友。当谈到Ｚ君，说是Ｚ君现在在西北某省城当律师，收入颇佳，一年下来，也有个二十几万的收入；但Ｚ君如今正打算转移战场，到京城来。理由是，要“赚大钱”还得到京城或沿海城市来。

学友走后，Ｚ君的消息引起我一些思考。不，是一些关于法学教育问题的反思。近年来，法学教育一直是我的关注之一。在一些相关的文章和一些有关的法学教育会议上，我都大力主张改革法学教育，而我所借助的材料和参照系主要都是发达国家的经验。尽管我一直提醒自己重视法治的“本土资源”，强调对中国当代社会变革的关注，但是，这种理论上的关注由于种种原因并没有能贯穿自己思考的始终。在法学教育问题上，我主要考虑的是作为整体的中国正在形成的市场经济，考虑的是北大、人大这样的位于中国经济、政治、文化中心的精英法学院，考虑的是这样的学校培养的人才是否能适应中国迅速发展的工商经济的需要。

我并不认为我以前的观点就错了，但是在Ｚ君的战略转移面前，我发现我还是忘记了“中国是一个政治经济社会发展不平衡的大国”这个基本命题，也忘记了任何知识都具有的“地方性”特点，即一种知识的有用与否以及能否真正运作受到该知识所运作的社会语境的限制。

同样都是学法律，也同样从事律师行当，学法律者的自然禀赋也不会差距太大，然而在不同地方从业，在排除其他因素之后，我们就会发现，律师的收入会有相当大的差别。难怪Ｚ君会考虑做一个人生事业的战略转移了。再理一理当年的同学，无论他们当年来自城市或乡村，除了出国的外，所有的（而不是几乎所有的）如今都在城里工作，而且大多集中在北京、上海、深圳，其他少数也都在一些省会城市工作。

近来，我到中国中部某省进行调查。在经济相对发达的江汉平原上的某县法院，我得知它只有两个正牌的法学院本科毕业生；该县共有40余名律师，大多不是法律院校毕业的；在该县的乡一级，约20个乡镇的司法所只有一名非法律专业毕业的专科生通过自学刚刚考试获得律师资格，但据说，如今也准备离开乡，到县城发展，理由同样是收入。而在经济相对落后的鄂西某县，全县只有8名律师，在乡一级的司法所则没有一个律师。

这种状况是否由于法学教育不发达造成的呢？未必。自80年代中国的法学教育一直以高速发展着。而且，作为法律教师的我也得知，每年学校的本科和硕士毕业生都面 临着找工作难，但是所谓“难”仅仅难在要想在大城市和中国东部找一个收入比较像样的职业。我就知道每年都有很多法律系毕业生进了各种企业和机关，从事的工作并不直接同法律甚至未必同法律相关。

从这种状况也许可以提出几个还有待于证伪但大体可以成立的经验性命题：现代的法学教育培养的人才基本上是为工商社会和都市生活培养的；现代法学教育是附着于工商经济和市民生活的；现代法学教育所传授的知识和技能也基本是这一经济制度和社会生活的产物。

注意，我并不是在说中国广大农村或中国西部完全不需要现代法学教育所传播和生产的知识。我的调查发现，由于中国作为一个整体的社会，城市和农村的差别并非截然不同，即使在偏远的农村也需要现代法学教育所传播和生产的某些知识。例如，基层法院的法官就明确告诉我，有律师或法律工作者参与的诉讼审判会更容易，更少麻烦；而我更亲眼看到农民跋涉几十里山路到基层派出法庭来讨说法，甚至是咨询。

问题在于，获得这种法律知识的服务是要付费的，并不是免费的午餐，而中国广大农村以及经济发展相对滞后的西部的民众，基本难以支付这种知识的费用或支付很高的价格。因此，在乡一级，律师和他的知识就无法扎根。因此，Ｚ君的战略转移意图也就可以理解了。在这些地方，经济交往的频率和速率都相对于中国东部和大都市要低，因此，对法律，特别是对律师所拥有的知识的需求就相对低，这使得这些地方也就无法以更为优厚的收入来吸引律师来到并逗留。

我不希望读者从中国人习惯的道德视角来评价这一分析结论，认为现在的人都太看重钱了；我更不希望当权者出于好心或为证明自己的政绩由此再设计一个强制性的或带有强制色彩的分配制度（例如所谓的“法律援助”工程）以强力改变这种状况。从长远来看，我还是更相信“发展才是硬道理”。只有工商经济发展了，交易频繁了，劳动分工更细致了，社会也更富裕了，人们才可能需要更多的现代的法律知识，也才可能消费得起现代的法律知识。简单地将社会问题作道德的解释，不仅反映了思维的简单和粗暴，而且会带来一些糟糕的“改革”。

而另一方面，如果仔细考察一下现代法学院教授和生产的知识，我们也可以得出一个也许看起来有点“反动”然而不过是反普适主义的结论：这种知识对目前中国的广大农村——或更准确地说对“工商经济还不发达的地区”——并不对路。我曾在其他地方说过，在一个熟人社会中，如果一律强调依据合同和《合同法》来办事，可能给交易双方带来的不是便利而是负担，因为《合同法》是陌生人交易的法律。而只有在现代商业 都市才可能有用的关于金融、票据、期货、公司、知识产权、反不正当竞争的法律，在那些偏远的农村的确是没用的或没有太多用处的，尽管这种状况也许会改变并且也许正在改变，但这仍将会有一个比较长的时间。我就曾遇到一位现在派出法庭担任庭长的西南政法学院的本科毕业生，他坦然地说，当年在学校学的都忘光了，90%没有用。这种忘光，并不仅仅是心灵的记忆问题，更多是因为行为的记忆，因为在农村中，无法实践，因此已经遗忘了。在这个意义上，现代法学院生产的毕业生和知识在“农村”完全可能是扬短避长，大材小用。而从法律需求者和消费者来看，这种法律知识和人才是一种欺骗他们的“水货”。

这个结论完全不意味着，我们应当废除这些法律，也不意味着，应放弃现代的工商社会亟需的法律人才的培养，而仅仅意味着，我们不能因为“依法治国”就将总体的法律知识视做一种普遍适用的知识。而这种将特定法律知识普适化的状况的确存在，而且相当普遍地存在，不仅存在于政府部门（例如，我发现某省司法局编写的农村村民普法材料中，排名第一的是《宪法》，第二是《反不正当竞争法》），而且也存在于我们法学研究界和法律教育界。例如，我在1995年给当时的国家教委提交的一个关于法学院专业课程、教学内容的研究报告中所列举的所谓法学院应设立的核心课程就完全忘记了“农村”，尽管我作了在当时看来比较细致扎实的社会调查，然而我调查的对象完全是法学院的毕业生或在校研究生，而这些调查对象都是以他们目前在都市中的工作以及未来在都市中的职业取向做出的回答。这些回答是真实的，然而却未必是反映了当代转型中国的真实需要。

说了这些似乎很不学术而且似乎与法学教育无关的话，有些离题太远了。然而，我并不认为这是无稽之谈。我有几个基本信念。一是法律是与社会生产方式和社会生活无法分离的，因此，作为总体的法律来说，我不承认有什么单一的、普适的法律。其次，法律是世俗的，是要回答和解决社会的实际问题的，而不是一套说着好听、看着不错的逻辑或话语。因此，中国的法学教育必须回答中国社会的需要，要生产中国社会需要和对路的产品。第三，中国正处于社会转型时期，市场经济正在迅速发展，中国无疑需要大量与市场经济和都市生活相适应的法律。但是中国还有一个广阔的“农村”，大量的熟人社会，因此，这个转型不大可能在短期内完全改变这种现实，而且，如果考虑到现代化可能带来的某些弱点，似乎也未必应当彻底改变。因此，转型期的中国法律教育必须要考虑到这个因素。如果不是从概念世界来看，而是从生活世界来看，21世纪与20世纪也许仅仅是一秒钟的差异，在这个意义上，我并不把21世纪看作某种理想的实现，而是今天的一种时间延伸，因此，我并没有如今甚为流行的那种对于未来的憧憬。

基于此，我认为，中国当代的法学教育必须重新考察并重视中国“农村”对法律知识和法律人才的需要以及它的支付能力。我们必须不能忘记中国是一个大国，一个政治经济发展仍然不平衡的大国；我们不能忘记法治的建立是一个比较长期的过程，而不是一个决心的结果。我们不应让我们对理想的关注遮蔽了现实的需要，以一种知识压迫、压制甚至扼杀另一种知识。相反，我们应当重新研究中国农村对于法律规则、法律知识的需要，并在可能的情况下，让这些知识进入法律学术和教育界的视野，进入法律实务界的实践。

4.青春随想录周记 篇四

一道机械的声音仿佛能把一个课室分割成两半，原本冷冷清清的课堂瞬间像万物复苏般闹腾起来。

同桌一拍我肩膀，不等我挥开，自觉地缩了回去，冲我明晃晃地一笑，说：“傻同桌，我去找别人玩了哈!”我一愣，缓缓地点头。

至于“你为什么要告诉我”这种愚蠢的问题被我咬碎咽在了喉咙里，以我对她的了解，一定还有下一句!果然，她哈哈大笑起来，潇洒地转身，还举起手摆摆，嚣张地说：“那你就呆在在远处等着发霉吧!”闻言，我淡定地抚了抚眼镜，我的外号——香菇。

哗啦，指尖翻过页面的声音却掩盖不了角落里传出的吵闹声，我心不在焉地看着眼前的书，耳朵不经意就竖了起来。

“……你怎么可以这样?”这是她的声音。

“我怎样了?”糟糕，是班级出了名的小魔女!这小魔女倒不是做了什么十恶不赦的大事，只是一向毒舌，逮着人就说，还用三寸不烂之舌打击得别人哑口无言。

待我回过神，她们似乎已经吵完，结局自然是小魔女胜。

同桌一步一个脚印地走到我身边坐下，我正想开口安慰几句，她突然抱住我，把头埋入我的脖子里，抽噎着说：“傻同桌，有人欺负我，你给我报仇好不?”

软软的嗓音像是没了骨气，只一味地拜托我报仇，哪怕她知道我不会。

我抬头看了眼小魔女一眼，她似乎忘了我身边的伤心人，与她的同桌玩的不亦乐乎。

我忍不住摸摸同桌的头，她立刻扬起脸，想让我看清楚她眼角的鳄鱼泪。我默默地想：同桌，还真是“可爱”，可怜没人爱。当然，我也只敢在心里念叨，说出来恐怕她会掐死我。

我尽量压下弯起的嘴角，继续看着书，嘴里却没闲着：“别闹，下次别和她吵。”说完，我感觉她趴在我身上的小身板一僵，缓缓的移开了，最后趴在桌子上装睡。

整个过程。我没有出声阻止，亦或者说不知道有什么原因可以阻止，只是我却知道，眼前的书再也没翻动过一页。

5.《随想录》读后感 篇五

巴金先生逝世后的第二天晚上，电视台在播放一个巴金专题节目时，出了一道征答题，问：（1）《家》、《春》、《秋》，（2）《寒夜》，（3）《随想录》，观众印象最深（或最喜欢读）的是哪一种？那节目结束之前，荧屏右下方显示出观众反馈的统计结果：《家》、《春》、《秋》占了百分之六十几，而《随想录》仅得百分之十几。这可以理解。《家》、《春》、《秋》问世最早，又得戏剧、影视剧演播之利，早已是家喻户晓、深入人心，无怪乎在这项征答中，要“遥遥领先”于《随想录》以及《寒夜》了。近日，91岁的贾植芳先生给出的却是另一种答案，他在接受记者采访时说，他个人最推崇的还是《随想录》，“很多人都将‘文革’期间所发生的错误推在别人身上，李先生（即巴金）没有，他体现了自己的真诚，这本书的价值很大，将传诸后世。”贾老的这个答案，正与巴金先生自己的想法相似，1998年巴金曾对新华社记者说过，他一生没写什么东西，只写了《随想录》这一部作品。笔者的第一选择与贾老相同，也是《随想录》。理由能说出几条，其中的一条是：《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。在“文革”的十年中，巴金历尽种种劫难，这种“受难者”的身份，能用来作为一种自我标榜的资格，甚至当作利益索取的资本；——事实上，这种“资格”和“资本”，确有不少人相当充分地利用了；——而对巴金而言，如果要说“利用”的话，他是作了相反的“利用”，用他自己在十年浩劫中的切身经历，来反复地反躬自问、自责、自省。他不只一次说，在“文革”中自己“中了催眠术”，“喝了迷魂汤”，是个“奴在心者”。他痛切地说：“总结（‘文革’）十年经验的时候，我冷静地想：不能把一切都推在‘四人帮’身上，我自己承认过‘四人帮’的权威，低头屈膝，甘心任他们宰割，难道我就没有责任！”在《解剖自己》一文中，他甚至作了如此犀利的解剖——“在那个时期我不曾登台批判别人，只是因为我没有得到机会，倘使我能够上台亮相，我会看作莫大的幸运。我常常这样想，也常常这样说，万一在‘早请示、晚汇报’搞得最起劲的时期，我得到了解放和重用，那么我也会做出不少的蠢事，甚至不少的坏事。当时大家都以‘紧跟’为荣，我因为没有‘效忠’的资格，参加运动不久就被勒令靠边站，才容易保持了个人的‘清白’。使我感到可怕的是那个时候自己的精神状态和思想情况，没有掉进深渊，确实是万幸，清夜扪心自问，还有点毛骨悚然。”这种“清夜扪心”的自我解剖和灵魂拷问，笔者读之不禁怦然心动，而且也为之汗颜。巴金本来似乎无须也不该来做“忏悔者”的，然而恰恰是这位饱尝苦难的老人，在世人面前敞开心扉，做了最为真诚、痛切的忏悔！结果是：真诚的巴金赢得了世人的敬意，被人们视为“知识分子的良心和良知”。巴金是一面“镜子”。面对这面“镜子”，会照出我们自己的行状乃至隐秘的灵魂，就看我们是否有足够的勇气，以及像他那样的真诚。数月前的一个深夜，笔者无意间摁到某地卫视的频道，正在播一档谈话节目，两位学者嘉宾侃侃而谈，语词慷慨激烈，其谈说的内容，一言以蔽之，就是：“中国的知识分子是最愚蠢，最无耻的”（笔者在其中一位学者的某本书里，还看到另一个断语：“最下流”）。这种“所向披靡”的批判，是对中国知识分子整体性的“宣判”，那么两位学者阁下自己又置身于何处？令人称赏的是，年轻的女主持人在节目最后也问了这样意思的问题：假如中国知识分子都是这样的，那么您二位呢？笔者连忙竖起耳朵，恭听学者如何应答。学者的答词有点“绕”，但意思还算明白：他们是不在其中的。哦，他们是“出污泥而不染”呵，无怪乎他们能毫无挂

碍地对“中国知识分子”作如此彻底、无情的判决。笔者当时便想起了巴金和《随想录》，感慨那两位学者批判的勇气绰绰有余，可就是缺少一种真诚，像巴金那样审视自己、解剖自己的真诚。

6.《随想录》读书笔记感想 篇六

“我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。还会再做梦吗?为什么不会呢?我的心还在发痛，它还在出血。但是我不要再做梦了。我不会忘记自己是一个人，也下定决心不再变为兽，无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡。当然我也不再相信梦话!没有神，也就没有兽。大家都是人。”在书的开篇的序中巴金先生这样写道，打第一眼看这序我就被深深的吸引了，是啊，这历史终归是人的历史，英雄也好，帝王也罢，穷凶的恶鬼也好，天上的神灵也罢，都是人的化身，都是人的编纂，这世上没有兽，也没有人，大家都是人。写人的书是好的，直面自己的人生，直白的说出自己的错误的书就是更好的，极好的。

巴金之所以被誉为“当代知识分子的良心”，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。在这本《随想录》里巴金总结了浩劫中他的故事，他写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行剖析，进行反省。他把自己犯过的所有的错误看做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。一位年近古稀的老人，每天能忍受着无边的心痛写下着这些人性的文字，泣血的文字，这是多么高尚的品质，这是多么伟大的人的力量。

曾有句话是这样说的，人最大的困难时面对真实的自己，错误的自己，人最大的敌人就是他自己。《随想录》里让我时时听到回声的话是关于说真话的。说真话，几乎是一百五十篇文章中篇篇都讲的。这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“真”字。只有真，才有善，才谈得上美，才有其他。假的再好，也是假的，也是会害人的。

7.《随想录》优秀的读书笔记 篇七

《随想录》堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想的追求，没有对完美人格的追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。他在《随想录》中痛苦回忆;他在《随想录》中深刻反思;他在《随想录》中重新开始青年时代的追求;他在《随想录》中完成了一个真实人格的塑造。

主与法制”优势。”集中批判“长官意志”。

《 随想录》大的人，他反思的是受到了极大的煎熬。但他跟别人不一样，但他又没有办法煎熬中走了出来。剂毒药后，我能知道他是我认为这不是他

一位百岁老人用自己少有的文学生涯“真”字。只有真，才有善，假的危害;用真情真事这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。事实证明了老人的担心不是多余。当我们看到今天处处呈现的由非真实的思想指导下产生的假冒伪劣事例的时候，当我们面对不断整治不断出现变着花样的虚假问题的局面的时候，不能不对老人近二十年前的担忧感到钦佩。只是这种钦佩也是苦涩的。

《随想录》让我最最佩服的，是巴老写作的艰辛。由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又三番五次地住院。但他要“弥补”社会的愿望十分的强烈，向读者说出心里话的决心不曾动摇。甚至有的1000多字的文章他断断续续要写几个月，还有的时候一天只能写出几十个字，每每看到这些，我常常会在眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽全力写下一个字的景象，不禁感到佩服。巴老用自己的经历，用自己的教训，用自己吃过的苦，尝过的难，从自己不短的人生，告诉读者，告诉人民，告诉社会，告诉国家，告诉未来自己的感受，自己的认识，自己的理解，自己的期待。望着书页最后老人坐在轮椅上极目远望的照片，我感到，巴老正在看着我们，注视着我们每天说过的话，做过的事。他似乎在问，今天，你说真话了么;你做的事，是向着你所代表的人民负责任的么?!

8.《季羡林随想录》读后感 篇八

自从认识了几个字，读了几本书，走了几里路，我便开始思考人生，人生的意义与价值何在?可那时候小，没经过世事，自然也就没有答案。今天，当看到季羡林随想录时，又勾起了我心底沉睡的思考。

季羡林说，人生的意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。当看到这句话时，我顿悟，终于找到了一种完满的答案，能够解释所有人人生意义和价值的答案。但他把人生的意义与价值归结于有没有责任感，这一点我的理解又跟他有所不同。我认为，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后。

若论一个普通人的存在，放在小小的一辈子里，局限于这狭小的时间与空间里，或许很难明了我们存在的价值和意义在哪里，亦看不出我们对于人类发展所做的贡献在哪里。但如果是作为人类发展的一个环节，一段链条，或者是接力赛中的一段路程呢，我们的存在明显就具有了不可或缺的意义与价值。大多数人的一生都是平凡的，谈不上为社会做了多大的贡献。但作为一个社会人，他必然与周围发生着千丝万缕的联系。而每一种联系又都会产生相应的积极或消极的影响。不可否认，无论是积极还是消极，都有它自身的意义。这就是一种传承，一种人类文明的进化方式，最终形成一股推动人类不断发展的默默的力量。我觉得这就是人生存在的意义和价值。

季羡林还说，这个道理不是很多人都能够明白的，他们都活的浑浑噩噩，一无意义，二无价值。但我要说，明不明白又有什么关系呢?即使不知道意义何在，就像广大普普通通的农民、工人，还有我们，每个人都同样努力的活着，关于的`责任并没有被推卸掉，我们都承担起了本该承担的一切，完成了人生的接力赛，怎么能说是没有价值的呢。马克思说，人民群众是历史的创造者，是推动人类文明不断发展的主要力量。这当然包括了所有的人，好人坏人，平庸的人，杰出的人等等，他们都对人类的发展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作为社会道德的典范;而坏人则作了反面教材，教会了人们什么事情是错的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都创造了社会价值，只是按照现代人的标准，价值的大小不一而已。

9.巴金随想录（精选） 篇九

看了巴老的《随想录》，读了《怀念萧珊》、《望乡》等若干篇，胸中沸腾的气泡已经快要漫溢了，眼睛看不清楚字迹，脑海中只充满着一种复杂的情感，那是面对一位巨人时的尊敬、仰慕、钦佩、共鸣、读他的随想录，思维跟随他的思维，他带领我体验我无法体会的事件，他坚持着他的写作原则和唯一的技巧：用心写作。他的一生，仿佛一碗放过所有调料的面条，他吃了一辈子，而我们也只能一根一根地吃才可能稍稍分享一些他地喜怒哀乐、悲欢离合。我想，我们是可以理解他的，这不是我们的狂妄，而是他的仁慈和伟大，他这101年的时间，只做了一件事，就是为读者工作、服务，用他的心、灵魂和生命，如果我们还不能说我们理解他、了解他、懂他，那么我们就真的是连禽兽都不如了。

表达他最真诚的感受，表达他的一切，他的人生是用文字累成的，没有文字就没有巴金，一般人由细胞组成，而他却是用由灵魂的文字组成的巨人。他拥有的是一般人见了就惭愧地无地自容的灵魂。

《随想录》，我不知道要用几次才能勉强自己的精神承受那样的痛苦。现在终于知道为什么大官都怕听真话，接受事实真相是要有极大的超越自己一般承受能力的勇气的，而且那勇气必须在短时间内仓促生成、拔地而起，何其困难?