五言古诗四句（精选6篇）
1.五言古诗四句 篇一
人生寄一世, 奄忽若飘尘。 (《古诗十九首》)
人生无根蒂, 飘如陌上尘。 (陶潜《杂诗》)
生年不满百, 常怀千岁忧。昼短苦夜长, 何不秉烛游!为乐当及时, 何能待来兹。 (《古诗十九首》)
得欢当作乐, 斗酒聚比邻。盛年不重来, 一日难再晨。及时当勉励, 岁月不待人。 (陶潜《杂诗》)
驱车上东门, 遥望郭北墓。白杨何萧萧, 松柏夹广路。人生忽如寄, 寿无金石固。万岁更相送, 贤圣莫能度。 (《古诗十九首》)
荒草何茫茫, 白杨亦萧萧。严霜九月中, 送我出远郊。幽室一已闭, 千年不复朝。千年不复朝, 贤达无奈何。 (陶潜《拟挽歌辞》)
回风动地起, 秋草萋已绿。四时更变化, 岁暮一何速!晨风怀苦心, 蟋蟀伤局促。荡涤放情志, 何为自结束! (《古诗十九首》)
靡靡秋已夕, 凄凄风露交。蔓草不复荣, 园木空字凋。……万化相寻绎, 人生岂不劳。从古皆有没, 念之中心焦。何以称我情, 浊酒且自陶。 (陶潜《己酉岁九月九日》)
孟冬寒气至, 北风何惨栗。愁多知夜长, 仰观众星列。 (《古诗十九首》)
风来入房户, 夜中枕席冷。气变悟时易, 不眠知夕永。 (陶潜《杂诗》)
青青河边草, 郁郁园中柳。 (《古诗十九首》)
荣荣窗下兰, 密密堂前柳。 (《拟古》其一)
出廓门直视, 但见丘与坟。古墓犁为田, 松柏摧为薪, 白杨多悲风, 萧萧愁杀人。思还故里闾, 欲与道无因。 (《古诗十九首》)
山河满目中, 平原独茫茫。古时功名士, 慷慨争此场。一旦百岁后, 相与还北邙, 松柏为人伐, 高坟互低昂。颓基无遗主, 游魂在何方?荣华诚足贵, 亦复可怜伤。 (《拟古》其四)
白杨何萧萧, 松柏夹广路。 (《古诗十九首》)
青松夹路生, 白云宿檐端。 (《拟古》其五)
人生天地间, 忽如远行客。 (《古诗十九首》)
家为逆旅舍, 我如当去客。 (《杂诗》其七)
王夫之《古诗评选》卷四称《拟古》其一“合离出入, 已得《十九首》项下珠矣”。吴瞻泰辑《陶诗汇注》卷四谓《拟古》其一“用兰柳比兴, 断续承接, 的是《十九首》法脉。”陶渊明《拟古》、《杂诗》中的许多诗句, 与汉代古诗十分相似, 脱胎和变化之迹很明显。有的整首构思和主旨与古诗相类, 如《拟古》其四, 又古墓变为颓基的景象, 感叹荣华难以久存, 同《古诗十九首·去者日已疏》的风貌相似。不难看出, 陶诗某些诗不仅在句法上, 而且在神气韵味上都与两汉古诗有一定的继承关系。
从形式上看, 陶渊明的《拟古》和《杂诗》都可在《古诗十九首》中找到影子。陶渊明的《拟古》诗虽没有注明拟自何首诗, 但从诗歌本身上仍然可以看到《古诗十九首》的痕迹, 如《拟古》其一“荣荣窗下兰, 密密堂前柳”与《古诗十九首》的“青青河边草, 郁郁园中柳”在形式上就十分相似, 都是以叠词开头, 韵脚也相同, 《拟古》其五“青松夹路生, 白云宿檐端”则是化用自《古诗十九首》之“白杨何萧萧, 松柏夹广路”, 《杂诗》其七“家为逆旅舍, 我如当去客”也与《古诗十九首》之“人生天地间, 忽如远行客”意思相同, 从陶诗中可以找出许多化用《古诗十九首》的诗句。
就题材内容而言, 两者都写到对人生苦短、光阴似箭以及由此而产生的对生死、穷达的思考, 在生死、穷达思考上产生的忧患意识在诗中都是非常明显的。《古诗十九首》围绕着一个共同的时代主题, 所写的无非是生活上的牢骚和不平, 时代的哀愁与苦闷, 而这种主题在陶诗中也反复出现。《古诗十九首》说:“人生寄一世, 奄忽若飘尘。”陶渊明《杂诗》“人生无根蒂, 飘如陌上尘”。写出了动乱时代人无所归依及飘零不定的悲哀。《古诗十九首》说“生年不满百, 常怀千岁忧”, 陶渊明则说“世短苦意多”, 写出了人生短暂, 空有抱负却无法实现的无奈, 两者声音何其相似。对生命无常、及时行乐的描述是《古诗十九首》里反复出现的思想, 处于动乱时代的文人对生命朝不保夕的体验最为深刻, 其抒发也最能触动读者的心灵而产生共鸣。感叹人生短暂, 宣扬及时行乐, 乃是陶渊明咏怀诗的主题之一, 作为富有感情的诗人, 面对大千世界中花开花落和生老病死的变化, 终究无法心如静水, 他一如常人, 也有衰老的感叹, 也不能完全忘却死。因此, 咏叹生命的短暂, 并由此生出及时行乐的想法, 就成了很自然的事, 例如《杂诗》其三一开头就说:“荣华难久居, 盛衰不可量。”概括指出天地间一切都变动不居的普遍现象。以下从花草的盛衰, 联想到年华的流逝;“日月有环周, 我去不再阳。眷眷往昔时, 忆此断人肠。”可见, 渊明对生命的流逝终究不能无动于衷。《杂诗》其四描述了诗人晚年的理想生活:“丈夫志四海, 我愿不知老。亲戚共一处, 子孙还相保。觞絃肆朝日。樽中酒不燥。缓带尽欢娱, 起晚眠常早。孰若当世士, 冰炭满怀抱。百年归丘垄, 用此空名道。”一、二句通过对比表明自己的人生态度。所谓“丈夫”并不是指正道直行的大丈夫, 而是下文所说的“当世士”;所谓“志四海”也不是以天下太平为己任, 而是追名逐利。因此, “丈夫志四海”一句是委婉的嘲讽。与此相反, “我愿不知老”才是作者的理想生活。当然, 作者很明白人总是会老的。他所说的不知老, 也就是及时行乐, 尽情享受人生乐趣的意思, 以下六句就写种种乐事, 与那些当世士内心忍受着矛盾冲突的煎熬, 正形成鲜明的对照。当世士为了追逐空名, 丧失了自我, 丧失了人生的欢娱。诗人正是因为脱离了官场, 才获得了人生的至乐。从这首诗可以看出, 渊明的及时行乐, 决不是沉迷酒色, 也不是秉烛夜游, 和豪富的骄奢淫佚不能等同而语, 它是“斗酒聚比邻”的农家之乐, 是一种平凡和朴素的欢乐。陶渊明处于晋末的动荡社会, 对人在万物面前的渺小、生命的脆弱有深刻的认识, 与《古诗十九首》作者不同的是:受到玄学的熏陶, 而能把生死看成是自然之事, 在田园生活中找到一点寄托。故陶渊明说:“纵浪大化中, 不喜亦不惧”。其超脱的处世态度是《古诗十九首》作者无法企及的。
就创作目的而言, 《古诗十九首》虽然是无名氏之作, 但
谣谚异同略论
张耀元 (陕西西安空军工程大学理学院710051)
摘要:谣与谚是中国韵语的早期形式, 也是民间文学的重要代表。历来谣谚并举, 厘清二者关系, 对谣谚研究有重要意义。本文以谣谚的词源义梳理为起点, 考察了谣谚在产生原因、内容功用、形式结构和名词代称上的异同。
关键词:谣;谚;韵语;民间文学
Ballad and Saw is very important to promote to researches on language and
谣谚是谣歌、俗谚的合称, 是来源于民间, 传播于四方, 以传承文化、反映事象、总结经验、表达心声、传播信息等为旨归的篇制短小的口头作品。古来“谣谚”并举, 所谓“对文则异, 散文则通”, [1]二者互训。辨析谣谚之间的关系, 是谣谚研究的无可回避的课题。
一、谣的本义
“谣”指民间歌谣, 是“劳动人民集体的口头诗歌创作, 属于民间文学中可以歌唱和吟咏的韵文部分, 具有特殊的节奏、音韵、叠句和曲调等形式特征, 并以短小或比较短小的篇幅和抒情的性质与诗史、民间叙事诗、民间说唱等其他民间韵文样式相区别”[2]。
歌谣并举, 歌谣分称始见于《诗经·魏风·园有桃》, 诗云:“心之忧矣, 我歌且谣”谣是人们用以宣泄情绪的媒介。歌谣联名最早见于《淮南子·主术训》:“古圣王……出言以副情, 发号以明旨, 陈以礼乐, 风之以歌谣。”《毛诗故训传》解释说:“曲和乐曰歌, 徒歌曰谣。”可见歌谣对举, 含蕴范围与音乐紧密相关。朱自清以为歌谣都是原始的诗, 以“辞”而论, 本无不同;但“合乐”、“徒歌”以“声”而论, 则不同立见, 他在《中国歌谣》一书中就歌谣释名做了正本清源地梳理, 其文引陈奂《诗毛氏传疏》九申其义云:“‘合乐曰歌’释‘歌’字。……‘徒歌曰谣’释‘谣’字……《初学记·乐部上》引《韩诗章句》云, “有章曲曰歌, 无章曲曰谣。”章, 乐章也;‘无章曲’, 所谓‘徒歌’也。”简单说来, 是否合乐、有无乐器伴奏是区别歌、谣的基本依据。正如杜文澜在其《古谣谚》凡例中所论一样, “谣”是“自歌合乐”, 而“歌”是“工歌合乐”。宋人郭茂倩《乐府诗集》即以此为标准, 刻意将“谣辞”从乐歌中分出, 单独设集。
到了清代, 杜文澜所辑《古谣谚·凡例》说:“谣与歌相
学术界大都认为其出于文人之手, 并且这些诗的创作都是出于个人抒情的需要, 并没有政治讽喻的目的。感触可能是来自社会生活或政治生活, 并不是为了向统治者进行讽喻而写的, 例如《驱车上东门》因一首“遥望郭北墓”而感到死亡的威胁、人生的无奈, 就会更加热爱有限的生命。年命不能延长, 现实的见闻, 打破了“服食求仙”的妄想;现实没有出路, 只得陶醉于及时行乐的心情, 又如《行行重行行》因“游子不顾反”而设想到是“浮云蔽白日”, 爱情因久别而发生了中间的障碍。《凛凛岁云暮》因“凉风日厉”而想到“游子无衣”, 类似这种离愁别绪的亲切描写, 都是人们在日常生活中会经历到或感觉到的, 读来自觉亲切。《古诗十九首》这种自然的抒情方式, 在陶诗中是随处可见的。陶诗最突出的风格特点是平淡自然。所谓“任真无所先”, 陶诗的叙事、写景和抒怀, 无不以“任真”为先, 处处真意淋对, 则有徒歌合乐之分, 而歌字究系总名;凡单言之, 则徒歌亦为歌, 故谣可联歌以言之, 亦可借歌以称之”。自先秦汉魏以来的谣、歌之辩渐趋消弭, 呈现出概念一体化的态势。
直至20世纪二三十年代歌谣研究兴起之时, 大多数学者都认为“歌谣”这个名称, “照字意说来只是口唱及合乐的歌, 但平常用在学术上与‘民歌’是同一意义。”[3]
综之, 篇制短小的“徒歌”韵文是“谣”, 最初重声不重辞, “合乐与否”、“有无章曲”是划分歌谣的重要依据之一。“歌”注重用音调抒发内心的忧喜哀惧, 而“谣”倾向于用语义来传达信息, 宣泄情绪。
二、谚的本义
“谚”即谚语, 也是一种可传诵的口头韵语, 是早期民间文学的重要组成。《尚书·无逸》传曰:“俚语曰谚。”《礼记·大学》记云:“谚, 俗语也。”《左传·隐公十一年》注曰:“谚, 俗言也。”这些反映先秦文化的典籍强调的是谚语的民间性、地域性和通俗性。东汉许慎《说文解字》释“谚”为“传言也”。段玉裁注曰:“传言者, 古语也。”又说:“凡经传所称之谚, 无非前代教训。”《汉书·五行志》也说:“谚, 俗所传言也。”这类定义突显了谚语的传播性、承继性和教育性特点。《文心雕龙·书记》云:“谚者, 直语也。”《国语·越语》韦昭注“谚”为“俗之善谣也”, 把视点落在了谚语的简易性、浅近性、教化性上。清人杜文澜从文化角度来解读谚语, 认为“谚字从言, 彦声。古人文字本于声音, 凡字由某字得声者, 必兼取其义。彦训美士有文, 为人所言”。“彦”指饱学之士, 这一解释彰显了谚语的智慧性、深刻性、文学性等。历代诸家从不同视角关照谚语形式与内涵, 对谚语的定说各有贡献, 但无论是哪一家, 都还不曾给谚语一个完满的界定。
20世纪二十年代初, 郭绍虞先生曾深入研究谚语若干本质特点, 在《谚语的研究》中总结道:“谚是人的实际经验之结果, 而用美的言词以表现者, 于日常谈话可以公然使用, 而规定人的行为之言语”|。朱介凡在《中国谚语论》中说:“谚语是风土民性的常识, 社会公道的议论, 深具众人的经验和智慧, 精辟简白, 喻说劝讽, 雅俗共赏, 流传纵横。”[5]半个多世纪以来, 学界对谚语的界说业已触及实质, 大体勾勒出了谚语作为学科概念的涵义和范畴。《中国谚语集成》编纂方案因之做了这样的界定:“谚语是民间集体创作、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句, 是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。”[6]
梳理诸家界说, 人们会发现谚语虽起于民间、体制微小, 但其内蕴广博, 包容极大, 影响深远。它在内容上集中表现人民实践经验及劳动智慧的结晶, 富有教育性、哲理性和科学性;在形式上, 短小生动, 饱含形象性、音乐性, 是一种韵味生动的美言。
漓。“真”是陶诗自然平淡风格的灵魂。其叙事和抒情, 常常是平淡道出, 毫不做作, 一如生活的本来样子。例如《诸人共游周家墓柏下》诗, 写作者与朋友乘着好天气, 又吹有弹, 到周家墓柏下游玩, 有长眠的死者, 感悟到人生短促和万物终归虚无, 萌发了及时行乐的念头。它真实自然地表现了陶渊明对生命的珍爱, 对人生的品位。
参考文献
①钟嵘.诗品.
②袁行霈.陶渊明研究, 北京大学出版社, 1997年版.
2.少儿五言古诗 篇二
鹅, 鹅, 鹅, 曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。登鹳雀楼(唐)王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。春晓(唐)孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。宿建德江(唐)孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。鹿柴（唐）王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。竹里馆（唐）王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
静夜思（唐）李白 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。古朗月行（唐）李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
独坐敬亭山（唐）李白 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。秋浦歌（唐）李白 白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。
绝句
（唐）杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。逢雪宿芙蓉山主人刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。江雪（唐）柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。寻隐者不遇（唐）贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。游子吟 郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密逢，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。赋得古原草送别白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
忆江南（唐）白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？ 悯农（其一）（唐）李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。悯农（其二）（唐）李绅 锄禾日当午，汗低禾下土。谁吃盘中餐，粒粒皆辛苦。乐游原（唐）李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。梅花
（宋）王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。夏日绝句（宋）李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。李峤《风》： 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。卢纶《塞下曲》： 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。《池上》： 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。袁枚《所见》： 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。相 思 子（唐）王维 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。春 怨一金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。哥 舒 歌 失名
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。北朝)折杨柳枝歌 门前一株枣，岁岁不知老。
阿婆不嫁女，那得孙儿抱。秋浦歌唐 李白 炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。怨情唐
李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。玉阶怨唐 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。劳劳亭唐 李白 天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。夜宿山寺唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。绝句唐 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。前出塞唐 杜甫 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。春夜喜雨唐 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。八阵图唐 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。绝句唐 杜甫 江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？ 山中唐 王维 荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。鸟鸣涧唐 王维 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。送别唐 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。杂诗唐 王维 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未。栾家濑唐 王维 飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。宿建德江唐 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。洛中访袁拾遗唐孟浩然 洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。送朱大入秦唐 孟浩然 游人五陵去，宝剑值千金。分手相脱赠，平生一片心。夜雨唐 白居易 早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。问刘十九唐 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。池上唐 白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。登乐游原唐 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。嘲桃唐 李商隐 无赖夭桃面，平明露井东。春风为开了，却似笑春风。咏风唐 虞世南 逐舞飘轻袖，蝉唐 虞世南 垂緌饮清露，送灵澈唐 刘长卿 苍苍竹林寺，弹琴唐 刘长卿 泠泠七弦上，逢雪宿芙蓉山主人唐刘长卿日暮苍山远，送上人唐 刘长卿 孤云将野鹤，人日思归隋 薛道衡 入春才七日，田上唐 崔道融 雨足高田白，于易水送人 唐骆宾王 此地别燕丹，送崔九唐 裴迪 归山深浅去，终南望余雪唐 祖咏 终南阴岭秀，霞唐 王周 拂拂生残晖，田家唐 聂夷中 父耕原上田，秋夜寄邱员外唐 韦应物怀君属秋夜，听筝唐 李端 鸣筝金粟柱，新嫁娘唐 王建 三日入厨下，玉台体唐 权德舆 昨夜裙带解，行宫唐 元稹 寥落古行宫，何满子唐 张祜 故国三千里，剑客唐 贾岛 十年磨一剑，蚕妇宋 张俞 昨日入城市，渡汉江唐 李频 岭外音书断，哥舒歌唐 西鄙人 北斗七星高，长干行之一唐 崔颢 君家何处住，长干行之二唐 崔颢 家临九江水，江南曲唐 李益 嫁得瞿塘贾，塞下曲唐 卢纶 林暗草惊风，塞下曲唐 卢纶 野幕敞琼筵，塞下曲唐 卢纶 鹫翎金仆姑，塞下曲唐 卢纶 月黑雁飞高，雪唐 罗隐 尽道丰年瑞，送郭司仓唐 王昌龄 映门淮水绿，洛阳道唐 储光羲 大道直如发，观永乐公主入蕃唐孙逖边地莺花少，左掖梨花唐 丘为 冷艳全欺雪，传歌共绕梁。流响出疏桐。杳杳钟声晚。静听松风寒。天寒白屋贫。岂向人间住。离家已二年。披蓑半夜耕。壮士发冲冠。须尽丘壑美。积雪浮云端。层层如裂绯。子劚山下荒。散步咏凉天。素手玉房前。洗手作羹汤。今朝蟢子飞。宫花寂寞红。深宫二十年。霜刃未曾试。归来泪满巾。经冬复立春。哥舒夜带刀。妾住在横塘。来去九江侧。朝朝误妾期。将军夜引弓。羌戎贺劳旋。燕尾绣蝥弧。单于夜遁逃。丰年事若何。留骑主人心。春日佳气多。年来未觉新。余香乍人衣。动枝生乱影，居高声自远，荷笠带斜阳，古调虽自爱，柴门闻犬吠，莫买沃洲山，人归落雁后，人牛力俱尽，昔时人已没，莫学武陵人，林表明霁色，天风剪成片，六月禾未秀，空山松子落，欲得周郞顾，未谙姑食性，铅华不可弃，白头宫女在，一声何满子，今日把示君，遍身罗绮者，近乡情更怯，至今窥牧马，停船暂借问，同是长干人，早知潮有信，平明寻白羽，醉和金甲舞，独立扬新令，欲将轻骑逐，长安有贫者，明月随良缘，五陵贵公子，美人天上落，春风且莫定，吹花送远香。非是藉秋风。青山独归远。今人多不弹。风雪夜归人。时人已知处。思发在花前。东方殊未明。今日水犹寒。暂游桃源里。城中增暮寒。疑作仙人衣。官家已修仓。幽人应未眠。时时误拂弦。先遣小姑尝。莫是藁砧归。闲坐说玄宗。双泪落君前。谁有不平事。不是养蚕人。不敢问来人。不敢过临洮。或恐是同乡。生小不相识。嫁与弄潮儿。没在石棱中。雷鼓动山川。千营共一呼。大雪满弓刀。为瑞不宜多。春潮夜夜深。双双鸣玉珂。龙塞始应春。吹向玉阶飞。
思君恩唐 令狐楚 小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。题袁氏别业唐 贺知章主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。夜送赵纵唐 杨炯 赵氏连城璧，由来天下传。送君还旧府，明月满前川。咏史唐 高适 尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。罢相作唐 李适之 避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来。逢侠者唐 钱起 燕赵悲歌士，相逢剧孟家。寸心言不尽，前路日将斜。江行无题唐 钱珝 咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。秋风引唐 刘禹锡 何处秋风至？ 萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。秋日唐 耿玮 返照入闾巷，忧来谁共语？ 古道少人行，秋风动禾黍。秋日湖上唐 薛莹 落日五湖游，烟波处处愁。浮沉千古事，谁与问东流。宫中题唐 唐文宗 辇路生秋草，汾上惊秋唐 苏颋 北风吹白云，蜀道后期唐 张说 客心争日月，赠乔侍御唐 陈子昂 汉廷荣巧宦，答武陵太守唐 王昌龄仗剑行千里，行军九日思长安故园唐 岑参强欲登高去，婕妤怨唐 皇甫冉 花枝出建章，题竹林寺唐 朱放 岁月人间促，三闾庙唐 戴叔伦 沅湘流不尽，别卢秦卿唐 司空曙 知有前期在，答人唐 太上隐者 偶来松树下，曲池荷唐 卢照邻 浮香绕曲岸，中秋月唐 李峤 圆魄上寒空，思归唐 王勃 长江悲已滞，郭隗唐 陈子昂 逢时独为贵，马诗唐 李贺 催榜渡乌江，马诗唐 李贺 大漠沙如雪，公子家唐 聂夷中 种花满西园，江上渔者宋 范仲淹 江上往来人，陶者宋 梅尧臣 陶尽门前土，田家宋 梅尧臣 南山尝种豆，得山雨宋 梅尧臣 急雨射苍壁，和梅圣俞杏花宋欧阳修谁道梅花早，城西书事宋 韩维 蔬畦绕茅屋，寄兴宋 戴复古 黄金无足色，商歌宋 罗与之 东风满天地，七步诗三国 曹植 煮豆燃豆萁，酌贪泉诗东晋 吴隐之古人云此水，吴歌南朝 鲍照 夏口樊城岸，赠范晔诗北魏 陆凯 折花逢驿使，王孙游南朝 谢朓 绿草蔓如丝，相送南朝 何逊 客心已百念，别诗南齐 范云 洛阳城东西，山中何所有南朝陶弘景山中何所有？ 九九薇山亭南梁 江总心逐南云逝，饯别自解南朝乐昌公主今日何迁次，上林花满枝。万里渡河汾。来往预期程。云阁薄边功。微躯敢一言。无人送酒来。凤管发昭阳。烟霞此地多。屈子怨何深！难分此夜中。高枕石头眠。圆影覆华池。皆言四海同。万里念将归。历代非无才。神骓泣向风。燕山月似钩。花发青楼道。但爱鲈鱼美。屋上无片瓦。碎荚落风雨。溅林跳万珠。残年岂是春。林下辘轳迟。白璧有微瑕。贫家独无春。豆在釜中泣。一歃怀千金。曹公却月楼。寄与陇头人。杂树红英发。孤游重千里。长作经时别。岭上白云多。形随北雁来。新官对旧官。凭高何限意，心绪逢摇落，秋风不相待，可怜骢马使，曾为大梁客，遥怜故园菊，借问承恩者，殷勤竹林寺，日暮秋风起，无将故人酒，山中无历日，常恐秋风早，安知千里外，况属高见晚，隗君亦何幸，君王今解剑，何当金络脑，花下一禾生，君看一叶舟，十指不沾泥，空收一束萁，山根水雍壑，何如艳风日，霜蔓已除架，求人不求备，负薪花下过，本是同根生，试使夷齐饮，观见流水还，江南无所有，无论君不归，江暗雨欲来，昔去雪如花，只可自怡悦，故乡篱下菊，笑啼俱不敢，无复侍臣知。秋声不可闻。先至洛阳城。白首为谁雄？ 不负信陵恩。应傍战场开。双蛾几许长。更得几回过？ 萧萧枫树林。不及石尤风。寒尽不知年。飘零君不知。不有雨兼风。山山黄叶飞。遂起黄金台。何处逐英雄？ 快走踏清秋。去之为恶草。出没**里。鳞鳞居大厦。无物充煎釜。漫窍若注壶。独自占芳辰。风飘空挂篱。妾愿老君家。燕语似讥人。相煎何太急。终当不易心。识是侬泪流。聊赠一枝春。君归芳已歇。浪白风初起。今来花似雪。不堪持赠君。今日几花开。方信作人难。
3.五言绝句古诗 篇三
（1）《庭竹》
唐 刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
（2）《天涯》
唐 李商隐
春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
（3）《送别》
唐 王之涣
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为别离多。
（4）《红豆》
唐 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
（5）《题诗后》
唐 贾岛
二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
（6）《遗爱寺》
唐 白居易
弄日临溪坐，寻花绕寺行。
时时闻鸟语，处处是泉声。
（7）《杂诗》
唐 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
（8）《鹿柴》
唐 王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
（9）《独坐敬亭山》
唐 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
（10）《夜宿山寺》
唐 李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
4.古诗词五言绝句 篇四
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
2、《玉阶怨》
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《送别》
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
4、《送崔九》
裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
5、《春晓》
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
6、《八阵图》
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
7、《弹琴》
刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
8、《听筝》
李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
9、《江雪》
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
10、《何满子》
张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
11、《渡汉江》
李频
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
12、《长干行二首之一》
崔颢
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
13、《长干行二首之二》
崔颢
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
14、《塞下曲四首之一》
卢纶
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
15、《塞下曲四首之二》
卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
16、《塞下曲四首之三》
卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
17、《塞下曲四首之四》
卢纶
野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。
5.描写小暑节气的古诗诗句五言 篇五
在日常的学习、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。古诗的`类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的描写小暑节气的古诗诗句五言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一、《夏日对雨寄朱放拾遗》
【唐】武元衡
才非谷永传，无意谒王侯。
小暑金将伏，微凉麦正秋。
远山依枕见，暮雨闭门愁。
更忆东林寺，诗家第一流。
二、《送魏正则擢第归江陵》
【唐】武元衡
客路商山外，离筵小暑前。
高文常独步，折桂及韶年。
关国通秦限，波涛隔汉川。
叨同会府选，分手倍依然。
三、《消暑》
【唐】白居易
何以消烦暑，端坐一院中
眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。
此时身自保，难更与人同。
四、《中伏日妙觉寺避暑》
【北宋】梅尧臣
绀宇迎凉日，方床御绤衣。
清淡停玉麈，雅曲弄金徽。
高树秋声早，长廊暑气微。
不须河朔饮，煮茗自忘归。
五、《夏日南亭怀辛大》
【唐】孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想
六、《能迎小暑开》
唐.独孤及
殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。
不怕南风热，能迎小暑开。
游蜂怜色好，思妇感年催。
览赠添离恨，愁肠日几回。
七、《端午三殿侍宴应制探得鱼字》
唐.张说
小暑夏弦应，徽音商管初。
愿赍长命缕，来续大恩馀。
三殿褰珠箔，群官上玉除。
助阳尝麦彘，顺节进龟鱼。
甘露垂天酒，芝花捧御书。
合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。
八、《小暑六月节》
【唐】元稹
倏忽温风至，因循小暑来。
竹喧先觉雨，山暗已闻雷。
户牖深青霭，阶庭长绿苔。
鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。
九、《秋夜宿重本上人院》
【唐】李频
却忆凉堂坐，明河几度流。
安禅逢小暑，抱疾入高秋。
水国曾重讲，云林半旧游。
此来看月落，还似道相求。
十、《答李滁州题庭前石竹花见寄》
【唐】独孤及
殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。
不怕南风热，能迎小暑开。
游蜂怜色好，思妇感年催。
6.小学五言绝句古诗 篇六
五言绝句属于近体诗范畴。绝句，或称截句，断句，短句;或以为“截取律之半”以便入乐传唱，但各家解释并不一致。
1、《哥舒歌》
西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
2、《玉阶怨》
李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《送别》
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归?
4、《送崔九》
裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
5、《春晓》
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?
6、《八阵图》
杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
7、《弹琴》
刘长卿
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
8、《听筝》
李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
9、《江雪》
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
10、《何满子》
张祜
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
11、《渡汉江》
李频
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
12、《长干行二首之一》
崔颢
君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
13、《长干行二首之二》
崔颢
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人，生小不相识。
14、《塞下曲四首之一》
卢纶
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
15、《塞下曲四首之二》
卢纶
林暗草惊风，将军夜引弓。