绝响日记

绝响日记（共4篇）

1.绝响日记 篇一

遥远的绝响作文

春水汤汤，流水逐花，何处青衣辗转，声动京华。

有一种声音，清亮婉转，声声动情;有一种身姿，婀娜娉婷，列翠如松;有一种神情，顾盼生辉，眉目含戚。有一种文化，历经千年，跃过时光，经久不衰，它的名字，是戏曲。

方寸舞台演流年，华裳轻旋唱浮生。戏曲拥有这样的魅力，苍生百态，人情冷暖，功业仕途，爱恨痴嗔等种种情意，皆在那凌空吊楼上一一展现，古往今来，多少文人骚客因它而泣，为它而嬉只因戏曲它包罗万象，容纳千景。浓妆的旦角朱唇微启又合，不经意间唱出多少人间惆怅。

戏曲文化博大精深，源远流长，一折戏中蕴藏无限历史，在那出世人皆知的《霸王别姬》中，虞姬站在荒郊仰首凝望月华，她心中百转千回的思绪被那如水的.月光理好，获得半刻清明，她思索良久后幽幽叹道：“云敛清空，冰轮乍涌，好一派清秋光景。”汉军临营，四面楚歌，她一介柔弱女子，未觉命途多舛，不思今后运势，只感这天地美景如斯，只念那情郎情深至此，最后她以剑刃自戕于霸王面前，万般柔情都化作一抹血痕永随霸王。如此史料，如此唱词，如此情怀，怎能不叫人心动，不叫人喜欢。

戚戚然的戏剧数量不少，可用来缓冲伤悲的喜剧也数不胜数，王实甫的《西厢记》结局就十分美满。赴考的张生对崔莺莺一见钟情，这个官家小姐巧笑倩兮，美目盼兮，他与之擦肩而过时惊为天人，魂儿被勾去七分，他眼含痴缠，口中喃喃道：“颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞的罕曾见。只教人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。”他神色恍惚，脑海中只浮现崔莺莺娇美的容颜，从此他的世界再无别的颜色。最后他和她执手白头，一世相守，美好得让人笑颜顿展。

戏中情爱千态，既有两情相悦，亦有相思苦短。《牡丹亭》中杜丽娘望尽断井颓垣，垂目轻唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，恰三春好处无人见。则为你如花美眷，似水流年。”她是大家闺秀。却因那梦中一场私会而神魂颠倒，相思成疾，最终香消玉殒。但好在柳梦梅还算个合格的男主角，甘愿为她冒着入狱的危险去掘坟，以求她死而复生。最后杜丽娘从沉睡中醒来，与柳梦梅有情人终成眷属，执子之手，与子偕老。

我爱戏，纵使明了那戏中言不可当真，知道那戏词就算是声声入耳字字含情，也不过撇竖横中一纸情分，但我仍然对它情有独钟。我爱李玉《千忠禄》中允文帝衣衫褴褛面容惨淡凄声高唱“雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠到襄阳”，我喜孔尚任《桃花扇》里诉尽朝代更迭的“残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿”，我亦迷冯惟敏《玉江引》里豪放不羁洒脱自如的“富贵待如何?风流犹自可”。

戏曲文化太唯美，弦歌渐起，水袖轻旋，素颜倾城，幕起帘落刹那间，观了人世，闻尽浮生。歌舞醉浮尘，戏曲太美好，我怎能戒掉?

我只愿老去后仍可坐于檀木椅上，看台上风起云涌，留一曲欢歌放声唱到殁。

谁记当年青衣旦，京华为之尽风流。戏中斜倚栏杆轻旋走，台上胭脂粉扣挑水袖，遗世独立尘世中。

2.600字作文遥远的绝响 篇二

驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的文化囚牢。

江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响;只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。

当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为废墟，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。

当对古村落的吟咏成为遥远的.绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的古街，被表演的文化舞蹈，被价值化、同化的记念品。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一做旧，文化的韵味也变了。

追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。

保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下到此一游的炫耀。

3.2023年高考作文遥远的绝响 篇三

炉火熊熊，锤声铿锵，你蔑视传世久远的教条，你摒弃名目堂皇的礼法，“非汤武而薄孔周”是你的人生信条，“越名教而任自然”是你的人生主张。日出而作，日落而息，你把庄子的哲学人世化，同时也诗化了自己的人生。

环珮叮当，一支华贵的队伍从洛阳城里驶来。为首的公子风度翩翩。谦恭中却难掩傲慢。此人系钟会，是博学多才的大书法家钟繇的儿子，今日特来拜访你。尽管你知道钟会对你素来景仰，然而他“乘肥衣轻，宾从如云”的气派只能让你看到官场的污浊……于是，柳树下的锤声更铿锵，风箱的呼吸更悠然——只不曾扫视满脸虔诚的钟会一眼。钟会尴尬良久，悻悻欲归。

刚走了几步，你却开口了：“何所闻而来?何所见而去?”

钟会一惊，答道：“闻所闻而来，见所见而去。”

两句玄妙的谶语，构筑了一个权贵与一个士人会面的所有，也构筑了你悲剧性的命运。由此，你不由自主地匆匆结束了过程，走向了生命的终点。

刑场上，刽子手的屠刀在空中划过了一条迷离的曲线。

那一霎间，整个士林都静默了，整个民族都失声了，整个时代的天空都黯淡了。

那一霎间，歌啸戛然而止，琴弦砰然断绝。“竹林七贤”之名自此残缺，《广陵散》的音韵从此只能在书籍中流淌。

可谁能说得清呢?就像姬发摆脱不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不过诗案，都是上帝的有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅槃为永恒与不朽的精神的方式呢?所以，当我们不再用近视的眼光紧盯着历史时，就会惊奇地看到：

那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇意——魏晋风度。

思来想去，还是用韩瀚的这首小诗作结吧：

你把带血的头颅

放在生命的天平上

让所有苟活者

4.绝响日记 篇四

一生追求自由自在，厌弃官场，却因钟会的诬蔑而走向黑暗的地狱，却因钟会这个小人，在道义人格上的小人，这个大师，在诽谤技巧上的大师而毁灭。

生性孤傲的嵇康，也毁于自己的孤傲，喜欢结交朋友的他，却也因一封与山涛的绝交书，让钟会大做文章，害了他。

说说钟会，就是曾经把自己写的文章偷偷放进嵇康的窗子，想得到他认可，就是曾经当官以后带着庞大的车队去拜访嵇康的人，而嵇康的反应是继续埋头打铁，对他置之不理，因为嵇康不喜欢这样的方式。他们就两句对话，嵇康说：“何所闻而来?何所见而去?“钟会答曰：“闻所闻而来，见所见而去。”就这样钟会的心中一定埋下了对嵇康的恨，一定想寻找机会报复。

一位稀世大学问家，大艺术家，却在打铁，也因之还有向秀这样的朋友来帮他。他追求的山野纯朴，只有在丁丁当当的打铁的声中，才能找寻到心灵的宁静与友情的至真。不过，令人遗憾的是，年仅三十九岁，就走向刑场，悲哉!怜哉!

和他是知交阮籍更是一位大家，也令我羡慕嫉妒恨。他反对礼教、追寻自由自在。痛则放声大哭，喜则放声高歌。总爱骑着马畅游于山间，走到无路处放声大哭，哭完了在找一条路。也爱与逝去的名人来场空前绝后的心灵对话，这也是遥远的绝响，那样一种萧声再也不会听到。也曾为一位不相识的女子去吊唁，他这才是真性情，真正的大师，这里没有虚伪、伪情。也因母亲的去世放声大哭，哭到吐血。这是真正的孝道。但他不重礼教，他一样吃喝酒吃肉，而不是像有些人表面遵从礼教，心里而早已将孝束之高阁，这样的人才可怕，这样的人就是伪君子。

更令人佩服的是，做官仅十天。李白都写诗赞道：“阮籍为太守，乘驴上东平，判竹十余日，一朝化风清。”只用十余天，便留下一个官衙敞达、政通人和的东平在身后。还有到另一个地方做官，竟然是为那里有好多陈年好酒可以喝。也许是为了保身才当几天官，也总是找很多理由辞官。

我们是世俗的人，而他们二位在我心中是超凡脱俗的大师。我们有时也想寻求心灵的宁静，我们也不想被名利、礼数所束缚。所有我就在自由与世俗之间徘徊、挣扎，而结果还是倾向于世俗、随波逐流。

无法像嵇康、阮籍那样，活得潇洒、率真、超脱。

我向往他们所追求的自由，我向往他们的生活方式，哪怕是由年轻的生命做代价。

对于文化、对于历史，我不敢妄加评论，因为我很无知，但我依然崇拜他们，崇拜他们这样一种高贵的人格，崇拜他们的勇气和选择，崇拜他们的个性和真实。在他们身上开不到世俗的虚伪、造作、狡诈;他们是真人，他们高贵的灵魂冲荡着我的心，我将追寻着他们的足迹走向远方，走向心灵的深处那一抹光线中。