《墙上的斑点》的教案（精选7篇）
1.《墙上的斑点》的教案 篇一
《墙上的斑点》备课教案
《墙上的斑点》是意识流小说的代表之作，坦率地讲，在我第一次接触到这篇小说的时候，我读得非常艰难，而且硬着头皮读了三遍以后，最终却只能以痴人说梦、不知所云来概括，而且也正是从它开始，我害怕阅读意识流作品，包括法国普鲁斯特的《追忆似水年华》、英国乔伊斯的《尤里西斯》和美国福克纳的《喧嚣与愤怒》等这些大学生必读的意识流经典名著。但是，在经历了多年的教学生涯后，当我再一次细读这部作品时，我却有了一种异样的感觉，或者说获得了某种感受与启迪，又或者说与这部作品产生了共鸣。
全篇没有故事，没有情节，没有场面，没有冲突，没有时间、地点、场面等的介绍，甚至没有人物只有一个在自我世界里自由驰骋的“我”，而且你都看不出这个“我”的性别，“我”(或者她)几乎与外部世界切断了一切联系。根据我们传统的分析法来判断，这个“我”其实也算不得人物，最多起到线索的作用，是这个“我”将看似毫不关联的意象组合成块;此外，在小说的结尾还出现了“一个人”，只说了一句话，我们同样也不可能以传统的小说人物形象来框定他。小说中我们所能看到的只是绵绵不绝的思绪，是跳跃性很大的联想，是从生命的深潭里泛起的涟漪。总之，作为小说，它全然没有我们通常所说的小说要素，我们对它的性质大约也只能作这样的界定：反小说的小说，用流行的术语表示就是意识流小说。
由此，我们也就可以理解，为什么《墙上的斑点》只有思绪的飞扬、思维的流动，却也能称之为小说，因为它要捕捉的正是人们的潜意识，要向读者客观地呈现那一刻自己意识流动的过程。正如弗吉尼亚伍尔夫在《现代小说》中所写的：“小说的适当素材是不存在的;一切事物、一切感情、一切思想都是小说的适当素材;头脑和心灵的一切特点都值得吸取;一切知觉印象都有用处。”因此，《墙上的斑点》不是关于那个“斑点”的小说，“斑点”不过是触发她丰富联想与想像的一个媒介而已，小说的主题也正浓缩在她恣肆汪洋的想像和探求中。反复细读这篇小说，我们不难发现，在“漫不经心”的意识流动中，或隐或现地表现出作者强烈的思想情感。例如她揭示了生命的真谛与生活的真实生命具有无限的多样性和可能性，它是不确定的甚至神秘的，不可能为它找到明确的结论，正如我们面对面地坐在车厢里，相互观看，只能看到些朦胧的幻影，或者犹如与车厢外的人一样擦肩而过，难以彼此了解。在作品中，弗吉尼亚伍尔夫还表达了一种“平静的、幸福的联想”一棵树倒下了，它的生命并没有结束，“这棵树还有一百万条坚毅而清醒的生命分散在世界上”。换言之，弗吉尼亚伍尔夫有这样一个信念：个体生命与普遍生命是相融合的，往昔的生命体验依然存在于现时的记忆中，从而使个体生命通过转移和延续获得扩展与永恒。更为激烈的是，在这篇小说中充满了对男性话语霸权的挑战，她愤慨地指出：“男性的观点支配着我们的生活，是它制定了标准，订出惠特克的尊卑序列表。”她期待着把这一切陈腐的枷锁都送进垃圾箱，她渴望拥有一个“安宁而广阔，旷野里盛开着鲜红的和湛蓝的花朵”的世界，在这个世界里，“没有教授，没有专家，没有警察面孔的管家”，在这里没有惠特克年鉴，没有尊卑序列表，人们可以自由地呼吸，自由地思想。总之，《墙上的斑点》蕴涵着弗吉尼亚伍尔夫许多意义重大的体验和领悟，它触及到生命在个体死亡之后永恒延续的问题、自然与机械性现实的对立问题、文学创新精神与陈旧规范相冲突的问题，以及女性反抗男性中心体制和男性观念的问题等等。正因如此，《墙上的斑点》才产生一种巨大的震撼力与穿透力，给了我们无穷的回味，使我们的灵魂在阅读中得到洗涤。
当然，《墙上的斑点》给我们的感觉远不止这些，例如她的那种自由洒脱的语言，她对排比、类比与比喻等修辞手法的熟练运用，她笔下那种隽永深刻的象征与暗示以及她对人类精神复杂性的阐释等等，都给我们留下了深刻的印象。可以说弗吉尼亚伍尔夫是一口清澈而深邃的精神之井，《墙上的斑点》则是这口井中泛起的一朵小水花，在你觉得你已看到它、把握它的时候，它已融人井水之中，除非你能喝干井水，你才可以说，你真正理解了它。
说不清的弗吉尼亚伍尔夫，说不尽的《墙上的斑点》。
二、亮点探究
1.体会作者笔下意识流动中产生的每一个幻象(用诗的术语称之为“意象”也未尝不可)，请分析它们究竟是作者信马由缰、不着边际、东鳞西爪的产物，还是有着特定的思维指向和清醒的选择，是作者表达思想的载体。
探究学习：要解答这个问题，可从多个角度去思考，这里我们不妨分析一下作者意识流动中出现的色彩。在这篇小说中，作者大量运用了色彩词，而且基本上是冷暖两色交替出现。请看开头一段：作者先连用了四个“红”：“黄色的火光”(通常人的视觉中“火光”也是一种“红”)“火红的炭块”“鲜红的.旗帜”“红色骑士”;接着便出现两个“黑”：“黑色岩壁”“呈暗黑色”。“红”与“黑”分属冷暖色调中的两个极致，它们先后出现，形成了巨大的反差，这预示着作品中涌动着两种对立的情感：亢奋与压抑，渴望与沉沦，开放与封闭，自由与禁锢，即作者说的“兴奋或痛苦的思想”。可以说，开头出现的这两种颜色，实际上奠定了本文的情感基调，接下去出现的幻象，可以说都是这两种情感的形象展示。由此可见，意识流小说中的幻象并非胡思乱想，更不是致幻剂下的怪异形象，它在貌似荒唐的连缀中，表现出作者明确的意识指向，它是作者“注意”与“选择”的结果，正如“意识流”这个概念的发明者威廉詹姆斯所说的：“意识始终是对于它的对象的一部分，比另一部分更感兴趣，并且在思想进行的全部时间，都在欢迎这个，拒绝那个，换言之，都在选择。”
2.有的人认为意识流的作品笔法散漫随意，它是不讲究结构的，从中你找不到任何结构的脉络，你这样认为吗?请以《墙上的斑点》为例，试作探讨分析。
探究学习：人们对意识流小说的误读，很多情况源于对意识流小说结构的这种误解，这也是意识流小说家的美学思想不能持久地为大众所接受的重要因素。其实，意识流小说并非不要结构，只是它们对传统的文本进行了解构，重组了自己的小说结构，或者说是在一种新的美学形态和形式中重建了人的经验。即摆脱那种依赖情节及其后续发展的传统的束缚，反对对“事物的精心编造”，转而寻求“表现转瞬即逝的感觉，或头脑中意识与无意识的精神活动，然后将其与外部同一样式和节奏的一种更加普遍的意识联系在一起。瞬间的反应、暂时的情绪、短暂的刺激、随意的暗示和游离的想法，实际上‘集中’在与某些相互连贯和构成事物的文体关系上”(安德鲁桑德斯著，谷启楠等译《牛津英国简明文学史》，人民文学出版社)。细读《墙上的斑点》，我们可以明显地感觉到这种“事物中的相互连贯”。这里有必要将作者意识的流动作一番剖析。在《墙上的斑点》一文中，作者主要采用了两种流动方式，一种是跳跃式流动，一种是连环式流动。跳跃式流动又分为两类，第一类是平行跳跃流动，即事物与事物之间处于一种平行的关系。例如鸟笼子、铁裙箍、钢滑冰鞋、安女王时代的煤斗子、弹子戏球台、手摇风琴、珠宝等，这些事物可以随意编排，不存在排序上的先后。另一类是层进式的跳跃流动，即事物之间存在着浓淡深浅高低大小早晚等关系，例如斑点钉子肖像画老房子旧房客火车上所见等等，这些事物无论是它的形式还是意义，都具有一定的层次性，是不能任意排列的。连环式流动，类似于我们修辞学上的“顶针”，即由前一个物象引出后一个物象。例如古冢坟墓或营地白骨收藏家(收藏白骨)牧师(与收藏家通信)老伴(借考证带老伴旅行)樱桃酱、书房(此时老伴正想做樱桃酱或收拾书房)营地或坟墓(牧师的希望)等，可以说这些物象都不是凭空产生的，而是由一件事引发出另一件事，它们之间具有一种密切的连环关系。由于作者采用了这样两种意识流动的方式，所以，小说在松散的表面下，隐藏着严谨的深层结构。除此以外，小说采用变式反复的手法进行过渡，也使结构变得自然合理。如“如果这个斑点是一只钉子留下的痕迹”“我还是弄不清那个斑点到底是什么;我又想，它不像是钉子留下的痕迹”“可是墙上的斑点不是一个小孔。它很可能是什么暗黑色的圆形物体”“在某种光线下面看墙上那个斑点，它竟像是凸出在墙上的。它也不完全是圆形的”“假如我在此时此刻站起身来，弄明白墙上的斑点果真是我们怎么说不好呢?一只巨大的旧钉子的钉头”“我一定要跳起来亲眼看看墙上的斑点到底是什么?是只钉子?一片玫瑰花瓣?还是木块上的裂纹?”“真的，现在我越加仔细地看着它，就越发觉得好似在大海中抓住了一块木板。”“哦，墙上的斑点!那是一只蜗牛”。这些过渡句既显示出作者语言的丰富性，更使意识的流动显得环环相扣，前呼后应。
3.请找出文本中具有哲理成分的句子，并分析其作用。
探究学习：弗吉尼亚伍尔夫经常借助一种闪烁其词的风格，努力描绘那些在意识中不断跳跃流动的物象，使文本具有一种诡谲神秘，散漫不羁的特征。但由于时时处处流露出来的对生活的顿悟，却使这些平常而又奇特，琐屑而又稍纵即逝的无数个意象显出了一种强劲的穿透力。在弗吉尼亚伍尔夫的笔下，那些惊人的哲理，常有以下作用：①用来引导过渡，如在对斑点展开联想之前，她写道：“我们的思绪是多么容易一哄而上，簇拥着一件新鲜事物，像一群蚂蚁狂热地抬一根稻草一样，抬了一会，又把它扔在那里。”这句话既说明了人的思维与意识的特点，也为自己后面的联想奠定了基础。②用来概括总结，例如当她的思路从斑点联想到木块上的裂纹，联想到木板，再联想到树及树的倒下后，写道：“即使到了这种地步，生命也并没有结束。这棵树还有一百万条坚毅而清醒的生命分散在世界上。”
这个句子，是对前面一次连续的意识流动的提炼，从中揭示了生命的本质与意义。③用来突现并提升主题，《墙上的斑点》所要表现的是生命的神秘与不可控制，从而否定束缚生命的种种陈规陋习，追求生活的自由流畅，为此，在作品中，多次出现相关的哲理式句子，如“天哪，生命是多么神秘;思想是多么不准确!人类是多么无知!为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊”“人们在儿童时期就认为这些事物是正统，是标准的、真正的事物，人人都必须遵循，否则就得冒打人十八层地狱的危险”“这里是多么宁静啊假如没有惠特克年鉴假如没有尊卑序列表”。这些句子，使文本的意义变得明确起来，使读者对作者头脑中的无数个印象也有了较为清楚的认识。
4.伍尔夫在《墙上的斑点》中写道：“生命是多么神秘;思想是多么不准确;人类是多么无知……和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊……”这段话深刻表现了( )
A. 现代西方人难以把握自己命运的情怀。
B.19世纪之前西方人难以把握自己命运的情怀。
C. 现代西方人清醒的理性意识。
D.19世纪之前西方人的非理性意识。
探究学习：这道选择题貌似简单，但要作出正确的选择却并不容易。这里首先要把握意识流小说产生的背景和基本特点，同时要了解弗吉尼亚伍尔夫的人生经历和创作观念以及她的创作心境。我们知道，意识流小说是上世纪代西方现代主义文学中崛起的新流派。它是西方作家在深重的现实面前，普遍感到悲观、孤寂，并接受当时哲学界推行的非理性主义影响而产生的。从其现实性的角度来分析可以排除B和D两个选项。再从意识流小说家接受的是非理性主义思想人手，联系弗吉尼亚伍尔夫时时处于一种封闭孤独的心理状态，时时感受到命运的不确定性的思想意识，由此可以推断只有A选项是正确的。
5.作者对墙上的斑点最初的猜测是钉子，而最终告诉我们的是蜗牛，在英文里，钉子(nail)和蜗牛(snail)只有一个字母“S”的差别，作者这样设计有何用意?
探究学习：这是作者为小说预设的一个讽喻，是作者美学思想与人生观念的反映。在作者看来，墙上的斑点究竟是什么毫无意义，它与一切具体事物的联系也不重要。真正有意义或者说至关重要的是它所激起的人的意识活动与意识反应。这实际上是在证明，人的精神活动比枯燥的现实更丰富、更生动、更重要。
三、选题设计
1.从《墙上的斑点》看意识流小说的诗意美。
研究方法：
(1)意识流小说的基本特征。
(2)《墙上的斑点》的语言美(诗性语言)。
(3)《墙上的斑点》的结构美(诗性结构)。
(4)《墙上的斑点》的想像美(诗意想像)。
(5)意识流小说中的诗意美集中体现在《墙上的斑点》中的“三美”。
参读书目：
(1)高行健《现代小说技巧初探》，花城出版社1981年版。
(2)戴维洛奇著，王峻岩等译《小说的艺术》，作家出版社版。
(3)金开诚《文艺心理学论稿》，北京大学出版社1982年版。
(4)伍尔夫著，刘炳善译《书和画像》，三联出版社1994年版。
(5)《弗吉尼亚伍尔夫文集》，上海译文出版社版。
2.试论弗吉尼亚伍尔夫的生命观。
研究方法：
(1)弗吉尼亚伍尔夫生命观的基本内涵。
(2)弗吉尼亚伍尔夫生命观的形成。
(3)从弗吉尼亚伍尔夫的小说看她的生命观。
(4)从弗吉尼亚伍尔夫的散文作品看她的生命观。
(5)弗吉尼亚伍尔夫生命观对我们的启迪。
参读书目：
(1)伍厚凯《弗吉尼亚伍尔夫存在的瞬间》，四川人民出版社版。
(2)《伍尔夫研究》，上海文艺出版社1988年版。
(3)孔小炯译《伍尔夫随笔集》，海天出版社版。
(4)黄梅、张耀东译《伍尔夫散文》，浙江文艺出版社版。
(5)《弗吉尼亚伍尔夫文集》，上海译文出版社20版。
2.《墙上的斑点》的教案 篇二
关键词：伍尔夫,《墙上的斑点》,“重要瞬间”
在英国小说发展史上,弗吉尼亚伍尔夫的创作理念可谓别具一格:她摒弃了传统小说写实的小说情节,将笔触伸向人的细腻意识深处,在创作中不关注现实而转向语言实验。她的独树一帜缘于她观察生活的方式以及独特的认识论,她认为由无数印象片断组成的“重要瞬间”,是小说应该捕捉的最真实的生存状态。《墙上的斑点》是意识流小说的经典之作,也是伍尔夫最早实践自己的“重要瞬间”理论的实验之作。这个短篇一反传统小说的叙事性,没有情节发展,没有人物刻画,没有完整结构,甚至看不出开头和结尾,通篇致力于呈现人物在“重要瞬间”的意识流动——稍纵即逝却纷乱复杂的印象、联想与感悟。本文试图从《墙上的斑点》入手,探讨伍尔夫的“重要瞬间”的内涵及特点。·
一、“重要瞬间”的内涵
“重要瞬间”(moment of important)或称“存在瞬间”(moment of being),是伍尔夫在早期现代主义短篇小说创作实验中运用的主要技巧和关键概念,为她后来现代主义长篇小说创作中达到顶峰的意识流技巧奠定了基础。
在《现代小说》一文中,伍尔夫认为,真实是累积在内心深处的各种印象。她写到:“心灵接受无数的印象——琐碎的、奇妙的、易逝的或是刻骨铭心的。它们来自各个方面,像无数原子不断地洒落;当它们降落下来,形成星期一或星期二的生活时,重要时刻来自这里而不是那里”。她的“重要瞬间”这一概念,是指“在某一时刻当无数生活的原子被人的心灵捕获时引发的意识活动。在这一瞬间,客观事物激活了一连串的记忆和思绪,从而成为历史、现实与未来相融合的一个交点”。
伍尔夫运用“重要瞬间”来揭示其作品中人物对生活的内心感知以及作品的主题思想。概而言之,“重要瞬间”具有以下三层涵义:
第一,作为一种创作理论,“重要瞬间”来源于伍尔夫的生命观,她相信生命中存在着为数不多却至关重要的瞬间,认为“生命的精髓在于重要的瞬间”。
第二,作为一种创作技巧,“重要瞬间”是对传统写实主义技巧的彻底颠覆。伍尔夫的各类意识流小说均有一个共同的特点:即在一个“重要瞬间”中人物的心理变化和意识反应。为了捕捉永恒于片刻之间,在伍尔夫笔下,有限的物理时空被巨大的心理时空所超越。她用细腻的笔触探寻人物复杂的内在精神,借助意识的流动来表现内心的真实,通过瞬间的感悟来看清生活的本质。
第三,“重要瞬间”是指在一个特定空间与时间内,沉睡在内心深处的一连串记忆、情感和思想突然被许多“生活的原子”激活,进而引发人物在刹那间的感觉印象、飘忽思绪和遐思浮想。这一瞬间无论是内心的直觉感受,还是感性与理性的相互交融,都会演变成重要的瞬间或存在的关键瞬间,而在这瞬间中,人物对现实世界做出的是最真实的反应,其意识流动中包含了对过去的回忆、对当下的感触和对未来的设想,这一刻便升华为“过去、现在和未来相互融合的一个交点”,过去在当下重现、未来在现在显现。于是,人物在这一“重要瞬间”突然顿悟到了某种生命的哲理。
二、“重要瞬间”写作技巧上的特点
在《墙上的斑点》中我们可以窥见,作为一种艺术的记录转瞬即逝的印象和瞬间顿悟的写作技巧,作为一种特别的展现人物刹那间的思想转变和情绪变动的叙事技巧,伍尔夫的“重要瞬间”在本质上具有三个显著的特点。
第一,“重要瞬间”反映的是人物的心理瞬间,揭示的是人物在某一时刻对人生和现实的突然感悟,即人物的内心世界,而不是描述客观事物和外部世界。《墙上的斑点》中伍尔夫几乎完全聚焦于心理瞬间,全篇描写的都是“我”的心理意识的流动飘飞,其中意识流动的瞬间虽然短暂,但却蕴涵了多个更短的瞬间,那看似飘忽不定、杂乱无章的思绪实际上被墙上的斑点所引导,斑点变成了发射中心,它引发了“我”的联翩浮想,赋予“我”无限的自由和空间对一些深奥抽象的问题直抒己见,超越了物理时空,巧妙地向读者传递信息。“重要瞬间”只是艺术的记录刹那间的印象和瞬间感悟,缺少故事的推进性和情节性,体现的是人的瞬间意识的自然流动。
第二,“重要瞬间”需要外部客观事物的刺激与触发,通过某种情境或某些事件唤起人物内心对外部世界的反应,引发人物意识的流动,促成人物顿悟,并在茅塞顿开、恍然大悟之后,超越个人的狭隘的自我认知,获得对生命和存在更广泛的认识与解读。《墙上的斑点》记录了墙上斑点这个不起眼的外部客观物突然引发的“我”的意识流动的全程。斑点触发了“我”意识的跃动,促使“我”对该斑点产生无尽的遐想,直到外界的声音终止了“我”汩汩流动、千变万化的思绪。沉浸在无限遐思中的“我”突然听到有人说“不过,无论怎样,我不明白为何要让一只蜗牛爬在墙上”时,才发现原来墙上的斑点是一只蜗牛,“我”的顿悟时刻由此出现。小说中的“重要瞬间”在过去的某一时刻已经构建好了,这一点可以在小说开头对小说发生时间的追溯找到有力的证明。
第三,“重要瞬间”反映的是人物真实的“在场”意识,通过描绘人物感知生活时的内心世界来折射主观真实,揭开生活的面纱,感悟人生的真谛。《墙上的斑点》撷取的仅仅是生活中的一个小“碎片”并展开叙述,而小说的叙述者兼主人公“我”一直在场,小说表现的也是“我”通过斑点展开联想、感知生活的内心世界。而这一瞬间之所以能成为“重要瞬间”,正是因为此时此刻的叙述者复杂多变的思绪能使我们剥离现实表象、感悟人生真谛。
三、“重要瞬间”叙事结构上的特点
《墙上的斑点》还体现了“重要瞬间”作为一种对人类存在状态的实验性的观照方式,在叙事结构上的三个明显的特点。
第一,小说中的“重要瞬间”是一个持久的、意识奔腾不息流动的过程,故事运用“蛛网状结构”,展现的不是传统的人物刻画、故事情节和因果逻辑关系,而是由某个客观外部物刺激诱发的叙述者的意识流动及其对诸多哲理性问题的联想和见解,主题包罗万象、空间倒错重叠,过去、现在、将来等时间相互交叉。一个短暂有限的“重要瞬间”涵盖了无数个更短的瞬间,凭借思绪的“出发-游走-返回”的不断重复,创造出一种关乎真理与现实本质的复杂的话语。《墙上的斑点》整个故事以墙上的斑点为开端,诱发了“我”对诸多不同问题的无限思考。主题复杂多样,涉及历史、文化、文学、文明、人生、再生、宗教等等;时空关系交叉重叠、错综复杂,包含过去、现在、未来,涵盖了查理一世、莎士比亚、退役的上校、罗马的陶瓷碎片、中国的女杀人犯、纳尔森的玻璃酒杯、纽约大主教、坎特伯莱大主教、地狱魔鬼、天上诸神等等。在这里,传统小说的因果逻辑关系已无迹可寻,主人公的诸多思绪不受时空的约束,呈现出一种散乱、随意的状态。但是,无论主人公的思绪看起来多么混乱,多么荒诞不经,“我”总是及时返回最初的起点——即墙上的那个斑点,然后又重新开始新的心路历程,如此循环往复,无穷无尽。主人公思绪的每次返回都有明显的标志,“出发-游走-返回”的不断重复构成了故事的基本模式。
第二,小说中的“重要瞬间”故事没有传统小说中有的高潮,完全是一条流淌翻腾的意识之河,通篇故事都在客观地记录主人公在冥想沉思中内心意识跳跃流动的全程,具有超时空、碎片性和流动性的特点。这一瞬间只是意识更为自然的流露,小说的叙述随着人物意识活动的结束而突然结束。《墙上的斑点》中,主人公以墙上的一个斑点展开联想,联想的内容包罗万象、时空重叠交错,包括战争与死亡、艺术与人生、理性与感性、自然与秩序、必然与偶然等重大问题的众多抽象联想和哲学思考。最后听到别人的话“我”才顿悟到“斑点原来是只蜗牛”,顿悟出现,人物意识活动结束,故事戛然而止。
第三,小说中的“重要瞬间”仅仅是描写个体的体验与感受,即外界客观事物刺激并诱发了个人的种种联想和思考,通过主人公从具象到抽象的思绪涌动来揭露现代人思维与意识的实质,重在抒发个人对人生瞬间的感悟。它关注的是心理现实,不关涉对道德维度的评判。在《墙上的斑点》中,墙上的斑点触发了叙述者“我”对诸多不同的哲理性问题的无限联想、沉思,论及的也是“我”个人感悟。“我”看到墙上的这个斑点时,以为是钉子留下的痕迹,由此猜想到这里曾经挂着的肖像画,以及房子原来的主人保守的艺术趣味;然后,“我”对自己先前的判断产生了怀疑,因为这个斑点看上去太大、太圆,并不像是钉子留下的痕迹,于是“我”禁不住感叹人类认识的局限性。由此开始,“我”对墙上的斑点的每一次的猜想和否定都令“我”十分感慨,这些都阐述了对生命和生活更为深刻的认识和思考。
真实的现实植根于内心的感觉世界,而并非在于外部的客观世界。在《墙上的斑点》中,“重要瞬间”虽然只是生活的一个片断,但却蕴含了“全部生活的意义”,它演绎了主人公思绪的巡回往返,呈现了现代人意识流动的广阔多为以及心理时空的巨大包容性。作为现代意识流小说大师,伍尔夫颠覆了传统小说的叙事技巧和文本形式,同时借助对人类存在状态的实验性的叙事模式和观照方式,让读者跟随小说主人公一起突生顿悟并获得精神启示的同时,也开启了现代小说的全新视域和创作思路。
参考文献
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[2]高志英,王祁.比较“精神顿悟”和“重要瞬间”的写作技巧[J].沈阳教育学院学报,2011(1):12-24.
[3]Woolf Virginia.The Mark On The Wall[A].in Christopher Dolley(ed.)The Norton Anthology of English Literature[Z].4thVol.2,Part 3,W.W.Norton&Company,1921.
[4]胡妮.精神顿悟与重要瞬间——《一朵浮云》与《墙上的斑点》之比较[J].时代文学,2008(4).
[5]张媛媛,柯群胜.永恒而真实的瞬间——评弗·伍尔夫的《墙上的斑点》[J].武汉科技学院学报,2002(6).
3.论《墙上的斑点》的模糊意蕴 篇三
意识流小说是20世纪初期兴起于西方，以表现人的意识流动、展示恍惚迷离的内心世界为主的小说，它以象征、暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征。由于它重在精神流动的形象描述，因此展现出思维的模糊变异和语言表达上的模糊多义性。下面以人教版高中语文选修课本《外国小说欣赏》中的《墙上的斑点》为例子，谈谈意识流小说教学中怎样运用模糊理论来指导学生的多义性解读与创造性解读。
《墙上的斑点》描写的是主人公由墙上的一个斑点而引发的一连串漫无边际的遐想。我们可以根据文章的特点分层次地进行模糊解读。
一、利用模糊效应，开创审美境界
模糊效应为我们提供了丰富的想象空间，读者可以通过它多义性创造性地拓掘文本的整体世界。这类似于传统语文教育的主题分析，但由于读者也是积极的创作者，因此我们不能局限于作者的意图或文本本身所表达的中心，而应将这种审美行为指向更丰富的关联性。鉴于此，将它称为意蕴观照更为稳妥，而这正是模糊性的表现。
《墙上的斑点》是无法用一般意义上的“主题”来分析的，因为它只是描述人思维的自由流动，反映所谓的“内心真实”，在逻辑思考之上更多的是形象的跳跃以及生命的玄思妙想，而绝没有什么事先设好的主题圈子要钻进去。所以我们必须运用我们理性的模糊恰如其分地处理这感性的模糊。既然无法用简单的抓思想核心的方法，那么将其思想碎片就其原貌进行观照，并在其澄明以后相互串联寻找其思想特征，就应是符合意识流动规律并且进行有效的方法了。细读原文可以发现许多模糊的哲理性的论述，而且具有一致的理性倾向。
第三段这样表述：“但是，即使我站起身来瞧瞧它，十之八九我也说不出它到底是什么；因为一旦一件事发生以后，就没有人能知道它是怎么发生的了。”从字面意义来看，它几乎是清晰的，没有歧义。但是，反复玩味便会领悟到人的认知能力与世界本相之间的距离。这句话所指代的哲理意蕴是迷离惝恍的，甚至有些神秘的不可知论的味道，但这种体验却又似曾相识；因此在语言意蕴之间便不存在任何生硬的一一对应或者难以理解的隔膜，而是充满了思索的张力。正如索绪尔语言学里所探究的那样，由固定性较强的“所指”上升到了灵活性很强的“能指”，而这个“能指”就要靠我们结合生命的经验去揣摩体会那种真切却模糊的感觉，提升思维境界。再如第四段：“至于什么是树，什么是男人和女人，或者是不是存在这样的东西，人们再过五十年也是无法说清楚的。别的什么都不会有，只有充塞着光亮和黑暗的空间……随着时光的流逝，它会越来越清楚、越——我也不知道怎样……”前一句已在上例中得到类似的解说，而下一句“别的什么”指代的到底是什么，可以充分地多义发散，如：物质啊、他人的经验啊、历史文化啊、躯壳皮囊啊……而这里的“充塞着光亮和黑暗的空间”又指什么呢？我们可以根据意识流小说总的思想倾向和本文的思想倾向，创造性地理解为精神的光芒和晦暗、独立的生存感觉、可知与不可知的交织、时空宇宙对人的抛弃等种种朦胧却新奇的意蕴，而这无疑可以激发读者的想象与打破这种形象深入其理趣的渴望。所以，从模糊的语言出发，在模糊的审美中提炼出有很大自我成分的真知灼见，必定是比主题分析更有效的训练学生把握文本乃至超出文本的方法。在原文中，这些哲理不断得到加强，以至于读者可以较清晰地分辨出大致的轮廓，从而使这种意蕴的模糊有了它的边界，而非散漫无度的。比如第六段中有：“我希望深深地、更深地沉下去，离开表面，离开表面的生硬的个别事实。”它表明作者在承认“生命只是神秘的感觉而难以明知”的前提下，也在努力追索表象下的内在本质，这里的“生硬的个别事实”以及“沉下去”都是形象却模糊的表述。再如第九段中的：“用自己的思想划开世界……在世界的中心扎下根。”“世界的中心”这一模糊语词无疑是作者精心提炼的代名词，代表的可以是人的精神，可以是人的自我，可以是自由独立等等与物质世界相区别的“虚无”但却真实的“存在”。这便是意识流小说家给我们展示的烟雨迷蒙却放着光亮的彼岸世界。
通过对这些看似模糊却带着清晰可能的语言片段的整体性观照，我们就能突破间隔，多义性自创性地阐释意识流文本的意蕴。
二、运用自由联想，贯通审美意绪
要充分重视自由联想在意识流小说中的决定性作用，发挥读者的想象力去跳过“天堑”，穿越由于作者思维的跳跃而形成的空白，使分散的“点”由于模糊了界限而诗意地化为“流”。
比如第二段，由“墙上的斑点”联想到“一只钉子留下的痕迹”，这是靠形象相似而进行的模糊关联，并非什么必然的逻辑联系；而由“钉子”联想到“小肖像画”，进一步联想到“房子”直到“这种人家”，尽管有逻辑推理的成分，但对他们的具体描述都是靠臆想，我们完全可以让学生根据自己的理解进一步充实这几种物象，这是由它本身所具有的不确定性所决定的。接下来，思维的跳跃性、表述的模糊性更加突兀，横空出世般地跳出一个“据他说”，并对“他正在说”的内容津津乐道，这无疑又是作者的独特创造：一个面目模糊的背景人物。对这个人物如果不运用模糊的方法去了解，那将是不可思议的。从后文“我们两人就一下子分了手”中“分了手”有“话不投机”的意思来分析“他”的话，可以发现“他”有点世俗的虚荣观念，并且未免沾沾自喜地宣扬“艺术品背后应该包含着思想”的观念，显得迂腐保守；但这都是读者的主观理解，这个人物的神秘面纱是如影相随的。
再如第八段讲述的那个短小的故事也是疑窦丛生，只能模糊地体悟。一位退役的上校（古物收藏家）为了弄清古冢（由那个墙上的斑点联想到的）究竟是坟墓还是宿营地，向一位牧师求助。然后就是结局，最终倾向营地说的他，中风病倒，最后一个清醒的念头是营地和在那里发现的一个箭镞，而这个箭镞已被收进博物馆，躺在一堆文物中间了。这个故事是自由联想的产物，一方面情节是残破的、随意的，留出读者自由发挥的空白；另一方面它的出现是有独特的象征意味的，从作者对这个故事的一句结论便可看出：“我真的不知道它到底证明了什么。”结合前面意蕴观照得出的作者的思想倾向，我们可以创造性地解读：这个故事不在乎是否论证了什么问题，但它至少启发读者感受到对事物的了解、分辨有时未免徒劳，而这似乎也是契合作者的不可知论的。endprint
对意识流小说中的自由联想，我们有必要发挥出读者自身的自由联想，去体味那些“有意味的形式”，让模糊阐释产生出使原意增殖的功效。
三、融合意象意境，体味审美情致
由于意识流小说重的是“意”，因此传统创作中的意象、意境在它之中更凸现出主观性的特征，在形象塑造、环境营造上更具模糊意味，更需要将形象丰富的展开，使环境更自由地延伸，达到建构读者心中优雅并有自我归属感的审美客体的目的，提高读者准确阐释自身理解的能力。
先说意象，如第四段：“那么来世呢？粗大的绿色茎条慢慢地被拉得弯曲下来，杯盏形的花倾覆了，它那紫色和红色的光芒笼罩着人们……中间隔着一条条粗大的茎干，也许在更高处还有一些色彩不很清晰的——淡淡的粉红色或蓝色的——玫瑰花形状的斑块……”这段话是穿插在大致表述“生存是一种难以知晓的感觉”的那段文字之中的，这里的“绿色的茎条”、“花”究竟是作者眼中真实的事物还是某种隐喻的意象？或者表示作者当时的意识本来就是突然在哲理表述中莫名其妙地闯入了一点其他的杂质？（也许这更符合人思维的本来面目）此时，这个意象本身就引出了三种可能，如果我们排除第一种简单化的可能，也排除第三种证据不充分的可能，向模糊更深处漫溯，那么就应当将其与此段的思想倾向统一起来，这个“模糊意象”就有了一些清晰的色彩；它所代表的就是“生命神秘的感性体验”，有光芒但更多的是“就这个样子”的生硬事实。根据上下文来使意识流的意象由模糊趋向清晰，应是培养学生良好的阅读习惯的有效方法，避免混乱引申。又如第七段“假定镜子打碎了，形象消失了，那个浪漫的形象和周围一片绿色的茂密森林也不复存在，只有其他的人看见的那个人的外壳——世界会变得多么闷人、多么浮浅、多么光秃、多么凸出啊！”这里的意象——镜子显然在词语底下压着另外的东西，关键要将“镜子”的功用与作者所重视的东西结合起来，作者认为什么才是真正重要的呢？什么才是真正的本质呢？由这个便可突破模糊界限，认识到镜子是象征“精神世界”等等可以反观人的外壳的内在方面。再如，第十三段里“那棵树”的丰富内涵，它不再简简单单是棵物质的树了，它经过模糊化的精神加工之后已成为“有意味的形式”，象征着坚毅独立的品性，象征着宽大包容的胸怀，象征着生生不息的力量，使它成为多元解读的中心。而剖析意象不同方面的含义，不仅能加强理解的圆融，也是与高考的阅读考查紧密挂钩的，因此不仅有人文意义，也有应试意义。
然后是意境，如第六段中对莎士比亚的自由联想一节，作者设制了夏夜人们在门前张望正在椅子上思索的莎士比亚的情景，这看似简单，却如此忧郁凄美；我们可以透过作者的白描捕捉到太多感人的成分，尽管很多都是种模糊的感受而已。杰出的作家就是能使读者集合起自身所有的经历和想象投入到那场景中去，身临其境地发现美。这里的精确词汇都变得模糊了，互相交融，并且使原文中没出现的事物也闪烁在读者面前。“扶手椅”是什么样的，木头的？皮制的？旋转的？可拆卸的？……“炉火”是什么状态的，很旺？即将熄灭？……他在思索什么？什么使他如此沉静凝神？既然如此，那么他的面前也应该有一杯散着余温却渐渐冷去的咖啡吧。他的前额和手分别是什么样子的？人们带着怎样的眼神张望这一代文豪？他们了解他吗？……这仿佛一幅油画，但又超越了油画；假如油画摆在面前，一切画面都已固定，受众的想象空间也就萎缩了（尽管也会体验到一些美）。作者就是通过模糊的手法使这段自由联想具有了溢出的美感，非大手笔不能为之，而我们就应引导学生用追问添加与整体模糊去触摸它的神韵。
最后，再简单谈一谈具体的语言与修辞上的模糊解读。如第一段：“眼光在火红的炭块上停留了一下，过去关于在城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜的幻觉又浮现在我的脑际，我想到无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。”这是一个由炭块产生的幻觉，无疑是模糊的，但正因如此就更加形象生动、意味悠长，人们反而能根据这种描述更准确地了解那炭火的状态，这正是模糊与精确的辩证统一关系。不能设想，有什么科学化的表述能让读者更好地把握这炭火的整体形象，即使能画出火焰的波动曲线又怎样呢？再如第二段“我们的思绪是多么容易一哄而上，簇拥着一件新鲜事物，像一群蚂蚁狂热地抬一根稻草一样，抬了一会儿又把它扔在那里……”如果要精确一点地表述思维，得用心理学乃至医学上的术语，但那是徒劳的，特别在意识流小说这种强调精神的文学性流动的流派中。但这里颇有跳跃性的比喻就收到了很好的效果，尽管我们仍不知道思绪的运动方式怎样，但却模糊地了解到它那起起伏伏的状态，这便达到了精确的目的。再如第三段写生活的飞快速度：“（如）一个人……被射出地下铁道，从地道口出来的时候头发上一根发针也不剩。光着身子被射到上帝脚下……头发飞扬，就像赛马会上一匹跑马的尾巴。”即使我们完全不知道速度是每小时多少公里，也能清楚地明白一个字：快！！发针不剩、衣服吹光、头发像奔马的尾巴：够模糊，因为它完全没写速度；够精确，因为速度已在形象之中。
以上是运用模糊理论来解释意识流小说中的一些语言现象的粗浅看法。在语言中，模糊的恰当运用可以使文章意蕴丰富多义，拓展读者的阅读想象，诱发独创性的见解，因此是一种积极的文学手法。最后以《墙上的斑点》的总结句子来描述一下给读者困惑也给他们欣喜的“模糊”吧：“一切在转动、在下沉、在滑开去、在消失……事物陷进了大动荡之中。”
4.墙上的斑点 篇四
大约是在今年一月中旬，我抬起头来，第一次看见了墙上的那个斑点。为了要确定是在哪一天，就得回忆当时我看见了些什么。现在我记起了炉子里的火，一片黄色的火光一动不动地照射在我的书页上;壁炉上圆形玻璃缸里插着三朵菊花。对啦，一定是冬天，我们刚喝完茶，因为我记得当时我正在吸烟，我抬起头来，第一次看见了墙上那个斑点。我透过香烟的烟雾望过去，眼光在火红的炭块上停留了一下，过去关于在城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜的幻觉又浮现在我脑际，我想到无数红色骑士潮水般地骑马跃上黑色岩壁的侧坡。这个斑点打断了我这个幻觉，使我觉得松了一口气，因为这是过去的幻觉，是一种无意识的幻觉，可能是在孩童时期产生的。是一块圆形的小迹印，在雪白的墙壁上呈暗黑色，在壁炉上方大约六七英寸的地方。
我们的思绪是多么容易一哄而上，簇拥着一件新鲜事物，像一群蚂蚁狂热地抬一根稻草一样，抬了一会，又把它扔在那里……如果这个斑点是一只钉子留下的痕迹，那一定不是为了挂一幅油画，而是为了挂一幅小肖像画——一幅卷发上扑着白粉、脸上抹着脂粉、嘴唇像红石竹花的贵妇人肖像。它当然是一件赝品，这所房子以前的房客只会选那一类的画——老房子得有老式画像来配它。他们就是这种人家——很有意思的人家，我常常想到他们，都是在一些奇怪的地方，因为谁都不会再见到他们，也不会知道他们后来的遭遇了。据他说，那家人搬出这所房子是因为他们想换一套别种式样的家具，他正在说，按他的想法，艺术品背后应该包含着思想的时候，我们两人就一下子分了手，这种情形就像坐火车一样，我们在火车里看见路旁郊外别墅里有个老太太正准备倒茶，有个年轻人正举起球拍打网球，火车一晃而过，我们就和老太太以及年轻人分了手，把他们抛在火车后面。
但是，我还是弄不清那个斑点到底是什么;我又想，它不像是钉子留下的痕迹。它太大、太圆了。我本来可以站起来，但是，即使我站起身来瞧瞧它，十之八九我也说不出它到底是什么;因为一旦一件事发生以后，就没有人能知道它是怎么发生的了。唉!天哪，生命是多么神秘;思想是多么不准确!人类是多么无知!为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制——和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊——我只要列举少数几件我们一生中遗失的物件就够了。就从三只装着订书工具的浅蓝色罐子说起吧，这永远是遗失的东西当中丢失得最神秘的几件——哪只猫会去咬它们，哪只老鼠会去啃它们呢?再数下去，还有那几个鸟笼子、铁裙箍、钢滑冰鞋、安女王时代的煤斗子、弹子戏球台、手摇风琴——全都丢失了，还有一些珠宝，也遗失了。有乳白宝石、绿宝石，它们都散失在芜菁的根部旁边。它们是花了多少心血节衣缩食积蓄起来的啊!此刻我四周全是挺有分量的家具，身上还穿着几件衣服，简直是奇迹。要是拿什么来和生活相比的话，就只能比做一个人以一小时五十英里的速度被射出地下铁道，从地道口出来的时候头发上一根发针也不剩。光着身子被射到上帝脚下!头朝下脚朝天地摔倒在开满水仙花的草原上，就像一捆捆棕色纸袋被扔进邮局的输物管道一样!头发飞扬，就像一匹赛马会上跑马的尾巴。对了，这些比拟可以表达生活的飞快速度，表达那永不休止的消耗和修理;一切都那么偶然，那么碰巧。
那么来世呢?粗大的绿色茎条慢慢地被拉得弯曲下来，杯盏形的花倾覆了，它那紫色和红色的光芒笼罩着人们。到底为什么人要投生在这里，而不投生到那里，不会行动、不会说话、无法集中目光，在青草脚下，在巨人的脚趾间摸索呢?至于什么是树，什么是男人和女人，或者是不是存在这样的东西，人们再过五十年也是无法说清楚的。别的什么都不会有，只有充塞着光亮和黑暗的空间，中间隔着一条条粗大的茎干，也许在更高处还有一些色彩不很清晰的——淡淡的粉红色或蓝色的——玫瑰花形状的斑块，随着时光的流逝，它会越来越清楚、越——我也不知道怎样……
可是不是一个小孔。它很可能是什么暗黑色的圆形物体，比如说，一片夏天残留下来的玫瑰花瓣造成的，因为我不是一个警惕心很高的管家——只要瞧瞧壁炉上的尘土就知道了，据说就是这样的尘土把特洛伊城严严地埋了三层，只有一些罐子的碎片是它们没法毁灭的，这一点完全能叫人相信。
窗外树枝轻柔地敲打着玻璃……我希望能静静地、安稳地、从容不迫地思考，没有谁来打扰，一点也用不着从椅子里站起来，可以轻松地从这件事想到那件事，不感觉敌意，也不觉得有阻碍。我希望深深地、更深地沉下去，离开表面，离开表面上的生硬的个别事实。让我稳住自己，抓住第一个一瞬即逝的念头……莎士比亚……对啦，不管是他还是别人，都行。这个人稳稳地坐在扶手椅里，凝视着炉火，就这样——一阵骤雨似的念头源源不断地从某个非常高的天国倾泻而下，进入他的头脑。他把前额倚在自己的手上，于是人们站在敞开的大门外面向里张望——我们假设这个景象发生在夏天的傍晚——可是，所有这一切历史的虚构是多么沉闷啊!它丝毫引不起我的兴趣。我希望能碰上一条使人愉快的思路，同时这条思路也能间接地给我增添几分光彩，这样的想法是最令人愉快的了。连那些真诚地相信自己不爱听别人赞扬的谦虚而灰色的人们头脑里，也经常会产生这种想法。它们不是直接恭维自己，妙就妙在这里。这些想法是这样的：
“于是我走进屋子。他们在谈植物学。我说我曾经看见金斯威一座老房子地基上的尘土堆里开了一朵花。我说那粒花籽多半是查理一世在位的时候种下的。查理一世在位的时候人们种些什么花呢?”我问道—— ( 但是我不记得回答是什么 ) 也许是高大的、带着紫色花穗的花吧。于是就这样想下去。同时，我一直在头脑里把自己的形象打扮起来，是爱抚地，偷偷地，而不是公开地崇拜自己的形象。因为，我如果当真公开地这么干了，就会马上被自己抓住，我就会马上伸出手去拿过一本书来掩盖自己。说来也真奇怪，人们总是本能地保护自己的形象，不让偶像崇拜或是什么别的处理方式使它显得可笑，或者使它变得和原型太不相像以至于人们不相信它。但是，这个事实也可能并不那么奇怪?这个问题极其重要。假定镜子打碎了，形象消失了，那个浪漫的形象和周围一片绿色的茂密森林也不复存在，只有其他的人看见的那个人的外壳——世界会变得多么闷人、多么浮浅、多么光秃、多么凸出啊!在这样的世界里是不能生活的。当我们面对面坐在公共汽车和地下铁道里的时候，我们就是在照镜子;这就说明为什么我们的眼神都那么呆滞而朦胧。未来的小说家们会越来越认识到这些想法的重要性，因为这不只是一个想法，而是无限多的想法;它们探索深处，追逐幻影，越来越把现实的描绘排除在他们的故事之外，认为这类知识是天生具有的，希腊人就是这样想的，或许莎士比亚也是这样想的——但是这种概括毫无价值。只要听听概括这个词的音调就够了。它使人想起社论，想起内阁大臣——想起一整套事物，人们在儿童时期就认为这些事物是正统，是标准的、真正的事物，人人都必须遵循，否则就得冒打人十八层地狱的危险。提起概括，不知怎么使人想起伦敦的星期日，星期日午后的散步，星期日的午餐，也使人想起已经去世的人的说话方式，衣着打扮、习惯——例如大家一起坐在一间屋子里直到某一个钟点的习惯，尽管谁都不喜欢这么做。每件事都有一定的规矩。在那个特定时期，桌布的规矩就是一定要用花毯做成，上面印着黄色的小方格子，就像你在照片里看见的皇宫走廊里铺的地毯那样。另外一种花样的桌布就不能算真正的桌布。当我们发现这些真实的事物、星期天的午餐、星期天的散步、庄园宅第和桌布等并不全是真实的，确实带着些幻影的味道，而不相信它们的人所得到的处罚只不过是一种非法的自由感时，事情是多么使人惊奇，又是多么奇妙啊!我奇怪现在到底是什么代替了它们，代替了那些真正的、标准的东西?也许是男人，如果你是个女人的话;男性的观点支配着我们的生活，是它制定了标准，订出惠特克的尊卑序列表;据我猜想，大战后它对于许多男人和女人已经带上幻影的味道，并且我们希望很快它就会像幻影、红木碗橱、兰西尔版画、上帝、魔鬼和地狱之类东西一样遭到讥笑，被送进垃圾箱，给我们大家留下一种令人陶醉的非法的自由感——如果真存在自由的话……
在某种光线下面看墙上那个斑点，它竟像是凸出在墙上的。它也不完全是圆形的。我不敢肯定，不过它似乎投下一点淡淡的影子，使我觉得如果我用手指顺着墙壁摸过去，在某一点上会摸着一个起伏的小小的古冢，一个平滑的古冢，就像南部丘陵草原地带的那些古冢，据说，它们要不是坟墓，就是宿营地。在两者之中，我倒宁愿它们是坟墓，我像多数英国人一样偏爱忧伤，并且认为在散步结束时想到草地下埋着白骨是很自然的事情……一定有一部书写到过它。一定有哪位古物收藏家把这些白骨发掘出来，给它们起了名字……我想知道古物收藏家会是什么样的人?多半准是些退役的上校，领着一伙上了年纪的工人爬到这儿的顶上，检查泥块和石头，和附近的牧师互相通信。牧师在早餐的时候拆开信件来看，觉得自己颇为重要。为了比较不同的箭镞，还需要作多次乡间旅行，到本州的首府去，这种旅行对于牧师和他们的老伴都是一种愉快的职责，他们的老伴正想做樱桃酱，或者正想收拾一下书房。他们完全有理由希望那个关于营地或者坟墓的重大问题长期悬而不决。而上校本人对于就这个问题的两方面能否搜集到证据则感到愉快而达观。的确，他最后终于倾向于营地说。由于受到反对，他便写了一篇文章，准备拿到当地会社的季度例会上宣读，恰好在这时他中风病倒，他的最后一个清醒的念头不是想到妻子和儿女，而是想到营地和箭镞，这个箭镞已经被收藏进当地博物馆的展柜，和一只中国女杀人犯的脚、一把伊利莎白时代的铁钉、一大堆都铎王朝时代的土制烟斗、一件罗马时代的陶器，以及纳尔逊用来喝酒的酒杯放在一起——我真的不知道它到底证明了什么。
不，不，什么也没有证明，什么也没有发现。假如我在此时此刻站起身来，弄明白果真是——我们怎么说不好呢?——一枚巨大的旧钉子的钉头，钉进墙里已经有两百年，直到现在，由于一代又一代女仆耐心的擦拭，钉子的顶端得以露出到油漆外面，正在一间墙壁雪白、炉火熊熊的房间里第一次看见现代的生活，我这样做又能得到些什么呢?知识吗?还是可供进一步思考的题材?不论是静坐着还是站起来我都一样能思考。什么是知识?我们的学者不过是那些蹲在洞穴和森林里熬药草、盘问地老鼠或记载星辰的语言的巫婆和隐士们的后代，要不，他们还能是什么呢?我们的迷信逐渐消失，我们对美和健康的思想越来越尊重，我们也就不那么崇敬他们了……是的，人们能够想像出一个十分可爱的世界。这个世界安宁而广阔，旷野里盛开着鲜红的和湛蓝的花朵。这个世界里没有教授，没有专家，没有警察面孔的管家，在这里人们可以像鱼儿用鳍翅划开水面一般，用自己的思想划开世界，轻轻地掠过荷花的梗条，在装满白色海鸟卵的鸟窠上空盘旋……在世界的中心扎下根，透过灰黯的海水和水里瞬间的闪光以及倒影向上看去，这里是多么宁静啊——假如没有惠特克年鉴——假如没有尊卑序列表!
我一定要跳起来亲眼看看到底是什么——是一枚钉子?一片玫瑰花瓣?还是木块上的裂纹?
大自然又在这里玩弄她保存自己的老把戏了。她认为这条思路至多不过白白浪费一些精力，或许会和现实发生一点冲突，因为谁又能对惠特克的尊卑序列表妄加非议呢?排在坎特伯里大主教后面的是大法官，而大法官后面又是约克大主教。每一个人都必须排在某人的后面，这是惠特克的哲学。最要紧的是知道谁该排在谁的后面。惠特克是知道的。大自然忠告你说，不要为此感到恼怒，而要从中得到安慰;假如你无法得到安慰，假如你一定要破坏这一小时的平静，那就去想想吧。
我懂得大自然耍的是什么把戏——她在暗中怂恿我们采取行动以便结束那些容易令人兴奋或痛苦的思想。我想，正因如此，我们对实干家总不免稍有一点轻视——我们认为这类人不爱思索。不过，我们也不妨注视，来打断那些不愉快的思想。
真的，现在我越加仔细地看着它，就越发觉得好似在大海中抓住了一块木板。我体会到一种令人心满意足的现实感，把那两位大主教和那位大法官统统逐人了虚无的幻境。这里，是一件具体的东西，是一件真实的东西。我们半夜从一场噩梦中惊醒，也往往这样，急忙扭亮电灯，静静地躺一会儿，赞赏着衣柜，赞赏着实在的物体，赞赏着现实，赞赏着身外的世界，它证明除了我们自身以外还存在着其他的事物。我们想弄清楚的也就是这个问题。木头是一件值得加以思索的愉快的事物。它产生于一棵树，树木会生长，我们并不知道它们是怎样生长起来的。它们长在草地上、森林里、小河边——这些全是我们喜欢去想的事物——它们长着、长着，长了许多年，一点也没有注意到我们。炎热的午后，母牛在树下挥动着尾巴;树木把小河点染得这样翠绿一片，让你觉得那只一头扎进水里去的雌红松鸡，应该带着绿色的羽毛冒出水面来。我喜欢去想那些像被风吹得鼓起来的旗帜一样逆流而上的鱼群;我还喜欢去想那些在河床上一点点地垒起一座座圆顶土堆的水甲虫。我喜欢想像那棵树本身的情景：首先是它自身木质的细密干燥的感觉，然后想像它感受到雷雨的摧残;接下去就感到树液缓慢地、舒畅地一滴滴流出来。我还喜欢去想这棵树怎样在冬天的夜晚独自屹立在空旷的田野上，树叶紧紧地合拢起来，对着月亮射出的铁弹，什么弱点也不暴露，像一根空荡荡的桅杆竖立在整夜不停地滚动着的大地上。六月里鸟儿的鸣啭听起来一定很震耳，很不习惯;小昆虫在树皮的拆皱上吃力地爬过去，或者在树叶搭成的薄薄的绿色天篷上面晒太阳，它们红宝石般的眼睛直盯着前方，这时候它们的脚会感觉到多么寒冷啊……大地的寒气凛冽逼人，压得树木的纤维一根根地断裂开来。最后的一场暴风雨袭来，树倒了下去，树梢的枝条重新深深地陷进泥土。即使到了这种地步，生命也并没有结束。这棵树还有一百万条坚毅而清醒的生命分散在世界上。有的在卧室里，有的在船上，有的在人行道上，还有的变成了房间的护壁板，男人和女人们在喝过茶以后就坐在这间屋里抽烟。这棵树勾起了许许多多平静的、幸福的联想。我很愿意挨个儿去思索它们——可是遇到了阻碍……我想到什么地方啦?是怎么样想到这里的呢?一棵树?一条河?丘陵草原地带?惠特克年鉴?盛开水仙花的原野?我什么也记不起来啦。一切在转动、在下沉、在滑开去、在消失……事物陷进了大动荡之中。有人正在俯身对我说：
“我要出去买份报纸。”
“是吗?”
“不过买报纸也没有什么意思……什么新闻都没有。该死的战争，让这次战争见鬼去吧!……然而不论怎么说，我认为我们也不应该让一只蜗牛趴在墙壁上。”
5.墙上的斑点读后感作文素材 篇五
逢年过节时，我们相互用吉祥如意的话语来庆贺，相聚相离时我们相互关怀，这似乎是在排斥着一种消极的事物出现。但随着年龄的增长，我渐渐发现，有时烦恼并不是指的避讳的事情，相反，有些情感恰恰是由烦恼串联在一起。
生活中有许多的障碍，如同一堵堵封闭的墙。当我们稚嫩的时候，这堵墙就存在我们身边，比如不准带十元以上数额的钱上街，不准在大人的房间找东西玩，不准与不熟悉的人打招呼等，而这种浅而易见的限制会随着年龄的增长而一点点的扩大，如果我们不加以区别地看待，就会很极端的以为生活本该如此，生活本该没有自由。于是开始对生活有了一套消极的认识。
一定程度上来说，墙是一种消极的意象，仿佛因为有了墙，我们就看不见外面的美好。
墙不仅有阻碍的含义，还有自我保护的意义，例如城墙。从这个意义上来说，墙表现了它积极的一面，那就是不伤害他人而达到自我保护的目的。我以为中国历史遗留下的观念里就有这一层意思。中国兵书里有以守待攻的故事，正如“子曾经曰过”的那样，“你不犯我，我不犯人”，如果想要到我的城池就先把武器放下，和平地走进我的大门。而任何思想在历史的考验中，都能表现出消极的观点，而不幸的是，有时我们根深蒂固的观念里，会有一些我们发现不了的错误，而前人就已经指出了，不信，你看完兵书，就会发现以守待攻的战例中，成功的多是攻的一方。被动挨打者固有城墙来保护，也改变不了其落后自封的丑态，也改变不了落后就要挨打的命运。中国经历了百年创伤，由此，我们早以汲取了不少教训。
所以，生活中碰撞的经历能够带给我们前行的动力，正是因为此，它才能串联起难忘的回忆，它才能承载起一段刻骨铭心的历史。
6.《墙上的斑点》的教案 篇六
【活动目标】
1.在多次感受歌曲的基础上，发现歌词重复的规律，并学唱歌曲。
2.感受数量递减的规律，理解其含义，记忆歌词并学唱歌曲。
3.能与合作表演的同伴相互支持与协作。
4.激发了幼儿的好奇心和探究欲望。
【活动准备】
1.在活动室地面上用线画两根“圆木”。
2.磁性教具1套。(包含池塘背景和3只小青蛙)
3.号码牌2套。(数字为1-3)
4.音乐磁带、录音机。
【活动过程】
(一)集体复习歌曲《头发、肩膀、膝盖、脚》。
1.师：让我们一起来唱《头发、肩膀、膝盖、脚》这首歌，边唱边整齐地做动作。
2.师：这一次，我们把歌词“头发”藏起来不唱，用拍手来代替。
(二)幼儿初步感受歌曲的旋律。
师：今天，我们要学唱一首新歌，唱的是什么小动物呢?请你们听一听、猜一猜!(教师弹奏旋律，只唱歌词中“啊呜啊呜啊呜”和“呱呱呱”)
师：你们猜是哪种小动物?说给大家听一听!
师：你们猜得对不对?听我来唱一唱!(教师边范唱歌曲，并演示磁性教具)
(三)幼儿感受歌曲内容，并初步学唱。
1.师：小青蛙去游戏，开始的时候，共有几只青蛙坐在池塘边的圆木上?(教案出自：快思教案网)(教师出示3只青蛙，放在磁板上)3只青蛙已经准备好了要去捉虫玩游戏。现在我们一起来唱一唱!(教师边演示教具边带幼儿学唱全曲)
(四)教师播放音乐磁带，幼儿进行表演唱。
1.师：我要请3个小朋友扮演青蛙，蹬在“圆木”上游戏，谁愿意来试试?(教师给请到的“小青蛙”每人挂一个号码牌)
2.师：你们看，3只青蛙跳水的顺序已经排好了，谁是第一个?谁是第二个?……现在请按号码牌顺序蹬在“圆木”上。大家来看看，他们蹬的顺序对不对?现在我们一起唱歌，唱到青蛙“跳进池塘”时，“小青蛙”就按着顺序跳水，然后到自己的座位上和大家一起唱歌。
3.师：你们看，池塘边有两根“圆木”呢!这次我们可以邀请更多的小青蛙来游戏了!
4.教师先请3个幼儿，等他们自主排序之后，再开始游戏。
活动延伸：
教师根据幼儿掌握序数概念的情况不断增加游戏难度。在以后的音乐游戏中，有意识地要求幼儿控制排序的时间，总结出更多的合作经验。
7.单位墙上的标语 篇七
1、摒弃陋习，崇尚文明。
2、奉献就是人生，奋斗就是乐趣。
3、建文明卫生城市，创文明卫生单位，做文明卫生市民。
4、良言一句，三冬亦暖，恶语伤人，六月犹寒。
5、出言吐语勿忘有容乃大，行为举止切记恶小不为。
6、坚持以人为本，力求全面协调可持续发展!
7、讲职业道德，爱本职工作，树机关形象!
8、路虽近，不行不到;事虽小，不为不成。
9、自身的形象是无言的诉说，衣冠整洁是您的自尊，社会文明需要您去装点。
10、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
11、一切伟大的`事业，或者说一切大事，都是由小事组成的。
12、一个人只有依托集体，才能实现价值。
13、为了你和家人的健康，请不要吸烟。
14、学会奉献自己，不会给你带来不利，而会给你带来意外的收获。
15、教育要面向世界，面向未来，面向现代化。
16、理念决定行为，态度决定一切。
17、吸烟是继战争、饥饿和瘟疫之后，对人类生存的最大威胁。
18、构建终身教育体系，促进社会和谐发展。
19、提高“人口”素质，保证出口质量，请勿出口成“脏”。
20、一滴水，只有溶入大海，才能永不消逝;一粒沙，只有投入大地，才能聚集力量。
21、投入才会深入，付出才会杰出，用心才会开心。
22、有眼光才有境界，有思路才有出路，有志气才有骨气，有实力才有魅力。
23、目标就是动力，事业就是生命。
24、将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。
25、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
26、诚信为本，创新为魂。
27、自省权力，自省责任，自省人格，自省言行。
28、行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。
29、决心就是力量，信心就是成功。
30、相互补台好戏连台，相互拆台一同垮台。
31、文明你的语言，优雅你的举止。
32、学会为他人鼓掌，为同行鼓掌，为对手鼓掌。
33、关爱生命，保护环境。
34、我的形象全在你的举手投足之间。