文化生活教学反思

文化生活教学反思（精选16篇）

1.文化生活教学反思 篇一

时间匆匆而过，不经意间两个月的教坛生活即将过去。回想一下自己在这两个月的教学生活，感触良多。作为一名教师，课堂教学固然重要，但教学反思也是必不可少的。教师只有在不断反思自己教学行为的基础上，不断地学习，不断地探索，才能与时俱进，促进教育教学工作有效地展开。下面本人对自己这一段时间的教学工作反思如下：

第一，对教学内容的反思。

在正式上课之前必须花时间精心备课，认真钻研教材内容。通过钻研，把握好教学重点和难点，了解知识点之间的内在联系，对教材进行适当的整合，对一些知识进行扩展。尤其是要分清重点和非重点，这对教学是非常的重要。在时间分配方面，要注意合理利用，把与高考考点有关的知识一定要分析细致，讲解透彻。对一些知识的补充也是必要的，教师在备课时一定要读懂教材，深挖教材。例如，在第一课《文化与社会》的教学过程中，对“文化软实力”的补充是必要的。文化软实力作为一个比较热的词，本人觉得主要是从“文化与经济、政治相互交融”、“文化与综合国力”、“优秀文化能促进人的全面发展”等方面进行理解，“提升我国的文化软实力的措施”也有必要讲解。上完一节课，我觉得一定要对重难点的把握进行反思，问问自己重点讲透了吗？难点化解了吗？等。同时对于理科班的学生，对基础知识的理解也不能忽视，因为他们要进行专业水平测试。

第二，对教学方法的反思。

也许大家都觉得《文化生活》是挺好学的，而事实并非如此。虽然“文化”这个词大家都很熟悉，但《文化生活》的基本理论都是抽象而深奥的。如果再从概念到概念，只是空洞的说教，而没有具体的实例，那学生们是不可能喜欢你的课堂的。因此，如何想方设法地化抽象为具体，化枯燥为生动，激发学生的学习兴趣和调动学生参与课堂的积极性也是值得思考的。在新课标的指导下，教师要善于运用好多种教学方法，提高政治课堂的吸引力。同时本人觉得在教学过程中要慎重使用讨论法。如果在学生比较活跃的班级，最好少用这一方法，除非你有较强的课堂驾驭能力，否则会比较难收拾，而且在讨论的过程中要给予恰当的引导。教学过程中要善于从那些直观的具体的现象以及学生身边的事物和生活常识入手，组织授课内容，把学科知识和生活现象有机地结合起来，使学生更好的理解抽象的知识。例如本人在教“文化塑造人生”这一框题的内容时，举了“感动中国人物评选”的例子，但学生在课堂上都说没看过，没听过。经过一番分析，也觉得确实是如此。在山区特别是住宿生，他们基本上都是在学校，没有收听广播，没有看新闻联播，没有报纸等。但作为文科班的学生，一点时政知识都没有是不行的，因此我强调他们要通过多种途径了解一些时事，我利用每周的第一节政治课的五分钟时间让学生之间分享自己收集到的新闻。一开始，很少学生发言，于是我就自己讲给学生听。第二次有学生发言了，第三次、第四次越来越多的同学愿意分享了。这也让我感到高兴，学生比较关注时政了。

第三，对教学关系的.反思。

在教与学的关系上，传统教学片面强调教师的教，形成了以教师为本位的教学关系。教学关系就是：我讲，你听；我问，你答；我写，你抄；我给，你收。学生在教学活动中的主体地位丧失了，教师也不是教学的主导者，而是扮演了教学活动的主宰者的角色。在这样的课堂上，“双边活动”变成了“单边活动”，教代替了学。这种以教为本位的教学关系，低估、忽视了学生的独立学习能力，压制了学生的个性要求，因此，教师越教，学生越不爱学。为了适应新课改的要求，教师在课堂上要做学生的引导者，留给学生思考的余地。高二政治的教材内容设计了许多的问题探究，这对培养学生的思维能力和分析能力是有帮助的。因此，让学生从问题探究中充分表达自己的见解是非常重要的，学生在发表自己的观点时，有时会产生思维的碰撞。解决问题探究并不是教师把正确的答案给学生就可以了，而是要把学习的主动权还给学生，调动学生的积极性，让学生自己探讨，充分发表见解，在学生回答的基础上进行归纳。此外，在课堂上要营造一种和谐的氛围。虽然是高中生，但不遵守纪律的现象时有发生，如何对待这些学生也是值得思考。在课堂上，批评学生是不可避免的。但是这里需要注意的是要以尊重学生，不伤害学生的自尊心为前提。如果伤害了学生的自尊，他们会讨厌你的课堂，对你产生抵触和反感情绪的。这一点，本人觉得如果是课堂上伤到学生，一定要当场或课后及时地向学生道歉，否则师生关系会越走越远。

2.文化生活教学反思 篇二

关键词：语文教学,文化传承,文化认同,文化反思

语文教学是中华文化的生命

语文教学观照的是中华文明的延续。我国的英语教学是强势教育，所以，学生从小学甚至幼儿园起，就陷入了强迫学习西方文化的氛围中，母语教学却从小学至高中都一直受到学生与家长的忽视。然而，一个民族的语言是一个民族思维方式和情感结构的体现。“语言的实际存在证明，有些精神创造绝非源自个人，再由个人传递给其他的人，而是导源于所有个人同时进行的自主的活动。语言无时无刻不具备民族的形式，民族才是语言真正的和直接的创造者。”[1]人类学家认为，教育是人类基于种群生存与发展的结果，传承着人类的物质文明与精神文明，语文教学承载着中华文化传承的使命，学生就是中国文化的传承人。所以，中高职院校语文教育专业的教师应该传授给学生一定的文化思想和文化理论，引导学生思考当代必然面对的众多而复杂的生存问题。

语文教育专业的教学内容突出了专业课程教学理论、职业与实践的结合与创新，重视学生的情感体验。这就要求教师将学生作为一个“文化有机体”，着力培养学生的创造与感受能力。文化与人一样都是有生命的，这也突显了语文教育的重要地位。民族精神的传承以承认民族共同精神的存在为逻辑前提，以经典文本为精神载体，使教育对象在心灵和情感上对民族精神产生亲近感，从而使民族文化产生强大的亲和力和凝聚力。因此，语文教学涉及社会与人生的方方面面。语文教师要成为人文精神的传递者、民族文化认同的建构者、文化创新能力的培养者、民族精神的建设者、弘扬者和传播者。语文教师自身要喜欢阅读经典，懂得文化的精髓之所在，关注当代文化的变化与实质，强化民族语言教学，提高学生的民族文化自觉性。以生态审美文化为例，结合中国古代山水诗教学，教会学生观赏、把玩、品味诗中的审美意象，在欣赏诗人同自然发生的情感沟通与交流的同时，吸纳中国传统的天、地、人合一的哲学思想与宇宙观。如果斩断了文化的、历史的、审美的民族文化传承，就难以对中国古代诗歌的审美价值和生态文化意义做出客观而公正的评价。

在中职和高职阶段，学生的语文素养更多的体现在如何做人上———做中华民族文化的传承人，将来体现在教育别人如何做人上，而不仅仅是语文基础知识的掌握与基本技能的训练。文化作为一种生活方式，属于一个民族、一个时期、一个群体或者全人类。所以，语文教学不仅与生活方式紧密相连，而且与人的生命息息相关，提升做人的品味，拓展心灵的空间，指向人的文化身份。语文教育专业的教师只有本着“以人为本”的教育理念，以人性的教学培养学生的人性，才能真正做到将学生当作个体的人与生命来尊重，达到使学生主动地、创造性地进行语文学习的目标。从另外一个角度来说，师生在教学、交流中传递着人文主义精神，传承着中华民族文化。结合教材内容的整合与实践，在人文社会科学的思想维度上，课堂的教学内容涵盖了大量的文化哲学、生态文化、民族文化、民俗文化、审美文化等内涵。语文教育专业的学生将来走上工作岗位，如果在企业工作，就会有意识地创造企业文化;在教育工作中，就会主动地融入到教育文化中去。

文化认同是语文教学人文性的结果

从全球化角度来说，今日之中国文化是在东西方文化的交汇中得以存在和发展的，正是基于人类的文化心理是共同的。当下，民族文化的生存最先涉及的是文化身份与文化认同问题。因此，文化认同教学是切实提升语文教育专业人才培养质量和水平的方法，促进中高职院校语文教育专业的教学目标从单一性向多元性的方向变化，实现师生活动从定向性向互动性方向的转化条件，真正达到实施评价方式从标签化到多元化的要求。最终的目标不是培养本专业的专家，而是培养合格的语文教育专业人才———有文化归属感与文化认同感的语文基础教育专业人才。

国人对语文教育的窄化理解是多种多样的：有的当作了语文基础知识与技能的机械教授，尤其是从事语文基础教育的教师;有的当作了考试与升学的法宝，应试语文教育即是如此。这些都忽视了语文教育中的人与文化问题。其实，语文教育是关于人的本质与文化精神的学与问的过程，这也是文学的对话即文化交流的过程。毫无疑问，“教育发生的前提在于文化认同，在于人类对自身生命和生命创造的认同。进一步说，·教·育·发·生的基础在于人类的自我意识的形成。”[2]就理论与现实的层面而言，不仅教育的核心·是·人·，而·且文化的核心也在人。当下的文化哲学研究本体转向了人本身，人之所以为人，就在于每一个人有自我意识。古希腊哲学家苏格拉底对“认识你自己”的追问与回答，其全部意义即在于此。因此，语文教学中的阅读教学志在培养学生的文化吸收能力;写作教学是培养学生的文化表达能力;文艺作品赏析教学是培养学生的文化审美能力;演讲训练是培养学生的传递文化能力。中高职院校语文教育专业建设应与社会对人才培养的需求紧密相连，同时，教师应自觉地将语文教学与提高学生的各种文化能力结合起来，通过语文教育专业教学增强学生的民族文化认同感。

当代人处于传统文化与现代文化、本土文化与外来文化的张力场之中，文化中的个人力图在文化学习与研究中为自己民族文化的生存探寻发展之路。更重要的是，文化身份即文化认同与时空中的个人与群体想象的同一性有关。体现在语文教学改革过程中，就是学生的学习方式由被动吸收式转向主体探究式，实质改变的不仅仅是教学方法本身，而且是文化记忆与文化传承方式的大问题。每个个体面对的不仅是主体间性问题，更多是文化间性问题。当代人是跨文化的个体，应该有容纳多元文化的气魄，不能简单地将人类文化划分为“自我”与“他者”。总而言之，文化认同首先是一种自我认同，也是一种存在认同。所以，无论是个人文化认同，还是集体的文化认同，都集中在统一性原则与连续性原则之中，都是全球化时代社会和文化变迁的结果。

文化反思是语文教学主体与客体的统一

语文教学的主体是师生，教学客体是根据主体确立的教学大纲、教学内容、教学方法与教学评价等。中高职院校语文教育专业与课程对接问题的研究，首先要与基础教育课程改革对接。其次，调整本专业的课程教学大纲，力争与学生职业素质结构相适应，按照综合素质课、学科专业课、教育理论与技能课、实践能力培养课四大模块构建本专业课程体系。最后，更新教学内容，适时加入地方名家模块。以大兴安岭职业学院为例，在现当代文学教学中，可以加入大兴安岭师范学校(大兴安岭职业学院的前身)学生、当代女作家迟子建作品专题教学与研究板块，可以选择《额尔古纳河右岸》的《上部清晨》的导入部分，引导学生感受大兴安岭敖鲁古雅鄂温克族的生态文化观与审美意识。面对文化式微的现状，大兴安岭的鄂温克民族的生态文化观如何传承?他们为什么那么忧伤?没有文字的民族在当下承受着怎样的压力与苦楚?我们的地理空间如此之近，文化的空间却如此遥远。引导学生反思：如何更好地关爱人类共同的家园?在写作教学中，可以带领学生到大山与大自然中观察与“写生”。在文学理论教学中，可以结合大兴安岭当代诗歌中的生态审美意象，学习王国维“有我之境”与“无我之境”的理论内涵。

语文教育专业课程教学内容要体现人才培养的规格，培养有人文情怀的语文基础教育从业者，造就有文化素质的语文基础教育人才，这个过程就是语文教学主体与客体相互统一的过程。中高职院校语文教育专业的教育理念与教学目标承继了高中语文新课程标准的培养目标之一，“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力。具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。在阅读中，体味大自然和人生的多姿多彩，激发珍爱自然、热爱生活的感情;感受艺术和科学中的美，提升审美境界。通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”[3]教育部制定的新课标全面反映出语文的学习就是母语的学习，培养中华民族文化公民是语文教师的使命，而且语言课堂教学本身也是一种文化现象。“人是文化中的人，人的行为必然受到文化的制约，而这种文化是在长期的教学实践中逐步形成的，它已深深地根植于师生的理念与行为之中。”[4]由此可见，中学层面的语文教学包括了中学语文课程内容涵盖的做人素质、创新素质与审美素质;中高职层面的语文教育专业课程涵盖了思维素质、学习素质、阅读素质、写作素质及职业心理素质，以此为实践基础，继续培养学生进行文化反思的能力。

在一个日益技术化和信息化的全球化语境中，文化问题已然成为一个重要问题，文化“作为一种历史传统，它是一个民族在自己的历史过程中创造并积淀下来的价值体系，它已经成为这个文化系统的内在情感和心智，成为了这个文化系统中人们认识自我和他者的一种认知模式和价值参照。”[5]全球化时代的文学地域研究就是本土文化的研究，属于全球性倡导的文化差异研究。中华民族文化是世界文化的组成部分，中国当代文化不可避免地受到西方流行文化的冲击。但全球化毕竟不是统一化，它一方面导向了文化的西方化，另一方面，又突出了文化的本土性、边缘性、多元性与差异性。语文教育专业教师作为民族文化的学习者与传播者，应养成文化反思的能力与习惯，将语文教育专业教学课堂变成文化对话与交流的场所，变成“世界公民”意识培养的平台，这样才不会患上文化自大狂与文化自卑症。中高职院校语文教育专业教师在专业与课程对接问题研究过程中的材料收集、调查与访谈，可以全面了解企事业单位对语文教育专业人才的需求，制定以文化为切入点的本专业相关课程教学大纲，树立以培养学生人文素质为基础、增强语文教师的职业能力、塑造民族文化传承人为本位的观念，坚持以提高学生教学实践能力与适应职业变化能力为突破口，最终的目标在于培养学生的人文精神、民族文化认同感与文化创新能力。

参考文献

① (德) 威廉.冯.洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》, 商务印书馆1999年版, 第47页

②朱小蔓:《教育的问题与挑战:思想的回应》, 南京师范大学出版社2000年版, 第7页

③中华人民共和国教育部:《普通高中语文课程标准 (实验) 》, 人民教育出版社2003年版, 第6页

④杨晋夫, 姜健:《语文课堂教学文化的反思与建设》, 《教育探索》2010年第5期

3.文化生活教学反思 篇三

关键词： 美学 教学反思 审美特性

这次课选取的是叶朗教授所著的《美学原理》（北京大学出版社，2009年版）中第五章第三节的部分内容。美学课理论性较强，对学生思辨能力要求较高，素来被认为很难上好。大多数美学教学变成了纯粹的知识性和理论性教学，既违背高等教育规律，又违背美学课程本身强调审美体验、审美感悟、诗性想象的特性。针对这种情况，我对教材内容及教学方式进行了处理，核心是让“美学教学审美化”，主要体现在以下几个方面。

一、注重教学情节性，增强学生学习过程中的投入感和紧张感

（一）将整个教学过程设置为有开头、高潮、结局的情节模式。

教学设计理论经常提出教学序列原则，特别是叙事性序列，来自于问题模式：寻找信息——提出解决方法——解决问题。这种处理方式能增强教学过程中的紧张感。比如，这次教学将“日常生活的美”這一主题分解为三个相衔接的具有情节性的问题，从“日常生活是否美”开始追问，到“日常生活何以美”进一步推进，最后以“为何日常生活的美我们感觉不到”回应最开始的问题并结束。这种设计完全按照情节模式安排和设计。从一开始提出问题：“日常生活是否美，”在起始创造出紧张状态或神秘感。而中段“日常生活何以美”的进一步追问使学生不断保持最初参与程度、强化完成学习的可能性；而结尾部分的“为何我们对日常生活的美没有感觉”既能进一步通过情感上的紧张强调经历，又具备反思效应，这种反思将整个经历组成一个有逻辑性的有机整体。

（二）用问题引导教学整个过程。

将教学整个过程转化为带领学生追思的过程，让学生在追思过程中自己体验和发现。因此，我有意识地将三个部分从客观、静态的陈述语气改为层层推进的、疑问句式的“日常生活是否美，日常生活为何美，为何日常生活的美我们没有感觉”三个问题。句式的改变带来了整个教学思路的改变。疑问语气增强了过程的紧张感和冲突感。又如我在开头提出了一个常识性的思维模型：日常生活在一般人印象中往往认为它是单调的、缺乏内涵的、毫无意趣的。然后以“妙玉品茶”这一情境提供相冲突的证据，将学生引入“陷阱”，通过认知上的不和谐激发学生的参与。我注重每一环节内部的情节设计，如当我分析完“妙玉品茶”时，一个问题似乎解决了，但我有意识引进新问题：“妙玉她是一位贵族小姐，可以追求精致的生活品味，但普通老百姓没有那么大的本钱穷讲究。那么是否日常生活的美与真正普通百姓没有关系呢？”重设矛盾，增强教学过程的情节性。

（三）注重教学环节的衔接和过渡。

另外，这种情节的完整性还体现在教学中不同环节之间的衔接与过渡应该是自然的，不应该是生硬的，我非常注意教学过程中的这种衔接与过渡。让一部分到另一部分的过渡变为顺理成章的过程，比如，我从“日常生活是否美”转换到后一部分“日常生活何以美”时，先在前一部分对“妙玉品茶”和“杜甫待客”内容进行了提炼和小结：“日常生活中的美各有各的不同，因为不同的人、不同的气质、不同的品格赋予日常生活以不同意味。”这样水到渠成地引出后一部分有关“日常生活何以美”的内容。这种过渡将课堂教学变为完成的、有生气的过程，学生完全投入到这个过程中，不会产生人为的中断感。

（四）注重教学的“结尾”设计。

从情节角度而言，结尾应该把之前所学融为一体。我用纳兰性德的《浣溪沙》中的“被酒莫消春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”和卞之琳的“你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你”解决“为什么日常生活中的美我们没有感觉”这一问题，既是承接上部分提出的新问题，又是对上面所有内容的水到渠成的总结。因此，这部分内容相对简洁明了，借用学生熟悉的诗、词引发他们对自身审美经验的反思，点到为止，学生自然会豁然开朗。用卞之琳的诗句结束整个内容，比起概念化和知识性总结，能更好地开启想象和回味空间，推动学生参与并鼓励进一步反思。

二、教学过程作为一个完整的情节应该是有人物的，体现人物原则

（一）充分关注学生已有的知识经验与生命感受。

马丁内兹（Martinez）提出教学中的“人物原则”和“转变中的学生”（transforming learner）这一概念，即学习是学生在学习过程中探寻重要个人变化的一种经历，教师应该引导学生成为学习探索过程的主人公。从这种原则出发，充分关注学生已有知识经验与生命感受，允许他们表达个性并存在个体差异。如“日常生活的美”的丰富性和多样性背后其实是人的丰富性和多样性，我通过创设尽量多的不同情境激发学生对自己日常生活、过往经历的审美性反思，从而将日常生活的美落实到每一个个体经验层面。特别在“日常生活何以美”这一环节，通过讲述童年时代的经历引发学生对自己童年时代的回忆，引发对自身个人化日常生活的审美反思，将“日常生活的美”的主题落实到学生个体性层面。

（二）以学生为中心，强调学生与文本的深层对话。

从人物原则来看，教学应强调以学生为中心，而不是以教师为中心的灌输式教育。我有意识地在这次教学中引入、设置教学冲突，引发学生自主参与，以自身经验和素养探寻问题的解答，在审美体验和审美反思中完成意识转换。而且在每一个更小的环节，我都注意引发学生的主动性，不是给出一个正确的观点，而是引导他们得出，我用“我们都知道《红楼梦》创造了琳琅满目的美的世界，但不知道大家注意过没有，这个美的世界同时是一个有关日常起居饮食的世界”，引出“妙玉是怎样品茶的”这一内容，让学生进入妙玉品茶的情境。让学生领悟生活艺术化、审美化的内涵。又如在这一部分，我还用“不妨让我们看一看杜甫是怎样招待他的客人的”这句话引出下一个情境。通过呈现ppt上杜甫的那首《客至》，发出疑问：“同学们看看杜甫招待客人的东西都有哪些？丰不丰盛？为什么？”让学生在自主思考中理解杜甫待客具有的“物品简单而情感丰厚”的特征，意识到这也是一种美。

（三）将教学过程理解为促进学生心智转换的过程。

教学结尾阶段意味着学生在心智、观念、意识等方面实现了某种意义的转换。通过引用卞之琳的诗句，并用“我想，你们既是看风景的人，又是风景本身”激发学生的自我意识，引发进一步的自我反思，并在强烈的审美性省思中完成从不自觉的生活到自觉的生活，从非审美的生活到审美的生活，从投入生活到投入有理解生活的转变。

三、将教学过程理解为审美体验的过程，将过程中的每一个环节变为具体的情境

（一）有意识地创设情境。

从生态学角度来看，情境可能成为教学设计的重要因素。充分调整这些情境，可以提供所有必要的给养，促进学生有意义地参与教学情境。比如，我在ppt设计上有意识地运用学生熟悉的诗歌和小说中的例子创设情境，同时对表达情境的图片精挑细选、苦心经营。我在引出“日常生活是否美”这一话题时，本来不需要附加图片，但为了增强情境性，我在ppt上展现了《清明上河图》的局部，这个表现当时宋代日常生活繁忙街景的图像能够有效地与文字相互补充，将学生引进审美性观照和思考中。另外，无论是讲“妙玉品茶”、“杜甫待客”，还是白居易的《问刘十九》，都以优美的图片增强情境感。特别在“日常生活何以美”这一部分，引出童年記忆中具有诗意性的场景，为了强化场景的真切性和美感，专门找来与这一场景有关的“我记忆中的土房子”及吴冠中的《桃花季节》，让图片与我的讲述相互映照，将学生带入情境之中。

（二）注重情境的审美体验特性。

特别重要的是，我将诗歌、绘画不仅作为阐释理论的具体例子理解，而是借助诗歌和绘画创设情境，例子虽然能加强学生的感受，但未必能带领学生进入真正的审美体验情境中，只有体验过的东西才能更深入地被把握和理解，体验比感受无疑更深刻。因此，无论是举“妙玉品茶”还是“杜甫待客”，抑或后面自己的亲身经历及白居易的那首诗等，都意在创设一个想象性的审美情境，进入到诗意氛围中，让美学教学的每一环节都变为一种审美体验，让课程性质与课程教学实现有机统一。

（三）注重以句式、语气、故事创设情境。

为了增强这种情境感，我非常注重讲述时的句式和语气，如用“有一个情境一直萦绕在我的记忆中”引出童年时期的一段日常生活场景，将学生进一步带入情境，让学生进一步理解日常生活的情感氛围。紧接着，用“我想，当白居易在洛阳城回想起他当年在江州的时候和他的朋友刘十九在冬天一个傍晚一次最平常不过的小聚时，内心一定是温暖的”这样的语句自然引出白居易的《问刘十九》。简单引导学生分析这首诗，着重将这首诗营造的充满友情的日常生活氛围点出来。

四、美学教学应该具有审美体验的特征

现代教育教学强调通盘考虑设计的学习经历的所有特点，注重学习经历的美学特性。审美体验本来就是美学最内核的部分，美学教学重点不在于具体知识点传授，而在审美体验、审美体悟、诗性人格的培养和塑造。我有意识地将美学原理和知识情节化、人物化、情境化，将美学学习过程从抽象的理论讲授与被动的知识接受转变为诗性互动和审美体验的过程。

4.《走向生活》教学反思 篇四

作为一位刚到岗的教师，我们需要很强的课堂教学能力，通过教学反思可以很好地改正讲课缺点，我们该怎么去写教学反思呢？以下是小编为大家收集的《走向生活》教学反思，欢迎大家分享。

《语文课程标准》指出“积极地倡导自主合作，探究的学习方式”这一理念不仅强调了学习方式的变化，而且强调了学习和发展的主体是学生，体现对学生这一生命群体人文的关怀，张扬学生的个性，使其在课堂中焕发出生命的活力。在《走向生活》一课的教学设计中我正是力求体现这一理念，努力构建一种开放性的教学环境。

1、教学过程的变化。

整个课堂教学呈现鲜明的块状结构。“采访前”的内容通过“读——说”的方式来了解、体会、交流；“采访过程”采用现场模拟的活动方式来展开，使学生在这一主体活动中学习水平不断地有层次地提升，取得理想的教学效果；“采访后”通过老师引读、学生创作并朗诵自己创作的人生格言这一学习活动，将整节课推向了高潮点。应该说，整个教学过程中学生独立思考、自主发现、合作探究，学习兴趣浓厚，思维活跃，讨论热烈。

2、教学内容的变化。

《走向生活》一课的教学不仅是为了加深对课文的理解，感悟罗斯福夫人走向生活，广交朋友的人生态度，而且要以课文为载体，着眼于学习能力的培养。如“再现科宁斯的采访过程”，使学生有机会体验并实践小记者的角色，他们在实践的过程中，不断地揣摩，讨论作为小记者采访时该注意些什么，从中耳濡目染了记者采访所必备的职业素质。同时又结合学生的自身生活体验的交流灵活地渗透“人最大的敌人是自己”、“勇敢地挑战自己是人类最宝贵的品质”等为人处世方面的.哲学思想。

3、教学评价的变化。

《走向生活》的学习过程中，我坚持正面引导，不断鼓励学习，激发学生思维。如对罗斯福夫人那段意味深长的话的理解，我突出了两个关键词“强调”，建议学生联系自己平时的个性或生活经验谈，学生的思维一下子活跃了，因为很多同学与罗斯福夫人的童年有相似的经历。有位女同学谈到，她是《常州日报》的小记者，第一次执行采访任务时，由于紧张、胆怯忘了词儿，脑子里一片空白，但她没有因此而溜之大吉，而是慢慢地强迫自己稳定情绪，理清思路，最终顺利地完成了任务。从中，她体会到克服心理障碍，强迫自己勇敢地投入到生活与学习中去，是可以获得成功和无穷的快乐的。我大加赞赏了她的勇气，并鼓励其他的同学也敞开心扉，大胆地交流。课堂中诸如此类精彩的发言举不胜举，从中不难发现老师激励性的评价方式使学生不再顾忌、揣测老师心中的“标准答案”，从而能畅所欲言，在语言交流与思维碰撞中不断感悟，提升自己的认识。

再如，再现采访之前，我引导学生参与讨论，为采访的顺利进行提出自己的建议；小组为单位采访实践后，我建议学生自由地谈谈观后感，善意地指出成功与不足之处。这样，让学生参与评价，极大地激发学生的兴趣，充分发挥了学生们的自主性。

4、学生思维方式的变化。

5.《走向生活》教学反思 篇五

1、师生共同确定精读部分：“我”采访罗斯福夫人时的谈话经过。这一环节是在学生充分朗读课文、自学课文之后而安排的.。古代著名教育家朱熹说：“大凡读书，须是熟读，熟读了则自然精读，精读后，理自见得。”“在学生的脑力劳动中，摆在第一位的不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考。”(苏霍姆林斯基)学生在朗朗书声之后静下心来，按照“阅读提示”自学，开动了脑、手这一对最具灵性的学习器官，从而在独立思考、解决“阅读提示”的过程中自然而然就能找到本文精读之所在了。

2、用“――”画出所有罗斯福夫人说的话。两人一组，分角色朗读课文对话，再指名分角色朗读对话。此环节意在让学生通过读读、议议、评评，重点体会罗斯福夫人话中所蕴含的人生哲理，体会当时给作者所带来的意外收获及极大的震憾，更使我们从中得到多元化的人生体验。比如从罗斯福夫人的先到以及自始至终的“笑”中体会她的礼貌待人，从她“别具一格”的回答中体会广交朋友的艺术，更从她坎坷的人生经历中体会到一个人获得成功的秘诀之所在。

3、创设情境，引导感悟。在这一环节中，我首先以主持人的身分把学生带进“走近名人”栏目的现场采访与拍摄的情境中，使学生带着“新奇”渐入佳境。然后邀请两位嘉宾――戴维・科宁斯和罗斯福夫人(扮演者)就课文内容进行即兴现场采访，其他同学则作为现场观众认真听，随时接受主持人的采访，谈感受或准备问题与嘉宾探讨，这样使学生由“新奇”转入积极思考、全员参与状态，在兴趣盎然的良好氛围中既“溶化”了课文内容，又在听、说、疑、悟中获得了一次最好的口语交际训练。

最后结合课文内容采访“戴维”先生(谈从罗斯福夫人的话中得到什么启示以及采访成功的原因)和“罗斯福”夫人(为什么那样回答戴维先生提出的问题?)，并且结合该生的回答再次引导学生感情齐读第十三自然段(本文的关键、重难点所在)，学生联系实际谈感受，使其思维得以扩展，进入最佳状态。这时，师生完全融合在无形而有实的“采访磁场”之中，相互吸引，相互影响，教学效果之佳是可想而知的，以至于采访完毕，学生个个都摩拳擦掌，争当主持人和现场嘉宾。而学生主持“现场采访”时，问题提得更有新意，回答更是巧妙，既激发了学生的创新思维，又提高了口语交际的能力。这样师生共同浸润其里，沐浴其中而受其教化，学生在最佳精神状态中自然而然达到了感情的升华。

6.《秦汉文化》教学反思 篇六

本课教学内容为文化史，相互之间关联性不太强，在学习中让学生分组根据问题自学课文，充分发挥学生的主体作用，教师在讲授过程中课根据学生的表现自主整合课本内容，更好地落实三维目标。

文化史的图片、音像资料丰富，在教学中充分利用多媒体辅助教学，把图、音、像和文字资料结合起来，一方面增强历史学习的直观性和感染力，激发学生的学习兴趣；另一方面，较好地培养了学生从多种途径获取历史信息的能力，感受到处处皆历史。

佛、道两教对现实生活依然发挥着影响，在教学中联系生活实际，拉近历史与现实之间的距离，使学生感觉到历史就在我们身边，从而提高学习历史的兴趣。最后以顺口溜的方式总结本课，使学生更好地记忆本课内容。

7.文化生活教学反思 篇七

一、考量:基于“儿童文化”视角

当我们以“儿童文化”视角考量当下的小学语文教学时,就会发现,语文教学中的儿童立场容易陷入两个极端误区:一是“浅表化学习”导致的伪儿童立场;二是“过度化引导”导致的虚儿童立场。如此,我们不能不提出这样的疑问:语文教学究竟离儿童、儿童文化还有多远的距离?

1.浅学习:教师的伪“儿童立场”。

大家知道,语文教学必须基于儿童立场,必须突出儿童的主体地位,发挥儿童的主体作用。但在教学实践中,教师却时常曲解儿童立场,认为教师可以当“甩手掌柜”,放手让儿童自由解读文本,对儿童缺乏必要的价值引领,其结果是儿童语文学习浅表化。如一位教师在教学《三打白骨精》一课时 , 对孩子稚 嫩的错误 认识———“白骨精机智、聪明”,竟然认为是儿童具有文学思维创新、观点创新。对儿童的个性化解读,不论其观点对与错,都用“有创见”“有见解”“棒极了”来进行大一统的评价,如此,就会使语文教学迷失了价值、意义与方向。这种对儿童立场的误解,会导致语文教学呈现出“价值空场”的状态。这种浅表性的文本阅读,究其本质而言是教师价值引导的缺位,这样的教学并不是真正的基于儿童立场。

2.强学习:教师的虚“儿童立场”。

而在另外的一些语文课堂上,我们时常会看到教师精细的“艺术化教学”:教学流程设计得环环相扣,教师倾力煽情。长期以来,对教师的课堂评价,往往看重的是教师的教学基本功(教师的板书、普通话、对教学时间的调控等)是否扎实、课堂教学流程是否顺畅。于是,在课堂上,教师关心的是教学预案能否顺利实施。尽管教师有时也让孩子们用自己喜欢的方式来学习,但多半只是一种点缀;尽管教师给儿童提供了展示平台,但儿童的展示大多是为了迎合教师,儿童依然是配角。因此,围绕教材文本进行的师生、生生对话,往往是教师预设下的亦步亦趋,文本解读的流程和范式也是遵循教师的预设,儿童对文本的解读不敢越雷池一步。

二、开发:以“儿童文化”浸润

儿童立场、儿童视角、儿童文化与儿童精神是语文教学的灵魂与血脉。基于儿童文化、儿童情怀的语文教学是智慧的,是灵动的。在课堂上,教师要善于运用儿童喜闻乐见的方式来组织教学,要学会用儿童的眼光看、用儿童的耳朵听、用儿童的思维想。

1.儿童眼光:对儿童“问题意识”的呵护。

儿童有着自己独特的眼光,有着自己独特的思考。语文教学要真正基于儿童文化,就必须呵护和诱发儿童的问题意识,倾听儿童的真性表达。对儿童问题意识的尊重,就是对儿童天性的尊重。在文本解读过程中,教师要谨防自己作为“平等中的首席”对文本的先入为主的见解影响儿童的解读,要让儿童自己发现并提出问题。例如,教学《天游峰的扫路人》(苏教版六年级下册) 一课,在孩子们初读课文后,笔者并没有提问,没有用教师的预设束缚儿童,而是让儿童自己质疑。

生:天游峰是那样地美,可是作者为什么放着好山好水不去写,而非得去写不怎么起眼的天游峰的扫路人呢?

生:为什么一杯茶就把老人和作者的心灵沟通了?

生:为什么天游峰的游人感到非常累,而老人却一点儿也不累?

生:老人岁数那么大了,可是为什么他的眼睛总是那样地炯炯有神?

生:为什么老人70多岁了却还是不愿意退休呢?

生:天游峰的老人能活到100岁吗?作者为什么要说30年后再去看望老人?

生:为什么作者要写一对宿鸟呢?

生:为什么说“这充满自信、豁达开朗的笑声,一直伴随我回到住地”呢?

……

接着,笔者让孩子们围绕他们提出的这些问题深入阅读文本。这样的阅读不再受教师的牵引,而是儿童为解决自己所提出的问题而进行的自主阅读。孩子们在阅读中感悟,在阅读中思考,在阅读中交流,在阅读中揣摩、对话,课堂教学由此彰显出儿童的生命活力。

2.儿童姿态:对儿童“文学灵性”的尊崇。

儿童的天真烂漫是儿童求真、向善、尚美的表现。在语文教学中,教师要以儿童的姿态介入教学,放飞儿童的想象,开阔儿童的视野,让语文教学贴近儿童,从而成就语文教学的精彩。例如,教学《拉萨的天空》(苏教版三年级上册) 一课,针对课文的“文眼”———“拉萨的天空蓝得让人神往,它把你的视线紧紧吸引,让你久久不忍移开”,笔者让儿童充分发挥想象:你的视线要到哪儿去?你还有什么也要去拉萨?

生:我要到拉萨的田野去。

生:我要到拉萨的天空去。

生:我想让我的手、脚都变得长起来,我要去踩踩拉萨的原野,摸摸拉萨的天空。

生:我要让我自己的眼睛挣脱眼眶,直奔拉萨。

生:我要有孙悟空的本领,让自己一个筋斗翻十万八千里飞向拉萨的天空,让自己的灵魂也跟着去。

……

如此,孩子们的思维被激活了,心灵被放飞了,仿佛自己已经到达了拉萨,飞向了拉萨的天空。

3.儿童精神:对“儿童生命”的滋润

小学语文教学必须从儿童中来,经由儿童,再到儿童中去。为此,教师要把儿童的时间、空间、自由都还给儿童。要让儿童细细品读文本,让儿童的真情实感得以流露。在语文课堂上,要充溢着儿童的乐趣、情趣、兴趣、志趣,让儿童精神得到彰显。例如,教学《九色鹿》(苏教版四年级上册) 一课,笔者让孩子们品读文本,然后用自己的语言表达阅读文本的感受。经过独立思考、小组交流,在全班展示阶段,孩子们的发言精彩纷呈:

生:我认为九色鹿非常勇敢,非常善良,非常机智,而国王很英明。

生:从这篇课文中,我看出调达是“见利忘义”。

生:我要补充一点,那就是从课文中不难看出乌鸦很仗义。

生:我还要补充一点,就是我认为王妃很任性。

生:我认为,人要讲信用,要知恩图报。

生:我认为,作为一国之主的国王不能帮小人,而要帮好人。

生:从文章中,我知道了“做人要善良、讲信义”;做国王不仅要善于处理事情,更要公正、公平。

生:我认为九色鹿和调达表现了人性的两面,九色鹿表现了人作为天使的一面,而调达表现了人作为魔鬼的一面。

生:因此,在生活中,我觉得我们要赞扬好的一面并要做得更好,要抵制并纠正坏的一面。

……

8.文化生活教学反思 篇八

关键词：优质课堂；教学最优化；世界文化之旅；教学反思

一、思想政治课堂教学最优化理论，即优质课的判断标准

在全面推进素质教育和新课程改革的过程中，思想政治课的教学改革必须立足于“三个面向”的战略高度，稳步实现教学质量最优化。这就要求思想政治课教师必须更新教学观念，改善教学行为，进行教学方法的改革，力争使自己上的每一节课都成为优质课。

具体而言，如何上好一堂优质课便有了以下四个标准：

1.教学效果最优化

教学最优化的第一个标准，就是教学结果既符合社会客观要求的标准，又符合每个学生具体实际发挥最大可能性的程度。就政治课而言，通过教学，必须使学生的知识、能力、情感态度与价值观三者达到和谐统一的发展与提高，使学生在家是个好子女，

在学校是个好学生，在社会是个好公民。教学最优化的第二个标准是时间和精力耗费的标准。具体到一节课而言，就是要以学生为主体，老师为主导，放手让学生参与，调动学生的主动性、积极性和能动性，增加学生学习的自主性，争取在最短的时间内获得最佳效果。

2.教学内容最优化

教学内容的确定取决于培养目标和教学任务。教学内容的最优化就是根据当时的社会实际和学校所面临的迫切任务来确定，教学内容要符合时代发展的需要，社会发展的需要，个体发展的需要。

3.教学形式最优化

教学形式是教学过程的基本成分，根据教学任务、内容和方法结合运用各种教学形式原则，反映了教学形式的最优结合取决于任务、内容和方法的规律性。从组织形式的角度看，要实现教学形式的最优化必须坚持全班教学，分组教学和个别教学三种形式的有机结合，三者的优化结合是由三种教学形式性能各自的优劣所决定的。

4.教学方法最优化

任何实践活动都有一定的方法，方法是否适当，效果的体现与效率的高低是极其不同的。要优选教学方法。教学方法不是固定不变的，教学方法也是无穷的，教师应根据教学规律与原则，教学目的与任务、教学内容、学生实际、教学条件与时间、教师自身等因素，优选教学方法。

二、我的上课教案

思想品德八年级上册第五课第一框“世界文化之旅”教案。

1.教学目标

知识目标：了解文化的多样性和丰富性；理解因文化不同而导致行为方式的差异；知道在面对文化差异时应该持有的正确态度。

能力目标：培养学生搜集信息、处理信息、分析及解决问题的能力；加深对不同文化的了解，学习其他文化的特点和长处。

情感、态度与价值观目标：既尊重本民族文化的价值，对本民族的文化有强烈的自豪感，同时又尊重其他民族文化的价值，以平等的态度对待不同的文化。

2.教学重点、难点

教学重点：让学生了解文化的多样性和丰富性。

教学难点：对待文化差异性的态度。

3.教学方法

情境教学法、活动教学法、问题教学法等

三、说教学过程

1.导入新课

多媒体播放“2013沈阳全运会开幕式”精彩片段，让学生充分感受文化之美，从而引出课题：“世界文化之旅”。

设计意图：展示中国的灿烂文化，创设情境，吸引学生的注意力，引出本课的教学内容。

2.新课教学

活动一：虚拟旅行（丰富多彩的文化）

课前准备：教师设计四条旅游路线，分别为亚洲、欧洲、北美洲、非洲，全班学生自由选择分组，从节日、代表人物、饮食、服饰、建筑等方面收集资料。

（1）展示丰富多彩的世界文化

根据课前准备，每组派一个代表介绍本组旅游风光。每组用时约3分钟。

（2）四个小组介绍完毕，全班同学共同评选“我最喜爱的”旅游路线

在评选中，引导学生感受各具特色的节日文化、文化标志、代表人物，并明白各有千秋、独具特色的各国文化把大千世界打扮成一个百花盛开的大花园。在同学们受到语言及精彩图片冲击的同时，引导学生用一句话畅谈感想，从而让学生自然而然的得出世界文化丰富多彩的结论。

设计意图：锻炼学生收集、整理、处理信息的能力和表达能力；培养学生合作能力，调动学生参与热情、激发学生的学习兴趣。在学生展示的基础上做必要的补充说明，教学相长，加深学生对文化的丰富性、多样性的理解，突出重点。

活动二：国外旅游中的烦恼（和谐的文化乐章）

（1）请有出国旅游经历的同学谈谈出国旅游过程中最烦恼的事情是什么？由此让学生理解文化具有差异性，不同的国家有不同的文化，生活在不同文化背景中的人会有不同的语言和待人处事的方式。

（2）在学生理解文化具有差异性的基础上，利用旅游过程中的烦恼，设问：当时你是怎么解决的？在解决的过程中你最大的期望是什么？由此引发全球化是否就是标准化的讨论。在讨论中理解文化有差异但没有优劣之别，全球化虽然会有环保、伦理道德等方面的共识，但不应导致文化的单一，而应多元和谐的发展。

（3）多媒体播放2013《南宁国际民歌艺术节》精彩视频，师生共同品味不同国家的民歌艺术，是学生进一步理解世界文化多元和谐发展的必要性，从而引发学生讨论：面对文化差异，我们应有的正确态度是什么？

学生讨论，自由回答，老师在学生充分回答的基础上总结：面对世界文化差异，我们应该秉持沟通的态度，既尊重自己民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值，平等交流，互相学习，各国交流相互借鉴，求同存异，尊重多样性，共同繁荣进步。

设计意图：创设情境，引导学生发现问题，使学生懂得文化差异导致沟通的障碍；懂得尊重其他国家的文化；面对沟通障碍，提高学生分析问题、解决问题的能力。

从感性认识上升到理性认识，提高交往能力；培养主人翁意识，积极宣传中国文化；培养学生开放的、发展的、平等的、互相尊重的健康文化心态，以及海纳百川有容乃大的精神，突破难点。

3.课堂小结

引导学生用精练的语言归纳本框知识要点。

设计意图：充分发挥学生的主体地位和教师的主导作用，培养学生的归纳总结能力，加深对本框知识的理解。

四、关于优质课堂的教学反思

“世界文化之旅”选自七年级思想品德第三单元单元第五课“多元文化地球村”，这课是本册书的重点，更是中考时常考查的重要方向。为此，虽未安排公开课，我也认真准备，争取以一堂优质公开课的标准上好此课。但是，由于各方面原因，这堂课并未达到设想中优质课的标准，为了促进以后教学进步，避免再次出现此种问题，特做教学反思如下：

1.教学内容应坚持以人为本，贴近生活，落实三维目标

新课程的基本理念之一便是构建以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块。据此，在对本课进行教学设计时，我严格按照新课程标准的要求，根据本课旨在让学生懂得文化的多样性和丰富性，以平等的态度与其他民族和国家的人民友好交往，尊重不同的文化与习俗的教学目标，结合学生学习和生活实际，将本课的教学重点确立为让学生了解文化的多样性和丰富性、教学难点确立为对待文化差异性的态度。并在此认识的基础上，选择时政热点、学生感兴趣的话题等，如广州亚运，帮助学生解读教学内容，做到坚持以人为本，贴近生活，从而切实落实三维目标。

2.教学应面向全体学生，选择最合适的教学方法

初中思想品德学习不需要基础，只要学生感兴趣，喜欢听并认真听就可以学到知识。因此，做为思想品德课教师，如何在课堂上调动全体学生参与的积极性就变得尤为重要。在本节课的设计中，我以正在进行的学生也很关注的广州亚运导入新课，让同学们在精彩的体育赛事中感受不同文化的碰撞。在新课教学中，我主要通过设计四条旅游线路让同学们了解世界文化的魅力，运用情境教学法、活动教学法、问题教学法，合作学习法等方法让学生在创设的情境中主动学习，大大激发了他们内在的表达欲望，从而积极地参与课堂教学，实现良好的师生互动。但是，通过教学，发现我所设置的第二个情境活动“国外旅游中的烦恼”具有很大的局限性。生活中并不是所有的学生都有国外旅游的经历，因此，这个活动无形中就隔离了一部分未出国旅行的同学，剥夺了他们参与课堂讨论的权利，使教学效果大大降低。

3.展现个人魅力，促使教学效果最优化

教学最优包括教学结果最优及时间和精力消耗最低，要求以学生为主体，老师为主导，放手让学生参与，调动学生的主动性、积极性和能动性。在这种情况下，就要求教师熟悉教学能放能收，能及时准确解决学生提出的突发问题并掌握整个课堂。但是，在本堂课的上课过程中，学生在回答怎样对待由于不同文化背景导致的行为方式的差异时，有的学生就提出语言单一化的问题，这本身是一个错误的观点。当时学生提出来，我就急着讲解，但由于为充分组织语言，使得讲解不够透彻，对问题的解决不够完善。课下冷静思考，这个问题应该让学生来解决，教师只需进行简单的评述就可以了，这样的解决方式才是最完美的。

通过本堂课的教学，我深刻体会到自己在教学方面还存在很多问题，如：驾驭课堂的能力不强，不能很好的应对在课堂教学中的突发情况，对出现的问题不能及时纠正，及时解决；语言组织能力较差，课堂上语言比较生硬等。由此在今后的教学工作中，应该多看课，多向经验丰富的教师学习，努力提高自己的教育教学水平，力争把自己锻炼成一个经验丰富型，学识渊博型教师，从而在课堂上展现个人魅力，促使课堂效果最优化。

参考文献：

[1]车广吉.中学德育学科教学概论[M].长春：吉林人民出版社，2008.

[2]朱慕菊.走进新课程：与课程实施者对话[M].北京师范大学出版社，2002.

[3]孙钰柱.当前课程改革背景下课堂教学改革的问题与反思[J].课程·教材·教法，2006.

9.《网络改变生活》教学反思 篇九

1、小记者采访；

2、分组讨论；

3、网络新词语，看谁说得多；

4、联想1+1+1在整个过程中让学生能够体验到网络带给我们的的便利，如网上信息浏览、电子邮件、网上购物（旅游用品、门票、宾馆等）、信息的分享（微信、微博等），学生初步体验到了网络对我们现有生活的影响，意识到生活的改变。

本课个人认为存在的几个亮点：

1开头的导入和结尾比较好。开头的导入，让学生知道网络与我们日常生活息息相关，切实体会到网络对生活的改变。结尾以“拥抱改变，改变未来”寄语，来总结网络对我们生活的影响，以及对未来生活的期盼。

2整节课以情境教学和小组教学贯穿整个过程，以学生规划自助旅游规划为切入点，让学生利用网络来规划整个过程。

3学生的参与度较高，通过分组学习，基本能完成整个教学任务，对于拓展部分分享也能通过微视频自学来了解。

存在的不足：

10.数学与生活教学反思 篇十

一年级一班 罗杰 数学与我们的日常生活密切相关。在教学中要力求从学生熟悉的生活世界出发，选择学生身边的事物，提出有关的数学问题，以激发学生的兴趣与动机。使学生初步感受数学与日常生活的密切联系，并能学以致用。数学知识源于生活而最终服务于生活。课堂上我经常编出各种小游戏，将数学问题运用其中，激发孩子们的学习兴趣，做到玩中学，学中玩。

现在各类数学题目不再是以往不可捉摸的、抽象、游离于生活之外的应用题或文字题，已变成了各种形象生动、鲜活直观的生活情境：买东西、去旅游、做游戏、找规律等等事例；像这样，多方面的提升教材层次，就使得原本抽象的数学就变得生动有趣。我们教师运用起这样好玩的教材教学，孩子们和我都能感到特别有兴趣，我爱教他们爱学，真是教学相长。数学教学我们还注重从孩子们的生活经验出发，让他们感受到的是一个亲切的数学问题，使他们乐于接收。

知识来源于生活而又服务生活。学知识是为了长本领。在教学中教师可根据实际情况导入新授内容，使学生通过各种尝试、探讨，掌握新知识。许多孩子是非常乐意展现自我的。数学课其实是思维训练的场所。多数人认为数学学得好的人往往比较聪明，这并不无道理。因为数学学科担负着对学生进行思维训练的重任，一套好的数学教材不在于它的封面设计得多么美丽，也不在于设计得多么新颖，关键是是否能给学生们广阔的思维训练空间。只有这样，才能真正实现数学课的价值，进行思维的锻炼。

我们教育工作者在教学过程中不是日复一日不断的教给学生新知识，而是为了教给学生学习的方法，使学生懂得用已学的方法去学习新知识、解决新问题。在新教材中，加强心算、允许估算。在我们看来有的似乎不可以理解，但在学生的应用中它们却很自如，原因源于这些都是他们的真实体验，多样化的知识由此产生。

数学源于生活，生活中离不开数学，力争做到让孩子们在玩中学学中玩，才是学习数学的根本！

罗 杰

11.文化生活教学反思 篇十一

反思一：营造轻松愉悦的氛围，构建充满活力的课堂

对于上语文课，营造轻松、愉悦、充满活力的课堂氛围尤为重要。在这节课中，我觉得课堂气氛比较轻松活跃、充满活力。如何能让课堂充满活力、情趣和智慧呢？我课下反思，觉得应从以下几点入手：

1.老师要有亲和力，注重师生之间的情感沟通

教师要面带微笑进课堂，给学生亲善、和蔼之感。且莫紧张、严肃，让学生觉得教师严厉，不好接近。应注意课前教师与学生的交流。交流中要拉近与学生的距离，增进师生之间的了解，捕捉学生的闪光点，表扬和赞赏学生，以便增强学生参与课堂学习活动的主动性和自信心。另外，课堂教学中教师对学生在学习活动中的表现要有鼓励性的评价。

2.精心设计学生的学习活动，让学生在课堂中“动”起来

这节课，我设计的学生活动充满了活力，课堂气氛异常活跃。我觉得学生的学习活动形式就应该是多样的，要让学生动脑、动手、动耳、动口，以培养学生的实践、创新意识。

如，在设计叠飞机活动时，我设计这样的活动，让学生四五人一组，分别代表本组成员，说说此时此境叠飞机在想什么及自己的内心真实感受，这样每个学生都有话可说，动了起来。又如，在叠飞机时，让他们首先在本组展示，再推荐最好的到前面展示并说说飞机的外形以及命名的原因。通过此环节设计，极大地调动了每一个学生的兴趣，他们争先恐后到前面展示自己的飞机并说出了自己的梦想，为下一步的写作奠定了基础。可以把学生分成若干小组，每组各评价其他任意一组，以“夸夸我们的纸飞机”为题，组织学生学习讨论并发言。这样可以激活学生的思维，让学生在课堂中“动”起来。最后通过放飞机环节学生全部都动了起来，这样整个课堂活动异常活跃，收到了很好的效果。

反思二：学生观察时间不足

本节作文课是《从生活中学习写作》，应多让学生观察感悟，但在这节课中，学生由于活动写作时间不充足，观察感悟时间不足，因而对本次活动的感知不深不全，这也是造成后面写作不顺畅的主要原因。设想：如果老师在以上环节给学生充足的时间，配以一定的音乐来创设气氛，最后写作效果会更好一点。

课堂教学是教师和学生生命与灵魂的一面镜子，也是教师和学生的一段生命历程。同时，每一堂课都是师生人生中美好的记忆，都是不可重复的生命体验。我将在今后的教学中不断反思、改进、提高，努力构建和谐的語文课堂！

12.文化生活教学反思 篇十二

钟表、时间是学生日常生活最熟悉的事物.教材以一个孩子一天的生活场景作为学习的线索,通过调动学生已有的经验和认知水平,让学生在生活中潜移默化的感知“时间”这一抽象的概念,体会数学与生活的密切联系。在教学过程中,我充分尊重学生的生活经验,采用贴近生活的学习内容和学生喜闻乐见的学习方式,使学生亲身经历数学知识的形成过程。学生不仅掌握了钟表的相关知识,还培养了能力,在情感态度价值观等方面也得到了良好的体验。

{片断一}

师: 请学生们仔细观察钟面,看看钟面上有些什么,把你发现的秘密说给同桌听好吗?

全班交流学习.

生1:钟面上有三根针,12个数。

生2:上面还有很多格子。

师: 你们观察得很仔细,想一想这三根针有什么不同呢?

生3:有的长,有的短;有的粗,有的细。

生4:有的走得慢,有的走得快。

生5: 最短的是时针,长一点是分针,跑得最快的是秒针.

师:对,它们就像三兄弟,你追我赶做游戏。最粗最短的是时针,最细最长的是秒针,另外一根就是分针。

师:(指着钟面)钟面上还有12个大格,时针走一大格是一小时,分针走一圈是一小时。我们看时间时,一般只看时针和分针就行了,有关秒针的知识我们以后再学。

{反思}数学学习是发现的过程.通过让学生观察钟表实物,让学生自己去发现钟面里有什么,而不是直接告诉学生钟表的组成部分.学生在经历中感悟,在具体中认知,然后再给学生钟面各部分的名称,就可谓是愤悱之余,水到渠成了.这样设计,学生不仅初步感知了钟表,同时也激起了良好的探究欲望.

{片断二}

师[拿着模型钟]:我想在钟面上拨出3时,谁来教教我?

生[非常涌跃]:我来教教你.

师:你来吧!

生:{ 高兴的}拨出3时,但是他是反向拨的.

师:大家看了“小老师”的操作,有什么话要讲吗?

生1:我觉得有点不对劲,可是说不出原因.

生2:好象方向拨反了.

生1:对!方向反了!

师:是吗?那你们仔细观察时钟的时针和分针是按什么方向走的呢?

生 :噢 我知道了 {正确拨出3时}

学生互动:两人一组,一个拨一个说.

师:你们在拨的过程中,发现了什么相同的地方呢?谁能用一句话说说看整时的方法?

生3:分针都指着12.

生4:时针正对着一个数.

师:你们再相互交流一下,看谁能说的更完整.

生5: 分针指着12,时针指着几就是几时.

师[高兴地]:说得真完整!来!和老师拥抱一个!

师生互动

1 师拨一时刻

生抢读这一时刻

2 生拨一时刻 师看读这一时刻

课件出示一个表示3:00的电子钟.

师:刚才你们表现得非常棒。现在请你们再看看这是什么?

生1:(抢着说)我知道,是电子钟,它也可以表示时间。

师:对,这是电子钟。仔细看看它又有什么不同?

生3:它是用数字表示时间的。

师: 这个电子钟表示几时你知道吗?

生6: 也是三时.

师: 你是怎么知道的?

生6: 妈妈教我的.

生3: 前面是数字3,点的后面还有两个0.

师: 真了不起,看电子钟时,中间两点的后面如果是两个0,那么前面的数字是几就是几时.

(学生活动)让学生翻开课本,说说小明的一天是怎么安排的,再在书上用两种方法表示时间.

{反思}在这看似“浪费时间”的过程中,让学生在玩中发现数学问题,找寻数学信息,同时感受到一种平等融洽的学习氛围.在师生交流中,老师由“教”变“引”,学生由“学”变“玩”,从特殊到一般,从而自主归纳出认整时的方法。

点评与拓展

1.开放的课堂教学,激发了学生的活力。首先是内容的开放。教师提供一些来自生活实际的事例,来激发学生学习探究的积极性。其次探究活动过程是开放的。教师放手让学生自主探求解决问题的办法,为学生提供了充分的学习空间。学生的思维是发散的,创造性的火花时时闪现。

2.注重了学生动手能力、合作意识的培养。

以往的教学,往往是教师动得多,学生动的少,学生之间缺少沟通,更别说教师与学生的互动了。在本案例中,教师着力于学生动手能力、合作意识的培养,最为显著的是片断二中,学生教老师拨钟表,师生互相拨读钟表等活动设计,学生通过观察、操作、思考、交流等一系列的双边、多边活动,不仅自主建构了认整时的方法,同时也拉近了学生之间和师生之间的情感距离和心理距离,使课堂教学达到了活而不乱的教学效果。

3.注重生活知识数学化的探讨。

13.品德与生活教学反思 篇十三

在本堂课中， 我主要是从以下几方面做的：

（一）、巧妙活化教学素材

新课程明确指出：本课程教材主要不是作为知识载体来供老师讲授的，它是教师引发儿童的活动工具，是儿童开展活动时可利用的资源，教师应发明性地使用教材，联系当地和儿童的实际，和时地把社会中科技信息、儿童生活中新的问题和现象和时吸收到教学内容中去，不时提高品德教育的针对性、实效性和生动性。

所以我们应该打破教材框架，灵活地处置教材、运用教材。例如活动一开始，我就改变教材平铺直叙的手法，通过课件比较“爱爱”和“淘淘”在家截然不同的表示，感受到作为小朋友要多替家人着想，并发生在家做“开心果”的情感动力。又如在让同学了解相关生日常识时，并不是翻开教材读一读就算了，而是巧妙改变为竞赛台，让同学把课前的调查通过竞赛的方式展示出来，增强了兴趣，发展了课外搜集资料的能力，体验到胜利的乐趣，充沛提高了同学学习的主动性。

（二）、灵活选择活动形式

兴趣是学习之魂。《品德与生活》作为一门活动型的综合课程，它所出现的文化是一种儿童文化，力求“童心”、“童趣”。假如教师能够掌握教材和儿童的特点，精心设计各种丰富多采的活动形式，就容易激发同学的强烈情绪，调动同学的主体能动性，使他们主动活泼地学习。如在“做个开心果”这一环节中，先让同学通过课件的对比，讨论怎样才干在家做个“开心果”，然后通过四人小组合作扮演反馈，展示出同学对家庭和家人的理解、对生活的感悟，甚至把对自身经历的反思融为一体，通过自编、自导、自演、互评的形式，不时对照自身的言行，实现生生互动的自我教育目的。

品德与生活课主要以同学的生活为基础，培养同学良好习惯，激发同学热爱生活的情感。在给母亲过生日时，能结合生活实际让同学自身动脑筋、自身出主意为妈妈过生日，充沛体现了自主性。在送礼物时，教师设计了让同学自身用所学的知识制作礼物，不只燃发了对母亲的敬爱之情，而且在活动中锻炼了同学多方面的能力，如：歌唱能力、泥工能力、绘画能力、交际能力、动手能力，把美术、音乐、品德进行有机地整合，增强了同学学习的主动性、开放性、发明性。看来，教师巧妙选择活动形式，：让同学感到新鲜，得到锻炼，让课堂充溢活力，就能达到预期效果。

（ 三）、注重课后活动延伸

14.语文与生活教学反思 篇十四

在教学本课时，教师注重情境的创设和游戏相结合，让学生们在快乐中学习，整个课堂气氛轻松愉快，学生在学习中作为主体，掌握学习的主动权，而教师在教学中起的是点拨和引导的作用。众所周知，语文学习的外延与生活的外延相等，学习语文的目的是为了在生活中应用，是为了使自己变成社会生活中的合格的“人”。 让学生走进语文生活，语文的丰富多彩可以擦亮学生的慧眼，生活的美好滋味浸润学生如梦的心灵。让学生学会怎样把句子补写具体的教学也同样如此。生活是小学生取材的源头活水，它不仅是绚丽多彩的自然生活，纷繁复杂的社会生活，丰富多彩的学校生活，喜怒哀乐的家庭生活，还包括学生头脑中所想象的广阔世界。生活中满是七彩阳光，唯有放开视野，方能在平淡无奇中挖掘出烁烁意蕴，在波澜不惊处感受到切切真意。学生把自己眼睛看到的、自己心灵感悟到的、自己头脑思考到的东西写下来，表达自己对生活的见解，抒发自己内心的情感，显现自己生活的情趣，展示自己的独特个性，只有这样才能培养学生的观察力、想象力和语言表达能力，加深对“生活处处有语文”的感受，才能把句子写生动，把一段话写具体，用真挚敏锐的心去感受与创造生活。

遵循语文学习的内在规律，引领学生走进大干世界，鼓励学生在生活的`涓涓溪流中捕捉情感的浪花，找寻语文的身影，激发起学生对语文的兴趣和对生活的独特感受，这才是“语文与生活”的深刻含义以及我们的追求。因此，本设计意在搭建一个活动平台，老师和和学生一起走进《边疆小夜曲》，贴着诗人的心来想，走进诗歌的境界，读出诗人的味儿来，学生带着想象，配上音乐的旋律，一起融入到诗歌中，陶醉了，学生成为真正的学习主人。

15.文化生活教学反思 篇十五

一、职高语文在教学时的普遍困境

职高语文教学疏离生活的问题长久以来一直存在, 虽然近些年来, 很多地区、学校的教育工作者进行了很多思考和尝试, 也取得了一些可喜的成绩, 可因为职高学生尚没有在普遍范围内形成良好的学习习惯, 兼之他们的基础一般很薄弱, 目前的状态仍然堪忧。而另一部分教师悲观地以为学生本来基础差、学习主动性差, 如果过多地将生活同课堂联系在一起, 讲求合作探究的学习模式, 必然会导致课堂混乱, 因此不敢也不能进行这方面的尝试, 只好无奈地重用旧法、统治包揽课堂, 使学生的积极性越来越差、学习能力更加得不到提升。

二、不同教学内容应用不同的方法

比如讲解《内蒙访古》这篇游记文章时, 笔者考虑到很多学生可能对游记类文章兴趣不大, 因此先给同学们讲解了我国当前西部大开发的基本情况, 拉近历史、地域同现实的距离, 以此调动大家的学习兴趣, 并在此基础上拿出与内蒙古有关的图片, 根据图片讲解赵武灵王与昭君的故事。这种学习思路不但可以激发学生对于游记类文章的兴趣, 同时还可以使大家更加深入地了解国情与世界形势, 显得氛围非常活跃。而对于小说与戏剧之类的文章体裁, 则完全可以安排同学们形成自主学习小组, 组内利用课外时间自由排练, 然后在上课时将文章内容表演出来。学生想要演好每一个角色, 都必须认真了解课文及相关的时代背景, 仔细体会角色的人物性格与心中想法。这种生活气息很浓的教学方法对于培养学生兴趣是极有帮助的, 另外也可以培养其表演能力与合作能力等。应用文的教学可以说是语文教学中最枯燥乏味的内容, 讲此类文章时教师如果不设置有效的情境教学方式, 则几乎无法达到预期教学目标, 生活情境法的应用必可不少。例如在讲解应聘信这部分知识时, 教师可以自己预先搜集一些应聘稿与应聘录像, 或者组织学生亲自动手搜集相关资料, 将这些资料拿到课堂上来进行模拟招聘的演练。通过这样的方法, 学生完全可以印象深刻地学会普通的应聘信写作。

三、课堂同生活相联系

语文来源于生活, 很多职高语文课文所写的也都是生活常见现象, 如果学生抓不到二者间的联系, 而教师又不能加以合理引导, 则毫无疑问会浪费掉语文教学的生活化特质。教师有必要多多寻找生活里面的现实背景, 从学生的视角形成生活情境, 使学生在模拟生活的状态下轻松地学习语文知识, 更好地感悟生活、理解语文。比如学习“南州六月荔枝丹”后, 可以给学生留出足够的时间, 使其运用课文中提到的知识, 模拟土特产品展销会现场, 做荔枝的宣传推广演示活动。类似的方法可以促进学生在更为深广的层面上理解文章, 丰富文化内涵, 加深其对社会与人生的思考。再如, 很多职高学生都对作文学习非常头疼, 而应用文写作又是职高教学中的重点内容, 我们应当把更多的精力都放到这上面来, 让同学们多练习书信与条据写作的内容, 学会用标准正确的格式进行应用文创作。这类文体中的基础知识能够给学生未来就业与工作提供极大帮助, 只要学生在学习过程中享受到乐趣, 就会更愿意主动去学习, 由此开创出职高语文教学的新格局。

四、生活也可以成为课堂

语文课堂里有生活, 生活中也随处有语文, 教师必须善于找到生活同语文的关联, 使生活变成学习的重要素材。具体的实施方法是:第一, 在家族生活里寻找语文, 家族生活是语文教学的第一个课堂, 家族成员是学习语文的第一任老师, 教师应当设计巧妙的学习内容, 让学生可以在日常生活里, 更加积极主动地运用语文知识。比如在进行写作课的时候, 便可以将写作任务直接布置成对家族成员的描写, 使之用更加生动化的语言形式表达家族成员的个性特点, 因为同学们对家人是最了解的, 用这种方法可以很好地解决学生写作时不知道从哪里下笔的毛病。第二, 语文同生活具有同样的概念外延, 看报纸杂志, 听电视广播, 读古今名著, 赏古迹名胜, 无一不可以锻炼语文的各种能力。一些学生因为考虑到将来的就业问题, 便片面地以为只要学好本专业知识就可以了, 而将语文同生活脱离开来, 这是不足取的。教师需认真引导学生进行生活现象的观察与思考生活, 并把思考结果用自己的语言表达出来, 使生活同专业知识贴得更近。比如可以根据社会需要模拟现场招聘会与专业演讲, 用这种方法培养学生的竞争意识与竞争水平, 综合提升学生的各项素质。而在具体的文章内容讲解时, 也可以且应当加入同学生生活密切相关的内容:生活背景、社交礼仪、处事方式等, 以使学生更好地在将来融入社会, 提前培养其生存能力。比如在讲到《冯谖客孟尝君》这篇文言文时, 教师可先使学生了解课文内容所产生的时代, 再从文章的构思结构方面加以学习, 最后使大家分别谈一下学习本文的感悟, 引导学生体会冯谖的处理事情的机智, 并联系社会实际对学生进行社会生存能力教育。

五、总结

职高语文包括很多方面的内容, 不管在文体上还是在主题上, 都体现出了丰富多彩的特点, 但是无论何种文体、哪个主体, 只要将内容同生活相联系, 就一定可以给语文教学注入活水, 让语文教学生动起来, 取得更加令人满意的效果。

参考文献

[1]朱春洪.让生活语文走进课堂, 让语文教育走进生活[J].考试周刊, 2010 (12) .

[2]刘凤梅.让生活走进语文课堂[J].中学语文 (下旬·大语文论坛) , 2010 (04) .

[3]范开玲.浅谈职高语文素质教育在教学中的实践[J].科学咨询, 2010 (09) .

[4]金小芳.浅谈职高语文教学生活化[J].成才之路, 2010 (02) .

16.文化生活教学反思 篇十六

关键词：多元文化；英语教学；反思分析；形态；方法

英语是传播文化的重要语言工具。教师在教学时需要制订科学的教学方案，及时反思教学工作，认识工作的不足，从中找到更加科学的教学方法，提升课堂的教学质量，为学生的英语学习提供良好的环境。所以，教师在今后的教学中需要从多元文化角度出发，用包容的心态对待外来文化，拓展学生的人文视野，为学生今后的英语学习奠定良好的基础。

一、多元文化视角下的英语反思形态

1.教学前反思

教学前反思是一种反思形态，指教师在教学前结合自身的实践经验确定教学内容，并且能够考虑到教学过程中可能出现的问题。教师要想做好教学前反思工作，首先需要明确教学目标，然后按照教学目标确定教学内容，让学生从不同角度认识英语，从而提升学生学习英语的积极性和主动性。

2.教学中反思

教学中反思需要教师有足够的教学经验，并且还要做好教学的反思工作，才能够达到教学中反思的效果。如果教师的教学经验不足，处理问题的应变能力不强，将会影响英语课堂的教学质量，严重时还会挫伤学生学习英语的积极性。要想做好教学中的反思工作，教师就要从教学实践出发，根据学生课堂上的反馈信息，及时分析教学状况，并作出课堂教学方法和教学内容的调整，让学生从更加多元化的角度认识英语、学习英语，从而达到英语教学目标。英语教师在课堂上还要反思自身教学内容是否顾及文化多元化的差异，并作出科学的调整，在拓展学生英语文化视野的同时，提升英语课堂的教学效率和教学质量。

3.教学后反思

在以往的教学中，虽然有教学后的反思工作，但是由于教师对该工作不够重视，导致反思工作不及时、不到位，从而影响英语教学水平。多元文化视角下的英语教学反思工作要求教师不仅要在课后反思自身的教学方法和教学内容，同时还要反思教学文化背景的设计。比如：教学课堂语言应用是否到位，教学课堂结构设计是否合理，教学效果是否达到预期目标。通过对问题的分析，教师能够清楚地认识到教学上存在的不足，然后有针对性地进行学习和调整，从而提升英语课堂教学质量，为学生今后的英语学习营造良好的课堂环境。

二、多元文化视角下的英语反思方法

1.问题清单法

在教学后，英语教师可以根据学生的课堂表现以及教学中存在的问题列出问题清单，通过问题清单进行自我审视，从而调整教学理念，为以后的教学积累经验。教师需要从以下方面考虑问题：第一，教学目标是否符合多元文化教学要求；第二，教学内容是否能够满足学生的英语文化学习需求，是否能够有效拓展学生的文化视野；第三，教学方法、效率如何，学生课堂上的表现有什么问题；第四，教学过程中学生有什么疑问；第五，学生整堂课的学习效率如何。通过对这些问题的思考，英语教师能够更清醒地认识自身教学，不断积累教学经验，让学生在多文化背景下学习英语知识，从而提升学生的英语学习水平。

2.教学日志法

教学日志法是指教师记录教学过程中遇到的重要问题，同时也是对课堂教学的总结与分析。因此，在今后的教学反思中，教师要充分利用好该方法，从而及时找到教学的不足，制订更加科学的方案，提升英语课堂的整体水平。例如：学生在探讨“Honesty is the best policy”的话题时，就可以记录学生在探讨时由于东西方的文化差异导致的结论差异，从而调动学生学习英语的兴趣。以日志形式保存下来的教学总结，教师能够提醒教学过程中出现的问题，并在今后教学中尽量避免这些类型问题的出现，调动学生的英语学习兴趣。教学日志包含的内容丰富，除了包括教学中遇到的具体事件、教学经验、教学体会以及教学问题之外，还可以包括师生之间的对话、教学方法等。教师只有对教学进行全面分析，才可以更准确地认识自我，找到更适合学生的英语教学方法，最终提高英语课堂教学质量。

3.教学交流法

英语教师从多元文化视角出发，拓展学生英语课堂的文化内容，这样会增加学生学习英语的难度，因此教师在制订教学方案时需要保证教学内容难度的适度性，在拓展学生英语文学视野的同时，给予学生更多的英语学习空间。教师要想做好相应的教学反思工作，就要加强与学生的交流，了解他们在英语学习过程中存在的问题，针对这些问题调整教学方法和教学内容，降低学生的英语学习难度，从而达到英语教学目标。教师之间也可以进行教学交流，如互相分享教学经验，共同完成教学成果等交流形式。尤其是年轻教师，应该积极向经验丰富的老教师学习，不断丰富自身的英语专业知识，提高人文素质，为学生提供更多的英语教学资源，以满足英语学习需求。

综上所述，英语教师在进行教学时，需要做好相应的反思工作，及时找到自身教学上的不足，并制订出科学的应对策略，从而提高英语教学质量。同时，教师在教学时要积极拓展学生的文化视野，让他们认识到英语文化学习的重要性，在教学过程中加强与学生的互动，掌握他们的学习状况，做好教学反思工作，为以后的教学奠定良好的基础。

参考文献：