浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一

浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一（精选11篇）

1.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇一

小学语文教学如何实现工具性与人文性的统一

乌江镇平原小学高斌

工具性与人文性的统一是语文课程的基本性质，两者水乳交融，就像一张纸的正反面，不能截然分开。“新课标”指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是迄今为止人们对语文学科性质的最为科学的认识。对于语文学科的这一基本特点，我是这样认识的：语文的人文性和工具性是有机地和谐地融合在同一载体中的，它是不可分割的。语文的人文性是载体中所蕴涵的深刻的思想内容、人文精神以及特定的文化内涵，它潜移默化地对人起着熏陶感染作用，语文学科中的人文性是一个长期熏染、长期浸润、长期点化、长期影响的过程，它一定是春风化雨、潜移默化的，不能是号召、不能是告诉、不能是要求、更不能是训导。它是语文的内质，是语文的神，是语文的根；语文的工具性是学习语文这一载体时必须采用的诸如听说读背写讲演练等的方法，它是语文的外壳，是语文的形，是语文的枝叶。说白了，语文的人文性是其内容，而工具性则是其形式，两者辨证的统一，有机的融合，就是其和谐之美。

这使我很自然地联想到，语文就像是一个富有生命活力的人，人文性就是这个人的思想、情感、气质、品味、修养等精神层面的东西；工具性就是这个人的高矮、胖瘦、体质等具有生物特性的身体，它们当然是有机融合在一个生命体之中的。

由于语文学科具有这种特性，我们在教学实践中不能偏废，如果片面强调任何一方而忽略另一方都有失偏颇。片面强调人文性而忽略工具性，就有可能导致语文的政治功能过分强化，从而导致语文教育的异化；片面强调工具性而忽略人文性，就有可能导致语文的功利化，人文教育的边沿化，从而导致语文教育的扭曲变态。

语文教育既要凸现其人文性，培育学生的心灵，关怀学生生命的成长和发展，对学生进行浸染熏陶，以夯实学生的人性根基，丰厚学生的人生积淀，增强学生的文化底蕴，给学生一个亮丽的精神底色；又要注重其工具性，对学生进行扎实有效的训练，让学生在语文实践中获得终生所需的听说读写等各种能力。道法自然，天人合一(人文性与工具性辨证的统一)，有机融合，是语文人文性与工具性和谐美的极至。

那么，怎样在教学实践中追寻语文人文性与工具性的和谐美呢？首先，语文教育要凸现其人文性，要重视学生学习的内容。语文是人的语文，语文教学是一种文化，是师生共同参与的过程，是学生

由自然人转变为社会人的过程，是一种陶溶生命深度、升华生命高度、丰厚人生积淀的过程，以生为本和以文为本在教学活动中的和谐融合是语文教育的核心理念。语文教学就是要为学生的生命增加积淀，要为学生的生命发展奠基。

“会当凌绝顶，一览众山小。”登临绝顶，才会目光远大；诵读经典，才会才华横溢。下棋找高手，弄斧到班门，读书读经典，学文学美文。语文教育应是人类文明尤其是我们中华民族文化传统、人文精神、卓越智慧的精粹教育。现在在儿童的心田撒播语言的珍珠，将来就收获经过他们内化后规范纯正的语言、高雅的谈吐、敏锐的语感；现在在儿童的心田撒播智慧的种子将来就收获无尽的才华；现在在儿童的心田撒播真善美的种子将来就收获丰富的情感、高尚的情操、光辉的人格。现在在儿童的心田植上经典这棵幼苗，将来长成参天大树，成了绿色的海洋，那又会繁衍出一个生机盎然的生态系统。因此，凸现语文的人文性，不仅是要让学生从一开始就学习终生受用的精粹内容，还要在学生学习语文的过程中对他们倾注人文关怀，真正体现以生为本的教学理念。

其次，要注重语文的工具性，要重视学生学习语文的方法。语文教学要倡导平平淡淡的教学心态，简简单单的教学形态，扎扎实实的教学常态，轻轻松松的教学生态。要抓本体，求本真，还本色。在教学方式上倡导自然、朴实、扎实、简洁，在教学效果上追求高效。语文教学不需要故弄玄虚，繁杂琐碎；不需要花样翻新，技巧演绎；不需要涂脂抹粉，娇柔做作。语文教学要对学生进行扎扎实实的训练，用语文的手段解决语文学习的问题。

在教学实践中，我们要遵循语文本身的特点和学生学习语文的特点，通过自主、合作、探究的学习方式，通过大量的语文实践活动，使学生掌握语文这一重要的交际工具。小学生学习语文的方法是大概有识、听、悟、议、演、练、读、背、写、讲等。我认为对小学生而言，学习语文最实用最有效的方法是读、背、写、讲这四个字。读是一种复杂的心理过程，读要把一个个文字符号瞬间变成有一定的情感状态、有声或无声的语言。读既是实践，又是训练；既是感悟，又是熏陶；既有理解，又有体验；既有语感的培养，又有情感的陶冶；既是规范的书面语言的内化过程，又是学生心灵净化、习性养成过程。好酒不品不知其味，好书不读不知其妙，读是学习语言的根本方法。背既是夯实文化底蕴的过程，又是提升文化品位的过程；既是学生记忆力领悟力不断提高的过程，又是学生生命潜能不断开发的过程。写和讲都是表达运用的过程。写：包括写日记，写作文，写小论文，写

演讲稿，写读后感，写自己的“名言”等，它有助于训练学生思维的深刻性、逻辑性、敏锐性，有利于培养学生探究精神和创造能力，它也是一种高效的语言训练。讲，同样不可忽视。要努力培养学生的口头表达能力，要让学生进行了深入的思考，有了自己的感悟和体验，作了充分的准备之后才讲，有条有理地讲一大段有自己的见解和思想的话，不是零打碎敲，不是信口开河，不是瞎蒙，不是“挤牙膏式”的“磨嘴皮”。读、背、写、讲，在语文教学中不是孤立地排列，而是有机的立体交互，视课文内容和学生情况而定，它们是母语学习最基本最实用的方法，是根除课堂教学满堂“问”“讲”之后而又无所适从、不知所措的良方，亦是回归中的一种超越。紧紧扣住这几个字，语文学习中的记诵、感悟、浸染、熏陶、涵泳、练习大都蕴含其中了。突出语言文字的训练，在语文教学中，就要追求语文教学的实与活。“实”就是让自己的语文教学朴朴实实，让学生学得扎扎实实，使学生学有所得，在听说读写的能力上有所提高，培养良好的语文素养；“活”就是讲求教育的艺术性，课上师生互动，生生互动，让语文教学深入人心，润物细无声。通过熏陶与感知，理解与体验，感悟与反思。如教学《挑山工》一课时，让学生找出“这个理儿”指什么？从而体会挑山工身上具有的精神，使语文的工具性与人文性的统一在本课中得到较好的体现，达到了语文课求真的特色。

总之，要实现语文的工具性与人文性的统一，就应改革单一满堂灌的教学模式，学习目标的制定既要注重语言的积累、感情和运用，又要注重陶冶情操，培养高尚的审美情趣，塑造健全完美的人格。就应从生活中挖掘丰富多彩的语文课程资源，让学生更广泛地接触到丰富、活泼的语言材料，受到更形象、直观的思想教育，《语文课程标准（修订版）》指出“语文课程应植根于现实”，“应拓展语文学习和运用的领域”。从生活中学，在生活中运用、提高是语文工具性的直接体现，而人文教育在语文课程教学中也体现为追求语文教学的社会化、人格化、与个性化，所以语文课堂不仅是学生获得知识和技能的场所，也是学生体验人生的地方，语文课应实现知、情、意的统一。

2.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇二

关键词：语文教学,工具性,人文性

语文课程标准开明宗义地指出:“语文是最重要的交际工具, 是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。” (《课标》) 怎样理解语文的这两个属性———工具性与人文性及其关系, 进而将其更好地运用于中学语文教学呢?

首先, 语文是一种工具, 但它不是一般的工具, 而是交际的工具, 工具性是语文的本质属性。

语言是交际的工具, 是表达思想感情、交流思想感情、传递文化的工具, 学习语文就是要使学生牢牢掌握语言工具, 即积累语言, 积淀语感, 凭借语感运用语言。这个过程和我们掌握了自行车、摩托车、汽车等代步工具是一样的。车子没有, 可以花钱买, 语文呢?得靠听、说、读、写、背。其次是会用;会用才算是真正掌握。学习语文是一个听、说、读、写、背有机地交织在一起的过程, 即“拥有”和“运用”交织在一起的过程。应该教会学生最基本的字词, 教会学生从句子中体会语文作品的美, 语文教学的首要任务, 就是要教会学生使用语言。

怎样让学生“拥有”这一工具?张田若先生有句话很精辟:用课文中规范的语言去规范学生不够规范的语言, 用课文中丰富的语言去丰富学生不够丰富的语言。语文教学应走“反复朗读——自主感悟———合作交流———积累背诵——表达运用”的基本路子, 让学生不断理解语言和积累新的语言词汇、句式和表达方式, 然后通过言语活动, 发展言语能力, 获得言语策略。

以《荷塘月色》教学为例, 其教学重点之一是“领悟作者的思想感情”。还原到单元教学重点中去, 就是“领悟作品的思想感情” (不再像过去那样去死抠时代背景) , 然后分析思路, 对景物作细致的分析、鉴赏, 从而把握文章的思想感情。单元重点是“整体感知”, 不用说就是要尊重学习者的初读印象。也就是要引导学生通过反复朗读, 逼近语义, 直接得出整体的印象, 一下子感觉出文章的气质。从这种认识上来设计, 可以“读”字为先为本。先提出朗读的要求, 让学生根据要求自由读, 读中想象文中表达的画面。要给予学生充足的读书时间, 让学生入情入境地读, 逐步走进作者的内心世界, 与之产生情感的共鸣, 使每个重点都落实到位, 通过反复朗读自行领会文意, 培养语感。长此以往的潜移默化, 循序渐进, 学生就能够掌握这种学习的基本方法, 能力也会随之逐渐提高。

再如, 同样是写愁, 其表达方法是不一样的。以春水喻之, 如李煜之“问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”;以春草喻之, 如李煜之“离恨恰似春草, 更行更远还生”;此皆状其迢迢不断, 绵绵无绝。言其深广者, 如秦观之“飞红万点愁如海”。更有甚者, 如贺铸之“试问闲愁都几许?一川烟草, 满城风絮, 梅子黄时雨”, 连用三喻, 使“愁”有弥天盖地之势。这给学生的启示是表达同一种内容, 可以运用不同的方法。

值得注意的是, 新课程标准基本不提“训练”两个字, 取而代之的是“写作、口语交际综合性学习”、以“附录”的形式增加了如:“欣赏王羲之书法”、“怎样读诗”、“怎样读小说”、“常用修辞格简表”等知识性、趣味性内容。是不是课标不再提倡训练了?这其实是一种误解。过去, 我们在教学中过分强化语文技能训练, 甚至提出“把语文上成语言文字训练课”, 应该说, 这种做法和提法对体现语文课程的工具性有着积极的作用。但长期的把语文能力的形成依赖于机械的“训练”, 势必将语文课成为“应试”的工具, 使得语文教学走入了片面强调工具性的误区。

其次, 语文具有丰富的人文内涵。

人文的内涵很广阔, 凡是人类的各种文化都可涵盖在内, 决不是思想性、情感性所能包容的。何谓“人文性”呢?从字面上看即为突出人性, 是以人为本的特性。具体理解语文教学的人文性, 一是语文教学要以人为本, 二要突出语文教学的文化性。

语文教育在一个人的生命过程中, 在中学生形成人生观和世界观的过程中, 发挥着奠基性的作用, 她饱含着丰富的人文情感。刘勰在《文心雕龙》里说:“夫缀文者情动而辞发, 夫观文者披文以入情。”可以说, 一个“情”字铸就了语文丰富的人文内涵。谪仙落笔惊风雨, 子美诗成泣鬼神。翻开语文课本, 其中不乏情真意切、感人肺腑的篇章:或赏心悦目, 或回味无穷, 或沁人心脾, 或刻骨铭心, 可给人以智慧, 可陶冶情操, 可提升道德境界, 可增加文化底蕴。叶圣陶的《苏州园林》, 精心谋篇, 层次井然, 语言周密而雅致;余光中的《乡愁》, 不枝不蔓, 丰美含蓄, 意境幽远而深邃;李清照的《武陵春》, 由景生情, 真率自然, 词风凄婉而劲直……这就是我们的语文, 一个蕴藏着精神的无限自由和生命的无限丰妙的语文。

学生学习语文, 与作者相约于灯前案下, 视通万里, 思接千载, 徜徉于与文本对话中, 以情悟情, 将心契心, 在这个过程中得到精神的滋养、享受生命的愉悦。优秀作品对学生精神领域的熏陶感染、耳濡目染、潜移默化, 必将对学生健全人格的形成产生深远的影响。应该说, 我们时代所倡导的、尊崇的主流价值观贯穿于语文学习的全过程。在教学中, 要认真体会作者、编者的意图, 关注到文本内在的丰富的人文情感。

《范进中举》中, 范进、胡屠户、张乡绅等人是怎么看待中举之事?都认为“好”, 这也是当时社会大多数人的意见。而文章中只有一个人, 即胡屠户提到的兄弟, 却偏偏认为是“不好的”。那么作者又是怎么看待这件事情的?他认为好吗?接着引导学生怎么看待。这样品读文本, 才能读出本质, 读出自我。

再如契诃夫的《装在套子里的人》的主人公别里科夫, 以往的教科书 (教参) 将其定位于“沙俄专制制度的代言人、走狗”。这个定位很令人觉得生硬。别里科夫的所作所为, 难道仅仅是“代言人、走狗”这么简单?别里科夫作为沙俄专制制度下的小人物, 其行为难道就没有合理性?进而去探究“套子”的隐意究竟是什么。

在教学中, 我们应该运用作品的人文精神影响学生的精神世界, 来唤醒学生的生命意识。

第三, 语文是工具性与人文性的统一整体

怎样理解“工具性与人文性”的统一呢?这就像一张纸的两面, 一面是工具性, 另一面是人文性, 任何一面都不可能离开另一面而单独存在, 它是一个统一的整体。

学生学习语文的目的是什么?当然不是让学生仅仅懂得一篇文章所蕴含的哲理, 而是借助这个文本引领学生进行语言的积累、品味、感悟和运用, 并在这个过程中丰富学生的精神世界, 塑造他们的人格, 涵养他们的性情。

语文姓“语”名“文”。工具性是语文学科的本质属性, 即语文的“个性”;而人文性则是各个学科所共存的文化意识。在理解两者关系时, 我们要注意到谁在先、谁在后的问题。在某些语文课中, 工具性的东西太少了, 高科技手段的频繁不合理的运用、学科综合化的“不伦不类”的语文课堂, 令语文失去了其本身特有的属性, 这难道不值得我们思考吗?

只强调工具性, 会使语文教学变得呆板、机械, 失去应有的活力。教师在教学中, 一定要在“工具性”中凸现“人文性”, 先考虑工具性, 再在教学中渗透人文。如优美的散文《绿》、《荷塘月色》、《雨中登泰山》等, 是语言美、意境美的典范之作, 《岳阳楼记》、《饮酒》、《离骚》等诗文, 透现着作者伟大的人格魅力。教这些课文不仅要在语言上多加揣摩品味, 还要从人格美的角度去引导学生从整体上去感悟作品表达的情感。

且看一位老师在《木兰诗》一课中的教学片断:

品一品, 感受一下民歌的“美”:

请用“‘’这组句子好, 好在”这一句式进行评点。可以从词、句式、修辞、写法、结构等方面进行评点。

示例:“东市买骏马, 西市买鞍鞯, 南市买辔头, 北市买长鞭。”这组句子好, 好在通过排比句, 渲染了木兰及其一家人紧张而又周密地准备戎装的气氛。

这样的设计不仅考察了学生对词句理解的程度, 而且使之深切感受到我国古代民歌的无穷魅力, 注意到了语文工具性与人文性相统一的本质特点。

总之, 我们的语文教学要在把握语文课程工具性与人文性辨证统一的理念下, 力求以语言实践活动为凭借, 在训练语文能力的过程中渗透人文性, 让学生在感悟、理解、欣赏、积累和运用语言的同时, 受到情感的熏陶和美的启迪, 提高综合语文素养。在教学中, 追求语文工具性和人文性的和谐统一, 应该是中学语文教学的努力方向。

参考文献

[1]朱瑛.语文性:工具性与人文性的支点[J].教学月刊2, 004, (11) .

[2]杨再随.语文本色和本色语文[J].语文教学通讯, 2006, (1) .

3.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇三

一、引出话源，打开话匣，使学生想说

语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的学习需求，保护学生的好奇心、求知欲，而二年级的学生正处于求知欲和模仿欲都很强烈的阶段，因此在口语交际话题上应努力选择贴近生活的话题，使学生有话想说，有话可说，解决口语交际“说什么”的问题。

兴趣是最好的老师。让学生戴上自己的头饰扮演自己感兴趣的小动物、小植物，课堂气氛很活跃，教师则戴着小燕子的头饰和动物、植物朋友们一起说，一起想，一起互动，通过谈论有趣的动物、植物打开学生的话匣子，通过点拨帮助学生树立表达的自信心，有话想说，积极参加讨论。

二、巧设情境，启示说法，让学生会说

正如“鱼儿离不开水”一样，口语交际训练也要在具体的情景中进行，而民主和谐的教学氛围则是学生积极主动发挥的前提，所以在教学中创设一种宽松愉快的环境，能够使易动、乐于参与的孩子们乐于思维，敢于表达。教学伊始，老师头戴小燕子头饰和各种动物、植物头饰的小伙伴们打招呼，在以后的教学中教师也一直以小燕子的口吻来称呼学生所代表的动物或植物名。如，你真是一只可爱的小狗；鲨鱼的牙齿可真锋利……教师又创设了认识新朋友的环节，步步引人入胜，引导学生主动投入交际。

通过课前搜集资料及多种情景创设，学生有了表达和交流的愿望，这就牵涉到口语交际中“怎样说”的问题。学生有时话说不好，是因为心中有话却不知从何说起，即没有掌握某一具体内容的“说”的方法。因此，教师很有必要对说的方法、内容进行适当指导。教学的第二大环节中，教师利用多媒体课件演示了一段“小企鹅”的自我介绍，让学生悟出自我介绍需要说明哪些内容，用自己的话说说了解了些什么，应该介绍些什么，学生掌握后同位互相自我介绍，几分钟后老师请了几位学生上台介绍。同时，教师又提出了新的问题，这是检验学生听课效果的。学生把台上的同学介绍时所忽略的都一一提出来，这样台上的同学知道了自己的介绍有哪些不足，而台下的同学也领悟了自己说的时候有哪些内容是不能忽略的，基于此学生也学到了很多有关动、植物的知识。

教师为了检验学习效果，在多媒体课件上出示了一幅小猫、小狗相对而立的静态画面，鼓励同桌小伙伴给这幅画配音。通过配音练习，学生不仅想说，而且会说了。

三、示范引导，培养习惯，促学生乐说

小学生以形象思维为主导，低年级教学中模仿教学尤为重要。虽说在学生的生活中口语交际无处不在，但自然状态下的口语交际还存在不少问题。所以教师应先利用多媒体课件让学生听一听有事不能来的小企鹅朋友是怎样介绍自己的，它有什么有趣的地方，在此基础上，让学生讨论该如何与同伴交流，并进行具体实践及配音练习。

口语交际的特点是双向互动，口语交际教学一定要在双向互动上下功夫。因此在教学的第五大环节上教师设计了“记者访谈会”，首先教师表演了一幕手偶剧：小兔记者采访小熊维尼有关有趣的动物、植物内容。手偶剧让学生感到非常新鲜有趣，而手偶剧的对话方式与内容也教给学生如何与他人礼貌交际。手偶剧在一定意义上激发了学生的表现欲望，因而在接下来的环节中学生踊跃充当小记者和被采访者。

《义务教育语文课程标准》将“讲文明礼貌”放在口语交际首位，礼貌与否，直接关系到口语交际的实效。整节课中，教师始终要求学生在交际中讲文明、有礼貌、说话得体、态度大方，养成礼貌待人的习惯，并学会倾听、逐步养成尊重他人的习惯，这点在教师的课件演示、示范引导及评价中都一一渗透。

教师在教学中应认真倾听学生讲话，随时规范学生的口头语言。师生共同参与活动，形成师生互说、生生互说的民主和谐的口语交际局面，在步步引导中，使学生的口头语言变无序为有序，从说一句完整的话开始逐步过渡到说连贯的几句话或一段话且用词准确、恰当。

铺垫之后，开始了“小记者访谈会”的实践练习，有生生互访的，还有有些胆子大的学生走下台去采访老师，从他们汇报的采访过程及结果中可以看出这节课实现了真正意义上的“交际”。

总之，针对具有及时性、流动性、现场性、综合性等特点的口语交际课，在教学中务必要准确把握年段口语交际的方法，教师要以点拨、引领为主，充分发挥学生的主体作用，留给学生充足的时间自学和交流，让学生在民主和谐的气氛中打开思维，展开想象，张开嘴巴，让全部学生在交际过程中进行听、想、说多种形式的练习，体现出语文课工具性与人文性的统一，让口语交际课堂溢出浓浓的语文味。

参考文献：

刘荆龙.口语交际教学[J].成都教育学院学报，2004（3）.

4.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇四

铜陵县东联乡西埂小学

范美景

现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备阅读理解与表达交流以及运用现代技术搜集和处理信息的能力，而语文正为培养这些能力发挥重要作用。《语文课程标准》中也强调“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展”。这里的语文素养既包括语文的工具性，也包括语文的人文性，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。

一、语文是一门基础工具学科

语文的工具性是说语文是一门基础工具学科，它是其它学科的基础，只有学会了识字，才能进行阅读理解，语言又是交际的工具，是表达思想感情、传递文化的工具。语文教学的首要任务就是要教会学生识字本领教会学生使用语言表达意思进而达到正确理解运用祖国的语言文字。为了达到这个目的，我们在教学中就要教授学生基本知识，形成基本技能。因此，教学中我们仍然重视识字、组词、造句等能力训练，要引导学生理解词语意思句子意思，能给课文分段，归纳中心。不能一味追求课堂气氛，情感的调动而忽略文本知识的训练。我们只有紧紧依靠文本教学，让学生有了字词句段篇的积累，才能培养学生语感，思维品质，学习语文习惯和方法，有了一定的基本知识学生才能正确听说读写。

二、语文教学中的人文性

新课程标准中语文教育的人文性，我认为主要是讲在教学中要以人为本，突出文化性。主要体现在尊重个性的健康发展，情感熏陶，内心的体验，着重想像、直觉和创造性。我国语文教育就是母语教育，语言文字间蕴含人文性。教材中一篇篇情文并茂文章，一首首精美诗句无不凝聚了作者的心血，寄寓着作者的情感，体现了作者的人生态度、价值观。语文教学中只要我们注意呼唤学生的主体精神，尊重学生独特性和差异性，激发学生的生命活力，发挥学生创造才能，真正落实学生是学习主人。学生只要真正理解了文本就能与作者同呼吸共命运。而语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化，在教学活动中只要我们牢牢把握学生与文本的对话、师生的对话、生生的对话，就能激活学生生活的积累，情感的体验，语文教学就不难体现人文性。

三、教学中实现工具性和人文性的统一

5.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇五

本文作者玛丽·居里为世界著名的科学家, 曾两次获得诺贝尔奖, 她的成功经历以及她身上所表现出来的科学精神和伟大的人格魅力, 对学生能产生极大的感染力。

案例描述

上课后, 首先是介绍作者和整体感知课文, 特地将课本彩页中居里夫人画像放大一张, 贴在黑板上, 激发学生阅读的兴趣, 增强感染力。

(板书课题和作者)

要求学生用自己最习惯的方式朗读课文。边读边思考, 完成下列任务:找关键词语, 归纳各段段意。 (投影) 并将自己思考的结果记录下来。

(生边读边思考)

师:请同学们自由组合成若干小组, 将自己的看法拿出来在小组内进行讨论, 并将讨论结果记录下来, 最后选出一名代表准备参加全班交流。

(生分组讨论, 师巡回指导, 指出关键词语就是一段中最关紧要的, 对理解段意起决定作用的词或短语。找准关键词语, 再用语言组织一下, 便成了段意。)

师:小组讨论好了吗?

生齐答:讨论好了!

师:好, 下面请各组代表报告本组研讨的结果, 不同意见全班讨论。先讨论第一段, 哪一组代表先发言?

生1:我们认为第一段的关键词语有“坚韧不拔”“信心”, 据此归纳本段的段意为:我们必须有坚韧不拔的精神, 要有信心。

师:很好!关键词语很关键, 段意也很概括。其他组有没有不同意见?

(生赞同, 然后二、三、四段进行得比较顺利, 没有引起太大的争论。第五段争论较大)

师:前几段, 大家概括得很好, 下面讨论第五段, 哪一组发言?

生2:我们认为第五段的关键词语是“对事不对人”, 因此本段段意为:在科学方面我们有对事不对人的兴趣。

师:其他组有什么不同的意见?

生3:我们组认为关键词语为“物质上的利益”, 段意为:在科学上不谋求物质上的利益。

师:看来, 同学们的分歧比较大。同学们想一想, “对事”中的“事”指什么, “对人”中的“人”指什么?

生齐答:“事”指科学研究, “人”指作者本人。

师:所以本段反映了作者在科学方面坚持了一个什么观念?请用文中的一个短语来回答。

生齐答:“纯粹研究观念”

师:那么“没有热情去谋求物质上的利益”是否也表达了同样的观念呢?

生齐答:是!

师:那么本段的关键词语是——

生齐答:“纯粹研究观念”

师:段意是———

生齐答:在科学方面坚持纯粹研究观念。

师:纯粹研究, 不谋求物质上的利益, 甚至放弃申请镭的专利, 抛弃财富, 这些都反映了一种怎样的科学精神?

生4:无私奉献的精神。

生5:忘我的精神。

师:对, 反映了一种对科学忘我的奉献精神。

(第六、七段争论也较大, 在老师的引导下, 生讨论归纳)

师:刚才同学们展开了激烈的讨论, 课前老师也准备了一下, 现在也展示出来, 作为个人的观点跟大家交流。

(投影, 加以明确)

师:通过刚才的讨论, 我们学会了找关键词语归纳段意的方法, 也更加深了对课文内容的理解, 我们深深地感受到了居里夫人崇高的人格美, 下面就让我们来归纳一下本文表现了居里夫人哪些方面的人格美?

生6:坚韧不拔, 专心致志。 (板书)

生7:追求安静的工作和简单的家庭生活。 (板书)

生8:不追求名利、忘我工作、热爱科学。 (板书)

师:大家归纳得很好!下面, 再请同学们将自己课外收集到的有关居里夫人的材料向大家介绍一下, 并说说这些小故事分别印证了居里夫人具有哪些人格美。同学们收集信息的途径很多, 可以从书本上, 也可以从网上, 相信大家一定能把有关信息“一网打尽”。请同学们介绍时要尽量简洁概括。

(生踊跃举手发言)

生9:居里夫人, 由于家境贫寒毕业后不得不去做家教。最后她以优异的成绩通过了结业考试, 并获得了波兰留学生奖学金, 留在巴黎, 最后与丈夫共同发现了新元素钋和镭, 两次获诺贝尔奖。这表现了她坚韧不拔的精神。

生10:居里夫人与她丈夫从1898年一直工作到1902年, 经过几万次提炼, 处理了几十吨矿残渣, 终于得到0.1克的镭盐。这表现了她持之以恒的精神。

师:对!还应该有顽强的毅力。她要忍受多少常人无法忍受的寂寞, 经历多少次失败的打击!

生11:她伟大的科学发现是在一个被废弃的、曾停放解剖用尸体的破棚子里诞生的, 工作条件十分恶劣。屋子里终年阴暗潮湿, 寒冬时, 窗户也必须随时洞开, 免得气体无法逃出而导致中毒, 因此她往往冻得连握笔做记录都成问题。这表现了她追求安静的工作和简单的家庭生活。

师:还表现了她的———

生齐答:忘我工作, 热爱科学。

生12:有人劝居里夫人去申请镭的专利, 居里夫妇毫不犹豫地回答:“不, 镭是一种元素, 她应属于全世界!”这表现了他们信奉“科学无国界”, 献身科学的信仰。

生13:由于长时间的接触放射性的物质, 居里夫人身上遍布各种伤疤, 骨髓由于射线的长期聚集而退化, 最终因恶性贫血症而去世。这表现了她为科学献身的精神。 (学生还纷纷举手, 争着发言)

师:还有这么多同学争着要发言, 看来居里夫人的感人事迹实在是太多太多, 但是因为时间关系, 我们暂时不能一一去聆听, 课后我们再找一个适当的机会, 让大家畅所欲言, 好吗?

生齐答:好!

师:下面再请同学们看投影。

(投影:“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候, 我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义, 在其道德品质方面, 也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者, 他们取决于品格的程度, 也远超过通常所认为的那样。———爱因斯坦《悼念玛丽·居里》”)

师:这是另一位伟大的科学家爱因斯坦评价居里夫人的一段话, 请大家齐声朗读一遍后, 找出关键词语, 并归纳大意。

(生朗读, 思考)

师:这段话中关键词语有哪些?

生14:“贡献”, “才智成就”。

生15:不对, 应该是“道德品质”。

师:为什么?

生15:因为从“不要仅仅满足”来看, 作者强调的是居里夫人的道德品质方面的贡献。

师:其他同学认为呢?

(生赞同)

师:因此本段的段意应该是———

生齐答:高度评价了居里夫人在道德品质方面对人类的贡献。

(师作课堂小结。)

教学反思

1.充分利用本课具有丰富的人文色彩、强烈的感染力的特点, 带领大家一起感受居里夫人伟大的人格魅力, 在提高学生语文阅读能力的同时, 又提高了学生的品德修养, 树立为科学献身的精神, 培养健全的人格, 从而为学生终身发展打好基础。这是本堂课最重要的一个任务。事实证明, 通过本堂课的教学, 居里夫人的伟大成就, 尤其是她的伟大的人格美给学生的心灵上造成了强大的震撼力, 达到了预期效果, 实现了语文学科的工具性和人文性的统一。

6.也谈语文工具性与人文性的统一 篇六

(一)工具性与人文性为什么可以统一

首先，统一是语文学科所固有的特点和内涵决定的。

语文是一个涵盖面广、综合性强的学科，它是口语和书面语的综合，知识、能力、智力的综合，听说读写的综合，字词句篇语文的综合等等。语言文字是语文最基本的含义，而语言是人类最重要的交际工具，因此，我们可以将语文的本质属性概括为：“语文是最基本的交际工具。”首先是“工具”，这是同其他知识形态的根本区别；其次，语文是“交际工具”，这是它同数学等其它学科及人们所使用的生产工具、生活工具的根本区别；最后，语文是最基本(或最重要)的“交际工具”。这是它同手势语、体态语等的根本区别，是语文的独特个性。因此语文的工具性是其本身固有的，是我们始终要坚持，不能丢掉的。

同时，语言也是人类文化的重要组成部分。一方面，语言文字都是民族的语言文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具，语言文字本身既反映一个民族认识客观世界的思维方式，也把依附于它的民族文化加以继承和发展，因而任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。另一方面，我们关注人类文化的发展，吸收人类文明的优秀成果和世界的进步文化，同样离不开语言。因此“语文是人类文化的重要组成部分”是由语文工具性这一本质属性派生出来的。语文这一工具不同于汽车等工具，它承载的不是人和物。而是文化；它不仅仅用于个人的表情达意，个人之间的交际，而且用于社会文化的传递与传播。因此刘国正说：“人文性应是语文教学所固有的，只是在一个时期淡化了，甚至有些丢掉了。语文这东西，是同人的思想、感情、情操和个性联系在一起的。把语文学习看成孤立的纯技术训练是当前许多弊端的导因。”顾明远也说：“工具论也好，文化论也好，都不能忘记语文既是交往工具，又是文化的载体，同时还是民族文化传统的结晶。只有把工具论和文化论结合起来，在教会学生使用汉字的同时，受到中华民族优秀文化的熏陶，才能达到语文教学的目标，完成语文教学的任务。”

其次，统一是语文教材编排形式所决定的。

语文教材采用文选型的编法，并非中国所独创，几乎各国皆然。这不是偶然的巧合，预计今后语文教材的形态也不可能有根本的改变。迄今为止，学生通过研读范文来学习规范的语文，仍然不失为一条最便捷最有效的途径。因此，指导学生读好范文，始终是进行母语教学的一个重要“抓手”。范文是典范。是优异的言语成品，任何一篇范文，都是各种言语要素的“活的综合体”。语文教材的这一特点，极大地拓展了语文训练的空间，使语文训练的内容显得格外的丰富生动。学生经过正确的训练，在充分领悟、欣赏文章语言文字之美的同时，必然受到范文所蕴含的人文精神的熏陶。

语文是最重要的交际工具，也是人类文化的重要组成部分，掌握这个交际工具的过程，本来就应该是接受人类文化熏陶的过程。从这个高度认识语文教学，才能认识到语文能力应当具有鲜活的民族文化和时代的特点，才能做到在全面提高学生语文素养的过程中培养听说读写的能力。

(二)工具性与人文性的辩证关系

“从语文的功能来看，‘工具性的表述强调的是实用功能。语言文字构成的文章，不同于铁锤钢锯那样的工具，它们都有人文的内涵。一个懂得几种语言的人，在某个特定场合选择哪种语言表达思想是有深刻的人文背景的。”从巢宗祺先生的这段话中，我们可以领悟到语文的工具性是着眼于它的形式，人文性则是侧重于它的内容。工具性是就其手段功能而言，人文性是就其表现方式和承传的基本途径而言的；人文性是灵魂和内容，是工具的蕴涵物；工具作为“表”的成分，是基础和凭借；人文作为“里”的成分，是精髓和生命力所在，是目的和结果。弄清这种关系，也就不会偏废哪一种属性了。我们对语文工具性的追求必须借助于人文性的途径。一般语文训练是进行文学训练的基础，文学阅读训练则是一般语文训练的发展和提高。语文学科的人文教育，只能通过具体的语文训练来实现，否则语文学科就难免混同于其他人文学科而无从显示它特有的个性，因为语文教学的本质就是要“指导学生正确理解和运用祖国语言文字”，即对学生进行母语教育。至于文化熏陶、品德养成、个性发展等都只能是在母语教育的过程之中进行，而不应凌驾于母语教育之上。同时语文教材文选型的编排方式又为这种交融提供了最大的可能性。

(三)如何在语文教学中实现二者的统一

“工具性与人文性的统一”这一全新理念的提出，为语文教学走出误区提供了可能，语文教学要使学生在逐步掌握语文工具的过程中，同时受到文化、文学、思想和情感的熏陶。

文学教育要求教师把美文当作美文来讲，充分揭示文学作品的审美特征，但中学的文学教育并不同于大学中文系的文学教育，虽具有强烈的人文色彩，但就其基本性质来说，仍带有基础工具性的特点。同样是学《祝福》，中学生主要是学习鲁迅先生用什么样的语言塑造人物形象，用什么样的语言表达主题思想；大学生则学习塑造了什么人物形象，表达了什么主题思想。前者着眼于语言的学习，后者则侧重于思想内涵的把握。因此在语文教学的背景下，“文学的一般属性是传授语文知识的‘实例和训练语文技能的‘情境，其抓手是‘语言。以语言为抓手，引导学生通过语言文字正确理解课文的思想内容，反过来又了解语言文字运用之妙，从形式到内容，再由内容到形式，就能在言语能力养成的同时，获得人文精神的陶冶。”

7.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇七

那么，如何在语文教学中实现工具性与人文性的统一呢？

一、注重工具性，发展学生的听说读写能力

语文学科的工具性是指语文用于人际交流，具有维持社会联系的实用功能和中介作用。语文是个人和社会都离不开的重要工具。列宁曾这样说过：“语言是人类最重要的交际工具。”以汉语言文字为载体的语文，是传承中华民族优秀文化的重要工具。可以说，语文的工具性是由语言的功能决定的，它也是语文学科的本质特征。语文教学如果脱离了工具性，学生连最基本的理解能力、表达能力都没有，让他们受到文化、文学、思想、情感的熏陶，那将是不切实际的想法，而“语文素养的形成与发展”也只能成为一句华而不实的口号。由此可见，注重语文的工具性，培养学生运用祖国语言文字的能力，应该是语文教学工作中的重要任务。新课标提出的“识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力”的培养，也正是语文工具性作用的体现。

二、凸显人文性，夯实学生的人性根基

什么是语文教学的人文性？我认为，要真正凸显语文的人文性，培育学生的心灵，关怀学生的成长和发展，最关键的是把学生当作一个鲜活的、具有极强可塑性的人来对待，着重培养学生作为“人”所应具备的基本素质。在此认识的基础上，正确地把握住课本中的思想内涵，培养学生爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。

1.陶冶情操，培养情趣

语文课本中，大多是文质兼美的文章，如《桂林山水》《鸟的天堂》……这些文章为学生的健康成长构成了一座风光无限的艺术宫殿。我们的教育教学工作，应该通过提示、引导、点拨，让学生体会文章的内涵，用文章中的养分去滋润学生幼小的心灵，并逐渐转化为他们内在的能力，在生活中创造美，辨别真、善、美与假、恶、丑，激起学生对生活美的追求，感受语文学习的乐趣。

2.锤炼品德，完善人格

正所谓“文以载道”，世界上无论哪一种语言都是用来表达特定的思想或见解的。语文课本中的文章都是经过严格筛选的，其思想内容对学生良好品德的形成有不可低估的作用，如《虎门销烟》《“番茄太阳”》……这一系列课文中人物所具有的品格，会让学生在学习过程中耳濡目染，在内心深处留下不可磨灭的印象，让学生在学习中逐渐形成健康的人生观与世界观。

三、辩证统一，有机融合，追寻工具性与人文性的和谐之美

语文课本就是工具性与人文性统一的整体，教师在教学中不能偏重于某一方，更不能将它们生生地割裂开来。有人说，工具性是“表”，人文性是“理”；也有人说，没有离开人文性的工具性，也没有离开工具性的人文性。这些观点都说明了工具性与人文性的关系，不是二者的简单相加，而是在语文课堂教学中的和谐统一、水乳交融。

要实现语文的工具性与人文性的统一，教师必须在《义务教育语文课程标准》的指导下，树立正确的观念，在教学实践中不断探索。只有这样，才能对语文的工具性与人文性有更准确、更成熟地认识与把握。只有这样，才能真正实现语文课程改革的目标，大大提高学生的语文素养。

8.语文教学中工具性和人文性的融合 篇八

一.挖掘审美资源, 培养审美意识

高中语文教师在进行语文教学时, 要深入挖掘教材中的审美资源, 以助于培养学生的审美意识。这种审美资源的挖掘利用, 能有效唤醒学生的审美欲望, 从而让他们从文章中体会到其意境美、字音美。不同的文学作品, 能带给学生不同的审美体验, 在提高其审美能力的同时, 也能在一定程度上增强语文教学效果。所以, 教师要善于发掘教材中的审美资源, 并充分发挥其引导作用, 以实现学生同作者的情感交流, 尤其是要引导学生运用其想象能力和思维能力, 深入体会蕴藏在文字美之下的意境美、思想美。

就拿《胡同文化》来说, 教师除了要帮助学生了解胡同文化的特点及发展历程, 同时还要让学生反复诵读, 使他们感知文章雅俗共赏的语言风格, 感悟作者宽容平和的心态, 感受文章的审美情趣。又比如在对《死水》进行讲解时, 教师不仅要分析作品中运用比喻修辞手法对思想情感的表达, 同时还要结合时代背景及诗人风格, 感悟诗句的艺术特色及其力度和深度, 以培养学生的审美意识, 将教学工具性和人文性进行有机融合。

二.丰富教学手段, 激发学习兴趣

语文教师在课堂教学, 尤其是课堂导入时, 要注意教学方法的使用, 最好是将多种教学手段融合, 比如问题导入、故事导入等导入方式, 同时在教学时采取故事教学、多媒体教学等多样化的教学方式, 以激发学生的学习兴趣, 这对于学生语文知识的学习和课堂效率的提高都是极有帮助的。

比如教师在对苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》进行讲解时, 导入时可以播放有关赤壁风景以及《三国演义》中赤壁之战的视频片段, 让学生产生一种身临其境之感, 在激发其学习兴趣, 使其更加深入地理解作品的同时, 也有助于学生人文素养的提高, 这种方式有机融合了语文的工具性和人文性, 也能取得较好的教学效果。

三.创设问题情景, 加强交流互动

朱熹曾经说过:“学贵有疑。”高中语文教师要尊重学生课堂上的主体地位, 并鼓励学生勇敢提问。同时教师也要发挥其引导作用, 通过提出问题, 引导学生思考, 并让学生在研读教材的基础上提出问题, 然后再通过小组讨论或者班级讨论的形式答疑解惑, 培养学生的发散性思维。教师创设问题情境, 就是教学生学会学习, 学会思考, 所谓“授人以鱼不如授人以渔”, 只有如此方能使学生变被动为主动, 在合作探究中培养其自主探究能力和思维能力。

比如, 在对散文《故都的秋》进行讲解时, 在我和学生的共同讨论下, 共创设了如下10个问题:

1.文章从结构上可划分为几个部分?

2.“绘秋”部分分别有哪几幅图画?

3.用那几个字可概括故都秋的特点?

4.1至2节所用手法的好处及作用是什么?

5.作者为何不写当时故都明媚的春色, 繁荣的市貌, 却唯独要写秋?

6.文中有一句“唉, 天可真凉了。”作者为什么要突出“了”字?

7.作者写南国之秋是出于何种目的?

8.关于第12自然段的议论, 思考是否有存在的必要?

9.在文章中, 作者在多处展开了联想, 那么其主要作用有哪些?

10.作者从不同的角度描绘了五幅故都秋景图, 那么在写景时, 作者所用的是哪种记叙方式?

上述十个问题囊括了文章内容、情感、结构、写作手法等多方面的内容。学生通过自学或者小组讨论的方式进行思考解答, 然后全班进行分享交流, 我再做最后的补充和指导。这种方式能让学生深刻地学习文章、理解文章, 极大地提高了学生的语文阅读能力和理解能力。另外, 在大家一起交流互动的过程中, 不仅有助于师生的情感沟通, 同时也培养了学生的自主探究能力, 有效实现了高中语文教学工具性和人文性的有机融合。

9.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇九

该论文中,我们从学术界关于“工具论”和“人文说”两种观点的争论为出发点,分别从“工具论”与语文学科的工具性以及“人文说”与语文学科的人文性两个方面进行了讨论,最后提出笔者的观点,即语文学科是“工具性”与“人文性”的辩证统一。

1“工具论”和“人文说”两大派观点

回顾语文学科的发展历史,其性质一直是语文教育领域争论不休的焦点,直至2001年7月教育部颁布《全日制义务教育语文课程标准实验稿》并明确指出:“工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点”[1]。在此之前,学界中最受关注的主要有“工具论”和“人文说”两大派观点,尽管这两种观点皆有其合理性,但一些研究者由于对二者内涵的误解而产生了相对片面的认识,出现了极端工具论者与极端反工具论者。

1.1“工具论”与语文学科的工具性

“工具论”观点的提出时间较早,在20世纪20年代,著名的语文教育家穆济波就在《中学校国文教学问题》中提出:“语文是个人生命存在的工具;是人类情感流通的工具;是民族文化革新的工具;是国家生命寄托的工具”;到了20世纪30年代,教育学家程其保也在《初级中学课程标准之讨论》中表示:“语文为传达思想的工具”。

“工具论”者主要依据语文教育专家及部分领袖人物对于语言的解读,从语言的工具性得出语文学科具有工具性的观点。如列宁曾提出“语言是人类最重要的交际工具”,而叶圣陶先生则在其1962年所创作的《认真学习语文》一书中讲到:“语言是一种工具。工具是用来达到某个目的的。……我们说语言是一种工具,就个人来说,是想心思的工具,是表达思想的工具;就人与人之间说,是交际和交流思想的工具”[2]。以语言的工具性为基础和前提,“工具论”认为语文是个人与社会都离不开的表情达意、思维交际的工具,也是学生学习其他学科的工具,语文教育的过程就是指导学生运用语言工具的过程,学生在这个过程里经过训练与积累,能够逐渐把握字、词、句分析等基本语文知识,掌握良好的听、说、读、写能力。在这种观点里,语文学科主要着眼于培养学生的语文运用能力,“当语文教育培养出来的人具备了各方面能满足社会需要的知识技能的时候,语文教育的价值也就实现了”[3]。

“工具论”的观点阐释了语文学科的工具性,而极端工具论者则因对“工具论”的误解而将这种工具性提升到至高无上的地位,片面强调语文教育的工具价值,将语文学科视作纯粹的技能训练课程。这使得语文教学过多地停留在繁琐的语法规则和文字使用规范上,语言文字因人文精神的抽离而失去生命灵魂。

1.2“人文说”与语文学科的人文性

与“工具论”相似,“人文说”同样伴随着有关语言人文性的争论而被提出:20世纪80年中期,部分语言学家开始用人文主义观点研究语言现象,强调语言的人文性;与此同时,文学界的一些中青年学者以及《读书》《东方》等杂志也先后参加了关于“人文精神”的讨论。在此大背景下,语文教育学者逐渐将目光集中到了语文学科的人文性上。

“人文”语出《易·贲》:“观乎人文,以化成天下”,指代人类社会的各种文化现象。在“人文说”者看来,语文学习过程是人实现自我成长的过程,是激发人创造力与生命力的过程。与“工具论”者相比,他们更加注重感悟、情思、文化体验与思想创新。语文学科是一门人文学科,具有鲜明的人文性,因此,语文教学不应局限于知识传授和技能训练,而应成为一个感受和体悟自由精神的过程,一段享受和提升生命价值的文化之旅。此外,“人文说”者还认为语文教育必须从其教育对象——学生出发,将学生而非老师作为教育的主体。叶圣陶先生亦曾经在谈及小学国文教育改革时提出:在工具性之外,也要看到语文学科的人文性所在:“文字所以表声音,声音所以达情思,那时人人知道的,没有情思,就没有发出声音的必要,更何需文字?……学童所以需要国文,和我们所以教学童以国文,一方面在磨练情思,进于丰妙;他方面又在联系表出情思的方法,不至有把捉不住之苦”[4]。

然而,在阐明语文学科人文性的“人文说”者中,也存在谈“工具”色变的极端反工具论者,他们认为“工具论”导致了语文教育的失误,而只要振兴人文精神,就可以避免“工具论”带来的诸多弊端,实现语文教育的繁荣发展。这种观点同样是对“工具论”的一种误解,他们局限于对情思体悟的启发探讨,忽视了基本的语文知识传授,极易导致语文教学的混乱和失调。

2 语文学科是“工具性”与“人文性”的辩证统一

由上述观点可以看出,部分学者由于对“工具论”和“人文说”的误解而走向了两个极端,或片面强调工具性是语文学科的本质属性,将语文课视作纯粹的语文技能训练课;或一味认定人文性是语文学科的本质属性,把语文课当成文学鉴赏体悟课。然而,只注重训练而忽略思想,所掌握的技能必然了无生气;“只注重思想而忽略训练,所获得的思想必是浮光掠影[5]”。因此,笔者认为:仅从单个侧面出发来把握语文学科的性质并不准确,应当辩证的看待语文的工具性与人文性,不仅看到二者的相异之处,还要发现其相依之处。

根据前文的论述,语文学科的工具性与人文性各有其特殊属性,二者之间存在一定程度上的差异:工具性强调科学层面的语文知识技能训练,人文性则强调人文层面的情思启发与体悟,承认这一点是保持这两大属性独立的前提。与此同时,彼此独立的工具性与人文性之间又存在普遍联系,二者犹如“鸟之双翼,车之两轮”,统一于语文学科这个整体。人文性价值的发挥以其工具性价值为基础,工具性价值则依靠人文性价值得以升华,正如陈日亮老师所说:“没有语言训练的语文教育,和没有生命情感体验的语文训练,同样都是一种伪教育或伪圣教育”。因此,在语文教育中,语文学科应当成为“工具性”与“人文性”的辩证统一。

张志公先生的“文道统一”思想便印证了这一观点:“语文学科既要培养学生正确使用祖国语言文字的能力,又要对学生进行思想和情感的教育[6]。”而语文教育界泰斗吕叔湘先生也曾提出:“语文教学,一半是科学,一半是艺术。一名优秀的教师应不断追逐教学科学化、艺术化,提高教学效率。如果一名教师,……,通过借助诗文、创设情境、连锁提问等教学方法,调动学生的情趣,波动学生的情弦,即通过锤炼关键词句、深刻剖析重要场景、深度挖掘主题思想等,将文中所描绘的景物和情感,绘声绘色、感情充沛的动情讲述,那么无论是基础知识,还是作者的情感,都将深深流进学生的心田[7]。”此外,2001年7月,教育部颁布《全日制义务教育语文课程标准实验稿》,进一步明确指出:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点。”

因为工具性与人文性在语文学科这一整体中是相互依存、地位平等的两大部分,所以语文教师在课堂准备中应当做到教学目标的制订、教学过程的设计都能将“知、情、能、理”有机融合,实现课程讲授的立体化,发挥语文的多功能价值。不过在教学实践中,教师也仍然可以结合学生具体情况来灵活调整二者的权重,如在低年级的教学中,考虑到学生的人文认知水平仍在较低层次,可以相对重点地进行知识技能训练,使其掌握扎实的语文基础能力;而在针对已牢固把握基础知识且人文认知水平有了较大发展的高年级学生的教学中,则可相对着重的强调对学生人文情思的启发与引导。在这个过程中,语文教学者要以“工具性”与“人文性”的辩证统一作为基本准则,严格把控倾斜度,避免过分偏重一端的情况发生。

3 结语

综上所述,语文学科融科学与人文为一体,是“工具性”与“人文性”的辩证统一。在语文教育的改革与发展过程中,必须时刻以此为根本方向,着眼于结构、语言等语文形式的同时,不忽视其所载负的人文思想内涵,在剖解分析字词语法的同时启发文化感情,真正做到寓教于文,彰显语文教学特色。如此,方能使语文教育理论和实践在时代发展浪潮中获得新的发展与突破,切实传承民族优秀文化传统,提高民族文化素质。

参考文献

[1]教育部.全日制义务教育语文课程标准实验稿[Z].2001.

[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京:教育科学出版社,2015:138.

[3]李高斯.语文学科工具性与人文性研究[D].昆明:云南师范大学,2005:10.

[4]田本娜.略论语文学科的工具性和人文性的统一[J].天津师范大学学报:基础教育版,2002,3(2):21.

[5]夏丏尊,叶圣陶.文心[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2008:3.

[6]张红顺.中国现当代语文教育的拓荒与探索[D].南宁:广西师范大学,2003:5.

10.初中英语工具性与人文性的统一 篇十

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）02A-

0097-01

英语课程标准中曾指出，英语学科兼具工具性与人文性。那么，教师应如何深刻领会课标精神，在教学中既体现英语语言的工具性特征，又挖掘学科的人文性呢？

一、工具性与人文性的内涵

2011年版义务教育英语课程标准曾对英语工具性、人文性做出明确的界定：工具性。英语课程同其他语言课程一样都将培养学生语言素养作为基础性目标，即要求借助英语学习，使学生掌握基础性的语言知识，培养基础性的听说读写技能，提升其英语交流的流畅度与自信心。人文性。英语课程是学生人文素养提升的载体，即要求借助英语学习，使学生拓宽生活视野，优化文化融合，推动创新理念发展，奠定其优良的品格与价值思维。

依照课标对于英语工具性、人文性的定义概述，结合本研究需要，笔者认为英语工具性与人文性主要表现在以下方面：工具性主要表现在培养、提升学生的英语素养，如英语基础性知识、英语交流与学习技能等方面；人文性主要表现在优化学生的人文素质，培养英语人文精神等方面。在义务教育阶段，初中英语课程的整体任务为：落实英语基础教育，培养英语基础技能，奠定英语人文理念与教育基础。从这点上来看，初中阶段的英语教育实质也是“全人教育”，是“人的教育”。

二、工具性与人文性兼具的执行策略

（一）辩证地看待英语课堂教学准则

多元智能理论认为，人具备多重智能潜质。不同的人，其智能的潜质分布存在着很大的差异。故而，在英语教学中，教师要重视、尊重学生在知识与技能学习潜能方面的差异，并有针对性地施教。

在初中英语教学中，要优化教学，必须明晰教育准则。具体可包含以下四点：1.英语课堂教学应该依从教育规律，设立多元化的教育目标，从语言思维、语言技能、个性品质、意志力与意识等方面予以形成“全人教育”。2.英语课堂教学要以全体学生为教育对象，尊重学生的素质与天资差异，实施个性化教育。3.英语教学要以学生智力挖掘、英语能力培养、英语学习习惯养成作为目标，不断制定并优化既有的学习与教育策略。4.英语课堂教学应该尊重并理解学生的情感，在情感交流与引导下，培养学生“四项意识”（自我意识、创新意识、竞争意识、世界意识）、“一项素质”（综合人文素质）。

（二）促进英语教学双重属性的有效统一

在初中英语课程中，工具性、人文性是其双重属性的重要体现。在具体英语课堂教学活动中，要注重双重属性的设置与统一。因此，在设置单元目标时，要着力于从多个层次来体现英语学科的整体化教育功能。以人教版七年级下册Unit 12“Dont eat in class”为例，我们可以设置以下单元目标：学会运用否定句，如使用dont等词汇；如何回答can为首的疑问句；如何将祈使句变为否定形式。语言功能层次分别为：1.结构设置：（1）祈使句的结构与用法；（2）情态动词can的意义与用法；（3）情态动词have to的意义及用法。2.词汇列举：Arrive，hallway，fight，sports，uniform，gym，have to.3.策略思维：（1）对学习信息进行浏览与理解；（2）根据所学内容进行相关语言交流技巧的思考与推理。4.学科跨越：（1）如何进行人际交流；（2）如何进行逻辑推理。从以上教学向导性设置来看，通过单元目标设置及语言功能层次设置（结构设置、词汇例举、策略思维、学科跨越等多个层次）来对学生进行层次及学习能力的递进式培养，体现了对学生差异性的尊重与兼顾。语言功能层次包含目标设置、结构设置、词汇列举三个部分，而在规则要求一侧又有极为明确具体的表述。这部分主要以学生基础性的知识技能培养为目标，体现了英语教学的工具性。此外，在策略思维、学科跨越等层次，则将学生的知识应用、技能学习、策略优化及逻辑推理等作为教学目标，体现了初中英语教学的人文性。

（三）加强英语文化教学

英语教学要在保证工具性的前提下，重视英语文化在课堂中的渗透。其不仅能为学生提供更为广阔的知识资源，而且能加强学生对英语国家的历史、风土人情、生活方式和价值观念等的理性认知。仍以“Dont eat in class.”为例，教师可在课堂上对不同文化背景下的生活行为进行罗列与介绍：在美国，学生放学后可参加成年人的活动，如开车、娱乐型Party等，而在中国则被视为异化行为。也可由此延伸到不同国家、不同文化观念，其应该遵守的规则会存在不同，从而引导学生理性认识与理解规则文化。

在初中英语教学中，教师既要注重语言教学的工具性，也要注重突出人文性，从思想与情感上引导和影响学生，让学生通过英语学习提升英语素养。

11.浅谈小学语文教学中工具性与人文性的统一 篇十一

关键词：小学语文；工具性；人文性；有效统一

中国文化历史悠久，源远流长，这为语文教学创造了富有文化修养的人文环境。然而，纵观近些年语文教学实践，对于语文工具性的倾斜过于严重，尤其是应试教育影响下，一味以基础知识的学习与掌握为改革要求，在课堂中以“一言堂”、“满堂灌”为主的教学形式，不仅将知识作为教学的主要任务，更是将学生物化为知识灌输的容器，对语文文本的肢解更为严重，过分强化对知识的传授，忽视学生非智力因素及个性的发展，那么如何才能将语文的工具性和人文性有效统一，体现语文教育价值的同时，促进和提高小学生的语文知识素养和能力呢？

一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度”

崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。”回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富，做到工具性与人文性的完美结合。

二、以多种形式的读，加以促进人文性与工具性

现在的语文课堂教学更加注重读的训练，这是非常必要的。但听课时我们常常看到，老师们没有引导学生深入体会文本，就要求学生有感情的朗读，由于学生没有真切的感悟和理解，读时很难入情，朗读的训练虽有，却是没有多大实效的。我认为，读的训练不应是孤立存在的，它应与词句理解、情感体会有效融合，相得益彰。

例如在教学《长城》一课时，我力求通过朗读训练的层次性来引导学生体会语文课程的工具性与人文性的统一。我先让学生通过自读体会出长城“长”的特点，进而让学生找出相关的词句“远看长城，它像一条成龙。”“一万三千多里”等。再读文本，体会一下，怎样读才能读出“长”的特点呢？指导学生感情朗读后，学生朗读的效果马上有了改善。这时，我又通过多媒体课件展示了长城的实景图片，创设了学习情境。学生被长城雄伟的气魄所震撼，有了身临其境的体验，此时，引导他们再次走进文本，学生的朗读更准确，更深情。这种有层次的读的训练，有效地促进了学生对课文的理解，深化了对中心的感悟。使得语文课程的工具性与人文性教学得到较为巧妙的融合，自感效果较好。

三、新课标凸现工具性与人文性相统一的要求

随着人们对语文课程性质认识的逐渐发展，最终将其定位于工具性与人文性的统一。我们知道，课程性质决定课程标准，那么新课标是如何凸现工具性与人性的统一的？

1.从语文课程的目标看，三维目标既包含了知识与能力维度的工具性目标，又包含了情感、态度和价值观维度的人文性目标。明确要求在语文课程的整个实施过程中，两者不能顾此失彼，否则偏废任何一个目标都将阻碍语文教育任务的全方位实现。

2.从语文教学内容看，根据语文课程标准编定的多套新教材存在一个显著的共同点：文本难度降低了，文体界限淡化了，随笔小品文的数量增加了等等。在语文教学的对话过程中，学生不仅是倾听的一方，也是对话的参与者；不仅重视基本知识的习得，也将自己的感受、思想向对话的另一方（文本、老师、同学等）倾诉、表达。

3.从语文学习方式看，语文课程标准大力提倡自主、合作、探究的学习方式。力求避免对教科书的盲从与迷信，鼓励学生用独立的意识、批判性的思维和团结合作的精神与文本对话，在对话中探索语文教学的丰富底蕴。无疑，这种自主、合作、探究的语文学习方式将会促进工具性与人文性的统一。

4.从语文评价标准看，课程标准规定评价机制必须将过程性评价和终极性评价相结合。批判一卷定终生的考试评价体制，要求评价内容不仅关注知识、技能的积累，同时还要慎重考查学生的情感、态度和价值观，以促进学生发展成为德、智、体全面发展的合格公民。

语文课程的性质——工具性与人文性的统一渗透在语文课程标准的方方面面，这是语文学科新课改的一面旗帜，是我国语文教育的最高宗旨。

新课程标准出台以来，这期间每个地方、每个学校都在尝试课改，努力实施新课标。在推行课改的大浪潮中，由于每个学校所付出的努力不同，所取得的成绩也就不尽相同。一部分实验学校结合自身的办学条件，有着一套独特的课改方案，它们立足长远，力求每个学生都得到最大的关爱、最充分的发展，在师生真诚互爱的平等合作的语文教学过程中，教师不再以机械的、冷冰冰的、僵死的教学方式进行教学，并且反对传统教学中矫揉造作、无病呻吟的师生对话。可以说，这些实验学校已经将语文课程的工具性与人文性相统一的理念真正融入到了语文教学。然而，由于升学压力，依然有太多的学校只关注学生对书本知识条条框框的记忆，仍然推崇标准答案的唯一性，给学生的讨论也是空洞的，学生思考所得的结论在教师的总结性发言中显得苍白无力。

课程标准是在总结历史经验的基础上提出来的，凝结着教育家和工作在一线的优秀教师的智慧，反映着时代的要求，是一套适合我国现状的教育理念。任何实践活动都离不开理论的指导，语文教学同样如此，在整个语文教学过程中，我们需要课程标准的引领。