学习《弟子规》弘扬传统文化

学习《弟子规》弘扬传统文化（共15篇）

1.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇一

让我们都有一颗感恩的心

主题班会《学习弟子规，弘扬传统文化》展示 心得体会

今天我们听了罗晨老师和沙爱琴老师的课<主题班会>是我们想到这样的一句话：一流的班主任靠情感熏陶学生。主题班会——让我们拥有一颗感恩的心，使我们了解到主题班会是班级实践活动的一个有机组成部分。是班主任与全体学生共建班级发展愿景并同心协力使之得以实现的重要平台。所有优秀班主任都非常重视班会课，在这样的时空中，往往会开展若干主题班会。如共商对策，解决班级问题；开展对话，达成心灵交融；汇聚信息，达成教育效果等。那么办主任如何把先进的东西内化为自己的教育成果。罗晨老师和沙爱琴老师的主题班会针对班级学生学习没有目标，不理解父母，不体谅父母进行学习《弟子规》的活动，使学生学会观察父母，体谅感恩父母，从而落实自己的行为上的教育，主题班会始终贯穿于班主任的教育思想，引领学生在爱的天枰中反思，在对比中反省，在故事中回味，怎样回报父母老师的教育，都深深地触动着学生的心灵。让许多老师在思考自己的工作方法，班主任在引导学生学会感恩中，不断成长，主持主题班会的老师也在总结反省中成长。

沙爱琴老师的在应对自己本班学生的过程中不做作，很真实，图片解读有启发。全体同学的活动组织的井然有序，沙老师始终把自己作为班级的一员，与学生共同进步共同成长，学生发言积极参与率高，在小品演完之后，讨论了人物的特点和期望。让学生有成长的目标效果很好，学生认识到学习《弟子规》对照自己的行动，哪些方面做得不好，背诵《弟子规》作为座右铭，来鞭策自己促使进步，当我们的父母为我们做的很多，而我们觉得是理所当然的时候！你觉得快乐，幸福吗？其实父母为我们做了很多让我们感动，我们仅仅感动是不够的，我们怎样报答父母呢？怎样落实在行动上呢？请没人对父母说一句话如何做。

这两节主题班会给我的感受最深的是：父母为我们做的很多，我们应该怎样报答父母，其实让学生反思自己的过程中，才能不断的提高学生的自我管理能力，当然前提是对学生的引导，在这两节班会中引导学生学会感恩承担责任，所跟进的是学生的一切感恩话得，包括学习在内的其他行为。这样做就不仅仅是学习一项活动。可以有效的关注全学生，包括学生学习不好的，不代表其他方面不好。是要学会感恩，就能学会责任的担当，争取做一个大写的人。这节主题班会课，充分体现了以学生为主题，教师为主导的特点，通常的教育教学活动中，常常是学生出了问题，老师解决，老师解决不了的，年级组长解决，其不然，当我们把问题教给学生的时候，在主题班会上，我们会发现学生对自己很严格的，对别人很宽容，而且调动的好，他们会提出许多好的建议，正如班华教授认为学问高的人，思想道德不一定就比学问低的人高，孙云晓，魏书生等教育专家给我们做出了榜样，提出向学生学习，这2节主题班会让我们看到了学生的智慧，看到了老师的智慧。主题班会是有针对性的，是解决班级问题的一个重要途径和方法，可是过去我们却没有很好的利用，常常是政教处布置检查，才被动的去做，过去常注重形式，不重视教师的引导。学生积极的自我管理意识得不到培养和提升，这是我们欠缺的。主题班会是随时可以召开的。主题班会的召开，需要办主任持有一种态度，对发生在教育中的任何事情，都要追问为什么的务实根本的态度。通过研究其背后的教育问题，对教育的细节不轻易放弃，对各种现象，如迟到，不交作业，撒谎，迷恋网吧，早恋等追根溯源，才能从根本上找到解决问题的方法，而不是停留在表面，治标不治本，这两节主题班会课，罗晨老师，沙爱琴老师的“学习《弟子规》，践行感恩教育”的主题班会，让学生成为主体，教师做好引导，我们的班主任工作才会快乐而充实，因此，快乐的做好班主任工作，做更好的班主任是我们现实的追求。张新如2011、11、18

2.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇二

关键词：《弟子规》,儒家文化,传统价值观,现代价值现

中华文化源远流长、博大精深, 主要包括儒、释、道三家。而儒学乃是中华文化中对中国人的人生观、价值观影响最深远的一个方面, 是构成中华文化的基础。儒学最大的功用就是教育, 是对中华民族乃至人类的素质教育。近百年来, 由于在社会的变革中, 我们一度提出打倒“孔家店”, 对儒学的戕害很大, 儒学甚至成了迂腐、保守、不思进取的代名词。近些年来, 随着社会主义市场经济的逐步推进, 一些人受拜金主义、享乐主义的影响, 人生观、价值观、道德观发生了扭曲, 大到贪污腐化、生活堕落, 小到言谈、举止不文明等不良现象时有发生。在国家大力倡导构建和谐社会的大背景下, 我们亟须加强社会道德体系的建设。很多仁人志士也认识到, 重拾中国传统文化, 在大众中倡导“学儒”, 让儒学作用于社会, 将对社会起到移风易俗的教化作用, 从而达到构建和谐社会的目的。这几年出现的国学热原因就在于此。从幼儿园到大学校园, 诵读国学经典的热潮正在迅速兴起。早在2004年, 河南省漯河市的幼儿园就在孩子中开展了诵经活动, 年龄最小的孩子才3岁, 但背诵《三字经》、《千字文》、《弟子规》滚瓜烂熟;2007年4月, 京城数百名小学生诵读经典迎接世界读书日;2008年, 教育部下发通知, 在中小学 (幼儿园) 、高校师生中开展中华经典诵读活动;2009年, 在洛阳市教育局的一份关于在全市中小学开展中华经典诵读活动的通知中明文规定:学生在学校要保证每天10分钟的诵读时间, 在家保证10到15分钟的诵读时间。《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《唐诗》、《增广贤文》、《治家格言》、《大学》、《论语》、《孟子》等成为必读篇目。这些现象说明了社会大众对传统文化的认同和对传统价值观回归社会人生的强烈渴求。

在儒家文化的这些经典当中, 《弟子规》是儒学教育的基础。《弟子规》根据《论语·学而》篇中弟子“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁、余力学文”为中心编写而成, 全文360句, 分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文以及附录, 共九个部分。它虽然只有千余字, 但它是用儒家文化提炼出来的做人规范, 是儒家文化在人们生活中的具体体现, 是儒家文化的精髓。

以孝为先

儒家认为, 德行最根本的就是孝道, 所有的道德都是建立在孝道的基础之上, 一切善心都是从孝心开始的。整个儒家圣学, 讲的都是孝, 乃至儒释道三家的学问, 一个孝字就可以概括。整部《弟子规》讲的也就是孝。

孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云:水有源, 木有本, 父母者, 人子之本源也。人之所以能立于天地之间, 是因为底下有根, 根就是自己的父母。能想到报答父母养育之恩, 才能迁移到对社会、单位以及他人的感恩。有了这种感恩之心, 个人的成就才能快速、才能扎实、才能长久。

对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起, “冬则温, 夏则凊, 晨则省, 昏则定”, 如果能够做到这些, 那么走入社会我们也将会变成一个温良受欢迎的人。“出必告, 反必面”, 没有一个父母不爱自己的孩子, 所以不论是离家在外还是回来, 告知父母, 不让父母为我们担心也是行孝的一种。孝养父母, 不仅要养父母之身, 在物质方面, 要满足父母的需要, 让他们能够衣食无忧, 更关键的是能够让父母欢乐, 养父母之心。“身有伤, 贻亲忧, 德有伤, 贻亲羞”, 养父母之心, 最重要的就是要懂得孝顺, 而孝顺的另一层含义就是要把自己的事情做好, 把自己的生活过好, 不让父母操心。要修身养性, 洁身自好, 让父母因自己的德行而骄傲;要勤勉工作, 报效社会, 让父母因自己的成就而自豪。“父母呼, 应勿缓, 父母命, 行勿懒”, 不仅用来指父母, 作为一个企业, 客户也可以说是你的“父母”, 我们常常说“顾客就是上帝”, 其实也就是这个意思, 如果能够做到这一点, 那么这个企业就可以长盛不衰。作为一个企业的员工, 如果你对待工作能够做到“应勿缓”和“行勿懒”, 那就一定是个有进取之心的人, 长期坚持, 一定能在自己的领域内受到领导的重视、同行的爱戴, 一定能积累起好的人脉、人缘, 为自己事业的成功奠定良好的基础。

“国以人为本, 人以德为本, 德以孝为本。”《弟子规》从个人修为做起, 具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点———“孝”出发, 首先修养身心, 当德行充盈, 在家就可以让家庭和谐, 全家长幼有序, 共享天伦;治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用, 从而带领并影响自己的团队、国家, 共同建设幸福家园, 共谋和平安宁。相反, 一个对自己的父母都没有孝心的人, 更不会爱护别人和社会大众, 这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任, 说不定还会造成对社会更大的危害。

以信为本

“信”在儒家文化中为五常之一, 即所谓“仁、义、礼、智、信”之信, 也就是守信、诚实的意思。在《论语》中, 信就是不欺诈。践言失约、谋事不忠、负人财物、缓急不周、知过不改等都不是“信”的行为。在中国蒙学教育中, “信”始终是重要的教学内容。《千字文》中说:“信使可覆。”意思是说和人约信, 务必诚意, 诺言一定要兑现。《左传·宣公二年》:“不忘恭敬, 民之主也。贼民之主, 不忠;弃君之命, 不信。有一于此, 不如死也。”所有这些都反映了儒家文化对于“信”的高度重视和“信”在中华民族传统道德文化中的重要地位。

诚实守信是中华民族的传统美德, 是做人之本、立国之基、交往之道。《弟子规》更是把诚信当做做人的一个重要的道德指标。“事非宜, 勿轻诺, 苟轻诺, 进退错”, “凡出言, 信为先, 诈与妄, 奚可焉”。儒家认为, 在待人接物中, 我们所说的每一句话, 都要以诚信作为基础, 做到“言必信, 行必果”, 不可轻易许诺。凡是自己做不到的, 就不要随便应承, 因为“君子一言, 驷马难追”。欺诈和信口雌黄, 在儒家的观念里, 是最不可容忍的大错。你可以能力不足, 你可以不善言辞, 这些都不是什么大不了的毛病, 但是只要你慎言慎行, 诚实守信, 就能得到别人的信任。

然而在当今, 能坚守诚信并将其发扬的人已越来越少了。在金钱、物质、利益驱使下, 一些人已无情地将诚信丢弃一旁, 追逐名利, 成为他们新的目标。由于缺乏社会信用体系, 人与人之间已出现严重的信任危机。“三鹿奶粉”事件、肯德基的“秒杀门”事件等, 让我们想到, 诚实守信, 不仅是做人之根本, 也是企业生存和发展的基础。深刻的教训告诉我们:全社会倡导诚实守信、建立健全社会信用制度, 不仅是建立社会主义市场经济秩序、促进市场公平竞争的基础, 也是提高国内外市场竞争力的必然要求。胡锦涛总书记讲的“八荣八耻”中也说道:“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻。”如果一个人能诚实守信, 就能打造出可靠的个人品格形象, 就能用这种人格魅力吸引一大批有德有能的人合作共赢, 小到幸福自己的人生, 大到管理一个组织、单位甚至国家;如果一个企业能诚实守信, 能对自己的员工负责, 能对消费者负责, 必然能打造良好的企业口碑, 获得良好的声誉。如果全社会都能形成诚实守信的风气, 我们的社会主义和谐社会的构建也就容易得多了。

以爱为要

儒家所倡导的爱, 通常表述为“仁”。《论语·颜渊》中讲道:“樊迟问仁, 子曰:‘爱人。’”那么爱哪些人呢?在《国语·晋语》中说:“爱亲之谓仁。”孔子自己也说:“君子笃于亲, 则民兴于仁。”孟子也说:“亲亲, 仁也。”也就是说, “仁”是从爱自己的亲人出发, 爱亲人是产生爱的基础。到了《弟子规》中, 其所爱的对象除了自己的亲人之外, 更是推己及人, 成为“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的一种大爱。也就是说, 儒家的爱是有层次的。所谓“修身, 齐家, 治国, 平天下”, 在《弟子规》中似乎也可以这么理解, 先用“见人善, 即思齐”, 用“非圣书, 屏勿视”的方式提高个人修养, 从爱亲人开始, 进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人, 当朴素的爱亲人的情感进一步升华为爱他人、爱国家、爱世界时, 爱的境界也就得到了提升, 人的精神境界变得更加博大。

“泛爱众”就是站在宇宙的高度俯瞰芸芸众生, 对人类的生存和相互之间关系中存在的问题产生深深的慈悲。儒家文化认为, 要达到人与人之间的和谐, 人与社会的和谐, 人与自然的和谐, 最根本的解决途径就是心中有大爱。《弟子规》中还有这样的表述:“凡是人, 皆需爱, 天同覆, 地同载。”人类生活在同一个地球, 共享一片蓝天, 我们有着一样的血肉之躯, 爱是我们共同的需要, 爱中有我们共同的利益。我们常说“送人玫瑰, 手有余香”, 就是说爱不仅有益于别人, 也有益于我们自己。“行善最乐”、“施比受更有福”都是爱的至高境界。因为有个比喻说, 爱就是杯子里的水, 溢出来的那一部分才是真正的爱。爱让我们充满力量, 爱让我们幸福充盈。当我们有能力的时候, 不吝惜自己的才华, 不吝惜自己的财物, 如果有多余的, 及时帮助那些需要帮助的人, 让我们杯子里充盈的幸福, 自然而然地流向朋友、亲人、社会大众。爱心也是可以相互传递和影响的, 给予不但让我们自己得到快乐, 还同时在和他人分享快乐的过程中得到爱的回馈。

当今社会, 人类已经进入信息化、全球化时代, 科技日新月异, 物质生活水平迅速提高, 然而人们的幸福指数并没有随着物质生活水平的提高而增长, 相反却因为错误的人生观、价值观而造成人人焦虑困惑、心灵难安。因为崇尚物欲、贪婪自私, 让人类陷入一种集体无意识的浮躁和癫狂。因为缺乏对自然的爱, 科学技术也就成为一些人掠夺大自然和人类同胞、聚敛物质财富的工具。大自然在人类的贪婪索取下已是满目疮痍、遍体鳞伤。生态系统的严重失衡已危及大部分物种的存活, 这也将最终危及人类自身的生存。由于缺乏对他人的爱, 在利益面前, 人与人勾心斗角, 兄弟反目, 父子成仇, 朋友分道, 同事拆台。看看电视报纸, 这样的闹剧惨剧天天都在上演。

一个社会, 如果没有基本的伦理共识, 一个人, 如果没有基本的道德底线, 那将是非常危险、非常可怕的。再严密的法律, 也代替不了道德的力量, 而只能是道德规范的延伸和补充。因而, 重拾中国传统文化经典, 让儒家文化中好的做人的道理滋养现代人枯竭的心灵, 对于当代社会制度的安排和秩序的设计有着重要的借鉴意义。德国古典哲学的创始人康德在《实践理性批判》中有一段文字, 后来成了他墓碑上的铭文:“有两样东西, 人们越是经常持久地对之凝神思索, 它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏:我头上的星空和我心中的道德律。”康德的星空是自然的天道, 康德的“道德律”就是我们中国儒家文化中的“明明德”, 是《弟子规》中的“孝悌”、“谨信”和“泛爱”, 是人类与生俱来的良知良能, 是人类的超越自私自利的天地大爱。有了这些美德, 我们的生命才会出现勃勃生机, 我们的社会才会安定和谐, 我们头顶的星空才能清明静美!

参考文献

[1].吴予敏:《从儒家文化到近代理性评萧功秦〈儒家文化的困境〉》, 《读书》, 1987年版。

[2].曾华东、甘筱青:《儒家文化中“和”“同”思想及其发展》, 《南昌大学学报 (人文社会科学版) 》, 2006年版。

[3].唐贤秋:《关于诚信若干问题研究综述》, 《道德与文明》, 2005年版。

[4].陈根法:《儒家诚信之德及其现代意义》, 《南京政治学院学报》, 2002年版。

3.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇三

【关键词】意义 解读 传承

【中圖分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）34-0029-01

一个人的成长离不开“思想”的积淀，儿童时期的文化品质和精神境界等非智力因素将是成功人生的重要基石。中国传统文化教育则正是以培养具有“完美人格”的孩子为目标，因为那里面有“天下为公”的理念，“位卑未敢忘忧国”的精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的操守，“己所不欲，勿施于人”的原则，“天行健，君子以自强不息”的意志，“地势坤，君子以厚德载物”的雅量，“无为而无不为”的智慧，“见贤思齐”、“无欲则刚”的境界，“高山流水”般的友谊等宝贵的人生态度，所以，作为教师，我想对大家说，请让孩子们学习中国的传统文化吧！学了中国传统文化，孩子们会对民族文化产生认同感，增强其对民族文化的热爱，使孩子们成为具有良好行为规范、高尚审美情趣、思想有内涵的优秀人才。

我每次接新的起始班都会认认真真地领着孩子们从诵读《三字经》、《弟子规》这样的优秀传统文化教育教材开始。在师生共同学习中，孩子们的养成教育效果显著，我个人的内心世界也得到了升华。在教孩子们诵读《弟子规》中，逐步感悟出许多架构学生人生观、价值观的理念，我整理出来，希望能为传承祖国优秀传统文化尽绵薄之力，为学生的人生做好准备。

一、开宗明义

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条： “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述。具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽分，防邪存诚，养成忠孝家风的最佳读物。

《弟子规》核心内容来自于《论语·学而》的：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这段话的意思是说，弟子们在家要孝敬父母，离家外出要尊敬兄长，做事谨慎而坚持诚信，对大众要有博爱情怀，亲近那些有仁德的人。如果做事有余力，就去学习古代文献，增长知识。

二、亲

假如这个世界没有阳光、水源、没有父母，没有亲情友情和爱情，那么会变成什么样子呢？ 没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，当然就没有我们自己；没有亲情、友情、爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。明白了这个道理，我们就应该常怀一颗感恩之心去爱我们身边的每一个人。感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”感恩父母不必做惊天动地的事，因为父母与你所求并不多。当父母呼时，应勿懒，不要以为父母是人老话多，他只是想表达对你的亲近；当父母教时，须敬听，因为父母经历了一生几十年的人生，不要以为他们落伍了，他们看问题的实质一定比我们准确，那是用教训换来的经验；当父母生病时，我们应担起照顾父母的责任，一句关心的话语，一碗自己做好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心；孝敬父母还可以表现为“兄弟睦，财物轻，言语忍”“孝在中”了。感恩父母，并不难做到。 当然，为人子者，并不需要愚孝，“亲有过”，也可以“谏使更”，“谏不入”，可以“悦复谏”。

三、信

信即诚实守信，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落。它如隽永的长河奔腾至今，内涵却从未有过改变，九州华夏，因它而灿烂。诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花；诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也永恒不变；诚信是一面镜子，一旦打破，人格就会出现裂痕。

曾“富甲华夏”、“汇通天下”的晋商，留下了山西人善于经商、善于理财的佳话，“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”。他们靠的是什么？就是“诚信”二字。他们以关公的“义”来摒弃“见利忘义”的不良动机，凝聚同仁；以关公的“信”来摒弃欺诈、伪劣等行为，取信于社会，取信于顾主。以讲信誉著称的晋商比比皆是，他们在经营活动中总结出许多商谚，如“售货无诀窍，信誉第一条”；“宁叫赔折腰，不让客吃亏”；“秤平，斗满，尺满足”等等。

四、仁

《弟子规》里关于“仁”这个话题实际上就是我们现在提倡的大爱，只是古人称“泛爱众”。因为我们“天同覆，地同载”，所以我们要“凡是人，皆须爱”。我们关爱他人不能自私，要尽己所能为大家服务。别人有为大家服务的能力更要大家赞赏。不轻言别人的隐私，多鼓励别人的长处，你自己的品德修养也会有所提高。人这一生记得报答别人的恩德，善于忘记别人对不起自己的地方，会过的轻松愉快。这实际上就是我们现在说的为自己的心灵减负。如果我们能做到：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，人生境界就不是一般的高了。

五、谨

古人有云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。告诉我们从身边的点滴小事做起，养成好习惯。生活上的一点一滴，工作中的一言一行，都是小事，所谓聚小流以成江海，都是以小事成就大事的。把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。比如：在公共场所不大声吵闹、不乱丢垃圾；按秩序做事；在校园里，微笑面对老师和同学，热情主动地打招呼问好；平时热心真诚地帮助有困难的人；行走在大街上时，能自觉遵守交通法规，与文明和安全同行；在公共汽车上，能热心地为身边的老人、抱着孩子的乘客让座…… 这些看似小事的文明之举，要变成人自身的行为习惯是很不容易的，我所教一年级的孩子经过一年的学习培训，现在已经养成了许多文明行为。五十多个孩子身后牵着五十多个家庭，我们的“小手拉大手”，在社会上就能产生不小的正能量。

六、学

一个优秀的民族一定是一个爱读书的民族。犹太民族被世界公认为是最聪明的民族，他们从能识字开始平均每月阅读一本书。我们的先辈也曾说过：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。多读好书会改变一个人的气质，能提升一个人的修养。我想端正读书的态度，再加上“读书有三到。心到。眼到，口到”的好方法，学有专攻，我们一定能学有所获。

《弟子规》虽然只是祖国优秀传统文化沧海一粟，但作为低学段刚入学学生的课外读本，不仅能先入为主，对学生的良好行为习惯养成起到潜移默化的作用，而且更能为祖国优秀传统文化的传承奠定扎实基础。

参考文献：

[1]《弟子规》 贾清文 清代

4.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇四

弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们如何待人处事、如何学习，如何学习别人的长处来弥补自己的缺点，提高自身的素质和修养。

通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，怎么做好。也许有人认为这是一本儿童读物，是教育小孩子的，和成年人没有多大关系，其实不然。做为中华民族的优秀传统文化，我们每个人都没有理由去抛弃的。虽然时代在变化、人们的思想观念也在更新，但中国国学博大精深，虽然历时久远，可仍具有极强的阅读价值和深刻的教育意义。中国古典文化的熏陶，对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。一个人处世必定有一些原则，在自己潜意识中受到这些原则的制约。而《弟子规》就是要把圣人的教诲贯彻到我们的生活中，落实到我们的一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。

5.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇五

目录

18岁的生命。当他渐渐沉下去的时候，手里紧紧攥着一块银圆，这是他 金色的理想，追寻明媚的春光，追寻火红的太阳！

证明我曾经来睡过。这难道不值得我们深思吗？当初来到学校的梦想呢？当初你读大学的坚定信念呢？你现在还记得吗?也许遇到困难你会毫不犹豫的选择勇敢向前,却让一时的轻松愉快蒙蔽了心，我相信你们也不会想就这样虚度了三年的光阴。

新世纪，新时代，新希望，新蓝图，一切都是新的。作为有着鸿鹄之志的新青年，你可曾想过，在新的长征中，我们肩上负载着怎样全新的理想？ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”为了民族的伟大复兴，就让我们一起努力吧，一起书写我们新的长征。

谢谢大家！我的演讲完毕。

吗?

在茫茫的雪域高原，一支红军队伍在艰难地前进，一位军需处长被冻死在雪地里，大雪覆盖了他的身体，他因此成了一座晶莹的丰碑，听到这里，你可能会想：既然是军需处长，手里掌握着战士们的吃穿，在饥饿和寒冷面前，他完全可以吃饱、穿暖，他怎么会被饥饿和寒冷夺去宝贵的生命呢?难道他是傻瓜吗?不，他绝不是傻瓜，在他的心灵深处，有一种比金子还要宝贵的东西，这就是为国家、为民族，勇于牺牲、勇于奉献、无私无畏的长征精神。

正是这种面对困难不低头、遇到挫折不屈服的长征精神，半个多世纪以来，像涓涓的甘泉，哺育了我们千千万万的祖辈和父辈。在新时期取得了令人骄傲和自豪的成绩。

你看，今天的印江，街道笔直平坦，公路四通八达，高楼鳞次栉比，住房宽敞明亮。安居工程、教师新村、金玉小区、花园城，一座座美丽的家园拔地而起；西苑开发区、柏香林开发区、西环开发区、文昌路开发区，让古老的印江城旧貌换新颜。原创文章，尽在文秘知音.网络.网。

你看，西环大桥像天上的彩虹，那是印江人民腾飞的翅膀；北环大桥飞架南北，天堑变通途。我们的祖辈和父辈为我们描绘了一幅又一幅优美的蓝图，谱写了一曲又一曲动听的华章。

同学们，当你沉溺于网络游戏，失去自我的时候；当你留连于武打小说，不思进取的时候；当你吃着肯德基，喝着非常可乐，为超级女生疯狂的时候……想一想长征吧，想一想70年前的那些人和事。

作为当代少年，我们应该有远大理想，那就是实现中华民族的伟

大复兴。这又是一次新的伟大的充满艰辛的长征。

同学们，巍巍大石墩是我们挺拔的脊梁，滚滚邛江河是我们沸腾的热血；让我们重踏长征路，弘扬长征精神，努力拼搏，去追寻明媚的春光，追寻火红的太阳，追寻金色的理想吧！

难险阻，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章？是坚定不移的信仰、不屈不挠的求索、无所畏惧的前行、向着理想勇敢奋斗的精神——是老人们口中述说的长征精神。红军长征的壮举已经成为历史，但是，长征精神却具有永恒不变的历史价值和光照千秋的缤纷异彩。那烙印在中华儿女灵魂深处的“长征精神”，与我们党和人民在我国革命、建设和改革的壮丽进程中创造的西柏坡精神、延安精神、奥运精神、三峡移民精神、抗非典精神、神五神六精神一样，是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。长征精神已成为中华民族意志与品格的注脚；成为中华民族追求光明与理想的象征；成为中华民族发奋图强、坚韧不拔、战胜一切困难的支柱。在21世纪的今天，我们的民族又开始了建设有中国特色的社会主义新长征。虽然再没有雪山和草地，但我们同样面临着历史和时代的挑战。这种挑战，是一种更为长期、更为严峻的考验。它表面上看起来并非那么艰难，那么壮烈，但要取得胜利，却是相当不易的。同学们，当你沉溺于网络游戏，失去自我的时候；当你留连于武侠小说，不思进取的时候；当你吃着肯德基，喝着可口可乐，为超女疯狂的时候……想一想长征吧，想一想××年前的那些人和事。如果说当年所面临的是推翻三座大山，建立民主政权的话，而我们今天在这个没有了硝烟与战场的社会所面临的，是用我们的勤劳和智慧使我们的祖国阔步迈入世界经济强国的行列。这关系到当代中国的国际地位，关系到每一位华夏子孙的命运！作为当代的热血青年，我们应该有自己的远大理想，要更好地继承和弘扬红军的长征精神。因为这也是一次充满艰辛的长征，这是时代赋

予我们青少年的新的长征！少年兴则国兴，少年强则国强。我们要接过长征精神的光辉旗帜，适应时代发展的要求，锐意进取，自强不息，真正把爱国之志变成报国之行。因此，我们在学习上或生活中遇到困难要勇敢面对、百折不挠，要学会在失败与挫折中磨练自己坚强的意志。在生活中我们要继续发扬革命先辈艰苦朴素、勤俭节约的好作风，不挑吃穿，不乱花钱。与别人相处时要学会先人后己，互帮互助。今天我们要为振兴中华而勤奋学习，明天我们要为创造祖国辉煌的未来贡献出自己的力量！同学们，让我们弘扬长征精神，努力拼搏，去追寻金色的理想，追寻明媚的春光，追寻火红的太阳吧

淋透了战士们的衣衫，也淹没了部队前进的路线。有些地段连续几十里水深没膝，使向导也难以寻找过去游牧留下的痕迹。有的战士因此而偏离了行军路线，陷身泥潭，活活被沼泽吞噬了生命。八月也正是草地冰雹逞凶的季节，有时面对着铺天盖地而来的冰雹，战士们连藏身的地方都找不到。茫茫草原之上，偶有几米或几十米高的山坡隆起，却始终见不着一株高大的树木，一眼望去，地型十分相似，方向极其难辨，甚至有时候部队艰难地行走了几个小时，却又回到了原处。好范文版权所有，全国文秘工作者的114!过草地在红军长征的历史中一直被称为艰苦的经历，过草地犹如一场死亡行军。

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弟子规演讲稿初稿

老师们，同学们，大家好！今天我要演讲的主题叫美好的传统教育——《弟子规》。

首先，我们来品味一下“美好”这个词，何为美好?指各方面都使人喜欢，给人极好的感觉。那又为何要以“美好”来形容传统教育，我们知道，中国有五千年的历史，如此悠久的岁月，古人留给我们的，无论是物质还是精神上的财富都如夜空中的繁星，无法估计。物质与精神，人人都知道精神比物质要宝贵的多，虽是如此，却仍有许多人为了物质上的满足而丢弃了自己难得的精神财富，每当这时，人们真正需要的不是存储物质的空间，而是小小的一本传统教育书籍——《弟子规》。祖先留给我们如此之多的精神财富，《弟子规》以简洁的三字一句的形式为我们概括出来，虽是依据孔子教诲编成的生活规范，却从中体现了美好的生活艺术与作为人的高尚精神。例如书中讲到的，家庭交往要做到孝顺父母，团结友爱兄弟姐妹，生活中必须约束自己的语言行为，处事小心谨慎。与他人交往更要做到讲求诚信，信任是人与人之间交往的基础，没有诚信哪会有团结合作，没有合作，一个人的力量什么也干不了。更是要知道人人平等这一天理，没有谁是高人一等的。任何人都必须要有一颗博爱的心，如果你是小悦悦身旁冷漠的路人，那么终有一天你也会成为第二个小悦悦，大多数人们都相信帮助别人的最后是帮了自己。传统教育《弟子规》中讲述的这么多道理，我们要以足够的耐心于生活中实践，从而净化心灵，美好生活。

6.学习《弟子规》有感 篇六

《弟子规》是中华传统的瑰宝，凝聚着儒家千年处世哲学与生存智慧。它是一面无形的镜子，使我们认识到自己的缺点，并改正错误。

《弟子规》所提到的：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”讲的就是父母喜爱我们的时候孝顺是很容易的事；不喜欢我们时或太严厉时，我们也要孝顺，反省检点，体会父母的心意，努力改过并做得更好，这样才能让父母安心。这是孝的表现。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。孝敬父母，我们可以适当的帮父母做一些力所能及的事情，帮助父母减轻压力；孝敬父母，我们可以时常与父母谈谈心。爸妈在年轻时希望子女们健康成长，这个愿望显然实现了，现在他们老了，他们的愿望只要求儿女们常回家看看。因而我们平时应该多打电话回家，多问候几声，有空常回家看看，这些我都做得不够。

随着自己对《弟子规》等圣贤文化的熏修，我感觉从个人到家庭都受益匪浅。《弟子规》上说“凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少”，夫妻之间不也是这样吗？以前，我很任性，总觉得一直以来，家里所有的家务活、带孩子基本上都是我做。而我以前在高中教学，工作也不轻松。心中时常感到不平衡。现在，我学习了《弟子规》，我开始慢慢醒悟了，原来问题的根本就在我自己身上，是我自己的心态不对。是自己太自私了，所以我就知过改过，首先改变自己的心态，多看丈夫的优点，尽量不看他的缺点，丈夫在我心目中的形象果然变了。我越来越感到，家庭的幸福需要我们用爱心、感恩心来好好经营。“己所不欲，勿施于人”，也就是要学会换位思考，自己想得到什么就要先付出什么,不想得到什么当然也不能让对方承受；“行有不得，反求诸己”，也就是当出现矛盾或不顺时，我们应首先好好反省自己，往往问题的症结就在自己身上。其实只要念念为对方着想，一切就会无所求而自得。

我想，学习《弟子规》，不仅让我们提高道德文化修养，还可以创造和谐的社会，何乐而不为呢？

7.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇七

关键词：《弟子规》,传统文化,现代教育

《弟子规》是与《 三字经》、《百家姓》、《 千字文》并称的著名传统蒙学教材, 针对儿童行为规范,实践性很强,全部是需要身体力行的内容。随着时代的进步,生活的变迁,其中有些内容与现实无法结合,甚至失去了其存在的合理性,这就需要我们在继承和发扬传统文化时,在精华与糟粕、古训与变通之间进行合理取舍了。但不管怎样,通过近几年的《弟子规》教学,笔者还是深切地感受到,在现今的教育中融入传统文化的教育有着非凡的意义。主要有以下三个方面的感悟,解决了这三个方面的问题,就明白了为什么要重拾传统文化教育,也就能真正体会到传统文化之于现代教育的意义了。

一、《 弟子规》 学习,谁要学,为什么要学

这是一个解决学习主体的问题。从《弟子规》的教学内容来看,答案应该是非常明确的,所谓蒙学,即是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。与小学、大学并列,是我国传统教育中的一个重要阶段。古代,儿童“开蒙”、接受教育的年龄一般在四岁左右。而现阶段的实际情况是:许多身为孩子父母的人,上对父母、长辈做不到孝;对兄弟姊妹做不到关怀爱护; 自己的日常行为也很难恪守谨言慎行;与人相处、交往缺乏最起码的诚信;为一些诸如“老人摔倒要不要主动搀扶救助? ”“路遇乞讨该不该施舍? ”“大学生救一个耄耋老人而牺牲值不值? ”等等不是问题的问题而争论不休; 为了名利不择手段,剽窃研究成果、论文抄袭、师徒反目———如此又如何教给孩子“泛爱众,而亲仁”的道理? 父母是孩子的启蒙老师,也是终身的老师,父母的一言一行对孩子有着其他一切教育无可替代的作用,潜移默化地影响着孩子的人格形成。

《弟子规》的教学内容从七个方面列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。第一部分讲的就是“孝”。孝为古八德( 孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻) 之首,可见“孝”在中华传统道德中的地位。“孝”字最早出现在殷商甲骨卜辞之中,《说文解字》解释篆体孝字云:“善事父母者。从老省,从子,子承老也”。“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”[“1] 故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”[2]都反映了中华民族极为重视孝的观念。《易经》说:“蒙以养正圣功也。”宋朝著名政治家、史学家、散文家司马光:“积金以遗子孙,子孙未必能守;积书以遗子孙,子孙未必能读;不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”[3]唐朝杰出的政治家、思想家、文学家魏征:“求木之长者,必固其根本。欲流之远者,必浚其泉源。思国之安者,必积其德义。”[4]古圣先贤孔子教育弟子:“取乎其上,得乎其中 ;取乎其中 ,得乎其下 ;取乎其下 ,则无所得矣。 ”十年树木,百年树人。我们今天学习《弟子规》 ,其意义并非只在启蒙教育, 成长过程中的教育缺失,无论群体、个体都必须补上。重拾传统文化,学习《弟子规》 ,是时代发展、民族复兴和实现中国梦的要求。20世纪最知名的英国历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比:“拯救21世纪人类社会只有两个方法:其中一个就是中国的儒家思想。所以21世纪是中国的世纪。”[5]

二、从《 弟子规》 看传统文化中蕴含的大教育观

《弟子规》作为传统的蒙学教材 ,其在内容体例编排上教育的重心非常明确, 即七个部分的内容:“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文”。中国是一个农业大国,人们的生活方式及活动范围在很大程度上受到可耕种土地的制约, 家庭是社会的基本细胞,家庭的稳定程度决定了社会的稳定程度。所以,决定家庭和睦稳定的“孝”和“悌”,就成了最为重要的做人准则,被放在了第一和第二部分。第三和第四部分的谨和信, 其中谨多体现为个人处世的态度,即做人做事要谨慎、低调、收敛,不张扬、不冒失;信则侧重于在与他人的交往中说话做事要实事求是,不言过其实、不言行不一、不轻易许诺。如果单从个体层面来看,谨和信最贴近自身,应该放在最前面;但是,从社会层面来看,谨和信必须放在孝和悌之后,这就是中国传统文化、儒家思想所特有的约定和“公理”。第五部分讲爱众,是从纯意识层面来认识的,既没有明确的对象,也不纯粹是中国传统文化里特有的主张,就如文中所说的:“凡是人,皆须爱,天同覆,地同载”。从治理国家社会的角度看,善良友爱的行为思想深入人心的越多,社会的稳定程度就越高, 文明的程度也就越高。从人性本质看,“人之初 ,性本善”,对善的向往和对爱的需求 ,决定了无论时代如何变迁、社会如何发展,人类的本性是不会变化的。第六部分是亲仁,“仁”是儒家思想的一个特有概念,春秋以前就有,孔子继承并且发展了“仁”的思想内涵,使其成为涵盖了小到个人理想人格的培养, 大到治理国家的理想社会行为,包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。其属于做事层面的学习修养,因此放在了其他五个方面之后。最后一个部分“, 有余力,则学文”,这里所说的“文”,其内涵是多元的,读书识字是学文, 再进一步能写出好文章也是学文,“文”和“道 ”相互对应 ,对文学、哲理、科学 、社会等构成的更深层次的探讨,同样可以说是学文。这里,我们不妨对《弟子规》七个方面的教育内容做一个梳理规整,如果说“孝”和“悌”是教育弟子如何对待长辈、兄弟的话,那么“谨”、“信”就是针对自身而言;“爱众”是信仰、理念、生活态度;“亲仁”则是道德境界。前六个部分归为“如何做人”。 那么,“学文”就应当是一个人立于社会,实现人生价值所应具备的做事技能技巧了。作为一个社会的人,必须具备这两个大的层面的最基本的条件,缺一不可。这两个层面也是有先后之分的,首先是做人,做不好人,掌握再多的知识及做事技能技巧也是无用的,或者说对社会起到反面作用;但是,只有孝心、爱心、诚心也远远不够,没有服务社会的能力,一切都是形而上学的空谈,也只会变成社会的包袱。这就是《弟子规》及中国传统文化所体现的大教育观。

三、传统文化之于当代教育的意义

通过对我们当前家庭教育、学校教育、社会教育的观察,作为一名教师,笔者以个人对时下教育的了解,总结出以下几个方面的特点。

1.重知识教育轻素质教育

应试教育的时代,个人能力的培养及人生价值的最大化实现, 好像就只有读书应试一条路可走,而且书本知识的学习、考试分数、最后的大学层次及学历高度也成为了衡定一个人能力大小的唯一标准。于是,在千军万马过独木桥的今天,从学前班开始,孩子们就开始了各式各样的知识学习,书包越换越大,各种学习班、补习班、提高班等越来越多,为了“不输在起跑线上”,孩子没有了童年,家长不得不扛起近乎超出自己能力的各种学习费用,结果是:孩子越来越厌学,除了学习,不知自己还能干什么,也不清楚自己想要什么,甚至连最基本的生活能力也不具备。一些孩子有幸最后考取理想学府,一下子如完成了人生的整个任务,卸去了沉重的应考负担,飘飘然过后,很快陷入迷茫境地而不知所为。苏联著名教育理论家和实践家、世界著名教育家苏霍姆林斯基说:“不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去,他就会变得不堪忍受,他不仅应该是一个学生,而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。”

2.重学历教育轻品德教育

许多学校的校训都把德放在首位, 诸如:“立德”、“厚德”、“明德”、“ 德智体”、“德才”等等,这些写在校训里的德,如何能有效地渗透于学校的教育之中,这是最根本的问题。从目前的教育情况来看,不同教育阶段、不同层次的学校教育中,品德教育不容乐观,原因是多方面的,应试教育分数说了算,高等教育学历文凭说了算, 职业教育技能说了算。获得了高学历,掌握了高技术技能,但不懂得感恩,不愿意奉献,斤斤计较,自私自利,这是教育的最大缺失。“人不仅创造财富,还要为人处事,而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。”[6]诚然,品德教育很难量化也很难收到立竿见影的效果,但教育如若偏离了本位,将直接影响到国家民族的生存与发展。在追求经济发展、物质利益最大化、信奉知识就是力量的今天,品德被边缘化,许多人的精神没有了归宿、灵魂没有了家园,更可怕的是没有信仰的人一旦失去了自制能力, 其行为就没有了约束,就会为所欲为,为非作歹。这就是我们现在的生活条件越来越好,幸福感却越来越少的原因所在。

3.重学校教育轻家庭教育

一提到教育,多数人的第一反应便是学校。诚然,学校是教育的主要和重要园地,但并不能把教育等同于学校。其实在一个人成长发展的过程中,家庭、学校、社会都担负着不同的教育任务,扮演着不同的教育角色。其中,家庭承担着一个人终生教育的重任,父母是孩子的第一任老师,也是孩子一生的老师。俗语有:养儿不教父之过,养女不教母之错;身教胜于言教;等。家庭虽然担负着一个人一生的教育,但在一个人成长的不同时期,家庭教育的内涵、任务及作用也不尽相同。家庭教育的最主要时期应该是一个人的儿童及青少年时期,教育的主要内容应该是做人做事的规矩,家庭教育的主要作用是奠定一个人最终成为一个什么样的人的基础。有资料表明,一个人的成长有两个关键期,第一个关键期在3岁前后,3岁前后是一个人智力和人格发展的关键期;第二个关键期在13岁前后,13岁前后是一个人身体发育和独立生活的关键期。家长如果搞好了“成长的关键期”的教育,以后的教育就会一路顺畅 ;如果错过 了“成长的 关键期”,后患无穷。由此可见,家庭教育在一个人成长过程中举足轻重。

基于现代教育的几个特点, 我们再对照一下《弟子规》的教育内容不难发现,现代教育的缺失在《弟子规》的前六部分内容里得到了全面细致的体现,如果我们把《弟子规》所体现的传统文化的大教育观与现代教育进行科学的融合,我们现代教育的现状将会有很大的转变。

( 1) 改变认知,树立大教育观。把传统文化的大教育观融入现代教育,使教育者与被教育者改变以往对教育认知的偏差,树立大教育观,真正领会教育的本质,使“教育者”真正明白要教什么? 怎么教?要达到一个什么样的“教育”结果? 什么样的结果才是成功的“教育”? 只有这样,我们的教育才能真正起到教育的作用,实现教育的意义。

( 2) 回归教育本位,淡化教育的功利性。百年大计,教育为本。十年树木,百年树人。教育是一个系统工程,育人是百年大计。我们当下的教育功利色彩太过浓厚,以至于遮盖了教育的本真。作为育人的系统工程,要循序渐进,要遵循人的成长发展的自然规律,要环环紧扣,方方面面都得到位,哪个环节出了问题,都会影响到整个工程的运转和最后的结果。急功近利是教育之大忌,我们只要细心留意一下当今教育的一些现象,就会意识到问题的严重性。一些在老师、家长眼里的“好学生”、“好孩子”,面对无休止的书本学习、考试、分数排名等等,渐渐变成了现代版的“伤仲永”;更有甚者,一些孩子在分数、竞争等压力面前选择了放弃生命。这些虽都是个别现象,但不能不引起我们的深思。只有淡化教育的功利性,遵循教育规律,先教做人,再教做事,循循善诱,才能达到教育之目的。

( 3) 继往开来,薪火相传。在现代教育中融入传统文化教育,既是文化本身传承性的要求,也是时代、教育发展的必然。中国传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶,其核心就是道德教育。中国传统文化世代相传, 具有鲜明的民族特色,上下五千年的悠久历史使它更显博大精深,这也是世界上其他民族的文化所无法期冀的。这是祖先留给我们的最为宝贵的财富,是我们中华民族的灵魂所在,我们不但要继承,更要发扬广大,把传统文化融入现代教育,既是为往世继绝学,更是为未来开太平,功德无量,利国利民。

参考文献

[1]《诗经·小雅·蓼莪》.

[2]《孝经·圣治章》.

[3]陶清澈编著.《名门家训》第十编《司马光家训》[M].哈尔滨:哈尔滨出版社,2011.

[4]唐·魏徵.魏郑公文集·谏太宗十思疏.

[5][英]阿诺德·约瑟夫·汤因比,[日]池田大作.展望21世纪[M].北京:国际文化出版社,1997.

8.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇八

关键词：小学；学习生活；实践策略

一、在教学中通过《弟子规》启发学生

由于很长一段时间以来的错误教学观念，使学生未能有正确的认识和学习态度，在这种情况下，倘若仅仅依靠单纯地说教来教育学生，就会使学生产生逆反

心理。而如果根据这种现状，因材施教，通过借助《弟子规》当中的名言警句，再根据圣贤的教诲使学生受到启发，就能够实现理想的效果。比如，针对学生抄袭作业的现象，为了使学生明确这种做法是错误的，借助《弟子规》当中的“善相劝，德皆建，过不规，道两亏。”然后指出让别人抄袭作业的同学如果未能够考虑到自己的同学，就亏了自身作为同学的道义。进而使得學生感受到《弟子规》在学习当中的巨大意义，要求学生以《弟子规》作为指导，改正自己的错误。

二、要求学生在生活中注意自身的形象和养成良好的生活习惯

一个人的形象是非常重要的，从一个人的形象能够看出他的修养和品质。举止行为都非常得体的人，表明他的修养比较高，人们也喜欢跟这样的人沟通和交

流，这是由于跟这样的人交往充满了快乐。其中，在《弟子规》当中的“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”就是要求人的举止行为的，因此，教师应当让小学生在走路的过程中，富有节奏，不拖拉，步子从容稳健；在站着的过程中，要有精神，挺胸抬头，不含胸低头和摇摇晃晃，只有挺胸抬头，才可以给人以富有自信的样子，自身也能够感觉到精神饱满，进而增强自信心。在《弟子规》当中还有“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”这就需要学生养成良好的冠服习惯，睡觉之前脱下自己的衣物整理好，鞋子也应当摆放整齐。这样，就能够使学生形成认真和有条理地做事的习惯。此外，要求学生在实际生活当中，做到“朝起早，应勿缓”，换言之，应当早睡早起，不可以因为看电视等而耽误了睡觉的时间，这种习惯对学生的终身都是非常有利的。

总之，我们中华民族是非常注重德育的，可以说，我国传统文化的典范《弟子规》是实施德育的瑰宝，作为一名小学教师，需要有效地应用《弟子规》当中的

精华部分，以充分体现它的德育作用，更好地为小学生服务。

参考文献：

焦能，张兴发.浅析《弟子规》德育思想及其对大学生的现实意义[J].学理论，2012（18）.

（作者单位 吉林省长春高新第二实验学校）

9.学习弟子规 篇九

在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅。其中有些道理很简单，但就是没有真正去体会其中的道理。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：

第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章是《入则孝》，感恩之心体在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。通过这次学习，希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，希望能给操劳的父母幸福的生活，能让父母为我们而感到自豪，做到这些也算是给父母一个小小的报答。

第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。“满招损 谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，虽然从小就念过许多这样的名言警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，反而常常争强好胜，骄傲自满。想一想骄傲自满的确给自己带来了很多损伤，也让自己落后于别人一大截。通过学习《弟子规》让我认识到恭敬和谦虚的重要性，让自己有改过的机会。

10.学习《弟子规》感悟 篇十

很高兴今天能在这里和大家分享我对《弟子规》的学习感悟。

我今天给大家分享的第一句是：

凡是人皆须爱天同覆地同载

译文是：凡是人，都应该有爱心，都应该去关心身边的每一个人，我们共享一片蓝天，共居一片大地，只有不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。

泛爱众，用今天的话说，就是有同情心、爱心。诗圣杜甫在身居陋室、饥寒交迫之际，没有怨愤，没有自怜，而是发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿。这是对天下众生的大爱，是儒家的悲悯情怀，也是历来受人推崇的处世胸襟。同在一片蓝天下，同在一片土地上，我们只有怀着仁爱和友善才能更好地融入这个星球，才能携手创造美好的生活。

我要分享的第二句是：

行高者 名自高 人所重 非貌高

译文如下：一个品德高尚的人，其名声自然就高。人们所敬重的是他的高尚品德，而不是他出众的外貌。

爱美之心，人皆有之。相貌出众的人易使人产生好感，人们会下意识地以为外表美的人心灵也美。然而，一个受尊重的人，名声、声望一定很高，其主要原因并不是他相貌长得如何出众，多么有钱有权有地位，更重要的是他有很高的德行与修养，凡事能以身作则，事事从大处着眼，处处为他人考虑。大家看到他的言行举止，就会尊敬他、敬仰他，仰慕他的人会越来越多，他的声望也会随之提高，而且这种尊敬与敬仰是发自内心的，这就是所说的“德高望重”“以德服人”。《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多身份卑贱、外貌丑陋，然而他的心灵却是全书人物中最纯洁最善良的，他用自己一次又一次的善举赢得了世人的尊敬。

而我们在生活和工作中也是一样，与其将精力花费在修饰外表，打扮自己上，与人攀比着装，关注与他人的外表，不如将时间用在学习上，增加自己的内在修养，锻炼自己的德行与心智，这样随着时间的推移，我们才不会被外表束缚，而是被自己内在的积累衬托得越来越有光彩，这大概就是所谓的“腹有诗书气自华”吧!

上学的时候人们总是觉得时间很多，可以慢慢来，许多人都浪费了学习的宝贵机会。离开校园步入社会，却开始意识到学习的重要性，觉得时间真的不够用。很感谢滨河集团这个大家庭，感谢董事长为我们提供了这个机会，常言道“一日之计在于晨”早上的时光是一天当中最好的学习时间，而我们有这个机会进行传统文化的学习，有机会提升自我实现自我价值，这是难能可贵的。

通过对《弟子规》的学习，我更加知道了内在提升的重要性，要不断地学习，不断进步，不要过分在意外表的浮华，更不要以貌取人。

以上就是我对《弟子规》的学习感悟，感谢大家的聆听，如有礼节不到位的地方，还请大家批评指正。

11.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇十一

一个民歌手，以一已之力，如此劳师动众，做了一件看似偏离通常的主旋律轨道的音乐工程，动机何在？刘一祯说，这不仅是一次音乐风格上的跨界尝试，更是由已及人，想要唤回自己极为珍视却濒临流失的中国人的传统美德。

《弟子规》首先是要唤回传统

《弟子规》原名《训蒙文》，由清康熙年间的秀才李毓秀以《论语》“学而篇”第六条 “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。《弟子规》分为5部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，早已成为世人在教育后代成人行事的基础训诫准则。只是时过境迁，这些流传经年的美德大有流失严重之势，很多当代的青少年甚至根本不知它为何物。

包括刘一祯自己，在小的时候也不知道《弟子规》为何物，直到3年前跟环球唱片的一位老师讨论自己的唱片规划时，闲聊中说起当今的社会现象，提到了《弟子规》，刘一祯这才如获至宝，经过上网查阅，深感这是一个大好且必需的东西，便有了将它唱出来的想法。“最初是准备拿出来概括性地写一首歌，但写了半天发现根本没法概括，就决定将它全拿出来，干脆做成整本专辑，写成了8段，这个意义远大于一首歌。”专辑《弟子规》以李毓秀所作的《弟子规》“总叙”开始，然后依序将“入则孝”“出则悌”“谨”“信”“泛爱众”“亲仁”“余力学文”的内容谱成曲，最后又根据自己的理解对弟子规的现代精神意义加以总结，请浮克作成一首新曲，作为全碟的尾声。

做这样的事情是需要狠下一番决心的，“因为要花费很多的精力和财力，如果不坚持的话，也就只是一个想法而已。”刘一祯花了3年时间，跟负责作曲的浮克沟通音乐的风格走向定位，并把9首歌全部拍成了MV，接下来，她还要全力投入到《弟子规》的推广活动中。

刘一祯说，工程如此浩大，原因是自己真的觉得这是一件很有意义也很有必要的事情。一向致力于推广中华传统“孝道”美德的刘一祯，从小在湖南跟爷爷奶奶一起长大，自小就懂得帮家里扫地洗碗分担家务，冬天时会主动为爷爷奶奶暖被窝，这些对她来说天经地义很平常的事情，对当今大多数85后出生的孩子们来说，却成了稀罕事。“我觉得现在弟子规是极其稀缺的，是值得推广而且是需要大力推广的。我希望我们后一辈、再后一辈，把这种美德传承下去，不要丢失，否则就没有和谐可言。”

要以流行的方式推廣传统

值得关注的是，本属于民族声乐范畴的刘一祯，在制作这张体现国学精神的《弟子规》时，却请来了流行音乐人浮克担任了全部歌曲的作曲和制作工作。为什么会是浮克？刘一祯说，其实这已经不是他们的首次合作了，之前刘一祯曾有一张湖南戏歌的专辑《美女拦江》，就是浮克帮她做的。那次合作给彼此留下了美好的印象，刘一祯说，虽然专业学的是民族唱法，但自己本身就对通俗的东西有着强烈的兴趣，近年来也多次尝试以通俗的方法唱民歌，甚至直接翻唱通俗歌曲，而浮克本身就十分偏好在流行乐与民族民间音乐间寻找共融和升华的空间。这次有了《弟子规》的构想后，刘一祯就与浮克沟通关于专辑的风格走向和定位，“一定要国际化，因为这种国学的东西一定要让人人都觉得好，要给人雅俗共赏的感觉。”

《弟子规》专辑走融合路线，但基本上是以国际化的音乐形式为主，“而且唱腔也是用恩雅那种国际化的唱腔，比较柔和，民族感觉的东西都尽量剔除，因为很多东西它本来就是民族瑰宝，如果你再用民族的唱法去唱，就会让人感觉跟不上时代潮流，就落伍了。”刘一祯的考虑是，如果你仍然保持原汁原味的话，它就只是一个古董式的经典范本，只是那些少数有兴趣的人会找来听听，但如果是用现在的方法来唱，也许会让更多习惯于现代唱腔的人愿意听，然后再从中了解传统文化，这样才会真正起到推广和普及的作用。

12.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇十二

博采“经典”魅力铸造“拔高”行迹———从“接受”转向“疑惑”

幼儿园的孩子不同于中小学, 大都不认识字, 理解能力弱, 因此在选择内容时, 需要进行适当的取舍。为了保持原《弟子规》的内容风格, 我们适当选用李耀君和邹金宏修订的新版本。为了萌发幼儿愿意用《弟子规》中的要求来规范自己的行为, 则需要教师采用一定的教学策略, 让幼儿通过模仿、实践练习、生活感悟, 留下深刻的印象, 从而理解《弟子规》, 为践行《弟子规》奠定基础。

借助“生活”资源演绎“经典”片段———从“平淡”到“思索”

谁弄坏了魔方?

区域活动的时间到了, 只听东东大喊起来:“老师, 快来看!谁把魔方弄坏了。”“就是!都不能装了!”“估计是丁丁弄坏的。”听到孩子们的喊声, 我快步走了过去。我仔细观察了零零散散的魔方块, 这个魔方是我在一个小摊上买的, 放在了区域活动中, 前两天我在玩的过程中也散开过, 后来装好了, 又放进了区域活动。我问孩子们:“你们喜欢玩魔方吗?如果是你, 在老师和小朋友都不在的情况下, 你会故意把魔方弄坏吗?”“不会!”孩子们异口同声地回答。

稍停片刻, 我又问他们:“那你认为别的小朋友会这样做吗?”“会。”“不会。”“我也不知道。”“可能是玩的时候不小心。”孩子们的回答开始变得公平客观了。

这时, 在孩子们的注视下, 我将魔方很快地拼装好, 又在孩子们面前玩了起来, 玩着玩着又散开来了, 孩子们一个个瞪大了眼睛, 张开了嘴巴“:原来魔方……”“, 质量不好”, “谁拿到都会坏”……于是我抓住了这一教育契机, 接着说:“《弟子规》里有一句话叫作‘见为真, 勿轻言;知未的, 勿轻传’就是说呀, 对没有亲眼看见的、没有证实的事情, 不可以随便说。对于不知道的事情, 不可以轻易传言。以后发现班级里的玩具坏了, 或者你不小心弄坏了, 可以告诉老师, 让老师来修理。”

由以上案例中, 我们发现生活情景中落实弟子规的意义与重要。《弟子规》中内容不是知识、规条和要求, 而是让幼儿在生活中领悟、理解的道理。

挖掘“思维”空间酿造“经典”教学———从“散点”转向“系统”

我们在具体的生活实践中总结出以下方法和措施:

1.走进生活, 走进源头———多样化生活, 感悟《弟子规》。

(1) “学”———生活环节。

幼儿在园生活的各个环节都是丰富多彩的, 每个环节都是幼儿学习、理解、践行弟子规的好时机。如幼儿在区域活动得到了别人的帮助、关心, 在区域讲评的过程中, 则可以告诉孩子“恩欲报, 报恩长”的道理;如果孩子之间发生了矛盾, 有了不开心的事情, 则教育孩子“怨欲忘, 勿报怨”等。结合孩子生活中发生的事情, 随即进行《弟子规》的学习, 他们更容易理解《弟子规》的内容, 感受《弟子规》的精粹。在孩子吃饭时, 用“对饮食, 勿拣择;食适可, 勿过则”来提醒孩子。在孩子的集体活动中可提醒“读书法, 有三到, 心眼口, 信皆要”。除此之外, 充分利用餐前或睡前时间, 让孩子观看《弟子规》动画片, 在反复观看过程中, 幼儿无意识地熟知《弟子规》中的语言, 潜移默化地理解其中的含义。

(2) “悟”———身边事例。

现实的生活永远是孩子学习《弟子规》的源泉, 如:幼儿生病了, 作为父母都是很着急的, 孩子也能感受到父母的着急与关心, 这时教师便可告诉孩子“身有伤, 贻亲忧”的说法, 教育他们要关心自己的身体。又如, 孩子们经常会把自己不喜欢的书、玩具或不喜欢吃的菜给别的小朋友, 这时教师可告诉孩子, 你想让别人做事情, 先要问问自己是不是喜欢, 如果自己不喜欢, 就应该立即停止, 也就是《弟子规》中说的“将加人, 先问己, 己不欲, 即速已”。这种身临其境的教育方法, 不仅让《弟子规》内容变得浅显易懂, 而且自然有效。

2.优化策略, 整合游戏———趣味化游戏, 体味《弟子规》。

(1) “玩”———民间游戏。

我国有很多民间游戏, 深受孩子的喜欢, 如《拍手歌》《丢手绢》《跳皮筋》《金锁银锁》《跳房子》《拉大锯》等, 利用这些民间游戏, 让孩子在玩的过程中进行《弟子规》的诵读, 也会产生意想不到的效果。如:《拍手歌》游戏, 两个幼儿一起玩, 边拍手, 边朗诵。同样的方法可以用在《拉大锯》《跳房子》《丢手绢》《排球背诵》等游戏之中, 当孩子们将《弟子规》诵读融于各种游戏时, 其学习热情更高了。

(2) “转”———接龙游戏。

最简单的接龙游戏就是孩子们坐成一圈, 按顺序诵读。或者小朋友分组排成一排, 按顺序序每念一句, 则往前跳一下, 看哪一组小朋友先到终点并念完相关内容。这种游戏既可以集中幼儿注意进行《弟子规》的诵读, 又辅之于身体的锻炼。有时为了增加接龙游戏的趣味性, 还可出示《弟子规》的图片或字卡, 让幼儿进行诵读, 如教师出示“兄道友, 弟道恭”的图片或字卡, 小朋友则按照顺序诵读下去。有时还可借助动画人物形象, 如《巴拉拉小魔仙》, 或者《喜洋洋》等, 用动画人物点“魔棒”的方式和小朋友玩接龙游戏, 魔棒点到谁, 谁就开始诵读。

3.体验表演, 顺势而上———多元化表演, 践行《弟子规》。

(1) “感”———分角色表演。

幼儿喜欢表演活动, 喜欢展示自己, 表演区的美丽道具总是吸引着孩子们积极地参与到活动中去。而表演《弟子规》则是学习《弟子规》的一种活泼、有效的方式。孩子好模仿, 在其眼里, 角色是可以多样化的, 在《弟子规》教学活动中, 幼儿戴上老虎的头饰, 就变成了老虎, 带上小兔的头饰, 就变成了小兔。教师不妨让孩子模仿小兔、老虎, 用小兔温柔的声音、老虎浑厚的声音诵读《弟子规》, 这也是孩子们非常喜欢的诵读方法。除了动物, 还可以扮演植物、扮演动画片里的人物, 分角色表演诵读。有的孩子因为扮演了某个角色, 在集体面前诵读的胆子也变大了, 对诵读更有了信心。

(2) “丰”———舞台表演。

表演过程不仅丰富了幼儿对《弟子规》的感受, 而且可以使《弟子规》的诵读变得充满趣味性。上舞台表演, 是绝大多数孩子喜欢的事情, 他们喜欢舞台上的打扮, 喜欢舞台上的队型, 因此在《弟子规》的教学过程中, 教师利用班级小舞台、表演区, 让孩子穿上表演服装, 手拿道具, 配上背景音乐和相应的动作, 开展舞台化表演诵读, 从而为孩子创造美的感觉, 促进他们喜欢诵读《弟子规》, 喜欢参与表演《弟子规》。

对于学前期幼儿来说, 我们不提倡背诵《弟子规》, 而是应该紧密联系生活, 潜移默化地熏陶, 采取行之有效的教学方法、策略。《指南》中也指出:“良好行为习惯的养成, 应落实于生活实践中的指导。”我们将继续研究探讨具体、可操作性的教学措施, 将圣人教诲贯彻到幼儿的生活实践中, 落实到一言一行中去, 对幼儿的一生产生真正有意义的影响!

摘要：国学经典《弟子规》以儒家文化为基础, 传承了中华民族优秀的文化精髓。其中“孝”“悌”“谨”“信”“爱”是幼儿生活、做事、为人学习的典范。随着时代的变迁, 新《弟子规》又紧跟时代的步伐, 走进了我们的生活。而良好品行习惯的养成重在实践, 那教师应采取怎样的方法, 让幼儿学习、感悟我们的经典文化呢?本文提供几种方法, 以期为一线研究《弟子规》的教师提供一些思路、方向。

关键词：弟子规范,生活实践,教学策略

参考文献

[1]瞿菊农.中国古代蒙养学教材[J].北京师范大学学报 (社会科学) .1961年04期

[2]钱文忠.钱文忠解读《弟子规》[M].中国青年出版社.2010年9月版

[3]张迎春.《弟子规》的养成教育思想[J].教学与管理.2001年03期

[4]李耀君.现代修订版《弟子规》[J].和谐中国网.2011年

[5]邹金宏.新弟子规.百度文库[Z].2009年

13.弟子规学习感想 篇十三

弟子规学习感想

《弟子规》通篇约一千多字，言简意赅，以《论语·学而篇》”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，为”弟子们”明确制定了一整套人格标准，也让我学习了很多。

1、培养爱亲敬长的孝悌意识

”孝”是中华民族自古以来就有的优良传统，随着社会的发展，时代的脚步在不断向前迈进，孝已不再仅仅是对父母物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母，我们对’孝’文化的理解，既要传承又要有创新。2014年新出的”新24孝”与传统的”24孝”相比，更加的简洁易懂、贴近生活，平时多抽时间陪陪父母，多与父母做交心的沟通都是我们力所能及的事情，孝敬父母还应该做到兄弟友爱。

2、形成良好的行为习惯与健康的价值观念

谨这一篇要求我们养成一个良好的习惯，日常生活工作中要做到谨慎认真，信这一篇不仅提出人以信为本，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈，而且还要求我们见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。

3、养成积极健康的人生态度与良好的人际关系

通过对泛爱众的学习明白了人与人之间相处要做到平等仁爱的相处原则，在团队中要做到真诚协助合作，没有完美的个人，只有完美的团队，兄弟同心，其利断金。当团队中的每一个人

都朝着一个方向努力，就没有什么困难可以称之为困难了。在日常生活工作中要多为他人考虑，己所不欲，勿施于人。

通过对《弟子规》的反复学习与理解，自己确实学习到了好多，其实整本弟子规里讲的道理我们都明白，可是没有人能够真正的全部做到，通过每周的学习我们在潜意识当中也让自己做的更好。

学习《弟子规》之后的感想

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《学习〈弟子规〉之后的感想》。《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。它是中华民族几千年来的礼仪精髓，是文明的灵魂，是文化的瑰宝。学习《弟子规》就是要把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学了《弟子规》我有四点重要体会：

1、做人要懂得感恩；

2、待人接物要怀着恭敬之心；

3、为人要谦虚；

4、要找准人生目标；

《弟子规》教人行善，培养增加人的德行，让我明白了立身处世的道理。耳濡目染，圣贤光明正大的智慧思想，潜移默化间教会了我们逐渐养成高尚的品德。严谨细致，团结守信，处处为人着想的待人处世方法，锲而不舍，善思好学的态度。爱因斯坦说过：“一个人的价值应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”所以我们们大可不必去

头羡慕别人取得的成就，获得多少财富，过多的奢侈的生活，而是要把“努力学习，积蓄力量，勤奋工作，贡献社会。”作为人生目标。

读《弟子规》后，让我明白了什么叫尊老爱幼，什么叫孝顺父母，什么勤俭节约，什么叫宽容大量??当我读到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”的时候，我想到了自己，有时父母要我做些事，我总是拖拖拉拉，尽量避过，即使做，；也是马马虎虎，敷衍了事。当我读到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏”的时候，我明白了一个道理，父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程，对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。我深信，有了它，我们会习得更高，飞得更远，飞得更广阔天地！

我的演讲完毕，谢谢大家！

学习《弟子规》第七章“余力学文”的感想

我喜欢《弟子规》，特别是学习第

七章“余力学文”，亦是受益非浅。

“余力学文”这部分讲的是怎样读书学习。我尤其喜欢这句：宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。这句话的意思是：在开始读一本书的时候，不妨把学习计划定得宽松一些，但在实际执行时要抓紧用功，不懈怠、不偷懒。只要下够了工夫，不懂的自然会懂。

从元代诗人、文学家、书法家、画家王冕成名的小故事中，我们就能很好地理解的这12个字所概括的意思了。王冕小时候家里很穷，为了生活，他只好给人家放牛。一天傍晚，王冕在湖边放牛，雨过天晴之后的湖光山色深深地吸引了他。他想：要是能把这美景画下来多好啊！于是，他找来草棍在沙地上画了起来??渐渐地，王冕对作画产生了浓厚的兴趣，他见什么就画什么。后来，王冕有了积蓄，就买了画笔、颜料带在身边，一边放牛一边学画，经过不懈地努力，他终于成为著名的画家。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。这12个字告

诉我们读书的正确方法，读书要科学地制定学习计划，要严格执行，要不懈努力、持之以恒。我们每天读书一定要按计划好的内容去完成，还要下足够的功夫，付出足够的努力；只有不断解决读书过程中遇到的困难，日积月累，才可能真正学到知识。

每当我想到这几句话，感触最深，因为这几点也是我在大学学习、生活和工作中做得最不足的地方。如在大一第一学期，由于课程较多，在制定学习计划时，各科的时间制定得相当紧凑，实施起来总感觉时间不够，有些科目还不能执行预定的学习计划，比如高数不能很好地安排时间学习，致使期中考考得不理想。自己在学习工作生活中，有时总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的，很多问题都还没有搞懂。我们有的同学下课后，他不知道今日事今日毕，不知道要把今天的功课先复习，问题就累积了很多；有的同学甚至跷课，平时也不自学，到

接近考试的时候紧张兮兮，才开始猛用功，这样是不会学到真知识，掌握真本领的。因此，在今后的学习生活工作中，我要做到，制定计划的时候不妨宽一点，但执行计划的时候一点也不能耽误。宁可提前超量完成计划，而不要赶不上、做不到，否则所定的这个计划就等于是假的了。不能养成今天推明天、明天推后天的习惯。努力做到今天要读的书今天读完，今天要做的作业今天做完，今天要做的事情今天了结。今日事今日毕，这是非常重要的生活习惯。有这种习惯的人，比较容易做出成绩，比较容易取得成功，才能沿着一条越来越开阔、越来越清晰的道路到达人生的彼岸。

学习弟子规感想1

在没有学习《弟子规》之前，由于对中国古代的东西比较感兴趣，就看了许多有关中国传统文化方面的书，所以曾自以为懂得了很多。前段时间，学校组织我们全校学生学习了《弟子规》并且开展了一系列相关活动，使我们对《弟

子规》有了更加深入的了解，学习之后使我受益匪浅。学了之后才突然发现，其实自己根本就什么都不懂。《弟子规》像一面镜子，让我看清了自己身上存在的不足。

学习《弟子规》不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个让自己思想升华的过程，对一个人的成长来说是十分必要的！学校开始组织学习《弟子规》时，我认为没有必要如此大费周章，学了也没有什么用，但直到我参与到各个《弟子规》活动，我才深刻感受到，原来做人也有许多准则，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，尊老爱幼，有礼貌、守信用。

作为一个人，首先要懂得感恩，而最重要的便是要感谢父母的养育之恩。翻开《弟子规》，第一章便是《入则孝》。对父母的感恩之心体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这些都是我们做儿女的孝敬父母的基本要

求。然而，就这简简单单的２４个字，我们又做到了多少呢？可能有些人认为我们现在还小，长大后报答父母的机会还很多。不错，我们是在一天天长大，而我们的父母则在一天天衰老。大家可曾听过“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话。我们应该抓住眼前的

时光，去好好孝敬自己的父母。孝敬父母，并不需要你做出什么惊天动地的事来，它可以是平日里一句简单的问候，一个会心的笑容??这些看似简单的行为，其实对我们的父母而言已经足够了！

学习《弟子规》后，我对“谨”又有了更深的理解。它不仅仅指做事的能力，还指独立生活的能力及自制力。自从那天起，我每天都会按照“朝起早，夜眠迟。”来要求自己，而且我更加体会到了“老易至，惜此时。”我觉得一个人不管出于何种目的，都应该努力学习，使自己变为一个有知识的人。趁着我们现在还年轻，赶紧好好奋斗吧！

其实，作为中国传统文化中一个重要的组成部分，《弟子规》它所包含的内容很多，我们不可能每一点都做到，但是只要我们努力去做，用心去做就行了。学习《弟子规》，不仅是一个人提高个人修养的过程，更是我们思想升华的过程。

人生在世，品行不是天生的，他须在幼小的时候开始培养，《弟子规》中要求我们先端正品德，其中包括在做到这些后，又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才，做事必须从细小食物入手，才能成就大事。

感谢学校每周一早晨为我们学生准备的《弟子规》课程，也感谢《弟子规》使我明白了这些道理，让我重新对事物有一个新的认知，现在悔改还不算太晚，希望同学们也可以做到。

人生路漫漫，相信有《弟子规》的贴身陪伴，未来的路会越走越宽，越走越好！

学习弟子规感想2

前段时间，学校组织我们全校学生学习了《弟子规》并且开展了一系列相关活动，使我们对《弟子规》有了更加深入的了解，学习之后使我受益匪浅。

学习《弟子规》不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个让自己思想升华的过程，对一个人的成长来说是十分必要的！学校开始组织学习《弟子规》时，我认为没有必要如此大费周章，学了也没有什么用，但直到我参与到各个《弟子规》活动，我才深刻感受到，原来做人也有许多准则，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，尊老爱幼，有礼貌、守信用。

百善孝为先，《弟子规》的首页就先谈及则孝，行孝是为人子女的本分，但试问有多少人能真正地做到呢，所以我们更要好好地学习如何孝顺父母，感谢《弟子规》使我明白，为人子女，最应感激的就是我们的父母，因为父母好比我们人生中的太阳，给予我温暖，给予我光明，赋予我生命，为我们辛勤劳

作。父母给我们如此大的思德却又不图回报，只希望我们能好好生活，我们更要以实际行动报答他们，要做到孝心常在，而非一时之想。

人生在世，品行不是天生的，他须在幼小的时候开始培养，《弟子规》中要求我们先端正品德，其中包括在做到这些后，又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才，做事必须从细小食物入手，才能成就大事。

感谢学校每周一早晨为我们学生准备的《弟子规》课程，也感谢《弟子规》使我明白了这些道理，让我重新对事物有一个新的认知，现在悔改还不算太晚，希望同学们也可以做到。

大家好！之前我们的两位主管跟我们一起学习了为人处事原则中的“孝和尊”，孝顺父母和尊重长辈，那今天我们继续来学习深圳可可家具职员为人处事原则八则中的第三则“仪容仪表，生活习惯”

学习的时候希望大家把手机关机了、以免打扰到别的同事。如果讲的不好的地方，你有更好的见解也可以举手提出站起来说，也可以到前面来说。不要在下面窃窃私语，今天我们的保安和主管都会在这里监督会场纪律。希望大家静下心来听。。

第三节生活习惯仪容仪表

朝起早夜眠迟老易至惜此时

晨必盥兼漱口便溺回辄净手

注析：为人子，早上要尽量早起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。这两首诗都劝导人们，要珍惜青春年华，发奋努力，认真工作，为社会、为家庭、为自己做出贡献。不要等老了再后悔。同时，也告诫我们：我们要珍惜自己辛苦获来的劳动果实，不要随意去消费，要学会积蓄自己的劳动果实。在这里我想问大家一个很实际的问题，这里有几个人有存钱的习惯，——看来这里有很多的人有这个好习惯，我们要把这个好

习惯继续保持下去。

早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。上完洗手间后，一定要冲洗洗手间及要洗手，这里说的洗手，不是简简单单的用水冲洗，而是要手心，手背，指缝均要仔细搓洗，我们要养成好的生活习惯，能够避免大的疾病，才能确保自己的健康。在工作、生活中我们都要养成从小事做起的习惯，纠正自己的不良习惯，如随地吐痰，这是一种很不好的生活习惯，因为痰含有大量细菌、病毒、真菌等病原体。呼吸道传染病，象流行性感冒、肺结核、气管炎、肺炎、麻疹、百日咳及白喉等的病原体，均通过痰液进行传播，危害性很大。说到这里我想提问今天的第二个问题，你们当中有几个同事知道随地吐痰会传播疾病的，有的请举手。看来知道的人挺多的，我们不仅要知道，我们还要做到，有人将公共场所的痰迹进行化验检查，发现有4%～6%的痰中带有结核菌。在开放性肺结核患

者每毫升痰中，可查到约10个以上的结核菌，足见其细菌含量相当可怕。所有这些，均启示我们：不能随地吐痰。随地吐痰既不卫生，也不文明，极易传染疾病，不仅对别人有害，同时也污染了生活环境，对自身造成危害。因此，为了使我们的生活环境更清洁，身体更健康，生活更美好，一定要注意讲究卫生，养成良好的生活习惯。

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

注析：我们在平时生活、工作中要养成规范的生活习惯。要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒。这样全身仪容才整齐。下班回到宿舍后衣、帽、鞋袜都要放置在固定位置，避免造成脏乱，在要用的时候又要找半天。我们要营造一个整齐、卫生舒适的住宿坏境。但在前段时间，检查宿舍就发现好多员工这方面做的很不好，垃圾、烟头随手扔，鞋子、袜子、衣服到处丢，没人住的上铺上面东西摆的杂乱无章，乱七八糟的，宿舍是比较复杂一点的大家庭，大家都是来自不同的地方，各自的性格、习俗不一样，大家有缘在一个宿舍就要珍惜这份缘分，现在宿舍也作为一个巡查的范围，对于卫生环境好的宿舍工厂将给予一个奖励。对于卫生环境差的宿舍工厂将给予一个处罚。不要因为自己的不良习惯，让宿舍评为卫生环境差的宿舍，让整个宿舍成员都受到处罚。。

穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。不要为了面子，更不要让虚荣心作祟，无谓的开销就是浪费。大家都有学习工厂的各项规章制度，其中有提到员工个人仪容仪表、服饰装束的重要性，他直接关系到公司的形象，仪容要整洁大方、卫生，梳理得当，女

员工披头散发，严禁浓妆艳抹，不得穿高跟鞋，男员工不得留长发，爆炸头，不留小胡须，上班严禁打赤膊、打赤脚，穿拖鞋，上班要保持精神饱满的感觉，今天的第三个问题：有没有职员上班喜欢穿拖鞋的请举手，，很好，都没有人举手，这是一个好的现象，因为现在天气逐渐变热了，在上班时间员工可以穿那种带鞋带扣的凉鞋，但是严禁穿拖鞋，因为穿拖鞋上班很不便于工作，同时也看起来拖拖拉拉，不像做事的样子，给人一种很不好的感觉，我们行政人事部和保安将对这种情况进行监督，如果发现上班穿拖鞋的是要受到工厂厂纪厂规处罚的。

不管在工作还是生活当中仪容仪表是很关键的，一个人给大家的第一印象几乎决定了日后生活工作中大家对你的态度，也从某种程度上讲决定了你的职业前景。而你给大家的第一印象，最直观的表现自然是你的仪容和仪表，我国有句老话“人不可貌相，海水不可斗

量”。意思是不要以人的仪容仪表评价人。但是在现在的职场上，却万万不可忽视“仪容识人”的重要性。

为什么仪容仪表如此重要呢？我们不妨想象一下，如果在饭店里，你看到厨师油头垢面.穿着破牛仔裤和满是油的上衣，你还愿意在这家吃饭么？相反，如果厨师穿干干净净的厨师服，情况就不同了。穿什么服装能够表现出你是一个怎样的人。如果你穿着剪裁简单的正装参加面试，不仅表现了你对招聘者的尊重，还能够给招聘者留下良好的印象。一张图片能够抵得上千言万语，看到总能比听到的印象深刻。衣服代表着你的修养和品味，也代表着你对别人的尊重与否。这是一种有形的象征。许多人面试时心慌意乱。如果这个时候你能镇定心态，注意仪容仪表，穿着得体，面试时自然会给招聘者留下深刻的印象，从而有利于你脱颖而出。

要发扬勤俭节约的优良传统美德，要从小事做起，懂得节约用电，做到出

门关电风扇，关灯，水龙头在用完后要关紧，因为现在天气比较炎热，电风扇都开始使用了，大家就要注意出门的时候，要记得关灯关电风扇，日常饮食也要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。最近工厂在伙食上增加了副食，改善了早餐和午餐，绝大部分人都是能够吃饱的，但在食堂打饭的时候要吃多少打多少，以免造成不必要的浪费，上次学习的时候也有说到这个问题，针对这个问题，近段时间我们后勤部保安每天都有监督，发现员工都进步很多，大家要保持这个好的习惯。但是我们建议吃到八分饱，这样才能对身体有益，要学习会养生，健康是无价的财富。，年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

注析：饮酒有害健康，要守法，青

少年未成年不可以饮酒。成年人偶尔喝点对身体是有好处的，不能经常喝，也不能过量，但在上班是不能喝的，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？特别是近几年出现的醉酒开车压死人的事情不断发生，都是喝酒造成的后果。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。坐姿如果不正确，除了看起来没精神外，也容易腰酸背痛，甚至影响脊椎、压迫神经。最终影响身体健康。正确而优雅的坐姿是一种文明行为，它既能体现一个人的形态美，又能体现行为美。正确的坐姿要

求是“坐如钟”，即坐相要像钟一样端正。胸、腰都要保持平直。问候他人时，都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

习惯，是和每个人如影随形，又深刻地影响着每个人的一生。有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。可见习惯对人生有多么的重要了。可见习惯具有非同一般的分量和影响力。好的习惯让自己受益终生，坏的习惯误人误己。那，要怎么把握这个习惯呢？在很多人里，要改变已形成的习惯很难，俗话说：“江山易改，本性难移”；然而，难移并非不可移，所以改变已经形成的习惯是可以的。关键是，一种好的行为方式，要有恒心有毅力的坚持下去，最终必能达到完善自我的目的；坏的习惯，要一点一滴地改掉它。可可家具的规章制度、企业文化的学习目的就是为了使我们养成好的习惯。

虽然有很多人不知道自己的缺点和坏习惯在哪里，但还是有相当一部分人很了解自己的问题出在哪里并因此而

苦恼，那些感觉自己常给别人带来不快的人则更是如此。

我们对于坏习惯的认知通常有一个误区——即认为坏习惯正如命运一样无法改变，因此有很多人并没有想过要改变它们。事实上，平时的习惯只是由于对某一方面过于熟练而形成的，如果我们从另一角度持续努力到熟练，那么习惯也就会随之改变。我们今天的第四个问题，我们每个人都有自己的长处，同时也有自己的缺点和不足，你们说对不对，那好，既然我们有自己的缺点和不足，我们就要有人帮忙指出来。你的家人，你的父母，你的朋友，你的上级就会在生活、工作当中发现，提出你的不足和缺点，对于家人、父母朋友上级他们提出的不足和缺点。我们要有则改之无则加勉。因为他们的出发点都是为了你自己好。

有很多人总是认为，别人有很多好习惯，而自己一个都没有。其实，有这种想法本身就已经是一个糟糕的习惯

了。就算你觉得自己再平庸，你的身上也必然有一两个值得别人羡慕的好习惯。如果你想破脑袋也难以想出自己的好习惯是什么，那么就不妨从自身的坏习惯开始发掘吧！在找到坏习惯以后，再逆着坏习惯行事，那么坏的也就会很容易变成好的了。你现在需要做的就是，记住你的坏习惯并加以改正。请记住：如果你不在乎自己的坏习惯是什么，那么也算是一个坏习惯。此外，不存在不能改正的习惯。要想获得好印象，就必须果断地丢掉所有的坏习惯。

习惯是在无数的反复中形成的。根据专家的说法，无论是好习惯还是坏习惯，一个习惯都是由于在无意识中反复了3000次以上而形成的。坏习惯之所以难以改正，是因为反复了3000次以上同样的行为才如此。这同时也意味着，想要改正一个习惯，最少需要3周的时间。请将需要改正或是想要改正的习惯写下来吧，然后用至少3周的时间反复纠正它。

人生在世，没有谁 天生就是完美的人，在工作中，在人生的路途中，谁都会犯错误，犯错误不可怕，可怕的是自己犯了错，不敢承认，为自己辩解的那种人，这种人最终会被这个社会淘汰，不管在工作还是生活中我们要养成一种“面对出现的错误要敢于承认错误，并改正”的思想，要认识自己的不足，懂得去分析问题，任何事情的发生都要内因和外因，内因是起关键作用，内心就是自己的内心，只有认识了自己的内心，才能不断提高自我，才能跟上工厂和社会的发展步伐。

所以，从自身做起，养成良好的习惯，形成好的风气，使之成为 我们可可家具 这个大家庭的文化，形成和谐社会 需要的文化！

以上仅是个人观点，说得对的，愿与大家再接再厉，说得不对的，希望大家给予指教。下面有请小何总发表讲话，掌声欢迎！

14.学习弟子规感言 篇十四

几年前，一个偶然的机会，我得到一本小册子：《弟子规》和配套光碟，当时并不怎么重视，后来仔细一瞧，觉得其内容对小学生的思想品德教育非常适合，对于成年人也适用。因此，我便向身边的熟人、朋友及学生家长介绍，有些人已深受其益。

又放寒假了，学校布置我们看一本有意义的书，我还是选择了《弟子规》这本小册子，我觉得每次读它，都有很多收获。这一次，我是边读边在网上查找有关的资料，知道了全国各地有很多小学、中学、乃至大学都在学《弟子规》、饯行《弟子规》。我看到了下面的这篇文章：《弟子规》帮我们树立良好班风，知道其中提到的“吕校长”就是吉林松花江中学的吕杰校长，我曾看过他推行《弟子规》的经验介绍。这里，我只想把下面这篇文章推荐给我的领导及同行们，也希望能掀起“学《弟子规》、饯行《弟子规》”的高潮，如果能这样，相信我们学生的思想品德、行为习惯……乃至社会风气将会有一些好的转变。

《弟子规》帮我们树立良好班风

胡晓明

尊敬的各位家长、各位领导、各位专家、各位同行：

大家好！

我参加研讨的题目是《〈弟子规〉帮我们树立良好班风》。

光临今天“班主任工作论坛”的老师，很多是班主任，或者曾经是班主任，即使不是从事教育工作的各位来宾，也都知道，班主任的核心工作是什么，那就是树立良好的班风。要树立良好的班风，就要做大量的、细致的思想教育工作。而要对学生进行思想教育，就要有合适的教材。

首先，我们必须贯彻《中学生守则》，总共十条，概括性强，但不容易操作。也必须贯彻《中学生日常行为规范》，这个教材非常具体，列举了五方面四十条，细化到一言一行，一事一物，句式灵活，表述自然，但不容易记诵。其他，如《政治》课本中，有关于思想品德的章节；《语文》课本中，有关于思想修养、道德情操的文章。但受学科限制，这些并不是每个班主任都可以掌握利用的教育资源；同时，学生也只把相关内容当作课程来学习，不会与自己的思想行为、道德情操联系起来。

我们在和学生交往的过程中，经常会感觉到，他们的头脑中缺少一些最基本的东西，那就是，对祖国的忠，对父母的孝，对师长的敬，对同学的爱；缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心——也就是孟子所说的“仁、义、礼、智”；因而就缺少那种责任心和进取心。本着对症施治的原则，很多熟悉和热爱传统文化的老师开始尝试着用儒家思想教育学生，来培养、强化这方面的意识，但实施起来并不顺利。

第一，没有人提供现成的适合对中学生进行儒家思想和传统文化教育的载体，只能根据自己所学，把一些零散的心得讲给学生，缺乏完整性，更谈不上系统性，到学生那里就更不成体系了。第二，没有成型的经验材料可供借鉴，只能按照自己的经验和教训，不断的增删、修改实施内容，不断的改进教育方法，因此随意性较大。第三，学生的理解能力并不是很强，需要耐心细致地反 复讲解，才能逐步接受。也就是说，把这种思想转化成学生的内在动因和评价标准，用以激励和指导学生的言行，所需要的时间，相对于学生三年的初中生活或高中生活来说，是极其漫长的。见效迟缓的问题早已经摆在眼前了。因此，我们需要一个既比较全面系统地体现儒家的思想精髓、又浅显易懂、适合学生掌握、且可操作性较强、类似“行为规范”的教育载体。

正当老师们多方求索、不断尝试的时候，2007年8月24日，吕校长倡导首先在初中开展学习落实《弟子规》教育活动。从这一天起，我们开始走进《弟子规》，认识《弟子规》。

《弟子规》,是清代康熙年间李毓秀根据宋代理学家朱熹的《童蒙须知》，结合他自已的教书实践编写的，称做《训蒙文》，后经贾存仁修订，改名为《弟子规》。它是以《论语〃学而》中的“弟子入则孝，出则弟（通“悌”），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”一段文字为纲，以三字韵语的文字形式编纂而成的。是为人弟为人子者应知应守的规范，更是做人应知应守的规范。

并且，这本书，几乎完全融入了儒家思想的精华。我们现在通行版本的《论语》，全书20篇，480章，512段文字。作者从512段中选出这样一段，加以生发演绎，足见这段文字思想深邃，代表性强；也足见作者钻研深入，用心良苦。因此作者才能将这25个字的一段话，编写成《总叙》、《入则孝》、《出则悌》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》、《余力学文》等八部分，长达1080个字。文中具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。教育弟子们做一个心地善良、孝顺父母、有礼貌、会处世，会学习的人。例如：“出必告，返必面”，是教育学生在外出或回来时都要禀告父母，不要让父母担心；“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，是教育学生要像保护身体那样保护自己的德行，不能让父母因为自己而担忧或感到羞耻；“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯；或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，是教育学生如何尊重别人，如何与人和谐相处；“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”、“衣贵洁，不贵华”、“年方少，勿饮酒”等，是教育学生养成良好的生活习惯；“读书法，有三到，心眼口，信皆要”、“心有疑，随札记，就人问，求确义”等，是传授给学生正确的读书和学习方法……

总之，《弟子规》涵盖了儒家的“仁义礼智信”等道德规范，其核心思想是“孝悌仁爱”。语言浅显易懂，押韵顺口，篇幅适中，内容具体，非常适合学生学习掌握。学生在诵读的过程中，性情得到陶冶，潜移默化地养成了良好的文明习惯、提高了品德修养。《弟子规》成为我们树立良好班风的最得力的思想武器之一。

通过学习落实《弟子规》，学生逐步树立起是非心、羞恶心、慈悲心、责任心和进取心，并体现在各个方面。对祖国忠诚捍卫，怀有炽热的爱国情感，懂得国家利益高于一切的深刻道理，知道自觉维护国家尊严的重大意义；对社会回报爱心，能够积极参与公益事业，主动为贫困学生和灾区捐款，“5〃12”汶川大地震发生后，全校师生同献爱心，截止到上周五（5月16日）已筹得善款十六万七千零六元六角，为抗震救灾聊尽微薄之力；对父母孝顺感恩，比以前更懂事，更懂得关心父母，在休息日争做力所能及的家务；对老师谦恭有礼，从来不顶撞老师，上课时学生先向老师行礼问好，向老师请教问题和回答问题时主动起立；对同学诚实守信，互相帮助，共同进步，共同营造和谐的集体环境；对集体关心热爱，有强烈的集体荣誉感，纪律、卫生、集体活动等方方面面，尽己所能，力求最好；对学习更加主动勤奋，上课时注意听讲，课后主动完成作业，认真对待老师的批改，尊重老师的劳动；班级有浓厚的学习氛围，人人都在努力学习，力争每天都有所进步。我们的学生会牢记：孩子来到学校的一举一动，体现的是家长的修养和家庭教育的成败；学生回到家中的言谈举止，体现的是老师的修养和学校教育的成败；而在社会生活中为人处事，体现的则是学校教育和家庭教育两方面的成败。因此，学生们无论走到哪里，都应该严格的要求自己，绝不做令家长和老师蒙羞的事。

通过学习落实《弟子规》，我们觉得，做学生的思想工作，要比以前轻松得多，具体得多、深入得多。如果学生在思想、道德、情操、纪律、卫生、行为习惯和学习习惯等方面得到了全面培养，素质能够全面提升，他的学习成绩自然会得到提高；即使学习成绩不能得到大幅度提升，而让学生懂得如何做人，如何做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”，不也是我们的奋斗目标么？

15.学习《弟子规》弘扬传统文化 篇十五

一、多种教学形式,理解体验《弟子规》的内容

1.结 合教学活动

根据大班幼儿的思维主要依据具体事物的形象和对它们进行联想这一特点,我把要教授的《弟子规》中的相应部分结合图画编成一个个小故事讲给幼儿听。当孩子听得懂小故事和明白老师解说的各种现象后,他们的学习积极性高了,学习能力增强了,记忆效果也显著了。每周一教授一个新内容,其余时间把已经学过的部分适当复习,这样幼儿就不容易忘记。

2.观 看卡通动画

动画片是幼儿熟悉喜爱的,每天下午的小点心后,我都会播放《弟子规》的卡通小故事激发幼儿的学习兴趣。每次活动我都力求有声有色,让孩子们在快乐中学习《弟子规》,在潜移默化中将《弟子规》的精髓印在脑海里,让孩子们仔细慢慢地吸收它,充实自己。

3.朗 诵接龙比赛

枯燥无味的说教,对于成年人来说都是难以接受的,更别说是5、6岁的大班孩子。为了让孩子们在轻松愉快的氛围中自然接受《弟子规》文化的熏陶,我根据本班孩子的年龄特点,设计了朗诵接龙比赛。男女生分为两队接龙,或师幼接龙,顺利接龙成功的一队可以获得大苹果奖励, 提高孩子们学习积极性,也增添了乐趣。

4.评 比文明宝贝

《新课程》倡导以学生为主体 ,让孩子们学会自主探究。在我的课题研究中,这一点得到了良好的体现。大班孩子已经有了判断对错的能力,我充分发挥他们的这一能力,并结合幼儿爱说、爱表现自己的这一特点,让他们在自主探究中,充分领略《弟子规》的要点,每周评选出文明宝贝。

二、联系生活实际,渗透一日生活的各个环节

幼儿园班级日常生活中的规则,行为习惯包括很多内容,如礼仪教育、劳动、日常生活习惯、学习习惯等。良好的日常习惯与生活方式包括行、坐、卧的日常行为举止和言谈的把握程度,对待衣食住行的态度和整洁化等要求。

1.晨必盥兼漱口便溺回辄净手

在一次家园联系单上,子涵的妈妈写着:我家宝宝不爱刷牙,吃饭前也不洗手,希望老师能帮我们教育教育孩子。

其实在幼儿园里, 大家从小班就养成一日生活各个环节的习惯,都能做到饭后漱口、饭前便后洗手等。但是回到从小生活的家里,这些行为习惯很容易被搁置。我结合健康领域的相关内容,与孩子们开展了一次故事会。故事中健健小朋友起床了不漱口,饭前便后也不爱洗手,最后只能到医生阿姨那里去拔牙,看肚子疼的毛病。故事讲完之后我问孩子们:健健为什么会到医院去?他以后会怎么做呢?在讲故事的时候,我特意观察子涵的表现,他听得很认真,但慢慢就低下了头,应该是联想到自己在家的表现有点不好意思了。

在活动的最后,我请孩子们一起诵读《弟子规》的相关内容:晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。并将这几句用简笔画表现出来放在语言区,让孩子们时时都能看到,提醒自己养成文明的行为习惯。

2.兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

随着国家放宽二胎政策,整个中国迈入“二胎潮”。对于大班这些已经有点懂事的孩子们来说, 突然有个弟弟妹妹会给他们的生理和心理带来或多或少的影响。

我班有一个很聪慧的女孩子叫海林, 她是老师和家长眼中的娇娇女, 不管是学习还是生活等方面, 都比同龄孩子出色。可升入大班的半年里我发现她总是闷闷不乐的,家长开放的时候她妈妈说,因为有了小弟弟。弟弟的出生在她毫无准备的情况下,所以海林对弟弟充满敌视,嫌弟弟吵,不爱理爸爸妈妈。在学习弟子规“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”的时候,我特意花了一定时间来解释,并结合绘本故事《我又有了一个弟弟》引导幼儿理解兄弟姐妹在一起是一件美好的事情要学会谦让弟弟妹妹。

谦让不仅表现在对自己的弟弟妹妹方面, 还有很多小朋友是独生子女,他们习惯自己是唯一,遇到问题时容易“以自我为中心”。特别在做客过程中,孩子们之间很容易发生争抢行为,导致不欢而散。我选择绘本故事《做客真麻烦》,让孩子们学习怎样才能做到文明做客,包容谦让其他好朋友。

三、家园共同合作,促进幼儿行为习惯的养成

家长反映孩子在家比较任性,依赖性强。在幼儿园里已养成良好文明的行为习惯到了家里被淡化,甚至被废止。甚至有个别幼儿不会使用礼貌用语,见到长辈,直呼其名。因为种种现象,我们不得不重视幼儿文明礼让日常行为习惯的培养,家长也意识到这点。班级利用家园共育、家校路路通等一系列活动,将孩子的情况、学习的《弟子规》的内容通过家校路路通发给家长, 在班级网站和班级门口提供培养孩子文明礼让行为习惯的指导方法。在这学期家长积极主动配合学校教育,在家也与孩子一起学习《弟子规》,言传身教,以身作则,使孩子在潜移默化中养成良好的行为习惯。

叶圣陶先生说:“什么是教育,简单一句,就是养成习惯。说文解字中说:教,就是上行下效;育,就是教人从善。养成教育是教育永恒的主题。在当今社会竞争激烈的环境下,从小培养孩子的良好习惯对孩子身心健康、和谐发展有着深远的意义。知识需要道德的引导,良好品格的养成更是对孩子一生的发展有着积极的影响。

摘要：《弟子规》是清代学者李毓秀撰辑的著名儿童启蒙读物。它以学规、学则的形式对学生进行学习和品德修养方面的指导,曾被誉为“开蒙养正之最上乘”的读物,对后世产生了普遍而深远的影响,特别其中养成教育思想对今天仍有借鉴意义。