人与动物作文600

2025-01-13

人与动物作文600（精选11篇）

1.人与动物作文600 篇一

夏日，一条柔弱的狗腾空出世，开始了它的生命——

它漫无目的地乱转，直到一双温暖的大手，揪住它的颈部，抱走了。

夏狗的生命极为脆弱，然而它却幸运的度过了寒冬，到了明媚的春，主人的小孙子也待它不薄。

可是，生活总不会一直幸运下去的。主人的小孙子——我，变得十分讨厌它，因为他嘴边有很多黑色斑点，就如同一个烂掉的土豆。

冬天，本应是夏狗躲在家中不肯出去的时刻，可它每天却如随从般跟在我后面，单薄的皮毛冻的如针一样竖了起来，身体一下下抽动着，像一个大雪天没穿衣服的人。可我非但丝毫不领情，还把它劈头盖脸的骂了一顿。看着它如同傻瓜，一动也不动，我顿时心生怒意，狠狠地踢了它一脚，它疑惑地看着我，发出一声惨烈无比的哀叫，整个身体都弓了起来，并且下意识地回头对着我脚腕就是一口，只是张开的嘴巴快要碰到我脚腕时，它蓦然惊醒，仿佛知道这一口万万咬不得，但是箭在弦上不得不发，万般无奈之下，它只好低下了头，咬在自己身上。

踢伤加咬伤，想想他受了多大的罪，昏厥一样一屁股坐在了地上，全身一个劲儿地抖，又把身体仰倒下去，四条腿支棱在空中，来回地晃。

爷爷听到惨叫，猛地跳了起来，差点儿把碗里的热豆浆泼到我头上：“你看看你，它真心对你好，你真的是狗都不如!”

看着夏狗的惨样，我的心猛然醒悟：原来，爱，不光是人与人之间的，人与动物之间也能有着深深地爱!

2.人与动物作文600 篇二

凤凰网近日一则新闻引人关注。陕西省西安市一个有近10年历史的狐狸养殖村数十户养殖户虐杀狐狸, 手段残忍令人触目惊心。该养殖村以经营狐狸皮毛为业。近年来, 随着市场需求的增加, 狐狸皮毛销售量水涨船高。但养殖户在利益驱使之下, 不择手段节约成本, 他们将被活剥皮毛后的狐狸肉剁碎加工后喂养其他狐狸。宰杀狐狸过程中, 全然不顾狐狸的心理和生理感受, 利用棍棒抽打, 摔打头部等方式虐杀死狐狸。由于养殖基地空间位置和硬件设施等约束, 养殖户虐杀狐狸的行为甚至是当着其他狐狸的面进行的, 那些待宰杀的狐狸看到同伴们被如此虐杀的残忍场面, 在寒风中瑟瑟发抖。照片上狐狸们哀伤无助的神情令人动容。此事一被曝光引起各方指责, 人类一直以有高于其他生物的思想感知为傲, 不断追求文明进步, 但在处理与自然界其他生物利益关系时, 却时常发生这样与伦理道德相悖的事件, 践踏了道德底线, 破坏了生态伦理要求的平衡。人为了获取动物皮毛的虚荣奢侈的欲求, 宰杀动物连死前的基本尊严都给不了它们, 人类最基本的伦理底线在哪里?

二、相关解释

工业革命发展, 人在自然社会中占有绝对主导地位, 以致人类试图尝试通过人为加持的手段改变自然界原有的一些状态或联系。庄子所谓处于无人干预的, 声声相息的自然机制和“天均”的理念不复存在。但人类仍需要通过一定程度的克己, 尊重自然系统, 合理保护和利用自然界的其他物种, 特别是有感知能力的动物。尽可能实现生态文明所倡导的平衡状态, 接近生态美学所描绘的理想境界。

人类无法完全避免与其他物种之间的利益冲突, 但能控制这种冲突, 将冲突调试到可接受的范围之内。用野蛮粗暴的手段对待动物, 不仅加剧了人与自然的紧张关系, 也是缺乏人道主义精神的表现, 不利于人类自身的健康发展。许多人可能认识到这一问题的存在, 但在现实生活中真正改善的人却很少。

人类需要关注动物“被无视的哭泣”, 需要赋予同情。由于人类在现实中无可避免地要与其他动物发生利益冲突, 伤害它们, 那么尽可能将这种伤害程度降低到最小, 是需要努力的方向。从身体和情感知觉上关注保护动物利益, 在利用动物的过程中减小动物的痛苦。

以食素为例, 食素是一种追求善的行为, 一些我们所熟知的名人, 如柏拉图、毕达哥拉斯、老子等从哲学层面理解和坚持食素。一些虔诚的动物福利保护者们坚持以不进食肉食的方式表达对动物权利的捍卫。但现实中, 要求人人食素是不现实的。人的生理结构中有杂食需求, 适当食用肉食对人类生存繁衍有重要的作用。素食主义者的行为从道德精神层面上来说确实值得称赞, 但素食主义终究只能属于一种精神上的自我完善, 而不能成为一种义务, 更不必成为一种约束。人类也是生物食物链中的一级, 需要靠一些肉食维持生命的繁衍, 绝对禁止杀生动物是不实际的, 否则会禁锢人类至一个困境。人类要在伦理道德指引下, 将这种需求减少到最小, 遵守一个伦理底线, 即不要过度杀生动物。在满足需求情况下, 合理获取肉食来源, 更不能置物种的生存繁衍于不顾, 残暴地伤害动物的生命。

动物是否有道德地位?学术界并没有给出统一的答案。彼得·辛格提出的观点是, 可以从是否有“知觉”来表达忍受或体验快乐的能力。石头与生物相比, 石头没有知觉, 因此没有道德地位和利益。而其他动物与人类相比, 知觉程度不同, 因此利益程度也不同。虽然这种论证是基于功利主义的, 但它承认了动物所拥有的道德地位, 人类要用平等的道德观去对待所有有知觉的动物。人类可能没有立场宣告了解动物的感受, 但人类仍能通过观察等行为了解一些状况。“很多动物的行为和人类有共同的地方。例如, 在遇到伤害时, 它们也会逃避、反抗。

人类以具有理性和道德能力而自恃优越于其他生物。人类对动物负有的义务可以概括为初始义务和实际义务, 初始义务的概念比较宽泛, 对象较笼统, 而现实生活中, 常发生利益冲突。人们需要对各种因素进行综合分析考量之后再进行权衡。在动物群种中, 对待野生动物和圈养动物的义务也不能一概而论。对待野生动物, 要更加尊重其天然的本性, 不要过度地以人为的方式干涉它们的生息方式, 尽可能避免由于人为原因导致的环境变化, 给其造成影响。对圈养或用于观赏的动物要在有限度地利用的同时, 关心它们必要的福利。

现代文明理念倡导人与自然和谐相处, 不能从狭隘的机械的世界观和专制的人类中心主义理论去对待其他的生物。罗尔斯认为, “人对动物虽然不富有正义的义务, 但却负有同情和人道的义务的义务。毫无疑问, 残酷地对待动物是错误的, 而消灭一个物种可能是一种极大地恶。”

三、观点支撑

中国自古以来就有对动物伦理的相关文化观念。儒家文化的核心概念中重要的一部分是“仁”, 恻隐之心和善端, 不仅是对人的善, 也是对世间其他生命的善。孟子认为:“君子之于禽兽也, 见其生, 不忍见其死。闻其声, 不忍食其肉。”理学大家程颢提出:“仁者浑然与物同体。”道家的庄子认为, 动物和人一样有固有的自然属性, 是其作为自然生命的权利, 它体现了动物最切身的利益, 人类没有权利随意剥夺和伤害它们, 否则就成为一种“削性”行为。我们可能无法做到像庄子一样淡忘人与动物之间的贵贱, 表现无亲疏等差的道德普遍主义情怀, 但从原始人性出发, 尊重其他物种生命, 不违背基本伦常要求, 并不是一件苛刻的事。

从制度层面看。1931年, 当时中国政府制定的《公共租界工部局公共菜场章程》规定:对动物要以“合乎人道的方法对待, 无论任何人都要避免让动物承受非必要痛苦之举, 并需要采取各种方法防止动物受到可以免于承受的痛苦”。我国香港、台湾地区也有相关法律制度规定约束虐杀动物的行为。2006年, 香港地区一名养狗主人因烹食自己的宠物狗而被判监禁;台湾《台湾动物保护法》规定, 随意虐杀动物者, 将被处以巨额罚款, 相关管理机构还会将违法者姓名、照片公之于众。

西方对动物伦理思想经历过长期研究。边沁, 被认为是第一个自觉又明确地将道德关怀运用到非人类生物身上去的思想家。他在《道德与立法原理》中提出, “一个行为的正确或错误, 取决于它所带来的快乐和痛苦;动物能感觉哭了, 因而判断人类人的行为的时候要将动物的哭考虑进去”。他还认为:“一个有道德的人或社会应最大限度地增加快乐, 减少痛苦的总量, 不管这些情感因素存在于哪些方面”。汤姆·雷根提出给予动物保护权利的观点。他认为, 动物不仅具有工具价值, 而且具有固有价值。公平性要求我们尊重它们, 至少意味着我们有强烈的初步的义务不要伤害它们。

伦理关系的成立需要一个相对平等的原则作为基础。19世纪以前, 无论东西方, 主流理论都认为, 人与动物之间存在不平等的鸿沟, 将动物排拒在世俗伦理之外。19世纪后, 动物解放理论以设立另一种标准的策略缩小人与动物之间的鸿沟。这种新标准就是“感受能力”, 动物和人一样具有感受痛苦和幸福的能力。20世纪后崛起的生态伦理更强调动物与人之间的内在联系。

目前, 世界上已有100多个国家建立了较为完善的动物福利相关保护法, 以保证动物的基本权利得到法律层面的保护。人要用人道主义思想观念对待动物, 也是人类自身道德水平的一种表现。笔者认为, 英国“农场动物福利委员会”认为的动物五项“自由”权利概括得很简要, 分别是:免于饥渴的自由;免于不舒适的自由;免于痛苦、伤害和疾病折磨的自由;表达正常习性的自由;免于恐惧和悲伤的自由。这种从动物角度出发, 通过不随意伤害动物, 让其承受不必要痛苦的善待动物的做法, 体现了动物福利法的基本宗旨。总结东西方动物伦理的主流价值观:善待动物, 是对动物权利的尊重, 也是对人自身人道的尊重, 是人性向善的价值倡导。

四、伤害最小化原则

J.M.迪特勒在《论不必要的痛苦——对待动物的道德原则》一文中这样阐述:“引起不必要的疼痛和痛苦是错误的”。这是一个普遍的道德原则。他还指出, 倘若这种“不必要”作为一种恰当的理由得到弘扬, 从而赋予这一普遍原则以真正的力量, 那么它就足以避免很多涉及道德上错误对待动物的人类行为。迪特勒所说的这种“不必要”在现实中涉及的范围很广泛, 包括人类日常生活中的重要领域, 比如, 医疗卫生、饮食安全、娱乐活动以及科学研究等。

我们必须制止那些会引起动物不必要痛苦的对待方式。使动物感受到不必要的痛苦是人类一种残忍的行为。

人类为了一些经济利益饲养或使用动物的行为并不需要受到太多质疑, 但在这一过程中使用优化的方式会得到双赢的效果。将圈养的家禽饲养在宽敞明亮的环境下, 根据其生活习性喂养适量食物。有条件的对一些饲养硬件设施上进行改善, 保障动物福利有利于家禽的使用质量。科学研究显示, 家禽等动物在看到同类被宰杀时, 会分泌出一种有毒激素, 这种激素在被宰杀后, 会继续留在动物体内, 最后会随着肉制品的销售流进人类的体内。对野生动物不要过度人为地干涉其原有的生存环境和自然习性。

从当前的现实环境看, 我们无法全面禁止这种养殖行业, 但的确要对此加以重视, 解决一些相关问题。例如, 发达国家面对此类宰杀行为时, 都要求做到隔离宰杀过程不被同类动物看到, 尽量使用最快, 疼痛感最小宰杀方式, 将对其的伤害减小至最低。

五、3R原则

动物被广泛运用于人类的各种科学研究实验中, 以及其他一些产品研制中, 以提高人类使用这些产品的安全性。在动物对人类科学技术发展作出巨大贡献同时, 人类却并不以善意的行为对待它们, 这些用于实验的动物大都要遭受肉体及精神上的痛苦, 甚至在一些残忍的过程后被折磨致死。动物的权利在此被置于底端。与此同时, 一些倡导为动物“维权”的保护主义也逐步发展扩大, 但他们受到种种因素的限制, 缺乏相对系统的框架支撑, 在思考和处理一些问题时显得束手束脚。

动物作为科学研究实验品的事实在很长一段时期内仍客观存在。如何在利用过程中既保证实验的有效性, 又最大限度地减小动物的痛苦, 罗素 (William M.Russuel) 提出了“3R”原则。具体分别表示Reduction (减少) , Replacement (替代) , Refinement (优化)

人类谋求自身生存发展的利益无可厚非, 但并不意味着人类可以只站在自己的角度思考问题, 而完全将动物的感觉置于不顾。这样自私自利的行为不符合人类伦理道德, 从生态可持续发展的角度来看也是不利的。

首先, reduction减少。科学实验中, 尽可能减少动物样本的使用量, 通过改进其他技术条件的途径达到同样的实验目标。比如, 在设计实验时更周密全面, 程序更严谨。要珍视动物的生命, 不能轻视而随意甚至滥用过度数量的动物生命, 从总量数量上减少对动物的伤害。

其次, replacement替代。如果能找寻到其他无需使用动物作为实验样本的载体, 同样能达到某一实验的目标要求, 则不必使用动物样本。包括设计仿生模拟实验, 利用已亡动物的部分器官作为替代等手段。日新月异的当代科学技术为此提供了良好的条件。

第三, refinement优化。这是最具可实施性的途径。完善实验条件、实验方法可减少动物实验样本的痛苦。比如, 在利用动物进行实验时, 给予其舒适的实验环境, 最好接近于其正常的生活状态的自然环境;又如, 通过给予食物等方式, 减少其心理紧张感。某种程度上说, 也有利于实验本身的预期绩效。

国内外对“3R”问题的重视程度, 目前看还存在很大差距。国内的一些相关实验并没有很好重视和落实这一原则, 主要还是由于在该领域中这一原则被认识了解得还不充分, 希望相关科研人员加强这方面的伦理意识, 有效地将其融入运用到科学实验中去。

六、回归现实

人类残忍对待动物的行径不胜枚举, 有些行为甚至令人触目惊心。活剥狐狸皮, 朝熊泼硫酸, 用高跟鞋踩踏猫, 活取熊胆等, 实在无法将其与人性伦理挂上钩。一些沿用多年的“方式”也在社会文明不断发展之下被拿来拷问:为了食用美味的鹅肝酱, 过量给鹅喂食, 生硬地将鹅肝撑大到正常的6~7倍之多;为了观赏紧张刺激的斗牛表演, 引诱直至刺死斗牛;富裕人士为了骄奢之心, 选择穿戴动物皮毛制成的衣物, 导致残酷猎杀行为的发生;在一些竞技游戏中, 为了取悦观众扭曲的观赏需求, 动物要承受到如鞭打、电击等折磨;一些快餐食品行业为了活取最多量的鸡肉, 对肉鸡进行催生, 利用光照等方式, 打乱其生理时间, 强制其使用大量饲料, 甚至出现肉鸡长出3条腿现象;在饮食肉食上, 人类绞尽脑汁变换花样。比如, 中国有道菜名曰“浇驴肉”, 烹饪方法是固定好活驴, 厨师根据食客要求, 活剥下某一部分驴肉, 在鲜肉滴血时用准备好的滚烫的高汤浇在肉上, 等肉熟后再完全割下, 端盘上桌。这种“血腥”的食肉方式受到部分食客追捧。同样, 人们在食用鱼翅、燕窝等名贵养生品同时, 可否想过, 鱼翅是从活的鲨鱼身上取下鱼鳍, 再将其放入海中慢慢自生自灭, 燕窝的制作方式会导致金丝燕的幼燕夭折等。

现实生活中, 无可避免地发生人与动物之间的利益冲突时, 应当以人权的思维去处理。人类可以在要求自身人身权益不被牺牲的前提下处理与动物之间的利益矛盾。其次要遵守“基本利益优先原则”, 即尊重动物最基本享有的权利。当人的基本礼仪与动物的基本利益冲突时, 人的利益优先;当动物的基本利益因为人类的一些次要利益, 比如, 奢侈享受等发生矛盾时, 要优先考虑动物的基本利益。

随着时代的发展, 科学技术的进步, 人类在食物需求已得到很大程度的改善。人们减少对一些不必要杀生的动物的肉食需求, 也可采用一些比较缓和人道的方式处理问题。既需要整个社会形成一种认同和约束氛围, 也需要每个公民从自身个体的角度, 审视自己的行为是否符合基本的伦理道德要求。政府要加强思想道德的教育指引, 在公民群体中形成良好的意识, 更加完善相关法律细则, 防止投机分子钻空子, 加大对违法行为的严惩力度, 提高违法成本。“法律是道德的底线, 也是伦理道德的精髓, 只有在法律中体现动物权利和动物福利, 法律才称得上是人类文明的精神财富。”市场需求需要不断调控, 使相关博弈达到平衡的机制。我们要坚守道德伦理的底线。有学者认为, 底线伦理是对人的存在的一种价值。给出人类行为方式应遵循的最基本的, 最低限度的要求, 人类不能逾越这一标准水平线。

七、尾声

3.人与动物作文篇三

这个世界上，动物们为我们人类奉献了许多，例如：羊，带给了我们温暖;鱼，带给了我们食物;海鸥，带给了我们吉祥;鸽子，带给了我们和平…，

人与动物作文

。.记得那一次，我到外婆家玩，就是在那一瞬间，它给我留下了不可磨灭的映像。

那一天中午，当头挂着一轮太阳，他普照了整个大地。我来到了外婆家，那可是一个狗的天地啊――无论从哪条路走，你的眼前肯定会闪过一只狗，即使是山上也不例外。通往外婆家的一条小路有一只十分勇猛的狗。每次见到它，我都会绕道而行，宁可多走一点路，也不愿在路中与它相撞，这种行为就像老鼠见到了猫――吓破了胆。那一次，外婆正在做麦糕，中途糖没了，就叫我去买。我的心里有一百个不愿意，可是没办法，只好硬着头皮出发。走着，走着，越来越接近那条小路了，我的心怦怦直跳，似乎都要跳出来了。快接近时，我站在暗处查探了一番，大狗不在，只有几只小狗，

大狗的这一个举动

4.人与动物作文篇四

最后，老师揭开了谜底一一金龟子!也许大多数人只是听说过，眼前的它外形像个大瓢虫，只是颜色像抹了油的古铜色。

赵露嘉表现出了足够的好奇，第一个上去和它“打招呼”――他把金龟孑翻了过来!只见金龟子四脚朝天乱舞像游仰泳一样。尽管不断努力，金龟子它那小胖身子还是没有翻过来，赵露嘉不忍心看下去了，于是帮它翻过身来，金龟子被这可怕的灾难折腾得天旋地转，头晕眼花。谁知，接下来却又被张耀升折腾了，张耀升把它翻过来左推推右拉拉和坐过山车没什么两样。

结果，这还不是最坏的结果。王茂宇才更残忍，他把金龟子翻过来一转，哦，天啊!我看着都头晕!如果这时金龟子能说话，它一定会说：“大哥，饶了我这条小命吧!我都被你折腾死了，这不叫问好，这叫折磨!"

哦!可怜的金龟子，它断了一条腿翅膀也受了伤，这简直是它的末日啊!

5.人与动物的作文篇五

人与动物的作文

（一）我曾在银屏上看到这样一个画面：一支猎枪对准了一只正在喂奶的母猴。母猴发觉了，眼中流露出哀怜，将怀中小猴高高举起，放在树上，自己跪了下来，用手拍打自己的胸脯，意思是要杀就杀我吧，不要伤了孩子。要是你是那个猎人，你忍心开枪吗？

在精神文明日趋发达的今天，人类往往把自己的感情看得很重，常常认为动物是无感情的。其实不然，动物有时情比人重。狗往往被人看成最低下的，狗被用来骂人便是很好的证明。许多人动不动拿狗来发泄情绪，一脚踹在狗肚上，狗哀叫着走开了，但它不会记仇，过后仍然对你很好。此时的人类会不会感到惭愧。人们竟没有像一向被自己视作下贱的东西那样不记仇恨，还在那里喊什么宽容，可笑！人类很聪明，真的非常聪明。人类不但会利用自己的感情，而且会利用动物的感情。猎人在捕熊时，要是一只夹子夹住了一只母熊，他不会急于捉住，而是等另一个公熊过来，往往“一夹双熊”。人类真的是好聪明，聪明得有些残忍。其实，往深处想一想，动物也是地球上的主人，是地球上的“另类人”，我们无权剥夺它们的生存之权。亲爱的美食家们，当你们一口一口吃着动物肉的时候，有没有想到自己是在吃另类的“人肉”，人吃“人”，恐怖！请爱护动物，让它们成为你的朋友，这样的朋友不会出卖你，绝对信得过，可比真正的人类好多了。

人与动物的作文

（二）“嗷！”一阵刺耳的犬吠声传入我的外耳道，震动着我的鼓膜，眼睛不由的向窗下扫了一眼。一只狗被吊在一台搅泥机上，机子下面的老头指着狗对儿子大叫：“弄紧点儿，狗上去呀！”而狗呢？正拼命的挣扎，但光滑的机身，90°的直角，再怎么努力也是上不去的，铁丝一点点嵌入狗的脖子，压着它的咽喉，终于狗一声哀鸣，只有四条腿在下面颤抖，那老头光着脑袋，穿着红色背心，挺着大肚子笑着向狗走去，手中的尖刀闪着道道白光。

这场面，我早已司空见惯，在这个人类主宰一切的世界上，动物只不过是人类一个手中的玩偶，随时都有可能成为下一个不幸者。

在西班牙，无数只身体强壮的斗牛，倒在被人包围的竞赛场上，他们的身上插着数不清的刺矛，场上观众一片欢腾，但不是为牛，而是为了杀了牛的所谓的“英雄”。牛也只能趁着最后的时间，抬头绝望的看一眼苍天，想着自己何时才能回到自己的家园。

者不得不让我们深思，我们为甚麽药用动物的死，来换取自己的身份，地位，价值，>幸福呢？难道我们不能像鲁宾逊一样养一些动物来帮助自己，不失去人应有的功能，？不？我们能，我们一定能！闹到我们不能像祖先那样与动物和谐生存吗

我们怎么能忘记：20**年5月12日，当地震来临，我们的战士无法到达地下，是动物们英勇地冲下去。当人类的世界还没有电力，是动物们帮人类运输，生存。当人类探索科技时，是动物们告诉了我们雷达、飞机、电子眼。

啊！朋友，你是否能想到当世界没有动物，当你一睁开眼看到的就是一张张面无表情脸的生活，但我们可以阻止这一切，人与动物本应和谐生存于同一片天空之下，相信吧！世界因生命更精彩！

人与动物的作文

（三）夜幕降临，我隐隐约约听见了一阵哭声，出门一看，原来有一群小动物正围在一起，诉说着自己的苦衷呢！

我好奇地走了过去，只听，小蛇痛哭着说：“呜呜呜，原来，我们是庄稼地里的一把好手，而现在，人类想方设法四处捕捉我们，使我们整天提心吊胆，生怕被人们当成宴席上的美味佳肴，虽然，我们有时候对人类造成了伤害，可是，我们的功劳也大于对人类造成的灾难啊！”小鸟听了，也诉说到：“以前地球上鸟语花香，森林是我们鸟儿栖息玩耍的地方，而如今，人们过度地乱砍褴伐不说，我们还被猎枪整天吵得不可安宁。”听了小鸟的哭诉，青蛙也忍不住开了口：“以前，我们青蛙是田里的好帮手，现在，科技发达了，人类用化肥替代了我们，这到不算什么，最可恶的是，人们大量捕杀我的兄弟姐妹以及同胞，使我们的生命受到了严重的威胁，不得不整天东躲西藏，想出来放松放松，也只能选择在晚上夜深人静的时候，可真是生不如死啊！”大鲤鱼也开了口：“我和妻子还有孩子，原本在小河里过着无忧无滤的生活，可是，人们将大量污水排入小河，使河中的鱼虾都生存困难，没办法，我只好带着妻子和孩子一起逃入大海，可是在路上我的孩子因为受到风寒感染，咽下了最后一口气，我又只好带着妻子背井离乡，谁知，在路上妻子被人类的鱼网给网住了，最终成了桌上的美味佳肴„„”

月亮姐姐听了动物们的哭诉，难过的躲进了云层。

6.《人与动物的关系》作文篇六

从古至今，人和动物共同生存在这个美丽的星球上，互相影响、互相依存。人与动物都为大自然中的存在，都是单独的生命体，都应该被平等对待。

动物与人类是密不可分的，长久以来，人与动物就共存于一个大自然和同一个地球上，动物是人类的伙伴，是人类的朋友，大自然是个平衡的生态系统，如果我们的伙伴消失了，人类也将不复存在。

人与动物长久以来都是共同生存在这个星球上的，互相影响、互相依存着。从原始时代开始，就有些动物被驯化、开始与人类生活在一起，与人类一起生存、工作。随着时间和时代的发展，动物之于人类的贡献是越来越突出，我们从动物那里得到很多，例如人类利用狗类灵敏的嗅觉和听觉为我们放哨、灾难之后寻找生命、救灾救火、导盲等等。2008年的地震和泥石流中狗类的搜救工作为很多人提供了生存下来的可能，拯救了很多人的生命。甚至有很多人都把动物当做家里的成员、当做朋友，陪伴左右、慰藉心灵。我们也时常从动物的身上学到很多可贵的精神，像是狗的忠诚和坚忍、猫的温顺和谦逊。小孩子从动物身上学会了善待生命、照顾他人；年轻人和老年人有了动物的陪伴才更好的排解了孤独和寂寞。

我认为，现在的动物保护意识应该从小抓起，让孩子从小关爱动物，如果小孩子从小就把动物当作我们的朋友来对待，那么现在社会上就没有那么多的“虐猫”“虐狗”事件的发生了，更不会以此为荣耀。

7.人与动物作文400字篇七

生日那天，爸爸送给我两只小兔子。那两只小兔子整天躲在角落，给它新鲜的菜它也不吃，一副闷闷不乐的样子。这究竟是怎么回事?要是能跟小兔子说说话就好了。这下，我刚发明的“人与动物对讲机”就用上派场了! 对讲机的构造很简单。它的两端连着一个约一颗纽扣大小的装置，里面兼有微型收音器和播音器两种装置。微型收音器负责收集动物发出的各种声音，它的清晰度高，一丝微弱的声音也能高倍度的放大。中间连着对讲机最关键的部分中央语言处理器，它的外型是一个黑色的小盒子，里面有密密麻麻红红绿绿的电线，可别小看这些线，它既要把收集到的动物的不同频率的声波重新加工组合，转换成人类能识别的.语言，然后由播音器传给人的听觉系统，还要把人的语言转换成动物所能识别的语言传给动物的听觉系统。这样，人类就能和动物对讲啦! 怎样跟动物交流呢?中央语言处理器的外壳上有两个按钮，黄色负责“输入”、红色负责“输出”，如果你想听小动物的话，你就按一下黄色键，小动物的语言就转换成人类语言;按一下红色键，输出功能启动，你的语言又转换成了动物所能识别的语言。这样，就可以跟小动物轻松“交谈”了。不多说了，还是快点跟小兔子谈话吧!我启动了对讲机，跟小兔子交谈起来。小兔子含着眼泪告诉我：“我的父母被人类所杀害了，我想爸爸妈妈。”我只好愧疚地安慰它，告诉它我会好好待它们，给它们快乐。就这样，我利用我的对讲机跟小兔子做了好朋友，我们每天都聊聊天，做做游戏，一起快乐地成长。有了人和动物对讲机，人类就能和动物和睦相处了，想购买它吗?只要你跟我做朋友，我就送给你一副动物对讲机。

8.人与动物的故事作文篇八

一开始这只乌龟特别的小，穿着一身绿衣裳。尾巴短短的，身上的绿衣裳就像一身铠甲一样，怎么都弄不碎。

在一年级的时候，我天天喂食给小乌龟吃，还天天陪着他玩，记得有一次我放学回家后，写完了作业，就开始和小乌龟玩。我们先玩“人龟赛跑”。我跟他从阳台一直到大门那，我追着乌龟跑，小乌龟跑的飞快，像是逃命似的，走路都追不上它了。

这只小乌龟很有趣，他会跟我玩捉迷藏，经常我放学回来的时候都不见他的踪影，这时候我总是回去找小乌龟，小乌龟的藏身之处有很多，比如说：厕所、沙发、阳台和房间……而小乌龟总是躲得很隐蔽，有时藏在沙发底下，利用他的颜色来隐蔽，聪明的很，害的我找不到他。

9.人与动物作文三百字篇九

原来是如此，所谓的鱼翅汤，就是人们残忍地捕捞起鲨鱼后，然后用一把又冰又快的尖刀割下鲨鱼的鱼鳍，去掉它们身上的鳍后，再无情地把它们扔回大海。可人类想过没有，没有了鱼鳍的鲨鱼，它们将如何生活?原本在海洋里凶猛无比的鲨鱼，失去了鱼鳍后一下子就变得软弱无能，动弹不得，最后只好慢慢地死去。鲨鱼这种比恐龙还年长的海洋霸主从没想到，经历了四亿年来的各种威胁，却对比它们渺小十几倍的人类束手无策。

在人们的印象里，鲨鱼往往被称以“面目狰狞，一口能吞下一个人”的恶劣形象，但实际上并非如此。自有可靠的数字统计，年均葬身于鲨鱼“血盆大口”的人不到十个。鲨鱼也不是真的要吃人，那是迫不得已的一种自我保护的方法。而人类为获取鱼翅，主动攻击鲨鱼，每年要捕杀2600万至7300万只鲨鱼!这是个何等庞大的数据呀!

其实鱼翅的营养价值远不及鸡蛋、牛奶, 而且在鲨鱼鱼翅汤内含有高浓度的毒性物质──水银，水银对人高级神经系统有害。鱼翅这种美味高档的.营养品被水银污染的程度高达70%，含有可被人体吸收的水银比率已超出正常允许含量42倍。喝鱼翅汤只不过是人们为了彰显自己的地位和身份仅此而已。如果人类再一味地捕杀鲨鱼，那么将会破坏海洋的生态平衡。因此，鲨鱼是人类的朋友，我们不能任意捕杀，应该要保护它们，这样才能做到保护环境，保护生态平衡。