五十步笑百步的成语故事

五十步笑百步的成语故事（14篇）

1.五十步笑百步的成语故事 篇一

在车辆使用过程中, 水泵轴承有时会过早地出现松旷, 造成风扇旋转时摇头, 除少数属零件质量问题外, 大多数是由于以下原因造成的。

(1) 缺少润滑脂:水泵处在高温环境下工作, 并且转速很高, 其轴承内的润滑脂自然也消耗得很快, 如果不经常对其进行润滑, 就会造成润滑不良, 加快轴承的磨损。因此, 车辆每行驶1500～2000km, 应及时对水泵轴承添加润滑脂。

(2) 风扇皮带过紧:风扇皮带过紧, 会使水泵轴承、发电机轴承及皮带因受力过大而加速磨损, 因此要经常检查调整风扇皮带的松紧度。检查时用拇指在风扇皮带轮和发电机皮带轮中间的皮带上施以29.4～39.2N的压力, 其压下的距离以10～15mm为宜。

(3) 风扇叶片运动受阻:有些车辆由于肇事后修复不当, 或者发动机支脚垫塌陷, 造成风扇叶片不在风圈的中心, 即周边的间隙不均匀。当车辆在凹凸不平的路面上行驶时, 特别是前轮交错下沟过坎时, 风扇叶片与风圈边缘出现刮碰, 增大了水泵轴承的受力, 加速了轴承的磨损。因此, 当发现风扇叶片有擦刮现象时要及时修复, 保证叶片不与任何物体接触, 能够自如地旋转。

在车辆的定期维护中, 应注意对水泵轴承加注润滑脂, 五十铃汽车的水泵轴承应使用2号锂基润滑脂。加注时从黄油嘴压入润滑脂, 至从检查孔挤出润滑脂为止 (用手压式滑脂枪压4～5下即可) , 不可过多。

此外, 应定期检查水泵轴与轴承的配合情况, 用手转动轴承, 不应有不正常的响声, 一般轴承的轴向间隙应不超过0.3mm, 径向间隙应不超过0.15mm, 否则应更换新轴承。

在发动机运行时, 若发现水泵轴连同风扇旋转时有摆动现象或有异响, 停机后用双手扳动风扇叶片, 能感到水泵轴与轴承松旷, 则可判断为水泵轴承磨损。

解体水泵时, 首先用拉器拉下叶轮和皮带轮, 取下前轴承卡簧, 然后从后向前压出水泵轴及轴承。更换水封总成不需解体水泵, 卸下后盖, 拉下叶轮即可以更换。

水泵解体清洗后, 检查叶轮的磨损情况, 叶轮与外壳的间隙为0.30～0.80mm, 如有异常应更换新件。检查水泵轴与叶轮、皮带轮的配合状况及损伤情况。检查轴承有无异响和磨损, 轴承旷量达到0.20mm时应更换新件。水封每次修理都要更换新件, 不可重复使用。

装配水泵时, 先在泵轴上装上后轴承及垫圈, 再安装隔套及前轴承, 使前轴承有密封圈的一面朝前。把装好轴承的水泵轴装入水泵壳内, 并装好前轴承卡簧。从黄油嘴给轴承加注黄油。安装皮带轮及锁紧螺母, 然后安装油封、甩油环和水封, 最后压装叶轮并上好后盖板等。

水泵和发电机共用2条V形皮带驱动, 皮带的松紧度可通过调整发电机调节螺丝来改变。更换皮带时需2条同时更换, 以使受力均匀、磨损一致。水泵发电机皮带上宽17mm, 下宽10.5mm, 节线长度为1675mm。曲轴皮带轮同时驱动风扇皮带轮, 如图1所示。

五十铃汽车的风扇为7片尼龙弧状叶片, 外径为Φ650mm, 由曲轴皮带轮驱动, 其转速为曲轴转速的1.05倍 (200/190) 。风扇装置由叶片、皮带轮、风扇轴、风扇轴套架、张紧轮总成和风扇皮带等组成。风扇轴由发动机主油道的压力油润滑, 轴与座套间为滑动配合。风扇轴直径为Φ32mm, 与衬套的配合间隙为0.04～0.06mm, 磨损极限为0.15mm。

2.“移民移粟”与“五十步笑百步” 篇二

【关键词：】孟子 治国 民贵君轻 仁政 民生 思想

在先秦诸子百家中，孟子是杰出的一位。他被称为“亚圣”，他提出的“君为轻，民为贵”学说突破和超越了孔子思想。2000多年来，孟子的仁政理念、民本思想、治民策略一直流淌在中华民族的血脉中。

孟子，名轲，字子舆，出生在邹国（今山东省邹县）。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学说的正统继承者。他幼年丧父，家境贫困，孟母“三迁其居”“断机教子”，终使他学有所成。孟子生活的时代，诸侯争霸，战火纷飞，兴亡成败转瞬间。当时游说之风盛行，各派人物纷纷游说诸侯。

孟子从40岁开始，除了授徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，慷慨直言，希望通过游说诸侯，实现自己的治国理想。

孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，他认为，尧舜之后，圣人之道衰败，于是社会动荡，民生悲苦，社会从原有和谐、美好有序状态堕落为混乱、悲慘的无序状态。而要挽救这种无序的社会，恢复尧舜时的盛世之景，则只有实行“仁义”这一圣人之道，于是，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治主张。《寡人之于国也》就是在这种背景下产生的。

那一年，孟子来到大梁（今开封），拜见梁惠王。当时恰好魏国刚刚迁都大梁，因为战争，百废待兴。于是，梁惠王“卑辞厚礼以招贤者”，希望求得治国良策，实现富国强兵。听说梁惠王厚金卑礼招纳天下贤士，孟子心中燃起希望，在55岁时再次出游，千里迢迢来到大梁，给梁惠王讲了很多广施仁义的治国道理。或许，孟子认为大梁之行是一次重要的游说活动，在《孟子》一书中，开篇第一章便记录了他和梁惠王的谈话。

梁惠王对魏国连吃败仗深感耻辱，决心洗恨雪耻，问孟子应该怎么办。孟子回答：“百里见方的小国也能够取得天下。你如果施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，这样，就可以让拿着木棍的百姓打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚军队了。”初见梁惠王，孟子就以“仁义”之说规劝。

梁惠王抱怨说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内·····察邻国之政，无如寡人之用心者······寡人之民不加多，何也？”孟子没有直接回答“民不加多”的问题，而是投其说好用梁惠王熟悉的打仗的事例，即打仗时两个逃兵“五十步笑百步”来设喻，巧妙地讽刺了轻民好战的梁惠王，“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别。只是形式上不同而已，暗示梁惠王搞小恩小惠不能“使民加多”，只有推行仁政，天下百姓才会投奔魏国。“王如知此，则无望民之多于邻国也”

接下来孟子阐述实行仁政的第一步是“不违农时”，合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”，即”王道之始也”。 孟子主张“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”；“不违农时，谷不可胜食也”。孟子认为，为政者只有制定相应的土地政策，才能使民众能够世世代代安心于土地劳作，有了充裕的物质财富，国家才会稳定，君主地位才会巩固。与土地政策、渔业政策一样，在林业上，孟子也提出了相关的政策。在以（土葬）棺椁为主要安葬材料的古代社会，拥有一定数量的林木就显得非常必要。在孟子的意识中，林木并非永久性资源，不可任意无节制地砍伐，而是按照一定的时令进行砍伐，“斧斤以时入山林，”只有做到循序渐进，林木才有再生长的时间，长此以往，“材木不可胜用也”。材木不可胜用，百姓才能得以厚葬其父母以尽孝道。

第二步是使民心归顺的仁政主张，必须教养百姓“谨痒序之教，申之以孝悌之义“，那么”颁白者不负戴于道路矣“。意思是年轻人知道孝敬老人，老人就不会在路上背着或顶着东西了。再加上”七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒“，那么”不王者，未之有也“。即王道之成也。显然这就是孟子给梁惠王”使民加多“的根本措施。

孟子非常重视民众的教化。他自己一生献身于社会教化，是继孔子后重教化的典范。所谓教化，就是通过教育，使受教育者得到变化、提高。儒家文化中包含着丰富的社会伦理道德内容，它将中华优秀传统伦理美德涵盖其中，如仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、诚、俭等，都是其重要内容。孟子希望通过教化使这些社会伦理美德化为人们的道德实践，使广大社会民众知悉、理解、掌握并实行。世人一代代相传，这些伦理道德内容中的精华就成了中华民族不可缺少的精神支柱和精神食粮。

孟子怀抱“仁政”思想，倡导民本与和平，反对不义的战争，在大梁极力游说梁惠王贴近百姓、施行仁政，并声言唯有如此才能如其所愿，一统天下。然而，梁惠王并没有采纳他的意见。在大梁，孟子乘兴而来，败兴而归。

孟子在大梁待了一年多，虽然没有说服梁惠王，但他性善论、仁义至上的观点犹如一粒粒种子撒播在汴梁这块土地上。孟子的大梁之行是他一生中的一个重大事件，也是开封城市史上的重要事件之一。后人为纪念此事修建了孟子游梁祠，据了解，这也是孟子游学列国国都留下的唯一一座纪念建筑。

孟子站在人民的立场上提出“仁政”，启发了人民的觉醒。在当时激烈的社会政治经济环境中，他看到了民心向背对于国家政权安稳的决定性意义，他极力反对“暴政”，“君有大过，则谏；反复之而不听，则易位。”肯定人民有推翻暴君的权力，赞成“汤放桀”、“武王代纣”的正义行动。

孟子的治国理论给封建统治者和人民描绘了一幅理想的仁政蓝图。他在如何对待人民问题上的主张，对于国家的治乱兴亡具有极其重要的意义。

联系今天的生活，国家主席习近平在江西调研考察时强调，在推动科学发展的过程中，要始终坚持民生为先、民生为重、民生为本。他强调“只有解决好民生问题，人民才会安居乐业，社会才能和谐稳定。孟子的“仁政”思想启示我们：要不断满足人民日益增长的物质文化需要，解决好民生问题，大力解决教育、医疗、养老、就业、住房等涉及群众切身利益的问题，让人民群众共享改革发展的成果；要倾听群众呼声，关心人民疾苦，深入群众当中去，密切党群干群关系，让广大人民群众特别是困难群众感受到党和政府的温暖；要保护人民合法财产和人身自由，维护人民主人翁地位。

参考文献：

[1]《孟子 梁惠王上 寡人之于国也》高中语文教材第三册

[2]《孟子的仁政思想》王爽 天津师范大学 2014.3.2

3.百步穿杨成语故事 篇三

百步穿杨的主人公是谁?

答：养由基

战国时代，战乱纷纷，人们生活在水深火热中，但是这也是一个英雄辈出的时代，出现了很多的名人和名将，秦国的白起就是其中的一位。有一年，白起带领秦国军队去攻打魏国。

当时魏国有个名叫苏厉的谋士，当他获悉白起要攻打魏国后，非常的着急。他知道，靠魏国的实力，根本不是秦国的对手。为了魏国的存亡，苏厉想尽了脑筋，最后想出了一个好办法：要想保住魏国，不能硬来，只能采取一些办法让白起退兵。

有一天，他很早出发去朝见周朝的国君，提醒他说：“如果魏国被秦军占领，您的处境就危险了。”为什么这么说呢?原来，在战国时期，由于诸侯争霸，周朝的中央权力已经名存实亡了。周朝的国君名义上是天子，实际上对各诸侯国已没有管辖权。魏国如被秦国攻灭，秦国的势力将更强大，对周天子的威胁也更大。

周天子一听，赶紧问苏厉怎么办?苏厉建议：周天子赶快派人去劝说白起停止进攻。周天子问：“派一个人去劝白起停止进攻，这能行吗?”于是苏厉把自己想好的计策告诉了周天子，周天子一听觉得可行，于是就派了一个人去劝白起停止进攻。

周天子的使者到了白起的营中后，按照苏厉的吩咐给白起说：“白将军，你能听我讲一个故事吗?”

白起一听，哈哈大笑：“你不是来劝战的吗?怎么讲起故事来了?”

使者说：“将军先听我讲完故事好吗?”

白起说：“既然来了，就请讲吧!”

于是使者讲了下面这个故事

话说楚国襄阳郡有个著名的射箭手，名叫养由基。此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。由于两人的箭术很精，都互相看不起对方，都说自己的箭术才是最准的。

有一天，两个人又比上了，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝彩声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手说：“请多多指教!”

养由基微微一笑，说：“射五十步外的`红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧!”潘虎一听他要射一百步外的柳叶，觉得他是在说大话。养由基说：“你等着瞧吧!”

说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“唆”的一声射去，结果，箭正好贯穿在这片杨柳叶的中心。在场的所有人都为这种不可思议的箭术惊呆了。

潘虎心想：这怎么可能呢?世上根本没有这么高明的箭术。于是，他便走到那棵杨柳树下;选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。他想：这次看你怎么射?上次只是你的运气罢了!

养由基向前走几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。潘虎看到这种情况，大声惊呼：真是好箭法啊!在场的人在惊呆了一下之后，都发出了喝彩声。

就在一片喝彩声中，有个人在养由基身旁冷冷他说：“喂，有了百步穿杨的本领，才可以教他射箭了!”养由基一听，心想：此人口气好大啊，于是，转过身去问道：“你准备怎样教我射箭?”那人平静他说：我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。养由基问：你说怎么保持呢?那人说：你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声!养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。

白起听完这个故事后，问来使：“你讲这个故事的用意是什么?”使者说：“白将军可是百战百胜的人啊，难道你不想保持自己的好名声吗?而要保持自己的这个好名声，就不应该轻易出战，万一战败了，名声不是全没了吗?”

白起听后，停止了向魏国的进攻。

百步穿杨的启示

4.作文成语素材：百步穿杨 篇四

作文成语素材：百步穿杨

【成语】百步穿杨

【读音】bǎi bù chuān yáng

【出处】《史记·周本纪》“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。”《战国策·西周策》“楚有养由基者，善射;去柳叶百步而射之，百发百中。”

【释义】在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

【结构】偏正式。

【用法】作谓语、宾语、定语;形容射击技术高明。

【示例】(关羽)带箭回寨，方知黄忠有百步穿杨之能。——明·罗贯中《三国演义》第五十三回

【近义词】穿杨射柳、百发百中、百无一失、弹无虚发。

【知识拓展】

成语典故

“楚有养由基者，善射;去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣?”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?”客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”

译文

“从前，楚国有一个名叫养由基的人，擅长射箭，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得好，可是一个过路的人却说：“我擅长射箭，可以教他该怎样射了。”

养由基听了这话，心里很不舒服，就说：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢!”

那个人说：“我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领;不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于调养气息，等一会疲倦了，弓拉不开，箭是歪斜的，一箭射不中，就会前功尽弃。”

【一句话分享】

5.五十步笑百步的成语故事 篇五

一、在小学假期作业的横轴上, 明确作业的主题

作业内容只是目标达成的一种载体, 要建构一个完整的内容体系, 就要确立假期作业设计的指导思想。首先, 假期作业应关注学生全面成长, 关注学生的兴趣和发展, 培养学生主动实践、独立思考、积极探究的品质, 培养“语文意识”, 形成语文能力, 为学生终身发展服务。

为此, 我们尝试将小学各年级的假期作业内容设计为以下几大板块:自我规划板块、国家大事板块、预习乐园板块、阅读积累板块、生活链接板块、心灵倾诉板块、自由空间板块。“自我规划板块”引导学生学会有计划地安排自己的生活, 培养自我管理意识, 养成做事有条理的习惯和持之以恒的精神。“国家大事板块”通过看报纸等开拓学生视野, 培养学生关注生活、关注社会的公民意识。“预习乐园板块”培养自学能力的独立思维能力, 提高学习效率。“阅读积累板块”培养学生养成读书习惯, 提高语文素养和语文能力。“生活链接板块”弥补校园学习的局限, 将语文学习的触角伸向小学生生活, 让学生通过课外实践的作业形式, 巩固、应用、深化所学的语文知识, 使学生的综合实践能力得以提高。“心灵倾诉板块”培养学生反思的习惯, 乐于将自己的喜怒哀乐与他人分享的习惯。“自由空间板块”则是五花八门, 它给予孩子足够的开放和灵活, 极大满足了孩子的创造欲, 充分展示了孩子的个性。这些板块构成了整个小学阶段假期作业上的一根横轴。这样的板块操作时可以考虑书面和口头, 短期和长期, 个人、小组、家长合作, 传统的单一性方式和趣味性、多样化等不同的形式结合在一起。另外, 每一板块只是一个主题, 具体的内容和形式由各教研组根据各年级每一板块所制定的具体目标自行设计, 这也给教师一个自主创造的空间。

二、在小学假期作业的纵轴上, 明确各板块作业设计序列目标

以假期作业总的目标为基础, 将小学阶段作业每个板块的目标分解为连续的各年级递进式具体目标。这样各年级作业设计有的放矢, 才能使每个年级设计的作业之间既有联系, 又有提升。如在生活链接板块, 我们制定的中低年级的作业设计目标, 低年级:引导学生参加各种活动, 在活动中激发对周围事物的好奇心, 就感兴趣的内容提出问题, 初步学会讨论。中年级:引导学生在生活中发现问题, 在别人的指导下有目的地搜集资料来解决问题;观察大自然, 观察社会, 书面与口头结合表达自己的观察所得。根据这样的目标设计的作业即使形式上五花八门, 但是它们都是紧贴着目标主线的。例如:

二年级:成长的滋味做导游, 赏河山, 快快乐乐过寒假。寒假准备干什么呢?跟爸爸妈妈溜冰、爬山、赏景, 还是帮爸爸妈妈做力所能及的家务, 还是…….选一件事做一做, 有什么发现?想办法与别人讨论来解决。讨论的方式越多越好哟!

三年级:快乐的收获选做 (至少两件) 。在这些活动中, 将遇到的困难记下来, 与家长一起通过看书或上网等方式来解决。请家长根据你的活动进行填表。

(1) 小向导我在暑假期间, 如果有亲朋好友到你家那里玩, 你最想带他们去哪个地方玩?附上照片, 并重点介绍一处。

(2) 绣一件带有自己名字的十字绣, 把它拍下来, 并写上50字左右的介绍或感言等。

(3) 拍一张“我爱我家”的全家福, 并配上文字 (或介绍自己的家人, 或介绍当时的情景等) 。

(4) 假期中, 编写一条交流短信, 发送给自己的好朋友。

三、在横轴纵轴相交的点上, 设计形式多样生动有趣的作业内容

假期时间长, 作业反馈迟, 这样学生易失去动力。如果再没有家长督促, 那么作业质量会不尽如人意。因此, 对作业进行适当包装, 让作业本身充满趣味性、人性化, 并有一定的反馈激励, 学生在完成中就获得了无穷的内在动力。例如, 中低年级孩子好胜心强, 且崇拜英雄, 根据这样的特点, 对预习作业可以用“敌我战场的情境”来包装。在“预习乐园板块”中可以这样设计:

奔赴战场——新课本第一单元你是一位将领, 一定要对战场概况了然于胸。请放声朗读第一单元课文, 读准字音, 读通句子。你是一位勇士, 勇敢、智慧, 请用自己独门“武功”歼灭课后生字词, 达到会读、会写、理解。开学后将根据效果评“战场精英”, 将获得班级第一次“读书权” (班级购置的10本最新图书) 。这样的情景设置可以让学生在完成作业时兴趣盎然。

6.五十年思念的偿还 篇六

我知道，解放初期的一段时间里，她与赵树理过从密切，有过思想上的碰撞。我编《梅娘小说散文集》北京出版社，１９９７时，收了她两篇回忆赵树理的文字。那真是娓娓道来，情真意切。此外，我还知道，该书作者日本驹泽大学教授釜屋修，也对赵树理十分崇敬。在翻译的过程中，梅娘与他也成了好朋友。

这些年，我在研究沦陷区文学的同时，一直在留意这样一个课题：国外中国新文学研究史稿。日本的赵树理研究，当然在我的视野之内。于是，我迫不急待索要新作，以先睹为快。

梅娘说，她自己还没有见到。山西赵树理研究会计划在赵树理逝世三十周年之际召开纪念研讨会，邀请她和釜屋先生参加，书在会上首发。如果会议的经费落实，她将在９月间从加拿大直接去大同参加会议。

后来，我得到梅娘先生的信，说会议不开了。年底，她返回北京。得到这本书的时候，已是今年春节。中译本书名改作《玉米地里的作家——赵树理评传》北岳文艺出版社，２０００。封面的背景是一片沟梁纵横的贫瘠黄土地。赵树理的木刻像置于左上方，头戴毡帽，朴实凝重，活脱脱一位农民。著者和译者的名字，置于其上。在这里，梅娘和赵树理联系在一起。

作家梅娘和赵树理同处一个时代，却分属两个世界。

赵树理１９０６—１９７０，成长于晋冀鲁豫边区，与乡土和乡村革命有着不解之缘，是一位在中国现代文学史上具有重要“转型”意义的“农民作家”。在“文化大革命”批判斗争的高潮期中，不幸含冤殒命。

梅娘１９２０—，活跃于日本占领时期的东北、北京文坛，曾在异族殖民统治和封建男权专制的双重压迫之下，顽强地为女人和女人的生存状态述说呐喊，是长期被冷落的中国沦陷区文学的代表作家之一。在沉寂近五十年“复出”后，仍不懈地在新的历史时期执着于“女性书写”。

作为东北巨贾的庶出女，在人伦关系紧张纷扰的大家庭中，幼小的梅娘就已经饱尝了人间的辛酸和世态的炎凉。还在小学阶段又逢东北沦丧，让她过早地体味到民族灾难给个人、家族带来的痛苦和损失。所有这些，对梅娘的情感、思想以及后来的创作产生了深刻的影响。在她的作品中，出现得最多的人物是战乱中的妇女，往往通过她们的坎坷经历和悲惨命运，以“女人和女人之间的浓厚的感情”，展示出女人的不幸和人世间的不平，进而提升到对人的尊严与价值的关注与爱护。历史是公正的。今天，梅娘那些尘封半个世纪的旧作一版再版，从九十年代开始，作家梅娘的文学成就渐次被纳入新的中国现代文学史。

赵树理、梅娘两人的年龄相差有１４岁。可是在解放前，两个人的主要作品的出版时间，却大体上相近。

赵树理是壮年成名。新中国成立前夕，作为新世界缔造大军的一员，４４岁的赵树理意气风发地从解放区来到北京。此时，他是蜚声文坛的前辈作家，是新中国主流文学的代表，是文化界的基层领导人物。

梅娘可以算作少年得志。几乎在同时，强忍着丈夫意外遇海难弃世的悲痛，２９岁的梅娘携带着两个幼女和腹中的胎儿，急切地从台湾返回即将成为共和国首都的北平。她背负着“汉奸”的历史包袱，以及据说是正在执行中共特殊任务的丈夫死因不明的疑案，决心脱胎换骨，成为合格的社会主义建设者。

就是这样两个属于不同世界的人物，在以后风风雨雨的岁月里，有一段时间碰到了一起。

新中国成立初期那段阳光灿烂的日子里，由赵树理任主席的北京市大众文艺创作研究会，没有把梅娘、雷研等一批从日本占领区走过来的文化人排斥在外。梅娘参加的是康濯等人主持的小说组。由于赵树理在曲艺组活动，梅娘与她的接触不是很多。然而，两次近一年的异地邂逅，使她与赵树理有了更为深入的思想交流和碰撞。

由于与工业生产方式及市民生活模式格格不入，赵树理决心走农村的熟路。１９５１年３月来到了平顺县川底村体验生活。第二年４月，以及９到１２月，又两度入住该村，参加了建社、生产、分配、并社、扩社等一系列工作。凑巧的是，当时已调中国农业电影制片厂的梅娘，受命编写有关农村合作化运动的系列电影脚本，也于１９５２年春季来到川底村体验生活。在这远离都市的穷乡僻壤，赵树理和社妇女主任一起接待了她。梅娘后来曾用“喜出望外”来形容当时见到赵树理的感受。

赵树理在大众文艺创作研究会曾无私地帮助过许多人。从他的身上，梅娘“体会到了共产党人改造天下的豁然大度”。而在川底村的朝夕相处，却使他们都意识到俩人背景的差异。

比如，赵树理要为梅娘做一顶当时女干部最流行的八角帽。梅娘一句“我戴上八角帽，也戴不出共产党员的风采”，使他愕然，从此不再触及此类话题。毕竟，梅娘是留用人员、改造对象。梅娘也在内心深藏着不以为然：男女有别，不愿戴。

还有一件事深深刺激了梅娘。房东的独生子参军七年没有音讯，估计已为国捐躯。梅娘想按照婚姻法帮助儿媳办理离婚手续，开始新的生活。当梅娘征求赵树理的意见时，他表示反对，理由是，这里是老区。的确，像房东儿媳这种情况的人很多。帮助儿媳就等于拆了这个需要有帮手的家，会引起连锁反应。最后，梅娘还是被同样心怀深切同情但无可奈何的赵树理说服了，但心头挥之不去的，是对自己无能的愧疚，是对青春被扼杀的控诉。

这些天翻地覆时代的小插曲，对生命个体而言并非无足轻重。追昔抚今，我们似乎无权责怪谁，甚至也不必作价值判断。也许，只能惋叹历史的有情或无情。

此后，梅娘和赵树理各自走着自己的道路。

在不间断革命的年代里，农民作家赵树理虽也遇到了一些小麻烦，但仍创作了一批较好的作品。

旧文人梅娘则很快沦为革命运动的对象。

１９５２年，在忠诚老实运动中被认定有资产阶级腐朽思想遭批判。１９５５年，在肃反运动中因经历复杂被打成“日本特务嫌疑”。１９５７年，在反右运动中被定为右派，按一级条款处理，被关进劳改农场。服刑期间，１３岁的二女儿得不到母亲的呵护，在救济院中病死。１９６１年解除劳教，成为无业人员。“文化大革命”使得本已岌岌发可危的的生活航船，一下子跌入无底的深渊：批判、斗争骤然升级；２３岁的儿子因无钱及时治病而夭折；幸存的女儿为向社会表明与反动家庭划清界限，离她而去，三年之后才觉醒返回……不过，比赵树理幸运的是，梅娘终于熬到了重见天日：１９７８年得到彻底平反，恢复中国农业电影制片厂编剧的公职。回首既往，令人喟然的是，在没有固定收入的那漫漫二十年间，梅娘完全靠各种粗活零工，以及个别大胆好心人的少许接济，维持着这个破碎家庭的生存。梅娘确实从富贾官僚之家的小姐太太，改造成了名副其实的自食其力者。

共和国成立之后，梅娘基本上与文学创作绝缘。新与旧的时代差距与鸿沟，使得一批著名现代作家在创作的大门前都举棋不定或改换职业，更不用说沦陷区作家了。梅娘只化名在《上海新民报晚刊》上连载过短篇小说《我和我的爱人》。五六十年代，她曾以各种署名在北京、上海、辽宁等地出版了多种由她改编的连环画、通俗故事，以及她参与翻译的著作。这些已不是原创性的文学创作了。

梅娘文学创作的第二个阶段，始于七十年代末，两者间中断近四十年。这个阶段，主要写知识小品、游记文、回忆录以及时文。翻译也是她笔耕内容之一，其中，最重要的译作，就是日本学者的这部研究赵树理的专著。

建国初期与赵树理共处的那一段时光，给梅娘留下难以磨灭的美好印象。八十年代初，当得知此书后，她出于对赵树理的怀念，转辗托人找到一本，迫不及待地翻译起来。用梅娘自己的话来说，“那翻译，不仅是词句上的准确转换，而是每一组遣词，都缠绕着我的苛求：我苛求所有的词语都是最恰当的，不仅符合原意，而且潜含着原书的神采。”之所以字斟句酌、殚思竭虑地推敲，并不是为了扬名，也不是为了稿酬，只是为了“偿还思念”《赵树理与我》。

梅娘的翻译，不但在外在形式上力求准确，而且刻意在内容上抓住研究对象赵树理和研究者釜屋修的精髓。对此，原著者和赵树理研究者都作了充分的肯定。釜屋修看了梅娘的译文之后就曾说：他从“译笔中潜含的情愫”里发现，“梅娘对赵树理怀有很深的友谊之情”日本《中国季刊》１９９４年春季号。

在几经周折之后，梅娘这部早已交稿的译著，终于在世纪之交得以问世。梅娘履行了自己的诺言：稿酬分文不取。对于早已逾古稀望期颐的梅娘老人来说，这部译著的出版，无疑了却了她的一个心愿。同一个时代曾分属两个不同世界的作家，梅娘和赵树理，在五十年代初的美好会合之后，通过这部译著，又一次会合。赵树理早在三十年前含恨离世，留下了冤屈、疑惑和不甘。时过境迁，这近半个世纪之后的第二次会合，是一种精神上的会合。

漫漫历史长河中，五十年只是弹指一挥间。可是对于人生不过百年的个体生命来说，这几十年的波谲云诡、时移俗易，真可谓沧海桑田。梅娘与赵树理，殊途同归，最终得到了历史的承认。

7.五十二赫兹的鲸 篇七

老旧的收音机播放着上世纪30年代的西洋音乐，木质的书桌椅上凌乱地放着各种各样的纸与书本，白瑾从一堆通知单里抽出一张转学通知单。柔和的紫色灯光映着她苍白的容颜，就如同这频繁收到的转学通知书的底色一样。

“明天就去了，你准备一下。”母亲轻轻叩了一下门，白瑾点点头。谁让她天生是个残疾人呢，无法说话，遇到蛮横的同学二话不说、耐心全无的暴力时，最终都以未成人保护法里的某一条告终。

母亲很想让她融入正常人的生活，可是白瑾的童年是在到处转学没有伙伴的孤独中度过的，她曾经幻想过一万次能和正常人交流的场景。可是，他们大概不是把自己当哑巴，而是当作了聋哑人。

翌日的阳光透过高大的樟树，稀稀疏疏地筛在大理石地面。

我是白瑾。白瑾站在讲台上用手比画着。台下的同学们并不在意，无精打采地看着，老师让白瑾坐到了教室后面一个女孩旁边的空位子。

女孩长相甜美，看见白瑾后笑了笑低下头写了些什么，白瑾看了看她递来的便条：我是清菡，白瑾，很好听的名字啊。淡紫色的便条纸上，印着一只手绘的鲸鱼。

你喜欢鲸鱼？白瑾比画道。

是的，就和我们一样，我想鲸鱼大概是不会说话的人，从陆地逃离到海洋，独自承受着悲伤。白瑾反复地久久地看着手中三张密密麻麻写满字的纸条。

鲸鱼

一个星期很快过去了，似乎也只有这样的环境，独自承受的孤独才会停止。清菡提出周末一起去书店，二人放学在十字路口分手，那时漫天云霞，宛若一份子夜的嘱托。

你会不会说话？白瑾看着清菡递过来的纸条比画道。窗外投下一片阴影，少女逆光而坐，低头写着什么，特别认真。良久，纸片递过来了。

白瑾略带愤怒的神情让清菡顿时愣住：回答我的问题！你到底，会不会，说话！要么用手语，要么说话。

清菡微笑着低下头，下颚线条流畅，书店外驶过电车，光影交错着。

周末有些不愉快地结束了。

晚上，白瑾一如既往地登陆“Bilibili在音乐区”找着新歌，无意中瞥见了热门里一个陌生up主——水芙蓉。白瑾点开视频边听边浏览这位新人的首页，只有一首歌，头像是一朵未开的荷花。

水芙蓉的声音甜美而温柔，配合着治愈系的歌曲《化身孤岛的鲸》再好不过了。

可能你是一座孤岛，而我是一只52赫兹的鲸；你无法道出半点言语，我无法与同伴交流……

白瑾听着最后水芙蓉原创的念白，蓦然想起——水芙蓉就是荷花，而古人称未开荷花为菡萏。白瑾想了想，缓存了视频。

“正常鲸的频率只有15到25赫兹，我是一只52赫兹的鲸鱼，注定孤独。我就像个哑巴，他们听不见我，只有你，可以听到我，想必你的沉默大概是最后的温柔了。 ”

歌曲结束了，白瑾久久未能平定。之后的时间里，白瑾问起这首歌，清菡都是赞许后闭口不谈。

秋去春来，光线也慢慢地朝着北纬23.5度走来，这天的后一天正好是夏至日。

我明天过生日，你能来吗？虽然就我们两个人。白瑾比画着。清菡点了点头，表示会有礼物送给白瑾。

“回来了？厨房有饭菜，你自己热一下吃吧。”清菡回到家，看到正在换鞋子的母亲，“对了……你期末考结束了吧？”清菡淡淡地点了头，默默走回房间打开电脑，戴上了耳麦。

一字不差，音准良好，很快地录好了一首歌，手速惊人地很快修去杂音，制作PV。

接着登陆了Bilibili，满意地输上一行字。

“六月二十二日，生日快乐，给永远的朋友白瑾。”

底下很快有了评论，看着温馨的生日祝福弹幕的清菡笑出了声。

次日白瑾收到了一个U盘，上面粘着一张纸。娟秀的小楷，正揭示着一个惊天的秘密。

“对不起，孤岛。不知道这只52赫兹的鲸，她的声音你听到了吗……”

星眸

突然睁开的黑眸，宛若曜石，毫不犹豫地将一点点光线吸进去。她从未见清菡如此愤怒过。

你在做什么？清菡写下这六个字的力道足够穿透三四张便条纸。

既然你会说话，这里就不是你该待的地方。白瑾每一笔画都细细地比出，生怕清菡没看清。这是她遇见清菡后第一次看她哭，微红的眼眶和蹙着的眉头，与那清泪一样让人心疼。

52赫兹的鲸，你该回大海了。白瑾的手慢慢地垂下。教导主任拿着U盘和一张通知单，一并交给了清菡。

那天之后白瑾再也没有看见清菡，也没有看到水芙蓉更新。只看到一个PV，标题上写着“退圈之作”。

“要谁相伴，才能学会坦率？要到何时，不安才会消失？”念白最后微扬的尾音让白瑾瞬间感到了寂寞的海潮包裹着自己。

窗外的风景再美丽也显得无趣，最后在冷漠中消失。被聋哑学校退学，她回到了原来的鲸私立中学。

“呀呀，哑女回来了？”再多的嘲讽，清菡也只能独自承受。拼命忍住泪水，只能更悲伤。还是孤独，孤独到无可救药，镜子里的自己，变得那般苍白无力。事到如今，她也不想再骗自己。

“出去走走。”母亲倚靠在门上。清菡取下书签，一言不发，只是在扫视文字。

“说话。”语气带着怒气。清菡当作没有听见一样。

“你为什么不说话？”母亲声调越扬越高，顿了顿，声调又沉了下来，“去医院。”清菡听到后一怔，把书放下，默默跟着母亲出去了。

红十字，白大褂，消毒水。

坐落在城市角落的医院安静地呼吸着，悠长的走廊并没有开灯，只有尽头的一点白日的光源。医生看了看检查结果，无奈地摇头。

清菡的眸中，只剩下沉郁。

光影

四处求医问药，都以失败告终。似乎就连说话的滋味也遗忘了，深深地埋藏在最心底。

白瑾一遍遍播放着水芙蓉的歌曲：“要谁相伴，才能学会坦率？要到何时，不安才会消失？”那，要去哪里，才能遇到你？

清菡还是不愿意开口说话，之后的两年初中生涯也在不安中度过。

她没有想到的，是会在高中重逢。

阳光洒下，浓稠的如同墨汁般的树影随着风舞。层层叠叠的树叶交织着，清风随着上下翻腾的枝叶形成若有若无的瑰丽绿雾。

白瑾垂下眼睫，轻轻地拥抱着清菡。

我无法与人交流，但是“对不起”还是能说出的。

白瑾双手比画着，拿出手机调出合成的音频，清楚的女声，清楚的三个字：对不起。

清菡的泪水悄然地落下：“对不起什么呀……多见外。”听到熟悉的声线，二人会心一笑。这一次，白瑾依然一笔一画地比出来——

52赫兹的鲸，孤岛需要你，孤岛也知道她讨厌一个人，她没有办法自己一个人那般坚强。

“其实那一天我真的生气了，还没听到对我的评价呢！”清菡不满地说道。白瑾垂眸一笑。二人并肩走在路上，拉长的影子宛若一个迷离的梦，将16岁拉成60岁。

孤岛从未见过太多生灵，只她便好。

五十二赫兹的鲸安静地偎着孤岛。

鲸讲着远方的故事，孤岛唱着古老的歌谣，捧一手墨香的青春。或许有些事情，千言万语抵不过不言而喻。

（指导老师：朱 光）

堆积、重叠 、毁坏 、追踩

“52赫兹”发出的声音仅略高于大号的最低音。然而，这种声音并不能为世界上其他鲸鱼所识别及共享。这导致独自遨游在世界上最宽广海洋的“52赫兹”年复一年地寻找伴侣，却从未如愿。

站在作者“50赫兹的鲸”的高处，就那么静静地观察着微弱的52赫兹唱着寂寞的生命之歌，我束手无策，只能为它呐喊：“你没有感受到我52赫兹发出的爱的信号，是因为你关闭了双耳，禁止孤单涉足吗？这样的等待还需要坚持多久？等待？还是等待？”堆积、重叠、毁坏、追踩，这样的生命碰撞，让人撕心裂肺。即使是很慌张的拥抱，只要一秒，52赫兹的鲸就不至于崩溃成一座孤岛。（子青）

8.五十步笑百步的成语故事 篇八

1武汉百步亭创新社区治理的主要做法

百步亭地处武汉市江岸区,在开发建设之前,这里是地势低洼的鱼塘和沟渠,水、电、路等市政设施一片空白,先后有7家开发企业进驻这块土地, 但均因其恶劣的开发条件和难以获得经济效益而先后退场。1995年,百步亭集团作为第8家开发企业来到了百步亭,面对一系列难题,集团领导立足实际、开拓创新,逐步形成了百步亭社区治理模式。

1.1发展理念创新———由“小区”到 “社区”

百步亭集团的领导层经过深思熟虑,并组派专班到上海、深圳,以及远渡重洋到欧洲考察,看到了中国“小区”与国外“社区”间的巨大差异。通过学习考察,百步亭集团领导层认识到,开发建设百步亭不能停留在简单的住宅开发, 更应注重相关配套的建设和服务,“小区”建设必须和城市“社区”建设相结合。同时提出,社区建设必须注重“4个结合”:1必须注重结合国内外先进经验;2结合中国特色的传统文化;3结合世界高新技术发展;4结合本地 区的实际 情况。就 此制定了 百步亭社 区建设的“4321”指导思想。即满足4个需要 ,分别是企业发展的需要、提高居民生活质量的需要、社会稳定的需要、国家的需要;达到3个回报,即回报企业、回报社会、回报国家;形成两个促进,即物质文明与精神文明互动; 实现一个目标, 即让人民群众安居乐业。从此,百步亭在中国的城市建设中,树起了第一面“社区”的旗帜。

1.2管理模式创新———由“建设”到 “服务”

“社区”是人们在一定区域内的生活共同体 ,究竟该怎样建设管理,百步亭经过了艰苦思索、大胆创新,将房地产的住宅“建设”、政府的基层“管理”和社区的公共“服务”三者结合起来,首创了中国全新的“建设、管理、服务”三位一体的社区管理模式。在上级的大力支持下,百步亭突破传统的“区—街—居委会”的管理型的行政体制,不设街道办事处,实行扁平式管理,由武汉市江岸区委区政府直接领导,形成了“区—社区—居委会”的服务型的自治体制, 打破了我国传统的城市基层管理行政化一统天下的格局。按照“市场能做的交给市场去做,社会能做的交给社会去做,居民能做的交给居民去做”的指导思想,将住宅及配套的硬件建设“市场化”,交给开发公司去承担;将基层公共管理“职能化”,用政府行政职能“管理”社区 ;将公共服务“社会化”,交给经营公司、职能部门以及志愿者去“服务”社区。

1.3工作方法创新———由“单一”到 “统一”

百步亭社区里有居委会、业委会、政府职能部门、政府买岗人员、志愿者、物业公司、开发公司、商业配套等各种组织,如何整合这些社会资源,摆在了百步亭的面前。百步亭坚持以党的领导统揽全局,协调各种社会资源,创新社会治理,形成了“一好双强”壮大队伍、“三位一体”强化核心、“四项服务”赢得民心、“五级负责”力量下沉、“六步议事”居民自治、“七类活动”全员参与的百步亭工作法。

1“一好双强”壮大队伍,即建设一个好的党组织,按照“思想政治素质强、群众工作能力强”的标准选好配强社区带头人。百步亭选干部,不“唯资历”,而是提出了“奉献+才艺”的选拔标准,坚持“四不看四看”,即不单纯看年龄、身份、文凭、资历,看奉献精神、工作能力、群众基础、文艺才干;2“三位一体”强化核心,即在党组织的统一领导下,把社区里没有隶属关系的物业公司、居委会、业委会整合协调起来,增强战斗力。百步亭推行在社区大党委统一领导下,各方“双向进入”“交叉任职”,每周召开一次党支部、居委会、业委会、物业服务处负责人例会,每月召开一次民主听证会,共同协商处理社区事务,形成了“三位一体”的管理体制;3“四项服务”赢得民心,即通过党组织的关爱服务、政府的公共服务、市场化的物业服务、社会化的志愿服务,满足居民需求,赢得群众认可和支持;4“五级负责”力量下沉,即党委书记负责社区、支部书记负责苑区、支部委员负责片区、党小组长负责楼栋、党员负责家庭,随时随地为群众解决问题,做到问题面前有党员,党员面前无问题;5“六步议事”居民自治,即按照多种渠道提议题、多方恳谈出主意、议事组织拟方案、张榜公示开言路、专家审查定公约、居民表决说了算,推广居民自治;6“七类活动”全员参与 ,即开展红色教育活动、民俗节庆活动、网络春晚活动、群众健身活动、道德论坛活动、文明创建活动、亭台文化活动,通过丰富多彩的文体活动,拉近了社区居民的距离,加强了相互交流,增进了感情,凝聚了人心。

2武汉百步亭创新社区治理的经验启示

2.1坚持以人为本 ,满足群众需求

百步亭始终坚持以人为本的核心理念, 把满足群众需求作为社会治理的出发点和归宿。人们购买住房首先看重的是房子的质量,为了确保工程质量,百步亭实行了6级质量管理体系,建设高品质住宅,真正做到了让老百姓买得放心。人们在一个社区能够住得安心、过得舒心,相关的配套设施必不可少。百步亭十分重视配套工程,投巨资建成了生态环境、商业服务、医疗卫生、学校教育四大配套设施。安居乐业是天大的事,百步亭社区积极采取多种途径帮助下岗人员再就业: 1将社区内的物业保洁、饮食服务等岗位优先安排给下岗人员工作;2商业门点一律不卖,低价出租给下岗人员经营;3居委会组织就业到家庭,引进手工艺品加工厂, 让残疾人和有家务的居民可以把工作领回家,实现家庭再就业;4成立巾帼家政服务中心和“好大哥”家政服务站,组织社区女同胞开展做钟点工、做保姆的家政服务,组织男同胞开展清洗油烟机、维修家电的技术服务;5与武汉市江岸区劳动力市场联网,向社会推荐就业。社区大力推行“感情再就业”工程,动员富裕家庭多请钟点工,动员下岗人员走出家门做钟点工,形成了家庭互帮互助、亲情就业的和谐氛围,很多家庭为此走成了亲戚关系。只要有劳动能力的人,在百步亭社区只要不挑不捡,都能实现再就业。

“中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定”指出 ,创新社会治理,必须着眼于维护最广大人民的根本利益,最大限度增加和谐因素,确保人民安居乐业、社会安定有序。利益关系是人们全部社会关系的基础, 马克思指出: 人们为之奋斗的一切,都同他们的利益有关。每个人都有衣、食、住、行等基本生活需要和各种精神需要,人们的需要满足了,人的积极性、主动性和创造性才能充分发挥出来,社会才能进步。为了切实解决好与人民群众生活密切相关的具体问题,百步亭社区坚持实施“亲情管理、用心服务、从小事做起、从好事做起”的服务宗旨,建立了一套完整的服务网络体系。并设立热线电话和信访中心,做到小事不过夜,大事不过天,件件有记录,事事有回音。服务做到“三全”,即全方位、全天候、全过程,服务过程不说“不”字。

2.2坚持党的领导 ,注重系统治理

中国共产党是我国各项事业的领导核心,创新社区治理,必须坚持党的领导总揽全局。百步亭社区人员繁多、体系庞大,各种力量如果没有统一的领导,就会相互推委、扯皮内耗,浪费社会资源。如何协调这些组织和人员,百步亭的经验是,社区工作方向在党委,关键在支部,力量在党员,主体在群众。百步亭整合社会力量,居民群干、专干是社区工作者,围绕社区工作的公务员、企业员工,也同样是“社区工作者”,纳入社区党组织的统一管理,接受双重领导。居委会由5人的编制,扩展到了上百人的队伍。在党的领导下,百步亭打破了条块分割,整合了社会资源,提高了管理效率和服务效果。

社会治理是一个系统工程,“中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定”强调,坚持系统治理,加强党委领导,发挥政府主导作用,鼓励和支持社会各方面参与,实现政府治理和社会自我调节、居民自治良性互动。社会生活的主体是多元的,社会治理的主体也应是多元的,创新社区治理,要充分发挥党委、政府、企业、居民和社会组织的作用。百步亭集团首倡“理性利润”观念、追求“长远利润”和“多赢效应”的义利观,将企业发展与社会进步紧紧联系在一起。在社区治理上,由“政府办社会”转变为“企业服务社区”,为党和政府分忧。派出所、城管执法队 、交通会所、工商站、流动法庭、社保、计生等职能部门进驻百步亭社区后,政务下移,服务居民,实行“一个窗口”对外、“一站式”服务。公务员在这里干得怎么样,都要由社区居民来评判。公务员在百步亭转变了工作作风、改变工作方式,主动上门办证、送证,服务居民。居民自治是基层民主政治建设的重要内容, 百步亭居委会、业委会等都由居民选举产生,建立了“居委会———主管楼栋长———楼栋长———小小楼栋长”的居民自治网络,调了动居民参与社区自治管理的热情。在百步亭社区,志愿者服务已成为居民的一种生活习惯, 成为了居民的一种生活品质,“有时间做志愿者、有困难找志愿者”成为百步亭的标志之一。

2.3坚持从实际出发 ,重视综合治理

物质决定意识, 我们办任何事情都要从现有的物质条件出发,正确认识所处的客观环境,脚踏实地、量力而行。只有坚持从实际出发,遵循客观规律,实事求是地处理问题,我们才能顺利地解决问题、走出困境。百步亭正是从当地实际状况出发,借鉴国内外先进社会治理经验,才形成了自己的社区治理模式。百步亭“成名”后,前来参观学习交流的社区、团体越来越多,但是百步亭依然还是百步亭。沈阳、深圳照搬百步亭的做法建了两个社区,但只是从零开始、全盘移植,更多的社区工作者面对着百步亭厚厚的宣传资料,深感纸上谈兵易、开花结果难。学习推广百步亭经验,不是要完全照抄、照搬。百步亭不可复制,但工作方法可以;方案不可复制,但思路可以。学习百步亭不能机械地照搬、照抄,而应该与本地实际相结合,因地制宜发挥优势、形成特色。

9.五十步笑百步的成语故事 篇九

1* あ ア a一个名叫阿安(„あ‟)的小伙子学李小龙的武术，“啊”----(也学李小龙打架时的怪叫声)，所以读a。„ア‟片假名用阿字的“阝”旁上的一部分„ア‟，阿字的读音也是a。

2* い イ i „い‟通汉字„以‟，也念i，所以很好记的。„イ‟呢，我每次看到它就会想起汉字„依‟，我们用一句话记这个：以(i „い‟)为人家(イ)喜欢你。或：以为一个叫依依(イ)的女孩子喜欢你。谁知道她喜欢的是别人。

3* う ウ u „う‟和„ウ‟都代表一个人，左胳膊好好的，右胳膊给生生截掉一半，他疼啊。念u。联起来记：一个在屋里面，一边手臂给生生截掉了。„う‟是一边全部截掉了，„ウ‟ 一边全部截掉了一半，屋的发音u。在屋里面你也可以想像成在火车上，火车的声响也是u，主要看你自己觉得哪一种好记忆。主要目的是将平假名和片假名、读音三者联系起来。

4* え エ e „え‟通汉字„衣‟，读音稍微改变了一些，成了e。„エ‟可以看成大写的英文字母I，很自然就读出e音来了。另一种记法：要有衣服穿了和有钱了，才去工作。注解：钱的位单“元”形状与(え)很像，衣(e),工作(エ)。或者：去给老板工作才有钱，但是受老板压迫啊。压读音像：e

5* お オ o一个„オ‟子学母鸡下蛋时叫声噢“o”，叫得冷风吹起来了„オ‟子被吹成这个样子„お‟。理解：„オ字‟→お。

6* か カ ka „か‟ 首先这是个力字，用力砍下一个小点来，比如是从木头身上，会不会“卡”的一声？来“ka”一个。„カ‟跟„か‟很接近，书写正规些而已，容易记，ka。或者记成：一个女仕的高根鞋被卡(“ka”)住了，几个壮汉男仕用力(カ)也拨不出来，最后还要加(か)上工具才能拔出来。当然你也可以想像成其他情景。

7* き キ ki „き‟是一把刀子在刻东西，下面的就是被刀子斜着划了个口子，上面的自然是刀子了，两个横就是护手。刻就是ki了。„キ‟只剩下刀子了，但也是刻，ki。另一种记法：林志颖的儿子(kimi)用刀子在勾子(き)和线(キ)上刻了两横。注(kimi)读音：ki，或者，刻就是ki了。

8* く ク ku „く‟很容易记，你把嘴的角度调整成„く‟的样子，是不是自然而然就发出了ku音呢？„ク‟是一只没有眼珠眼睛（是侧面图，片假名„タ‟是有眼珠的眼睛），为什么看不到眼珠呢？因为她在哭，念ku。或者记成：K字母的一部份く。一个叫”KK”的人哭得眼珠都掉了，太伤心了。KK记：く，哭读音ku。还有一种记法是：太阳下山后，一个叫”KK”的人哭得眼珠都掉了。太阳快下山是(タ)夕阳嘛，太阳下山后是(ク)。（这种情景有一点恐怖了）

9* け ケ ke ‟け‟右边是一把刀，左边是站成一排的人，要大开杀戒了，读ke。„ケ‟片假名是眼睛，但明显要比„ク‟大，因为眼睛因为极度惊恐而张开了，（眼珠呢？可能张太大掉了），读ke。或者将‟け‟假名想像左边是一把刀，右边是要“大”开杀戒的人，跑得很快样子就成了“ナ”，文(夂)人们听到要杀人也跟着跑了，(夂)就成了(ケ)。但是他还是杀了一个，杀人的时侯声音就是ke，这样的情景真叫人刻(ke)骨铭心。

10* こ コ ko „こ‟是一男一女并排躺下，拟度春宵，„コ‟是完事后笑扣扣(念ko)在脚下盖一条被子睡觉。

11* さ サ sa „さ‟通„杀‟，仔细看的话，像一把匕首刺入了一个人的脖子，杀人啦，所以是sa。„サ‟也是在杀人(草间人命，艹字头)，联起来记成：阿傻(sa さ)草间人命到处乱杀(sa さ)人，真是够傻(sa さ)的。

12* し シ si „し‟这个平假名像是一只喝饮料的吸管，所以念xi。„シ‟这个片假名和吸管联起来记，一个人用吸管喝饮料，连最后的三点也不放过，也要吸上去(シ)，连吸管都吸弯了(し)，„シ‟最下面的点是不是也像被吸上去一样。

13* す ス su ‟す‟ 这个平假名看起来像挂在竹竿上的丝线，所以念si。‟ス‟呢，是晾晒完毕的丝线开始加工了，两股合为一股，所以也是si。

14* せ セ se „せ‟这个平假名是一只手在往口袋里面塞东西呢，念se。塞呀塞，塞进去了，好了，就成了„セ‟了。或者记成世界啊 世：形状和读音就行了

15* そ ソ so „そ‟这个平假名，讲了一个女人不守妇道的故事，这个女人啊，很不像话，下面露着肚子，上面露出她尖尖的小奶，好不风骚，所以念so。„ソ‟这个片假名我是很犯难的，它跟后面的„ン‟很像，容易搞混，所以最好把它看做英文字母„y‟，因为„そ‟是比较骚的，所以你不得不对她想歪(y)啦。记住了，读so。或者：这个风骚的女人躺下了也要露两点„ソ‟，搞得和她相识的人头都缩回去。装做不认识她。缩的读音：so

16* た タ ta „た‟这个平假名通汉字„他‟，读ta。„タ‟呢，是一只眼睛，还有黑眼珠，你自己肯定不能从侧面看到你的眼睛啦，肯定是看他人的时候啦。所以这不是你的眼睛，是ta。或者记成：他(ta)得了乙肝就像太阳快下山一样身体不行了。た理解成上面是个人„ナ‟，得了乙肝下面就多了„こ‟就成了た，„タ‟就是夕阳。还有可以记成：一个得了乙肝的人坐在榻榻(ta)米上看夕阳。17* ち チ ti „ち‟这个平假名很像是七，虽然下面多了一些零碎，但也是七，你把它看成七就成了，很好记，读音是qi。„チ‟看起来不像七了，倒像是千，没关系，千的发音也很像qi。(联起来也可以记成：出老千的鬼脚七，鬼脚七黄飞鸿里面的人物，跑去赌钱出老千。)

18* つ ツ tu „つ‟ 钩子怎么才能抓的住东西，当然要先刺进去。„ツ‟是你发音时的样子，两个鼻孔张开，嘴成一条缝，蛮形象的。或记成：用钩鱼勾“つ” 刺水里的鱼，刺得水花都飞起来了“ツ”。

19* て テ te „て‟这个平假名引人注目的是下面那个半圆，像什么呢？像是孕妇的大肚子，看来是怀胎了，所以读te。„テ‟呢，说明这个人重男轻女，一开始生了个女孩，不满意，又要了第二胎，二表示是二胎，下面那个小东西说明生了个带把儿的，这下满意啦？记住读te。

20* と ト to „と‟是一个男人正跪在那里费力的脱裤子，所以读to。„ト‟呢，很明显，裤子脱掉了，男人还很没羞的站了起来，就成这个样子了。总之都是“脱”to。

21* な ナ na „な‟这个平假名有点像” 捺”,去掉“扌”，有点类似,所以这个假名就读na了。再看„ナ‟，这个片假名左看右看都少了点东西，要是再多个捺就好了，可惜了一个大字。少什么你就念什么就可以了，所以就念na了。或者记为：“奈”字给擦掉了一部分，只剩下“ナ”； “奈”形状像“な”，读音像：na。

22* に 二 ni 因为„二‟通汉字„尔‟，也就是你的意思，所以„に‟这个平假名看主体就是表示你，所以读ni。„二‟更明显了，广东话明显就是ni嘛。或者记成：你是仁者，不二的。你读ni，仁的字形状像に。

23* ぬ ヌ nu „ぬ‟通汉字„奴‟，非常好记，读nu。„ヌ‟呢，是对劳动中的奴隶的一只胳膊的特写，请注意看，胳膊上还带着手铐，唉，悲惨的奴隶。或者记成：一个女人又又要去当奴隶了，又形状像ヌ。

24* ね ネ ne „ね‟的左边是一个小孩，瘦小柔弱，右边是妈**乳房（下垂扁平而又大头），母亲在奶自己的孩子，是nai。„ネ‟呢，大家看，孩子已经长大了，成了顶天立地的男子汉了，他的母亲已经苍凉，mimi已经成为了干瘪的一点。一个感人的故事，关于nai的故事。或者记成：你在看一个叫(妮妮、讷讷)女人的奶，人家不好意思给你看就穿上衣服了。注你通(祢 ね)奶：ne，衣服通(ネ)。(妮妮、讷讷)读音：ne，好娘娘腔的名字。还可以：ne、ne、ne那边有一个不穿服的，被你看见了。

25* の ノ no „の‟ 这个是挠痒痒用的，左面一个把子，右面一个钩子，读音是no。„ノ‟ 用草棍也可以挠痒痒的。连起来记成：一个愤怒人的吃着耨(no)米饭并用„ノ‟草棍挠痒痒，不好挠，把草棍绊成„の‟这个样子。耨(no)米：包棕子所用的米。

26* は ハ ha „は‟八爷笑哈哈„ha‟的看一个没有头的人活过来了。哈哈读ha。没有头的人是は，有头的人是ほ，而且 “活”字形状像ほ，八爷是ハ形态，笑的时候两片胡子翘起来。这里主要是哈

27* ひ ヒ hi „ひ‟是一个人在微笑的笑脸，虽然有些夸张，但还是能看出是在：）来，笑的有点大，所以出声了，嘿嘿的笑，读hi。„ヒ‟呢是一把匕首，ひ是微笑，口蜜腹剑，日本人的哲学，微笑的另一个名字就是匕首。还可以记成：一个嘿(hi)人拿着一把匕首„ヒ‟在嘿嘿的微笑，嘴形笑得很夸张„ひ‟，他的匕首还带了一个匕首套„ひ。嘿读音：hi。同时也可以记成：一个人笑嘿嘿的、拿着匕首、还带了套套，他想去干什么呢？是成人都知道。

28* ふ フ hu „ふ‟充分展现了一个大丈夫的形象，就是上面的大头很小，下面的小头却很大，哈哈，好猛啊，是个大丈夫。读fu。„フ‟说明大丈夫在家里却没什么了不起，见了太太照样要低三下四，还要卑躬屈膝，好惨啊。„フ‟是大丈夫在向右下跪呢。这里要记住夫的读音fu。

29* へ へ he „へ‟这个平假名让人想起了大海上的波涛，读he。片假名„へ‟与平假名极其相似，这个记起来就容易多了。或者记成：一个日本人在闭着眼睛回答别人“he”或在读海字这个的读音，读不准就成 “he” 了。“へ へ”两个在一起形状就像一个日本人在闭着眼睛。

30* ほ ホ ho „ほ‟呢，不再是死“木”头，活过来了。有头的人是ほ，而且 “活”字形状像ほ，音同：ho，再者枯木(ホ)逢春活(ほ ho)过来了。注意“木”字记ホ片假名，但不要写错搞混了。这里主要是活

31* ま マ ma „ま‟通„马‟，是一个人骑在马背上的俯视图，读ma。„マ‟是„马‟的缩写，写完第一笔后，其余的缩成一个点，但还是个马。

32* み ミ mi „み‟看仔细了，左边那个小圈，还有点下垂，圈上面一个十字，明显是一只手，在摸mimi嘛。„ミ‟这个片假名记成：看见人家的mimi觉得美(み)，就想去摸(み)，mimi都摸得滴水了(„ミ‟)。み形状就像„m‟和„i‟两个英文在一起，写得了算了一点。

33* む ム mu „む‟像一头牛，正在牟mu，牟mu叫着呢。„ム‟呢，是牟的一部分，二者联系起来的话，很容易记住。读mu。

34* め メ me „め‟很像„女‟字，而„メ‟像是一把匕首，你想想用刀子逼迫一个女人还能干什么呢？当然是拿去让她卖啦，所以读me。或记成：一个姓杨的女人被人用“メ”胁迫的时侯，吓得像羊一样叫“me”“ me”。，还可以记成一个女人正在用刀杀“メ” 羊，羊吓得 “me”“ me”地叫。

35* も モ mo „も‟一眼看上去就像是汉字„毛‟，日本人为了不让别人说他一毛不拔，就狠狠心拔了一毛，成了现在这个样子，很好记，你看成毛就可以了。„モ‟写得更正规了一些，更像毛了，读音也是mo。

36* や ヤ ya 以前网上有个帖子，讨论用马桶大便的时候如何压水花的问题，日本人在这里给出了解释。你看„や‟，坐在马桶上，便便已经快落进去了，但是水花没有压好，溅出来了一点，好臭啊，没压好。而„ヤ‟就很棒，一点都没有水花，因为坐得靠前了嘛。这就是ya。

37* ゆ ユ yu „ゆ‟记成：一个小伙子，工作没有做好(ユ)，又想向女孩子揩油。注：工没有做好就成了ユ，油去掉三点水成由，由与ゆ形状像，油和由读音“yu”，简单点：就是不好好工作老想揩油。

38* よ ヨ yo „よ‟这个假名我看了一眼就记住了，因为它的样子就像一把钥匙，读yo就很自然了。„ヨ‟呢，是所有假名里面含数字„1（读yao）‟最多的一个假名，横竖加起来有4个1，自然，由1组成的„ヨ‟也就读yo啦。„ヨ‟也是钥匙的一部分，看图片，像不像钥匙前面的部分？

39* ら ラ ra „ら‟这个假名相当好笑，你看那个人低着头蹲那儿在干什么呢？拉屎呗，那这个假名就是la了。„ラ‟也相当好记，拉完了，人走了，只剩下了马桶，而且马桶盖也盖上了，这个是拉完了的la。(因为这个联想和ya容易混)第二种方法：将„ら‟和„ラ‟想成水龙头正在放水的样子，水流得花啦啦(ra)。„ラ‟和前面的„ウ‟ u有一点像，不过一个„ラ‟是水龙头(盖上盖的马桶)，一个„ウ‟是在屋里被截掉一半手臂人，还是很容易区分的，记的时侯注意一下就可以了。

40* り リ ri „り‟也是一个容易记忆的假名，两个人立在哪儿，自然就是li了。„リ‟立得更直一些了，反正都是li。形像一点记成：两个人立(站)在哪里接吻，给人家看见了不好意思，就分开了。り→リ；立(站)读音：li。

41* る ル ru „记成鲁迅的儿子也姓鲁。(开一个玩笑)鲁读音：ru，形状像る，儿子：ル。

42* れ レ re „れ‟我看着像礼品的„礼‟，当有人提着水货礼品来了，你肯定会迫不及待地冲人家喊，来来来，所以见了礼，你就喊le就行了。„レ‟是拿个„レ‟将水货礼品挂起来了，别让小孩子给偷吃了。水字形状像れ，„礼音通re，形状像れ

43*ろ ロ ro用一口钟叫人来敲锣了。(有必要这种叫法吗？)。锣读音：ro “罗”字形状像„ろ‟

44* わ ワ wa 这个假名念wa，一般人在惊讶的情况下才会哇的一声，这里也是这个样子。„わ‟表示一位亭亭玉立的少女，突然裙子被大风给卷起来了，你看了不替她着急吗？一急就wa的一声叫出来了。„ワ‟看上去是一张大张着的嘴，右边那一竖是一串黄鼻涕，快进到嘴里去啦。wa！另一种记法记：wa记成葫芦娃，娃读wa，わ形状有一点像一根藤，半边葫芦。ワ要和„ウ‟一起记：„ウ‟代表一个人，左胳膊好好的，右胳膊给生生截掉一半，他疼啊。可是ワ，连头都被砍下来了，叫了一声“wa”。连起来：葫芦娃砍下了蝎子精的头，叫了一声娃“wa”。

45* を ヲ wo „を‟这个假名呢，代表一种体位，肯定会嗷嗷叫。„ヲ‟呢，另一种体位，好刺激。所以读o。或者另一种记法是与(お オ o)一起记，为因都读o，所以将前面的o 的故事继续：„オ‟子学完母鸡下蛋时叫声噢“o”，被冷风得受不了，回家找被子盖和找大服穿。„を‟形状：上面是冷风吹变形的才子，下面是被子，才子的脚已伸到被子里面了；„ヲ‟呢是才字穿了大衣的样子。

46* ん ン n „ん‟很像字母„n‟，只不过头上长了一些，你把它当成n就记住了。„ン‟呢，又是一个发音表情，上边一点表示鼻子，下面一画表示闭着的嘴，(或者想像成上下是嘴唇，发这个音的时侯嘴是合起来的)怎么样？你发n的时候是不是这个样子呢？这个假名轻读n。

特别注意：初学日语的朋友日语中所有“r”都要读成汉语拼的“L”。如果觉得哪一个假名的记忆方法不适合你的，你也可以自己改编，最主要的目的是将平假名和片假名、读音三者联系起来，最好是将三者都变成现实存在的事物，这样是最容易记忆的。

-----日语五十音图_联想记忆-终极版(史上背五十音最简单的方法)-----zca369制作

-----2015年4月4日的最终版，注：日语五十音图_联想记忆法不是zca369制作，此终极版和之前的改良版为超越安逸之心制作。

希望可以帮助想学日语的朋友们。

B、可能朋友们说后面那个还有一些加了两点豆豆和小圈圈的假名怎么记？好我们现在继续。

首先这些加两点豆豆和小圈圈统成浊音好了，他们一般是一行一行的记的。还是用联想记忆法记

1、か行→が行，都是k变成g，记成：卡内基(k→g);或者：卡(k)车内装满了青瓜(g)。瓜发音同：g

2、さ行→ざ行，都是S变成Z，记成：铃木SUZUKI(s→z);或者：搞丝绸工作的两兄弟。S和Z形状很像，所以是兄弟，S和Z很数字 “8”，好像在丝线在绕起来。

对于铃木SUZUKI(s→z)，铃木的日语发音，可能有朋友看铃木的SUZUKI罗马音有U，U在这里是不发音的。

可能朋友说不会铃木的日语发音。可以将“铃木”的中文放到Google网上翻译里，点日语读音的小喇叭，而且一般不会的汉字读音也可以得到罗马音和假名。

3、た行→だ行，都是t变成d，记成：他妈的(t→d);或者：他得了乙肝所以大骂“他妈的”。他：t，的：d

4、は行→ば行，都是h变成b，记成：和氏壁(h→b);和：h，壁：b，应该都知道和氏壁是什么东西吧？

5、は行→ぱ行，都是h变成p，记成：和他人PK。(h→p);或者：记成带和氏壁的人和他人PK，别人说他PK还带个圈。和：h，PK：p 带个圈是：ぱ行都是带小圈圈的。

可以将这五行的记法联起来记：卡内基和铃木两人生的小孩叫“他妈的”，带着和氏壁和他人PK，别人说他PK还带个圈。

这样就可以将浊音记好了，慢着细心的朋友可能会发现不对哦！是的，浊音有四个假名特殊的读音，接下来教大家怎么记。

这几个假名的读音记法，就是将它们加到原来的假名故事中。

1、し シ—→じ ジ

发音是si —→ji

日语输入：し シ是si

じ ジ是zi

し シ si „し‟这个平假名像是一只喝饮料的吸管，所以念xi。„シ‟这个片假名和吸管联起来记，一个人用吸管喝饮料，连最后的三点也不放过，也要吸上去(シ)，连吸管都吸弯了(し)，„シ‟最下面的点是不是也像被吸上去一样。就像一个铁公鸡(ji)一样，小气啊。

2、ち チ—→ぢ ヂ

发音是chi—→ji

日语输入：ち チ是ti

ぢ ヂ是di

ち チ ti „ち‟这个平假名很像是七，虽然下面多了一些零碎，但也是七，你把它看成七就成了，很好记，读音是qi。„チ‟看起来不像七了，倒像是千，没关系，千的发音也很像qi。(联起来也可以记成：出老千的鬼脚七，鬼脚七黄飞鸿里面的人物，跑去赌钱出老千。)出老千被人发现，大家打得鸡(ji)毛鸭血的。或者记成：黄飞鸿之铁公鸡(ji)斗蜈蚣，鬼脚七也去帮师父。或者直接想像成鬼脚七不但赌钱出老千，同时也是一个铁公鸡(ji)小气。

3、す ス—→ず ズ

发音是su —→zu

日语输入：す ス是su

ず ズ是zu

す ス su ‟す‟ 这个平假名看起来像挂在竹竿上的丝线，所以念si。‟ス‟呢，是晾晒完毕的丝线开始加工了，两股合为一股，所以也是si。加工完了要支架支（zu）起来，或丝线晒得一点汁（zu）都没有了。

4、つ ツ—→づ ジ

发音是tsu—→zu

日语输入：つ ツ是tu

づ ジ是du

つ ツ tu „つ‟ 钩子怎么才能抓的住东西，当然要先刺进去。„ツ‟是你发音时的样子，两个鼻孔张开，嘴成一条缝，蛮形象的。或记成：用钩鱼勾“つ” 刺水里的鱼，刺得水花都飞起来了“ツ”。刺到的鱼了要支架支（zu）起来，或刺到的鱼要晒得一点汁（zu）都没有了。

另外，在这里讲一下这几个特殊的假名的日语电脑上的输入。这几个假名因为发音特殊，输入时要换回他们原来的位置就行了，看上面的就行了，建议在电脑上装个日语输入法对学日语会有意想不到的帮助，建议装百度日语输入法。C、最后还有那一堆用两个假名片并在一起的（拗音）怎么记？

如果我告诉你们用不记，相信我吗？因为它们都是y行和i段的并合，就や行和い段的故事。

因为它们读音里都隐藏i，因为伊（i）人是女的比较害羞所以躲起来了，而歪歪（yy）是个坏坏的男的人。想像成歪歪（yy）和伊（i）人结婚，伊（i）人觉得歪歪（yy）太坏了没面子，就躲起来了。所以我们就没有办法看到y和i在一起了。那么他们实际的罗马音其实就是下面的

きゃ(ki

ya)，きゅ(ki

yu)，きょ(ki

yo)しゃ(shi ya)，しゅ(shi yu)，しょ(shi yo)ちゃ(chi ya)，ちゅ(chi yu)，ちょ(chi yo)にゃ(ni

ya)，にゅ(ni

yu)，にょ(ni

yo)ひゃ(hi

ya)，ひゅ(hi

yu)，ひょ(hi

yo)。みゃ(mi

ya)，みゅ(mi yu)，みょ(mi yo)。

下面这些与上面同理就不在说明，只是稍有变化而以。都是i段和其他对应行的并合，就い段和其他对应行的故事。

りゃ(ri

ya)，りゅ(ri

yu)，りょ(ri

yo)。

ぎゃ(gi

ya)，ぎゅ(gi

yu)，ぎょ(gi yo)じゃ(ji

ya)，じゅ(ji

yu)，じょ(ji

yo)

びゃ(bi

ya)，びゅ(bi

yu)，びょ(bi

yo)。ぴゃ(pi

ya)，ぴゅ(pi

yu)，ぴょ(pi

yo)。

可能朋友要问，我知道了它们实际的罗马音又怎么样呢？你将它们当成两个汉字拼音一拼起读就可以了，试问一下吧。

另外还要告诉大家日语的假名印刷体的写法和实际的手写体的定法是有一定的区别，要特注意。

最后介绍一些学日语的工具和资源：

1、阿波波软件，是用来学英语、日语、德语等者可以了的http:// 上面有录播和直播的课程，有一些课程是免费的，一些课程是收费的。上去看一看就知道了 除了QQ的腾讯课堂应该还有其他的网络课，需要各位自己去发揭了。

3、手机上面也有几个学日语的APP软件很好用

A、出国翻译官

http:// 出国翻译官可以用语音或者文字输入需要翻译的内容，就可以得到以语音和文字形式输出的翻译结果。还有图片词典日常用语这种功能，可以解决在国外的很多小问题。最近还推出了语言翻译离线包，一些常用语没有网的时候也能翻译了。我现在就在用出国翻译官，很好用。

B、日语伴侣

http://_new/app.asp?lang=cj C、日语翻译官

http://shouji.baidu.com/software/item?docid=4224921&from=as

4、网上也有一些学日语的电子书，及书附的视频及MP3，需要各位自己去找了。

5、手机和电脑的软件还有很多，我用的办法将这一堆里的学日语的软件，都搞下来试一试，不好就删掉。因为好软件需要你自己发觉。电子书我也用这样的办法不能在一种法上吊死。

6、还有不管手机上和电脑上都要装个日语输入法。好处就不在这里说了，想知道的你就百度一下吧。

最后祝大家能早日学好日语了

10.茅盾五十寿辰收到悼念诗 篇十

茅盾自己曾说, 从他记事时起, 他家就有一条约定俗成的规矩, 那就是全家人概不做寿也不过生日。时间一久, 他不仅没有过生日的概念, 连具体的何月何日出生也没有搞清楚, “只记得是在尚未入伏的某月二十四日。”在此之前的1944年4月, 重庆文艺界为老舍举行了创作活动20周年茶话会。会后一些人便倡议也为茅盾搞一个庆祝会, 共产党人叶以群就追着问茅盾的年龄和生日。一方面是确实不怎么清楚, 另方面是不愿意说仔细, “我就没答上来”“我推托了”。

1945年, 叶以群打听到当年茅盾已五十岁, 便正式向茅盾提出, 说朋友们希望在生日那天为他贺寿, 希望他提供生日的准确时间。当时茅盾还是谢绝了叶以群的询问。他觉着一来自己从未过过生日, 二则认为大家都忙, 没必要为此惊动大家。可后来看, 叶以群的询问并不代表他个人。过了几天, 共产党干部徐冰及后来因“文革”而有名的廖沫沙, 一同来到茅盾在重庆的住所唐家沱。主要意思, 就是谈为其祝寿的事。徐冰还明确地说, 这是 (周) 恩来同志的意见, 沈先生 (杨按:茅盾本姓“沈”) 从事革命文艺工作整整25年, 又适逢50 寿辰, 这是双喜临门, 应该庆贺一番。大约怕茅盾再次拒绝, 两人还说出了一番理由:即祝寿一事已有先例, 1941年曾为郭沫若, 1943年为沈钧儒都祝过寿, 故此希望茅盾不要推辞。据晚年茅盾回忆, 他们还有一番深层次的理由:沈先生不要以为这只是先生个人的事, 这是进步文艺界的一件大事, 是文艺界朋友荟萃一堂向国民党的一次示威, 对于当前的民主运动也是一个推动。这个大道理, 使得茅盾很难再推托。“我明白徐冰的意思。共产党是不主张为个人祝寿的, 但此时此刻的祝寿是为了通过这一活动扩大民主力量的影响, 宣扬正气, 打击反民主的势力。”于是茅盾同意了祝寿的建议, 并选择了6月24日为生日 (1949年后, 研究者发现此生日有矛盾, 茅盾再次向长者打听, 才终于弄清自己生日是1896年7月4日) 。

6月6日这一天, 共产党主办的重庆 《新华日报》 发表一条消息称:“本年六月是名作家茅盾先生的五十初度, 文艺界由郭沫若、叶圣陶、老舍发起, 正积极筹备庆祝他的五十诞辰和创作二十五年纪念。”6月20日, 筹备会发布了一则通启:“今年沈雁冰先生五十岁了……二十七八年以来, 他倡导新文艺, 始终没有懈怠过, 而且越来越精健, 对于他的劳绩, 我们永远忘不了。他有所为, 有所不为;他经历了好些艰难困苦, 只因中有所主, 常能适然自得;对于他的操守, 我们永远忘不了。”这段话, 主要还不仅在论其文学成就, 主要还着重其精神, 人格操守一面。这是当时人们评价人的重要标准。

为回应友人的祝贺, 茅盾写了一篇 《回顾》 文章, 总结自己25 年的创作:“人在希望中长大。假如五十而不死, 还是要带着希望走完那所剩不多的生命旅程。站在五十的计数点上, 回头看看自己走过的路, 会吃惊, 也会懊恼, 自然更多惭愧。路不平坦, 我们这一辈人本来谁也不曾走过平坦的路, 不过, 摸索而碰壁, 跌倒了又爬起, 迂回而再进, 这却各人有各人不同的经验;我也有我的, 可只是平凡的一种。平凡的经验只能产生平凡的故事, 我所懊恼而亦感惭愧的, 乃是不曾写出中国的最平凡而其实是最伟大的老百姓。”当然, 茅盾还有信心:“那么, 如何由此更进, 使我之认识, 自平面而进于立体, 这是紧要的一关。能不能胜利地过这一关呢?不敢说一定能够, 但也不甘愿说一定无望。事在人为。……所以我自觉得, 严肃的工作此时正当开始呢, 要认真用功起来。”

这篇文章, 发表在当年6 月24 日 《新华日报》 上。茅盾的态度是谦逊的, 也是积极的。人到一定年岁, 尤其国人, 总是愈加感到不足, 这是进步的表示。这进步不仅指向某方面靠拢, 应该是境界的开阔, 是人生的升华。

当天, 茅盾与夫人从居住的唐家沱赶到城里。一路不顺, 到达时已近下午3时。白象街西南实业大厦庆贺会场, 到达的客人居然有五六百人之多。重庆的文艺界同仁几乎全到了。共产党方面代表是王若飞, 国民党元老邵力子, 各界知名人士沈钧儒、柳亚子、马寅初、章伯钧、邓初民等;国民党高官张道藩, 苏联大使馆一等秘书费德林, 美国新闻处的窦爱士以及十多位盟邦友人。刚从新疆死里逃生的赵丹、王为一、朱金明等也赶来参加。

当天的庆祝活动非常热闹。活动的主持者, 是年高德劭的沈钧儒。他首先致辞。接下来, 柳亚子、邵力子、王若飞、费德林、窦爱士、马寅初、张道藩、刘清扬、白薇纷纷发言。冯雪峰代表文艺界发言, 傅彬然代表出版界发言。这些讲话, 一例地褒奖茅盾多年来在文艺战线的功绩。女作家白薇代表以妇女的身份, 向茅盾夫人孔德沚鞠躬致意, 赞扬她是得力的“内务部部长”。国民党高官张道藩讲话也颇有风趣。他说昨天他9 岁半的女儿问他:茅盾是不是充满了矛盾?张道藩回答:不, 茅盾一点儿也不矛盾。因为故事别致, 茅盾到晚年都还记得。

大家讲话之后, 郭沫若夫人于立群朗诵了中华全国文协的祝词:“严肃的态度, 细密的文字, 无尽的篇帙, 不屈的操守, 您的这些工作特点与处世精神, 使您成为我们的爁墖, 我们的表率, 我们的模范。敬祝您的健康与努力。” (“爁墖”即灯塔意) 白杨等人朗读了贺电贺诗;赵丹、金山、张瑞芳合着朗诵了茅盾著名长篇小说 《子夜》 中资本家吴荪甫和赵伯韬在酒吧间谈判的一节。他们绘声绘色的对白, 赢得了满堂喝彩。看来, 朋友们是做了很多前期准备的。

庆祝茶会上, 一位正大纺织染厂的老板陈钧先生, 还委托沈钧儒和沙千里律师, 将一张十万元的支票赠送给茅盾, 指定作为茅盾文艺奖金。这笔钱, 茅盾交给了文协, 希望用来奖励青年作家。由此生发, 引起了各方捐赠, 这笔奖金增加到30万元。文协为此成立了老舍、靳以、杨晦、冯雪峰、冯乃超、邵荃麟、叶以群等组成的茅盾文艺奖金评选委员会。他们发出征文启事, 一共征集得青年作者作品105篇。后由评选委员会选出甲等3 名, 乙等2名, 丙等3名。对战时的文学, 起到了相当的激励作用。

这天的茶话会结束时, 寿主茅盾起来致辞。知识分子的个人认知, 总是低调谦虚的。他说:我做了几十年的文艺工作, 回过头来看看, 贡献太小……现在大家给我光荣, 为我做寿我十分惭愧。对于张道藩的发言, 茅盾回应:张道藩先生说我没有矛盾, 事实上不可能, 中国知识分子的脊背上不可免的都有历史的负担。譬如今天, 我就有了新的矛盾。我自幼体弱, 家里向来以为我不会长命, 父亲只活了三十多岁, 我已经超过许多了。茅盾还引述英国大作家萧伯纳的话:四十岁以前如果写不出什么伟大作品来的作家, 将来也无多大希望。“我是相信他这话的。……然而今天朋友们的鼓励和鞭策, 使我产生了战胜体弱多病再活二十年的勇气, 再写几部作品。”看来, 这次活动在很大程度上增强了茅盾及所有参与人的信念, 增强了人们战胜眼前战争困难的决心。茅盾最后的发言, 是自己的表态, 也代表了当时知识分子的愿望:我自己也是从血泊中走过来的, 而现在, 新一代的青年又担负了比我们这一代更重的担子, 他们经历着许多不是他们那样年龄所需经历的事……抗战的胜利已在望了, 然而一个民主的中国还有待我们去争取, 道路还很艰险。我准备再活二十年, 为神圣的解放事业作一点贡献。茅盾几乎呐喊着说:我一定要看见民主的中国的实现, 否则我就是死也不会瞑目的!

这次祝寿茶话会, 共产党人是十分重视的。他们不仅事先做了大量工作, 整个过程积极参与, 还在 《新华日报》 大篇幅报道情况。还在贺寿当天, 发表社论 《中国文艺工作者的路程》 表达祝贺。共产党领导人王若飞, 也写了 《中国文艺界的光荣, 中国知识分子的光荣———祝茅盾先生五十寿日》 的文章, 代表共产党人, 对茅盾数十年的文艺工作给予评价:“中国文化界的一位巨人, 中国民族与中国人民中最优秀的知识分子, 在中国文坛上努力了将近二十五年的开拓者和领导者的茅盾先生……从他在新文艺所开拓的道路, 从他在新文艺旗帜下所指示的方向, 都充分表现茅盾先生的一切努力是为了我们民族的解放与人民大众的解放。”王若飞认为:“茅盾先生的创作事业, 一直是联系着和反映着中国民族和中国人民大众的解放事业的……茅盾先生为中国的新文艺探索出一条现实主义的道路……这道路是茅盾先生的创作道路, 是他一直到今天还坚持着而且实践着的道路。”由此, 我们“从茅盾先生的创作历程中, 我们可以看到中国社会的大变动, 也可以看到中国人民解放运动的起落消长”。最后王若飞认为:“在中国文坛上二十几年的辛勤劳作……有一个最大的特点为人们所不能忘, 就是他‘有所为, 有所不为, 他经历了好些艰难困苦, 只因中有所主, 常能适然自得’”。这些对茅盾的评价, 是恰切到位的。从大情势看, 也符合人们在战时的精神需求。是可以激励人们, 为国为民奋进前行的。

不仅重庆, 成都文艺界百余人, 也举行了庆祝活动。一贯平和的叶圣陶, 因为与茅盾交往甚深, 竟激动地站在凳子上大声呐喊;遥远的昆明, 文艺界也举行了庆贺。不过他们记错了时间, 他们是在6月25日召开庆祝会的。活动之外, 更大量的, 是来自各界朋友的贺礼。譬如冯玉祥将军所赠卷轴上, 一只大寿桃而外, 还有诗作:

黑桃、白桃和红桃, 各桃皆可做寿桃,

文化战士当大衍, 祝君寿过期颐高。

(杨按: 《周易》 有“大衍之数五十”之说) 此诗有冯玉祥一贯的风格, 略带诙谐, 简朴明了。老舍先生赠对联:

鸡鸣茅屋听风雨;

戈盾文章起斗争。

其他贺函、 贺电、 贺词极多。这其中, 却有一份看去十分别异, 题目有些扎眼的“哀辞”。它来自一位诗人———《黄河大合唱》 的词作者光未然。

此时的光未然, 正在抗战的另一后方城市昆明。6 月25 日, 昆明的文艺界也和重庆、成都一样, 举办了庆贺茅盾生日的活动。第二天, 参与活动的光未然, 给重庆的茅盾写信, 描述了那边活动的场景:“昨晚是一个很愉快的聚会, 在新近开张的文艺沙龙里举行。到会的朱自清、闻氏弟兄 (一多、家驷) 、田寿昌、李广田及云彬、思慕、公朴、何林、白澄、吕剑、北屏诸友都说了很多话。朱佩弦 (杨按:朱自清) 先生甚至提到他走向写作最初是由于您的鼓励……”光未然还说到他在聚会上说了两件事, 很引起大家的兴趣:一, 茅盾的长篇小说 《腐蚀》, 当时传播不多, 可南洋一带读者却因为地利, 先睹为快。光未然就介绍了这部作品的内容和情节以及该书在南洋读者中的反响。 (当时很多地方举行了讨论会, 讨论书中的女主人公的出路问题) 再是, “ 皖南事变”后, 光未然去了缅甸。在这里, 他和友人们听到一个 “不幸消息”:茅盾与邹韬奋先生一同殉难了。 (这当然全是误传) 这“不幸消息”却震撼了这里的青年, 大家悲痛地为两位受人敬重的人物举行了追悼会。激愤的光未然还写了一首悼念茅盾的诗作《我的哀辞》, 在悼念会上朗诵。信写到这里, 光未然庆幸地说:“而沈先生, 您居然违背了某些人的心愿, 没有死, 而且继续写了更好的东西, 而且让我们替您祝寿, 而且您还会更扎实, 更坚强地活下去和写下去。我们最晚吃了您的寿面, 吃得很有味。”但是, 光未然觉着有些可惜:“我那首哀辞, 它将永没有发表的机会了, 但我也不愿我的真挚的悲愤的语言, 从此沦灭于人间, 趁着祝寿的机会, 我把它抄给您, 您该不以为我是太恶作剧了吗?”

这样饱含着浓郁深情的“哀辞”, 茅盾有幸生前读到。一个达观且深通人世的文化人, 他怎能不为其中的情绪感动, 怎能感到“恶作剧”?这份“哀辞”, 茅盾长久保存。在晚年写作回忆录时, 他将其抄录出来。因为“让这首哀辞泯灭于世太可惜了……”:

“我以我暴怒的言语/告诉你———/ 法西斯/我永远把对你的深仇大恨/记在心底/你又一次/摧折了/我们苦难人民的/一面大旗

我以我钢铁的言语/ 诅咒你———/ 法西斯/即刻在我们全中国青年/悲哀的誓师里/死灭吧

你竟敢/ 杀害了/ 茅盾先生———/我的导师/我的同志

我的眼泪将化为火花/播散在/漆黑的/夜的太平洋上/让它变成千千万万/照明的火炬/为了追寻他/ 高贵的灵魂———/ 茅盾先生———/ 我的导师/我的同志

我的眼泪将化为毒箭/我的无尽的哀思/将化为弓弦/我将时时刻刻/让弓在手/箭在弦上/对准你———法西斯/我的死敌/我以我诗人的权力/命令你———法西斯/必须以你所劫夺的/全中国的自由和/ 全亚洲的自由/必须以你的一切/ 连同你卑贱的头颅/用来赔偿/我们的———茅盾先生———我的导师/ 我的同志/我以我先知者的预言/ 告诉你———/法西斯/且慢得意

瞧着吧/我们来了/带着悲愤的眼泪/带着无尽的哀思/带着用哀思和眼泪做成的/无敌的武器/为了讨还/东方人民的血债/为了纪念/茅盾先生———/我的导师/我的同志”

这首哀辞, 情真意切, 表现了对一位著名文化人的“不幸”的激烈愤慨。在战时, 文化精神的作用, 有时比有形武器还来得紧要。因为此凸显了人们还葆有魂魄, 抱定胜利向往, 这也使得这首悼念生人的“哀辞”显得无比珍贵。对此价值, 茅盾当然清楚, 他后来在写回忆录时曾说:“从某种意义上讲, 开追悼会和祝寿有共通之处, 它们都凝聚着炽烈的友情, 而这些友情在平时却往往被忽略。不过, 在追悼会上倾诉的友情, 被追悼者是再也听不到了, 这也是‘不可补救的损失’。我却有幸在祝寿会上聆听朋友们真挚热情的教诲的同时, 又读到了朋友们以同样的真挚和热情谱写的追悼我的亡灵的诗篇。”

一个人, 能够在生前读到“悼念”自己的真挚文字, 应该是难得幸运的。

11.未来五十年的商机 篇十一

但是，澳大利亚的未来学家与咨询专家理查德，沃特森(RichardWatson)却要在我们几乎视预言家为骗子的时候，出版了《未来50年大趋势：我们将身处一个怎样的世界》这么一本预测未来50年的著作。作者更是在序言中指出，本书的根本目的不是预测未来，而只是为了激发想象力，即“希望读者能够以一种新的视角看待我们熟悉的事物，并以更清晰的思路解读我们不熟悉的事物”。因此，本书基于大量科学、权威的统计数据以及对现实生活中发达国家或地区已经出现的新事物的深入观察，从中设想这些新事物将会如何继续发展，从而形成我们的未来。正如一名学者指出的：“未来已在这里，只是分布不均。”另一名学者也指出：“预测床来很容易，但要弄清楚现在所发生的事情却很难。”当我们看到沃特森对大量的、广泛的现实数据进行的深入分析以后，对于他的某些预言我们就不得不坚信会在不久的未来发生了。

从本书的副标题“我们将身处一个怎样的世界”不难看出，沃特森希望对社会的各个方面都进行一些预测。包括社会与文化、政府与政治、科学与技术、媒体与娱乐、银行与金融、汽车与运输、食品与饮料、零售与购物、医疗与福利、旅行与旅游、工作与企业等十余个领域，作者都进行了深入的现实分析与大胆的未来设想。作者的某些设想确实是“异想天开”的。例如，上个世纪末，人们还在为一家人不在一起吃早餐而忧心忡忡；而到这个世纪的中期，问题将演变成如何让忙于看电视或其他事物的家庭成员之间能够相互说上一句话(这个问题在一些发达国家已经比较严重了。2005年，澳大利亚的成年人平均每天花3个小时看电视，而和配偶说话的时间只有12分钟)!作者因此设想，未来欧洲将通过一项法律，规定已婚男人在每周四晚上9点的时候必须在家里，否则将被罚款500欧元。那些选择不单过的人将享受税收减免，而养宠物的人如果独居将被征税，用来奖励那些有孩子的家庭……作者无奈地指出：“我们正在发明使自己越来越忙碌的各种方法”。

作者还深刻地认识到未来50年的“历史”从很大程度上来说将是技术与人的关系史。由于技术呈指数趋势快速变化，而人的变化是较慢的算术级数趋势，因此这种关系存在内在的不稳定性。例如，你的电子信箱可能在未来的某一天会突然无法使用，因为网络服务商在对服务升级以加强安全性和可靠性后，系统自动给你的信箱发送了一个新的密码，而你却因为见不到这个密码而打不开你的信箱!——未来会出现这么多类似的哭笑不得的事情吗?很有可能。我们不就已经生活在一个由于信息技术的广泛使用，反而使得工作效率日益下降的社会之中吗?!已经有很多企业将办公室里面的电脑“降级”到只具备打字、收发邮件等基本办公功能了。

相对于其他各个领域将要发生的巨大变化，商业领域将会发生哪些变化?或者，更确切地说，未来50年将有哪些巨大的商机?如果你打算把你的企业打造成“百年老店”的话，你就必须考虑这些问题了。

未来商机之一：体验经济盛行。自上个世纪末以来，体验经济已经出尽了风头。在未来的50年，由于人们将仅仅能够应付应接不暇的各种变化、不确定性和焦虑，体验经济(尤其是怀旧性的消闲活动)还将继续大受欢迎。例如，园艺在以后若干年将大受欢迎，因为它可以给日益忙碌、身心疲惫的人们带来平和、安宁和远离尘嚣的感觉，它是人们应付技术泛滥的一剂良方。亲手洗碗以及自己烤制面包等DIY活动将逐漸流行，因为这些活动能够提供实实在在的结果，让人感到自己真正取得了某种成果，可笑的是，体验经济最早、最广泛被应用的领域似乎是监狱这种通过劳动来改造罪犯的地方，而生活在社会这个更大的“监狱”里面的人们似乎还在享受着技术的泛滥带来的“奴役”而拒绝“改造”自己。另外，与虚幻有关的“仿真体验”也将大受欢迎。例如，如今某些网络游戏的产业价值甚至“富可敌国”，2005年全球票房收入最高的五部电影全是虚幻类的。

未来商机之二：返祖化消费。技术进步不一定是好事，以前，当东西坏了，我们自己就能修理，因为只是里面的某几个零件坏了。以后，各种设备更加复杂，你将无法自己修理。甚至，随着事物变得越来越智能化以及联网程度越来越高，这些故障更加具有灾难性，很可能发生作者指出的“连锁故障”，即由于网络中某个组成部分的故障将会导致整个网络的瘫痪。例如，以前如果你丢了家门的钥匙，还是比较容易就能进人家门的。但是以后，如果你丢了“钥匙”(很可能是某种智能卡)，你很可能将会变得“无家可归”，因为你的家门可能坚固得用炸弹都炸不开，而其他任何人也将因为没有得到系统的“授权”而无法进入你的家门……因此，人们将逐渐“返祖”喜欢那些技术含量比较低的产品，或者是以前用过的非常“可靠的”产品。那些组成结构简单化(例如便于拆卸、自己维修)、使用功能傻瓜化(例如一键功能)、慢节奏高情感(目前的大多数商品是快节奏低情感的)、品种易于选择(品种过多会造成“选择悖论”)、外形经典化(几乎所有“经典”的事物都意味着陈旧)、强调原产地、兼容性强(与同时代的新产品横向兼容以及与以前的产品纵向兼容，尤其是后者，因为我们现在的技术已经无法识别以前的很多信息了)的产品将大受欢迎。就像我们现在经常会买有虫子的青菜(因为较少喷洒农药)以及更喜欢“丑女”(因为较少整容)一样。

未来商机之三：商店的变化。传统商店仍将大量存在，不过会发生许多变化：①智能商店——当你走进某家商店的时候，会同时在入口处拿到一张根据你的以往购物记录推荐的新品清单，当你拿起某件商品的时候，它旁边的屏幕会播放相关的产品信息视频(如模特真人秀)，②特色商店与特色商品——将会出现大量的小规模的、专门针对某些消费者群体(如专门针对中年女性消费者)的“商场”与商品(美国人的生活方式在1970年代可以划分成具有代表性的40种，现在则增加为66种)，一些老字号企业也将重新焕发生机，③网上商店与传统商店分工明确——传统商店将只销售非普通商品，普通商品或日用品将主要由送货上门的网上商店销售；或者传统商店将变成消费者触摸和感受但不能购买产品的“品牌陈列室”以辅助消费者进行网上购物，④二手商品与新商品同时销售——我们正在从“永久性获取的文化”(购买后长期地拥有)转向“及时享乐的文化”(一旦厌倦，立即卖掉)。因此，商店可能会调整成消费者既可以出售也可以购买新商品和二手商品的模式，这些商品将被并排摆放着出售；⑤两极分化——商店将向销售简约的廉价商品和奢侈的高档商品两个极端分化，商品的价格与档次居中的商店将极少存在。

作者预测的其他商机主要还有：①隐私产业。未来，任何人将不再有秘密，因为你所说所做的一切以及你到过的任何一个地方都处在监视之下并被记录在案。因此，我们将尽量寻求隐私服务来帮助我们保持一个完美无瑕的记录，因为任何一个有损声誉的记录都可能给你带来无穷的麻烦，我们还将花钱来防止自己的隐私被盗窃，目前美国因隐私被盗窃造成的损失已经达到了560亿美元。我们甚至可能会花钱来购买一种服务——使自己“消失”；②注意力经济。一项研究表明，在被其他事情干扰之前，员工们平均花在某项工作任务上的时间是11分钟，而且，每次员工的注意力被分散之后都要花差不多半小时才能将注意力集中到原来的事情上。其中，40％的员工的注意力此后便转移到其他地方去了，因此，如何提高人们的注意力集中度将成为一条不错的生财之道；③即时覆盖保险。例如，如果你滑雪时担心坐上某个滑雪缆车有危险，可以立即通过手机另外购买一份5分钟的旅游保险；同样，你也可以根据一天之中的不同时间、地点、行车速度和交通情况按公里、时间购买汽车保险；④保健食品。那些健脑食品、有助于身心放松的食品(2001年，英国人因压力而损失了1340万个工作日)、抗衰老食品、抗疲劳食品、有助于睡眠的食品(现在美国人每年因睡眠不好而损失500亿美元)以及提神的食品，甚至促进做梦的食品和能够触发某些童年记忆的食品都可能大受欢迎。⑤医疗旅游。预计到2010年，医疗旅游业的市场价值将达到400亿美元。在美国，每年已有50万人到其他国家治病，因为在国外(如印度)同样水平的医治只需要花费一半的价钱。与此相关的另一个变化是，医疗外包行业将开始迅速增长。你将只需要在美国进行诊断，然后医生会将诊断结果发送给印度的医生为你治疗。

12.迎五十百千的工作汇报 篇十二

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我公司自接到贵局下发的迎检“五十百千”活动的通知后，全公司上下高度重视，立即召开迎检专题会，并成立了以公司总经理为组长的迎检领导小组，精心布置，细致安排，抽调了大量的人力、物力，掀起了迎检活动的高潮，现将具体工作汇报如下：

1、我公司于2012年2月21日、2012年2月22日、2012年2月26日分别召开了专题迎检会议，对我公司所服务的小区成立了四个迎检小组，由各片区、各项目负责人牵头，落实岗位责任制、层层负责、层层把关。

2、特别针对我公司这次迎检的重点小区---*****小区，公司斥资购置了大量的物资（健身器材、消防器材、苗木花卉、各种标识、标牌）完善了小区部分硬件设施；并利用休息日，安排全公司管理人员对怡湖芳邻小区进行卫生突击，清理了大量的卫生死角，现整个小区面貌已焕然一新。

3、公司印发了大量的宣传资料，对我公司工作人员进行了全方位的知识普及，并有选择性的向部分业主散发了宣传资料，提高了“五十百千”活动的知晓率。

4、规范公司工作人员的行为礼仪、着装形象，特别针对小区维秩队员、保洁人员，加强岗位培训，时刻做好迎检准备。

5、对照城乡环境综合治理整治要求，对小区环境卫生、车辆停放、标志标牌等逐一进行了规范。

以上，特此汇报！后附图片

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13.五十步笑百步典故 篇十三

二、但不管怎么说,埃维海世界也只是被妖神界剥削的对象而已,根本谈不上什么高贵和低贱,这不过是五十步笑百步而已。

三、因此,大人怒斥我们犯下滔天之罪行,只是在五十步笑百步罢了。

四、以五十步笑百步,你别忘了,自己初中里作过什么?嘿嘿!

五、虽蜀汉先灭,曹魏居中,东吴后亡,然终归于尘土,五十步笑百步又有何意义?然而三鬼皆不服输,又要重新来过,纷纷扰扰,官司直闹到幽冥界地藏王菩萨处。

六、伍学究徒劳的辩解着,在伍学长看来,这只不过是五十步笑百步而已。

七、别人是五十步笑百步,你倒好,二十个笑十个,太多的钱我赌不起,这区区二十个,我和你赌了,我看好老包

八、大、咪、咪是宋美媛对秦婉淑私底下的昵称,实际上两个人都是波涛胸涌的极品小妞,以五十步笑百步,心里都对自己的罩杯尺寸不满足而已。

九、陈钟对这种五十步笑百步的小人直接无视,眼观鼻,鼻观口,口关心,五心朝天,闭目养神。

十、只可惜吴男似乎并不领自己母亲这个情,对于范伟他表达出了很明显的不屑与嘲讽,以五十步笑百步估计说的就是他这种人。

十一、如今你却来指责我下手重了,真是五十步笑百步,可笑啊可笑。

十二、这一切看得枫晨目瞪口呆,这俩货纯粹是五十步笑百步。

十三、……说真的,其实咱俩的成分才是差不多,我有我的龌龊,而你呢,要我说你应该是闷骚,咱们半斤八两,你就别以五十步笑百步。

十四、你不也败家子,大洋就随手一给,好吃好喝的上,然后手一摆,你这不是五十步笑百步嘛。

14.五十步笑百步的成语故事 篇十四

一、法律规定的机关和有关组织

新民诉法规定的可以提起公益诉讼的主体是法律规定的机关和有关组织, 然而目前我国相关法律对于法律规定的机关和有关组织并没有作出明确的界定。对于可以提起公益诉讼的“机关”和“组织”进行限定是有必要的, 否则可能会引起滥诉问题。新民诉法规定的公益诉讼的受案范围只有污染环境、侵害众多消费者合法权益这两种情况, 这是因为目前我们对于公益诉讼制度的建设还处在不成熟的阶段, 需要慢慢摸索和适应, 近年来的环境污染问题和食品安全问题一直困扰着普通大众, 为适应这种新形势建立公益诉讼制度很有必要。纵观新民事诉讼法第五十五条, 只列举了污染环境和侵害众多消费者合法权益这两种行为适用公益诉讼并且只有在损害公共利益的情形下才可提起公益诉讼。换句话说, 若污染环境的行为和侵害众多消费者合法权益的行为损害的不是公共利益诸如私人利益就不符合公益诉讼的前提条件而不能归入公益诉讼的受案范围。公益诉讼的一大特性就是公共利益受损, 公共利益的主体是不特定多数人, 如果个人利益在环境污染、消费者合法权益受侵害的情况下也提起公益诉讼就有滥诉之嫌, 还会给司法审判带来不必要的麻烦, 浪费司法资源。从新民诉法规定的公益诉讼目前只能适用于环境污染和侵害众多消费者合法权益这两种案件, 至于其他领域的涉及公共利益受损的案件是否适用公益诉讼在我国法治化进程不断推进的进程中应该会有所扩张, 未来的多样化的环境可能会要求我们的公益诉讼解决更多领域涉及到的公共利益受损的案件。针对目前环境污染的情势比较严重的情况, 我国的《海洋环境保护法》对于海洋环境污染提起公益诉讼的部门规定为行使海洋环境监督管理权的部门, 目前来看, 我国的公益诉讼起诉主体中法律规定的机关和有关组织屈指可数, 在以后的法治化进程中细化和明确可以提起公益诉讼的机关和组织是非常必要的。

二、公民也应纳入公益诉讼的主体范围

新民诉法规定的污染环境和侵害众多消费者合法权益这两类案件涉及到了公民的环境、健康、教育等权益, 这些权益在性质上属于公益性权利, 公民作为这些公益性权利的主体针对损害他们公益性权利的行为理应有权提起诉讼。而新民诉法只规定了法律明确规定的机关和有关组织作为公益诉讼的起诉主体, 将公民排除在公益诉讼之外是不合理的。

公益诉讼针对的行为是与起诉主体没有直接的利害关系的, 这是由公益诉讼的受害主体是不特定的多数人而不是具体确定的某个个人所决定的。新民诉中的环境污染行为如果要求与原告有直接的利害关系才能起诉的话, 那么会有间接受害者的权益得不到维护。公益诉讼维护的是公共利益, 而公共利益又是由众多公民那部分共同的利益汇聚而成的, 也就是说公民是公共利益的最终受益者, 他们理应有权利为维护涉及自身那部分的公共利益而提起公益之诉。就拿环境来说, 环境是大家的, 一旦环境受到污染, 任何公民的身体健康都有可能受到威胁和侵害, 换言之, 每个公民都有保护自身合法权益的权利而参与到公益之诉中在维护自身权益的同时保护了环境。

三、结语

在追求经济效益的现代社会, 以破坏环境换取短时期的经济效益是很多企业正在进行的必要手段, 结果就是雾霾等恶劣环境的出现, 极大威胁我们的身体健康, 在食物中加入各种添加剂甚至化工原料谋取暴利的商家更对我们生活的环境提出了挑战。新民诉法关于环境公益诉讼的规定对于增强公民的环保意识, 惩罚破坏环境的人无疑是一剂特效药, 给侵害众多消费者合法权益的商家敲响了警钟, 在其他领域的公益诉讼伴随着我国不断成熟的法治化进程也将应运而生, 公益诉讼对于保护我国的国家利益有着重要意义。

摘要：2012年我国《民事诉讼法》进行了修改, 这次将公益诉讼首次写入民事诉讼法, 这次民事诉讼法的修改是在适应我国目前在不断发展中出现很多诸如食品安全为题、严重的环境污染问题的环境下产生的。虽然公益诉讼被写入新的民诉法, 但也只是只有一条简单的发条进行了简单的提及, 公益诉讼的未来完善还有很大的空间, 在新民诉中对于公益诉讼的起诉主体即法律规定的机关和有关组织规定的非常模糊。

关键词：民事诉讼,公益诉讼,起诉主体,公民

参考文献

[1]赵许明.公益诉讼模式比较与选择[J].比较法研究, 2003 (02) .

[2]韩大元.宪法文本中“公共利益”的规范分析[J].法学论坛, 2005 (01) .

[3]敖双红.公益诉讼概念辨析[J].武汉大学学报 (哲学社会科学版) , 2007 (02) .