中原文化武术篇

中原文化武术篇（7篇）

1.中原文化武术篇 篇一

“新十八谈”之教育篇：中原崛起 教育为基

振兴之本

□ 何平

发展是硬道理，不发展一事无成。讲发展要解决的问题很多，教育首当其冲。

一说起教育，总会有那么多无微不至的关切，总会听到许多发自肺腑的感叹：

经济发展、社会进步了，为什么老百姓“上学难”的烦恼反而增加了？

加快建设、大学更多了，为什么还有不少寒门子弟却被挡在了校门之外？

十年寒窗、学有所成了，为什么莘莘学子却屡遭失业的困窘？

为什么GDP连年增长，但教育经费却往往捉襟见肘？“再穷不能穷教育”还常常停留在口号上；

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”一句“钱学森之问”仍深深刺痛着我们的心；

……

困惑也好、纠结也罢，时时听之、每每思之，教育这个涉及千家万户的永恒话题，始终与各级党委政府强烈的使命感、责任感紧紧联系在一起。

披阅历史，放眼全球，世界强国无一不是教育大国，崛起之路无不伴随教育昌明。

人才决定实力，科技引领发展，教育奠定未来。“豫仁”的文章《中原崛起教育为基》，数辉煌令人鼓舞，说曲折发人深思，析现状使人清醒，明思路让人坚定，展愿景催人奋进。心也拳拳，意也浓浓，情也切切，志也铮铮，读后顿生启示、警醒、教育、激励之感。

中原崛起、河南振兴，教育任重道远。下定决心一定把教育搞上去，下大力气一定让人才多起来，这是亿万河南人民的强烈呼唤和殷切期盼。

为了这份光荣与梦想，我们要比以往任何时候更加尊重知识。知识是财富，是源泉。尊重知识就是尊重科学、尊重创造，就能实现伟大复兴，走向更加辉煌。

为了这份光荣与梦想，我们要比以往任何时候更加尊重人才。人才是竞争的实力，是胜利的保证。尊重人才、爱护人才、用好人才，就能在竞争中立于不败之地，加快走向先进。

为了这份光荣与梦想，我们要比以往任何时候更加重视教育。昨天的教育已成为今天的生产力，今天的教育一定是明天的创造力。重视教育就是重视经济、重视发展，就应大力实施科教兴豫，不断提高国民素质。

为了这份光荣与梦想，我们要比以往任何时候更加重视教师。教师是神圣高尚的职业，是知识信息的载体。重视教师就是重视下一代、重视未来，就要让尊师重教深入人心，让感念师恩蔚然成风。

振兴之本在教育。教育快速发展之日，正是中原崛起之时！

中原崛起 教育为基

□ 豫 仁

（一）基，是根，是本，是基石，是基础。基础不牢，地动山摇；强基固本，根深叶茂。

“建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”。国家强盛、区域竞争，教育是根本；开启智慧、健全人格，教育是基础。

（二）强国必强教。教育关系国计，关乎民生，是今天，更是明天。胡锦涛总书记高瞻远瞩：“教育是民族振兴、社会进步的基石。”

兴豫先兴教。建设中原经济区，关键靠人才，根基在教育。大力发展教育事业，是全面推进中原经济区建设，加快中原崛起河南振兴的必由之路。

（三）参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。河南作为中华文明的主要发祥地，先祖仓颉创文字，河图洛书定阴阳。庠序学校率先发轫，儒道法墨百花齐放，嵩阳书院声名远播，“程门立雪”传颂至今。开教化之先，承风雅之韵，润百代风流，尊师重教，源远流长。

东方风来满眼春。新中国成立特别是改革开放以来，河南教育取得了历史性的进步，发生了翻天覆地的变化：

科教兴豫持续实施，优先发展深入人心，教育投入不断增加，改革创新风生水起，教育公平扎实推进，教育体系逐步完善。

从目不识丁到读书看报，数十载持续努力，青壮年文盲基本扫除；从集资办学到政府埋单，跨世纪的不懈追求，免费义务教育的梦想得以实现。

从无到有，从小到大，职业教育遍地开花，从1949年的8所职业学校发展到现在的1000多所；行行出状元，人人可成才，数以千万计的劳动者身怀长技闯天下。

由“精英”到“大众”，从“独木桥”到“阳关道”，高校从1949年的2所到现在的107所，在校生从不足万人到今天的150万人，高等教育的阳光洒满中原大地，普照千家万户。

沐浴改革开放春风，民办教育应运而生，蓬勃发展，8000多所民办学校为教育改革注入了无限活力，成为新的增长极。

人才规模不断扩大，人口素质显著提高，全省人均受教育年限由改革开放初的不足5年提高到现在的8.9年。知识正悄然改变亿万人的命运，河南教育开启了面向现代化、面向世界、面向未来的新征程。

（四）三尺讲台，粉墨耕耘；春蚕烛光，润物无声。教育的发展凝聚着万千教育工作者的心血与汗水，一代代教育人在风雨中守护，在信念中坚守，披肝沥胆，呕心沥血，演绎了一曲曲动人的奉献之歌。

（五）成就，振奋人心；挑战，依然严峻；发展中的问题，仍很突出。

“教育是基础，教育是支撑，教育是民生，教育是后劲，教育是形象，教育是未来。”卢展工书记深入教育系统调研时的精辟论述引人深思。

（六）教育是基础，但这个基础还不牢。

穷省办大教育，河南用占全国4.5%的教育经费，分担了全国10.1%的教育人口，生均经费仍居全国后列，高中、高校负重前行。

教育改革动力不足，步履维艰，重外延轻内涵，重规模轻质量；办学体制活力不足，社会办学的积极性还没有被充分调动。投资体制不完善，多渠道筹措教育经费较难。

教育管理体制不活，教育行政部门管理形式乏新，权力下放不到位，管理重于服务。一些学校竞争意识不强，融入社会能力不足。教学内容陈旧，教学方法单一，实践环节薄弱，仍是教改中亟待解决的难点问题。

教育是支撑，但支撑力还不强。

人才培养规模和质量不能很好地满足经济社会持续发展的需要，教育结构和布局不能及时适应产业结构调整的变化，教育体系和层次不能充分满足人们多样化的教育需求。

高校科研与经济社会发展对接还不够，有的教师为职称搞科研、为评奖出成果，评审之前闭门造车、评审过后束之高阁。

高等教育基础薄弱。历史上高水平大学曾与河南擦肩而过，时至今日，39所“985工程”大学，河南一片空白；上千国家重点学科，河南只有8个。让中原父老唏嘘不已，让莘莘学子感慨万千。

教育是民生，但老百姓还不尽满意。

城市发展快，学校建设慢，人口流量大，就学需求高。办学条件参差不齐，城乡校际差距较大，一些地方择校热高烧不退，一些学校大班额不堪重负。

为了孩子入托入园，多少家长愁肠百结；为了“上好学”，多少家长辛苦奔波；同样寒窗十载，河南考生比其他省份高几十分甚至上百分才能跨入名校大门。

家长望子成龙，学校压力较大，名目繁多的课外补习，五花八门的特长培训，让本该阳光灿烂的孩子失去多少童趣，少了多少欢乐！

……

直面现状，反躬自问，河南教育之难，难在人口多、底子薄、基础差；难在观念滞后、体制不活、创新不足。一言以蔽之，问题的关键在于领导方式尚不能很好地适应教育发展的新需要。

（七）中原崛起，时不我待；乘风破浪，正当其时。

当中原经济区上升为国家战略，在中国崛起的舞台上精彩亮相，河南教育迎来了千载难逢的发展良机，也承载着前所未有的历史重任。“作为人口大省、发展方式转变中的大省和欠发达的大省，河南教育改革发展的任务尤为重要、尤为紧迫、尤为艰巨。”郭庚茂省长的一番话掷地有声，令人警醒。

（八）群峰耸于山体，大厦奠于基石。打造中原经济区核心竞争力，支撑在教育，基础在教育。

（九）为中原经济区建设提供人才支撑，教育是基础。教育乃人才培养根本途径，办好教育，亿万人就是支撑经济发展的宝贵财富。今天的教育就是明天的生产力，抓教育就是抓发展，抓教育就是抓竞争力，抓教育就是抓形象，抓教育就是抓未来。

（十）为中原经济区建设提供智力支持，教育是基础。建设创新型河南，教育任重道远；打造中原经济区建设的人才高地，教育责无旁贷。

（十一）为中原经济区建设破解民生难题，教育是基础。人民群众对优质教育的渴求从来没有像今天这样强烈，人民群众对教育公平的关注从来没有像今天这样突出，人民群众对多样化、个性化教育的需求从来没有像今天这样迫切。提升素质、改变命运、实现就业，教育涉及千家万户，惠及子孙后代。

（十二）为中原经济区建设插上腾飞的翅膀，必须夯实教育这个基础，全力破解“钱从哪里来、人往哪里去、质量怎么保、学校怎么办”四道难题，着力谋划好“转变”、“改革”、“发展”三篇大文章。

（十三）夯实基础，要在“转变”上做文章。转变，教育系统是主体。主体有动力，转变才有活力。转出服务活力，主动融入中原经济区建设大局。主动适应保障农业和粮食、保护生态和环境、服务新型城镇化建设的需要，在融入中提供支撑，在融入中提升质量。

转出为民活力，主动适应新时期人民群众对教育的新需求。大力推进教育公平，重在机会公平，重在过程公平，用制度保公平，用机制促公平，切实解决人民群众揪心的“入园难”、“择校热”、“大班额”等问题。

转出育人活力，主动遵循教育规律和学生身心发展规律。进一步强化质量意识，推进素质教育，坚持育人为本、德育为先。培养全面发展的人，培养中原经济区建设需要的人。转出干事活力，主动发挥全省教育工作者的务实精神。扎实干事，踏实做事，干中求实，做中求效。定一件对一件，对一件干一件，干一件成一件，以优良的作风取信于民，以正确的政绩造福于民。

谋转变，党委政府是关键。必须将经济发展方式转到依靠科技、依靠人才上来。经济社会发展规划优先安排教育，财政资金优先保障教育，公共资源优先满足教育。宁肯“节衣缩食”，也要集中财力把教育搞上去。

谋转变，社会共识是前提。教育发展，人人有责，社会各界要关心、支持教育，为教育事业改革发展营造良好氛围，努力形成学校教育、家庭教育、社会教育的合力。

（十四）夯实基础，要在“改革”上做文章。

敢闯敢试，加快办学体制改革。鼓励社会力量办学，消除政策性歧视，公办民办一视同仁，只要有志办学就欢迎，只要投资办学就支持，只要办好学校就奖励，促进办学主体多元化，办学形式多样化。

敢破敢立，深化教育管理体制改革。转变职能，简政放权，“管”“办”分离，该管的一定管好，该放开的彻底放开，该下放的坚决下放。依法办学，扩大自主权，建立现代学校制度，让学校真正成为办学主体。加快人事分配制度改革，完善竞争机制，激发内部活力，调动广大教师教书育人的积极性。

敢作敢为，深化人才培养体制改革。创新人才培养模式，有教无类，鼓励个性发展，创造宽松的人才成长环境，争取多出人才、快出人才。更新教学内容，改革教学方法，加快招生考试制度改革，完善教育质量评价，突出素质能力培养，不拘一格育人才。

（十五）夯实基础，要在“发展”上做文章。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》为教育发展谋划了新篇章。到2020年，河南基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强省行列。纲要的宏伟目标已定，必须扬起发展的风帆，启动发展的马达，开创教育美好的明天。

学前教育求普及。实施“三年行动计划”，多种形式扩大学前教育资源，新建、改扩建幼儿园6600所，学前三年入园率达61%以上，有效缓解“入园难”。

义务教育促均衡。优化学校布局，均衡配臵教育资源；加快城镇学校建设，解决“大班额”问题；实施农村薄弱学校改造、校安工程、特岗教师计划等项目，缩小区域、城乡、校际间差距，扩大优质教育资源，办好每一所学校，解决“上好学”问题。

职业教育抓提升。强力推进职教攻坚，建设国家职业教育改革试验区。加强双师型队伍建设和实训基地建设。坚持产学结合，推进校企合作，实现优势互补、资源共享、合作共赢。围绕提升职业教育吸引力，增强职业教育生命力，不断创新职业教育体制机制，面向市场，开放办学，使职业教育真正成为就业教育、致富教育。

高等教育上水平。加快高水平大学建设步伐，坚持分类指导，科学定位，不断优化学科专业结构，走内涵发展道路，努力在国家中西部高等教育振兴计划和特色学科支持计划中抢占先机，使我们更多学校、专业、学科进入国家重点建设行列，在服务经济社会发展中凸显特色，办出水平，为河南学子提供更多上好大学的机会，为中原经济区建设提供强有力的人才支撑和智力支持。

特殊教育有保障。关爱每一个残疾学生，使他们公平享受教育的阳光雨露。充实老学校，建设新学校，基本实现省辖市和县（市）都有一所特殊教育学校。

继续教育成系统。统筹继续教育的形式、内容、途径、方法，创办河南开放大学，为建设学习型社会奠定基础，实现人人学习，终身学习，中原大地家家爱读书，处处有书声。

教育大计，教师为本。重视教师，就是重视人才，就是重视智力，就是重视后代，就是重视未来。必须切实提高教师地位，着力改善教师待遇，真诚关心关爱教师；大力弘扬“三平精神”，使教师成为学为人师、行为世范的楷模，使教师成为太阳底下最光辉的职业。

（十六）中原崛起，教育为基；千秋大业，人才为本。教育兴旺之时，将是中原崛起之日；人才涌流之时，将是河南振兴之日。

中原经济区建设的征程已经开启，在这波澜壮阔的历史舞台上，教育承载着振兴河南的希望，肩负着中原儿女的期盼。建设中原经济区，教育大有可为，必有作为。

2.中原文化武术篇 篇二

关键词：中原武术,非物质文化遗产,网络化,应用

中原武术是中华民族在漫长的历史中创造和积淀下来的民间传统文化和宝贵遗产,它充分体现了中华民族共有的文化价值观念和审美理想,其中既有与体育活动相关的身体运动内容,又有与中华民族历史文化息息相关的传统文化现象,是一种活态文化遗产。2015 年3 月,李克强总理在政府工作报告中提出制定“互联网+”行动计划,推动互联网与企业、市场相结合,打造中国经济转型升级的新引擎。在互联网+ 时代背景下对中原武术文化信息网络化应用进行研究,促进中原传统武术的可持续发展具有突出的价值,且意义深远。

1 互联网+ 时代的网络化社会特征

互联网+ 使网络化步入了2﹒0 时代,整个社会从生产、运输、服务到信息的传播、人们的日常消费等等环节都紧密的依托在互联网平台,呈现出了显著的网络化社会特征。

1.1 市场网络化

市场网络化是以现代信息技术为支撑,以互联网为媒介,以离散的、无中心的、多元网状的立体结构和运作模式为特征,信息瞬间形成、即时传播,实时互动,高度共享的人机界面构成的交易组织形式。其基本特征是虽然网络市场的范围没有发生实质性的变化,但网络市场交易方式却发生了根本性的变化,即由“在线浏览、离线交易”演变成了“在线浏览、在线交易”。由网络消费市场和网络服务市场造就了当代市场的网络化,颠覆了人们对传统市场的认知。

1.2 服务网络化

互联网+ 时代,即时信息工具的普及使得人与人的沟通交流更为便捷,人们建立起以互联网为基础的社交圈。在互联网+ 时代,几乎每个人或多或少的都拥有自己的电子邮箱、微信、微博、QQ、Facebook、Twitter等社交工具,各种服务也是以此为平台。旅行购票、网络购物、信息获取、看病就医等各种与生活相关联的服务种类都通过网络平台变得更为方便、更为人性、更有效率。

1.3 技术网络化

技术是人们利用现有事物形成新事物,或是改变现有事物功能、性能的方法。如原材料、产成品、工艺、工具、设备、设施、标准、规范、指标、计量方法等。互联网+ 时代,技术的创新与发展已经同互联网紧密相连,数字化技术、3D打印技术、云技术等都是具有划时代意义的技术革新。依托全球互联网,新技术的共享与传播快速而精确,世界各地的人们能够充分享受到技术进步带来的成果。

1.4 传播网络化

互联网+ 时代已成为全球化生存模式,社会各个行业在各自领域的资源信息通过互联网进行相应的信息整合、处理、共享,使其实现快速的发展。网络传播能够在短时间内迅猛发展,网络传播信息的速度和规模、影响的地域范围以及表现形式等都远远超过以往的大众媒体,极大地开阔了人们的视野、丰富了人们的文化生活。网络传播主要有以下优势:信息量大,速度快,传播手法多样,传播过程多向互动,受众的主体地位得以体现,交流具有开放性,传播主体广泛等特点。

2 中原非物质文化遗产保护传承中的困境

文化底蕴深厚的中原武术非物质文化遗产是中国传统文化的宝贵资源。传统武术的发展问题一直以来都是学界非常关注的问题,同时,也是一个悬而未决、亟待解决的命题。武术非物质文化遗产具有不可再生性和时效性,随着时间的推移,承载武术文化技艺的传承人终将离世,而与之相关的拳法技艺也将永远消失,对中华文化的完整性造成不可弥补的缺憾。保护中原武术文化遗产,不仅仅是认识历史的需要,同时也是创建新文学、新艺术、新技术的需要,从一定程度上说,保护中原武术文化遗产也就是保护中华文化的多样性。

3 互联网+ 时代中原武术非物质文化遗产传承中的网络化应用

3.1 中原武术非物质文化遗产的网络化市场开发

与物质遗产不同,非物质文化遗产主要是通过活态传承的方式来实现其历史认识价值和意义。活态传承,活在当下,是非物质文化遗产最重要的特点。将中原非物质文化遗产的保护与传承放到市场当中,通过市场调动武术遗产的能动性和创造力,使之能够适应时代的发展。首先,将中原武术非物质文化遗产的保护与传承当作体育产业来做,改变遗产保护靠政府的传统思维,在市场中找寻生存和发展的路径。其次,要主动释放武术非物质文化遗产资源,让企业介入其中,让武术遗产资源成为企业运营发展的基本内容,发挥资源在文化、宗教、养生、健身、旅游等多方面的功能。第三,打破中原武术传承中的门第、空间概念,以互联网为平台,广收门徒,扩大各个门派的影响力;同时,要加强知识产权的保护意识,通过法律手段保护本门派的武术技法在广泛传播过程中的权益。

3.2 建设中原武术非物质文化遗产大数据

大数据技术的意义不在于掌握庞大的数据信息,而在于对这些含有意义的数据进行专业化处理。中原武术文化历经数千年的发展,拳派众多,分布广泛。除去被非物质文化遗产名录收录的拳种之外,散落在民间的拳种技法数量庞大,急需对这些拳种以现代科技手段进行“博物馆”式的保护,用文字、音像、视频的方式进行记录、传承和保护。

3.3 中原武术非物质文化遗产数字化保护与开发技术

随着经济社会的快速发展和传承人的老去,中原地区许多珍贵的武术非物质文化遗产受现代文明的冲击而面临生存困境。利用数字化技术对非物质文化遗产进行记录和保护在国内外已经取得了喜人的成效。但是传统的保护技术在武术类非物质文化遗产传承保护方面仍存在许多瓶颈,比如缺乏相关的理论支持导致现代信息手段介入不足,数字化技术规范不统一,资源共享困难,传统的视频、图片、数字化技术水平低下,数据可编辑性和重用性较差。同时,武术非物质文化遗产在数字化处理过程中往往存在重视武术活动的数字化,而忽视了武术文化空间的知识关系,数字化保护不全面,最终导致对武术非物质文化遗产的碎片式保护。

针对非物质文化遗产保护过程中存在的上述问题,中原武术非物质文化遗产在保护过程中需要综合运用信息理论、计算机图形予、虚拟现实技术、民俗学、非物质文化遗产学等跨学科的理论和方法进行关键技术研究,将信息空间理论和知识表示理论应用到武术的数字化保护中,并从中原武术数字化技术规范制定、武术活动三维数字化快速生成、文化空间的知识本体构建三个部分实施保护,并结合三维扫描、动作捕捉、可视化构建等多种数字化技术手段进行数字化应用实践。

3.4 建立互联网+ 时代全方位的武术传播平台

互联网+ 时代,武术非物质文化遗产的数字传播与消费已经捆绑为一体。数字传播与消费技术体系利用卫星电视、云技术、移动终端等传播技术将武术非物质文化遗产数字内容产品在网络、电视等多媒体终端以及数字博物馆等数字展示实体进行传播与消费。武术数字化传播技术体系主要涉及到通信技术、动态调度技术、云计算技术、负载均衡技术、基于三网融合的多模式终端无缝接入技术、面向多终端的内容适配决策技术、面向用户的过程管理与质量评价技术等。如在国内外具有很高知名度的《禅宗少林》舞台剧,在数字化舞台中,通过融合了声光电等技术的数字化产品与舞台实景完美呈现,使观众置身于一个虚拟的武术环境与真实演员结合的增强现实场景中,给观众身临其境的感觉。

参考文献

[1]于志钧.中国传统武术史[M].北京:中国人民大学出版社,2006.

[2]中国社会科学院知识产权中心.非物质文化遗产保护问题研究[M].北京:知识产权出版社,2012:147.

[3]虞定海,牛爱军.中国武术传承研究——非物质文化遗产视角[M].北京:人民体育出版社,2010:6-7.

3.中原武术文化建设的路径 篇三

关键词:中原;武术文化;建设;路径

收稿日期:2010-03-05;修回日期:2010-03-10

作者简介:胡玉玺(1973-),男 ,河南商丘人,副教授,硕士,主要从事民族传统体育理论与实践研究。E-mail:huyuxi2@eyou.com

基金项目:2009年河南省政府决策研究招标课题内容之一(课题编号:B281)

18世纪英国的工业革命使社会生产力得以革新,并带来了生产关系新的变化,促使现代化大生产的起步;20世纪信息技术的革命使文化传播的路径、速度、模式、影响较以前发生本质不同,并超越地域国界、意识形态与文化认同,形成文化碰撞与融合新的发展态势。这种社会背景给武术发展带来了压力与挑战,促使武术创造新的发展路径。中国武术是中华文化的品牌,中原武术是中国武术的品牌,是中原文化的重要方面;发展中原武术对发展河南文化事业与文化产业具有重要意义。世界的武术看中国,中国的武术看河南,河南的武术文化发展好坏,对中国武术文化乃至整个中国文化的发展都会造成很大的影响。中国武术在中国文化中的特殊地位,河南武术在中国武术中的特殊地位,都对我们思考与谋划河南的武术文化发展提出了更高的要求。作为中原文化鲜明特色代表的武术文化,承载着中原文化的特性,是人们认识中原文化的最佳载体,随着人们对文化建设认识的提高,近年来已出现新的发展势态,在建设文化强省中发挥着积极意义。如何在这种文化大融合的背景下保持民族特色文化的发展,进而传播民族文化是当下急需解决的重大课题。为此,探寻中原武术文化建设的具体路径是文化发展的需要,有时代价值。

1 宏观调控、将中原武术文化纳入文化强省建设规划之中

“文化是一个国家,一个民族根之所系,脉之所维”;“建设文化强省,重铸中原文明辉煌,是中原儿女的殷切希望,也是经济社会发展到一定阶段的必然要求”【1】。为此,河南省委在省八次党代会上明确提出了构建和谐中原建设,努力实现“两大跨越”、积极推进“两大建设”【2】,相继出台了《河南省文化强省规划纲要》、《关于大力发展文化产业的意见》、《关于加快文化资源大省向文化强省跨越的若干意见》、《关于进一步深化文化体制改革加快文化产业发展的若干意见》等一系列重要政策举措,为文化强省建设提供了政策支持。武术文化作为中原文化的重要载体,其独特的外在表现形式与内在的精神理念,是中原文化对外交往的重要窗口,国外的人们可能不知河南省,但无人不晓少林寺,为此,徐光春同志将武术文化列为十八种中原文化内容之一,认为“武术文化又称功夫文化,是中原文化的鲜明特色”【3】。因而,作为政府决策部门应充分认识这一文化建设的意义,应明确把中原武术文化纳入河南省文化建设规划之中,重在发展实施,指导、监督制定中原武术文化建设规划,保障区域武术文化有目标、有步骤的实施建设,确保这一独特文化的持续发展与传播,为人民造福,为民族服务,为实现中原崛起与文化强省建设作出新的贡献。

2 整合资源、加快中原武术文化理论研究进展

文化的发展,离不开文化的研究。河南省作为武术资源大省拥有雄厚的研究基础,目前已设置多家研究机构,如:河南省社会科学院成立了“中原文化研究所”,确立有中原武术文化研究方向;河南大学体育学院设立了武术文化研究所,全方面、大范围的开展武术研究;郑州大学体育学院作为河南省唯一一所高等体育院校,坐落于中原省会城市郑州市,拥有区位优势、文化优势和资源优势。为便于武术传统文化的研究与实践,1997年学院在少林武术之乡投资兴建了郑州大学体育学院登封校区;适应武术竞技后备人才发展的要求,经河南省体育局办公会研究,1999年成立了河南省武术青年队;为巩固太极拳强省的地位,适应武术项目专项专练的要求,2004年郑州大学体育学院与河南省体育局联合成立了郑州大学体育学院河南省太极拳专业运动队。依据自身以上优势,学院确立了“以武术为突破口”的发展思路。为了弘扬少林、太极拳文化精神,进一步发掘祖国的武术文化瑰宝,按照专家学者建议,以郑州大学体育学院为平台,整合资源,2008年成立了“郑州大学体育学院中原武术文化研究中心”, 成立两年来,中心承办了3次大型全国性武术工作会议,承担国家级、省部级等武术研究课题多项,促进了对中原武术文化热点、难点研究的新进展,未来发展中应最大限度发挥中原武术文化研究中心的纽带作用,肩负中原武术发展使命,联系多家研究机构,凝聚各方研究力量,加快中原武术理论研究新进展,为实现中原武术事业快速发展提供智力支持。

3 突出重点、促进社会武术的深化发展

“竞技武术是在传统武术基础上,由20世纪50年代开始逐步形成发展的,以套路和散打为两大活动内容,以教练员和运动员为活动主体,依照竞赛规则,以争取优异运动成绩为根本目的中国现代竞技体育项目”【4】。历经50年的发展,步入了世界竞技体育的大舞台,成为亚洲运动会和国际性赛事活动项目,成为武术在现代社会体育竞赛活动中的标志符号。获取竞技武术的优异成绩已成为各省所要追求的最高目标,各省并为此付出大量的人力、物力与财力进行保障,确保竞技武术优异成绩的获得。河南武术作为中国武术的代表,拥有少林与太极拳两块金字招牌,要加快竞技武术发展的步伐,在竞技武术成绩上要保持头领地位。要做好这一点,就要求在抓竞技武术的同时,重视社会武术的发展。社会武术参与的人数多,覆盖面广,是武术发展的基础性工程。社会武术发展厚实了,武术的各种后备人才才能持续涌出,武术的各项事业才会蓬勃发展,竞技武术的发展动力才会强大,其成绩与影响也是显而易见的。只有这样才能在今后的发展中巩固河南武术大省地位,实现向武术强省迈进的目标。

4 夯实基础、强化学校武术教育的实施

目前,学校教育主要包括初等教育、中等教育和高等教育。广大青少年是国家的未来,他们的成长需要健全的体魄和民族精神的哺育。把蕴含民族精神的武术纳入到学校体育课堂之中,是培养和激发民族自尊心、自信心、自豪感的有效手段。中国武术精神,本来就是中国的民族精神,是中国民族精神在武术实践中的落实。练习中国武术,体验中国武术文化,本身就是一个培养中国民族精神的过程。因而,夯实基础、强化学校武术教育是扩大武术人口、保障武术持续发展的重要环节。针对这一意义,中小学应大力开展武术文化与技术基础教育,培养学生的武术素质,感悟民族传统文化的博大内涵,增强民族意识与凝聚力。郑州市、焦作市教育部门已将少林拳、太极拳分别纳入各自学校课程开展教育,形成特色教育。高等学校应充分发挥其特点与作用,不断深化武术教育的开展,做武术发展的催化剂。目前,河南省有7所高等学校设置了民族传统体育专业,并招收全日制民族传统体育专业本科生,有4所高校招收民族传统体育专业研究生,1所高校具有民族传统体育方向博士学位授予权,从人才培养层次上看较为系统,占据有人才培养的制高点;武术研究方向较广,涉及武术哲学、教育、管理、史学、竞技、产业等诸方面;拥有一批教授、博士领衔的专家人才队伍,这些为学校武术教育的开展奠定了坚实基础。但学校武术如何教?谁来教?教什么?是目前制约学校武术发展的瓶颈,也是学校武术教育发展急需解决的问题。

5 塑造品牌、重视武术非物质文化遗产的保护

随着经济全球化趋势和现代化进程的加快,各民族非物质文化遗产赖以生存的社会结构和环境发生了改变,这使得一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消亡。因而,我国政府高度重视非物质文化遗产的保护,并把它视为当代中国国家发展战略的重要内容。十六大明确提出了“扶持重要文化遗产和优秀文化艺术的工作”。《河南省建设文化强省规划纲要》中明确提出“要大力实施名牌提升战略”,这就需要各地充分挖掘中原武术文化内涵,整合中原武术文化资源,打造形式新颖、影响力大、具有中原特色的武术文化精品,形成具有强大市场竞争力的文化品牌,带动武术文化产业的快速发展。

目前,武术文化遗产已有20个拳种进入国家级非物质文化遗产名录,河南省已有五个拳种列入国家级非物质文化遗产保护的名录,是中国武术的品牌,是研究中原武术的活化石,已成为河南对外交流的一张名片,并体现了河南武术文化的风貌和中华民族精神。武术文化遗产的民族性、地域性突出了文化的多样性,它对于武术文化生态环境来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。因而,保护中原武术文化遗产,塑造中原武术品牌,有利于区域文化的传承,有利于保护武术文化的根脉,有利于武术文化的创新。保护和利用好武术文化遗产, 对于继承和发扬民族优秀文化传统, 增进民族团结和维护国家统一, 增强民族自信心和凝聚力, 促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。

6 开拓视野、重在武术新兴产业与产品的开发

新兴产业与新兴产品是社会经济发展的时尚产物,具有较强的社会需求与推广市场,是社会生产力进步、新的生产关系发展形成成果。如何使武术文化元素与其它行业相融合,造就武术新兴产业与新兴产品,是武术文化当今发展的必然需求,符合社会发展的潮流。大力发展武术文化新兴产业将有助于民族文化的传播、社会精神文明建设、人民身心健康、人民生活水平改善,对调整产业结构、整合武术资源、规范产业市场、拉动内需、促进区域文化与经济的发展具有深远意义。这就要:进一步解放思想,更新观念,树立市场经济意识。面对市场经济地快速发展,加大改革的步伐、善于发现武术文化产业管理中的运行规律,使河南武术真正地从社会中找效益、找出路,走武术社会化、产业化的路子,进一步使中原武术文化市场繁荣。必须按照市场规律运作,遵循价格竞争、供求等各种因素对整个社会资源配置的基础性调节,在市场竞争中优胜劣汰,实现中原武术资源优化配置,获得最佳的经济效益和社会效益。培养完善的武术文化市场体系,是发展河南武术文化产业的关键性环节,也有利于武术文化产业结构的调整和运行机制的转换。要保证以上发展规划的实施,就要急需培养一支高水平的、熟识市场经济运行规律、精通市场营销技巧、了解国家宏观经济政策法规的懂经营、善管理的武术文化人才队伍。目前,以中原武术为元素的新兴文化产业与产品初露芳容,登封市政府投巨资打造的实景演出《音乐大典》,郑州歌舞剧院上演的《风中少林》、《少林雄风》,河南电视台开办的《武林风》以及其它单位开发的武术动漫产业、武术影视剧取得了较大成功,收到了较好社会效益,产生了较大社会影响,颇具代表性与发展指向性,值得借鉴与思考。

从2005年11月开始,登封市开始着手制定《登封市武术产业发展规划》,2006年通过了专家论证,根据规划,登封将着眼于打造“功夫之都”的目标,围绕三个中心建设,即“少林文化研究中心、少林武术研习中心、武术器材研发中心”,培育武术名校、名师和名牌,在武校力量整合、武术产品开发、武术理论研究、武术竞赛表演研究及少林武术推广等方面齐头并进,不断推进武术产业规模化、集团化和可持续发展。形成依托独特的嵩山文化、少林文化资源优势,充分彰显禅武特色,积极实施“大文化、大旅游、大产业”战略,以文化力驱动经济力,做大做强文化旅游产业。

7 政府支持、重视武术文化景观与设施建设

济南大学副校长张承芬在全国政协十届四次会议提出了《关于建立国家武术文化博物馆的建议》,受到了多方人士的关注。2007年上海体院的中国武术博物馆开馆运营,这是我国第一个以中国武术历史与文化为题材的专业博物馆,旨在穿透千年风尘,再现艰辛历程;汇集精品典籍,展现武学精髓,激扬民族豪气,教育莘莘学子;传播中华文化,拓宽国际交往。另外,南少林武术博物馆、佛山武术博物馆、峨眉山武术博物馆都在计划建立之中。河南作为武术资源大省,有少林与太极两块金字招牌,建设中原武术博物馆是河南武术发展的时代呼唤,是与武术资源大省、文化厚重大省相匹配的标志性工程,也是民心所盼,应引起相关部门的重视,也应尽快立项评估建设。

筹备建立中原武术博物馆,可以在政府的支持下,尽快收集各方面的资料,尽快给内容丰富的武术资料文物安一个家;可以使人们通过实实在在的武术文化载体,来了解中原武术的产生、发展以及武术文化的深层次内涵,也可为国内外武术爱好者提供一个固定的、系统的了解河南武术文化概貌、领略武术文化魅力的地方。陈列物品来源、建馆形式、运作方式、内部设置形式等方面可以借鉴上海体院中国武术博物馆的形式,并根据自己的特征进行特色设计。目前,郑州大学体育学院成立了中原武术文化研究中心,承办有少林与太极杂志、中州体育学术刊物,有河南省太极拳运动队 ,有民族传统体育专业本科教育与硕士点教育,可以以此为依托建立中原武术博物馆,将有利于博物馆各项工作的顺利展开。

郑州市和登封市两级地方政府为承办首届世界传统武术节,投资6亿多人民币,对少林寺景区进行了大规模的改造,建成了中国嵩山少林武术景观城。全国二十大体育景观之一的“少林武术文化博览中心”由鹅坡教育集团投资6000余万元建成,并投入使用;它的建成将是我国唯一国际性的集少林武术科研、展览、训练、表演、观摩、交流、休闲、健身为一体的国家级体育景观!也必将为中原武术文化建设做出贡献!

焦作市和温县两级政府以拳为媒,广交海内外朋友,在筹备大赛的过程中,斥资对太极拳故里陈家沟和筹办大赛的体育场馆进行了修理和改造,使古老而神奇的太极故里焕发了新的容颜。“2004年温县政府启动实施总投资1.2亿元的《陈家沟旅游发展规划》,目前已累计投资3500余万元。完成旅游专线、太极拳祖祠碑廊、东沟、杨露禅学拳处等13个景点及配套工程的修建”【5】。除此,还将完善太极拳祖祠纪念区,新建太极拳擂台、太极拳祭坛等太极拳活动区项目建设,以此促进太极文化景观的建设,实现太极故里新的发展目标。

8 承办节会、发展区域经济

1988年受中国武术协会主办国际武术节的影响,河南省政府受中国武协委托,已成功地举办了七届国际少林武术节,并相应地开展了郑州国际商贸洽谈会。2002年以来,我省举办、承办各级各类武术活动300余次,其中全国性武术节会15次,国际性武术节会8次,主要集中在郑州和焦作两市。首届少林武术节的商贸洽谈项目,成交额达20亿人民币;第六届国际少林武术节郑州经贸会促成161亿元成交额,吸引了20个国家和地区的258家企业参加;第七届国际少林武术节郑州签订国内外合作项目94个,合同利用国内外资金53.8亿,产品成交额9亿元,出口商品交易额2421万元,经贸活动总成交额83.3亿元。进入新世纪以来,经中国武术协会批准,国际少林武术节提升了档次更名为世界传统武术节,每两年一届。首届世界传统武术节于2004年10月在郑州举办,有62个国家1970名运动员参赛,国内有30个省、市、自治区约800余名运动员参赛,在国内外产生了巨大的反响。尤其是登封的迎宾式,十万“少林弟子”沿十八公里长的少林大道演绎了一场规模宏大、气势磅礴的传统武术大戏,让国内外的宾朋为之震撼。“第二届世界传统武术节”被喻为“武术界的奥运会”,于2006年10月在郑州举行,共有来自66个国家和地区的172支团队的2008名运动员和教练员参赛。武术节经贸洽谈正式签约19个项目,其中外资项目5个,总投资2.0125美元,内资项目14个,总投资49.87亿人民币。中国焦作国际太极拳交流大赛,由焦作太极拳年会演化而成。2005年8月在焦作市举办的“中国焦作第三届国际太极拳交流大赛”有21个国家和地区的1149名运动员参加,隆重的开幕式和十万太极拳人穿越太行山活动,受到国内外众多媒体关注,社会反响巨大。另外,中原武术庙会又铸成中原武术文化发展的又一亮点,是老百姓乐于参与的一项民俗活动,对繁荣中原武术文化有积极作用。

随着武术节的深化举办,其主要宗旨也由经贸唱戏变为“弘扬中华武术,扩大对外开放,促进经济发展”,武术唱起了主角。通过武术和经济相结合的活动,地方政府把武术作为对外开放的窗口,把武术作为本地区经济发展战略,这一举措不仅为国内外武术爱好者提供了交流技艺,增进友谊的机会,也为当地经济的发展注入了活力。

9 开展交流、扩大对外宣传影响

伴随着武术自身的发展,武术的价值也引起了世人的关注。20世纪70年代以来,“武术热”传到了世界很多国家,河南武术团频频应邀出访,武术教练不断应邀援外执教,外国武术爱好者和研究者来华访问,求学者日众,据不完全统计,到目前为止,河南武术代表团应邀出访上百次,在120多个国家进行了1000多场次的武术表演,有 300多位教练前往国外执教,武术文化已成为我省对外文化交流的重要组成部分。仅2002年以来,对外交流次数达384次,参与人数6000余人。目前,拥有武术表演团体近70余个,其中具有较大影响的大型表演团体4个,分别是郑州歌舞剧院《风中少林》演出团、中国嵩山《禅宗少林?音乐大典》实景演出团体、河南少林塔沟武术学校武术艺术表演团(连续五年进入中央电视台春节晚会)以及少林鹅坡武术表演团(在海外演出曾取得巨大成功)。节会的举办离不开媒体的支持与宣传,多年来河南武术多次受到各大媒体与社会的关注,中央电视台、新华社、中国青年报、中国体育报、河南日报、河南电视台、大河报、郑州晚报等传播媒体都曾宣传报道过中原武术,彼此的交流与媒体关注,对发展河南武术起催化作用,也利于塑造河南良好的国际形象,提升国际知名度与影响力。

10 结语

文化凝结历史,文化连接未来。作为中国武术核心文化的代表,对中原武术文化进行繁荣与发展,有极大的时代意义和社会价值。随着和谐社会的构建,伴随着文化资源大省向文化强省的跨越,在系统整合资源、加大研究力度、不断探索创新基础上,源远流长、博大精深的中原武术文化,必将绽放出更加绚丽的光彩,为中原崛起提供有力的支持,为中华武术发展做出新的贡献。

参考文献

[1] 王全书.发挥资源优势、建设文化强省[R].2004.

[2] 徐光春.河南省第八次党代会报告[M].河南:河南人民出版社,2006,11.

[3] 徐光春.中原文化与中原崛起[M].河南:河南人民出版社,2007.

[4] 周伟良.中国武术史[M].北京:高等教育出版社,2003,8.

4.河洛文化与中原文化的关系 篇四

河洛文化之河洛文化与中原文化的关系：作为地域文化，中原文化与河洛文化是两个既相区别又相联系的文化。区别在于地域范围、文化内涵、存在时间都表现出各自的不同。因为河洛文化与中原文化的存在时间在北宋以前部分重叠、地域范围也有重合之处，导致其文化内涵有相似之处，因此河洛文化在某个时段是中原文化的核心。

众所周知，文化的形成与发展有其自身的规律，是一个地区社会经济、人文现象经历了长期的历史积淀之后而形成的，是一个地区所独有的，因而文化有地域的差异；文化还渗透在一个地域社会群体的行为系统之中，并支配着社会群体的价值体系和观念体系，所以不同的地域文化有精神内涵的差异。弄清了文化的基本特征之后，对于我们分析中原文化和河洛文化的区别有着重要的学术意义。

中原文化和河洛文化的区别首先在地域范围上。作为地域文化，中原文化与河洛文化有着各自不同的地域范围，不同地域范围内所产生的文化因地域范围的大小不同而有所差异。所以，对这两种文化的理解的前提，就是要首先弄清中原地区与河洛地区的地域范围的区别，只有弄清了两种文化的地域范围，才能够真正地了解两种文化因地域范围的不同而产生的文化内涵的差异。据了解河洛地区是指以洛阳为中心，东至郑州、中牟一线，西抵潼关、华阴，南以汝河、颍河上游的伏牛山脉为界，北跨黄河以汾水以南的济源、焦作、沁阳一线为界。这属于两种文化在地域范围的区别，已经得到学术界的大多数人认可。而且，河洛地区的地理概念从司马迁以后就基本形成定论的。

其次，中原文化与河洛文化因为存在时间的部分相同，也使我们能够总结出两者的相同之处。如果从先秦时期算起，中间经历了秦汉魏晋南北朝和隋唐王朝，到北宋时期，两种文化的发展发展所经过的时间也是一致的。这种时间的一致性，使两种文化在同一地域必然会产生彼此联系和相互一致性。再加上上述地域范围的重叠，两种地域文化在某些方面的一致性也是显而易见的。这也是部分学者认为河洛文化就是中原文化的重要原因。究其实，两种文化之间因为部分时段和地域的相同，在特定的历史时期内其共性多于差异性，从而导致人们的这种认识。

其三，从文化发展的内涵来看，河洛文化是中原文化中的精华和典型代表。学者在论及中原文化和河洛文化的内涵时都提到了两种地域文化在中国文化发展史上的重要性，即因所处的天下之中的特殊地理位置，成为各种文化交融、汇合的中心。河洛文化也有自己的特点，与周围的诸文化各不相同，而是吸收各文化的长处，萃取百家之长，而最后形成统一的文化体系并形成中心，表现出自己明显的正统性和稳定性，而且反过来又向四周辐射发展，最后融合于中华民族的整体文化复合之中。这就是说河洛文化是吸取百家之长而形成的，反过来又影响到周边地区的文化。

5.中原油田企业文化 篇五

为社会创造财富，为企业创造效益，为员工创造价值

为社会创造财富，为企业创造效益，为员工创造价值，是油田对自身存在使命的阐述，是生产经营的主要目的和意图，体现了中原油田作为国有特大型企业的历史使命和社会责任。

为社会创造财富。中原油田作为国有特大型企业，为国家发展提供所需的战略能源，并通过创造利润、提供税收的形式支援国家和地方经济建设，是油田肩负的历史使命和义不容辞的责任。油田干部员工要增强政治责任感和历史使命感，牢固树立科学发展观，积极创建资源节约型企业，大力发展循环经济，多找油气，多产油气，满足国民经济发展对油气资源日益增长的需求，创造更多财富，为保障国家石油安全、建设和谐社会打下坚实的物质基础。

为企业创造效益。中原油田生产经营的目的就是追求效益的最佳化。效益不仅是油田追求的最直接目的，也是中原石油人生存和发展的根本。油田要继续深化改革，加强科学管理，转换经营机制，推进科技进步，大力拓展外部市场；同时千方百计降低成本、减少开支，不断提高盈利水平。为企业创造效益的过程，是油田利益、国家利益和员工利益在生产经营中最大限度落实的过程。

为员工创造价值。以人为本是中原石油文化的核心理念。油田发展离不开全体员工的共同努力，员工在为油田创造经济效益的同时，也在实现着自己的人生价值。油田要通过逐步增加公共设施投入和员工收入不断增长等方式，使员工享受到油田发展的成果；通过营造和谐的发展环境，为员工搭建实现自身价值的平台，使全体员工都能人

尽其才，才尽其用，实现员工个人发展、企业效益和社会进步的有机统一。

中原油田企业精神：创业创新创效，建设和谐油田

创业创新创效，建设和谐油田，是中原石油文化的灵魂，是油田全体员工一致的信念追求和共同的价值目标。

创业，是石油工业的光荣传统。油气勘探开发的工作性质和特点,决定了石油工业始终与艰苦为伴,始终需要拼搏进取的创业精神。中原油田30多年的发展史，就是一部艰难创业史。油田要实现新的更大的发展，需要继续发扬艰苦奋斗、顽强拼搏、自强不息、锐意进取的创业精神,为油田发展提供强大动力。

创新，是油田发展的不竭动力。中原油田艰苦创业的历程，就是在改革发展的实践中，不断开拓创新的过程。油田要实现持续有效和谐发展的目标，必须树立创新的理念，积极推进体制创新、机制创新、管理创新、科技创新和思想政治工作创新，形成较强的自主创新能力，建设创新型油田。

创效，是油田追求的永恒目标。中原油田作为油气资源型企业，不仅要追求量的增长，更要注重质的提高，必须坚持以经济效益为中心，牢固树立科学发展观，增强创效意识，向安全生产要效益，向工作效率要效益，向工作质量要效益，推进油田和谐发展。

建设和谐油田，是中原石油人共同的价值追求。建设和谐油田就是要把中原油田建设成为经济持续发展、生产安全有序、环境整洁优美、工作积极快乐、人际和睦融洽、生活健康富足的资源节约型和环境友好型企业，实现物质文明与精神文明、政治文明，经济效益与社会效益，改革发展与稳定，企业与员工，员工与员工，企业与地方，人与自然等多方面的和谐共进。创业创新创效与建设和谐油田是有机的统一体，创业创新创效是基础和前提，建设和谐油田是目的和归宿。建设和谐油田，需要全体员工以创业的精神，创新的理念，创效的意识，增强使命感和责任感，发挥主动性和创造性，实现中原石油人共同的美好愿景。

中原油田企业精神：创业创新创效，建设和谐油田

创业创新创效，建设和谐油田，是中原石油文化的灵魂，是油田全体员工一致的信念追求和共同的价值目标。

创业，是石油工业的光荣传统。油气勘探开发的工作性质和特点,决定了石油工业始终与艰苦为伴,始终需要拼搏进取的创业精神。中原油田30多年的发展史，就是一部艰难创业史。油田要实现新的更大的发展，需要继续发扬艰苦奋斗、顽强拼搏、自强不息、锐意进取的创业精神,为油田发展提供强大动力。

创新，是油田发展的不竭动力。中原油田艰苦创业的历程，就是在改革发展的实践中，不断开拓创新的过程。油田要实现持续有效和谐发展的目标，必须树立创新的理念，积极推进体制创新、机制创新、管理创新、科技创新和思想政治工作创新，形成较强的自主创新能力，建设创新型油田。

创效，是油田追求的永恒目标。中原油田作为油气资源型企业，不仅要追求量的增长，更要注重质的提高，必须坚持以经济效益为中心，牢固树立科学发展观，增强创效意识，向安全生产要效益，向工作效率要效益，向工作质量要效益，推进油田和谐发展。

建设和谐油田，是中原石油人共同的价值追求。建设和谐油田就是要把中原油田建设成为经济持续发展、生产安全有序、环境整洁优

美、工作积极快乐、人际和睦融洽、生活健康富足的资源节约型和环境友好型企业，实现物质文明与精神文明、政治文明，经济效益与社会效益，改革发展与稳定，企业与员工，员工与员工，企业与地方，人与自然等多方面的和谐共进。创业创新创效与建设和谐油田是有机的统一体，创业创新创效是基础和前提，建设和谐油田是目的和归宿。建设和谐油田，需要全体员工以创业的精神，创新的理念，创效的意识，增强使命感和责任感，发挥主动性和创造性，实现中原石油人共同的美好愿景。

中原油田经营理念：油气并举，拓展市场，效益优先，科学发展 油气并举，拓展市场，效益优先，科学发展，是油田各项工作的指导思想，是油田改革发展稳定一系列重大决策的指导原则。

油气并举。油气生产是油田的主营业务，是中原石油人的立足之本。中原油田是我国东部地区唯一既富油又富气的大型油气田，奠定了油气并举的基石；普光气田作为迄今为止我国规模最大、丰度最高的特大型整装海相气田，预示着油气并举的美好未来。油田把石油和天然气勘探开发放在同等重要的位置，坚定不移地发展油气主业，对于改变地区能源结构，促进国民经济发展，提高油田经济效益具有重要作用。

拓展市场。油田充分利用自身优势和外部资源，大力实施走出去战略，拓展生存发展空间，是解决油少人多矛盾的必然选择，也是实现持续有效发展的必由之路。经过多年的实践，中原石油人已经摸索和积累了拓展市场的经验，形成了一定的技术、队伍、品牌优势，在国内外石油工程市场享有相当的美誉。今后需要进一步加大三扩（扩充内部市场、扩展国内市场、扩大国际市场）力度，不断优化市场结

构、队伍结构、装备结构，全方位、大力度、高层次地参与国内外市场竞争，不断拓展油田生存发展空间。

效益优先。贯彻效益优先的经营理念，必须切实从过去以产量和工作量为中心转变到以效益为中心的观念上来，既讲经济总量，又讲经济效益、社会效益，把增量与增效有机结合起来，把效益观念贯穿到经营活动的全过程，建立起讲效益、创效益的运行机制，实现油田效益最佳化的目标。

科学发展。油田落实科学发展观，主要应包括五个方面的内涵：较快发展，通过实施三大战略，保持油田的较快发展速度；持续发展，注重油田发展的可持续性，保持盈利能力和发展活力；有效发展，保持各项生产经营活动的低成本、高效益，保持各项投资和经营活动的有效性和高回报；协调发展，以两个确保为主线，提高油田整体协调发展能力，不断提升员工生活质量；全面发展，物质文明与精神文明、政治文明共同发展，员工与企业共同发展，企业与社会共同发展，以改革和发展的成果回报企业和社会，惠及全体员工。

中原油田经营准则：规范，诚信，高效

规范，诚信，高效，是油田生产经营活动的管理标准和道德原则，是适应社会主义市场经济、参与国内外市场竞争的必然要求，也是强化自我约束、提高管理水平的现实需要。

规范，就是要坚持依法治企，依法经营，自觉地按照市场经济的有关制度和规定来约束企业行为。市场经济是法制经济。油田要按照市场经济的要求，制定内控标准和办法，加强自我监督、自我约束，严格内部管理，规范地从事经营活动。完善安全管理制度，积极倡导以人为本的安全理念，努力实现零伤亡、零伤害、零事故、零污染的 四零目标。树立新的规则意识，按照国际惯例和国际标准的要求，加快推进采用国际标准和国外先进标准的步伐，使油田各项工作进一步走上制度化、标准化和规范化的轨道。

诚信，就是要严格按照诚信为本的市场道德来规范干部员工的职业道德和职业行为。市场经济是信用经济。油田要把诚信作为立身之本、发展之基、信誉之源。坚持诚信原则，认真履行合同，恪守对外承诺，保证合作者的正当利益，靠良好的信誉和商誉赢得市场。教育员工忠诚于企业，严禁任何为谋取私利而损害企业利益的行为。倡导做诚信员工，办诚信企业的观念，塑造诚实守信、优质服务的企业信誉，不断扩大油田的知名度和美誉度。

6.中原文化武术篇 篇六

主题党课教案

授课人姓名：范军民

工作单位：马庄桥镇党委 单位职务：马庄桥镇党委书记

授课对象：马庄桥镇机关党员、村两委成员、镇直单位负责人

授课地点：马庄桥镇党校 授课时间：2012年7月25日

做强文化产业 促进中原文化大发展大繁荣

中原为天地之中，承载着五千年中华文明，自古就是华夏民族的政治、经济、文化中心，逐鹿中原者，方可鼎立天下。中原文化是中华民族的母体文化，涵养着世世代代炎黄子孙繁衍生息，为中华民族繁荣昌盛提供着强大支撑。今天，中原经济区建设已成为国家方略。国务院《关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》，为弘扬中原大文化，增强文化软实力，加快中原经济区建设提供了理论纲领和行动指南。建设中原经济区，实现中原崛起，离不开千百年来积淀的中原文化。

一、中原文化底蕴深厚

中原文化博大精深，源远流长，是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。包含史前文化、神龙文化、政治文化、圣贤文化、思想文化、名流文化、英雄文化、农耕文化、商业文化、科技文化、中医文化、汉字文化、诗文文化、宗教文化、民俗文化、武术文化、姓氏文化、饮食文化等十八个方面的主要内容，内涵丰富，底蕴深厚，对中原经济区建设具有极强的影响力、凝聚力、引领力和推动力。

（一）黄帝文化。黄帝文化是根亲文化，是中华文化的源头。不管中国人走在哪里，都是炎黄子孙，都要承认炎黄文化的根在河南。据大量的历史记载和文物佐证，河南新郑是黄帝故里。1992 年，新郑市决定每年农历三月三举办寻根拜祖节，2 后演变为炎黄文化节。2008 年，黄帝故里拜祖大典被国务院认定为国家级非物质文化遗产，黄帝故里拜祖大典已由区域性的纪念活动发展成为海内外炎黄子孙寻根拜祖的盛大节日，成为推动祖国统一、实现中华民族复兴的盛世大典。河南省结合自身实际，深入挖掘黄帝文化内涵，强化时代主题，在打好“黄帝牌”中激活文化资源宝藏，以黄帝故里独特的寻根魅力，奠定黄帝故里成为文化传承的重要基地。

（二）老子文化。河南作为老子的故乡，非常重视老子文化的研究学习和传播，在老子道学文化遗产保护、整理与研究等方面取得了积极的进展。研究弘扬老子文化，积极开发老子文化产业，是增强老子文化感染力和影响力的重要渠道。周口鹿邑打造“中国鹿邑•道德之乡”，叫响“老子故里，道家之源，道教祖庭，李姓之根”四大文化品牌。栾川将老子文化苑建成弘扬老子思想、传承道家文化的重要载体。以老子文化为底蕴的文化产业，优势明显，潜力巨大，魅力独具，老子文化开发被列入河南省十大文化产业项目。

（三）国学文化。河南嵩阳书院是中国历史上的四大书院之一，2010年被联合国教科文组织正式列为世界文化遗产，是河南思想文化的一张名片。历史上，范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人先后在嵩阳书院讲学。为使中国古代高等教育史上辉煌的嵩阳书院再续国学渊源，弘扬其国学价值和国学地位，郑州大学嵩阳书院于2009 年挂牌开学，使嵩阳书院有望从单一的文化旅游景点重回当初读书治学的传统，成为中原文化研究的重要基地，为中原经济区建设服务。

（四）清明文化及宋文化。千年清明文化及宋文化的文脉，铸就了开封清明上河园——中国清明文化名园的金字招牌。开封清明上河园在传承传统文化的基础上，以不断创新、不断发展的方式，强化景区的宋文化特色。除观光旅游之外，清明上河园已经成为一个文化教育基地和宋文化及民族文化的展示基地。从《清明上河图》到清明上河园，从清明上河园到中国清明文化名园，既是清明上河园对中国传统文化的传承，也是清明上河园承载历史使命，用文化诠释经典，用文化创造经典，缔造河南文化旅游奇迹的成功典范，清明上河园也因此成为民营控股旅游企业成功运营的典范。

（五）少林武术文化。少林寺最宝贵的资源是1500多年积淀下来的文化。少林寺立足中华文化圣山——嵩山的深厚文化根基，从独具特色的少林功夫文化和禅文化中提炼出超越国界的核心文化价值，保护和传承其精华，突出其特色与个性，凝聚中原文化影响力，使河南省登封市成为向世界展示中华传统文化的窗口。伴随着少林武术文化的传播，带动了少林寺经济的发展。打好“少林牌”，已成为河南文化产业发展的点睛之笔。

（六）豫剧文化。深厚的历史渊源造就了兴盛的豫剧流派，出现了常香玉、马金风、陈素真、崔兰田等豫剧大师，创造了《穆桂英挂帅》、《朝阳沟》、《小二黑结婚》等经典剧目。经过创新与发展，豫剧焕发出新的生机和活力，创造出了《程婴救孤》、《铡刀下的红梅》等一批精品剧目，多次荣获国家级大奖。《村官李天成》、《常香玉》等豫剧精品，在服务中原经济区建设的大潮中，扬起了中原文化的风帆。河南电视台推出的独具河南文化特色品牌栏目《梨园春》，以演唱比赛和打擂的形式弘扬民族戏曲，打造出了河南品牌，叫响全国，最大限度地扩大了豫剧在中国乃至世界范围内的影响力，对保护中原文化起到了重要的作用。

（七）世界文化遗产。河南世界文化遗产目前有龙门石窟、安阳殷墟及“天地之中”嵩山历史文化建筑群三处。这三处世界文化遗产的价值被充分认识，不仅对于保护世界文化遗产，守住中原文化的文化根脉具有重要的意义。而且 有利于提高河南省在国内和国际上的形象，促进文化、经济对外交流和对外开放，从而带动相关产业，形成新的经济增长点，促进中原经济可持续发展。

二、中原文化繁荣发展中存在的问题

近年，河南在繁荣文化事业，发展文化产业，实施文化强省战略中取得了巨大成就，但也存在一些问题。

（一）文化品牌知名度低。尽管登封少林寺、洛阳龙门石窟和开封清明上河园、焦作云台山等一批文化品牌正在走向全 国，叫响全球，但这些知名品牌还太少。从总体上看，文化发展的整体实力不强，缺少高水平的策划和创意。文化产品品种少、开放度低，在国内外有较强影响力的知名品牌较少，市场竞争力不强。中原文化资源优势没有得到充分的利用，文化资源优势还没有转化为产业优势。如濮阳东北庄和石家庄吴桥都是国家命名的杂技之乡。吴桥自1987 年以来已经成功举办了十三届世界杂技艺术节，成为世界闻名的杂技之乡。吴桥国际艺术节已成为中国对外文化交流的标志性文化品牌，取得了社会和经济效益的双赢，而濮阳东北庄的名气远在之下，发展相对较慢。温县的太极拳、朱仙镇的木版年画、开封的汴绣、汝州的汝瓷、禹州的钧瓷、洛阳的唐三彩等，都具有较高经济价值的文化资源，但这些文化资源向文化产业转化的能力尚不够强劲，软小散滥，没有得到深度开发利用。不善创新，缺乏活力，以致出现开封汴绣不如苏绣的名气大，钧瓷、汝瓷产业落后于景德镇等。河南地方戏二夹弦、祥符调等受到国内戏剧界的关注，但观众所剩无几，观众也多为农民群众，往往出现有观众，无票房的现象。之所以出现这种状况，一位60多岁的戏迷直言不讳地道出了问题的实质:多少年来，唱来唱去还是那几个戏，没有新的。文化产业创新能力不足，社会影响力、吸引力不够，与文化资源大省的地位极不相称。同时，也直接影响着中原经济区的建设。在如何发掘利用文化资源，让资源优势转化为产业优势、经济优势、发展优势方面还存在突出问 题。如何把开发、创新作为繁荣中原文化，提高河南文化产业的国内外知名度，促进中原经济区的建设;如何依托中原韵味、河南元素等国内乃至国际独特的文化资源，进一步挖掘其市场价值，开发新产品，拉长产业链，着力打造具有国际影响力的文化品牌，推出更多的“河南创造”;如何提高产业集中度、解决散小弱问题;如何转变文化发展方式、提高文化发展质量;如何建立完善的文化投融资体系，保障文化持续快速健康发展等方面值得我们深思。

（二）文化资源开发利用不够。

1、对红色文化挖掘不够。河南具有光荣的革命传统，红色文化资源深厚，红色革命遗址数量多。从全国著名的鄂豫皖苏区首府和将军县的新县，到有着“小延安”美誉的原中共中央中原局所在地的确山竹沟;从刘邓大军千里跃进的大别山，到曾弥漫着抗日烽火的太行山，无不展示着河南红色文化的恢宏气魄。从焦裕禄精神到红旗渠精神，无不闪烁着爱国主义、革命英雄主义精神。红色文化是弘扬民族时代精神的有效载体，既是宝贵的精神财富，也是文化产业的重要组成部分。充分利用红色文化资源，推动红色旅游发展，不仅能更好地发挥红色文化教育人民、引导社会的重要功能，而且有利于把红色资源转变为经济资源，促进河南经济发展。近年，红色旅游开始升温，成为旅游业新的热点和亮点，但就河南红色文化建设的成效而言，与拥有的红色资源和地位不匹配。电影《小花》取材于河南省的桐柏县，但桐柏的 知名度在全国却不高。河南红色旅游景区点多、线长、面广，但总体上规模偏小、实力偏弱。存在景点分散，不成规模，配套服务设施不完善，市场意识不强，产品结构比较单一，文化内涵挖掘不够等问题。慕名而来的游客看到的往往只是简陋的纪念馆，以及馆中陈列的实物和图片，这样单一的内容很难满足游客的需求。仅靠遗址、雕塑、纪念碑和为数有限的实物而形成的红色旅游景点难以长期吸引游客。在某种程度上，河南红色旅游还没有真正“红”起来。这与河南省红色文化相关产业投入不足，红色文化品牌知名度和影响力不够高，红色旅游在全省文化旅游产业份额中所占比重不大，对红色文化挖掘不深等问题不无关系。

2、对名人文化重视不够。河南人杰地灵，老子、庄子、墨子、杜甫、张衡、张仲景等一大批历史名人都生长在河南； 杨靖宇、许世友等革命前辈是我们的骄傲；焦裕禄、任长霞、李文祥等当代名人的先进事迹感动中国。这些文化名人以其独特的贡献，成为中华民族发展史上一座座丰碑。在中原经济区建设中，如何将河南文化资源优势变为“真金白银”的一个软肋就是：对名人文化重视不够，宣传文化名人的文章没有做够。在名人文化研究、开发利用方面存在着诸多问题，没有形成与河南名人文化资源相匹配的河南地域性文化软实力。全省各地利用历史名人而举办的各种文化活动的影响，远没有少林武术节、黄帝故里拜祖大典等在海内外的影响大。邓州的范仲淹文 化节、商丘的木兰节等还有待于进一步创新发展，以提高在国内外的知名度和影响力。我们应进一步挖掘传播名人文化，一方面再现名人精神与风骨，弘扬优秀传统文化；另一方面可以促进当地旅游经济的发展，由文化资源大省迈向文化资源强省。

3、对遗址遗产保护不够。河南文化资源底蕴丰厚，地下地上文物、历史文化名城、全国重点文物保护单位数量均居全国前列。但近年，有许多文物古迹别说开发，就连最基本的有效保护都难以落实。2011年8月19日的《东方今报》报道: 明清时期修建的太康文庙是国家重点文物保护单位，现破败不堪，而在此摆起算卦摊的“神汉”成了该文物的管理者。因保护不力，文化遗产任由风吹雨打，祖宗留下的宝贵遗产，将荡然无存。在经济利益的驱动下，破坏文物资源的现象时有发生。中新网 2011年7月11日以《河南叶县楚长城遭劫难》为题目报道：叶县境内的楚长城因风力发电项目施工数处遭到破坏，遭受了一场劫难。且楚长城如何保护和修复目前专家正在论证，何时开始修复和发掘没有确定的时间。观念上的轻视、经费上的不足与制度上的不完善，使文化遗产保护工作举步维艰。不少承载着巨大历史文化价值的物质遗产，在经济发展的进程中，在人们的经意或不经意间消失了。遗产是文化的物质承载物，遗产之所以珍贵，是它们的不可再生性。另外，由于一些地方非物质文化遗产保护意识不强，缺乏专职人员及必要 的文物保护经费，导致部分珍贵的非物质文化遗产大量流失，甚至遭到破坏，一些靠口授传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡。有些地方受利益驱动，对非物质文化遗产随意滥用，急功近利，过度开发，存在重开发、轻管理，重经济效益、轻保护意识的现象。如唐三彩、钧瓷等开发过滥，创新创意不足，造成艺术价值降低，产品的市场占有率降低，使之无法创造良好的社会效益和经济效益。

三、多措并举推进中原文化大繁荣

中原文化虽然博大精深，丰富多彩，底蕴深厚，但要把文化产业做成支柱性产业还有很长的路要走。为此，我们需要采取措施，着力解决中原文化发展中的问题。

（一）加大文化资源开发利用力度，提升文化产业竞争力。河南数不清的名胜古迹，世代传颂的历史典故，斑斓多姿的民俗节会等丰富多彩的文化资源，通过开发利用，可以为人们提供文化含量较高的产品和服务，暨丰富了群众文化生活，又可以将丰富的文化资源转化为经济资源，创造巨大的经济、社会价值。如龙文化，上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。濮阳作为中华第一龙的故乡，要借助这一优势，大力发掘弘扬龙文化，使龙的子孙、龙的传人、龙的国度这些称谓，名扬天下。我们要积极采取有效措施，将中原文化资源优势转变为经济发展优势。重点围绕“根文化”、“武术文化”、“名人名家”等中原文化，进一步挖掘其市场价值，策划开发一批具有中原特色、河南韵味且市场前景看好的新产品，拉长产业链条，形成系列文化品牌。要大力发展文化产业，打造具有核心竞争力的文化产品，增强文化产业的科技含量，实施河南文化精品工程，提升河南的品牌形象。要加大政策扶持力度，充分调动社会各方面的力量，推进文化产业结构调整和资产重组，建立和完善重大项目联动推进机制，实施重大文化产业项目带动战略，推动文化产业成为国民经济支柱性产业。要积极推动中原文化走出去战略，加快发展对外文化交流和贸易，提升中原文化综合竞争力，提高河南文化产品的市场竞争力和占有率，扩大中原文化在国内外的影响力和辐射力，推进文化强省建设取得新进展。

（二）继承与创新相结合，推进文化产业大发展。创新是文化产业发展的动力，只有继承，没有创新，民族文化就没有持久的生命力。要大力发展文化产业，必须在继承的基础上进行创新。尽管中原文化为文化产业提供了广阔的发展空间，但仍有不少地方守着“聚宝盆”却端不上“金饭碗”，其关键在于盲目开发，科技含量不足等造成文化资源浪费、毁弃现象严重，缺乏创新精神、复制能力大、原创能力低等现象大大削弱了市场竞争力。要改变河南文化产业规模小、数量少、品牌少、精品少的现状，不能只复制历史和传统，必须在弘扬传统文化的基础上，聚各方智慧力量，与时俱进，不断创新，在创新中 求发展、求突破。要充分发挥中原文化独特的优势，在继承中原文化的基础上，以创新精神整合文化资源，将各地市蕴藏的文化资源优势和潜力挖掘出来，发挥中原文化资源的整体效益，促进文化产业的大发展。要综合运用新理念、新手段、新技术、新模式，以高科技手段推动文化内容创新、形式创新，注重对中原文化进行开发包装，使中原文化保持旺盛的生机与活力，推动文化产业的大发展。正确处理抢救、保护和开发利用的关系，加强对遗址遗产的保护，提高文化资源开发利用水平。保护文化遗产就是保护人类文化的根基，在对文化资源保护、开发利用中，打造跨地区、跨行业、跨部门、拥有知名品牌和创新能力的文化产业集团，形成文化产业的发展合力，解决各自为政、资源浪费、效益低下的突出问题。这样才能使中原文化在创新中取得大的进展，使河南拥有更多的品牌、精品，提升中原文化在国内外的竞争力，提高河南的国际知名度，创造出中原文化新辉煌。

7.中原文化武术篇 篇七

【关键词】帕克社会学理论；中原武术文化；发展研究

【Abstract】the article through the literature material law to parker to sociological theory as the starting point and using Chinese hownet academic edition and henan excellent library resource access and collect around the central plains martial arts culture in the development of related literature， books， and logical analysis， summarizes the development of the central plains martial arts culture of four processes： competition， conflicts， mediation， assimilation， aims to deepen the study of the theory of the central plains martial arts culture development， for the sustainable and healthy development of the central plains martial arts culture practice for reference， and draw the following conclusion： the development of the central plains martial arts culture from set out actually， specific analysis； To absorb foreign cultural diversity， achieves "the combination of Chinese and western"， "hot pot type” development.

【Key words】parker sociological theory； The central plains martial arts culture； The development research

引言

中原武术文化隶属于中原文化，是七大武术文化中的一枝独秀，中原文化与荆楚文化、巴蜀文化、南文化、岭南文化，三晋文化、燕赵文化、京派文化并驾齐驱，中原武术文化以太极拳系和少林拳系为主导，以中原文化为载体，其衣钵是中国传统文化，并依托中国传统文化的传播为实现手段，目的在于弘扬中国传统武术文化，继承中原武术文化的优秀传统，发展以登封的少林拳系和焦作的太极拳系为两个中心，以“走出河南”、“遍布全国”、“发展国际化道路”为基本点，以坚持挖掘中原优秀武术文化、坚持重视少数民族传统武术发展、坚持落实大武术观思想、坚持打破武术门户壁垒，走和谐、统一、创新、可持续发展的中原武术文化道路，意在完善中国武术文化的内涵与深蕴，促进中原武术文化资源的健康发展，扫除中原武术文化发展道路上的阻碍与弊端，吸收风格迥异的武术文化，形成独一无二、匠心独运的发展新途径，提升中原武术文化的核心竞争力，健全中原武术文化发展的新路子，这就需要结合新的社会学理论来丰富中原武术文化的实践。

1帕克社会学理论

美国著名社会学家之一的RobertEzraPark（1864～1944），曾依据社会成员行为上相互作用的方式，将社会的发展阶段分为四个递进的部分：“竞争阶段、冲突阶段、调节阶段、同化阶段。〔1〕”RobertEzraPark文明于二十世纪初兴起的芝加哥学派，该学派主要由芝加哥大学的E·伯吉斯（ErnestBurgess）、R·E·帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社会学家所组创，这一时期美国面临着经济危机，国际地位空前下降，面对“内忧外患”的窘迫经济，芝加哥学派创始人著名社会学研究家帕克等提出：社会经济的发展面临着四个发展阶段，因此，社会的发展亦如此。

2 中原武术文化的发展

中原武术文化作为中国传统文化发展中的一颗璀璨珠宝，以技击性为其本质，囊括武术中的气功、养生、导引、拳械等，彰显中国文化的无限魅力，引诱武术爱好者的无限遐想，推动研究者们的跨文化研究。以社会学家帕克的社会发展理论为主，中原武术文化的发展亦经历百家争鸣的竞争阶段，矛盾显现的冲突阶段，温文尔雅的调解阶段，稳步前进的同化阶段。黑格尔哲学是这样阐述这一过程的：“自然、社会、精神世界是不断变化发展着的，变化发展是有阶段性的，但总体趋势是向前不断发展着的，处在不断运动之中，这一运动的动力就是矛盾。〔2〕”这一量变产生质变的过程符合马克思唯物辩证法的发展观点。

2.1 竞争阶段

所谓“竞争”：古汉语常用字字典第四版解释“竞”是争逐，比赛。源自屈原《离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”《商君书·错法》：“功赏明，则民竞于功。〔3〕”

“争”是争夺，竞争。《韩非子·说林下》：“争肥饶之地。”《史记·高祖本纪》：“上问左右，左右欲击之。〔3〕496”竞争即是个体或群体争逐胜利或者比赛战胜对方的心理需要和行为活动。哲学家大卫·休谟曾语：“高尚的竞争是一切卓越才能的源泉。”对于中原武术文化而言，其核心竞争力在于登封的少林拳系和焦作的太极拳系，相对于其他六大拳系，其虽表现出绝对性的优势，但由于起源于道教圣地武当山的武当武术文化，形成以太极、阴阳、五行、八卦为技法原理，同时配合吐纳、呼吸形成独具特色的养生文化健身术，武当的武术文化曾远赴海外进行汇演，颇具竞争力，可与中原武术文化一争高下；此外，发源于峨眉山的巴蜀武术文化，起源于战国，形成于宋朝，亦称峨眉武术，依托峨眉生态养生健身文化，广纳儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民风、地理环境，呈现出匠心独运、内外兼修的峨眉武术特色，亦欲中原武术文化争芳斗艳；形成于清末的形意拳系，技击原则上讲究先发制人，主动进攻，硬打硬进，适合于实战，传播较快，曾衍化出心意六合拳，以河北沧州武术文化为载体，依托当地武术文化资源，形成形意拳系，其竞争力不可小视；依托开拓务实、内外兼修、刚烈勇猛的岭南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要组成部分，南拳以广东、福建为中心，结合当地丘陵多、盆地少、平原地带稀缺的地理资源，以技击为主要特点和原则，创新与传统相结合，既不背离传统武术技击的本质，又外加新的元素充实，使得南拳形成具有当地地理特色的南拳武术文化；以东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个地理方向命名的八卦拳系，实乃是八卦掌为主要拳法，行拳时要摆扣步走圆形，拳路表现为直线来回往复，动作简单，招式简朴，短小紧凑，刚猛有劲，注重太极、八卦原理，手眼身法步，精神气力功，风格独特，内容充实。综上所述，中原武术文化的发展竞争力空间广泛，其竞争力的提高是需要过程的。

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2.2冲突阶段

随着国内传统文化的发展，武术文化也受到了冲击，中原武术文化进入冲突阶段在所难免，所谓冲突”：“冲”根据古汉语常用字字典第四版解释为向，对着。源于《山海经·海外北经》：“有一蛇，虎色，首冲南方。〔3〕50”“突”意义为急速地向前或向外冲。源自于《三国志·魏书·武帝纪》：“驰突火出。”《三国志·吴书·吴主传》：“知有科禁，公敢干突。〔3〕384”冲突即是以打败对方为主要目的的直接的激烈交锋，中原武术文化的冲突包含内外两个方面，一方面，以七大拳系文化为发展标准，中原武术文化的核心内涵就是少林与太极，中原武术文化登上中国传统文化的龙椅宝座，成为国门对外开放的一面旗帜，面临的困难重重，这就包括对其他六大拳系武术文化的竞争，去其糟粕，取其精华。例如，面对国家体育总局下发的相关文件通知，全国各地争相建设自家武术文化，刮起传统武术节的举办，如雨后春笋一般，旨在加强人们对本地代表武术文化的信仰与认同感，提升本地武术文化的知名度，这对中原武术文化的冲击是不可度量的，窘境的出现，中原武术文化开始与异型文化相冲突，问题暴露甚多。另一方面，以中原武术文化为主体，从整体而论，传承的速度落后于发展的速度，导致传统的中原武术开始流失，继承者青黄不接，导致门派难以为继，从部分着眼，中原武术中的个别拳种随着习练人群的减少而消亡，生命殆尽。比如，原属于中原地区的查拳、梅花拳等拳种，因区域习练人口的减少，外加人口流动性较多，武术传承人开始消失，这带来的后果就是这一部分武术文化未得以保留；然而，历史上遗留下来的门户派别之见，使得各个派系来往较少，龙争虎斗相对较多，门派自家规矩的束缚和羁绊，外加派系之间的不和谐，加速了少数门派的瓦解，流失了宝贵的中原武术文化资源，中原武术文化发展面临着改革，推动中原武术站在了变革的风口浪尖，如何去挽救和挖掘指间遗失的中原武术文化，弥补中原武术文化这一宝库，成为了摆在中原武术文化发展炙手可热的瓶颈。

2.3调解阶段

面对中原武术文化在社会上发展的冲突阶段，如何调节自身的武术文化资源，发挥自己的优势，是这一阶段的主要任务和重点。“调解”：“调”根据古汉语常用字字典第四版解释为协调、调和，源自于《史记·历书》：“阴阳调，风雨节。”《汉书·食货志下》：“以调盈虚。〔3〕82”“解”意为调解、排解、和解。源自于《战国策·赵策三》：“为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”《史记·项羽本纪》：“项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之。〔3〕187”调解一词即为协调、调和，统一规划稳定的发展环境。中原武术文化的发展需要官方组织的宏观调控和民间组织的自救，围绕这一基本任务，官方和民间在这一阶段举行合作对话，手拉手共同协作，挖掘中原武术优秀文化资源，健全和完善发展武术文化资源的宝贵途径，在1985年的全国武术挖掘整理活动中，河南省挖整组积极配合响应国家口号，整理发掘优秀拳种资源178种之多，丰富了中原武术文化资源，随着全国武术整理接近尾声，河南省挖整组于1990年继续贯彻落实国家体育总局武术研究院的精神，承办少林国际武术节，举办太极武术锦标赛，这一举措使得中原武术文化内容变得多姿多彩，在中国武术文化中重新站稳了脚跟。在坊间，民间武术组织的成立、社会组织团体的成立、武术学院的兴办思潮均为中原武术文化的发展再续了香火，挽救了像苌家拳类似的武技，武术学院的兴办以及高校中武术专业的设立，为中原武术的发展提供了后备资源，为中原武术文化的可持续、健康提供了契机，特别是社会组织团体的依法成立，使得武术这一民间“俗”文化确立了合法地位，明确了新的标准，走上大雅之堂，迈进官方的视野，正如2008年北京奥运会上太极拳表演赛的巧妙开赛，为武术走出国门，传播四大洋、五大洲奠定基础，中国优秀的武术文化太极发源于中原武术文化，也不失时机迈向武术成功的殿堂，经历着异样文化的洗礼，促进了自身武术文化的建设，夯实了中原武术文化建设基础，然而，这仅仅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武术文化的开发建设中，拥有认可异国他乡文化的认知思维，这是发展自身优势必不可少的利器。

2.4同化阶段

中原武术文化资源的官方“无形之手”和民间“有形之手”的完美结合，有效促进中原武术文化的自身建设，为中原武术文化的远播提供充足的驱动力，仅有驱动力这只机翼是很容易夭折的，创新这一机翼的迫切需要则是刻不容缓。中原武术文化进入同化阶段，所谓“同化”：“同”根据古汉语常用字字典第四版解释为相同，一样。源自于《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”《商君书·开塞》：“有法不胜其乱，与无法同。〔3〕383”“化”即是变化、改变。源自于《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲······化而为鸟，其名为鹏。”《韩非子·五蠹》：“钻燧取火以化腥臊。〔3〕152”同化即是事物双方共同做出改变，朝着实物美好的一方面不断发展前进。著名哲学家皮亚杰的“同化”理论就是对这一阶段完美的诠释，他认为：“同化即是对事物双方所获得现有信息进行交换，前提是毫无保留，并认知现有的思维模式，对其进行创新以达到互利，促进双方共同发展。〔4〕”自1840年鸦片战争以来，船坚炮利的西方打开中国大门，使得沉睡的中国有机会开眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的机会，“土洋”体育之争更是淋漓尽致彰显中西文化之差异，民国初期，政府派出一支运动团去参加奥林匹克盛会，但由于中西文化等差异，中国运动队仅作为演出形式，汇演了中原武术文化中的太极拳，获得一致好评，这说明中原武术文化拥有走向世界大舞台的机会，但遗憾的是仍然需要吸收西方“竞争力”为主的文化；发展中国传统“中庸”文化，借鉴于此，中原武术文化在走向世界、走出国门的道路上，需要发扬中国传统文化中的“天人合一”、“自强不息”、“和谐统一”、“刚健自强”等精神，吸收西方充满探索的人文主义精神，充实中原武术文化的内涵，创新中原武术文化发展途径，做到皮亚杰所陈述的“同化”要求，这样才能赋予中原武术文化新生机、新生命，为中原武术文化的台阶式发展夯实基础，这就需要丰富少林与太极发展的新路途，充实其技击内涵，完善品牌效应，做到“中西结合”、“两架文化”马车并驾齐驱，借西方文化外衣，推动中原武术文化的新发展。

3结论与建议

3.1结论

3.1.1中原武术文化的发展历经竞争阶段、冲突阶段、调解阶段、同化阶段，所面临的每一阶段的任务是有所区分的，这就需要一切从实际出发，具体问题具体对待。

3.1.2中原武术文化的发展所面临的每一阶段的任务不尽相同，出现的弊端也不一样，这就需要重视处理好发展和建设这一矛盾的关系。

3.2建议

3.2.1中原武术文化资源的开发需要走国际化道路，坚持“引进来”和“走出去”的思想路线，吸收异国优秀文化，强力打造属于中原武术文化的优势品牌，加强少林与太极这两者的强强联合，发挥优势效应。

3.2.2中原武术文化资源的开发要从中原区域实际出发，对待不同时间出现的问题应该采取不同的措施，做到政府的宏观调控和市场的自我调节二者结合。

参考文献

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