诗意地栖居什么意思（精选7篇）
1.诗意地栖居什么意思 篇一
诗意地栖居700字
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的`确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔・盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
2.诗意地栖居什么意思 篇二
本项目规划以“人本、自然、文化、融合、科技、实际、安全”为中心原则, 以整体社会效益、经济效益与环境效益三者统一为基准点, 着意刻画优质生态环境, 为居民塑造都市中自然优美, 舒适便捷, 卫生安全的怡然栖息之地。
空间与景观有机结合
1、强调全区建设的整体性, 包括功能布局、分期开发、住宅分布、道路系统、绿化系统、水系、活动空间分布与市政基础设施, 统一规划, 形成统一整体。
2、在整体布局的基础上结合分期开发, 在兼顾整体性的同时强化组团规划的相对独立性, 包括:功能、规模和组团景观。
3、以环境建设为重点, 充分利用规划区块范围内青山绿水的自然环境, 深厚的文化内涵和较大的开发规模, 以城市广场、水系、绿带、组团中心绿地及标志性公共建筑等内容为载体, 点、线、面互为串联, 全方位营造高品位居住环境。
4、规划、建筑及景观风格具有鲜明的时代特点。
5、在整体风格协调的前提下, 各组团具有清晰的可识别性, 单体建筑具有一定的差异特征, 尤其是资源分享尽量均好。
6、尽量考虑经济性和可操作性, 提高产品的价格接受能力, 在此基础上尽量创造良好的空间和景观环境。
诗情画意的人居环境
1、功能分区
横向分区分为居住区和商业区。居住区主要分为三大类, 高层公寓区、叠拼公寓区、别墅区。与商业区由西至东呈纵向四段式布局。整体空间上从西向东是阶梯状下降。各组团通过高密度绿化进行分隔, 相对独立, 自成一体, 又与中心绿地、水系形成有机结合。
高层公寓位于用地西部, 北侧为塔式高层, 沿四纬路布置, 充分展示小区形象。南侧为单元板式高层公寓。高层公寓沿河布置是观河最佳位置, 有利于更多住户欣赏水景, 同时错落丰富的楼座为河水景观营造了美丽的背景, 充分展现了项目的城市形象。高层之间做足间距, 为大尺度园林的营造提供了可能。
叠拼公寓是相对独立的住宅区, 在高层区东侧, 东侧为中心绿地及人造水景, 其自身的错层户型及特殊的位置, 形成独具特色的室内外空间的多样性。
中心绿地东侧是别墅区, 按户型分区由西向东分为大、中、小三个户型分区, 以水、绿地加以划分, 环境幽雅, 风景独好。
北侧沿路设置城市公共建筑, 其中东北角设置九点, 酒店西侧是会所。东侧为步行商业街, 含咖啡店、小酒吧、美容美发、艺术工作室, 是休闲风情的都市街区。
小区南侧设置了幼儿园及老年人活动中心。
2、空间布局
整体空间布局是由东向西高度逐渐增高, 空间尺度逐渐加大。
3、道路交通系统
根据分区开发及规划的要求, 在北侧设置了一个主要出入口, 南侧设置两个出入口。主要道路呈现“n”形, 连接三个出入口的同时, 与中心绿地一起将小区进行合理纵向分区。次要道路呈枝状与主路相连, 景观道路承受较小的交通压力, 更趋向于景观作用。同时, 次要道路又形成一个组团的联系, 入户道路呈枝状放射的每家每户, 这种道路体系保证了中心区不被车行道穿越, 取而代之的是联系各区的步行道。区内车行系统分三级:小区主路, 小区支路, 入户道路。
在高层区设置了地下车库, 同时满足叠拼住户的需求。
4、景观设计
随着社会的不断发展进步, 人们的生活已逐渐从“谋生阶段”转入“乐生”阶段, 人们日益重视生活的质量, 对于居住的要求不仅仅是一个遮风避雨的蜗居, 而是愈来愈注重整体的环境质量。因而住宅小区户外绿化环境的塑造对于改善居民的生活质量、建设现代文明居住小区、提高居民择屋购房起到相当重要的作用。所谓“买房就是买环境”的理念已被广泛接受。
本次规划设计在整体的基础上, 着意强调住宅小区环境的塑造, 用“以人为本”的指导思想, 将集中绿地融合到每一个庭院环境中, 达到均好性, 继而营造出一个和蔼可亲充满诗情画意的人居环境。
在场地中设计了两条景观轴线, 一条是横向贯穿东西的以绿植为主的景观带, 另一条是在区中心以水景为主的南北向的景观带, 两条景观轴线相辅相成, 贯穿整个小区, 最大程度实现均好性。
生活设施配套合理
1、根据现状地形和地貌, 以及水位关系, 在设计中区内道路中心标高与对外出入口处的城市干道平滑连接, 场地标高均高于周边的道路标高, 以避免场地积水。
2、利用小区内开挖水系土方量, 满足规划设计高程的起伏关系, 做到小区内土方量的平衡。
3、住宅间距按1∶1.73计算, 保证住宅有良好的日照条件。
设计突出多元
根据总体规划思想, 在小区不同的位置结合具体功能要求分别设计了特定类型的住宅, 高低错落的建筑体形, 疏密相间的空间结合, 丰富了小区的景观。小区住宅设计集中突出多元性, 合理性, 创新性和科技性。
1、多元性:整个小区共设计了多种大小不同的基本户型, 通过菜单设计还可以创造更多套型, 达到住宅套型的多样化, 为住户提供充分的选择余地。
2、合理性:住宅设计中除考虑日照、通风等基本因素, 做到南厅南主卧以外, 还突出考虑以下几点:
1) 分区明确:从居住的功能与私密性考虑, 以人的行为为基本出发点, 充分保证内外、动静、昼夜的分区, 具体体现为通过平面深浅, 错层, 高差的手法, 做到视线、声音的隔绝, 符合住户的心理要求。
2) 厨卫的合理布局:以小康生活为基准, 在厨卫设计中, 在保证安全的情况下, 充分考虑合理的程序, 适宜的人体尺度, 据此安排各种应有的厨卫设备, 特别做到洗厕分离。
3) 辅助空间:辅助空间作为生活中必不可少的空间, 在设计中得到重视, 每户设置门斗作为更衣换鞋之过渡空间, 户内尽可能增加壁柜和吊柜等储藏空间, 预留空调室外机位和冷凝水管, 以保证住宅立面的整齐美观。
3、创新性:创新性表现在住宅公共交往空间的拓展与创造, 以及建筑造型与风格的取向。
4、高科技应用:网络连接, 防盗报警, 煤气泄漏报警, 匪情求救报警, 监控设置等等的应用。
商业设计
商业包括商场、购物中心、休闲娱乐设施及社区活动中心以及幼儿园等。
设计参考对本居住区的消费人群进行了活动预测, 使其功能、交通流线布局上在有超前意识的前提下, 能够切合当前国内实际需求。城市商业内部空间变化丰富, 为处于其中的人群提供了良好的购物休闲娱乐环境。
建筑立面处理通过化整为零, 更加符合人体尺度的细部处理, 尽量消弱大型公建的庞大体量感。设计运用大量现代造型元素, 材料上利用金属、玻璃、铝合金板等高技材料, 使该综合体具有明显的商业气息的同时, 也具有科技文化内涵。
新技术确保质量
1、隔声楼板
邻里之间噪声干扰一直是令人头疼的难题, 本项目选用88J1-2《隔声楼面、轻质隔声墙》图集中隔声楼面的作法很好的解决这个问题, 即使楼上住的是舞蹈家也不会影响到楼下住户的睡眠。
2、外墙外保温体系
3.诗意地栖居 篇三
曾在淅淅沥沥的小雨中寻访、叩问过小巷。这些三、四米宽的小巷，纵横交错如网络，幽静深邃若清谷。是青砖是黛瓦是粉墙，有黑黑亮亮写满沧桑的旧式木排门，有斑驳如枚枚古钱暗绿色的苔藓，还有不知经历了多少朝代黄了又青、青了又黄却仍在小院墙头上在四季风雨中摇曳出一派袅娜的城市中已罕见的狗尾巴草。那曾经在小院内向外探出满面明媚粉红的老桃树呢?那曾经吸引着无数孩子目光到夏日就结满了橙黄橙黄果儿的大杏树呢?那排列整齐、纹理清晰有如图书馆书列的小巷墙壁上那密密的小青砖呢?抚摸着它们曾经想，若是这秦砖汉瓦有记忆的话，怕是会讲出若干鲜明诡谲的过往人事，随便抽出一块怕也若一册泛黄的线装书，写满了唐诗宋词吧!这座小城毕竟是有着两千多年历史的古城呢。在有月亮或是没月亮却布满了星星的夜晚，在小巷的石板路上走走，很容易就走进了千百年的历史走进了悠悠的岁月。
小时候，住在机关大院宿舍的我们是多么地钦羡住在这些小巷中的同学啊，每家有院子，院子里有天井有大树，我有一个女同学家中甚至是三进的院落，足够我们捉迷藏打游击了。到了端午、七夕、中秋这些节日，小巷深院就更呈现出她的诱人风情：垂在门边上的是绿绿的苦艾，飘在门楣上的是红红的带穗的喜迎，粽子的清香在风中送出老远，院子里的小方桌上还有面捏的小白兔是红豆做的眼睛，还有炸得金黄黄的藕饼肥硕硕的老菱……
这一切都成了“曾经”，我的眼前是一块空地，那显现或是隐藏着小城历史的砖瓦墙壁尽管破碎，却带着两千多年的记忆缄默不语，烈日中一群人聚集在那儿正在将哪家大院拆下来的门窗，那雕梁画栋的木片木条论斤处理。一旧句涌上心头：断碣残碑，只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜……可这儿连半点“渔火”也未曾留下，风乍起，这秋霜再也找不到它多年的栖身之所了。还有秋雁春燕。
诚然，时代在前进，日子是向前走的，旧的不去新的不来。问了几个人，都说是古巷这块要进行旧城改造，造成何样不得而知。
不得而知。海德格尔呼吁的“诗意地栖居”又顽固地盘桓在心头，想想这么一座始于西汉有着两千多年历史的小城，曾经走过范仲淹、行过施耐庵脚步的古巷，回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地，都是清一色的钢筋水泥火柴盒子——小巷树影婆娑间的月色与阳台上那一览无余的月光毕竟有着不一样的质感。没有了“明月松间照，清泉石上流”之类的意境，即使都是三星、四星级的宾馆，活着也少了许多的韵味。
现代华丽是美，古朴典雅也是美。改造与发展是为了让人们过上更好的日子，然而，好日子又不该仅仅是物质享受复制式的进步，从一定意义上讲精神和文化在人类历史进步的长河中更为重要。我是那么衷心地期盼着古典与新潮在我热爱的这块土地上的融合，期盼着历史和人文有机地嬗递与链接——哪怕是留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅，这方面不乏成功的范例。让古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯交相辉映，让五千年文明古国文化的芳香在我们今日的生活中依然飘逸，让生活在电脑网络、信息高速公路上忙碌的人们仍然可以看见星空月色听得春雨的淅沥嗅得冬雪的甘甜。拥有厚重深沉的文化根基，感受历史、传统和古典的优美，才能在享有现代物质生活的同时在精神的家园中“诗意地栖居”。
赏析
这是一篇个性特色鲜明的优美散文。作者对古城改造中破坏历史文物与居民传统风情的行径痛心谴责，辩证地看待民居的改造与发展，显示出珍爱民族传统文化的眼光。标题揭示中心，作者强调的栖居的“诗意”，在于“古典与新潮”的融合，“历史”与“现代”人文的有机链接。文章对城市建设、改造中把古巷夷为平地的做法表现出了不满、无奈，对古巷充满了无限的怀念；对清一色的钢筋水泥建筑持否定态度。作品开头“提出问”，结尾表明主张，首尾是呼应的。第六段用“不得而知”与前文形成反复，引出感慨议论，思路十分明晰。作者主张应该让“古巷的清丽月色与广场的七彩霓虹高楼的泛光灯交相辉映”，应该在现代化的大都市建设、改造中“留一条秦砖汉瓦的古巷或是建筑出有民族特色保留古民居韵味的住宅”，……这是一篇关注生活，针砭时弊，充满人文关怀的散文。文章描写充满诗意，叙述要言不烦，结构紧凑，语言多用长句，表现出较强的逻辑性。
4.让学生在语文天地里诗意地栖居 篇四
语文是什么？是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的经史子集……语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂。语文学科不仅具有工具性，而且负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。可是放眼看我们的课堂，语文教学却不尽如人意，条分缕析的讲解，把一篇篇美文肢解得惨不忍睹，诗意全无；漫天飞舞的试卷，把学生学习语文的兴趣和激情扫荡殆尽，望而生厌；急功近利的硬性灌输，则使语文学习丰富的人文性和审美意识熏陶功能化为轻烟，成为泡影。于是,孩子学习的日子满了，生命却空了；头脑满了，心却空了。语文教学，需要诗意之水的浇灌才能开出生命之花，需要诗意之水的滋润才能结出心灵之果。缺乏诗意的语文教学，无异于干旱的季节没有绿意浸润的枯涩。那么，在语文课堂这片心灵的土地上，我们如何才能去开垦我们生命的绿意，如何才能去耕耘我们心灵的诗意呢？
一、在课堂教学中诗意地栖居
1、诗意课堂需要教师预设灵动的教学语言。在语文教学中，要用恰如其分的比喻，诙谐幽默的夸张，具体生动的描绘，激情四溢的情绪，去吸引学生。我们常常发现，当教师拥有真情灵动的导语和浪漫鲜活的诗情，当教师本身的语言准确练达，如行云流水般优美流畅时，学生才能充满激情，才能在这样的语言文字的浸染中高雅起来，聪慧起来，诗意起来。而这对教师素质提出了更高的要求，它要求我们教师（尤其是语文教师）不断地进行自我充电，丰富精神境界，滋养情感世界，全面提高自己的文学素养，努力使自己的课堂语言字字珠玑，文采飞扬。诗意语文大师在教王崧舟学《长相思》一课中说：“在王安石的眼中，乡愁是那吹绿了江南岸的春风，而到了张继的笔下，乡愁又成了一封写了又拆，拆了又写的家书，那么，在纳兰性德的心中，乡愁又是什么呢？”像这样精彩的诗一样的语言，在王老师的课堂上比比皆是，脱口而出，那么轻松，那么自然，这本身就是一种很好的示范，本身就是一种很好的语文教育。
2、诗意课堂需要生成自由的心灵对话。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相激而发灵光。”在教学过程中，我努力营造和谐的师生对话环境，把激励的语言、赞赏的眼神以及有形的奖励奉献给他们，激发他们内在的生命热情和潜能，教师释放自己的情感，向学生敞开自己的心扉，展现自己的生命存在，学生积极地接纳、呼应教师的生命存在，此时师生都是平等存在于课堂中的生命体。教师用自己的生命热情激发、唤醒学生的潜能，诱导学生的学习情感，从而把学习要求转变为学习兴趣，在学习中全方位地提升自己。师生一起在人际中诗意地栖居，共同享受我们的教学过程。诗意的语文，是心灵对话的语文。诗意语文大师王崧舟先生曾言：“语文教学过程就是一个„物我回响交流‟的过程。这是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在对话中体验人生的种种况味，激发学生的情感渴望，点燃学生的心灵火花，让语文成为学生生命成长的心灵鸡汤。这是诗意语文、诗意课堂的应有之义。”我们崇尚对话，这是因为只有对话，才是真正的引导；只有对话，才能走进心灵；只有对话，才能彼此接纳；只有对话，才能相互造就。新课程是什么？新课程就是对话。对话是什么？对话就是言语的交流，思想的碰撞。语文教学的诗意就是在不断的交流、碰撞中生成出来的。留住课堂的诗意，就是要留住碰撞时发出的“不一样的声音”。
3、诗意课堂需要倾注真诚的人文关怀。有人说，教育应该“目中有人”。一个诗意的语文教师首先应该关注的是学生的生命成长。仔细体会，感觉很是精辟。确实，学生是活生生的人，他需要关爱、激励、鞭策和鼓舞。在求知的路上难免有困难和失败，当孩子灰心失望时，教师的欣赏与鼓励能让迷茫徘徊的孩子走出困惑，看见希望的曙光。智慧和创造的火花都是在鼓励和赞赏中迸发的。让每个学生都成为课堂上自由自在、无拘无束的话语者，满足每个学生来自心灵深处的精神诉求，这不正是诗意语文应有的追求吗？
因此，课堂上无论是教学内容还是教学方法，都应该给予学生最真诚的关怀，不光要尊重学生的独特体验，还要鼓励其敢于发表不同的见解。惟有如此，才能使课堂充盈着创造的激情，闪耀着人性的光辉，流动着曼妙的韵律，激荡着浪漫的诗意！教师的崇高在于无私的奉献，在于爱心的流淌，在于对孩子的尊重。“你是快乐的，我是幸福的。”是一个教师永远追求的教育境界。
二、在文本中诗意地栖居
1、强化诵读。学生与文本交流对话的主要方式就是诵读体味。教材中的诗性元素是客观存在的，教师在与教材的交流对话过程中，如能为情所感、为美所醉，在文本中诗意地徜徉，则必定能“巧把金针渡于人”。
特级教师王崧舟老师在执教《二泉映月》时，王老师首先引导学生感受二泉月夜的美丽景色，他只是抓住课文描写二泉月夜的八个词语：“茫茫月夜、如银月光、一泓清泉、静影沉璧、流水潺潺、蜿蜒而来、月光照水、水波映月”。只是让学生反复朗读，便将学生带进了充满诗意的二泉池畔，学生沉浸在如银月光中，流连于一泓清泉畔，此时，阿炳出场了。在王老师的引领下，一个戴着墨镜，终日操着胡琴在无锡街头卖艺的阿炳渐渐展现在学生面前。“当春寒料峭时……”学生读相关句子；“当夏日炎炎时……”学生读相关句子；“当秋叶飘落时……”“当雨雪霏霏时…… ”学生继续读相关句子。一年四季总是略显悲凉，学生眼中的阿炳也愈发凄惨。而王老师仍意犹未尽，他要让阿炳更真切地站在大家面前，“一年过去了……”学生再读相关句子，“十年过去了……” 学生还是读相关句子。仅这一句话，王老师便让学生至少读了6遍。在反复的吟诵中，还有谁不为之共鸣呢？学生听得陶醉，读得动容，王崧舟老师的“二泉映月”奏响了他的最高音。
张田若先生说过：“阅读教学，第一是读，第二是读，第三还是读。”通过读，进入文本，与之贴近。这里谈的主要是美读，“由朗读的声音节奏之美达于作品的深层情思，造成全身心的感动与震颤，形成读者与文本的感应，自我与作者的交融，物我两忘的审美境界”，即神相通、气相通、心相印、情相融的欣赏境界。教学的时候，要充分发挥朗读在语文学习中的作用，把朗读贯穿于语文教学的始终，让读作为通向作者心灵的桥梁，孩子们通过这座桥梁钻进文中，体味、品尝。
2、尊重体验。语文本身就是自由精神的载体，那么语文教育的过程，应该是学生感悟并舒展自由精神的过程。《新课程标准》明确指出：“语文教学应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，享受审美的乐趣。”诗意语文，是一种极具个性色彩的语文，“有一千个读者就有会一千个哈姆雷特。”因此它要求尊重个体、高扬个性，尊重学生对文本的独特体验。感悟就像一眼深藏不露的泉水，有人开掘才能喷涌挥洒；感悟就像一支未经照明的蜡烛，有人点燃才能闪耀光芒；感悟又像一朵含苞欲放的花蕾，有人温暖才能芬芳四溢。
一位教师在教学《荷花》一文时，让学生潜心阅读并在心中盛开一池美丽的荷花。结果，一个男孩出人意料地说：“我听到了荷花开放的声音！”当大家一脸愕然时，他解释道：“读有的才展开两三片花瓣的时候，我仿佛听见了花瓣展开的声音，是那样清脆，那样悦耳，那样轻盈……”于是，大家都在诗意的想象中陶醉了，这堂语文课因此变得诗意盎然。
三、在生活中诗意地栖居
语文与生活是联系在一起的，对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。课本是生活的记录，教学是生活的阐释，阅读是生活的体验，作文是生活的再现。正如《新课标》中所指出的那样：“学习资源和实践机会无所不在，无时不有”。语文教学诗意的体悟不仅在课内，不仅在文本中，只要是和孩子在一起的每时每刻，都是情感和语言交流的好时机。处处留心，步步为营，才能把语文的诗意渗透到教学的每一个角落，这要求语文教师高度的教学机敏和睿智。
一个春日，因为久晴初雨，孩子们都忍不住往雨里跑，以致于淋湿了衣服，打湿了鞋子。我正要生气，一个孩子举着一双沾满水珠的小手跑到我面前，说：“老师，我把春雨抓住了！”她的话也把我们大家的心给抓住了，孩子们纷纷围到我身边，激动地向我汇报他们的发现：“小草的身上挂满了珍珠，那是春雨走过留下的脚印。”“我看见沟里的水在笑，那是春雨在给它挠痒痒。”“我听见迎春花在和春雨说悄悄话，迎春花说„好舒服啊！多下一滴雨，我就要多开一朵花‟。”“柳树也在说话，它说„是谁在帮我洗头发啊？‟”“……”看着孩子们红扑扑的小脸，我不禁感叹：孩子的心充满多么蓬勃的生命力啊！他们的世界是多么异想天开、充满诗意。对生活、对语言，他们有着完全迥异于成人的思维。在这么无瑕的心灵中，只要我们给他们纯洁的语言和一双发现美好的眼睛，我们就会收获到优美的感情和我们想要的一切。
当我们带领孩子关注丰富多彩的生活，在山涧草丛，在田野溪畔，在城市乡村，用心体悟，用情领会，感受大自然的每一次日出和日落；欣喜早春萌发的每一枚嫩芽和嫩草；留心身边每一朵花儿的盛开和凋零；关注每一阵秋风的拂面和游走；捕捉每一声痛苦的呻吟和快乐的欢笑……孩子的生命就因此拥有了诗意，孩子的诗也能因此而诞生。
5.诗意地栖居什么意思 篇五
2月14日，两院院士、新中国建筑教育奠基人、建筑学家吴良镛获国家最高科学技术奖，这是吴良镛一生中获得的最重要的荣誉。
1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他能奏出生命强音。吴良镛从小爱好广泛，喜欢吟诗作画，读完《红楼梦》后，突发宏愿，希望将来也建造一座像大观园那样秀美的园林建筑。
1940年，吴良镛以优异的成绩考入重庆中央大学建筑系。大学里，吴良镛的才华很快显露，他发表在校刊上的文章被著名建筑学家梁思成看到，梁先生觉得他是个不可多得的建筑奇才，便让他当自己的助手。得到梁思成先生的赏识，吴良镛欣喜不已，这也让他能有机会看到梁思成从国外带回的最新的建筑领域前沿资料，开阔了眼界。从此，梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者。
1948年，在梁思成的推荐下，吴良镛赴美留学深造。在美国求学期间，吴良镛深受沙里宁的器重。一次，在接受媒体采访时，沙里宁对弟子吴良镛不吝溢美之词：“在他的工作中，灌注了一种称之为中国现代性的精神。这种精神不仅来自于一般的人类文化发展，而且来自于中国实际生活的发展，一种新与旧的结合，基于中国自身的坚定不移的精神……”
1950年，正当吴良镛想继续深造时，忽然收到恩师梁思成的信函——“新中国急需建筑人才，见信速归！”吴良镛赶紧收拾行囊，回到祖国。归国后的吴良镛在清华大学建筑系执教，与恩师梁思成一样，他的刻苦勤奋也是出了名的。吴良镛学术思想前卫，讲课时妙语连珠；为人随和风趣，也很正派，亦师亦友，能跟学生打成一片，平时生活也很朴素。
20世纪50年代初，针对建筑人才匮乏的问题，吴良镛呼吁重视建筑教育，建议建筑专业要与建筑教育相结合，从而更有效更多地培养基本建设生力军。在吴良镛的努力下，清华建筑系人才辈出，成为全国最具影响力的建筑教学中心之一。
改革开放后，高瞻远瞩的吴良镛提出了许多系统的设想与建议，一直致力于开辟具有中国特色的建筑学之路。进入20世纪80年代，在北京进行旧城改造中，吴良镛也遇到了与恩师一样的困境，为保护北京历史遗迹四处奔走呼吁。为此，他对北京旧城区进行调研，本着以人为本的原则，提出了“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，这样既能满足民众现代生活的需求，又能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。他的“有机更新”理念，很快得到有关部门的重视，并在菊儿胡同改造中得以应用。在他看来，城市和人体一样，永远处于新陈代谢之中，应该保留相对完好的，逐步剔除破烂的没有文物价值的，但是新的建设要自觉地顺其肌理，用插入法以新剔旧。
吴良镛认为，北京的旧城改造最迫切的任务是要创造一种社会型住宅，因地制宜，不仅要满足现代生活美观舒适的要求，还要与原有的历史风貌相吻合，做到两者相得益彰。按照吴良镛的“有机更新”的理论改造完成的菊儿胡同今非昔比，白墙黛瓦，柳绿花红，一派祥和宁静的景象，既保持了老北京的建筑特色，又弥漫着现代生活气息，体现了吴良镛“以人为本”的设计理念，成为北京危房改造中的典范之作。1993年，菊儿胡同获得联合国“世界人居奖”。一位英国建筑评论家说：“菊儿胡同的成功改造，对亚洲发展中国家的`危房改造，都具有指导借鉴意义。它既能保持城市历史底蕴，又能使城市焕发新的生机和活力，新旧交融，相得益彰，开辟出一条旧城更新和危房改造的新途径。”
(选自《名人传记》，有删改)
7．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )( )
A．吴良镛从小受到《红楼梦》的影响，有从事建筑工作的人生理想。他父亲对他也有这样的期望，希望他能奏出生命强音。
B．本文选取了吴良镛人生中的一些片段，表现了一个有理想、有追求、有创造性、热爱祖国与人民的建筑学家的精神品质。
C．吴良镛在建筑方面的才华，得到梁思成的赏识，也得到世界建筑大师沙里宁的高度评价，沙里宁认为吴良镛身上有一种基于传统文化的中国现代性的精神。
D．为了保护北京的古建筑，吴良镛不仅呼吁各方面重视历史遗迹，而且亲自调研，针对实际情况，因地制宜地提出了自己的科学见解，并得到实施。
E．吴良镛深受恩师梁思成的影响，工作刻苦勤奋，重视保护历史遗迹，因此菊儿胡同得以成功改造，并获得世界大奖。
8．世界建筑大师沙里宁赞美吴良镛，说他的工作有“中国现代性的精神”，这种精神具体指什么？具体体现在吴良镛工作的哪些方面？(6分)
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9．为何说“梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者”？请简要分析。(6分)
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10．其实，在吴良镛的身上也体现着一种诗意的栖居。结合文中吴良镛的人生经历，谈谈哪些因素让他“诗意的栖居”。(8分)
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参考答案：
7．【解析】 A项，“也有这样的期望”错，吴良镛的父亲对他的期望并没有具体到建筑方面；C项，“基于传统文化的中国现代性的精神”错，由原文第四段可知“中国现代性的精神”来自于多个方面；E项，使得菊儿胡同成功改造的因素有很多，吴良镛的行为只是其中之一。
【答案】 答B给3分，答D给2分，答E给1分，答A、C不给分。
8．【解析】 “中国现代性的精神”指…独钟，并远赴美国留学深造，有较高造诣；其思想前卫，为人随和风趣，也很正派，生活朴素；设计理念时时体现“以人为本”的思想等。
6.艺术美让人诗意地栖居 篇六
艺术是审美教育,具有形象性、情感性和自由性的特点。所以,人们喜欢它、追求它,乐于接受它的感染与熏陶。这一种具有情感陶冶功能、审美愉悦功能的艺术教育,它通过美能怡人、乐人,能给人以无比快乐的精神性享受。同时,艺术教育也是情操教育和心灵教育,不仅能提升人的审美素养,还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟,激励人的精神,温润人的心灵。
一、艺术美启示人敬畏生命
当我们用智慧的双眼来寻觅一切美好事物,憧憬成功的喜悦,享受美好的生活时,我们首先必须敬畏生命。因为,我们只有充分地感受生命的高贵与美丽,人生之美才会是有源之水,有本之木。一切生物都有自己生存的权利,都闪耀着美艳生命的神圣光辉。仰视蓝天,鸟儿在飞翔;俯视大地,无数的生灵在不倦地忙碌着、生活着。在这充满无限生机的大地上,我们每一个人都应该以珍惜生命为基点,去探寻丰富多彩的人生宝藏。
相对于宇宙的广阔与漫长,作为过程的人生是渺小而又短暂的。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”。古往今来,人们总是以各种方式探寻人生不朽的秘密。他们或想通过炼丹药而求长生不老,以获得肉体的永生;或想通过把自己的思想、作品、创造发明等长留人间,为人类造福,以追求人生永恒的意义。珍爱生命,就得给人生赋予一定的意义,没有意义和价值支撑的人生,必定会充满困惑和迷惘。北宋大儒张载有言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
二、艺术美让生命的过程都沐浴着阳光
艺术美育是人类从愚昧走向文明过程的一种非强制的、自我完善的教育方式。把审美理论直接或间接地应用于人的审美实践中,艺术教育的审美活动,既要美化人的精神世界,也要美化人的物质世界;既要美化精神环境,也要美化物质环境。所谓美化,就是主体按照审美的理论,遵循美的规律,改变自身,改变环境,使人的理性与感性、理智与情感得到协调、和谐发展,使环境变得更人性化、审美化。
人的生命是一个过程,传说苏格拉底和拉克苏相约分头到一座遥远的名山去游览。多年以后,他们在途中相遇了,并且发现,那座山实在是遥不可及,即使走一辈子,也不可能到达其美丽的山顶。拉克苏失望地说:“我竭尽全力向那座山奔跑,结果什么都没有看到,真是太叫人失望了!”而苏格拉底却说:“路上不是有很多美妙的风景吗?为什么不顺便沿途欣赏一番?”拉克苏却说:“我心中只想着目标,哪有心思去欣赏路上的风景呢?”而苏格拉底说:“当我们追求一个目标时,切莫忘记在追求目标的旅途中,也是处处有美景的!”
目标的到达或者完成,往往只在瞬间。“夫天地者,万物之逆旅也”。我们身为旅人,应该切记:“人生的美好不在终点,而在途中,追求美,追求理想,追求美好事物的过程本身就是一种美丽的人生境界。”人类勇于探索自然社会和自身奥秘的这种精神,是永无止境、永不满足的。美作为一种开放的未完成状态,只要人类社会存在,就不会有终结,始终是人们探索和追求的对象。美体现在人类对真的追求,对善的缔造,对人类情感的永恒的感动之中。在艺术审美的教育中,使人坚守对真的追求。因为美是有规律的,那么对真的追求就是为创造美好人生的要务。我们的一生在求美中,实际上就是在锲而不舍地追求真理,探索自然、社会和人生的奥秘。同时,我们在寻美的过程中,也是在锤炼个人的修养,培育自己的至真品性,做一个率真坦荡、光明磊落的人。
三、艺术美让我们诗意地栖居
艺术教育就是通过音乐、美术、戏剧、书法、舞蹈、工艺等艺术形式,培养受教育者对于各艺术要素的敏感度,从而逐渐地将其内化成为自身的能力。例如,作为美术的基本素养之一,能够敏锐地察觉到几十种甚至上百种颜色的变化与微小差异。人类在任何一项技能中习得的品质和习惯都会内在地成为人的品质和习惯。再如音乐,通过对于音乐艺术的学习,可以逐步培养出学习者对于泛音列、对于微分音的辨识力,从而内化为人对于事物的敏感度。艺术作品都是整体艺术,如建筑,一砖一瓦并无美感,但是无数的砖瓦通过设计与整合成为一栋建筑时,就会呈现出无与伦比的奇妙景观。正是由于这些特点,通过艺术作品的学习与鉴赏,不仅提升了大众的美学品质、审美品位,更重要的是提升了学习者对于外界事物以及自身内在感受的敏感度,真正体会到艺术内在的秩序感、形式感。它教会我们在人生的历程中,更要学会超越的精神、审美的心态和发现的眼睛。
超越的精神。很多人置身于忙碌的学习、生活、工作之中,常会觉得劳累困顿,单调乏味。正如“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它。而今七事都变更,柴米油盐酱醋茶”。这是很多人常常会遇到的浪漫的理想和残酷的现实之间的冲突。尽管如此,人之所以为人,因为在精神上往往都是具有超越性的。伟人之伟大,就在于对残酷现实的超越,他们依旧能够“诗意地栖居在这片大地上”。执著地追求着自己的精神家园,渴望诗意地栖居,非文人墨客的专利,只要有审美的心态和超越的精神,普通人同样可以拥有一片充满诗情画意的精神家园。
审美的心态。人的生命倘若只从物质利益出发,可能是一种为物质所役的状态,其人生往往是一种负累。而审美的人生态度是一种自然而然的自由状态,生活充满情趣,不会为外物所累,不会“心为行役”,生活中物质的追求,往往也可以是审美的,显示着一种超越的精神和生机。陶渊明式的“身劳心闲”,正是中国传统文人的一种生活境界和精神追求。即使他们的物质生活并不丰富,但他们对于美的感悟和追求,并不会因为生活的困顿而降低。大诗人杜甫一生蹉跎贫困、漂泊不定,诗中却不乏像“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”这种大气磅礴,对自然之壮美,对天空宇宙的赞歌;也不乏像“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”这种对于眼前美景的生动描述,对生命的热爱和欣赏之情的吟唱。可以说,其超越苦难的审美的人生态度时时刻刻与之相伴相随。又如苏轼的一生仕途坎坷,数遭贬谪,甚至流放到当时荒蛮的岭南等地。然而当我们读到他在贬谪时所写的“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨,持节云中,何日遣冯唐?会换雕弓如满月,西北望,射天狼”这种豪气云天,以及像“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的这种化苦难为洒脱的诗句,心中的敬佩之情会油然而生,这样的人生境界,这种一路诗情的审美人生态度,不正是现代人所追求的“诗意栖居”的精神超越的审美理想吗?
发现的眼睛。有了这种超越的精神和审美的心态,我们重新审视一下周围的世界,一定会欣喜地发现,原本以为平淡的生活和司空见惯的风景,却原来如此丰富多彩。
7.诗意地栖居 篇七
在俄罗斯西伯利亚针叶林区的乡村kamarchaga，一位退休老人olgakostina用30000个塑料瓶盖装饰了自己的房子，多彩的图案和纹样让olgakostina的小屋成为当地小有名气的地标建筑，她经常收集各种瓶盖，在自家的墙壁上用瓶盖子组合出许多传统花边图案和多种生活在附近林地里的动物图像，
带显示屏的键盘
以色列电子设备厂商KeyView推出了一款带显示屏的键盘（Smartype），与普通外接键盘最大的区别在于它拥有一个小小的显示屏，这个小屏幕会显示我们正在输入的内容，不必时不时地抬头看显示器，此外小屏幕还可以用来浏览各类应用的信息，如天气、邮件等，
香奈儿呼啦圈包包
巴黎时装周上，香奈儿推出了一款呼啦圈包包，这款超大的信封式单肩包以香奈儿经典的菱形格真皮制成，用两个呼啦圈来做包的支架兼背带，设计师说：这是一款为海边度假打造的产品，你想要一个能塞下浴巾的包吗吧？你可以把它随手放在沙滩上，还能在包上挂东西，
废弃建筑街头艺术
俄罗斯街头艺术家nikitanomerz通过涂鸦将多个城市的废弃建筑物转化成独特的街头艺术作品，都市残骸、树干和荒废的建筑物在他的创作下变得充满个性趣味，他将峡谷变成大嘴，将火山口变成眼睛，树干变成鳄鱼，为这些废弃的东西注入了新的生命，
用iPad操控的迷你潜水艇
英国Aquabolix公司日前发布了一款用iPad操控的HydroView迷你潜水艇，它可以帮你探索海底世界，HydroView差不多一台遥控车大小，前端配有摄像头，以及在黑暗水下照明的LED灯，它能以时速约2千米的速度潜入150英尺深的海底，同时能实时传输1080p的高清水底视频，而iPad除了可以用来操控，还能看到潜水艇镜头传送回来的即时影像，电池可以续航3个小时，联机线长75英尺，售价4000美金，
音乐秋千