如何看待中国传统文化

如何看待中国传统文化（共9篇）

1.如何看待中国传统文化 篇一

第五周、如何看待中国坚持走中国特色社会主义文化道路，建设文化强国

坚持中国特色社会主义文化发展道路，是发展社会主义先进文化、实现中华文化繁荣兴盛的唯一正确道路。改革开放以来，我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进，立足我国国情和文化改革发展实际，不断探索文化建设的有效途径和办法，提出了一系列指导文化建设的理论观点和方针政策，开创了社会主义文化建设新局面。特别是党的十六大以来，在以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视和坚强领导下，文化建设加快发展、日益繁荣，取得历史性重大成就。思想道德建设扎实推进，社会主义核心价值体系日益深入人心，全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础进一步巩固；文化体制改革在试点基础上全面推开，取得决定性进展，极大解放和发展了文化生产力；文化事业空前繁荣，覆盖城乡的公共文化服务体系建设实现大跨越，人民基本文化权益得到更好保障；文化产业健康发展，显示出异军突起的良好态势。事实雄辩地证明，我国文化建设之所以取得如此巨大的成就，根本原因就在于我们党团结带领人民走出了中国特色社会主义文化发展道路。面对我国经济社会发展新要求、当今时代文化发展新趋势和各族人民精神文化生活新期待，坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向；必须发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享；必须继承和发扬中华优秀文化传统，大力弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；必须坚持一手抓公益性文化事业、一手抓经营性文化产业，推动文化事业和文化产业协调发展，在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上奋力开创社会主义文化建设新局面，为把我国建设成为社会主义文化强国而努力奋斗。

坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须坚持以马克思主义为指导，坚持社会主义先进文化前进方向。坚持以马克思主义为指导、以社会主义先进文化为引领，是中国特色社会主义文化最鲜明的特征，也是事关文化改革发展全局的根本问题。坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须发挥人民在文化建设中的主体作用，坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享。为了谁、依靠谁是我们推进文化改革发展的根本问题，决定着社会主义文化的性质和方向。中国特色社会主义文化是人民共建共享的文化，人民是推动社会主义文化大发展大繁荣最深厚的力量源泉。坚持这一点，是我国社会主义制度的本质要求，也是我们党立党为公、执政为民理念的重要体现。坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须继承和发扬中华优秀文化传统，大力弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族的深厚精神追求，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发展中国特色社会主义文化的深厚基础。坚持中国特色社会主义文化发展道路，必须坚持一手抓公益性文化事业、一手抓文化产业，推动文化事业和文化产业全面协调可持续发展。发展公益性文化事业是社会主义制度下保障人民基本文化权益的基本途径，是实现文化发展成果由人民共建共享的制度保障。发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径，是充分发挥市场在文化资源配置中的积极作用、激发全社会文化创造活力的必然要求。

2.如何看待中国传统文化 篇二

关键词：文学,传统文学,文化特性

我们要以宏观的视野看待中国传统文学的文化特性, 其概括起来还是存在一定的困难, 传统文学作品对世界文学的眼光比较狭窄, 从其特性来看, 中国传统文学中国传统文学与世界文学文学相比, 还是存在一定的差距, 随着人们对文学作品的重视, 中国传统文学的文化特性也为人们所研究。西方的文学主要是以写实为主, 再现当时社会的真实写照。而中国传统文学主要是主张文学作品的表现力, 人们对中国传统文学有了宏观的研究是在改革开放时期, 学术界对中国传统文学的特性做出了各种研究, 诗文是文学界的主流文体, 中国传统文学实际上是诗文并重的体现, 中国传统文学的色调是悲观与乐观的结合, 与国外的文学特性相比, 希腊的作家更乐忠于乐观的文学色彩;而日本文学要比中国文学所表达的情感更加的含蓄, 宏观比较文学的方法, 能够让人们客观的认识到世界各国文学特性, 而中国传统文学特性一定要超出基础的层面, 才能进行宏观比较, 需要开阔的世界文学视野、宏观比较文学方法、深厚的知识积累、广泛的文学学科知识支撑。文学的民族特性是发展变化着的, 随着民族特性的发展变化, 其支配着该国的文学特性的发展, 从而形成了一个国家的文学特性。

中国传统文学的文化特性可以概括为三种:一是作家是非职业的作家, 受到中国传统官场风气的影响, 使得作家的写作风格更倾向于官吏化。据考证, 中国的古代文学作家, 大多数都是走上了官路, 几乎各个朝代的官吏都能诗善文, 这就是说明传统文学作家的非职业性, 而与国外的作家相比, 国外的作家都将其作为一种职业, 作家本身也是一个独立职业的称谓, 其有着专业化的能力。而在中国古代, 惯例也这种社会体制下也受到了良好的教育, 有着较高的文化、文学修养, 在这种社会制度下, 其需要在官场中占据一席之地, 才能发挥出其才能, 也是为了谋生的一种手段。中国古代作家在写诗文的时候, 主要是由于当时的年代缺乏各种娱乐活动, 而诗文可以达到自娱和消遣的目的, 例如在中国古代的大诗人屈原、大文人司马迁、后主李煜等都是古代官场人员和皇帝;在中国的唐代也出现了诸多身居官位的大诗人, 像李白、杜甫、白居易等, 而这些文人之所以处在官场, 也是由生活所迫, 例如, 曹雪芹就是由于当时的生活较为窘困, 他写作的作品能够帮助他改变现在的生活状态, 他也由此创作了史上的名著《红楼梦》。中国古代作家官吏化是由古代的政策机制决定的, 中国古代采取的是科举制度, 在中国历史上各个王朝不断更替, 而无法形成长期稳定的宫廷制度, 为了选拔更多的人才从政, 就必须要采取科举考试。中国的科举考试的科目其中重要的一项就是诗文、诗赋的创作, 目的是考核应试人员的文学水平, 因此, 通过科举入仕的官吏大都是能诗善赋的诗人和作家。

二是中国的传统文学对现世的描述过多, 缺乏信仰以及对未来的情怀。现世主义态度是一种生活态度, 也是中国人的价值观。中国古代文学的作家受到现世的熏染, 古代人讲求的是脚踏实地、不假幻想、遵循习惯和信守常识的作风深深的植根于各代作家思想中, 中国人的这种现世主义态度主要是以儒家思想为核心。这种现世的态度使得中国古代作家对现实社会怀有高度兴趣, 导致古代作家对现世的社会描写过剩, 而对普泛人性的描写却都很薄弱。而现实世界中的悲欢离合使得古代作家很少对未来抱有人生的情怀, 对灵魂和自我的表现难以深入。

三是中国传统文学的作家更倾向于非个性主义, 缺乏自我的个性表现。文学艺术本身应该具备个性化的文化形态。文学作品的表达多是倾向于以个人的思想、观察、语言来表达。在西方文学中, 其大多是以强烈的个性化色彩为主, 将个人主义表现在文学作品中, 而中国古代文学作家主要是描写现实的社会, 更多是对人生和社会的感悟, 这种非个性主义倾向与中国作家的复杂内心宇世界有着密切关系, 从总体上看, 中国古代文学更多的是描写人的社会性, 在对人性本身的刻画比较薄弱。

参考文献

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[2]孟伟.略评《中国古代文学作品选》[J].新疆石油教育学院学报.2006 (01) .

[3]喻忠杰.《冤魂志》中鬼魂复仇故事的文化特性[J].现代语文 (文学研究) .2010 (12) .

3.如何看待中国资本外流？ 篇三

1998年来最大规模赤字

从2014年全年数据看，960亿美元的资本和金融项目逆差，是1998年金融危机以来，过去15年中第二度出现逆差（第一次是2012年，逆差168亿美元），而2013年资本项目顺差高达3，262亿美元。

有统计称：“中国去年第四季度资本账户录得至少是1998年以来的最大规模赤字。”

大规模资本项目逆差的出现，显示在美元强势升值背景下，跨境资金流出压力与日俱增。而从此前央行的表态看，这也与中国主动对外输出资本的长期战略选项有关。

瑞穗证券亚洲公司首席经济学家沈建光称，这意味着中国经济出现转变，人民币贬值预期显现，推动了资本外流。

2月初，花旗银行（Citi Bank）表示，预计该月内中国央行会降息25个基点。虽然花旗并不以追随全球趋势而闻名，但该行分析师们认为，在系列不佳数据公布后，中国央行将不得不推出更多宽松措施。

不出其所料，2月28日，央行宣布，自3月1日起，金融机构一年期贷款基准利率下调0.25个百分点至5.35%，一年期存款基准利率下调0.25个百分点至2.5%。

交银国际首席策略师洪灏表示，央行本轮降息在预期之内，主要目的是对冲目前经济下行的风险，明确宽松的货币政策走向。他预期，今年央行会继续实施宽松的货币政策，最快或于3月再度下调存款准备金率，以应对资本外流。

去年第二、第三季度资本和金融项目逆差分别为162亿美元和90亿美元，相比之下，第四季度资本流出速度急剧加快。

资本和金融项目逆差为何在去年第四季度扩大？民生证券认为，金融危机后，国内企业或个人通过虚假贸易或对外负债，借入了低息美元流动性，而第四季度，人民币资产吸引力下降和美元强势相结合，导致这部分美元流动性外流。

资本流出是大势所趋

国家外汇局国际收支司司长管涛对此发表看法称，随着汇率双向波动逐渐深入人心，人民币汇率预期分化，市场主体开始就相关财务运作做出适应性调整。自去年第二季度以来，企业结汇意愿减弱、购汇动机增强，并采取了增加外汇存款、减少外汇贷款的财务操作。

数据显示，2014 年，银行各项外汇存款余额上升1，084亿美元，同比增长2.8倍；银行境内外汇贷款余额仅增加204亿美元，同比增幅收窄了60%。

管涛说，随着美国经济转好和美联储逐步退出量化宽松，美元汇率全面走强，2014年美元指数同比上升12%，国际资本大量回流美国。相比之下，新兴市场面临资本外流、本币贬值的压力，中国亦不例外。

不过，这也显示出积极的一面：中国正加快资本输出，为企业“走出去”提供长期外汇支持，未来或将外汇储备用于抵补“一带一路”沿线国家在基建投资上的资金缺口，以缓解国内产能过剩和国际收支双顺差的压力。

过去，中国一直饱受“双顺差”之苦，为此也被动投放了很多货币。因此，扭转资本项下顺差局面，也是中国央行一直期望的。

在此之前，国家外汇局举行的2014年国际收支新闻发布会上，管涛表示，“目前，央行已经逐步淡出了外汇市场的常态干预，所以‘贸易顺差、资本流出’是必然的市场结果，符合调控和改革的方向，也属于一种合意的国际收支平衡结构。”

资金流出，焉知非福？当前跨境资金流出，可以说是对此前持续大规模资金流入的纠正，有利于促进我国国际收支趋向基本平衡，有利于解决我国外汇占款过高问题，与人民币汇率改革方向一致。

随着人民币汇率形成机制市场化改革的推进，央行逐步淡出外汇市场干预，“资本流出”的格局必然将更加常态化。

人民币兑美元“跌跌不休”

在人民币汇率维持贬值的背景下，跨境资本流动短期内或难以扭转。

自1月26日起，人民币兑美元即期汇率逼近跌停板已成 “家常便饭”。2月3日，央行将人民币兑美元中间价调高16个基点至6.1369，但即期汇率仍低收于6.2581，距离跌停价仅有7个基点的距离。

彭博社援引知情人士报道称，因担心未来数月出现热钱大规模流动，央行已做好应对相关风险的政策储备。两个备选方案分别是：第一，扩大人民币兑美元汇率日间波动区间；第二，通过对每日人民币兑美元汇率中间价的设定，来引导人民币汇率适度贬值。

洪灏表示，人民币不断走弱已经反映出资本的持续外流、人民币资产持有意愿降低，特别是一些企业在收到美元后不再结汇，央行外汇存款也在不断减少。他认为，随着人民币贬值预期加强，持有人民币的欲望会继续下降，外流的幅度或会不断加大。但如果有秩序地引导资本外流，例如通过“一带一路”等项目主动引导资本输出，打消人民币单边升值的预期，推动双向浮动，会减轻央行对冲资本账户和经常性账户双顺差的工作困难。

“全年人民币兑美元汇率会有序小幅贬值，进而增加中国出口竞争力，减少央行工作难度，也有利于增加市场流动性，这并非是坏事。全球量化宽松，如果人民币维持强势，就意味着中国要承担世界经济格局重整的成本。美元兑人民币汇率跌至6.5以下都不算是坏事。”洪灏说。

股市方面，洪灏认为，由于对本轮降息已有充分预期，恒指和A股此前已有比较好的反弹，利好已经反映在价格里，这次降息的边际效应递减，货币政策偏宽松，对银行、房地产、保险、券商板块都是利好。

浦发银行金融市场部高级分析师曹阳表示，仅从货币政策看，降息窗口仍将在上半年，具体取决于国内投资、房地产市场的变化。此外，也需要关注美联储6月是否会较早加息，预计年内至多还有25个基点的降息空间。降准方面，外汇占款变化仍是较为重要的变量，但上半年央行更多会通过PSL（抵押补充贷款）、MLF（中期借贷便利）来补充基础货币，用以扶持基础设施投资，对银行信贷提供正向激励，而降准时点将较为滞后。从汇率政策看，放宽人民币汇率波动区间仍将是必要的，这可以增加跨境套利成本，也为国内利率政策调整留下空间。

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央行或再降息

在全球多国实施量化宽松的背景下，中国央行也频繁出手放宽货币政策。去年11月21日，央行宣布下调存贷款基准利率0.25和0.4个百分点；2015年2月4日，央行再次下调金融机构人民币存款准备金率0.5个百分点；2月28日，央行又再次宣布降息。

在洪灏看来，“一系列经济指标都显示中国经济通缩压力明显。在全球降息潮影响下，央行没必要非得维持稳健的货币政策。央行连续降息是缓解社会融资压力，此前降准则是应对资本外流。这些都是对冲的行为，并非主动出击，动作已经偏慢。”

他表示，最近市场对降息的预期强烈，几乎每周五都在预期，利好已经体现。尽管2月初已经降准，但近期利率不断往上走，其中有年末和春节等季节性作用。上次降准并没有起到引导利率下行的作用，本次降息的作用也有限，如果央行执意要解决社会融资难的问题，还需要做更多事情。

洪灏认为，本次降息最主要目的是明确货币政策。此前，央行一直在引导稳健中性的货币政策，而近期的一系列行为已经预示央行未来的货币政策会放宽。

他预计，央行最快将于3月再次降准，两次降准配合一次降息并不能对冲经济放缓、融资难等问题，所以会有更多宽松政策，料央行全年降息总共1%以上，降准的幅度则取决于资本外流的速度和规模。

浦发银行金融市场部高级分析师曹阳表示，降息时点符合市场普遍预期，他从降息对银行、宏观经济、实体投资、货币政策空间四个维度分析其影响。虽说央行更多的是基于内需疲弱、通缩风险上升的国情而作出降息决定，但这一政策制定也符合近期国际大环境。

目前，国内通缩和经济下行的风险依然较大。预计2月CPI增幅仅在1%左右，PPI跌幅将接近4%，物价走低将导致名义营收增长放缓，促使企业推迟投资。根据2月汇丰PMI数据，产成品库存从1月的49.5上升至50.2，显示需求仍较为疲弱。同期就业指数持续下滑至49.3，再次跌破荣枯分水线。以上数据意味着，中国央行有必要再次降息。

从海外环境看，欧元区经济有所转强、美国经济复苏动能减弱，市场预期美联储升息时点可能有所延迟，美元汇率的阶段性走弱或减缓人民币贬值压力，因此目前降息不会带来大规模的资本外流。

曹阳称，即使未来美联储早于预期加息、美元继续走强，对于中国而言，较早降息的政策成本较小，降息后还可赢得一段效果观察期。

央行降息能促进增长，但金融稳定仍有赖于财政、汇率和其他政策的配合。目前，我国经济面临多重挑战，既要应对通缩和下行风险，也要解决资本外流等影响金融稳定的问题。因此，政策协调、跨市场监管框架的建设，显得格外重要。

中国对全球资本仍具吸引力

春节后，名企外迁制造基地成为焦点。松下、夏普、TDK等日企，计划进一步推进制造基地回迁本土的进程；而耐克、三星等国际知名品牌，也纷纷在东南亚和印度开设新厂，加快了迁离中国的步伐。

春节前，西铁城精密（广州）有限公司，日本知名钟表企业西铁城在华生产基地，宣布清算解散，千余名员工限期离厂；微软则计划关停诺基亚东莞工厂和北京工厂，并加速将生产设备运往越南。微软在东莞和北京两地的关厂，将总共裁员9，000人。此前，知名手机零部件代工厂苏州联建科技、东莞万事达和联胜公司相继倒闭，三家公司共有员工有近万人。制造业的倒闭潮已开启，媒体称2015将是制造业大考之年。

对此，商务部有自己的看法。1月29日，商务部新闻发言人沈丹阳在新闻发布会上指出，中国对全球资本仍具有很强的吸引力。根据联合国贸易和发展会议发布的2014年《世界投资报告》，全球投资促进机构（WIPA）选出的2014～2016年最具前景的东道国经济体中，中国居于首位。另外，商务部统计显示，2014年，我国实际使用外资金额是1，196亿美元，同比增长1.7%，连续23年位居发展中国家之首。

从外管局的国际收支平衡表上看，经常项目与资本金融项下的外商直接投资，这两年并不算特别不景气。而从总量上来看，似乎还不值得大惊小怪。国家统计局公布的调查失业率为5.1%，也在可接受范围内。但从其他数据以及实地考察看，国内经济情况不容乐观。

首先是资本外流加速，既显示了对外投资的扩大，也显示了对内经济信心不足。瑞银报告指出，仅去年四季度，外商直接投资数据（FDI）以外的资本流出规模就高达1，600亿美元。估算2014年FDI以外的资本流出（包括证券投资、其他金融项目流出、经常转移及其他资本外逃）高达3，240亿美元，与2013年净流入560亿美元形成了鲜明反差。中国中高收入群为对冲风险，加大了海外资产的配置，显然对未来经济有下行的预期。

其次，中国传统制造基地与一些重化工业基地萧条，珠三角、长三角很多城市深陷转型阵痛，甚至在制造业发达的浙江小城市，去年也有一批企业陆续倒闭。

另据报道，以煤矿、高利贷、满城尽是豪车跑的暴发户形象著称的鄂尔多斯 ，一改以往假日满城张灯结彩、灯火通明的景观，大年二十九，在鄂尔多斯的大街上，只有稀稀拉拉几只红灯笼。东北老工业基地GDP下滑，转型痛苦不堪，也反映出整体制造业的低迷与不景气。

如果说制造业外迁、资本外流不是问题，真正的问题就此变成制度问题——如何激发小微企业活力，解决就业难题，为转型腾出空间；如何增强制度信心，防止信心下滑的恶性崩溃；如何在城镇化过程中，让农民工成为体面的劳动者，在举世未有的人口大迁徙中保持社会的秩序与活力？

汇率下跌≠资本外逃

人民币兑美元汇率的连日走低，使关于“资金逃离中国”的讨论再度升温。一些人利用当前中央持续开展反腐工作、中国经济增速放缓的国情，将个别知名企业改签注册地、海外收购资产等市场行为贴上“富人转移资产”的标签，并以此推导出投资者对中国市场失去信心的结论。这其中不乏过度演绎和任意揣度。

去年3月，央行宣布进一步扩大人民币兑美元汇率浮动幅度，人民币打破单边升值是很正常的事。双向波动明显增强的背景下，跨境资金流动波动加大，出现一定的资金外流压力，也是意料之中的事情，不应与资本外逃画上等号。

从汇率走低得出资金逃离中国的推导过程，有本末倒置之嫌。如果资金真的大规模逃离中国，那么对人民币资产的抛售，确实会迫使人民币汇率走弱。然而，汇率走低，却不一定能够反推出市场对人民币资产失去信心。对美元资产需求的增长、企业持汇意愿增加、中国企业加速“走出去”等因数，亦能使市场降低人民币资产的配置，提高海外资产份额，进而影响汇率走势。

此外，尽管人民币兑美元的双边汇率有所走低，但兑主要贸易伙伴货币的多边汇率总体依然偏高。2014 年，国际清算银行公布，人民币的名义和实际有效汇率分别升值6.4%和6.2%。

尽管当前跨境资金呈现出一定的流出压力，但不能忽略的是，中国近年来经济增速仍维持在7%左右，远超世界平均水平。对于非投机性的长期资金来说，中国市场还是非常具有吸引力。

国家外汇管理局统计数据显示，2014年，来华直接投资流入2，250亿美元，较2013年增长17%；净流入1，474亿美元，增长7%。这说明，中国仍是外国直接投资的重要目的地。同期，外商直接投资企业利润汇出791亿美元，减少8%，反映出境外直接投资者对华投资信心基本稳定，未现抽离资金情形。

4.如何看待中国的腐败现象 篇四

谈到中国的政治问题，无论是懂政治的还是不懂政治的，首先想到的都是腐败问题。在生活中或者是在网络上，我们常常能看到很多对中国政府的谩骂，不少市民在每次谈到中国腐败问题时，总是情绪性地发泄多，理性的提意见的少。我常能听到身边的人总说一句很极端的话：“中国的官员有哪一个不贪?”在未深入学习、了解中国政治之前，我也曾有过这种消极的态度。但自从看了一篇《大学生如何看待腐败问题》的报告后，我的思想得到极大改变。它首先让我明白，解决贪污腐败是个世界性难题，发达国家有这个问题，发展中国家也有这个问题，而且从古至今无论是哪一种体制的国家都避免不了为这个难题头疼。腐败问题一直以来从没有能达到根除的地步，即使是排在最廉洁国家前列的瑞典、挪威这些国家也绝对不敢说他们是绝对的廉洁的政府.所以说我们以一种消极的甚至是极端的态度看待我国的腐败问题是不正确的，正如那位作者所说的，腐败是国家的“癌细胞”，一旦患上了，是不可能一下子治好的，我们要给我们的政府一些耐心和时间，要对他们有信心。

如果政府干部生活作风有问题，比如嫖娼和赌博，一旦被查出是要被开除党籍，开除公职的。我们一直都以为这是理所当然的，全世界的人都是这么认为的，不被开除才是不正常的。但其实在西方国家里这些官员是不会受处分的。我们国家对干部的要求相对于西方国家 来说要严格得多了，很多事在西方不算什么问题，但在中国是绝对禁止的。可见我们国家的反腐工作是绝对不会比其他国家的差。腐败问题已成为涣散民心、削弱党的形象和威信、阻碍社会文明进步的巨大绊脚石，直接威胁着党的生存和国家的长治久安。简单的了解一下目前中国官员的腐败现状：

据不完全统计，截至2009年，公安部在案通缉的携款潜逃的嫌犯就有4000多名，涉案金额达500多亿人民币。贪污、挪用、逃资海外、公款消费„„，光是吞噬国有资产的方式就不可胜数。这些人涉及到党政机关各个方面，他们的职务小到科室级干部，大到党和国家领导人。从无形的损失来看，其社会危害性特别大，它损害了党和政府的形象，败坏了社会主义声誉，挫伤了广大人民的积极性，是我国当前社会不稳定的主要诱因。造成这种现象的主要原因主要有以下几点：

1、党政机关用人不透明

2、对官员的腐败行为防范不周到

3、对官员的腐败行为惩治不力

4、改革与社会转型时期的体制问题

5、官员的权力缺乏科学的运行

6、中国的人事制度特点：官本位。

作为世界上腐败比较严重的国家之一，官员的腐败已经成为一种普遍现象，这不仅在我国造成了严重的经济损失，而且对执政党的地位也构成严重挑战。改革开放以来，由于新旧体制转换，法制不健全，以及商品经济大潮的冲击，腐败现象在中国呈现出不断蔓延的趋势，反腐败成为政府的一大重要任务。

如何进一步推进反腐倡廉 权力产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败 在党的十七大政府报告中，胡锦涛提出，发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标，要坚持国家一切权力属于人民，确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行。

党的十四大以后，党中央提出反腐败斗争要坚持标本兼治，综合治理。近十年来，我们党一直坚持这个方针，反腐败斗争在治标和治本两个方面都取得了明显成效，腐败现象发展蔓延的势头得到了遏制。但是通过现有的那些数据，我们五一长假除了旅游 还能做什么？

辅导补习美容养 家庭家务加班须知知道这还远远不够。

对于当前社会存在的腐败现象，要依据我国国情,实行综合治理，制定长效防范措施，达到最终消除腐败目的。以下，是我一些粗浅建议：

第一：加强思想道德建设

理想信念是一个人思想和行动的“总开关”。崇高的理想信念是领导干部安身立命之本，是推动党和人民事业前进的力量与源泉。加强思想道德建设是搞好反腐倡廉的基础性工作。理想信念动摇，必然导致精神贫弱、思想空虚，错误的观念、腐败的思想就会趁虚而入。现在，我们每个党员领导干部都不是生活在真空里，在预防腐败问题上并不存在天然的免疫力，如果放松了世界观改造，就会导致群众观念淡薄，生活作风不检点、不正派；就会导致精神不振，道德操守滑坡，就很容易受到腐败病毒的感染，甚至跌入腐败的泥坑。我们的一些领导干部甚至高级领导干部，那么容易就陷入泥潭，究其根源，还是在思想上出了问题。因此，加强反腐倡廉建设，必须把加强思想道德建设作为第一道防线。第二：不断健全法律体系，加强法制建设

我们现有的廉政法律体系还存在很多的漏洞和不足，而此法律体系的完善需要一个很长的过程。由于反腐斗争的形势在发生着不断的变化，新的样式和类型的腐败现象不断产生和发现，这就需要不断产生相应的法律条文以适应这种新形势的发展。邓小平同志指出：“廉政建设，要靠教育，更要靠法制。搞法制靠得住些。”因此，能否有一套严格而又较为完善的法规制度体系，是防治腐败现象，进行反腐败斗争中有无强制性对策的问题。

第三：加强监督

对廉政建设和消除腐败来说，加强监督是关键。如果不能有法必依、执法必严，那么就是有再健全的法律制度体系也会是一纸空文，只有做到违法必究、一查到底才能真正贯彻好指定的各项廉政法律。且法律监督体系必须有一套完整的监督程序和一个职能健全、功能强大的执法监察组织作为支撑，否则就会陷入另一种新型腐败的泥沼。

在这里，我们必须通过专门机关（如人大、纪委、监察局等）的监督、司法监督、舆论监督、群众监督等途径，运用各种制度、机制强化对公职人员的监控，监督法律法规的实施、执行，以形成严密的监督网和有章可循、有法可依的社会氛围，从而达到消除各种腐败现象的目的。

第四：加大惩治力度

根据2011年2月份的一项关于两会热点问题推出的大型网调显示，就当前腐败滋生的原因，77%的网友认为是惩处力度不够。关于有效遏制腐败的途径，80%的被调查者认为，应加大查处和处罚力度。惩治腐败，清正廉洁，这是古往今来广大人民群众对为官者最基本的要求，是人心所向的基础。

5.物欲强权下如何看待企业文化 篇五

放眼中国现有国情，已经到了笑贫不笑娼的境地，如何在这个暗涛汹涌的大环境下保证一颗平静的心，就显得尤为重要。古有出淤泥而不染，濯清涟而不妖的古训;几千年的深厚文化底蕴，依然涵养着一大批优秀的仁人志士。不难想象，当今社会下的怪像只是社会开放不加节制的不良体现 ，中国现今社会下的人民只是一时被社会上的污垢蒙蔽了双眼，而潜藏在人们内心深处的善良的本质依然没有泯灭，虽然全社会层面的净化我们无能无力，而作为一个企业管理者的我们却能够做些并做好些什么。

一个企业的管理核心并不是什么技术、人才、信息等等，它就是企业文化。一个企业若有良好的企业文化，那么他就可以壮大且持久，反之将命不久矣，哪怕目前它是如何的辉煌。良好的企业文化是一种和谐的文化，一种包容的文化，一种互帮互助的文化，一种努力拼搏的文化，一种团结一心的文化。

企业也是大学，我们都知道大学的精髓就是文化，企业也不例外，

一种良好的企业文化可以优化企业结构，增强企业凝聚力，降低企业生产成本，推动企业创新与改革，从而使企业步入健康快速的发展渠道，做大做强。放眼观之，世界500强企业无不都拥有自己独特的企业文化。反观之，我国众多的企业缺乏的就是企业文化，自改革开放以来，我们培养了大批优秀的企业，却放任了企业文化，当发现问题的时候，我们又急于找到解决方式而盲目的学习西方曾经的经验，先是引进了科学管理的方法，后来又学习了人文管理的方式等等。当发现了一个企业需要培养自己的灵魂――企业文化的时候，又过度依赖于西方引进的培养方式：企业素质拓展和企业员工内训。一味的放大了企业员工对企业的忠诚度和奉献精神，完全忽略了员工的感受，当这层热度逐渐退去的时候，又没能够做好自身企业文化的延续，于是就形成了培训一下就出现阶段性效果的怪圈。

6.如何看待中国传统文化 篇六

安全形势

【摘要】当前我国的周边形势仍是以和平与发展为主流，但是局部周边安全形 势趋于严峻。总体而言，合作与竞争，机遇与挑战共存的局面将会长期存在于中国与周边国家的外交进程中。

【关键字】周边局势 稳定 挑战 严峻 国家安全 意识

一、中国的地理位置

㈠我国的地理位置及其优越性

我们伟大的祖国是中华人民共和国。位于亚洲东部，太平洋西岸，是一个海陆兼备的国家。我国位于北半球。

我国领土的最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线上，最南端在北纬4°附近南沙群岛的曾母暗沙，北回归线横穿我国南部的台湾、广东、广西、云南四省区。绝大部分领土在北温带，南部一小部分在热带。这样的纬度位置既适于人类生活，又使温带、亚热带的各种动植物在我国都能繁殖生长，给我国发展多种经济提供了有利条件。

我们中华民族的祖先，从远古时代起，就劳动、生息、繁衍在这块辽阔的土地上。我国领土的最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道会合处，最西端在新疆维吾尔自治区乌恰县以西的帕米尔高原上，东临世界上最大的大洋——太平洋。这样的海陆位置，再加上西高东低的地势，就使我国东部和南部广大地区深受海洋影响，雨量丰沣，对于农业生产的发展十分有利；同时，广阔的海洋也为我国发展海上交通，加强同各国人民的友好往来，以及发展各种海洋事业，开辟了广阔的前景。

㈡我国的面积及邻国

我国的领土辽阔广大，总面积约960万平方千米。约占世界陆地面积的十五分之一，占亚洲面积的四分之一，在世界各国中，领土面积之大仅次于俄罗斯和加拿大，居世界第三位。我国南北相距约5500千米，跨纬度近50度，当北方的黑龙江省还是冰天雪地的时候，南方的海南岛已经是春耕时节了，而南海诸岛更是一片盛夏景象。我国东西相距5200千米，跨经度60多度，东西两端的时差在4小时以上。当松花江上将近中午的时候，帕米尔高原还是 阳光初照的早晨。

我国有漫长的国界线，陆上疆界长达两万多千米，与15个国家为邻，东邻朝鲜，南有越南、老挝和缅甸，北有俄罗斯和蒙古，西北有哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦，西有阿富汗、巴基斯坦、西南有印度、尼泊尔、锡金、不丹。

我国东面和东南面濒临海洋，有绵长的海岸线，隔海相望的国家有韩国、日本、菲律宾、马来西亚、文莱和印度尼西亚6个国家。总之，中国作为一个地缘政治大国，身处险要之地。位于亚洲东部，西邻中亚，东濒太平洋，南面东南亚、印度半岛，北临俄罗斯。坐拥国土960多万平方公里，西依亚洲腹地，东望太平洋，傲立于世界。

二、中国周边安全形势

1、俄罗斯与中国安全

横跨欧亚大陆的俄罗斯，从沙俄时期到至今，一直是中国北方最大的邻国和影响中国国家安全最重要的因素之一，从地缘政治上，中俄之间有漫长的边疆线，从综合国力上看，俄罗斯仍是世界性大国，并有可能再度成为“世界超级大国”，而复兴后的俄罗斯所奉行的对 外战略是否会一如从前的咄咄通人。作为俄罗斯的邻居，中国尤为关心，俄罗斯拥有雄厚军事技术实力的丰富的石油气资源，是中国实现国防现代化可以借助的力量，尽管俄罗斯处于经济持续恢复阶段，但对 华能源战略已透露出俄罗斯未来的战略运筹信息。自普京上台后，俄罗斯的国家实力有了明显的提升，经济快速增长，军事复兴的步伐加快，与我国在政治、经济、军事上保持着良好的合作关系，不仅解决了两国的领土纷争，还在经济、能源、电力等方面有重大合作。两国频繁的联合军事演习表明两国在军事合作上步入新的阶段，是两国政治合作的体现，同时为地区的安全与稳定奠定了良好的基础。

2、日本与中国安全

日本作为世界第二大经济强国，目前正处于转型过程，其走向将直接牵涉到我国的东部安全。而近几年日本在对外政策上加快谋求政治大国或“正常国家” 的步伐，强化日美同盟，防范和牵制我国的行动不断升级使日中关系陷入低谷。小泉政府对周边国家尤其是中国的强硬态度，严重影响地区的稳定，在历史问题上的错误态度也引起众多亚洲国家的不满，近几年围绕“钓鱼岛领土主权”问题，我国渔民时常受到侵扰，争端时有发生。虽然我国政府从大局出发，采取了理性和负责任的态度，但伴随着我国经济的发展和国际地位的不断提升，中日关系重新定位的过程中，矛盾和摩擦不可避免。即使在安倍政府对华政策有所缓和的状态下，中日关系的友好发展仍有很长的一段路要走。另外，日美安全同盟已重新定义，主要防范对象是朝鲜和中国。进入21世纪后，日本不断突破向海外派兵的限制，扩大对美军事支援的范围。日本实施海外军事干预意志和能力的增强将成为东亚地区的潜在威胁和中日冲突的隐患。

3、中亚五国与中国安全 中亚五国独立后，由于中亚显要的地缘战略地位和丰富的自然资源，使世界各国势力在中亚的角逐使中亚的政治局势更加不稳，另一方面也使中国西北边疆的安全环境复杂化。战后，推行霸权政策的美国在阿富汗建立亲美政权，以及在中亚个别国家建立军事基地，这不仅打通连结扩大了北约和强化了北约和美日安保同盟的战略通道，还可以以中亚为地缘战略支点，以北约组织和美日安保同盟为两翼，抑制俄罗斯的复兴，阻止伊斯兰原教有旨主义的扩展，遏制中国的崛起。中亚国家还有丰富的石油和天然气等自然资源。作为中国的邻居，中国在中亚的经济利益是显而易见的。随着中国经济的发展，对自然资源的消耗将日趋增加，进入21世纪，中国同中亚国家加强了经济合作，扩大了在中亚国家影响力，间接损害了俄罗斯的传统利益。而美国、俄罗斯在中亚角逐加剧，以获得经济利益。

4.朝鲜半岛与中国安全

朝鲜半岛问题是东亚地区最大的冷战遗产，进入21世纪后，美国政府对朝鲜采取强硬姿态，最终导致朝美第二次核发机的爆发，半岛局势再度趋紧。新时期初期的半岛局势仍将呈现出复杂多变的发展态势。一方而，促进和解、推动谈判、制约战争的内外因素继续存在和发展。特别是“六方会谈”进程的继续为和平解决争端提供了重要机遇，半岛和平进程有可能在曲折中前进；另一方面，朝鲜与美国、朝国之间的矛盾根深蒂固，各自的国家利益和政策目标大相径庭，半岛局势的发展仍存在较大的不稳定和不确定因素，不排除出现武力对抗和军事冲突的可能性，朝鲜半岛是中国东北部安全的战略缓冲，半岛局势的紧张将破坏本地区的和平与稳定，也将影响中国现代化建设的进程，没有半岛的安全，就无中国

“和平崛起” 的最终实现.5、美国与中国安全

半个世纪以来，美国对中国周边安全构成的威胁，在性质上具有根本性，在程度上具有严重性，在时效上具有长期性。冷战后，美国作为世界唯一的超级大国，是最有实力对中国安全构成威胁的国家。在欧亚大陆地缘战略又与中国的安全利益存在重大冲突，美国将中国视为有能力挑战其全球利益的地区性大国和谐在对手。美国在东亚的存在及中美战略结构性矛盾的深化，表明美国从战略上防范中国及对华施压的政策不会改变，在亚洲东面，美国依靠美日军事同盟联手遏制中国，在西亚，美国借反恐名义向西亚地区渗透，在东南亚地区，与东南亚地区国家加强军事合作，美国还靠多年与台湾形成默契，打“台湾牌”，搞对台军售，近年来，美国更加明目张胆地推行实质上的“一中一台”政策，暗中支持“台独”活动，其目的就是将台湾问题作为牵制中国的重要战略筹码。美国在台湾问题上的立场和政策，是我实现祖国统一的严重障碍，也是可能诱发台湾政局动荡的重要根源。军事上，以提供先进武器为标志，扩大对台军售。美台还加强军事合作和人员交流，以提高台在侦察、监视、预警等方面的军事技能。美国重返亚洲意图日益凸显，想夺取亚洲霸主的地位，美国进一步插手朝鲜半岛事务；与我周边一些国家重归于好，讨论所谓“共同利益”；和日本签订安保条约，其目的就有针对我国的一面，从而增加了亚太地区的不稳定因素。

三、中国周边安全形势的基本特征

1、中国是亚洲诸国中邻国最多、地缘矛盾最多、最复杂的战略主体。

2、新型核力量崛起我国周边，既对我构成威胁，又成为引发连锁反应或外来干涉的现实条件。

3、美国强行切入中亚使我国首次在陆地直接面对美军事力量，对华东西海陆威胁已成现实。

4、固有的安全疾患隐性发展，亚太国家与美国联盟复苏，我国安全“东急西重”现象突出。

四、大学生应如何维护国家稳定

作为大学生加强自身、国家安全教育，增强安全意识和国家防范能力，提高自己对国家安全意识，在正确认识改革开放条件下隐蔽斗争的新形式和新特点，自觉抵御境内外敌对势力的渗透活动，已迫在眉睫、刻不容缓。

第一，面临环境多变的国际安全形势，作为社会主义现代化建设的主力军的当代大学生，在面对西方资本主义国家的拜金主义、享乐主义思想的时候要坚决加以抵制，继续发扬中华民族艰苦朴素，努力奋斗的优良传统，始终不渝 地在党的领导下走具有中国特色的社会主义道路，充分利用好在校宝贵的学习时间，努力学习科学文化知识，掌握更多的技能，提升自身的辨别能力 ,树立正确的人生观与价值观,为以后踏入社会做好准备，接受来自各方面的挑战。

第二，针对大学生对国家安全存在着种种模糊的认识这一情况，我们应该从国家和个人两个方面同时努力寻求解决此问题的方法。

第三，加强自己对《国家安全法》等法律法规的学习，提高守法意识。同时要在全国高校范围内开展《国家安全法》等法律法规的宣传教育，使每个学生清楚的认识到国家安全关系到整个社会政治、经济、文化等各方面的发展。没有一个和平稳定的环境，任何建设都无法很好的进行，社会主义现代化建设将成为空想。

第四，加强自己爱国主义教育，强化责任意识。一方面，大学生可以通过行政渗透爱国主义教育，树立正确的世界观和人生观。另一方面，在实践中加强自己的爱国主义观念。要让大学生从真正意义上意识到自己是国家的主人，国家的稳定与安全关系着整个民族的切身利益。结合改革开放所取得的成就，树立自己的民族自信心和民族自豪感，认识到维护国家安全是既是公民的一项权利，同时也是公民所必须履行的一项义务。

第五，是抓好保密教育，强化防范意识。保密工作关系到党和国家的 安全，关系到经济建设和社会发展的大局。针对目前大学生安全防范意识不强这一现状学校要积极开展保密教育，增强大学生敌情观念和保密意识，使每个大学生在对外交往中能自觉遵守各项保密制度和规定，自觉保守党和国家的秘密。

最后，在做好以上几个方面的同时，大学生还应确立正确的舆论导向，正确引导自己的思想发展方向

7.如何看待中国传统文化 篇七

一、推荐阅读和网上自我检索相结合, 阅读关于王昭君的诗句。

1. 李白《王昭君》: 昭君拂玉鞍, 上马啼红颜。今日汉宫人, 明朝胡地妾。又: 汉家秦地月, 流影照明妃。一上玉关道, 天涯去不归。汉月还从东海出, 明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花, 蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画, 死留青冢使人嗟。

2. 白居易《昭君词》: 汉使却回凭寄语, 黄金何日赎蛾眉? 君王若问妾颜色, 莫道不如宫里时!

3. 王安石《明妃曲》: 明妃初出汉宫时, 泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色, 尚得君王不自持。归来却怪丹青手, 入眼平生几曾有。意态由来画不成, 当时枉杀毛延寿。一去心知更不归, 可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事, 只有年年鸿雁飞。家人万里传消息, 好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇, 人生失意无南北!

4. 王安石《明妃曲 ( 其二) 》: 明妃初嫁与胡儿, 毡车百辆皆胡姬; 含情欲说无语处, 传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手, 弹看飞鸿劝胡酒; 汉宫侍女暗垂泪, 沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深, 人生乐在相知心;可怜青冢已芜没, 尚有哀弦留至今。

5. 欧阳修《和明妃曲》: 胡人以鞍马为家, 射猎为俗。泉甘草美无常处, 鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿, 风沙无情貌如玉。身行不遇中国人, 马上自作思归曲。推手为琵却手琶, 胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯, 琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱, 遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房, 学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路, 岂知此声能断肠!

6. 欧阳修《和明妃曲 ( 其二) 》: 汉宫有佳人, 天子初未识, 一朝随汉使, 远嫁单于国。绝色天下无, 一失难再得, 虽能杀画工, 于事竟何益? 耳目所及尚如此, 万里安能制夷狄! 汉计诚已拙, 女色难自夸。明妃去时泪, 洒向枝上花; 狂风日暮起, 飘泊落谁家。红颜胜人多薄命, 莫怨春风当自嗟。

7. 清代吴雯《明妃》: 不把黄金买画工, 进身羞与自媒同。始知绝代佳人意, 即有千秋国士风。环佩几曾归夜月, 琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢, 青草年年似汉宫。

8. 王夫之《明妃曲》: 金殿葳蕤锁汉宫, 单于谈笑借东风。黄沙已作无归路, 犹愿君王斩画工。

讨论总结: 这些诗句的感情基调是屈辱、冤屈、哀怨, 纷纷为昭君鸣不平, 与杜甫诗作的感情基调相同。

二、搜集、阅读史料:比较阅读, 提出疑问。

1.《后汉书·南匈奴列传》记载:

初, 单于弟右谷蠡王伊屠知牙师, 以次当为左贤王, 左贤王即是单于储副, 单于欲传其子, 遂杀知牙师。知牙师者, 王昭君之子也。……昭君字嫱, 南郡人也。初, 元帝时, 以良家人选入掖庭。时呼韩邪来朝, 帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁, 不得见御, 积悲怨, 乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会, 帝召五女以示之。昭君丰容靓饰, 光明汉宫, 顾景裴回, 竦动左右。帝见大惊, 意欲留之, 而难于失信, 遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死, 其前阏氏子代立, 欲妻之, 昭君上书求归, 成帝敕令从胡俗, 遂复为后单于阏氏焉。

2.《汉书·卷九十四下·匈奴传·第六十四下》记载:

竟宁元年, 单于复入朝, 礼赐如初, 加衣服锦帛絮, 皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲, 元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜, 上书愿保塞上谷以西至敦煌。

3.《汉书·元帝纪》记载:

竟宁元年春正月, 匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰:“匈奴郅支单于背叛礼义, 既伏其辜, 呼韩邪单于不忘恩德, 乡慕礼义, 复修朝贺之礼, 愿保塞传之无穷, 边垂长无兵革之事。其改元为竟宁, 赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”

4.《汉书·匈奴传下》记载:

郅支既诛, 呼韩邪单于且喜且惧, ……竟宁元年, 单于复入朝, ……自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜, 上书愿保塞上谷以西至敦煌, 传之无穷, 请罢边备塞吏卒, 以休天子人民。……王昭君号宁胡阏氏, 生一男伊屠智牙师, 为右日逐王。呼韩邪立二十八年, 建始二年死。…… ( 大阏氏长子) 雕陶莫皋立, 为复株絫若鞮单于。……复株絫单于复妻王昭君, 生二女, 长女云为须卜居次, 小女为当于居次。

5.《汉书》记载和亲之后“边城晏闭, 牛马布野, 三世无犬呔之警, 黎庶无干戈之役”。

提出疑问, 相互讨论。

1. 王昭君出塞是她自愿的吗?

2. 王昭君临行, 汉元帝有没有“意欲留之”?

3.“昭君出塞”是“和亲”?

链接阅读:

《后汉书》误记王昭君事辨析

李均惠

王昭君是自“请掖庭令求行”吗?

《汉书》明确记载, 王昭君出塞是因为汉元帝答应呼韩邪单于“愿婿汉氏”之请, 而将她“赐”给呼韩邪单于的。

但据《后汉书》的记载, 昭君出塞和亲是出于自愿而不是被迫的。她之所以要自请出塞, 是因为“入宫数岁, 不得见御”, 因而“积悲怨”, 于是利用匈奴单于呼韩邪请求“和亲”的机会, “乃请掖庭令求行”。即是说, 一个良家女子, 迫于封建权威, 被选进“掖庭” ( 后宫) , 听候“见御”, 纵使获得百般恩宠, 也不过是皇帝手中的一个玩物而已。何况王昭君“入宫数岁, 不得见御”, 自然不能没有苦闷和愁思。但是, 王昭君不是以消极态度和用庸俗方法去对待这种苦闷和愁思, 而是用积极的态度, 看到出塞“和亲”是一个于国于己都有好处的机会时, 就挺身而出, 慷慨应召, 自愿扮演一个“和平使者”的角色, 去肩负巩固和加强汉匈两族友好关系的重大使命。

两相比较, 《后汉书》记载的昭君自愿请行和亲之说, 很可能是范晔根据民间传说写入的, 其可信程度自然不如《汉书》。

试想, 王昭君离乡背井被选入深宫, 与父母亲朋隔绝已是人生之大不幸了。她难道不会联想到远在漠北、习俗殊异的匈奴宫廷会是什么样子吗?她难道会认为去匈奴配异族就摆脱了“牢笼”吗?从《后汉书》记载她在呼韩邪单于死后曾“上书求归”, 也可以说王昭君并未完全融合于匈奴族。因此, 昭君出塞恐怕不是她主动请行的。再说昭君的出身和她所处的时代还没有滋生为民族团结而献身的精神。所以, 昭君出塞并不是她个人的意志, 而是皇帝的旨意, 她不过是汉朝皇帝为汉匈和平而赐给匈奴首领的一个“礼物”。当然, 王昭君接受了皇帝对她的安排, 客观上为民族团结做出了贡献。

( 选自《文史杂志》)

三、搜集、阅读民间传说、地理名胜介绍。

传说昭君出塞后, 和呼韩邪单于走到黑河边, 正遇朔风怒号, 走石飞沙, 他们只好停下来。昭君弹起她心爱的琵琶, 顿时彩霞横空, 白云缭绕, 冰雪消融, 万物复苏, 不一会儿, 遍地长满了青草, 开满了野花。远处的阴山变绿, 黑水变清, 还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊, 在昭君和单于的头顶上飞翔和啼叫。于是单于和匈奴人民高兴极了, 就在这里定居下来。昭君也因此深得呼韩邪的宠爱, 被单于封为宁胡阏氏, 即胡汉友好皇后, 成为呼韩邪五位妻子中唯一一位有称号的皇后。虽然两人只在一起生活了三年, 育有一子伊屠智牙师 ( 封为右日逐王) , 但幸福是不言而喻的。呼韩邪单于病逝后, 依据匈奴“父死, 妻其后母”的习俗, 昭君又深明大义, 改嫁呼韩邪单于第一任阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。

当昭君去世时, 远近的农牧民纷纷赶来送葬。他们用衣襟包上土, 一包一包地在今天的呼和浩特市及周边地区垒起了十几座昭君墓, “青冢”就是其中之一。“青冢”, 蒙古语称特木尔乌尔琥, 意为“铁垒”, 距今已有2000余年的历史, 是由汉代人工积土、夯筑而成。墓体状如覆斗, 墓身呈台体状, 高达33米 ( 纪念昭君公元33年出塞) , 底面积约13000平方米, 是中国最大的汉墓之一, 因被覆芳草, 碧绿如茵, 故有“青冢”之称。

呼和浩特一带现有青冢多处, 如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等。

要求: 结合史传文学的阅读, 谈谈蒙古族民众心中昭君的形象, 以及昭君和亲对匈奴族的意义。

四、搜集历代对昭君和亲的评价, 探讨昭君和亲对中华民族的意义。

1. 西汉学者焦延寿在《焦氏易林》一书中留下两首最早的昭君诗, 一为: “昭君守国, 诸夏蒙德。异类既同, 崇我王室。”; 一为: “长城既立, 四夷宾服。交和结好, 昭君是福。”都高度肯定昭君出塞和亲, 认为达到了“交和结好”的外交目的。

2. 唐代张仲素《王昭君》: 仙娥今下嫁, 骄子自同和。剑戟归田尽, 牛羊绕塞多。

3. 唐代汪遵《昭君》: 汉家天子镇寰瀛, 塞北羌胡未罢兵。猛将谋臣徒自贵, 蛾眉一笑塞尘清。

4. 金代王元节《咏王昭君诗》: 环佩魂归青冢月, 琵琶声断黑山秋。汉家多少征西将, 泉下相逢也合羞。

5. 元代张翥《赞昭君与民同乐》: 队队毡车细马, 簇拥阏氏如画, ……千载草青青, 有芳名。

6. 明代莫止《昭君曲》: 但使边城静, 娥眉敢爱身。千秋青冢在, 犹是汉宫春。

7. 现代历史学家翦伯赞《题昭君墓之四》: 千首哀词万首诗, 同声歌哭说妍媸。和亲本是汉家策, 出塞如何怨画师。之五: 汉武雄图载史篇, 长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好, 鸣嘀无声五十年。

8. 邓拓《昭君无怨》: 塞外月圆花好, 千里绿洲芳草。巾帼有英才, 怨何来!

9. 谢觉哉《看昭君坟碑词有感》: 万里长城杨柳绿, 织成蒙汉一家亲。

10. 董必武1963年在内蒙参观昭君墓后, 题写了一首七绝《谒昭君墓》: 昭君自有千秋在, 胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑, 舞文弄墨总徒劳。

11. 费孝通《题昭君墓》: 绝塞埋香骨, 千秋不朽名。

12. 楚图南《登长城》: 塞野高风招国魂, 崔巍万里古长城。功标青史传今昔, 血染黄沙泣鬼神; 壮烈干戈伤往事, 交欢玉帛启后人。堡堠登临怀斯世, 天下一家永太平。

讨论: 和亲对于民族融合、民族团结的意义。

五、探讨“和文化与中国梦”。

1. 分析昭君和亲的“和”有哪些方面的意义?

民族和睦, 国家和平, 文化融合, 百姓安和。

2. 搜集资料: 中国传统文化的精华———和文化。

中国“和合”文化源远流长, 博大精深, 传统文化三大体系儒、释、道都将“和合”视为最高智慧。儒家讲“和为贵”“协和万邦”“天时不如地利, 地利不如人和”“喜怒哀乐未发之谓中, 发而皆中节之谓和”; 道家讲“天人合一, 道法自然”“和实生物, 同则不继”“万物并育而不相害, 道并行而不相悖”;佛家讲“因缘和合而生诸法”“一花一世界、一叶一菩提”“天地同根, 万物一体, 法界同融”。

3. 探讨和文化对中国崛起、“中国梦”的意义。

中华民族天性爱好和平, “和谐共生、万国咸宁”是中华文化政治哲学的核心。和文化应成为伟大复兴的基本精神、基本内涵, 也是实现伟大复兴的文化根源和内在动力。

在处理人与自然关系上, 倡导“天人合一”的自然观, 推进绿色发展, 实施绿色改革, 倡导绿色消费, 建设美丽中国。

在处理经济发展重大矛盾上, 倡导“和实生物”的发展观, 实现全面、协调、可持续发展。

在处理重大政治关系上, 倡导“和衷共济”的政治观, 就是“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的十六字方针, 坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。

在处理人与人、人与社会关系上, 倡导“以和为贵”的社会观, 致力于构建社会主义和谐社会, 创造长治久安的社会局面。

在处理国内和国家之间的关系上, 倡导“和而不同”的世界观, 推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。

六、延伸阅读。

1. 翦伯赞《内蒙访古》

2. 许晖《昭君出塞: 被政治和文学联袂意淫了两千年》

3. 马宪泉《“五和”文化与中国梦》 ( “和文化与中国梦”高峰论坛论文)

4. 郝诚之《昭君出塞热两千年不衰说明什么———兼论昭君文化与和谐国学》

5. 阅读《有一种爱》 ( 电视剧《昭君出塞》插曲) 歌词

当你的日子失去光泽/五色花瓣也变得苍白/有一个呼唤从命运中悄悄传来/让柔情投入到同一个所在/沿着一条路越走越远/你的寻找已落满尘埃/有一个身影从人群中慢慢走来/走过那大漠金色草原/有一种爱, 要你用生命来表白/有一种爱, 要你用无悔去等待/有一种爱, 有一种爱, 有一种爱/要你, 用一生去等待/沿着一条路越走越远/你的寻找已落满尘埃

七、成果汇报, 班级交流。

1. 给昭君墓撰写对联。

2. 为昭君写一首诗。

3. 为青冢写旅游简介、做旅游宣传短片。

4. 学习成果汇编。

八、课后总结。

8.如何看待中国股市的现状 篇八

【关键词】 中国；股市；现状

经过了20多年发展，我国股市市场和经济发展相互适应的节凑，规模也不断扩大，投资者也不断提高，制度也不断完善，上市公司不断增加。2104年中国股票市场发常态表现，2014年十大牛股多题材共振促进特钢成为粘度涨幅度最高，2105年股市也将带动很多行业发展。

一、中国股市现状

从时间上看，中国股市还是相对比较年轻；从操作上看中国股市属于投机市，同时股市波动幅度比较大，大约是51.1%，远远高于世界主要股市，股市换手率比较高，在很长时间市场基本都以炒作概念为主，绩优股会受冷落，绩差股会比较会很好提高。

从政策上看，中国的股市属于政策市，发展和运行中的问题都是通过政府干扰进行解决，不能很好依靠市场自身运行规律解决。目前股市还存在很多问题，比如发展会出现过渡性繁荣，产生大量股市泡沫，泡沫挤压会导致股市迅速萎缩。另一个股市发展持续低迷，价值被低估，股市会长时间难以走向正常轨道。

从融资上看中国是圈钱市，作为资本市场，资本功能就是企业在市场上进行融资，达到发展企业目的，国家央企发展解决了上市公司发展中需要的资金，降低了银行体系风险问题，也促使了公司盲目融资。

从股市健康方面讲，中国股市发展还存在很多复杂综合型问题，存在很多不稳定因素，比如证券法不完善，不配套问题，上市公司信息和管理不是很完善等问题，都是严重困扰着中国股市健康发展。

从管理上讲中国股市是部门市，主要管理部门是证监会，股市波动都是会受到央行、财政部、税务局和国资委的影响，央行会决定加息和减息，财政部和税务局加税和增减印花税会影响股市波动。

二、中国股市存在问题

1.环境治理效率降低，使得股市持续健康发展难以得到保障，主要指的是法律制度体系建设比较滞后，执行力度需要提高，一直以来都大力改革很多法律制度，实施时机也需要进行一定配套措施。

2.信用制度也不是很健全，参与者利益受到侵害，主要中小股东权利得不到很好保障，总的都是利用自身资金和信息优势来进行谋取暴利，我国没有建立有效的企业信用和监管办法，大股东利用自身优势会侵害小股东。

3.行政干预比较多，股市难以形成自我两性发展趋势，需要一个自我完善机制和体系，股市建立后，我国政府反复救市，为股票市场自我发展和调节起到了严重障碍，降低了政府公信力，淘汰了市场发展功能。

我国资本市场结构不合理，优化资源配置功能没有充分发挥和市场约束机制不强，市场运行体质还存在很多问题，需要资本市场进行相应完善和调整，资本市场成熟和完善要经历一个艰难过程，需要建立适合投资和价值市场体系，所以要理性面对改革。从基本层面分析，中国股市是A股市场持续走向弱势，受到欧美经济形式严峻影响，国内经济不断转型和调整。

三、2015年中国股市市场现状分析

1.中国IPO市场一直都占据全球首位，导致市场增量资金不足，A股市面临较大供求压力，市场环境不佳作用下，整个市场融资节凑明显变慢，变幻不定国际经济形势也导致了全球股市跌榜，和中国股市自身发展先天不足也存在很多关系。中国股市现状分析可以看出中国股市现状是A股市场持续走弱，在这个多重因素作用下，需要对于中国股市有一个新的认识，进而才能很好完善和改进中国股市，强化分配功能，提高上市公司盈利能力，增强股市吸引力。

2.2015年承接的是一个处于技术高位的上证指数，新股发行节奏和高价注册对于中小板影响比较大，使得经济运行在低位和不确定因素形成了一个系统风险问题，2015年主要都是依赖改革推进和政策利好。“一带一路”、国企改革和自贸区建设等板块都进一步推动了股市发展，形成产业发展模式，使得大数据、移动支付、电子信息和环保等板块发展进入了新的行情模式，另外就是新的政策利好不断推动行情发展。2015年关注的焦点仍然是过期改革、节能减排、交易制度推出、智能家居和工业4.0和信息安全发展规划，股市投资仍然是围绕着以上体裁开展。

3.总是2015年股指不断走高，使得市场高呼很高，未来一年投资机会，将由权重股的估值进行修复，然后就是业绩确定，要很好完成这个过程，需要一个催化因子去判断未来估值条件，股指的运行区间在经济和政策的博弈中确定，市场扩容节奏快慢不断提高，随着注册制度推出，市场预期可能会有所好转，同时也受到降息催化，保险、基建和钢铁等概念都进行大幅度的提高，因此在一定程度上会影响大盘涨幅空间问题，在政策上也超出了市场预期情况，基于基本层面和技术层面判断，2015年行情在3900点左右进行波动。市场分析人士对于中国股市现状分析表示，传统经济增长方式挣扎和新的经济增长点都是比较模糊的体现，市场持续回落更多的体现在中国经济增长长期变化趋势发展中，使得很多投资者更多的关注的是盈利率，股市走势和企业盈利是关联度比较搞的，相信制度的完善会使得中国股市会成为自主创新发动机和产业升级推进器，股市更是宏观经济的晴雨表和国民财富的聚宝盆。经济学家宋清认为，如果A股持续弱势，会导致下半年的IPO节凑存在放缓的可能性问题，新三板指数已经调整了一个季度，多维业内人士对于中国证券报表示，随着新三板交易投资平稳运行，相关政策酝酿和推出迎来了较好时间，不排除相关制度上创新过程，新股发行这侧制度越来越得到很好的增长。

四、结论

股市发展到今天，市场中的每个人都经历一番洗礼，巨震和跌停都是股市常态，伴随着监管层面不断严格，杠杆资金也不断进行一定棒出，严查违规场外配资触动了杠杆敏感神经系统，所以不断是疯涨，还是疯跌，都会影响到整个股市发展趋势。股市是一个比较虚拟的经济部分，应该谨记股市是有一定风险的，谨慎入股，无论是巨震还是跌停，都应该选择优低股品种为好，稳住受益才是最好选择。

参考文献：

[1]何德旭，王轶强，美国投资基金制度的最新发展及启示[J]，财贸经济，2002年01期

9.如何看待中国传统文化 篇九

说岭南没有文化，这似乎是一个伪命题，但却不是完全没有根据。长久以来，来自北方的朋友多多少少内心都有一点“岭南无文化”的感觉。而一些南来的学者也曾留下“广东文化气氛不浓”的印象，比如著名史学家顾颉刚在上世纪20年代来中山大学任教，对这里的图书条件、研究气氛薄弱都有微词。胡适1935年在香港大学演讲，也说过“广东人不会办教育，谈不上文化”一类的话。你看，“岭南无文化”似乎也不能说言之无据。

我想，这既有一个历史记忆的残存问题，也是一个现实印象。首先，岭南是中华大地上相对后开发的地区，比起中原、齐鲁、江南地区，在相当长的历史时期内，属于文化水土比较薄弱的地方，这不用怀疑。

再让我们回到今天讲座的这个地方。这里是孙中山的“大元帅府”，是广州“河南”（编者注：珠江以南、今海珠区一带）地区的煊赫所在，而且在“河南”还有许多豪华庄园，早已是一个很不错的区域了。但即使这样，现在我们还可以听到这样的民间谚语：宁要“河北”一张床，不要“河南”一间房。怎么“大元帅府”这样的辉煌所在，都不能改变这个久远的评价呢？这就是历史记忆的顽固存在。其实，广州现在的商品房已经卖到南沙，几乎到海边了，要价都高达一两万元一平方米了，但“宁要河北一张床，不要河南一间房”的口号，还继续存在于老市民心里。这种现象，与“岭南无文化”的评价非常类似。因为广州发展的历史，正好与中国文化拓展进程一样：就是一个“东拓南进”的历史。

南方是个后发展区域，后发展就有它的文化特点，就有不同于先发展地区的劣势和优势。

南北文化的先后现象

广州的老城区是越秀区。而中华文明的“老城区”在哪？我们不妨看一下诗经地图，十五国国风包括什么？邶风、鄘风、卫风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、曹风、豳风，等等。这主要包括了现在山东、河南、河北、陕西、山西和湖北北部，这几个北方省。这就是中华文化的“老城区”。

而在这“老城区”里面，再加分析，还存在一定的文化差异。以哪个地方为最高呢？孔子说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”他最向往的人物是周公旦，最向往的时期是西周前期，最向往的地方是宗周丰镐、成周雒邑即今天的西安、洛阳。孔子说的“周”，既是个朝代概念，也有一定的地域性，也就是说，当时的文化地位以西安洛阳为最高。第二位是宋国和鲁国，宋是商朝后裔的封地，鲁则是周公儿子的封地，这两国在诗经中是有颂而无风的，毕竟颂高于风，其文化地位几乎与周相当。其他国呢？是有风无颂也无雅，就算第三等了。

孔子的区域概念是怎样的呢？“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这个天下有多大呢？大概不出诗经的十五国。他周游列国，足迹遍天下，但最远也只是到了楚国的边缘——河南南部，但没有走进湖南湖北。所以诗经里面没有楚风！楚国虽然大，但是它还未入当时的文化视野，楚国还被称为蛮荆，等于现在的人说我们广东人是南蛮，当时湖南湖北还是蛮；蛮荆也就是楚蛮。那么吴越呢？也没有吴风、越风。江南地区当时被称做“火耕水耨，地广人稀”，从文化角度来看，更没有入流。

到了战国，楚辞、吴讴、越吟，开始见诸文献了，楚辞更是由名家来创作的，至少在司马迁眼里，他更看得起楚文化，写了《屈原贾生列传》。东汉蔡文姬，已经开始写骚体的《胡笳十八拍》了，这时候，楚文化相当有地位了。

到三国时候，蜀国由北方人管理和开发，刘备是河北人，诸葛亮是河南人，关羽是山西人，都是“老城区”来的。吴国呢？吴国的势力主要还是武力强宗，文化上根基不厚。江南的文化真正上一个台阶，要到永嘉之乱之后。所谓衣冠南渡，文化人才、政治人物避乱来到江南。很多山东人过来提升吴越地区的文化，王羲之定居会稽，搞文人雅集，写了兰亭序，绍兴地区才有了文气嘛。到了南朝，江南的本土文化开始受到尊重，就像当年楚辞那样，吴讴、越吟开始进入文化人的视野，像鲍照等人，则开始仿吴歌来创作了。这都是中华文化进一步南拓的文化标志。

但是，即使到了盛唐，文化的重心和西汉仍没多大区别，关东地区仍然是首屈一指，不过这时多了一个江南地区而已。

广东还未入流。惠能被称为“岭南獦獠（编者注：古代称呼南方少数民族用语，向无确诂，潘重规先生以为即田猎渔捕之獠人，可参）”，张九龄则自称“岭海孤贱”，可想而知，当时岭南的文化地位还很低。尽管张九龄当上了宰相，而且还当得挺称职，挺有风度，但毕竟浅根弱植，和北方比起来，人家山西闻喜一条村已经出了59个宰相，我们广东整个省才出了一个张九龄。

张九龄一死就是安史之乱，关中地区开始衰落，整个经济命脉更加倚重江南地区。到了靖康之乱，正式形成了南北之间的优劣势的逆转。江南地区成为经济文化的第一等地区。北方“老城区”不大行了，南方的江南地区成了新的“城市文化商务中心”。

文化地理学家陈正祥做过一些统计：在盛唐以前，宰相大多都出在黄河以北。但到宋代就不一样了，他又做了一个“南宋诗人表”，显示文学人才已经集中出在江浙地区。

再看明代的“进士表”，第一等的地方是江南地区，第二等是四川、安徽、江西、福建。到了清代，广东还只属于三等地区，仅比云南贵州好一些。按照文化重心南移的趋势，如果清朝有五百年历史，应该慢慢轮到我们广东，很可惜，到了1905年科举制叫停。时不我与，没有广东的份，自始至终，广东都没有当过状元科第的高产地，连二流地区也不算。

讲回到文学视野，其顺序是这样的：西周有十五国国风，战国开始有楚辞，南朝开始吴歌行时。粤讴呢，要到清代，才因招子庸的整理和传播，引起全国的注意。到了民国，才有胡适学着用粤语写诗，就像鲍照写吴歌那样，但迟了一千多年！

说广东没有文化，主要就是因为我们处于最南端，也几乎就是最后的文化开发地。我这里谈的，主要是地区文化的总体水平来讲的，而不是就个别杰出作家来说的。

南北文化的长短问题 刚才说的是第一个问题，文化的先后。现今有一个区域经济概念叫做“后发展优势”，那么，文化有没有后发展优势？有。后发展的文化少了一些历史包袱，更能看清旧文化的局限，更有批判性，更有突破能力。这就进入第二个话题，关于南北文化的长短问题。看发展先后，主要考察“面”；讲学术长短，就会更多考察“点”。

《世说新语》“文学篇”有一个内在的逻辑，讲的其实是文化的区域变化，并因此得出“南北文化不同论”的概括。对于我们理解此后一千多年的文化格局具有十分重大的启示。

“文学篇”第一二节，说的是东汉马融和郑玄，作为儒家经学的第一个高峰，马融是陕西扶风人，郑玄是山东高密人，二人存在传承关系，有一个由西而东的趋势，即马融说的“大道东矣！”总之，他们代表着关中与山东这两个深厚的旧学区域。千百年来，说起高密，个个都肃然起敬，那不是因为今天的莫言，而是因为郑玄。郑玄家连婢女也是用诗经来作日常会话的。可想而知，当时北方大文化世族是多厉害。凡经注，郑玄几乎是一个字都不放过，都要做一大通的注解。

但到魏晋时，谈玄之风兴起，学术超出儒学的范围，兴趣更多在老庄，这是新的学风，这些谈玄的学者像何晏、钟会多是河南人，他们没有马融郑玄那么尊儒，也反对繁琐经注。庾子嵩读《庄子》，开卷一尺许即放弃，这当然是横一尺而不是厚一尺，大概就是看了个开头，就说“了不异人意”！庄子这般高明，原来和我想的一样啊。对于先贤一点也不迷信，真有点“蛮子气”。

向秀注庄子，十分周密，但嵇康就质疑说：书也要注解的吗，这岂不是把我们看书的乐趣都败坏了？他的原话是“书讵复须注”？大有“六经注我”的气味。上面说到的庾子嵩是河南颍川人，嵇康是谯郡人，大体可以看出，这时河南与关中、河北、山东的学风已很不一样了。当然，那时的南北之分，与我们今日的南方北方概念并不一样。

这就是“南北文化不同论”的最早提示，因为此时已开始隐现南北文化的现实区别了。所以，在《世说》的文学篇里，紧接着这些南北学者的故事，来了个总结：“北人学问，渊综广博；南人学问，精通简要”；“学广则难周，难周则识暗。学寡则易核，易核则智明。”学问太多，很难概括；学问少，没有枝枝节节，简单反而更容易直指核心，更加容易得到要领。南方人的学问是比北方少，但识见反而比北方人好，这就点出了南北学问的区别，我认为这是很重要的一次总结：北方是邃密之学，是尊儒的，是严密而繁富的，是结构的；南方

是易简之学，是尚玄的，是更简要而综括的，往往是解放的。

这南北学术，即北方邃密之学与南方易简之学的区别，这样一个二元化的文化概括，起源于东晋，但贯彻了此后一千多年。而且越往南越往后就越显出这种分别的鲜明性。

从南北宗的顿悟与渐参之争，心学与理学之争，道问学与尊德性之争，汉学与宋学之争，一直到“五四”后的问题与主义之争，都几乎可追溯到这邃密之学与易简之学的矛盾。这种二元化的现象，与欧洲中世纪英国的经验主义与欧陆理性主义的二元化一样，千百年来，二元之间取长补短，互相批判，互相促进，互相补救，展现了极其丰富的历史场面。这二元之争，是“不可和之异同，亦不可无之异同”！如果没有了这一对矛盾，我们的中华文化就没有了积累与反思、传承与出新的能力。

而岭南文化的最精粹之处正在于易简之学。也正是由于岭南杰出思想家的易简之学的鲜明性，使得《世说新语》那一个天才概括得以永不落空，不断地得到证明。的确，岭南文化对于全国的贡献，对于一千多年中华文化的贡献，也就在这易简之学。岭南出过三个真正影响中国历史的一流思想家，那就是惠能、陈白沙、康有为，这

岭南思想的易简特征

惠能是不识字的，所谓“教外别传，不立文字”，砍柴担水莫非妙道。佛学发展到晋唐时代已经是很细密的学问，已经贵族化、学术化，讲究慢慢参透，渐悟，但惠能带着一个南蛮的自信，强调直指本心，佛性无南北，在佛性面前，獦獠与高等文化人一律平等！所以说：“自得曹溪法，诸经更不看。”意思是自从悟到了惠能的曹溪之法，经书便不用看了。这是岭南之学的易简特征的壮丽日出！陈白沙讲：“观书博识，不如静坐”，他觉得，看很多书，学很多东西，不如自己静坐，好好思考。“道不明，虽日颂千言，博览群书，不害为末学”，陈白沙的意思是，如果你道理不明的话，博学是没有益处的，这是岭南之学的易简特征再次凸现。康有为说：“日埋故书堆中，汨其灵明，不如绝学捐书，静坐养心，静里忽现天地万物与我一体，大放光明。”他亦是提倡静心悟道，扫除旧说，方可直抵孔子久被湮没的微言大义。这是岭南之学的易简特征第三次凸现。大家看一下，岭南这三家最一致的地方是不是易简特征？太一致了！

而六祖惠能对后世的影响，实在不止是在佛教领域，对此后一千多年中国历史进程都有极大影响。余英时认为他的影响是中国文化的第二次突破，是思想解放的开端。整个中世纪之后，思想走向世俗化，走向平等化的大方向，都是从惠能开始的，余英时的《士与中国文化》对此有很明确的论述。毛泽东也认为惠能是“中国哲学的大跃进”，也就是说，无论是左还是右，对这位和尚的评价，倒是非常一致。胡适与陈伯达都认为惠能神会一系相当于中国的马丁·路德，就是宗教解放的先驱。惠能之学成为此后易简之学的最重要源头。对此后的韩愈、程朱之学，尤其是陆王之学，都有巨大影响。

白沙之学则是阳明之学的先驱，熊赐履评说是“陆象山之后劲，王阳明之前矛”。程朱理学到了明代中叶，已经作为统治思想太久了，已经开始束缚人们的思想，需要来一次解放。我们后来所见明代中叶以后特有的工商皆本、个人解放的思潮与陈白沙、湛若水、王阳明的心学兴起有关系。这些倡导心学的人，学生的成分遍及士农工商，特别是商人，而不止于只是读书人。当时，白沙的弟子湛若水与王阳明同时，那时的学者不出于王门就出于湛门，可见影响之大。所以西方的汉学家们就认为，陈

白沙他们其实是在提倡一种自由主义，是一种新的思想解放。我们读万历年间的《菜根谭》，居然发现有“不为君相所笼罩”之类的话，其实都与心学所解放出来的思想有关。

如果说惠能之学的主要内核是“不悟即佛是众生，一悟即众生是佛，万法即在自心”。陈白沙之学的主要内核则在“存诚”与“自得”四字上。

理解康有为

下面我重点讲康有为学术的主要内核。康有为是一个失败的政治家，个人私德也多有可议。但作为一个思想家，我认为他至今还未得到真正的理解。

康有为与梁启超师徒在学术上的底色是不同的，这也导致了后来二人的差异。梁启超是学海堂打的底子，学海堂是广东的最高学府，这里尽管标榜打破汉宋之别，但根柢还是汉学，属邃密之学。康有为的老师是朱次琦，明显偏于宋学，讲究先儒大道之本。到了康有为，就更近于陆王心学与禅学，易简特征就更为鲜明。他说自己的学问到了三十岁已大成，而自信“吾道一以贯之”了，不必再有进了。康有为还笑梁启超的学问有如上海先施公司的货物，应有尽有，但货如轮转，流质多变。

我们现在回过头来看，康有为三十岁前的学问已经定型。他有许多奇思妙想就产生于白云山上的摩星岭。梁启超后来回忆自己少年时，为什么会转向崇拜康有为，他说，他们原来是学海堂的高材生，经史之学、考证之学已有相当造诣，这时梁启超刚中了举人，考官对他欣赏极了，要把妹妹嫁给他，他应有多自信。正是这时，康有为在万木草堂开讲，梁启超一听，如冷水浇背，如受电击，冲击非常之大，康有为最打动他的地方在哪里呢？就是扫清章句之学，把学海堂那一套旧学一一反驳。康有为认为中国当时和今后的问题，根本不是章句之学、考据之学所能解决的，所谓的考证啊，古音韵啊，这类学问根本不能解决中国的问题。而他自己对于中国如何从“据乱之世”达至“大同之世”的思考，才真正通古今之变，得孔子的微言大义。

这一思考，集中体现在康有为对《礼运大同篇》的重新解读，他的解读是十分现代的——“大道之行也，天下为公，选贤与能”——这几句讲什么？讲否定君权神授，要民主选举，选出贤者作为我们的标杆，给予能者以办事的权力，崇尚道德，讲求效率。“讲信修睦”是什么，是和平外交政策，不做以诡黠待人之事。记得1972年中日建交时，周恩来赠给日本方面的是“言必信，行必果”，田中首相回赠中国的是“信为万事之本”，其实都不离“讲信修睦”四个字。“故人不独亲其亲，不独子其子”，这是很高的道德修养，是博爱主义。至于“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，就是社会保障制度啊，不就是养老补贴、最低生活补贴吗？“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是共享共有啊，是社会主义啊。“力恶其不出于身也，不必为己”，这是劳工主义啊，每个人都成为劳动者，而不是剥削者，不劳动者不得食。康有为对“大同说”的发挥十分丰富，洋洋二百万言，一直讲到“安乐死”问题。

康有为通过对《礼运大同篇》的新发挥，赋予它新的内涵，使人们感觉古今一下子贯通了，这一古典思想得以闪现出现代的理想主义的光辉。当梁启超、陈千秋惊异于这种光辉时，且慢！康有为叫停了。他说：“今方据乱之世，只能言小康不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽。”只能“以小康义救今世”，而断断不能以大同义行今世；“大同世界”是十分遥远的事，现在千万不可宣传！所以，在康有为生前，《大同书》一直没有正式出版。对康有为的“叫停”，梁启超至死都不能理解，那么好的思想，为什么说会引起天下大乱呢？

康有为最深刻的地方正在于此。他不单诠释了大同理想，还辅以“公羊三世说”来配套他的“大同说”。“三世说”以老旧的形式包裹着

极深刻的历史阶段论意识。不理解“三世说”，其实就不能讲“大同说”，这是有逻辑先后关系的，即要经过所谓的“据乱世”，再到“升平世”，然后再到“太平世”，才有“大同世界”。中国当时处于“据乱世”，先需要力争建设小康社会，到达类似于欧美的“升平世”；至于“太平世”，就远远未到，阶段不可超越，也就是他所说的“不可躐等”。康有为为什么思想上崇尚“大同说”，行动上却是个保皇派？道理就在阶段不可逾越，民主不可骤成。所以，他明确反对革命，认为革命一成功，必反过来实行专制，中国不会出华盛顿，也不会再出尧、舜，只会出秦始皇、汉高祖、明太祖。所以他宁愿拥护光绪皇帝，搞君主立宪。

梁启超是接受了康有为反对革命的学说，但梁启超一辈子也理解不了康有为说实行“大同说”会“陷天下于洪水猛兽”。李泽厚也批评说，这主要归因于康有为的改良主义的软弱性。总之都不相信追求大同世界会搞出“洪水猛兽”。

但是，经过“大跃进”之后，我们才明白，康有为忧虑的深远。1948年时，毛泽东说康有为写了大同书，但找不到通往大同的路；到了1958年“大跃进”，刘少奇大谈《大同书》，认为找到路了，那就是“公社化”！最奇怪的是，刘少奇一边让农村工作部副部长陈正人带着康有为的《大同书》去徐水县搞公社试点，一边又在中央全会上印发章太炎的《驳康有为反革命书》，总之，“大跃进”是要实践康有为的大同说，又批判他的历史阶段不可逾越的观点；这与康有为的本意刚好全反过来了，洪水猛兽真来了——一边虚报产量，一边忧虑粮食多了怎么办，大搞公共食堂，让人放量食饭，“不独亲其亲，不独子其子”，“不必藏于己”，强硬来，结果酿成了极大的灾难，据中央党史研究室编写的《中国共产党历史》，1960年全国总人口比上年减少一千万人。我们侨乡广东，情况算好的，1959年至61年，非正常死亡80万人。

康有为最为忧虑的，结果都成为现实：军阀混战，蒋介石及其后来的独裁，以及“大跃进”的灾难！他几乎都预见到了。只有到了邓小平时代，才彻底摆脱大跃进、“文革”的思路，提出建设“小康社会”。

联系近六十年的历史，再细读康有为的这两句话：“今方据乱之世，只能言小康不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽”，只能“以小康义救今世”，真是为之汗涔涔下，泪潸然下！因为这两句话，最终是由巨大的历史事实来作注脚的，是以几千万大跃进饿殍来注“洪水猛兽”这几个字，又以三十年改革开放的巨大经济成就来注“以小康义救今世”这几个字。康有为的简明的断语，充满穿透力，这是多么的惊心动魄，而他又多么的孤独啊！

现在还有人因为“大跃进”的灾难而狠批儒家，狠批《大同书》，但忘记了康有为的“三世说”、阶段论。我们现在还在误解康有为啊！不但他的大弟子梁启超理解不了，几十年后的李泽厚也理解不了，今天的所谓自由派也理解不了，并对“大同说”深恶痛绝。我们批希特勒，又怎可以因此去追究尼采的“超人”说？何况康有为早有洪水猛兽的警告？

那怎么看大同说呢？它将永远是一个在野的思想，它是我们这个有缺陷的世界的美丽倒影，是对现实世界的批判性对照。我对乌托邦思想始终有敬意，我们还记得前些天的新闻，仍在讲农村老人的养老问题，境况堪忧。读起“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，怎能不油然而生向往？

惠能之学，引领着一个世俗主义的潮流；陈白沙之学，引领着一个个人主义的潮流；而康有为之学，则是引领着整个20世纪乌托邦与改良主义相纠结、相交胜的潮流。其实背后都有岭南易简之学作为它们的根本基础。陆象山有句诗：“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。”“易简功夫”为什么“终久大”？因为易简之学，不是用文献章句可以概括、可以推衍的，它是用历史的经验与血泪来作注脚，用我们的全部生命去感悟的。从这点上看，岭南的“无文化”，不是真的无文化，而是因为这里远离正统，远离主流，更少历史的包袱，容易摆脱成说旧见的影响，有时甚至不惜以一种“反智主义”的话语，以斩钉截铁的姿态，去打破知识障，从而开辟出一片新的文化疆土。