《中国马克思主义与当代》学习心得

《中国马克思主义与当代》学习心得（精选10篇）

1.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇一

中 国 马 克 思 主 义 与 当 代 ——马克思主义哲学的时代价值 与对于当代中国青年大学生的现实意义

l9世纪时马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会，共产主义社会必然到来的结论，这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。如今，当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。尤其是苏东巨变以后，对于什么是信仰，该信仰什么，已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。

一、开展马克思主义信仰观教育的必要性

当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散、离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。

二、当代大学生马克思主义信仰观的现状与问题分析

1．现状与存在问题。根据中困社会科学院青年人文社会科学研究中心2004年对广东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰观状况进行的调研显示：当前大学生的主流是好的、积极的，并不存在大范围的信仰危机。例如，有78．8％的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”；84．2％的学生表示愿意加入中国共产党：57．4％的学生认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了；而认为理论学习仃一定效果的也达到了32％；78．3％的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。但部分学生存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向也是事实。

中国大学生对马克思主义的基本态度大致有三种：第一种是在理解基础上对马克思主义加以认可和拥护，一般以学习政治专业的学生居多。由于潜移默化的影响，他们对马克思主义信仰完全是一种自觉的而非被动的行为。这些学生对马克思主义的信仰，不是被某种力量所强制，更不是受某些个人私利所驱使。他们是发自内心的把马克思主义当作一种信仰看待。第二种是只凭着自己的粗浅认识，并非人云亦云的信仰马克思主义，一般以关心国家大事、喜欢“两课教育”的学生居多。这类大学生对马克思主义的拥护是真诚的，他们知道没有共产党的正确领导，就不会拥有眼前的一切，而中国共产党是以马克思主义作为自己信仰的，因此，他们既把马克思主义当作自己的信仰，又真心的拥护中国共产党。但这些大学生信仰马克思主义却并不完全知道为什么要信仰，他们对马克思主义信仰并不建立在理解的基础上。第三种是内心并不十分认可，仅仅是为了自身利益的需要而去“信仰”马克思主义。这类学生清楚地知道，我国是以马克思主义为主流意识形态的国家，中国共产党是马克思主义政党，如果不把自己和马克思主义联系在一起，就不可能有发展，于是他们可能为了自身利益的需要而去“拥护和信仰”马克思主义。

2．问题的根源与特点。(1)主观方面：学生们主观上重物质，轻精神，重视短期行为，忽视长期利益。许多学生只对专业课和自己认为有用的课程感兴趣，而不注重马克思主义理论课的学习，或是只把就业和考研作为自己学习的主要动力，错误地认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有实际作用，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。在物质生活极大丰富的今天，已经有为数不少的学生党员在理想信念上产生了迷茫、困惑和动摇。有的对马克思主义真理和党的领导产生了怀疑；有的跑到封建迷信市场上寻求精神寄托：还有的宣传“共产主义渺茫”论，这些现象都是大学生信仰问题在主观方面的表现。(2)客观方面：①高校对大学生的信仰问题重视不够。有些学校把大学生的信仰问题归结于学生本人，认为信仰什么完全是由学生自己决定的，对大学生的信仰问题不能进行正确的教育和引导，以至于在出现问题时不愿承担责任。②在马克思主义信仰教育和宣传过程中，教学方法陈旧，理论脱离实际。一些高校马克思主义理论教学和信仰教育的形式、方法过于僵化、呆板，而且在教育和宣传过程中存在着严重的“大”和“空”的现象，一味地强调理论高度，空话、套话多，严重脱离实际，其结果往往使学生们产生逆反心理，影响了同学们的学习热情和认同感。③从事马克思主义信仰教育和理论教学的队伍师资力量和理论水平不高，无法与时俱进。许多教师，尤其是从事马克思主义理论教育的青年教师，对待工作热情不高，不注重理论水平的提升，以至在当今瞬息万变的社会发展进程中无法指导学生树树立正确的马克思主义信仰观。④高校对马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师重视不够。许多人往往认为只有专业能力不强的教师才去讲马克思主义理论课或从事辅导员工作，岂不知做好学生思想政治工作，引导学生树立正确的人生观、价值观要比讲一门专业课难得多，而这种认识无形中也给马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师造成了巨大的心理压力。⑤“两课”教学内容覆盖面过大，侧重点不明确。根据国家规定，各大院校对马克思主义理论、中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的教学、学习都做了明确规定，建立了一套规章制度。但对于当代大学生来说要想将所有的此类思想全部学完，并有所理解，以至于成为一种信仰是不切实际的。

三、对当代大学生马克思主义信仰观问题的探索与实践

1．对大学生马克思主义信仰观问题高校领导应充分重。视邓小平曾经说过：我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的，要特别教育我们的下一代、下两代，一定要树立共产主义的远大理想，一定不能让我们的青少年做资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。可见高校对大学生树立马克思主义信仰观具有不可推卸的责任。高校领导应将当代大学生的信仰问题作为高校思想政治工作的重点，应把定期研究马克思主义理论和信仰教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施，主动支持“两课”教学。学校的上级领导机关应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。

2．以学生为本，转变教育观念。没有任何信仰的学生是不存在的，那些号称什么也不信的学生，常常是放弃了精神卜的信仰与追求把某种有限的物质事物神圣化，并以此作为自己的人生目标。为了更好地引导大学生的信仰趋向，高校要进一步转变教育观念。毛泽东曾在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南；不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。因此，高校要从学生实际需要出发，将对学生信仰观念的教育从重视马克思主义理论知识教学转变到重视马克思主义实践应用能力的培养上来，坚持以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范教育为基础，以大学生的全面发展为目标，将教书与育人切实地结合起来。

3．加强对学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，重点加强对当代大学生的社会主义荣辱观教育。正如胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时强调指出的，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”(简称“八荣八耻”)。作为培养中国人才的重要基地，高校应更好的对学生开展爱国主义、社会主义、集体主义教育，引导广大青年学生学习、领会和践行社会主义荣辱观，为更好地开展马克思主义信仰观教育打下坚实的基础。

4．学生思想工作指导教师应以身作则，不断充实、完善自己，起到榜样作用。曾子在《大学》中写到：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。对学生思想工作指导教师而言可将其改为“欲教其生者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。”学生思想工作指导教师是与学生接触最多的人，是学生的良师益友，更是他们学习的标准和榜样。因此，不仅要在学生的学习方面传道、受业、解惑，更要成为学生精神信仰的正确引导者。教师要不断地充实自己，提高理论水平，坚定自己的信念，以便更好的引导学生树立正确的人生观、价值观。

5．不断加强马克思主义理论教学师资队伍建设。马克思主义理论教学师资队伍是培养学生马克思主义信仰观的核心力量，是解决大学生信仰观问题的关键。因此，一方面，必须采取有效措施，改善“两课”教师的学习和工作条件，帮助教师树立职业自豪感和工作责任心：另一方面，必须进一步优化“两课”教师队伍结构，提高教师的整体素质，严把“入口”关，不能让政治思想和道德素质不合格的人登上“两课”讲台，并从多方面加强对青年教师的教育、培养和锻炼，提高他们的综合素质：三是要制定政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力又有社会实践经验或专业特长的优秀人才充实“两课”教师队伍：四是要从校内外聘请一些优秀的专家学者、党政干部，组成兼职教师队伍，请他们参与到高校马克思主义理论教育工作中来。

6．马克思主义理论课程设置体系应进一步完善。对于马克思主义相关理论课程应进一步整合，并根据实际情况对教授内容有所侧重。如邓小平理论和“三个代表”重要思想可作为一门课设置，如有必要可分为两部分讲。课程的设置体系仅从文、理科的类别和研究生、本科生以及大专生的层次来区别缺乏针对性。是否应当在强调各高校要执行基本设置规定的同时，针对不同学校、不同学生的实际情况有所调整，对不同学生采取不同的教学方式，讲授不同内容。特别是目前我国各高校的科研教学水平不尽相同，生源的综合素质也相差甚远，如果采取相同的马克思主义理论课程设置体系，必然会产生针对性不强、学生接受不了、厌学等弊端，这样便无法很好地达到培养大学生马克思主义信仰观的目的。

7．坚持理论联系实际，基础理论教材应侧重实际。其一，应彻底改变一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，最终导致求大、求全的形式主义，应将理论与实践很好地结合起来，在理论与实践的相互作用下，使基础理论更好地应用到实践中去。其二，对于有的教材把马克思主义理论和我们党制定的种种现行政策混同的现象应加以区分，并在内容安排上，不应将政策内容讲得过多，而应把重点放在联系实际的马克思主义理论教育上，使得马克思理论能够更好地与我国的实际相结合，为建设有中国特色的社会主义社会培养具有坚定马克思主义信仰观的优秀大学毕业生。

2.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇二

目前我国改革开放不断深入, 经济体制深刻变革, 社会结构明显变动, 利益格局不断调整, 胡锦涛曾强调, 当代大学生身处这样的大变革时期必须要在党的领导下, 以执著的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领, 勇敢地担负起历史重任。同时需要将爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜, 把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯, 把深入实践作为成长成才的必由之路, 把奉献社会作为不懈追求的优良品德。以上对于当代大学生的各项要求是由大学生在社会中所处地位和时代赋予的使命决定的。当代大学生是中国今后全面建设小康社会的生力军, 是社会主义事业的建设者和接班人, 他们的精神面貌、价值观和人生观直接决定着今后社会的发展方向和社会主义事业的成败与否。

当代大学生的主流是要求进取的, 他们的学习生活方式积极健康, 娱乐休闲方式丰富, 对待社会问题有较为成熟的观点和看法, 他们的自我责任意识不断增强, 对自我设计、自我实现、自我价值的发展都有比较明确的认识。但是, 由于社会原因、自身原因等多方面因素的影响, 当代中国大学生精神领域现状也存在诸多问题。主要表现在以下方面:

1、当代部分大学生信仰缺失, 理想失落

我国目前基本国情是人口众多, 劳动力资源十分丰富, 中国的劳动力市场将长期处于供大于求的状态, 由此必然会导致社会竞争激烈。一些大学生因就业问题产生了巨大的心理压力和生存压力, 迫使许多大学生们采取一种务实功利的生存态度, 形成了功利为首的价值观和人生观, 结果导致中国的大学生们普遍面临着一种信仰缺失。当一个人缺少信仰的时候, 很可能他的全部行动都是利益驱动, 当下中国大学生出现的很多问题都跟信仰缺失, 利益作为唯一驱动力有关。比如, 部分学生存在过度消费的现象, 消费追求档次、崇尚名牌, 有些学生沉迷网络游戏, 玩物丧志, 有些学生向父母索要金钱无度, 物质攀比现象频繁。他们在精神层面出现真空状态, 缺乏“天下兴亡, 匹夫有责”, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的豪情和气魄。他们仅仅将目光局限在自己身上, 只想着如何更有利于自身的发展, 对身边不和谐的社会现象缺乏认识和思考, 或者根本就漠不关心。

2、以“自我”为中心, 重个人利益, 轻社会利益

现在的大学生基本为“80后”、“90后”, 基本都是独生子女, 其父母坚持“穷不能穷孩子”的理念, 自己节衣缩食, 也要让孩子接受良好的学校教育, 享受安逸的物质生活, 这种对孩子只讲奉献不求回报的方式, 会让现在的大学生的责任意识淡漠, 在和他人相处中只懂索取, 不会回报。凡事从“我”出发, 以“我”为中心, 认为从社会索取利益是理所当然, 却不愿意将自己的一份力量回报给社会。社会由此便分裂为一个个孤立的个人, 犹如一盘散沙, 这样的社会由于内部缺乏精神凝聚力和情感纽带, 毫无疑问是不堪一击的。生活在这种社会中的个人由于缺乏社会的保护最终也只能走向消亡。

3、追求自我, 追求个性的方式, 价值观呈现出复杂性和多元性

我国目前正处于社会转型期, 社会价值体系也正在经历着巨大的变革。由于社会高速发展, 带来一些与社会发展不相适应的价值观, 同时针对一些新现象也尚未形成一个与现代文明相适应的公德体系。这种状况下, 很多人都会产生价值观的迷茫———没有分辨是非对错的标准和依据。伴随着报纸上屡见不鲜的面对歹徒无人见义勇为的报道, 必须认识到社会上确实有道德滑坡的现象, 这是与新的价值体系尚未完全形成有很密切的关系的。这种影响也深深地体现在大学生的身上。但另一方面, 也可以看到, 新的道德价值体系的形成也并不是毫无前景, 仅仅是大家在价值观的表现形式上发生了很大的变化。2008年的汶川地震, 全国人民都伸出了爱心之手, 大学生也走在了援助队伍的前列;2008年奥运会, 无数大学生志愿者为我国的奥运会服务, 成为了北京奥运会顺利完美举办的中坚力量。同时, 当代大学生的爱国热情丝毫没有减退, 当国外敌对势力对我国不友好, 或针对一些敏感问题进行寻衅的时候, 他们会自发采取抵制外国货品等运动。如09年“抵制家乐福”的活动就反映出了大学生们高涨的爱国热情。

所以, 当代的社会变革使社会发生深刻而复杂的变化, 传统的人生价值观与现代的人生价值观发生撞击时, 当代大学生一方面感到兴奋, 有的会以超越现实的方式去展现自我, 另一方面却又感到茫然, 不能全面、客观地认识社会。他们由此产生思想上、认识上、行动上的偏颇, 以及在价值观选择和价值观实践中表现出来的多元化、多变性特点, 实际上都反映了这些学生价值目标追求中的困惑与摇摆, 这也是这个多变、躁动的时代在当代大学生身上打下的烙印。

二、马克思主义可以解决当代大学生精神领域问题

黑格尔说过:哲学是时代精神的精华。马克思主义作为无产阶级解放自身、解放全人类的思想武器, 无疑是时代精神的精华。当代中国大学生精神领域的问题必须借助这一优秀先进的精神来解决, 通过借助马克思主义的主要功能来解决问题, 即通过马克思主义的意识形态功能和文化功能作为工具来改变当代大学生价值观念和精神状态。马克思主义意识形态功能包括革命性的批判功能和制度化的辩护功能。具体表现为:

1、革命性的批判功能从新中国的建立这一历史过程中就可以看到。

马克思主义是中国无产阶级解放自身和人民群众的直接理论依据和强大思想武器。马克思主义的巨大历史作用就在于它帮助我们完成了对中华民族生存和发展问题的重新定位, 正是这种重新定位, 创造了民族解放和发展的历史机遇, 说起来似乎很简单, 就是一条“无产阶级领导的、人民大众的反帝反封建革命”, 却给饱受凌辱的中华民族指明了一条富强民主的光明之路。

马克思主义的革命的批判的功能, 唤醒了被压迫人民自己当家作主的决心和斗志, 激发了他们的历史主动性和积极性, 有效地鼓舞了一代又一代中国人为新制度奋斗的决心和斗志。

2、制度化的辩护功能主要是指在中国社会主义制度基本确

立后, 马克思主义的革命性的批判功能逐渐隐退, 取而代之的是制度化的辩护功能。也就是说马克思主义的作用逐渐转变为为社会主义制度进行辩护。走社会主义的发展道路是中国人民的历史性选择, 是中国人民翻身成为国家主人的安身立命之本, 因此社会主义作为中国基本的社会制度其地位不容动摇。马克思主义为社会主义进行辩护, 就是为广大下层人民的平等要求辩护, 为人类千百年来的公平和正义的呼声辩护, 更是为中国人民经过艰苦奋斗已经获得和将继续获得的根本利益辩护。

马克思主义的另一文化功能表现在马克思主义作为新民主主义革命、社会主义改造和建设、社会主义改革开放的指导思想, 作为中国基本社会制度的合理性依据的同时, 也具有一定的文化内涵。马克思主义中涵盖的唯物辩证法的认知功能、个人全面自由发展的人文主义精神、为人类而无私奉献的牺牲精神, 都对中国文化的发展有着巨大的推动作用和深刻影响。

因此, 作为当代中国大学生, 必须要学习马克思主义, 掌握这个“批判旧世界, 建设新世界”的重大思想武器。只有这样才能在社会主义建设的新时期让马克思主义的功能得到充分发挥, 才能实现自身作为社会主义建设生力军的使命。

三、当代大学生学习马克思主义的方法

第一, 马克思主义作为一种理论思想的同时, 也提供了改造客观世界和主观世界的科学方法———辩证唯物主义和历史唯物主义, 总结了有关共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展等历史规律。大学生在学习马克思主义的时候, 首先要掌握马克思主义相关研究方法, 同时要结合目前国内国际形势, 继续坚持和巩固马克思主义在思想理论领域的指导地位, 正确诠释时代和社会发展中不断出现的新情况、新问题;坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装头脑、加强教育;在国际形势复杂多变和人们思想观念、道德选择、价值取向多样化的情况下, 大力推进社会主义核心价值体系建设, 增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力;推动当代中国马克思主义大众化, 用社会主义核心价值体系引领政治思想, 在青年大学生中牢固树立中国特色社会主义共同理想。2004年第16号文件《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确指出“坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 深入贯彻党的十六大精神, 全面落实党的教育方针, 紧密结合全面建设小康社会的实际, 以理想信念教育为核心, 以爱国主义教育为重点, 以思想道德建设为基础, 以大学生全面发展为目标, 解放思想、实事求是、与时俱进, 坚持以人为本, 贴近实际、贴近生活、贴近学生, 努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力, 培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。”文件还强调:“加强和改进大学生思想政治教育的主要任务是以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点, 深入进行弘扬和培育民族精神教育;以基本道德规范为基础, 深入进行公民道德教育;以大学生全面发展为目标, 深入进行素质教育。”

第二, 马克思主义作为从实践中产生的思想理论, 与实践有着共生共存, 彼此影响约束的关系。所以当代大学生学习马克思主义必须主要通过实践来学习。因为学习的目的是为了指导实践、学习的成效检验也必须通过实践。同时也必须加强马克思主义的理论学习, 没有理论, 实践就会永远停留在感性认识层面, 由于没有上升到理论层面而无法得到深化, 也就失去了指导实践的普遍性。因此, 大学生在学习马克思主义的时候, 必须正确处理实践和理论的关系, 既要看到实践的基础地位, 同时也要看到实践和理论各自不可替代的地位和作用, 在克服理论和实践矛盾的时候, 既有根据实践去检验、筛选和发展理论的一面, 也有运用理论去改进实践、创造新的实践形式的一面。否则, 都将会陷入片面性, 从而偏离了学习马克思主义的初衷。大学生只有通过努力学习马克思主义, 才能自觉担负起时代的重任, “以英雄楷模为榜样, 努力成为理想远大、信念坚定的新一代, 品德高尚、意志顽强的新一代, 视野开阔、知识丰富的新一代, 开拓进取、艰苦创业的新一代”。

摘要：当代部分大学生的精神面貌、价值观和人生观方面存在一些问题, 针对这种现象, 有必要提出加强学习马克思主义。通过学习可以把握政治方向、明辨思想是非, 获得正确认识世界的思维方法, 获得不断奋斗前行的动力。

3.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇三

【关键词】意识形态理论；中国；意识形态建设

一、国际不同社会制度对立中的话语权争夺

在当前全球化的背景下，不同社会制度的国家之间，既有利益的争夺，也有话语权的竞争。当前世界上有两种社会制度长期共存，这就是是资本主义和社会主义。这两种社会制度是矛盾着的对立统一体，它们在制度构架、价值取向、理想信念上存在着很大的异质性，因此，它们之间存在着在包括意识形态在内等各方面的交往、碰撞和斗争。作为社会主义国家，马克思主义是我们执政党的行动指南，然而在新的历史条件下，以阶级分析见长的马克思主义，在以发展经济为中心的时代潮流面前，其原初的话语“阶级性”逐渐被弱化，而以抽象的人学分析为特征的西方资本主义思潮开始涌入中国。作为社会主义制度国家的中国，不得不与西方资本主义的意识形态展开斗争，去夺取和重建马克思主义话语权。

当下的中国，在各个方面已经开始逐步与世界接轨。我们在充分利用国外一切有利因素发展社会生产力的同时，应当警惕西方资本主义国家对我们展开的意识形态渗透；但是，这种意识形态方面的争夺并不意味着拒绝西方的一切。我们应当继续学习西方的优秀科技和文化成果，利用它们来建设我们的国家。

二、多元文化冲突中的引领作用

人们需求的不同，决定了满足人们需要的文化形态的多样性。任何一个国家和民族的文化都是多样的，但是在这些不同的文化之间仍然存在着主次分别，以及一元化和多元化的共生并存，我们要弘扬主旋律，倡导多样化。

中国以公有制为主体多种所有制并存的社会经济制度表明，我国的社会经济成分不是单一而是多样的。这必然要求代表不同社会阶层利益关系的思想观点也是多样的，文化形式也是多样的，其具体表现就是“社会主义文化、资本主义文化和封建主义文化同时存在”。然而，每一种文化都是在自身单一指导思想引领下形成的有机整体。马克思主义是社会主义文化的指导思想，如果在此之外还有另外的指导思想，那么这种文化不是社会主义文化。所以，尽管多元文化的存在是一个客观事实，但是马克思主义指导地位是不能动摇的。在指导思想上一元化与多元化是互相对立的，然而文化发展的多样化和文化指导思想的一元化是可以互补的。世界上的任何事物，其整体所包含的部分越多，其自身就越完善，自身的内容就越丰富多彩。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇，与丰富多彩的多元文化的发展并不矛盾，且在根本上是一致的。这就要求我们积极稳妥地处理好指导思想一元化与社会意识形式多样化的关系。以马克思主义为指导思想的社会主义文化，既要允许多种多样生动活泼的文化形式存在，又要坚持“百花齐放，百家争鸣”的发展方针，绝不是排斥或打压其他文化的存在形式，而是在发展方向上鼓励和引领它们朝着进步的方向前进。

三、对当代中国意识形态政策制定方法论指导作用

马克思、恩格斯《形态》中的意识形态理论是认识、分析、处理意识形态问题的方法论，它为当代中国正确制定意识形态领域中的方针与政策提供了重要指导。具体来说，主要体现在以下三个方面：

第一，为保证我国社会主义意识形态性质不变，中国共产党要牢牢把握意识形态的领导权。意识形态具有阶级性，它是为创制它的阶级服务的。我们国家的意识形态是无产阶级性质的，而中国共产党是中国无产阶级的先锋队，因此，我们要想永葆社会主义意识形态的无产阶级性质，就必须坚持和捍卫中国共产党的领导权。我们应当维护社会主义方向和社会主义意识形态的无产阶级性质，坚决反对和抵制任何敌视党对意识形态的领导权的错误行为和做法，保证社会主义意识形态的性质不变。

第二，为正确地制定意识形态领域的方针和政策，我们要严格区分和认真对待对国家中两类性质不同的矛盾。新时期下，我们国家依然存在着两类性质不同的矛盾即敌我矛盾和人民内部矛盾，其中敌我矛盾是次要的，人民内部矛盾是主要的。经济基础决定上层建筑，意识形态作为观念的“上层建筑”，反映经济基础并为经济基础服务的。我国长期处于社会主义初级阶段，这也导致了意识形态领域中大量的矛盾的存在，但是很多矛盾属于人民内部矛盾。所以，我们在制定意识形态的方针和政策时，就要严格区分和认真对待两类矛盾，把正确处理人民内部矛盾作为意识形态的主题。

第三，为防止全盘西化，我们要坚决反对西方资本主义国家所宣扬的普世价值观。在全球化背景下，西方资本主义国家在全世界到处兜售自己的“自由、民主、平等”，即所谓的人类普世价值。意识形态具有鲜明的阶级性，它服务于一定的阶级，并维护着该阶级的利益。西方资产阶级所宣扬的普世价值观，自然是为资产阶级服务的。世界上不存在任何超阶级的意识形态，凡是意识形态都具有一定阶级属性。

【参考文献】

[1]宋惠昌等.当代意识形态研究.[M].中央党校出版社，1993

4.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇四

其中，对中国特色社会主义社会建设中的就业问题颇感兴趣。

作为新时代的大学生，关注民生、关注社会是我们应当具备的意识。关注民生的首要就是关注就业，因为就业是民生之本，而大学生就业更是我国就业问题中带有战略性的核心问题。

用时代和发展的思维审视目前大学生就业难的现象，不难看出，现象的背后有很多令人深思的问题。从宏观的角度，主要包含两个方面：一是经济体制与结构不合理，二是教育体制与高校人才培养机制不完善。

（一）经济体制与结构不合理对就业的影响

我国实行的是社会主义市场经济体制，以公有制为主体，多种所有制经济共同发展，以按劳分配为主体，多种分配方式并存。本质上讲，这是一种双规制，即计划经济与市场经济同时存在的一种制度。这种体制在某些程度上具有一定的优越性，主要表现在对宏观经济的有力调控，避免陷入资本主义式周期性经济衰退。但是，这并不是真正的市场经济体制，存在着很大的缺陷，主要表现为国家部门仍然在资源配置中起着主导作用。这种主导作用体现在三个方面：第一，国有经济控制着国民经济命脉，并垄断能源、电信、运输、机械制造等重要行业；第二，各级政府握有重要经济资源流向的巨大权力；第三，现代市场经济不可或缺的法治基础尚未建立，各级官员对企业活动进行频繁干预。这种靠政府强化行政管制和大量投入资源实现的粗放式增长是不可持续的。

其次，我国现行经济增长模式使得经济增长过于依赖投资和贸易，而消费对经济增长的拉动作用则比较弱。从2008年美国次贷危机引起的金融危机，再到欧债危机，导致全球经济出现持续下滑。我国经济增长率更是连续两个季度低于8%。为什么中国经济会出现下滑？因为拉动中国经济增长的主要是政府投资，而政府投资的资金主要来源于房地产，由于中央政府实行严厉的房地产宏观调控

政策，导致各级地方政府财政捉襟见肘。

最后就是产业结构不合理。随着我国经济的快速发展，虽然第三产业在国民经济中的比重不断增加，但其仍滞后于工业的发展。目前，我国产业结构不合理，突出表现为第一产业不稳、第二产业不强、第三产业不足。按不变价格计算，第三产业总产值对国内生产总值增长的拉动虽由2000年2.9%上升到2007年5.1%，但相应年份，第二产业总产值对国内生产总值的拉动却由5.1%上升到6.5%。

以上三点导致经济发展态势下滑，使得新增就业岗位减少，同时，很多企业进行裁员，宏观上阻碍了就业率的提高，为大学生尤其应届毕业生的就业造成了不利影响。

（二）教育体制与高校人才培养机制不完善对就业的影响

中国现行的教育是以高考为代表的应试教育，重视分数，忽视素质；只看学历，不重能力。很多学生接受教育的目的不是为了获得知识，而是获得更好教育机会和就业机会。这就导致了教育走向了极端的一面，一切围绕着分数做文章，对学习缺乏兴趣，大多数学生只是为了考上大学，而不去思考为什么考大学，考哪些大学，学什么专业等等，而只是盲目地去拿一张大学毕业证，然后去就业。这样的教育体制培养出来的学生，很多对所学专业失去兴趣，眼高手低，心里素质及专业能力较差，很难与当今充满激烈竞争的社会相适应。

其次，高校人才培养机制不健全，导致人才供求出现错位的结构性矛盾。调查实证研究证明，“就业难”不是供给大于需求，而是就业结构性矛盾突出造成的一种阶段性社会现象。一是高校专业设置难以赶上快速变化的市场需求。我国四年一个周期的高校专业设置决定着专业人才的产出量，大学生就业与产业结构的调整以及地区经济发展周期有较大的关联。产业结构调整带来的是职业、职位、岗位的变化，四年前还是社会需求的热门职业，四年后可能就变成了滞销专业，供给与需求错位是造成大学生就业难的主要原因之一。二是人才结构失衡，供求矛盾加大。近年来的人才市场需求供给情况反映，各技术等级的劳动力呈现供不应求的局面，以机械加工为主的技术、技能型人才短缺，致使出现了部分工科类大学生在校期间又到劳动部门开设的技工培训学校学习拿到技能等级证书。

要想从宏观上解决大学生就业难的问题，就要从一下几个方面入手：

一是，深化经济体制改革，建立健全社会主义市场经济体制及其法律基础，加快形成统一开放竞争有序的现代市场体系，完善市场法规和监管体制，规范市场秩序。

二是，转变经济增长方式。加快科技进步，提高科技进步对经济增长的贡献率；提高劳动者素质，大力发展教育事业；完善竞争性市场体系。实现经济增长由粗放型向集约型转变。

三是，加速推进教育体制和人才培养机制改革，实现应试教育到素质教育的改变，以人为本，努力提高大学生的专业技能和综合素质。完善人才培养模式，使高校专业设置与快速变化的市场需求相适应，实现专业人才的供需平衡。

当然，作为当代大学生，我们应当努力学习专业知识，提高专业技能，增强自己对社会的适应能力，树立正确就业理念，把理想与现实相结合，脚踏实地，努力工作，以实现自己的人生理想。

5.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇五

本学期上了《中国特色社会主义理论与实践研究》这门课，感觉收获了很多能让自己进步的思想，老师性格、观点、讲解方式、个人经历等与课程内容的结合使我很有兴趣学习这门课。老师对生活、社会、未来的看法或多或少影响着我。这也是我上这门课程的一大收获。

不同于本科时候灌输形式的教学方式，本学期老师采用比较灵活的教学方法，老师经常组织我们就某个问题展开讨论，并且为我们播放一些从国外角度来看待中国社会建设的教学视频，这使得上课内容更加新颖，使得枯燥乏味的政治课也变得生动有趣。

在上课过程中，也学到了许多知识，对马克思主义与中国实际相结合的科学理论指导有了更进一步的认识，中国特色社会主义必须坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”协调发展、共同推进，只有这样，才能更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义。在此，浅谈几点对这门课的学习心得体会。

第一点，对这门课程有了一个更新更深的认识。

历史和实践都表明，中国特色社会主义是实现当代中国历史任务、引领中华民族开拓前进的伟大旗帜。它把社会主义发展与中华民族伟大复兴的历史任务紧密联系在一起，把实现社会主义现代化与人民共同富裕紧密联系在一起，把国家的安危荣辱和个人的幸福紧密联系在一起，代表了最广大中国人民的意愿和利益，是激励全国各族人民的强大精神力量。只有在中国特色社会主义伟大旗帜下，才能最大限度地团结和凝聚不同社会阶层、不同利益群体的人们，为实现中华民族伟大复兴而共同奋斗。坚持中国共产党的领导是走中国特色社会主义道路的根本保证，这不仅因为这条道路是中国共产党开创的，而且只有坚持中国共产党的领导，中国特色社会主义道路才能始终坚持和不断推进。中国特色社会主义是前无古人的开创性事业，前进的道路并不平坦，会遇到各种困难和风险，包括可以预料的和难以预料的，来自国内的和来自国外的，经济生活中的和社会政治生活中的困难和风险，顺利推进中国特色社会主义伟大事业需要有一个坚强的领导核

心。历史和现实证明，在中国，只有中国共产党才是这样的坚强领导核心，才具有强大的凝聚力和领导能力。

改革开放30多年来，在中国特色社会主义旗帜指引下，中国获得了自近代以来从未有过的长期快速稳定发展，取得了举世瞩目的伟大成就。第十一届全国人民代表大会第一次会议以来的五年，是我国发展进程中极不平凡的五年。我们有效应对国际金融危机的严重冲击，保持经济平稳较快发展，国内生产总值从26.6万亿元增加到51.9万亿元，跃升到世界第二位；城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入年均分别增长8.8%、9.9%；粮食产量实现“九连增”；重要领域改革取得新进展，开放型经济达到新水平；创新型国家建设取得新成就，载人航天、探月工程、载人深潜、北斗卫星导航系统、超级计算机、高速铁路等实现重大突破，第一艘航母“辽宁舰”入列；成功举办北京奥运会、残奥会和上海世博会；夺取抗击汶川特大地震、玉树强烈地震、舟曲特大山洪泥石流等严重自然灾害和灾后恢复重建重大胜利。我国社会生产力和综合国力显著提高，人民生活水平和社会保障水平显著提高，国际地位和国际影响力显著提高。我们圆满完成“十一五”规划，顺利实施“十二五”规划。社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设取得重大进展，谱写了中国特色社会主义事业新篇章。中国的经济实力、综合国力不断增强，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设取得显著成就，人民生活总体上达到小康水平，并正在向更高水平的小康社会迈进。中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。历史将证明，高举中国特色社会主义伟大旗帜，中国就一定会迎来更加光明灿烂的发展前景。

第二点，我们要热爱伟大的祖国，伟大的中华民族传统文化。只有保证我们的思想是独立的，我们才能真正的独立，完成中华民族的伟大复兴。

学习完了《中国特色社会主义理论与实践研究》，特别是观看了外国媒体的一些视频，西方世界是一直在鼓吹中国威胁论的。这些也使我深深的明白，从苏东剧变历史吸取教训，为了更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义，我们必须坚持中国特色社会主义不动摇。为了更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义，我们必须坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线不动摇。“一

个中心、两个基本点”，就是以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，这是党在社会主义初级阶段基本路线的中心内容。改革开放是强国之路，是党和国家发展进步的活力源泉，是发展中国特色社会主义的强大动力。一个中心、两个基本点，是相互贯通、相互依存、不可分割的统一整体，必须全面坚持、一经贯之。离开经济建设这个中心，社会主义社会的一切发展和进步就会推动物质基础；离开四项基本原则和改革开放，经济建设就会迷失方向和丧失动力。同时，在坚定不移、全面建设中国特色社会主义的过程中，我们也不能忽略了中国特色社会主义政治、文化、社会、生态建设。只有社会主义经济、文化、政治、生态全面建设，才是中国特色社会主义，在现阶段，为了更稳、更好、更快的全面建设中国特色社会主义，我们必须始终坚持中国共产党的领导，通过全国各族人民的艰苦奋斗，才能把我国建设成为一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

国内有些官员以公谋私，榨取社会主义建设过程中劳动人民的果实，出现了所谓的“房叔”、“表叔”，社会各界“反腐倡廉”的呼声很高。我们的党夺取政权不容易，执掌好政权尤其是长期执掌好政权更不容易。党如何加强自身建设，如何认识、把握和运用执政规律，提高执政能力，巩固执政地位是生死攸关、必须解决好的重大问题。因此，保持领导官员队伍的清廉就显得至关重要。官员财产公示这一政策实行起来是有相当的难度，会遭到相当大的阻力，比如官员们会想方设法转移财产至亲戚名下及国外账户等等，但不可因此就不作为，因为目前这一现状已相当严峻，再不加制止会严重阻碍社会主义的发展速度。在实行的时候可以结合实际作出相应调整，比如有一位评论员提出，这项政策必须执行，但为了减小阻力，可以保证公示以后官员以前的财产不予追究，自公示之后开始加以考核。

6.中国马克思主义与当代分析题答案 篇六

1.马克思提出，要实现人类同自然的和解以及人类本身的和解，将人与自然、人与人的关系联系起来，这一论述为解决环境问题提供了重要的方法论原则，请谈谈你对这个思想的理解。

首先，“人类同自然的和解”。就是人与自然界的关系，即天人关系，也就是人类面对的环境问题。马克思、恩格斯认为，人类与自然界的和解是“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。这种“和解”在本质上是人与自然界之间的互动过程。这种互动一方面表现为“自然界向人的生成”，即人通过物质生产活动，把自然界中人的生活资料和生命活动的材料、对象和工具变成人的无机的身体。另一方面，这种互动又表现为“人向自然界的融化”，即人通过实践活动广泛掌握和同化自然力，用各种自然物的属性来丰富和充实自己的生命活动,使自己能力的提高和发挥根植于自然系统的演化之中。“人类同自然的和解”的实践基础是物质生产活动，实现这一“和解”，要求“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”在这里，马克思、恩格斯用“物质变换”的概念说明了人类与自然在实践活动基础上的对立统一、和谐发展的辩证关系。

其次，“人类本身的和解”。就是人与人之间的关系，即社会关系问题。唯物史观认为，人是社会历史活动的主体，有生命的个人的存在是全部人类历史的第一个前提。马克思、恩格斯看穿了资本主义社会发展的本质，认为资本主义经济社会的发展是建立在另一部分民族、国家和阶级不发展的基础之上的，这就加深了人们之间的相互分裂和对抗，阻碍着世界性普遍交往的进一步发展，制约着经济社会的健康持续发展。因此，“需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革，建立起有利于人与人、人与社会和谐相处的社会制度，把人自身从自然和社会条件的束缚中、从资本主义悲惨的境遇中解放出来，最终把人的世界和人的关系还给人自己。人类本身的和解”昭示的是人与人、人与社会的和谐互动关系，其实践基础是物质交往活动，表现为社会经济、政治、文化等制度或体制的建构与完善过程。一句话，就是用社会主义制度取代资本主义制度，用社会主义生产方式取代资本主义生产方式，这是实现“人类本身的和解”的根本途径，也是推动社会可持续发展、实现生态文明的前提条件。

最后，“两个和解”是内在统一的。“人类同自然的和解”是“人类本身的和解”的物质基础，“人类本身的和解”则是“人类同自然的和解”的社会前提。诚如马克思主义创始人所言，在未来的共产主义社会，两个和解”将成为真正的现实，到那个时候，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然界之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。在马克思、恩格斯的科学研究中，他们从来没有脱离人与自然的关系来研究人与人、人与社会的关系，也从来没有脱离人与人、人与社会的关系来研究人与自然的关系。在他们对未来社会的科学构想中，人与自然和人与人、人与社会的关系是彼此相互联系的有机整体。人与自然的关系同人与人的关系互为前提。人们正是在处理与自然关系的活动中才形成了人与人之间的各种社会关系，而只有在社会关系的范围内才会有人类对自然界的影响。从一定意义上来说，人类社会的发展史就是不断处理、调控人与自然关系的历史，马克思、恩格斯将自然界、人类和社会历史统一于人类实践活动之中进行考察，改变了以往把人同自然界对立起来的自然观念，把对自然的理解融入对历史、对社会实践的理解之中。他们认为“我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中，人类社会同自然界一样也有自己的发展史和自己的科学”“可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。马克思主义认为，自然是历史的前提，历史是在自然的基础上产生和发展起来的，历史不能脱离自然，自然史是人类历史的延伸。自然史反映的是人与自然的关系，人类史反映的是人与人的关系。人与自然发生关系时，总是以社会的形式出现，只要存在着人类历史，就必然存在着人和自然的相互制约关系。在马克思看来，“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”这就明确告诫我们，人类社会的历史活动离不开自然界，自然界不仅为人类社会的形成提供了必要的物质前提，而且也是人类社会赖以生存和发展的永恒基础。

2.恩克斯曾说，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”环境问题与发展问题紧密结合在一起，必须统筹兼顾，否则这两个问题都无法解决。请结合中国的发展实践，谈谈如何协调二者的关系？

一、事物的发展是有规律的，要按规律办事，而不能违背规律，否则必将受到自然界的惩罚。在恩格斯看来，我们人类在利用和改造自然界的同时，自然界也“报复”者我们人类，即人类过度开发和利用自然资源造成的负面影响。蒸汽机的广泛应用、化学工业兴起和发展以及电子产品普遍使用，大量的自然资源破坏，使得坏境污染越来越严重，人类面临着严峻的资源和环境形势。

二、人们争先恐后开发现在的自然，还肆无忌惮地预支未来的自然，这种剧烈“透支”效果打破了自然的平衡：可再生资源的消耗率超过了它们的再生能力；不可再生资源的消耗率超过了发现其替代品的速度；环境的污染程度超过了环境的自净能力；不可逆的环境退化速度超过了环境恢复的速度。这就势必造成生产消费能力的无限性和地球环境资源承载有限性的矛盾，破坏了人与自然之间的物质变换（循环）过程，及至威胁到人类本身。在我国，目前的环境问题主要包括有：水土流失、大气污染、沙漠化严重、生物多样性丧失等等。

三、发展问题与环境问题不可或缺。联系是客观的，要承认联系的客观性，尊重事物固有的联系，切忌主观随意性。发展与环境是紧密联系的：1.没有环境支持的发展是不可想象的；2.为了满足人的基本需求，不仅要求促进发展，而且还必须获得发展所必需的资源份额。这要求我们必须明确：1.发展代价过于沉重必然导致发展的不可持续；2.人类不能在摆脱贫困和阻止环境退化两者之间进行单项选择，除非同时兼顾，否则两个目标都无法实现；3.人们必须对发展的行为有所限制，不能以造成环境不可逆破坏的方式来谋求发展；4.可持续的关键是“转变”，而不是走“转移”、“转嫁”的路线，必须转变经济增长方式和运行模式，克服由此产生的发展不协调、不可持续的弊端。因此，就必须将对有限环境资源的“透支”利用转变为经济、社会与生态的协调发展，调整环境的适应与改造、利用与保护、索取与补偿的关系等等。

四、解决环境问题必须考虑发展中国家的基本条件。联系我国现状，中国解决环境问题与发展问题的关键在于进行“可持续发展“。事物是发展的，要用发展的观点看问题，不能只观注眼前的利益而忽视长远的可持续性发展。①可持续发展的核心思想是，经济发展，保护资源和保护生态环境协调一致，让子孙后代能够享受充分的资源和良好的资源环境。②可持续发展战略的意义和目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁；它特别关注的是各种经济活动的生态合理性，强调对资源、环境有利的经济活动应给予鼓励，反之则应予以摈弃。③.可持续发展战略的含义，是指实现可持续发展的行动计划和纲领，是国家在多个领域实现可持续发展的总称，它要使各方面的发展目标，尤其是社会、经济与生态、环境的目标相协调。④可持续发展原则：

1、公平性原则，是指机会选择的平等性，具有三方面的含义：一是指代际公平性，二是指同代人之间的横向公平性，可持续发展不仅要实现当代人之间的公平，而且也要实现当代人与未来各代人之间的公平。三是指人与自然，与其他生物之间的公平性。的这是与传统发展的根本区别之一。各代人之间的公平要求任何一代都不能处于支配地位，即各代人都有同样选择的机会空间

2、可持续性原则。是指生态系统受到某种干扰时能保持其生产率的能力。资源的持续利用和生态系统可持续性的保持是人类社会可持续发展的首要条件。可持续发展要求人们根据可持续性的条件调整自已的生活方式。在生态可能的范围内确定自已的消耗标准。

3、和谐性原则。可持续发展的战略就是要促进人类之间及人类与自然之间的和谐，如果我们能真诚地按和谐性原则行事，那么人类与自然之间就能保持一种互惠共生的关系，也只有这样，可持续发展才能实现

4、需求性原则。人类需求是由社会和文化条件所确定的，是主观因素和客观因素相互作用，共同决定的结果。与人的价值观和动机有关。可持续发展立足于人的需求而发展人，强调人的需求而不是市场商品，是要满足所有人的基本需求，向所有人提供实现美好活愿望的机会

5、高效性原则，高效性原则不仅是根据其经济生产率来衡量，更重要的是根据人们的基本需求得到满足的程度来衡量。是人类整发展的综合和总体的高效。

6、阶跃性原则，随着时间的推移和社会的不断发展，人类的需求内容和层次将不断增加和提高，所以可持续发展本身隐含着不断地从较低层次向较高层次的阶跃性过程。⑤实施可持续发展战略的要求：1.人与自然和谐相处，认识到对自然、社会和子孙后代的应负的责任，并有与之相应的道德水准；2.坚持保护环境和合理利用资源的国策；3.实行计划生育，正确处理好经济发展与人口、资源、环境的关系；4.加强资源和环境法规、资源和环境知识的教育，提高公民保护资源和环境的意识。

综上可知：可持续发展是解决环境问题和发展问题的关键，它既满足当代人的需要，又不危及后代人满足其需要的发展。我国人口众多，资源相对不足，环境形势严峻，严重制约着我国经济的发展和人民生活水平的提高。面对人口、资源、环境方面的国情，在社会主义现代化建设的全过程中都必须实施可持续发展战略，坚持以人为本的全面、协调、可持续发展的科学发展观，正确处理好人口、资源、环境之间的关系，使我国可持续发展能力不断增强，生态环境得到改善，资源利用效率显著提高，促进人与自然的和谐，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，推动生态文明建设。3.从科学研究到政治谈判，气候变化已成为当代环境问题的一个焦点。发达国家与发展中国家在气候应对责任分配上尖锐对立。请分析一下双方立场对立的原因？

1、发展中国家的发展权问题。发达国家一味强调保护环境，但对于发展中国家来说，贫穷就是最大的环境问题。在1992年联合国环境与发展大会上提出发展权的概念，意义在于破除旧的国际经济秩序，承认发展中国家摆脱贫穷和发展经济是人类可持续发展的不可缺少的组成部分，为新的建立在国家平等基础上的全球环境保护伙伴关系和国际经济秩序创造了条件。

2、主权问题。按国际法规定，各国有至高无上的权利按照自己的环境与发展政策开发自己的资源。然而，不少发达国家以维护全球生态平衡之名，提出环保责任国际化的观点，认为全球都有权干预监督一国内部的环保行为，全球各国都有责任和权利去监督别国的资源利用。这种论点被发展中国家看作是发达国家借环保问题来控制它们的自然资源，企图侵犯它们的主权。另外，一些西方学者还歪曲事实地认为全球环境污染主要是由于发展中国家的错误的发展政策造成的，因此，对发展中国家的主权应加以限制，即“主权限制”论。发展中国家反对发达国家借环境问题干涉发展中国家的环境主权、资源主权。

3、责任问题。发展中国家据实指出，发达国家的“发达”是建立在对世界资源与环境严重破坏的基础上的，发达国家应对全球环境退化负主要责任。发达国家应该停止无休止地从发展中国家进口原材料及自身大肆地挥霍。现在发达国家保护自身环境的一个手段就是低价从发展中国家进口原料，并不破坏自身的自然资源。在温室气体的排放方面，尽管有不同的研究结果，但多数专家还是实事求是地认为，发达国家负有不可推卸的责任。《里约宣言》提出“共同但区别的责任”，成为国际环境保护合作的基础之一。

4、环境融资和环保技术转让问题。既然发达国家被证明是世界主要的污染源，它们在受益的同时理应为全球环境问题的解决承担更多的义务。而且，从全球环保合作的角度来说，发达国家有合作的愿望，又有比发展中国家强得多的经济实力和技术实力，应该能承担向发展中国家提供环境融资和环保技术转让的义务。但事与愿违。大多数发达国家都拒绝承担这一义务。发达国家提供的环境基金如杯水车薪，且承诺不兑现，还往往用保护知识产权为理由拒绝向发展中国家转让环保技术。

5、绿色贸易壁垒问题。它以保护生态环境和人类健康为借口，实则是对来自其他国家和地区的产品设置障碍，限制其出口，以防止和抑制他国产品对本国的冲击，从而实现保护本国市场的目的。发展中国家由于其经济和技术实力低下，产品往往达不到发达国家的环保标准，成为绿色贸易壁垒的主要受害者。发达国家在几十年前就完成了工业化，走过了严重的污染期。现在反过来要求发展中国家也按发达国家现在的同等标准去做，的确是强人所难。

6、发达国家通过一些经济活动向发展中国家转嫁污染问题。《里约宣言》原则第14条禁止污染活动和污染物质转移到他国。但事实上这样的例子已屡见不鲜。发展中国家的环境标准低，环保手段落后，又缺乏必要的技术和信息，往往就成为发达国家向外转移污染的受害者。相反，发达国家基本上不可能成为该种行为的受害者。

7、建立合理的环境标准以及保护发展中国家在国际环境事务中的发言权的问题。《21世纪议程》关于国际环境法律文件和机制中提出了一项总目标、八项具体目标和四方面的活动，其中就明确提出：“查明和处理有些国家，尤其是发展中国家在参与和执行国际环境法文件中的各种困难”；“促进和支持所有国家，尤其是发展中国家有效参与国际协议和文件的谈判、执行、审查和管理，包括提供技术援助和酌情实施差别义务”；“通过制定经全球和多边协商的协议和文件促进各项考虑到各国不同情况和能力的国际环保标准”等。但至今为止，发展中国家仍是发言权上的“弱者”。

4.生态环境问题的恶化暴露了治理观念、制度、技术和合作等方面的障碍，也说明了个体、短期的偏好“透支”了整体、长远的环境利益，请联系身边的事例谈谈对这个判断的理解

保护生态环境，维护全球生态安全，关键要实施积极的生态调控，减少对生态的破坏，改变“头痛医头、脚痛医脚”的局部治理方法。

一是要调思路。关键就是明确树立科学发展的总体思路。我们要清醒地认识到，在新的形势下，需要以科学的发展观为指导，以最大限度地减少自然灾害造成的人员伤亡和财产损失为目标，以促进人与自然和谐共存，实现全面、协调和可持续开发利用环境自然资源。据有关预测，当前生态环境恶化的趋势在短期内很难逆转。况且植树、植被覆盖率提高并不能代表生态系统的恢复。水土保持、植被恢复、荒漠治理、海岸整治等生态调控则是需要持续几代人，甚至十几代人的努力才能完成的千秋大业。有鉴于此，实现可持续发展，要求我们必须处理好当前与长远、局部与整体的关系，在重视今天发展的同时，为子孙后代留有足够的发展空间和发展机会。坚持以人为本，严格控制人口增长，并将人口政策重点逐步转移到提高人口素质上来；加快生态建设步伐，切实保护环境，以环境友好为导向调整产业结构和消费结构，重视技术进步，淘汰浪费资源、污染环境的产业、产品和工艺，大力发展第三产业。从而实现在统筹人与自然和谐发展中的良性循环，积极防御自然灾害，保障社会经济的持续发展。

二是要调机制。就是要通过制度、机制的创新，调控、保护生态环境。建立综合决策和协调机制，把可持续发展的内容切实纳入各国和政府的计划规划中，加强集成，防止追求部门利益最大化而使国家利益“次优化”；在国家宏观经济政策中纳入资源环境因素，避免单纯追求增长速度而使生态环境成为经济政绩比赛的牺牲者。调整各项政策中不符合可持续发展的内容，对国家的产业政策和重大行动进行可持续发展评估。按照市场规律，以最小的资源环境投入发展经济，以最小的经济成本保护和改善环境质量；利用价格杠杆，建立激励和约束机制，促进环保产业的发展；依靠科技进步，推广应用适用技术，集中解决关系人民健康的污染源治理、农产品污染严重等问题。

三是要调措施。即通过认真贯彻法律法规，加强环境教育，提高环境意识。如解放以来，我国已制定了6部环境保护法规、8部资源保护法，同时也出台了一系列旨在保护生态环境的政策法规。但是由于执法不严，群众法制观念淡漠，资源环境破坏屡屡发生。因此，必须加强执法力度，加强对执法的监督，以便坚决制止毁林开荒、陡坡开垦以及不合理的土地利用。同时要通过加大宣传，切实提高公众参与环保意识和法律意识。

四是要调路径。防治自然灾害，保护自然环境，就是要运用系统论的观点，坚持以防为主的原则，实行工程性措施与生态性措施相结合，救灾与避灾相结合，变“灾害”为“无害”，在路径选择上要打破常规，寻求跨越式发展。主要是“调、植、蓄、治、用”五个字，避免走“先污染后治理”的老路，走出一条生态调控、综合减灾之路，在创新中改善生态环境。

1、“调”。即调整生态环境保护战略，完善环境保护的制度框架。我们要以可持续发展的原理为指导，把自然灾害治理、生态调控作为一个整体的大系统，从自然、社会、经济、环境综合考虑，打破部门割据，统筹安排，进行总体规划、综合治理、宏观调控。走新型工业化道路，发展清洁生产技术，形成生产过程中物料的反馈和循环利用；控制污染排放的总量，实现环境保护从点上治理到面上建设，从末端治理向污染预防、清洁生产和废物减量化的转化；通过产业结构调整促进环境质量的改善，依靠技术进步，加快产业结构优化和升级的步伐。通过法律、行政和经济的手段，取消扭曲资源价格的补贴，减少资源利用上的浪费；严格执行排污收费标准，促进企业自觉治理污染，纠正竭泽而渔、片面追求产值而不顾可持续发展的倾向。

2、“植”。即大力植树造林、有计划有步骤地退耕还林、退耕还湖。森林有巨大的涵养水源、调节径流、保持水土的作用；森林还是大自然的清洁工，一亩森林每天产生氧气能满足一个人一天的需要，森林能够吸收有害物质；缺少森林植被会使土壤侵蚀加剧。为此，要改变长期以木材生产为中心，重采轻育、重取轻予，森林资源遭到了严重的破坏的做法。要加强天然林的管育，禁止进行任何形式的采伐；要大力开展封山育林和次生林改造，加快山区绿化，尽快发挥防护效益；要开展群众性的造林绿化，通过人工造林保证植被的恢复；还要大力发展种草养畜，保持水土，改善生态环境，走上可持续发展的道路。

3、“蓄”。即深挖塘、广积水，修建水库等水利工程，调节河川径流，以减轻水旱灾害。主要是通过修建水库堤防，加固病险水库，修复水毁工程、改造灌区等，在限度范围内开发和改造河流，保证人与河流和谐发展，建立起足够的城市湖泊、河流等湿地，并能维系地表水、土壤水、地下水的系统。此外，还要加强湿地的保护和合理开发利用，尽快查清湿地退化的现状与趋势，调整和恢复河缘、河漫滩湿地和湖泊及沼泽湿地，合理配置湿地，增设不同类型的湿地自然保护区，寻求湿地资源持续利用优化模式，以充分发挥湿地所应有的削减洪峰、蓄纳洪水、调节径流的功能。

4、“治”。即严格治理各类工业污染。无论是全球还是我国，污染物排放总量还将增加，环境质量局部改善整体恶化的局面仍将存在。今后，无论是全球经济规模的扩大，还是经济的高速增长，都要以自然资源投入为基础，同时也要向环境排放大量的废弃物，这势必对原本脆弱的生态环境产生更大的压力。为此，我们要发挥科技进步在环境保护中的支撑作用。应将环境保护中迫切需要解决的，带有全局性、方向性和基础性的问题作为研究重点。如加强与人体健康有直接关系的问题研究；开发生物农药替代化学农药，减少污染对人民健康的损害；推广使用清洁生产技术和工艺，从源头减少污染物的产生；加强新能源和可再生能源的开发利用，减少温室气体和二氧化硫等的排放等等。

5、“用”。即广泛发展循环经济，实现资源循环利用和环境保护的有机统一。循环经济是围绕资源的高效利用和循环利用所进行的社会生产和再生产活动，形成“资源——产品——再生资源”的物质反馈过程，以尽可能少的资源环境代价获得最大的经济增长。循环经济的核心是减量、再用、循环的3R原则。我们推进循环经济的发展，一是要将循环经济的发展理念贯穿在全球经济发展整个过程中，合理进行经济布局，减少资源配置对交通运输和生态环境的压力，最大限度地共享全球经济区内的基础设施，使其效用最大化；将这一理念贯穿在产品生产中，开展产品生态设计，减少资源消耗和废物排放、减少有毒有害物质使用，做到容易拆解回收利用，使其在整个生命周期中的环境影响最小。二是转变发展模式，用集约型的发展替代粗放型的发展，用依赖自然资源和再生资源投入的经济增长替代依赖自然资源投入的经济增长，用资源的高效、循环利用替代资源的低效利用，形成资源节约型的国民经济体系和消费体系。三是形成新的产业形态，通过培育相应的产业、产品体系：包括节约型产业、产品体系；资源综合利用产品体系、废旧物资再生产品体系等，形成新的增长潜力。5.遵循“共同但有区别的责任”原则，发达国家应该尽快拿出诚意弥补欠债，发展中国家必须审时度势减少环境损害；但落实这个原则，从观念到行动，仍然困难重重。你对这个困境如何理解。

“共同但有区别责任原则”的含义共同但有区别责任原则包括两层含义一方面是基于全球环境问题的日益严重性、全球生态系统的整体性以及导致全球环境退化的各种不同因素世界各国乃至全人类均应当共同承担起保护和改善环境以最终解决全球环境问题的责任另一方面是在责任的领域、大小、方式、手段以及承担责任的时间先后等方面应当结合各国的基本国情而予以区别对待。它指的由于地球生态系统的整体性和导致全球环境退化的各种不同因素各国对保护全球环境负有共同但是又有区别的责任。它包括两个相互关联的内容即共同的责任和区别的责任。1共同责任。共同责任反映于国际法上是“人类共同的利益”和“人类共同继承的财产”的理念。由于地球生态环境的整体性各国无论大小、贫富均需担负起保护全球环境的责任。其内容有如下两点其一各国须采取措施来保护本国管辖范围内的环境。其二各国在环境保护方面给予彼此以支持和援助。在环境保护方面有能力的国家须帮助能力欠缺的国家解决环境问题。2区别责任。区别责任是指虽然各国需要担负起保护全球环境的共同责任但在不同国家之间尤其在发展中国家与发达国家间由于各自对全球生态系统造成的破坏和压力以及治理能力等因素它们在责任的大小多少时限等方面所承担的责任是有差别的。这既符合国际法的公平制度又有助于全球环境问题的切实解决。3共同责任和区别责任的关系。为了追求人类共同利益习惯国际法赋予每个国家以共同责任来保护全球环境。带有公平理念的区别责任是国际社会为吸引发展中国家参与到国际环境保护中而设定的一种制度。区别责任虽然很重要但应当同共同责任原则区别开来。对该原则的正确诠释应是发展中国家履行公约义务、参与国际环境保护的能力取决于其得到受惠于发达国家的程度。如果没有得到援助就不履行公约义务。因为发展中国家既要承担具体的公约义务又要承担不损害他国环境和国际区域的习惯国际法的义务。如何更好地实施“共同但有区别的责任原则”发展中国家以发展为先

许多发展中国家的人民还在为满足基本的温饱需求而挣扎他们根本无暇顾及臭氧层消耗、、物种灭绝等问题。贫困的社会是无法为后代人享受其环境权益而保存足够的选择、良好的环境质量和充分的接触和使用渠道的。只有发展才能维护发展中国家的后代人的权益。而这种发展不仅使当代的大多数人口受益而且有益于未来的人口。因此对于发展中国家发展是首要任务只有具备一定的经济和科技实力才能顾及到环保问题也才能承担起保护全球环境的责任。建立国际经济新秩序，不平等的国际经济秩序使贫困国家处于恶性循环的境地一方面要过度地开采自然资源以偿还巨额债务满足发达国家的金融需要另一方面过度滥用资源使自然资源枯竭贫困进一步加剧。可以说正是这种不合理的国际经济秩序把人类推到了环境危机的边缘。

7.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇七

休闲文化是指人们在完成社会必要劳动时间后, 为不断满足人的多方面需要而创造文化、欣赏文化、建构文化的生命状态和行为方式。[1] (P146-147) “休闲文化与人们自由支配休闲时间的强度和方法密切相关, 并反映在个人、家庭与社会群体在社会价值认同、文化素质培养、文化品味追求、文化消费倾向等诸方面”。[2] (P119) 在知识经济背景下生成的当代休闲文化样态, 不仅深刻地改变了当代人的日常生活方式, 而且反映了社会成员价值观念的更新, 生动地展现着当代人的精神风貌和时代特征。

休闲文化是社会主义文化体系的重要组成部分。当代中国公民的休闲观念和休闲行为模式不仅反映公民自身的文化素质和人生价值取向, 而且决定社会主义精神文明的程度。加强休闲文化建设既是社会主义文化建设和精神文明建设的重要组成部分, 又是繁荣文化事业、保障公民文化权益的重要举措之一, 更是一项关系民生的系统性过程, 需要全社会的共同努力。在当代中国休闲文化建设中, 如何进一步规范人们的休闲道德生活?如何克服和消除社会生活中的异化休闲?如何进一步加强休闲文化建设以满足广大人民日益增长的精神文化需求?党的十七大报告明确提出建设社会主义核心价值体系的战略任务, 强调要“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程, 转化为人民的自觉追求”。以社会主义核心价值体系引领休闲文化建设, 培育与和谐社会建设要求相适应的公民休闲伦理精神, 既是社会主义精神文明建设的现实要求, 又是进一步推进社会主义核心价值体系大众化的有效路径。

二

社会主义核心价值体系作为当代中国主流意识形态, 是在社会主义生产方式制约下由主导价值观念所建构的价值系统, 它作为对当前我国社会生产方式内在反映的精神力量, 主导和制约着人们追求和实现生命价值的公共社会意识和社会行为。社会主义核心价值体系既是人类公共生活伦理规范的基本要求, 又是具体领域的道德规范和行为准则。它符合了人作为类的存在主体的本性和生活状态的自我确证, 不仅是人的存在获得意义的一种路向, 而且是人作为类主体, 坦然应对他人和社会的一种前提性、规范性的道德规范。以马克思主义为指导, 树立中国特色社会主义共同理想, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和改革创新的时代精神, 倡导“八荣八耻”, 着力构建与社会主义市场经济相适应、与当下中国民族精神和时代精神相结合的公民休闲伦理精神, 无疑构成当代中国休闲文化建设的话语逻辑与实践路径。

(一) 马克思主义为休闲文化建设提供科学的理论指导。

在当前社会生活日益复杂、社会结构逐渐变动、利益格局不断调整、思想观念深刻变化的新形势下, 休闲文化发展呈现出多层次、多样化的特点。如何保证休闲文化生活的健康发展, 如何进一步创新休闲文化生活形式?我们必须确保马克思主义在休闲文化建设与发展中的指导地位。马克思主义是迄今为止人类历史上最先进、最科学的思想体系和世界观。坚持用马克思主义指导休闲文化建设与发展, 从根本上说是要坚持用马克思主义发展的最新理论成果———中国特色社会主义理论体系引领休闲文化建设与发展。只有坚持用中国特色社会主义理论体系指导休闲文化建设与发展, 我们才能在新的时代背景下继续解放思想, 面对时代的发展, 并在实践中不断解决新问题, 形成新的理论认识。坚持马克思主义在休闲文化建设中的根本指导地位, 以一元化的思想理论统领多元化的社会思潮, 以确保休闲文化建设坚持科学的思想指南和正确的立场。休闲文化是与社会主义和谐社会相适应的文化体系, 是社会主义先进文化的组成部分。在休闲文化建设中, 必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导, 坚持科学发展观。在新的历史条件下, 我们只有用发展着的马克思主义指导我国休闲文化建设, 才能保证广大人民群众的休闲文化生活具有科学的世界观, 确保休闲文化生活的社会主义方向, 实现休闲文化的人本价值取向。

(二) 中国特色社会主义共同理想为休闲文化建设提供崇高的理想追求。

中国特色社会主义共同理想, 就是在中国共产党领导下, 在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础上, 把党在社会主义初级阶段的路线、方针和政策具体贯彻到建设有中国特色社会主义事业的各项领域中, 把马克思主义指导思想转化为对美好生活的向往、认同和共同追求的集中体现。因此, 中国特色社会主义共同理想, 能够把我们党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起, 把各个阶层、各个群体的共同愿望有机地结合起来, 具有广泛的社会共识。中国特色社会主义共同理想, 充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求, 是全党、全国各族人民共同为之奋斗的理想信念和目标追求。休闲文化建设必须赋予崇高的理想追求, 在崇高的理想追求中彰显休闲文化的时代特征。当代中国休闲文化建设一旦有了共同的价值目标和理想追求, 人们就能在休闲文化生活中获得超越具体利益关系的精神纽带, 就能够在立足世俗生活中追求高雅, 在期盼未来中坚守信仰, 从而为休闲文化建设提供崇高的理想追求。

(三) 以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神为休闲文化建设提供强大的精神动力。

“民族精神是中华民族在长期的发展历程中所形成的、为中华民族大多数人所认同、接受和追求的思想品格、价值取向和道德规范的总和, 是中华民族赖以生存和发展的精神支撑, 是全民族的共同精神财富。时代精神是符合时代发展要求的思想观念和价值观念的集中体现, 是推动社会进步的巨大精神力量”。[3] (P273-274) 作为以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 是社会主义核心价值体系的精髓, 为休闲文化建设提供强大的精神动力。当代中国休闲文化建设必须有自己的民族特色和时代特色, 必须体现民族精神和时代精神。民族精神是民族传统文化最本质、最集中的体现, 也是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。当代中国休闲文化建设, 必须立足传统文化, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神, 在改革开放洪流中凸显创新意识, 建立具有生命力和原创性的休闲文化生成机制, 不断创造具有民族特色和时代精神的休闲文化, 以满足广大人民的生活需求。

(四) 社会主义荣辱观为休闲文化建设提供坚实的道德基础。

作为社会主义核心价值体系基础的社会主义荣辱观, 不仅旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下, 应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么, 而且为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范。在人生政治价值的选择上, 社会主义荣辱观强调以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻;在人生的经济价值的选择判断上, 社会主义荣辱观强调以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻, 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻;在人生文化价值的选择上, 社会主义荣辱观强调以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;在人生的道德价值选择上, 社会主义荣辱观强调以团结互助为荣、以损人利己为耻, 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;在人生的法律价值选择上, 社会主义荣辱观强调以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。[4] (P106-107) 社会主义荣辱观的基本要求涵盖了人的思想意识、行为规范和社会风尚等方面, 在人们的社会文化生活的价值导向中, 既有先进性的思想引导, 又有广泛性的道德要求。社会主义荣辱观作为引领文化思潮和凝聚社会共识的道德旗帜, 为人们休闲活动的道德选择和价值取向提供了最基本的价值指导和评判准则。将社会主义荣辱观的基本要求融入到休闲文化建设中, 能为人们的休闲生活树立高尚的道德准则, 能理性地抵制休闲生活中的消极颓废意识和庸俗低级思想的影响, 从而克服休闲文化生活中的异化现象, 确保我们拥有健康、文明、高尚、活泼的休闲文化生活形式, 以此不断推进社会主义精神文明的发展。

参考文献

[1]马惠娣.休闲:人类美丽的精神家园[M].北京:中国经济出版社, 2004.

[2]楼嘉军.休闲新论[M].上海:立信会计出版社, 2005.

[3]韩震.社会主义核心价值体系研究[M].北京:人民出版社, 2007.

8.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇八

摘 要：青海是多民族聚居的省份，藏族是青海少数民族中人口最多、居住最广的一个民族。由于民族、宗教、地缘、文化等因素的影响，青海藏区当代中国马克思主义大众化受制于诸多因素。青海藏区当代中国马克思主义大众化既要遵循当代中国马克思主义大众化的一般规律，更要结合青海藏区民族实际，只有这样才能收到良好效果。

关键词：青海藏区；马克思主义大众化；制约因素与路径

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）26-0008-02

一、青海藏区当代中国马克思主义大众化的制约因素

1.民族因素

青海藏区民众的民族意识非常强烈，这种强烈的民族意识具有一些狭隘性，这种狭隘性主要表现为极端的感情，从本质上来说是一种过激的表现，在这种狭隘的民族意识支配下，容易产生民族主义思想。长期以来，达赖集团利用各种手段对包括青海藏区在内的全国各少数民族进行分裂渗透破坏活动。目前，青海藏区个别地区的反动分子仍以“民族”、“人权”等为借口，对青海藏区的稳定进行破坏，个别地区连续发生打砸抢烧的违法事件，部分寺院僧侣聚集闹事，高校藏族学生成为“藏独”分裂分子煽动利用的对象，有些“藏独”分子还针对青藏公路和铁路等重点设施进行破坏。“藏独”分子在进行恐怖活动的同时，还加大了对教育、新闻出版、广播电视、网络等领域进行非主流意识形态的渗透，使青海藏区的马克思主义主流意识的宣传和普及受到了一定程度的干扰。

2.宗教因素

藏族信仰的宗教是佛教，因此藏传佛教在青海藏区的氛围非常浓厚，并具有广泛而深刻的社会影响。藏族淳朴执着的性格使他们对藏传佛教更加虔诚。普通藏族民众信仰藏传佛教的现象比较普遍。例如在日常生活中，助你人畜兴旺，事业成功。在藏族民众心中藏传佛教是教义非常完备的宗教。“在他们看来，比起马克思主义，信仰宗教更能帮助解决问题。宗教使他们相信宿命，消极对待或逃避现实世界，不愿意发挥自身的主观性，能动性和创造性。”[1]108在这一地区的马克思主义的宣传、普及，受到藏传佛教的因素就会很大，这必然使部分民众对马克思主义的认知与认同受到了宗教文化的影响，并对马克思主义产生或多或少的排斥，从而使马克思主义的普及和认可受到了一定的阻碍。

3.经济基础因素

青海藏区人口密度偏低，高寒缺氧，自然环境十分艰苦。很多牧民的家庭只能处在温饱状态，特别是“黄南藏族自治州、果洛藏族自治州、玉树藏族自治州”地处偏远，这三个地方一年的财政收入不及发达地区一个乡镇的年财政收入。青海藏区多是山区，主要靠牧业，交通不便成为影响推进当代中国马克思主义大众化的重要因素，部分乡村公路是季节性通车的简易公路，有些地方基本上没有公路。在互联网十分发达的今天，青海藏区仍有不少地方传递信息和运输物资都靠骑马。遇到大雪封山的时候，物资就运不进去，畜产品也运不出来。青海藏区至今没有完全脱离靠天种地，靠天养畜的生存状态。因此扶贫又返贫的现象十分频繁。生态环境的脆弱，自然环境的恶劣，有些地区因为山高，常年缺乏水资源。同时，由于经济和人为的原因，造成水土流失，植被减少。青海藏区的沙漠和沙漠化面积已达14.45万公顷，占全省面积的20.7%，草原载畜量平均下降30%，环境不断恶化，严重威胁着人们的生存和经济的发展。在面对这些生存因素时，青海藏区的民众首先想到的更多的是解决温饱问题。因此可以说，生存环境的影响在一定程度上制约着马克思主义的普及，同时也限制着当代中国马克思主义大众化的推进。

4.文化教育因素

从整体上来看，教育仍然是青海藏区发展的重点，存在的问题也比较多，如各类教育发展不协调，教育资源分配不合理，城乡之间的教育差距比较大等。据资料发现，青海藏区综合教育指数与科学技术拥有水平远远低于全国平均水平。在青海藏区学前教育和中等职业技术学校的发展十分艰难，中小学入学率低和青壮年文盲率高。在贫困的牧区，基本上没有学前教育的普及，因为适龄儿童的上学问题都不能很好地解决，而中等职业技术学校则难以维持办学，一些中职学校招生情况出现逐年递减的趋势，有些中职学院只能改为普通高中。文化教育的落后必然影响着当代中国马克思主义的宣传、普及以及接受。

5.民族语言文化因素

在青海藏区长期的发展过程中，青海藏区的民族群众无论是藏族还是汉族都形成了具有自己特色的民族文化，不同的民族文化一经形成就具有了相对的稳定性和延续性，直接影响着各民族群众的价值取向。青海藏区的少数民族很多，主要是以藏族为主，这样就形成了“大杂居，小聚居”的特点，这种居住特点强化了青海藏区广大民众不仅对本民族文化有很强的认同感，而且也非常认同本地区的文化。这种民族与地区原有的认同感会对后来的文化具有一定的排斥性，从而导致民族语言文化与当代中国马克思主义理论融合困难。

二、青海藏区当代中国马克思主义大众化途径

1.结合藏区优秀民族文化推进当代中国马克思主义大众化

当代中国马克思主义大众化，需要借助本土的民族文化，尤其是本土的思维方式、价值观念和行为方式等，这样才能更好地发挥作用。

在青海藏区，藏族人民从小就受到藏族文化的熏陶，他们的意识中一直带有民族文化模式和民族价值观，有些藏族自治州的藏族群众从出生直到老去都是讲藏语。虽然现在有很多藏族群众和汉族人杂居，但是大部分藏族自治州还是在纯藏语的环境下生活，他们很注重本民族的语言和文化，自我保护意识很强。在推进当代中国马克思主义大众化的过程中应该要体现藏族的民族文化，价值取向，找到藏族文化和当代中国马克思主义大众化的一致性和相容性，把藏族文化的优秀成果在当代中国马克思主义大众化的过程中体现出来，逐渐使藏族人民群众对当代中国马克思主义产生理论信仰。

2.赋予青海藏区当代中国马克思主义民族特色

青海藏区的藏族文化具有鲜明的民族特色，因此要充分尊重藏族民众的宗教信仰和风俗习惯，要不断发展青海藏区的优秀文化，使其成为社会主义先进文化的重要组成部分，从而增强青海藏区少数民族民众之间的自信心与凝聚力。

党和国家应该高度重视少数民族取得的各项成就，并加强对青海藏区少数民族取得的优秀文化成果和各项少数民族文化事业进行宣传，在宣传的过程中还可以增加一些具有民族特色的内容，组织一些具有民族气息的活动，把当代中国马克思主义融入藏族歌舞中，使其更好的宣传党和国家的方针、政策，增强少数民族群众对当代中国马克思主义的理解和认可。结合青海藏区的实际，有效的使用少数民族的语言文字及其喜闻乐见的表达形式，融入更多的藏区少数民族文化元素，可以开展马克思主义宗教观教育、马克思主义民族观教育，通过这些方式方法使青海藏区民众主动地去接受当代中国马克思主义并转化为自己的思想或价值观，这样更能增强当代中国马克思主义在青海藏区传播的吸引力和感召力。

3.注重藏区民众的现实需要推进当代中国马克思主义大众化

当代中国马克思主义就是中国特色社会主义理论体系，其归宿点和落脚点就是回答和解决民众所关注的现实问题，也就是民生问题。对青海藏区的民众来说，就是要满足藏区民众最实际的问题，让藏区民政切实的感受到当代中国马克思主义能够帮助他们解决实际问题，这样才会使民众恢复信心，得到新的认识。

第一，发展藏区的经济，改善藏区民众的生活。邓小平曾指出：“观察少数民族地区主要看那个地区能不能发展起来。”[2]247解决青海藏区的所有问题关键是靠发展，而经济的发展是最重要的。近年来，国家对青海藏区的发展采取了很多切实可行的措施，出台了很多优惠政策，如青藏公路和铁路的修建、退耕还林、政府对牧民的扶持以及生态保护等。同时，国务院召开的常务会议通过了关于《扶持人口较少民族发展规划》和《少数民族事业“十一五”规划》，这些规划对民族地区和少数民族起了非常重要的作用。这些关注民生发展的措施，都为青海藏区的经济发展提供了契机。让藏区民众在日常生活中深切感受到党和政府的温暖，提高藏区群众对当代中国马克思主义大众化的接受与认同。

第二，满足藏区民众发展教育。教育是发展的基础，寄托着每个藏区民众对美好生活的期盼。发展教育，要进一步普及藏区义务教育，提高入学率，加大教育投入，确保青海藏区财政性教育经费的稳定性，并随着经济发展和财政收入的增长进一步提高。同时要坚持德育为先，引导各族青少年牢固树立马克思主义意识形态，增强热爱党、热爱祖国、热爱人民的深厚感情。大力促进教育公平，建立健全推进义务教育均衡发展机制，推动公共教育资源向边远山区和农牧区发展，缩小城乡教育和区域教育的发展差距，保障青海藏区的民族大众能依法平等地接受教育的权利，使藏区的每一位群众都能受到教育。

第三，满足藏区民众学习理论。大力发展社会主义文化事业，提高大众阅读的通俗理论读物建设，为藏区民众提供丰富的文化资源，创造良好的文化环境，满足藏区民众精神文化生活的需要。就青海藏区的总体情况来看，绝大多数是藏族民众，所以在马克思主义理论宣传读物的建设应该更加注重藏族民众对理论的需要。就学校方面来看，在有关教育部门的领导下，在全国统编教材的基础上，增加一些能够反映青海藏区各族文化生活、人文历史以及发展成就等方面的内容，编写出高质量的理论书籍、宣传材料以及读本，形成坚实的马克思主义理论支撑。

4.加强对民族宗教政策的宣传

尊重民族自治地方的自治权力，广泛的开展马克思主义民族观和党的民族政策的教育，巩固和发展社会主义新型的民族关系。加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义发展相适应。此外，也要防止少数破坏分子利用民族和宗教问题煽动民族群众进行闹事，破坏青海藏区的社会稳定。

5.培养优秀的民族干部

少数民族干部是党和国家联系广大民族群众的纽带和桥梁。加强对少数民族干部的培训，提高他们的思想文化水平和政治觉悟，让他们带头在藏区宣传当代中国马克思主义，让民族群众逐渐的接受他们并相信他们。此外还可以通过适当的方式，让少数民族干部和民族群众一起组织一些有关当代中国马克思主义大众化的活动，让民族群众真正的融入到这些活动中，促进民族干部和民族群众的交流，调动民族大众的积极性，让广大民众发自内心的接受当代中国马克思主义。

参考文献：

[1]李世辉，李虹霞.民族地区马克思主义大众化的现实困境及其对策探析[J].内蒙古农业大学学报：社会科学版，2011，（5）.

9.《中国马克思主义与当代》学习心得 篇九

关键词：政治哲学；马克思主义哲学；研究方式

20世纪70年代以来，随着罗尔斯《正义论》的发表，西方学界掀起了政治哲学的研究热潮。受西方政治哲学研究热潮的影响，近年，越来越多的国内学者也开始对政治哲学进行关注，甚至有学者断言政治哲学已经在世界范围内成为一门显学。政治哲学研究的兴起给马克思主义哲学的研究提出了许多新的课题，如政治哲学在马克思主义中的地位、马克思主义哲学研究者如何应对等，笔者认为，要解决这些问题，必须首先厘清政治哲学在当代中国兴起的原因及政治哲学与马克思主义的关系。

一、政治哲学在当代中国兴起的原因

思想是时代的声音，现实是问题的发源地，每一时代的问题都有其自身的特殊性，这些问题正是对时代特征和社会现实的反映。立足时代和现实研究问题，是马克思主义哲学研究的一条基本思路。政治哲学在世界范围的兴起，正是对当今时代所面临的一系列全球问题的回应。所谓政治哲学，综合学界观点，主要是指对政治生活或政治事物的哲学反思。西方发达社会现代化起步较早，自20世纪中叶以来，西方社会的现代化进程逐步深入，但同时也出现了许多重大的社会问题，如环境污染、政治腐败、能源危机、社会不公等。在此背景下，西方学界纷纷转向对政治、社会现实问题的研究，并迅速掀起了政治哲学的研究热潮。

相对于西方社会，中国现代化进程较慢，到20世纪90年代以后，中国也开始面临与西方社会相似的问题，但情况却更为复杂。同世界上其他国家相比，中国的历史和文明特点更加鲜明。中国社会有着两千多年的封建历史，在此基础上形成了完善的专制政治体系及传统政治文化。在西方国家的政治思想史上，早在古希腊城邦时期就有了民主政治思想的萌芽，与西方国家相反的是，古代中国根本不存在民主政治的传统。传统中国社会中，从秦始皇建立第一个中央集权的封建王朝开始，政治力量就开始支配整个社会。以皇帝为代表的集权政府拥有全部的政治力量，控制着国家的一切经济、政治、文化资源，不仅社会是政治社会，文化是官本位的政治文化，就连人也成为政治的附庸。传统的影响是巨大和深远的，再加上当代中国正处于社会转型期，各种矛盾交织在一起，使中国面临的问题更为复杂。历史经验表明，每一社会的转型时期，矛盾都比较集中，同时也是矛盾的高发期。当代中国经济社会发展正处于改革开放转折的关节点，即由经济增长向经济、社会和人的全面发展转型，是改革开放发展转折的关键阶段。在社会转型的关键时期，政府职能尚未完全转变，传统全能型政府的影子依然存在，计划经济因素并未全部消解，人的依赖和物的依赖的前现代因素还同时存在。简而言之，我国社会还处在前现代向现代化的转型过程中，虽然前现代性因素依然制约着我国现代化建设，但现代性因素已开始发挥积极作用。

回顾近年我国的发展成就不难发现，在取得了巨大成就的同时我们也付出了沉重代价。虽然我国的经济总量和综合国力已经跃居世界前列，但是中国的改革在经济、政治两个领域，是不协调的，甚至有时出现了失衡的情况。经过三十多年的市场化改革，虽然市场机制尚未健全，但社会主义市场经济体制已初步建立。可在政治体制改革和民主政治建设方面，却始终未能取得突破性的进展。宏观社会是一个包括经济、政治、公民社会等领域的综合体，政治体制改革也只有与市场体制改革配套进行，才能有所突破。政治改革止步不前，从长远来看，将会给中国社会的发展带来一系列的难题。

10.中国共产主义青年团章程学习心得 篇十

在学院党组织的带领下，我研习了《中国共产主义青年团章程》，受益匪浅，下面我来阐述一下自己的学习心得。

对于大学生而言，加入共青团的同学已经不在少数，很多熟悉的朋友或多或少的已经进一步向党组织靠拢，比如参加积极分子培训班、预备党员甚至是成为正式党员，都在严格的要求自己，以党员的标准要求自己。在研习了共青团章程之后，我觉得团员还是群众，在这一阶段就要以更高的标准要求自己，积极向党组织靠拢，积极做对团对党有益的事。

作为班级的团支书，负责班级的团务工作，我始终觉得对于每一位团员而言应该做到自我教育。团员意识是团员在观念上自觉形成的区别于一般青年的意识，是团员在团内生活和社会活动中发挥先锋模范作用的思想基础和行为准则。团员需要自觉树立共产主义远大的目标下的共同理想，努力学习马克思列宁主义,毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观以及习近平新时代中国特色社会主义思想,学习团的基本知识,学习科学,文化知识,提高为人民服务的本领。

共青团员是作为党的后备军而存在的，所以不止要保持党员先进性，还要增强团员意识，只有在增强了团员意识并保证了党员先进性的前提之下，党的先进性才最终得以保证。如果党的后备军意识不能得到增强，党的发展就会受到影响。在学习团章的过程中，我开展批评和自我批评，通过思想交锋分清是非，帮助自己自觉抵制不健康的思想的侵蚀和影响，根据团章规定保持自己在思想上、组织上的纯洁性。做为一名预备党员，平时努力认真的学习专业知识，同时在课余时间也在努力的学习，自觉的提高自己的专业素质，为将来走上工作岗位打下坚实的基础，同时也自觉的学习党和团的有关理论精神，提高的思想道德素质，使得自己能够在各方面都能得到进步，为能成为有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人而努力。一定要按照团章的要求严格要求自己，在平时的学习生活中做好模范带头作用，以自己的实际行动来影响其他人。

15软件（Z）班吴跟强

透过学习团章，我更加认识到：中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。另外，中国共青团还是一个拥有光辉历的出色组织，作为一名光荣的团员，我们就应严于律己，不断的增强个人的团员意识，用实际行动展现当代青年的时代性与先进性，绝不能让胸前的团徽褪色。

当代的大学生作为一名中国共产主义青年团员，务必要坚决拥护中国共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和习近平新时代中国特色社会主义思想为行动指南，为把我国建设成为富强、民主、礼貌、和谐、美丽的社会主义现代化强国，为最终实现共产主义而奋斗。

在今后的生活和学习中，一个21世纪的大学生，作为中国共产主义青年团中的一员，平时更就应努力认真的学习专业知识，同时要自觉地提高自己的专业素质，为自己将来走上工作岗位打下坚实的基础，还要自觉地徐希党和团的有关理论精神，提高自己的思想道德素质，使得自己能够在各方面都能够得到进步，为能成为有道德、有理想、有文化、有纪律的接班人而努力。

今后，在学习团章的过程中，我们就应自觉地开展批评与自我批评，透过思想交锋分清是非，帮忙自己抵制不健康的思想的侵蚀和影响，根据团章规定持续自己在思想上、组织上的纯洁性，努力学习党的基础知识。此外，我们要透过学习党章、党内有关文件、党的光辉历史，使自己比较全面的理解党的性质、奋斗纲领和最终目标，牢固树立共产主义远大理想，鉴定为党的事业奋斗终身的崇高信念，使共青团无愧于党的后备军的称号，让我们一齐为伟大的祖国而奋斗吧，相信明天会更好！

15软嵌5班 张娜

青年，是国家的未来和民族的希望，是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。

通过本次学习我更加深刻地认识到，习近平新时代中国特色社会主义思想是伟大旗帜、科学真理，其中关于青少年和共青团工作的一系列重要论述和指示熠熠生辉，是青年成长的指路明灯、共青团工作的根本遵循。

青春，是人生中最美的那一部分，是世界上任何一种语言中最动人的词汇之一。青年，是国家的未来和民族的希望，是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。党的十九大以来，以习近平同志为核心的党中央站在党和国家事业发展薪火相传、后继有人的战略高度，关心青年的成长进步，为新时代党的青年工作指明前进方向。

作为全党拥护、人民爱戴、当之无愧的党的核心、军队统帅、人民领袖，新时代中国特色社会主义国家掌舵者、人民领路人，总书记多次出席青年活动，与青年谈心，给青年回信，为青年鼓劲在广大青年心目中，总书记就是人生道路上学习的榜样、人生的导师。总书记所讲的关于事业靠本领成就幸福是奋斗出来的等道理，励志又走心，是自己人生的座右铭。

作为一名当代大学生，应该为自己确立好人生的目标、应该对自己的人生有一个导航。通过学习老师关于大学生人生导航的报告，让我能更好、更合理地为自己的未来确立目标，使我更好地成长。列夫·托尔斯泰说：“理想是指路明灯，没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有奋斗目标”。因此，我应该建立崇高的理想，坚定的科学信念。但理想也不能脱离实际，基于对客观世界的认识和现实生活的了解.通过这阶段的党校培训，我找到了我的奋斗目标，就是积极向党组织靠拢，争取早日加入中国共产党。我明确了什么才是正确的入党动机，懂得区别什么才是正确的入党动机。

当代的大学生有很多要求入党，往往有着很多不同的目的和想法，有些只是随大流，根本从未意识到自己的这种想法是极为荒谬的。对于大学生来说，摆在我们面前的是如何为了实现社会主义现代化事业而出谋划策，努力奋斗。通过党课的学习。我深刻地领悟到，当前科技革命突飞猛进，经济全球化、政治多极化趋势日趋明显，中华民族的振兴和发展面临新的机遇和挑战。

我知道，在新的历史条件下，深入学习和自觉学习党史，党章和三个代表的重要思想，对于巩固我们党的执政地位，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进具有十分重要的现实和长远意义。

通过这次的青年大学习，我更加深刻认识到一名新时期入党积极分子所应具备的历史责任，坚定了我“全心全意为人民服务”的信念，更加端正了我的入党动机，以实际行动向党组织靠拢，我也明确了自己在今后必须努力的方向。

16软件工程1班 穆文秀

作为一名班级团支书和预备党员，我积极学习《中国共产主义青年团章程》。学习团章是增强团员意识教育活动的一部分，而增强团员意识教育活动是对保持党员先进性教育活动的延拓。中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义何共产主义的学校，是中国共产党的助手何后备军。共青团员是作为党的后备军而存在的，要想使党员先进性教育活动取得完满成功，就必须要使这次活动进行得更彻底：不止是要保持党员先进性，还要增强团员意识，只有在增强了团员意识并保证了党员先进性的前提之下，党的先进性才最终得以保证。如果党的后备军意识不能得到增强，党的发展就会受到影响。

中国共产主义青年团坚决拥护共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论何“三个代表”重要思想为行动指南，解放思想，实事求是，与时俱进，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。

我们青年具有强烈的进取心，有着在开创事业中实现自身价值的渴望。在实践“三个代表”，保持党员的先进性的背景下，我们反问自己：我们团员要干什么?我们青年团员在新形势下，应明确共青团员绝不仅仅是一种所谓的政治标签，更是一种责任，一种动力源泉，我们应当保持与时俱进的精神状态，弘扬与时俱进的学习风气，开拓与时俱进的局面。这正是我们完成艰巨任务、完善自我的迫切需要。党员争先进，团员应该“永远跟党走”。

在学习过程中，我对党的先进性和团组织的先进性进行了认真思考，深刻认识到了在全团开展增强共青团员意识教育活动的重要性和必要性。

16软嵌1班孙伟俊

当秋天刚刚过去，冬季悄悄来临的时候，学院组织我们学习了团的章程。为了了解共青团组织，加强思想道德修养，我们经常举行学习团章的活动。透过这些活动使我受益匪浅，从中我明白了很多以前所不明白的东西。使我对什么是团员与团组织，以及团员、团组织就应干什么等等有了较深刻的认识。

学习团章是增强团员意识教育活动的一部分，而增强团员意识教育活动是对持续党员先进性教育活动的延拓。中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义何共产主义的学校，是中国共产党的助手何后备军。共青团员是作为党的后备军而存在的，要想使党员先进性教育活动取得完满成功，就务必要使这次活动进行得更彻底：不止是要持续党员先进性，还要增强团员意识，只有在增强了团员意识并保证了党员先进性的前提之下，党的先进性才最终得以保证。如果党的后备军意识不能得到增强，党的发展就会受到影响。

当代的大学生作为一名中国共产主义青年团员，务必要坚决拥护中国共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为行动指南，为把我国建设成为富强、民主、礼貌、和谐的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。

团是党的后备军，更是国家强有力的后盾，作为新世纪的一名团员，肩负着时代赋予的神圣职责，为把祖国建设成为富强、民主、礼貌的现代化国家而奋斗。我们要增强团员意识，努力掌握先进的科学文化知识，用知识来武装、充实自己的大脑。共青团是祖国的未来，祖国的期望，要坚决拥护中国共产党的领导，解放思想，实事求是，与时俱进。团员要树立正确的理想，不断提高青年的思想道德素质和科学文化素质，诚实劳动，勇于创新，为发展社会生产力，增强综合国力，提高人民生活水平，实现我国经济发展的战略目标建工立业。

青年是祖国的未来，民族的期望。我们共青团员必须要以民族复兴为己任，()坚持理论结合实际的学习，坚持充分发挥团员的主体作用，坚持充分尊重基层的创造性，坚决拥护中国共产主义领导，永远跟党走！

我坚信:只要我们永远支持党，信任党，在党的领导下不断前进，勇于应对各种挑战和挫折。只要我们团结在党的领导下，团员就不会失去他的优越感，就不会失去他强大的精神动力。共青团将带领广大团员青年永远跟着党，沿着建设有中国特色社会主义道路昂首阔步，奋勇前进。

17软件工程1班何观琪

党章中对共青团性质是这样阐释的：“中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群团组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。” 团章根据党章，也开宗明义作了如此表述。其中，我认为第一条最为关键：团是党领导的先进性与群众性相结合的青年组织。

主要表现为：团是党团结、教育青年的群众组织，是党联系青年的桥梁和纽带；团的群众基础是广大青年，它是青年自己的组织，是青年利益的具体代表者和维护者，团员的标准、数量、活动方式都与党员有所不同；团的活动方式提倡青年化、群众化，既要围绕党的中心工作，又要照顾青年的特点和实际需要。

由此看来，团的基础队伍建设就尤为重要。加强基层组织建设永葆团的青春活力团的基层组织是团的工作和活动的基本单位，是团的全部工作和建设的基础。基层团组织建设的状况如何，直接关系到团组织能否密切联系团员青年，关系到团的各项工作任务能否落到实处。共青团要做好新形势下的青年工作，完成党赋予的历史使命，必须大力加强团的基层组织建设，加强团员意识教育。

现在，基本所有的高中生和大学生都是共青团员，但是事实上这些共青团员们真的做到了“团结、教育青年”、“代表、维护青年利益”了吗？远远没有。大部分团员只是挂一个名头，上级有指示下来，团支书念一遍倡议书，开个班会，发个通知，实际上从来没有从根本上发。动同学。遥想革命战争年代，我们的解放军为什么能由弱转强，反败为胜？除了出色的军事指挥，我军独特的“政委”制度发挥了重要作用，紧密地和士兵们联系在一起，宣传革命道理，解释上级指示，排解同志们的矛盾。难能可贵的是一有战斗身先士卒，带头冲锋，这才是组织，这才是团结！

就看这次我校教学质量的评估，我觉得各位团支书要奋力发动班委、入党积极分子、同学，把积极性调动起来，联合其他同学做好部分同学的工作，上课时起带头作用，和班主任、任课老师积极沟通，真正意义上做到“联系青年的桥梁和纽带”。

“聚是一团火 散是满天星” 每个人都有自身的价值，都能点亮属于自己的一片天!

17软件工程3班顾之渊

学习团章是增强团员意识教育活动的一部分，而增强团员意识教育活动是对保持党员先进性教育活动的延拓。中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义何共产主义的学校，是中国共产党的助手何后备军。共青团员是作为党的后备军而存在的，要想使党员先进性教育活动取得完满成功，就必须要使这次活动进行得更彻底。不止是要保持党员先进性，还要增强团员意识，只有在增强了团员意识并保证了党员先进性的前提之下，党的先进性才最终得以保证。如果党的后备军意识不能得到增强，党的发展就会受到影响。

中国共产主义青年团坚决拥护共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论何“三个代表”重要思想为行动指南，解放思想，实事求是，与时俱进，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义而奋斗。

我入团的时候年纪尚小，而与我同时期入团的人也不在少数，我觉得对于那时候的我们来说，团的章程有些都显得难以理解，我个人认为这种吸纳进行得太早了，或者，不应该太多的涉及思想层面而是应该涉及道德层面。为人之初先进行道德教育，之后再进行思想教育。也就是说，初期应该把团章中道德层面的东西提炼出来,而不用总是和思想层面的东西联系起来。其实团章从来就是两方面兼顾，充分顾及到了不少团员入团时的少不更事，并在团员成长的过程中不断有新的要求提出，有新的指示去遵照。

作为一名共青团员，我感到十分光荣，因为共青团是在中国共产党领导下的一支充满活力和激情的特殊群体,是中国现代化建设的骨千力量，肩负着振兴中华民族的艰巨任务。这些都是历史赋予我们的使命，我们在全面发展自己的同时，更应该严格要求自己。首先，在行为方面，我们必须养成良好的行为习惯。因为我们是共青团的一份子，我们的一言一行都代表着共青团的精神面貌。除了做到基本的要求外，我们还应该积极培养自己不怕苦不怕累的精神。只有这样我们才能在以后的生活中经历住磨练，为成为一一个真正的共产主义战士而奋斗。其次，我们应该积极学习先进思想，与时俱进，跟紧时代前进的步伐，始终走在新时期的前列。

共青团是在中国共产党领导下的一支充满活力和激情的特殊群体，是中国现代化建设的骨干力量，肩负着振兴中华民族的艰巨任务。加入共青团我感到十分荣幸，我们大家一起努力，为共产主义而奋斗！

18软件工程2班黄慧敏

通过对《中国共产主义青年团章程》系统深入学习后，我对共青团及她肩负的光荣使命有了新的更加深刻的认识。中国共产主义青年团作为党领导下先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的分校，是中国共产党的助手和后备军。中国共产主义青年团作为党领导下先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的分校，是中国共产党的助手和后备军。作为广大团员中的一员，我团坚决贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，团结全国各族青年坚定不移跟党走，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国献出自己的一份力量，为最终实现共产主义而奋斗。

所以，我决定从以下几点，认真贯彻落实《中国共产主义青年团章程》。

1、加强思想政治工作，怒里提高自己的思想认识，并积极宣传团的章程，把思想政治工作贯穿所开展的全部工作。组织团支部团员学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，广泛开展党的基本路线教育，爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，社会主义核心价值观教育，中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化教育，近代史、现代史教育和国情教育，民主和法治教育，增强青年的民族自尊、自信和自强精神，树立正确的理想、信念和世界观、人生观、价值观，进一步增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，努力使青年成为担当民族复兴大任的时代新人。对团员要进行中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想教育。帮助广大团员抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，不断提高青年的思想道德素质和科学文化素质。

2、强化守纪意识。自觉遵守国家的法律法规和团的纪律，执行团的决议，发扬社会主义新风尚，积极参加志愿服务，实践社会主义核心价值观和社会主义荣辱观，提倡共产主义道德，弘扬中华民族传统美德，维护国家和人民的利益，为保护国家财产和人民群众的安全挺身而出，英勇斗争。

3、作为在校大学生，在端正思想，遵守纪律的同时，刻苦学习也是团员应当做到的事。我们应带头学习政治、经济、文化、历史、法律、科学技术和现代管理知识，向书本学习，向实践学习，向青年学习，努力提高青年群众工作本领，不断提高思想政策水平和实际工作能力。

4、最后，关注校园风气，关注团风建设。朝气蓬勃，实事求是，发扬民主，敢想敢干，深入基层，调查研究，讲实话，办实事，求实效，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，带头直接联系青年，热心为青年服务，做青年的知心朋友。

通过学习，我印象最深的就是：团员要在学习、劳动、工作以及其他社会活动中起模范作用，所以我要在平时的学习中，带头遵守课堂纪律，认真听课，处处以团员的要求约束自己，在同学中起到表率的作用，做一个优秀的共青团员。学习团章是增强团员意识教育活动的一部分，而增强团员意识教育活动是对持续党员先进性教育活动的延拓。中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。共青团员是作为党的后备军而存在的，增强团员意识，自觉地提高思想道德修养，为祖国建设添砖加瓦.。沿着建设有中国特色社会主义道路昂首阔步，奋勇前进。是我们义不容辞的职责和义务。