韩国的礼仪

韩国的礼仪（精选13篇）

1.韩国的礼仪 篇一

1、长辈先入座

2、长辈先动筷

3、不可以取长辈未取的食物

4、少讲话

5、取桌上的食物时必需使用筷子

6、吃饭必需用汤匙

7、汤匙和筷子不可以同时使用

8、吃饭的时候不可以把碗托起

9、不可以把汤匙和筷子放到桌上的器皿上

10、长辈不离桌前不可以离开桌子

拓展阅读

韩国餐桌上与中国不同的地方

中国人、日本人都有端起饭碗吃饭的习惯，但是韩国人视这种行为不规矩。所以你一定要记住桌子上的饭碗是不能用手碰的，而且也不能用嘴接触饭碗。然后你会注意到饭碗是不锈钢制的(在家里或高级餐厅时，用用陶瓷制的饭碗)，圆底带盖地“坐”在桌子上，没有供你的手握的把。再加上米饭传导给碗的热量，不碰它是合情合理的。至于碗盖，你可以取下来随意地放在桌上。

既然不端碗，你的左手就一定听话，老实地藏在桌子下面，不可在桌子上“露一手”。

在上述中也许你会注意到：韩国人是用勺子喝汤、吃饭的。这与中国人、日本人的饮食习惯不同。韩国人同时使用勺子和筷子并不是最近的发明，而是源于古代。在国立公州博物馆中，我就看过有百济时代的铁制勺子和筷子摆在一起。在朝语中，除了有分别表示勺子和筷子的单词外，还用两个字母来同时表示勺子和筷子摆在一起。

勺子在韩国人饮食生活中比筷子更重要，它负责盛汤、捞汤里的菜、盛饭，不用时要架在饭碗或其他食器上;而筷子呢?它只负责夹菜。不管你汤碗中的豆芽菜怎么用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水儿有可能顺着筷子流到桌子上。最后，当你吃完饭后，还是要把勺子和筷子摆成当初的形状，有始有终。

2.韩国家庭的道德礼仪教育 篇二

金老师有一对子女，第一次见到他们是在一个饭局上。我认为自己年龄稍长，应该大方主动地和孩子们打招呼，以消除他们见到“外国人”的陌生感。谁知我的主动问好令两个小朋友顿时紧张起来，虽然年龄尚幼，但他们竟对我弯腰呈九十度鞠躬回礼，如此大礼着实把我吓了一跳。后来一起赴宴的韩国朋友告诉我，在韩国，孩子从小就进行长幼有序的道德教育，必须由晚辈先向长辈问好，表示尊敬。虽然这只是一件小事，但两位小朋友的“见面礼”却让我对韩国传统严谨的家教留下了深刻的第一印象。

那天，金老师6岁的大女儿敏淑成为了大家啧啧称赞的焦点，原因就是她大方得体的道德礼仪，毫不矫揉造作，显然是因为良好家教的结果。饭局上，敏淑时而照顾年幼的小弟弟，为他擦嘴，表现出姐姐的风范；时而又为妈妈递酒，表现出女儿的孝顺。席间有朋友打趣地问：“金老师是否有点重男轻女，把照顾弟弟和体贴妈妈的活儿全让敏淑一个人承担了”金老师却坦然说：“敏淑是长女，有教育弟弟的责任，有些道理由姐姐去教导，比我们大人说教有效得多；另外，敏淑的一举一动让弟弟看在眼里，才会心悦诚服，愿意模仿学习，身教是比言传更高级的家教方式。”

虽然家中同辈学习的观念并不完全适用于中国独生子女式的家庭结构，但金老师对子女毫不溺爱、崇尚身教的教育方式却令在座的我们感触很深。

待人接客的礼仪教育

一个周日，我去找金老师讨教问题，她刚从教堂结束礼拜出来，便说：“干脆到我家作客吧，离这里很近，我们可以慢慢聊。”那天在家里的是小儿子俊尚。俊尚看到有人到家里作客，顿时紧张起来，小声拉着金老师问：“我昨晚玩过的拼图还没收拾，怎么办?”我心中暗笑，家里有两个正上幼儿园的孩子，玩具、书本难以收拾是再正常不过了，何必那么在意呢?却见金老师严肃地对儿子说：“昨晚已经提醒过要收拾，没有做好是你自己的责任，妈妈该做的已经做到了。所以，即使今天有客人到家中作客，妈妈也不会替你包揽收拾工作或者向客人解释。”

这在我听来，不但有些不近人情，还把小事严重化了，正打算圆场，给俊尚一个面子，谁知接下来俊尚的举动却更令我惊奇万分。这个4岁的孩子思索了大约5秒，便做出了补救的决定：跑回自己的房间，弯腰清理起拼图玩具了。我诧异地盯着俊尚收拾玩具的背影，问金老师：“没关系么?”金老师笑着说：“没事，谢谢你!经过这次手忙脚乱的收拾，相信俊尚以后再也不会随处乱扔玩具，懒于整理了。”

韩国是个讲究面子的国家，请人到家中作客时，家里凌乱邋遢是非常丢脸的事情，表示对客人的不尊重。这种观念也深深贯穿到了家教中，根植于孩子心里。但金老师宁可在客人面前丢脸，也要让孩子养成整洁的习惯和待人接客的礼仪，这一点令我尤其感动。

我报读了韩语学习班，给我们上课的金老师来自首尔，在和她这两年的接触中，不但让我在语言方面有所进步，她对子女的家庭教育方式，也带给我很多触动。

责编陈金华

3.关于韩国的礼仪教育 篇三

“孝道”作为儒学文化的基石，在韩国社会精神文化生活中占主导地位，浸透在社会物质生活和精神生活的各个角落。韩国人从小就重视对儿童进行“孝道”的熏陶，每到寒暑假，孩子都会听“忠孝教育”讲座，接受“忠、孝、礼”等传统伦理道德的教育。因此，韩国孩子从小就认为孝敬老人、赡养父母是一种神圣的义务。一旦哪个不尽孝者被曝光，将被社会唾弃和排斥。

二、学习谦让

韩国家长非常重视家长与孩子之间的及时交流和沟通，并且鼓励孩子自己协调和解决与同伴的冲突和矛盾。但是，无论错误在谁，大人和小孩首先想到的是自己的行为是否给别人增加了麻烦和不便，任何时候都应该懂得谦让。

三、家长的榜样作用

在家庭礼仪教育方面，大人的行为习惯具有无声的影响力。孝道、和谐、为他人着想成为韩国家庭教育的重点。大人们以身作则、言传身教、遵守秩序，孩子们就会跟着学，从礼貌精神、礼仪形式到实践行动，都对孩子产生了潜移默化的影响。

四、注重传统节日

传统节日是韩国礼仪教育的一项重要内容，每次大型庆祝活动都要有孩子参与。因此，孩子对本国的传统节日及其内容都铭记在心，譬如韩国的四大传统节日，清明扫墓、佛诞节(韩国宗教节日)、端午节、中秋节等。春节正月初一之前，一家人全部都要赶回老家，参加祭祖的“茶礼仪式”，给老人拜年……

五、专门的礼仪课

韩国幼儿园都有专门的礼仪室和礼仪课，配备以韩式家具、传统的民族服装等。礼仪课则包括如何向长辈问候、小朋友之间如何打交道、吃饭时的礼仪、过年过节走亲戚的礼仪、向老人敬茶时的礼仪等。有的幼儿园甚至开辟了家政活动室，是幼儿有机会自己动手学做小点心，在教师的指导与帮助下蒸熟后，请客人品尝。

去韩国不得不懂的社交礼仪!

4.韩国留学的礼仪常识 篇四

1、有约在先，不做不速之客，注意提前确认并遵守时间。

2、注意形象，衣着得体整洁，不要太不修边幅。

3、交谈时，说话要细语轻言，不可大声说笑，女性发笑时用手遮掩住嘴，不要当着众人的面擤鼻涕，吸烟要向主人打招呼，否则会被视为不礼貌，不懂礼节。

4、当你去韩国人家里做客时，你必须要脱鞋。不脱鞋被视为一种非常无礼的表现。

5、进韩国人家里要脱鞋，到韩国式食堂进餐也要脱鞋，因此一定要注意穿干净的袜子，袜子不干净或有破洞是失礼行为，被人看作没有教养。

6、活动有度。一般来说主人不会让你参观房子的全貌，不要自己到处逛，注意在对方指定的活动范围之内活动，不要乱动别人的私人用品。

7、找好时间，适可而止。礼节性拜访在主人家里停留的时间一般以十分钟为宜，不宜过长。

(二)公共场合其他礼仪：

1、在韩国，妇女十分尊重男子，双方见面的时候，女性总会先向男性行鞠躬礼、致意问候。

2、在社会集体和宴会中，男女分开进行社交活动，甚至在家里或在餐馆里都是如此。

3、男女同坐的时候，一定是男士在上，女士在下。

4、无论在什么场会，韩国人都不大声说笑。妇女笑时用手遮掩住嘴。

5、在韩国没有收取小费的习惯，客人进餐、购物、住宾馆等不必送小费。

5.跟韩国人吃饭需要注意的礼仪 篇五

因为就业关系，会频繁接触到一些韩国知己。传闻韩国吃饭的礼仪异常多，于是吃饭的时候关爱了一下。其实韩国人有些风气与中国反差，与日本有些雷同。比如说吃面条时候，要吃的咋咋声响才是出色。因为考察的多了，也跟韩国知己聊过一些，下面综合一下。

（1）在韩国用餐时，并没有及其严明的规律，只要吃得香就行。但纵使如此，小孩从小时候初心，在家里就频繁被父母抚养要关爱此处、那边等等。在与上辈同席用餐时，不能比上辈先初心吃。

（2）在进餐时，潦草手持餐具。要先把汤方入口内，后来再吃观望的食物。在韩国假定手拿汤碗径直放 在嘴上喝的话，是一种极其不文明的举动。此外，进餐时，餐具之间应不能碰触，叮当作响，吃饭时大力不要发出声音，想讲话，应将食物咽下后来再说，不要一边吃一边说，这样也是很不文明的举动。

（3）吃饭的时候，喝汤必定要用勺子。筷子单单用来挟泡菜等别的菜肴时才用。假定用筷子的话，汤即将流到异乡，令人可憎，所以喝汤时必定要用勺子。喝汤时要大力不能发出声音。在韩国，以往把米饭出席烤肉汤中食用。到韩国必定要试一试哦，很可口的！

（4）在酒席上最应当关爱的是，对手或者切身将酒圆满喝完后来才华在斟酒，半道不能加酒。并且给上辈斟酒时必定要用双手。倒酒时，必定是左手放在右手肘下部，用右手斟酒。由于受儒家旧法的关系，在年上辈面前饮酒要有所检点。被劝酒时，要把脸稍微侧想，以示礼仪。

（5）此外，在韩国女人不能给男人斟酒。韩国是一个深受儒家抚养关系的国家。女人给男人斟酒仅限于对切身的父亲、丈夫。除致力异常效劳的女子之外，未婚的女子是不能给男子斟酒的。假定遵循领土的习惯给男人斟酒，会令人藐视，要异常关爱。哪怕女孩子有这种温柔的动机，也要关爱不能毫无眷念的与男性对饮。当然，女性之间没有关系。

6.韩国的礼仪 篇六

《瞭望东方周刊》：中韩两国邦交正常化以来，随着双边交往的密切，越来越多韩国人来华留学、经商、定居。我们观察到在北京、上海以及山东半岛的一些城市，出现了韩国人集中居住的区域。贵国大使馆是否对来华韩国人的数量有较为精确的统计?

柳洲烈：1992年韩中两国建交以后，两国国民间的交流不断增加，成为两国关系发展的重要基础。建交时不过50亿美元的双边贸易额，到2005年已突破了1100亿美元。 从人员交流上来看，去年访问中国的韩国人有355万名，即平均每天有近1万名韩国人前往中国。现在有50万名韩国人居住在中国的各个地区。

《瞭望东方周刊》：数以万计的韩国人来华留学、经商、定居，对韩国社会产生了哪些影响?贵国官方对此持何态度?

柳洲烈：韩国人来华留学、经商、定居，可以为两国的发展做出贡献，并能够加深两国国民的了解，韩国政府在这些方面给予积极的评价。

同时，韩国政府也希望有更多的中国人到韩国来，在韩国扩大创业机会，积累留学经验，使两国未来的关系取得更大的发展。

《瞭望东方周刊》：大批韩国留学生和中小企业主来到中国学习、创业，成为中韩交往中的一大特色。你认为是哪些因素形成了这种局面?

柳洲烈：中国在2002年成为韩国的最大直接投资国，并且一直保持着韩国对外投资第一大目标国的地位。现在有3万多家韩国企业在中国注册，截止到2005年底，韩国共向中国投资了13，610个项目，共计311亿美元。

目前，共有4．5万名韩国留学生在中国学习。中小企业投资者和留学生在中国的广泛存在，说明韩中关系比任何一个国家的关系都坚实，也说明韩国企业和韩国学生充分认识到，中国持续进行着引导世界经济高度成长的经济发展，其学术和文化水准也是世界一流的。

《瞭望东方周刊》：中韩民间交往日趋密切，会对两国政治经济关系起到什么作用?

柳洲烈：21世纪的国家关系并非是过去的政府主导的时代。发展国家之间的关系，不仅仅是政府之间，也是经济、社会、文化等各阶层国民之间的交流。

韩中两国在1992年建交以来取得了飞速的发展，民间交流也在过去14年间取得了很好的发展，两国的人员交流总数达到了440万名。我们相信，这种民间交流的发展会更加扩大两国国民的相互了解，并能够促进政治、经济关系的圆满发展。

《瞭望东方周刊》：你对韩国人来华的未来趋势士，何判断?

柳洲烈：对韩国人来说，中国是魅力十足、具有悠久的历史和多样文化的国家，因此访华的韩国人会继续增加。

7.接待韩国客户礼仪 篇七

见面时，韩国传统礼节是鞠躬，而且要45度。

男人之间见面互相鞠躬并握手。

鞠躬礼节一般在生意人中不使用。

和韩国官员打交道可以握手或点一下头。

女人一般不与人握手。

相见或分手时要问候及致道谢辞。在称呼上多使用敬语和尊称。道谢时一定要低头致谢，这也是常重要的礼节(低头的程度视对方的年龄、上下级关系而不同)。

送礼礼仪

双手接礼物，不会当着客人的面打开。

不宜送外国香烟给韩国友人。

酒是送韩国男人很好的礼品，但不能送酒给妇女

在赠送韩国人礼品应注意(韩国男性多喜欢纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等;女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料;孩子则喜欢食品)

如果送钱，应放在信封内。

尊重长辈

晚辈遇到长辈应鞠躬、问候，站在一旁

长者进屋时都要起立，问其高寿。

和长者谈话要摘去墨镜。

与年长者同坐时，坐姿要端正。

8.韩国人吃饭礼仪 篇八

韩国人爱吃牛肉、鸡肉和鱼，不喜欢吃羊肉、鸭子以及油腻的食物。狗肉是他们喜欢吃的肉食之一。

韩国多泉水，泉水干净清凉甘美，因两韩国人一般不喝茶和开水。

韩国人都习惯在矮桌上吃饭，小桌上摆有饭碗、汤碗、盛酱的小碟，以及装小菜的盘子。吃饭也使用筷子和汤匙。

韩国著名的乡土名菜主要有：各种生鱼片、木浦臭酶鱼、光州炖乳猪、烤牛肉、生拌牛胃(即牛百叶)、人参鸡、神仙炉(即悦口子汤，类似中国的火锅)。

韩国人的饮食离不开脆制品，种类很多，主要为泡菜和腌鱼。

韩国人喜爱喝汤。汤是韩国人饮食中的重要组成部分，是就餐时所不可缺少的，种类很多，主要有大酱汤、狗肉汤等。

韩国人常吃甜点、糕点和面食，主要有麦芽糖、油蜜果、打糕、蒸糕、发糕、甲皮饼，油剪饼、冷面等。

二、韩国人吃饭礼仪

不能端起碗吃饭：

如果去到韩国家庭做客或有韩国客人在场，出于尊重，要记得桌子上的饭碗是不能用手端起来的，而且也不能用嘴直接去接触桌上的饭碗。因为在韩国人的观念里，“你吃饭又没人抢，干吗要抓着碗不放呢?是不是担心别人抢你的饭吃?”所以，一定要把碗放在桌上，用勺子一口一口地吃。

筷子的用法：

筷子只负责夹菜，而扒饭、捞汤则是勺子的专利。不管你汤碗中的豆芽儿菜怎麽用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水有可能顺着筷子流到桌子上。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐，三分之二在桌上，三分之一在桌外，这是为了便于拿起来再用。

吃饭的顺序：

9.韩国的丑闻 篇九

当针对这一震惊世界科学界的造假事件的科学调查落下帷幕时，韩国首尔国立大学的事件调查委员会这样告诉《中国新闻周刊》

从2005年12月12日韩国首尔国立大学着手组建调查委员会开始，到2006年1月10日首尔大学调查委公布最终调查报告书，不到一个月时间，科学史上轰动最大的一次造假案的技术鉴定结果浮出水面。

克隆狗是真的，干细胞都是假的。“这意味着，在世界范围内经过7年的努力，没有任何一个人在‘治疗性克隆’技术及其临床应用方面取得决定性的进展。”有批评家如此认为。

显然，“黄禹锡造假事件”(现在科学界已经可以这样给它定性了)的影响，已经远远超出了黄禹锡本人所在的这个领域，甚至已经超出了国际科学界。并且，这一事态目前还在进一步扩大。

全世界的人都在问：早已功成名就的黄禹锡，为什么还要这样做？我们还该如何对一个科学家寄予信任？往后，该由谁来监督这些顶级科学家的行为？

这些问题的明确答案，或许我们永远也得不到。

从放牛娃到民族英雄

黄禹锡生于1953年，5岁丧父，自幼家贫，母亲放牛养家。黄禹锡孩提时代帮母亲照顾生病的牛，从而立下做兽医的志向。成年后，他考上首尔国立大学兽医系，29岁获得博士学位，后来成为教授。

黄禹锡真正声名鹊起是从1999年2月开始的。当时，他利用体细胞克隆技术，在国内率先克隆出奶牛，定名“英龙”，并在京畿道利川郡达成牧场宣布，在国内率先利用核移植技术，成功复制受精卵，并用它成功培育出一头母牛。当时媒体曾进行特别报道称，这是全球第五头克隆牛，但却是第一头克隆奶牛。

“英龙”出生不久后的1999年3月27日，黄禹锡又公布了另一研究成果 克隆出了韩牛。时任总统的金大中亲自为克隆韩牛起名“黄真毅”，简称“真毅”。

从2004年开始，黄禹锡领导的科研小组发布成果的速度犹如百米冲刺：这一年2月，他在美国《科学》杂志上报告，他们在世界上首次利用人类体细胞和卵子，培育出人体胚胎干细胞；2005年6月，他又在《科学》上发表论文说，他们已经利用病人皮肤细胞克隆出没有免疫排斥反应的胚胎干细胞，朝着借助干细胞治疗糖尿病、脊髓损伤等疾病的目标迈出了重要一步 在这篇论文中，他们声称自己的课题组利用185个卵子克隆、提取出了11个干细胞。

仅两个月后，他在与《科学》同样权威的英国《自然》杂志发表论文，宣布培育出世界上第一只克隆狗。

黄禹锡成了韩国的民族英雄，举国人民希望他能夺得诺贝尔奖。2005年6月24日，韩国科学技术部授予他“韩国最高科学家”的称号。

在矛盾中抗争

天有不测风云。

从2005年6月到9月，三个“知情人”陆续向韩国MBC电视台《PD手册》栏目提供消息称，黄禹锡科研组2004年在《科学》杂志上发表论文的过程存在卵子买卖和使用本科研组女研究员卵子的可能，并且2005年《科学》论文可能出自编造。

10月20日，《PD手册》采访当时在美国匹兹堡大学的黄禹锡科研组研究员金善钟，得到了“重要证词”。10月31日，《PD手册》正式采访黄禹锡，询问有关卵子问题和金善钟“重要证词”的内容，双方同意验证2005年论文疑惑。

11月7日～12日，《PD手册》通过专业人士对干细胞进行了初步验证，结果显示，2号干细胞的DNA与论文中的体细胞DNA不一致，即2号细胞不是“特定胚胎干细胞”。但黄禹锡称无法相信验证结果和验证机构，准备进行二次验证。

11月21日，黄禹锡的合作者之一、米兹梅迪医院理事长卢圣一举行记者会，承认向黄禹锡提供了通过支付补偿金的形式获得的卵子。次日，《PD手册》播放“黄禹锡神话的卵子买卖疑惑”节目，受到韩国舆论强烈批评。但仅仅两天后，黄禹锡即举行记者会，承认使用了女研究员的卵子，表示要引咎辞去所有公职。

11月28日，黄禹锡通知《PD手册》，对2号干细胞的真伪坚持不进行二次验证。但次日，其科研组即向《科学》发去更正报告，称刊登在2005年论文中的“7个干细胞是具有生物体内分化能力的完全干细胞”的说法有误，要求立即修改，另外，“4个干细胞(5～8号)未能得到畸胎瘤确认”。

12月4日，美国匹兹堡大学研究员金善钟突然“反水”，称：《PD手册》通过胁迫式采访得到了伪证，但并没有获得重要证言，并强烈批评《PD手册》的非道德取材行为。MBC随后通过新闻台承认《PD手册》不道德取材，向国民道歉。但同时，他们正式邀请科学界出面进行再检测。

12月5日，作为年轻科研工作者信息交流窗口的生物学研究信息中心公告栏和韩国科技人联合会网站等几家网站上，有人提出，黄禹锡科研组2005年发表在《科学》上的论文，补充资料中的44张干细胞插图中有五对相同，对此提出的质疑声日益提高，并迅速扩散。

这是专业人士最早对黄禹锡的成果公开提出质疑。黄禹锡科研组解释为：是简单失误造成插图重复。并声称已经自行找到了相关失误，并将此报告给了《科学》，要求修改论文。

12月7日，黄禹锡由于失眠、过度疲劳、精神压力过大，住进首尔大学医院。

从质疑到定性

此后形势急转直下。互联网上，对2005年6月黄禹锡研究组的论文的质疑越来越多。12月8日，首尔大学生命科学领域30多名少壮派教授致信首尔大学校长郑云灿，敦促调查关于论文真实性的真相。

9日，《科学》一改支持黄禹锡的立场，要求黄禹锡和他在美国匹兹堡大学的另一名合作者夏藤重新讨论引起争议的研究结果。《科学》进而间接敦促黄禹锡直接答复媒体的各种提问或接受第三方验证，并表明《科学》也期待第三方验证。匹兹堡大学也组建了特别调查组，着手对黄禹锡科研组的干细胞研究论文进行调查。

10日，《PD手册》终于公开了金善钟“重要证词”的录音。在录音记录中，金善钟说，根据黄禹锡“做很多的图片，大概10张左右”的指示，用2号、3号两个干细胞图片，变造插图。还说，黄禹锡下达这一指示时，只有姜成根教授在场。

11日，黄禹锡科研组取消“不接受DNA二次验证”的既定立场，要求首尔大学重新验证。首尔大学校长郑云灿主持召开紧急干部会，决定进行重新验证。

12月12日，黄禹锡临时出院。这一天他还亲自操作向无菌猪移植体细胞克隆受精卵的实验。

也就在这一天，首尔大学着手组建调查委员会，并及时启动。首尔大学科研处处长卢贞惠公布调查计划称，首先调查插图重复和DNA指纹分析疑点。

12月14日，美国当地时间13日，夏藤正式向《科学》杂志要求从论文共同作者中将其除名，并向共同作者发电子邮件，建议撤回论文。次日，卢圣一称，黄禹锡承认特定干细胞根本不存在，并决定要求《科学》撤销2005年的论文。

12月16日，黄禹锡在首尔大学举行记者会称：“的确培育出了特定干细胞，但因污染事故大部分没有存活，因此在重新培育后发表了论文。”并称，已证实，正保管中的干细胞，大多数被米兹梅迪医院的细胞调换，提出“调包说”。随后，卢圣一也立即举行记者会称：“黄禹锡说是金善钟研究员编造了论文，但实际负责撰写论文的是夏藤教授。”

12月17日，当地时间16日，金善钟在美国匹兹堡大学表明个人立场。他表示：“我没有调换过细胞。是黄禹锡教授指示编造论文的。”黄禹锡科研组的尹贤洙教授也称：“干细胞不可能被调换。”

12月20日，《自然》杂志宣布，开始验证黄禹锡的克隆狗“斯纳皮”。

12月21日，韩国科技人联合会将此次事态定性为“科学欺骗”，并向首尔大学调查委要求，重新验证黄禹锡科研组2004年2月发表在《科学》上的论文。次日，《科学》杂志正式表明立场，将对黄禹锡2004年的论文展开调查。

12月23日，首尔大学调查委公布初步调查结论；29日，调查委最终确认，黄禹锡科研组2005年发表在《科学》杂志上的论文所指的干细胞，均不是用患者体细胞培育的胚胎干细胞。

2006年1月10日，首尔大学调查委公布最终调查报告书。

惟一肯定的成就：克隆狗

“2005年论文中的数据全部是伪造的，这些数据包括：DNA指纹、畸胎瘤照片、胚胎体，以及MHC-HLA同形像统计图等”；

“2004年《科学》论文中报告的NT-1胚胎干细胞并不是培育自克隆胚泡的胚胎干细胞系……委员会得出结论：2004年《科学》论文的结论均属伪造，包括DNA指纹分析和细胞图片”。

普通大众或许难以理解最终调查报告书里面的专业词汇，但这并不妨碍我们读懂其结论：两篇论文均系造假。并且，调查报告书还告诉我们，在获取卵子的问题上，黄禹锡不但犯了错，而且还撒了谎：他在知情的情况下接受了自己研究组成员的卵子。另外，调查报告还否定了他的“调包说”。

调查组通过DNA指纹分析最终确认“斯纳皮”系克隆狗。这是惟一能够让黄禹锡及其课题组保持一点颜面的成就。

“牵涉在内的总共有四只狗：‘斯纳皮’、‘泰’(提供体细胞)、代孕母狗、提供卵子的狗。调查组从四条狗身上获取了体细胞组织和血液样本。为了做到独立分析，调查组把任务同时派给三个不同的测验中心，分别是KAIST(韩国高等科技研究院)，Human Pass(私立DNA测验中心)和国立首尔大学医院院法医系。Human Pass测验中心实施的DNA指纹分析表明，‘斯纳皮’和‘泰’具有相同的DNA指纹，和代孕母狗DNA指纹不同，和提供卵子的狗DNA指纹也不同。” 首尔大学公共关系负责人Chloe Cho女士告诉本刊。

同时，测验中心还实施了四条狗的核苷排列对比，“斯纳皮”“泰”和代孕母狗有不同的核苷排列，这个结果证明了“斯纳皮”并非是通过培育双胞胎受精卵分裂的方法造就的。所有的分析结果显示，“斯纳皮”的确是“泰”的克隆狗。

黄禹锡更早的研究成果也开始受到质疑：

对于1999年克隆的奶牛，黄禹锡没有留下任何一篇关于这一研究成果的论文，公布的只是奶牛降生的画面。正常来说，正式公布研究成果前，应做好从克隆动物身上提取血液细胞和皮肤组织，并在实验室里进行DNA指纹检测以留作证据；撰写论文，提交给相关学术杂志，并被采信和发表。但黄禹锡没有履行这些普遍性的程序。

科学界曾有质疑说“英龙”或许源自体外人工授精。调查委员会也曾经试图对“英龙”的真伪进行鉴别，尽管“英龙”仍然健康地活着，但为其提供体细胞的那头牛已经死亡，并且未留下一张照片，使验证这一研究成果的真假成为不可能。

“虽然我们的调查主要围绕黄在《科学》杂志上发表的两篇论文，但是我们也希望能够覆盖到黄的其他研究项目和成果。但是我们无法实施对‘克隆牛’的调查，因为我们无法获得足够的证据。因此克隆牛没有得到确认，而且将永远无法得到确认。”这就是调查委员会给本刊的回答。

水落石未出

黄禹锡事件完全可以说是韩国版的“杨乃武与小白菜”案件。无论是我们的回顾还是首尔国立大学的最终调查报告书，都还远远不能反映黄禹锡事件的复杂性。“本委员会不可能揭露与伪造论文有关的所有人的全部不端行为。”调查报告书上最后也如此总结。

1月12日，韩国检察机关开始介入。调查人员搜查了包括黄禹锡的实验室和家等在内的26个地方，1月13日他们再次搜查了另外6个地方，以收集关于伪造2004年和2005年《科学》论文的证据。

与此同时，检察机关向另外17人颁布了禁止出境令，其中的许多人与2004年的《科学》论文有关。因此，目前共有28人被限制旅行，而且这一数字可能会随着调查的深入而增加。

韩国政府前后向黄禹锡的研究工作提供了115亿韩元的经费，私人机构和公司也为他的研究提供了约50亿～60亿韩元的资助。与审计和检察署合作，检察机关将调查黄禹锡是否将所获得的经费作为政府献金用于政治人物 黄禹锡的研究小组与政府有着千丝万缕的关系。如果检察机关调查人员对研究经费的使用提出怀疑，那么刑事调查人员将申请搜查令，检查相关的银行账号以跟踪经费的流向。

似乎，黄禹锡事件在科学界已经定性。1月12日，在韩国首尔召开的一个新闻发布会上，黄禹锡率领其研究小组成员向国民道歉。但同时他又说，如果国家再给他6个月的时间，那么他的研究小组就能培育出与患者遗传匹配的干细胞系；同时，他再次谴责米兹梅迪医院的合作者伪造证据。

“我们相信，我们确实建立了干细胞系。我们也被米兹梅迪医院的年轻研究人员欺骗了。”这是黄禹锡指责干细胞被调包后的又一种说法。而且，黄禹锡还指控米兹梅迪医院的负责人卢圣一和前研究员金善钟伪造了数据。

与此同时，部分韩国克隆专家呼吁：黄禹锡的部分科学成就是有效的，不要完全抛弃这些工作。

调查报告指出，黄禹锡的小组拥有培育克隆人类胚泡的技术，他们培育出克隆狗的技术也被证实是有效的。“培育出人类胚泡、以及成功克隆狗都是伟大的医学成就；我们因此认为他们肯定拥有人类治疗性克隆研究的核心技术。”这是很多韩国同行对黄禹锡研究组的成就评价。

10.韩国饮食礼仪文化 篇十

1、餐位有主次 长辈为尊

韩国的用餐礼仪非常的讲究，对于餐桌的宾主座次都有严格的规定，并且要优先服务长辈。因此，不能随意座位，而且要等长辈先动筷子后晚辈才能动筷。

2、用餐顺序

如果和韩国朋友一起就餐，那就要遵守韩国人的用餐顺序，即饭菜上齐后，先用勺子盛一口汤喝完，再吃一口米饭，然后再喝一口汤，再吃一口米饭，在这之后就可以随便吃任何东西了。而且餐桌上的每一样食物都应该品尝一下，以表示对主人的尊重。

3、勺子为主要餐具 筷子只能用于夹菜

与中国人的饮食习惯不同，韩国人都是用勺子吃饭、喝汤和捞汤里的菜，筷子只用来夹菜。因此大家一定要注意了，即使汤碗中的菜你用勺子怎么也捞不上来，也千万不要用筷子去夹。

另外要注意的是，不要把筷子和勺子同时拿在手中，用筷子时就把勺子放在桌上或筷架上，同样的，用勺子时就把筷子放在桌上或筷架上。

4、不要端碗吃饭喝汤

在韩国端着碗吃饭喝汤是一种不礼貌的行为，因此用餐时一定要把碗放在桌子上，用勺子一口一口的慢慢吃。由于不用端碗，用餐时，左手通常都是规规矩矩的放在桌子下面。

另外，不喜欢吃的菜可以不吃或少吃，但不能够挑挑拣拣，这是非常无礼的体现，而共享的食物，也要夹到自己的盘子里再食用，酱料也是如此。

5、餐桌吃饭时 务必要端坐

餐桌是韩国传统的矮腿小桌，比如我们去吃韩定食，就会用到餐桌。就食时，选用跪坐在自己的脚跟上的姿势，如果用手摸脚、或双腿叉开或伸直都是不礼貌的行为，甚至会被认为是侮辱人的行为。

如果要与人交换调料、酱料，一定要用右手，用左手交接物品被认为是不礼貌的行为。

6、就餐时要注意保持小声、安静

韩国人认为吃饭是休息、享受的时候，因此用餐时，很少交谈，即使交谈声音也不大，交谈的内容也是一些轻松的话题;我们在用餐时也要注意别漏出嘴里的食物，咀嚼的声音要小;如果咳嗽或是打喷嚏，要将脸转向一侧用手或是纸巾、手绢等捂着嘴，并表示不好意思;需要使用牙签时要用一只手遮着使用。

7、就餐完毕也要遵守礼仪

用餐结束后，应将勺子和筷子放在桌子或筷架上，不能将筷子立在食物上，也不能把勺子和筷子搭放在饭碗上，用过的餐巾要叠好放在桌子上。

与长辈或上级一起用餐时，应等长辈或上级放下勺子和筷子后再放下自己的勺子和筷子，要等长辈或上级起身离开后，才可以起身离开。

在结束一餐后，一定要说“我吃好了”或“谢谢您的款待”等问候语，以表达对主人的感谢，也是自身礼仪的体现。

礼仪文化

不能端起饭碗吃饭：韩国人认为端起饭碗吃饭这种行为不规矩。如果去到韩国家庭做客或有韩国客人在场，出于尊重，要记得桌子上的饭碗是不能用手端起来的，而且也不能用嘴直接去接触桌上的饭碗。因为在韩国人的观念里，“你吃饭又没人抢，干吗要抓着碗不放呢?是不是担心别人抢你的饭吃?”所以，一定要把碗放在桌上，用勺子一口一口地吃，而这时，另一只手就得听话，既然不端碗，就老老实实地藏在桌子下面。至于碗盖，可以取下来随意放在桌上。

在炕上吃饭的坐法：在炕上吃饭时，男人盘腿而坐，女人右膝支立——这种坐法只限于穿韩服时使用。现在的韩国女性平时不穿韩服，所以只要把双腿收拢在一起坐下就可以了。坐好点好菜后，不一会儿，饭馆的大妈就会端着托盘向你走来，她从托盘中先取出餐具，然后是饭菜。

在餐桌吃饭的坐法：韩国人的餐桌是矮脚的小桌，宾主席地盘腿而坐。年青人更会在长辈面前跪坐在自己的脚底上，绝不能将双腿伸直，否则会被认为是不懂礼貌。如果遇上房间太小，可以将餐桌摆在院子里，铺上席子便可。

用餐习惯：韩国人用餐的习惯是不大声说话、咀嚼声音小、尽量不谈商业话题。他们认为，吃饭就是休息、享受的时候，伤脑筋的话题尽量少提。给长辈倒酒时得用双手，喝时得侧身手掩以示敬意。有趣的是，如果你看到韩国人给你倒上杯7分满的白酒，千万别介意，这是出于“盈则满”的儒家理念，涵盖着祝福启示的意味;而且，他们只为别人倒酒，自己的酒杯是不倒的，“劝酒、劝酒”，要人家劝了，帮着倒了酒，才能喝。

吃饭的顺序：右手一定要先拿起勺子，从水泡菜中盛上一口汤喝完，再用勺子吃一口米饭，然后再喝一口汤、再吃一口饭后，便可以随意地吃任何东西了。这是韩国人吃饭的顺序。勺子在韩国人的饮食生活中比筷子更重要，它负责盛汤、捞汤里的菜、装饭，不用时要架在饭碗或其它食器上。

筷子的用法：筷子只负责夹菜，而扒饭、捞汤则是勺子的专利。不管你汤碗中的豆芽儿菜怎麽用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水有可能顺着筷子流到桌子上。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐，三分之二在桌上，三分之一在桌外，这是为了便于拿起来再用。

饮食的特点

韩国饮食的主要特点：高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油腻，味觉以凉辣为主。韩国人自古以来把米饭当做主食。菜肴以炖煮和烤制为主，基本上不做炒菜。韩国人喜欢吃面条、牛肉、鸡肉和狗肉，不喜欢吃馒头、羊肉和鸭肉。

韩国人普遍爱吃凉拌菜。凉拌菜是把蔬菜直接切好或用开水焯过后，加上佐料拌成的。还有生拌鱼肉、鱼虾酱等菜肴。生拌鱼肉，是把生肉、生鱼等切成片，加上作料和切成丝的萝卜、梨等，再浇上加醋的酱或辣酱拌成。

汤也是用餐时必不可少的部分，它通常用蔬菜、山菜、肉类、大酱、咸盐、味素等各种原料烹调而成。

韩国人爱吃辣椒，家常菜里几乎全放辣椒。韩国人有一日四餐的饮食习惯，分别安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韩国人就餐用勺和筷子。每个人都有自己的饭碗和汤碗，其他所有的菜则摆在饭桌中间供大家享用。韩国人使用饭碗也很有讲究，分男用、女用和儿童用。韩国人注意节俭，无论是自己食用还是招待穷人，都尽可能把饭菜

11.韩国的西方宗教 篇十一

源自中国的儒教在韩国人日常生活及伦理上占有支配地位，韩国自称是儒教文化圈中受儒教影响最深的国家。朝鲜战争结束以后，韩国国内基督教迅速发展，信徒数量持续多年呈爆炸性的增长，目前基督教业已成为韩国国内第一大宗教，信徒愈1800万，占韩国国内总人口的约40％。天主教信徒的比重也突破10％(愈500万)。而且每年都有很多年轻人皈依基督教。现在韩国最大的基督教派，正是源于美国灵恩派的、活跃在世界各地的五旬节教派。现在，韩国全国大概有5万所教堂，仅首尔一地就有1万多所，全亚洲最大的5个新教教堂都在首尔，成为又一个“亚洲之最”。

一个让中国大多数普通民众难以相信的事实是，以往印象中儒家思想浓厚的韩国在今天已继菲律宾和东帝汶之后成为亚洲第三个以基督教为主导信仰的国家。作为一个历史上长时间深受儒教、佛教及道教(韩国之神仙道、天道教)影响的儒家文化圈内的国家，西方宗教能够在韩国国内如此“蔚为壮观”，发展得“如火如荼”，并最终成为一个以基督教为民众主导信仰的国家，确实难以想象。

宗教对韩国政治的影响很大，主要可总结为两个方面：第一，宗教对领导人的产生及其政策走向具有重大的影响。基督教或天主教虽然没有直接干预政治，但对政党或候选人的间接影响，已足令人瞩目。在西方如此，在韩国亦然。由于韩国信仰宗教的人口众多，而且宗教团体对政治的影响越来越大，所以在政府的政策制定和政党的选举中发挥着巨大的作用。如果一个总统候选人没有宗教背景，那么他的政治前途就非常渺茫。比如，前总统金泳三是基督教徒，金大中是天主教徒，卢武铉是天主教徒。因此，几乎所有的领导人都想方设法强化自己和家人的宗教背景，最大限度地争取各主要宗教选民的支持。一般有两种手法：一是多参加自己所信奉的教派的活动，赢得教众的好感与支持；二是通过各种方式获得其他宗教派别的好感，以扩大选民基础。

2007年12月19日，韩国总统大选揭晓，前首尔市长、同时也是教会长老的李明博，以超过48％高得票率当选第17任韩国总统。李明博的当选除了振兴韩国经济的施政纲领(“747经济发展计划”)赢得广泛认同等因素以外，宗教也是一个重要因素。李明博是一个虔诚的基督徒，他在所聚会的韩国盼望教会担任长老，以谦卑、热忱的态度得到教众的爱戴。另外，据媒体报道，李明博的夫人金润玉2007年10月皈依佛教，法号“莲华心”。李明博自小跟母亲笃信基督，其妻也在结婚时信教。夫妇俩多年来都是首尔一个大教会的成员，金润玉突改信仰，外界猜测她是为帮丈夫拉票。事实上，这种做法在韩国政界也不是第一次，有先例可循。1992年，身为基督教会成员的金泳三在竞选总统期间，想争取佛教选民，但又不能改变信仰，结果便由当教会执事的妻子到国内大寺庙皈依佛教。金泳三最后成功当选。

第二，在基督教和天主教蓬勃发展的大潮中，一些打着宗教名义的邪教组织趁机大行其道，对政治秩序、社会稳定和文明发展构成较大威胁。

在韩国，教派林立，大大小小的教会实行公司化经营，有一些不良牧师吸收教众像搞传销一样穷凶极恶，大肆进行精神洗脑，诱骗他们贡献财物，甚至造成人身伤害。曾经危害韩国及多国的“统一教”、“摄理教”、“天尊会”等邪教组织，在韩国政府和民间组织的打击下，如今都偃旗息鼓，但对社会、政治的影响不容忽视。

12.留学韩国生活需注重礼仪 篇十二

韩国是一个崇尚儒教的国家，韩国人非常注重礼节，长幼以及上下级关系也分的非常清楚。韩国人见面时的传统礼节是鞠躬。男人见面要互相鞠躬，热情握手，异性之间一般不与人握手，通过鞠躬、点头、微笑等表示问候。

在韩国一般刚认识的朋友就会问你的年龄，很多外国人不适应，尤其是女生，总觉得为什么一上来就问怎么隐私的问题。其实在韩国，人们通过年龄分清年长幼，以此判断是使用敬语还是非敬语，韩国人在讲话时对使用敬语还是非敬语是非常小心注意的。

在韩国，如有人邀请你到家吃饭或赴宴，你应该带小礼品。送礼不宜送香烟。酒是送韩国男人最好的礼品，但不能送酒给妇女，除非你说清楚这酒是送给她丈夫的。韩国男性多喜欢名牌纺织品、领带、打火机，电动剃须刀等。女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾等物品和厨房里用的调料。孩子则喜欢食品。而外国人带一些家乡的特产或者手工艺品之类的礼物，韩国人也是非常喜欢的。

席间敬酒时，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辞，最后再倒酒，且要一连三杯。敬酒人应把自己的酒杯举得低一些，用自己杯子的杯沿去碰对方的杯身。敬完酒后再鞠个躬才能离开。做客时，主人不会让你参观房子的全貌，不要自己到处逛。

如果和年长者同坐的话，坐姿要端正。席地盘腿而坐或跪坐在自己的脚底板上，无论是谁，绝对不能把双腿伸直或叉开，否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人。在上级、长辈面前尽量不要抽烟，如得到应许的话，才可以抽。在大街上边走边吃东西，被认为是很粗鲁的。

韩国人也特备注意公共秩序和卫生，在公共场所，几乎看不到大声喧哗，吵闹的情况。集体聚会时，都会主动保持肃静，结束时，还会把自己的垃圾整理好扔掉。

很多在韩国的留学生都能深深感受到韩国在礼节方面做得非常好，韩国留学生也纷纷表示，在韩国不仅要学习他们的.先进知识，还要把他们的良好习惯带回国，以自身的力量去感染周边的人。中国是儒文化的发源地，我们要找回自己的传统信仰和价值观，中国才能重现古风，真正实现“礼仪之邦”的美名。

13.我的韩国邻居 篇十三

我在国内时，和韩国人几乎没有打过什么交道，对他们的印象只是停留在电影和一些书籍的简单介绍上，很笼统，也很模糊。出国后由于商业上的往来，我开始陆续接触到一些韩国人，使我有机会更加直接、近距离地感觉他们的文化特质和一些民族内涵。总体来说，他们之前给我的印象是严谨得似乎冷漠，做事固执和呆板，而不像我们中国人那样善于变通。他们可能为了一点小事就和你翻脸，而且看似笑容满面的脸上根本就没有真正意义上的笑。有时那种不容商量的决绝，都不太像个商人，人情味很淡，甚至没有人情味。总之我不喜欢韩国人，甚至有点讨厌他们。

年前我公司搬到一个新的地方，公司门对门的邻居就是一家韩国人开的洗衣店。于是我告诫自己，面子上要过得去，但井水不犯河水。然而不可否认的事实是，他们的生意对我公司的业务有百利而无一害。我们不是同行，不存在竞争，相反还可以互相促进，互惠彼此间的人脉资源。

几天以后我了解到，他们是一家夫妻店，另有三个墨西哥雇员。该店从开业到现在已经整整经营了25个年头，而且从未挪动过地方。看着他们为人处事的态度，友好谦卑的风格和络绎不绝的客人，我心想他们一定会有一个不小的客户群。在商言商，如果我们之间的关系处理得好，他们也都是我未来的潜在用户，这对我而言绝对是一个有待挖掘的宝库。常言道，远亲不如近邻，单就眼前的经济利益来看，我也要主动和他们搞好关系。但我不知道如何开始，心想，慢慢来，这不是着急的事情，而且来日方长。

前些日子，我们协会开会，所以我早走了半小时，心存侥幸地想，刚搬到新地方不会这么巧，在我们提前离开的这半个小时有客户来访，再说即使我们不在，如果真的需要，明天他们再来就是了。

但第二天一早我刚刚走进办公室，对面洗衣店的女主人就把我叫了过去，我心里直犯嘀咕，出什么事了吗?不然为什么这么一本正经的把我叫到他们的店里去呢?我怀着忐忑不安的心情站在那里等待她的发落，这时男主人也走了过来，并且一脸严肃的样子。

“你关门的时间是几点?”

“六点半。”

女主人盯着我的双眼问到，她看我一脸茫然的样子就继续地说，“昨天快7点的时候，有三拨用户敲你的店门，而且都抱着电脑，我告诉他们等你一会儿，但7点10分你们也没有回来，我就让他们先回去了。”

这有什么可大惊小怪的呢，我心里想，但脸上还装出一副虚心的样子。

“这是不行的，VERY BAD!”

男主人用口音很重的英语像训斥他的孩子一样，毫不客气，“这样做事是不行的!”他加重语气后接着说。我当时觉得脸上一热，想发作，但最后还是忍了回去。

我心里老大的不服气，这么多年以来，不论在国内国外我都是做老板的，上句说惯了。你算老几，管我的闲事，我在心里忿忿地嘀咕。但转念一想，在这件事上他是对的，我只好嘴上应付着：“都是我们不好，下次一定改。”

最后男主人要了张我的名片，我顺手把我的手机号码也写了上去。

当我回到自己的办公室，心里越想越觉得自己不对。由于我的不负责任，类似的情况经常发生，只是我从来没有介意和深思过。不知过去有多少客户，因此走了后就再也没有回来。这件看似小得不能再小的事情，也正说明我的工作态度极其不端正，商业素质很低。回想自己过去的种种行为，一种不寒而栗的感觉席卷而来，我这是在犯罪啊，对自己，也对那些信任我，并对我寄予无限希望的客户们。这也是一种慢性的商业自杀行为，不懂得呵护和照顾你服务的对象，你的经商命运也会像吸毒者那样，一步步地走向死亡，这绝非是危言耸听的说词!

此事对我的触动很大，也让我反省颇深。

又有一天，洗衣店的男主人使劲地敲打着我的窗子，我们用不解的目光看着他，他用手指着我们的“OPEN”灯箱，我一下子明白了他的用意，是我忘记把写有OPEN字样的灯箱打开了。以后类似的事情又陆陆续续发生了几次。不知从哪一天开始，我有些畏惧他了，确切地说是畏惧道理。这样一来，无形中在我的身边就多了一个督察似的人物，而且一言一行，尤其是在我最不注意的小节上，都有人“管起闲事”来了。起初我觉得很别扭，但慢慢就想明白了，人家所作所为都在理上，而且全是为了我好。这样一想，我的气就顺了，高傲的心也变得谦卑下来，并自愿地接受他们的“改造”，从此我身上的游击习气和自由散漫作风也改掉了许多。有时我早上来得迟一些，就像犯了错误的小学生一样，总感觉背后有一双眼睛在注视着我，每每这时我都是低着头，快速闪进公司的大门，生怕被他看到后又会挨一顿训。就连我睡懒觉的习惯，也改了许多。

洗衣店的男主人会经常在不忙的时候来我的店里走动走动，说一些客套话，谈谈他做医生的儿子，每每此时他的脸上总是挂着慈祥的笑容，像个兄长，又像个父亲。女主人临下班前，总是透过窗子和我友好地打个招呼，那张亲切无比的脸在我的感觉中，也越来越像我的亲人了。

从此我的感情变得很复杂，不知道是怕他们，还是喜欢或者是一种依赖，有时心里还有一种踏实和安全感，是那种家一样的温暖的感觉。总之，他们给我的印象和别的韩国人不一样!