学习《弟子规》的必要性及概述

学习《弟子规》的必要性及概述（精选14篇）

1.学习《弟子规》的必要性及概述 篇一

《弟子规》学习的现状及措施

前段时间，学校开展《弟子规》学习。大学时候也接触过此类规范言行举止的书籍，只是一知半解。现今再次有幸接触《弟子规》这本书，让我也明白了学习《弟子规》和其他传统经典，不仅能增强学生的记忆力，养成良好的读书习惯及方法。还能从小让学生建立明确的价值观念、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性等好处。这样的学生人见人爱、人亲、人敬，将大大提升自己的人格魅力。

在《弟子规》的影响下，学生也在慢慢改变。如在学习“入则孝”章节时，引导学生自觉尽孝，告诉他们孝敬长辈不需要等长大，现在就可以以各种方式回报父母的养育之恩。例如，在家里给劳累的父母端茶送水、捶背、盛饭、摆收碗筷、打扫卫生、带弟弟妹妹„„在读经课上，我让学生们举手发言“身体力行”带来的收获和快乐，大家都很兴奋。浩强说摆收碗筷时父母笑了；李婕说当家里来客给客人鞠躬问好时，客人笑得弯了腰；潮涛讲叔叔阿姨说我爱劳动了，志鸿说我做到“邪僻事，绝勿问”了„„另方面从家长喜悦的脸上也证明了学生们的成长。

只是还有许多问题没解决，关键是怎么才能长期深入下去呢？

表面上看，我所进行的《弟子规》教育似乎收到了效果。可学生们在行为习惯上仍然我行我素，内在气质变化不大，读了“千古美文”，离做“少年君子”似乎很遥远，更谈不上与“圣贤为伍”做个“小圣人”了。

所以接下来我应调整教学思路，把“身体力行，以身作则”放在日常学习、生活中，对学生展开思想道德教育。首先，先要求自己做到“身体力行”，这样才有说服力。比如以前上课，我的讲台很凌乱，“见人恶，即内省，有则改，无加警”，现在我要“见己恶，即内省”了。以前上课累了喜欢靠一靠讲桌，接下来我应时刻记住“步从容，立端正”，以前批评学生我大声训责他们，现在要改成“怡吾色，柔吾声”„„

下面说说下阶段学习践行《弟子规》的具体要求及措施：

要求目的：

1、加强学生的理解力与记忆力。

2、增强学生的阅读及背诵能力，加强语文表达能力。

3、培养学生对基本伦常应有的概念，知道孝顺父母的重要。

4、让学生知道为人处事的一些正确态度，学会一些做事的方法。

5、帮助学生立下志向，做个人格好、有担当的好人。

6、熟读并背诵《弟子规》，逐步落实到生活中。

具体措施：

1．要求学生必须做到: 首先做到四正：心正、身正、椅正、书正。要求上课专注、座椅平正、姿态挺正、课本摆正。在家里也应如此，因为精神散漫就容易意志不集中，学习效果降低。

第二精神抖擞，读诵要求吐字清楚、抑扬顿挫，声调不可太高。精神抖擞是提高学习效果、增强学习兴致的有效方法。要掌握课堂的气氛。

第三落实每天读诵。要求每天朗诵固定遍数，例如十遍、二十遍、三十遍„„一周下来就可累积百遍以上，自然就能背诵下来。背诵得越熟越好，可以终身牢记不忘。背诵的遍数也是越多越好，因为“读书百遍，其意自见”。2．讲解做人的道理──与生活相结合

许多学生虽然书读得不错，但与人相处的能力非常差，难以面对挫折，胆小懦弱，心胸狭隘，因此，主动引导学生，如何在日常生活中落实《弟子规》。例如：对长辈礼敬的应对、与同学友爱的相处、公共场合的行仪，个人优秀品格的培养，这些在课堂上都要详细地教育。利用丰富的美德故事资源，如“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的八德故事，历代传颂的圣贤、伟人的事迹，结合学生经文学习的进度、他们自身的状况，讲解给他们听，让他们在良善的人文熏陶中养正自我。同时也可以结合提问，让学生说说对经句的理解 3．在游戏中学

找找有没有做人处事的游戏，引导学生，发挥学生想象力、创造力 4.帮助学生立下志向

读书的目的是什么？是找份工作挣钱吗？一个大学生接受过多少人的栽培，得到过社会多少的供给？所以读书要志在做一个对社会有用的人，以此回馈社会。向学生介绍古今中外圣贤之人，以他们奋斗的事迹和不畏艰难的感人历程，来激励学生勤奋、好学的精神；启发他们无尽的潜能。5.家长配合

读经不应该只有学生读，应该是全家一起来读。所以学生家长也是主力军。我们会通过家访、电话访问等方式加强与学生家长联系、沟通，指导家长用良好的语言行为学生做表率，共同教育学生学好《弟子规》，并以《弟子规》的要求规范自己及学生的日常行为。我们具体做到：

（1）向家长讲解学校各项教育、教学计划，使家长能配合学校共同创设良好的教育氛围，促进学生全面和谐发展。

（2）指导家长用高尚的人格、良好的言行做好孩子的表率。

（3）学生家长及时向我反馈孩子学习《弟子规》后在家的进步情况。

走进经典，感受经典，会给人一种脱胎换骨的感觉，会让我们从精神上找到一种久违的力量，引领我们重新审视自已走过的路，并为我们学校前面的路指出方向。在此祝福金桥学校更加欣欣向荣！

2.学习《弟子规》的必要性及概述 篇二

《弟子规》全篇共有一千多字, 一共分为五个部分, 具体从弟子在家、出外、待人、接物与学习等几个方面谈了弟子应该恪守的守则规范, 为学子们明确制定了一整套人格标准。《弟子规》富含哲理而又生动易懂的讲述, 使其提倡的道德规范具体可行, 有较强的可行性, 不仅让学生知其然, 更知其所以然, 使弟子的行为建立在理性自觉的基础上, 对当代大学生的品德教育具有重要作用。

五年制师范类小教专业的学生学习《弟子规》的必要性, 有如下几点:

一、从学生本身来看

新入学的大学生多是“90后”, 他们已经取代“80后”, 成了大学里新的风景线。这些孩子多数是独生子女, 身上承载着全家人的希望。和“80后”相比, 他们的生活环境更为优越, 但也更加冷漠与自私, 同时也缺乏应有的温暖感与亲切感。很多家长在孩子的教育过程中感到了迷茫, 感觉与孩子有了代沟, 父母和孩子矛盾双方很难找到一个平衡点。有的学者就指出:“现在很多父母没有好好教育孩子, 虽然让他们上学, 但没有教他们怎样做人。”

“90后”身上所暴露出的问题绝非是他们自己造成的, 这同样是社会、家长所要面对的巨大考验。但是, 终有一天, 他们会登上历史的舞台, 成为社会的主人翁, 这就警示我们, 在大学教育中有必要对大学生继续进行品德教育。

二、从所学专业本身来看

师范类的大专以给社会培养德、智、体全面发展的小学教师为目标。这些在校的大学生, 五年之后, 就会走上三尺讲台, 扮演教师的角色。我们假设, 他们的道德有缺陷, 会有什么后果?他们能否当一个合格的教师?他们能否给启蒙阶段的孩子以正确的引导?

德育被古人放在修身的首位, 打下这个基础后, 才开始学习文化知识。这也就是古人所提倡的“德才兼备”。然而, 现在的教育有点颠倒, 每个学校的老师都只重视分数, 至于学生的行为规范、人格操守, 根本不受重视。这种体制下的孩子, 尽管学历很高, 读过名牌大学, 但却没有与人沟通的能力, 接触以后就会觉得有问题。所以, 我们还是应该沿用古人的教育方法:提倡德育教育。

三、《弟子规》对大学生的品德养成有重要作用

(一) 培养学生良好的品格

首先, 培养学生的孝悌意识。“弟子规, 圣人训;首孝悌, 次谨信。”孔子指出, 孝悌意识是“为人之本”。《弟子规》中讲述了为人子弟, 在对待父母和对待平辈兄弟时应有的道德要求。它教会学生要尊敬父母长辈, 对父母不可傲慢无礼, 对父母的付出要知道感恩回报, 不可忽视父母所做的努力。它教会学生, 在对待兄弟时要尊敬兄长, 友爱弟妹。作为“90后”出生的一代大学生, 大多数是独生子女, 他们的成长过程中有父母的溺爱, 只知道从父母那里索取, 从不知付出, 衣来伸手、饭来张口是其共同特征。孝敬父母的概念在他们眼里是模糊的, 更不要说如何孝敬父母, 如何为人子女了。所以, 《弟子规》的学习, 不仅可以使学生知道孝悌之行为, 更能培养学生的孝悌自觉意识, 健全人格。

其次, 培养学生的诚实守信的品格。当代诚信缺失的大环境在潜移默化地影响我们的大学生, 诚信缺失的事情在大学校园里也时有发生。假设这些品质无法从学生的思想里根除, 一旦流入社会, 将会如何呢?《弟子规》里教导学生, 人与人相处时要以诚信为本。一个人的美丽不在于华丽的衣着, 而在于高雅的谈吐、高尚的品格。《弟子规》强调内心世界的构建, 对品德的养成有重要作用。

(二) 培养良好的行为习惯

养成健康生活方式的前提是养成良好的日常习惯, 良好的日常习惯是道德生成的基础, 是形成健康价值观、人生观的开端。在现今的大学校园里, 很多大学生的日常习惯与生活方式令老师及家长无法理解。大学生德育教育要从为人的基本行为礼仪与文明举止抓起, 培养学生健康的价值观念, 形成大学生应有的文明礼貌、高雅而富有教养的行为举止与生活态度。《弟子规》里具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求, 同时强调要有良好的个人卫生习惯, 更要注意穿着的整洁与整齐。衣着的关键贵在合身, 符合自己的身份及经济能力。大学校园是知识的象牙塔, 是礼仪的殿堂, 大学生着装应该符合自己的身份, 衣着整洁大方是其最基本的要求。

综上所述, 笔者认为, 在现在的五年制大专师范类小教专业开设《弟子规》很有必要。

摘要：在对大学生进行思想教育的同时, 加强学生对中国传统文化的了解是非常必要的。《弟子规》是中国传统文化中一颗璀璨的明珠, 本文对《弟子规》进行了简要的分析, 同时就对大学生进行《弟子规》的教育的必要性做了初步探讨。

关键词：大学生,弟子规,德育,品德养成

参考文献

[1]党瑞清, 赵晓明.浅谈《弟子规》与大学生德育教育.文学教育, 2010 (11) .[1]党瑞清, 赵晓明.浅谈《弟子规》与大学生德育教育.文学教育, 2010 (11) .

3.对《弟子规》育人智慧的学习感悟 篇三

一、“个性品质”奠定学习基础

一直以来，很多人认为儿童只要能听得懂话，坐得住40分钟，就可以到学校接受系统的文化知识教育了。但是，《弟子规》认为，系统的知识学习应该讲究基础。这个基础不是教育学者讲的学习新知识要有旧知识作基础，也不是心理学者讲的学习需要大脑发育成熟作基础，而是学习者的个人品质。《弟子规》强调，学习应该放在为人处世的良好品质养成的基础上，依照社会规范，在人际生活中对文化知识有兴趣、有时间、有能力，这才开始学习。所谓“行有余力，则以学文”，就是先要培养良好的个性品质，然后才开始系统地学习文化知识。养成良好的个性品质会使学习事半功倍；没有养成良好的个性品质，可能会走歧路，可能导致厌学，可能事倍功半。环视周围，这样正反面的例子举不胜举。所以，整篇《弟子规》大部分的内容都在讲如何养成良好的个性品质，只有养成良好的个性品质之后，才可以谈学习的问题。

二、“学而时习之”体现学习效果

我们知道“学习”一词本是两个词，取自“学而时习之”。《弟子规》对这两个方面的关系作了描述，用“学文”表示“学”，用“力行”表示“习”，并指出了“学”与“习”的关系中两种常见的错误。

第一种是只“学”不“习”，“不力行，但学文”。不停地学，学了很多文化知识，但自己并不依照这些知识而生活，结果自然是“长浮华，成何人”，只是徒增浮华，成为空有理论没有实质的人，如此读书学习有什么用？审视我们当前的教育，有几个人不是这样呢？知识成了很多人脱离生活的一种“物品”，放在大脑的某个角落，偶尔拿出来应付考试或者卖弄。现在有学者引用国外的概念“脆弱性知识综合征”来表示学校教育中这种知识学习与生活相分离的现象，但这种现象是不是学校教育独有的呢？显然不是。各种礼貌规范对答如流，各种环保知识脱口而出，而在实际的生活中铺张浪费、破坏环境、陋习不断的人还少吗？《弟子规》早已为我们指出其本质。

第二种是只“习”不“学”，“但力行，不学文”。努力在生活工作中做好人，做好事，像老黄牛一样，但缺乏学习意识，不能持续学习以提升自己，结果就是“任己见，昧理真”。这种情况在很多人身上常见。这样的人依照自己的经验日复一日辛苦地行事，缺乏学习意识，不学新东西，生活停滞不前。

正确的做法应该如《弟子规》中所述“学”与“习”的合二为一，也就是“学而时习之”。通常的解释是，学后要不断地练习、温习、复习。其实这样解释还不确切，儒家的思想强调实际、强调实践。“习”更是包含了在现实社会中不断地检验所学、不断更新自我的意思。这永不停息的更新改造自我的过程必定伴随着很多困难和痛苦，所以《弟子规》用“力行”一词来强调学后的身体力行，不断实践。“学文”与“力行”相互作用，跟随现实情况而不断前行，虚心坚持学习，才能活到老，学到老，习到老。

三、“经典选择”确定学习内容

学习要选择经典，“非圣书，屏勿视”。为什么要这样？《弟子规》作了解释，“蔽聪明，坏心志”。不是所有的书都适合学，有些书需要学到一定程度才能读，有些书是什么时候都不要看。一些直白表达的书还好分辨，比如色情暴力的书刊，而一些比较隐晦的宣传不健康生活方式、错误腐朽意识形态的书，就不好辨别了。现代社会出版物多如牛毛，这些不适合看的书不会自己戴着“不能读”的帽子，所以学会选择很重要。《弟子规》正是针对这一问题，提出我们学习的对象应该选择经典。首先，它是社会传承下来，经过了时间和实践的检验，学习它们可以保证我们方向不会错。其次，这些经典的难易程度大家相对有公认，能够保证学习时顺序不会大错。最后，对初学者来说，先学习经典可以打下符合社会文化思维的根基，有了这个根基以后对其他的观点就有了判断力，不至于游离、迷惑。选定学习对象之后就不要轻易动摇、改换，所谓“一门深入，长期熏修”就是如此。

四、学习《弟子规》的启示

基于以上的学习观，《弟子规》对具体的学习过程也给出了一些建议。这些建议如今仍能带给我们启示，值得我们反思。

（一）课程“专一求精”

判断学习结果的成败不在于学了多少，而在于能用多少，用得是否熟练是否有效。整个儒家的思想传统都是如此，自古就有“半部论语治天下”的说法。《弟子规》中强调，“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。学习不要贪多求快，一门学问没有融会贯通就不要另起一门，一本书没学完学懂不要开始另一本书的学习，一个问题没解决不要开始另一个问题。现代心理学已经发现，大脑的活动有自己的规律，左脑负责抽象思维，它的加工方式是序列性的，不能同时处理多个事件，就像我们到银行取钱，必须一个一个来。学习的过程也是如此，一章内容、一本书的学习就是一个事件，前面的事件没有处理完、处理好，就反复频繁转换学习内容，会使大脑的加工任务更重，思维效率下降，结果自然是什么都一知半解。当前的学校教育实行分科教育，从小学到大学，学生每天在诸多差别巨大的学科知识中辗转，这样的设计对学生的成才和社会生活到底有多少帮助？

（二）学习“内容自信”

“信皆要”，相信自己所学的东西，对所学的东西有信心。学习者对书本讲的东西、对老师的教导不相信，自然是学不好的，不会去力行、贯穿于自己的生活。如今，我们可能过于信奉“批判性的吸收”。“批判性”在科学进步中的作用不可置疑，但我们不能忽略学习本身的顺序。对某一事物准确的批判必定是建立在真正明白、了解这一事物之后，知道它的问题在哪，有什么缺陷，才能对它进行批判。当我们初学时、一知半解时，或者完全不理解之前，就对它进行批判，是不可能做到准确和客观的。对待经典、前人的经验亦是如此，首先要做的是相信它，然后力行它，在生活实践中检验它，最后才是批判并改进它。

（三）养成“不耻下问”

多问是儒家的传统，《论语》中就有“不耻下问”，《弟子规》也强调了这一点。“心有疑，随人问，求确义”，在学习过程中有了疑惑，随手就把它记下，不要让它溜走，一有机会就向他人请教，把问题搞明白。其实这里的多问包含了几重意思，一是学习过程中要存疑，要边学习边思考，这样才能发现问题。爱因斯坦也说过，“有时候发现问题比解决问题更为重要”。二是随时记录，不仅是记下问题，自己的所思所感都应该随手记下，也就是现在我们说的做读书笔记、做阅读卡片。三是“随人问”，这个随问的“人”不是特指老师，而是谁懂就问谁，问相关方面的能手，而且要态度谦逊，不耻下问，力求弄明白。

（四）创设“宁静致远”

读书学习要集中注意。《弟子规》提出“读书法，有三到，心眼口”，强调读书学习时既要眼睛看又要动口读，同时还要用心思索，不能机械地读和记。那么，如何保障学习时注意力集中呢？它进一步提出“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”和“列典籍，有定处，读看毕，还原处”的要求，强调我们学习的小环境应该保持整洁、简洁，认为环境能反映和影响一个人的心理，杂乱无章的环境不利于安心学习，同时学习环境的杂乱无章也反映了学习者的心理浮躁不安，心里不踏实不能安心学习，自然学不好。正如《大学》所言，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。反过来，通过整理小环境，室内物件不多，墙壁光洁，书桌整洁干净，书籍文具摆放有序，这样清静的环境可以调整学习者的学习状态。现代心理学对此有研究，要想使学习者的注意力集中在学习对象上，很重要的一点就是排除其他无关刺激的影响，避免其他无意注意的干扰，起到帮助学习者集中注意力的作用。但当前的教育中，我们很少关注儿童的学习环境，特别是家庭的学习小环境，家长把房间布置得五彩缤纷，各种文具样式新颖奇特、漂亮可爱，让儿童爱不释手，造成学习的干扰实在太多。

（五）保持“平和心态”

现代的教育学和心理学都十分关心学习者的心态，做了很多的研究。《弟子规》中简明扼要地阐述了何为良好的学习心态，“勿自暴，勿自弃”，即在学习过程中难免会遇到挫折，面对挫折不要轻易否定自己。我们经常听到有学生说“我就没有数学细胞”“我天生就不是学英语的料”之类的话。当我们心里形成这样的定势之后，数学或者英语就很难再学好了。现代心理学把这种现象称为“自我应验预言（self-fulfillingprophecy）”。同样，良性的自我预言也会促进我们进步。“圣与贤，可驯致”，“驯”可作“循”讲，只要立定志向，有目标，精进努力，循序渐进，就可以达成学习目标，所谓“宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通”，给自己的目标时限宽松些，平时抓紧时间用功学习，日积月累，滴水能穿石，铁棒能磨成绣花针。强调学习过程中的平静、清静，目标端正不偏移，抱着这样的态度，日积月累自然会有所成就。

从以上的分析可以看到，《弟子规》提出的这些观点我们并没有真正理解、认同它，更谈不上将它贯穿于我们的生活和学习中。对照《弟子规》的教诲，再审视当前的教育，我们发现，有关学习的各种问题不是今天才出现的，我们的祖先已经为这些问题提供了很好的解决方法。回顾《弟子规》的观点，解决这些问题的关键在于“力行”，如果能把这些看起来简单、朴素的“教条”贯彻到实际的学习和教育过程中，我们的学习和教育活动定能有所成就。

4.学习《弟子规》的读书体会 篇四

班级 : 六年级四班姓名: 汪云翔

阅读弟子规我们会一次次受到感动，使我们感悟最深的，也许就是人间的真谛。使我感悟最深的就是“父母呼，应无缓;父母命，行无懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。”这不正是古今流芳百年的孝敬父母的文明行为吗?是呀!在这个信息时代，我们往往在吃穿方面挑来拣去，这不正是俗话说的：“身在福中不知福吗?”父母为我们付出这么多，我们却认为父母不太关心我们，其中父母所付出的是我们一生也报答不了的恩情。传说孟子的母亲为孟子的成长寻找一个好的环境居住，曾三次迁居。这不正是父母对孩子的良苦用心，如果父母叫你去帮他们倒点垃圾或扫点地，你还能说不吗?父母教我们学习，是为了我们的未来，父母责怪我们，是为了让我们记住错误并改正。读到这些，我们大概都为自己有一个好父母而感到幸福。我们更要好好学习，用知识来武装自己，这样才对得起父母的良苦用心。随着时代的发展，社会的进步，新一代的道路，也少不了坎坷不平，需要我们努力地去创造奇迹来造福人民。

5.学习弟子规感悟 篇五

《弟子规》原名《训蒙文》，是李毓秀以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。

学习《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华感受周围人的过程。爱周围的人，爱这个世界，只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳„„这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。

开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时

要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅，有两点最深刻的体会。

第一就是要行孝感恩。

百善孝为先，行孝是为人子的本分，《弟子规》告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。1999年陈红和蔡国庆的《常回家看看》引多少人热泪盈眶，不是因为多么华丽的辞藻乐调，而是因为太朴实的音乐，太朴实的语言，太朴实的行动，而很多人都没有做到！

找点空闲，找点时间，领着孩子，常回家看看„„

当今社会，不乏听到，某某经理因为太忙，因为开业，因为接待领导等等，父母想见最后一面都没有见成。在领导知道后，往往是以辞职对待，一个连自己父母都不孝敬的人，一个思想有缺陷的人能在岗位上给公司创造什么价值，能怎样对待同事领导。

“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。

完善自己，感动别人。

第二就是在日常生活中，待人接物，应该怀有恭敬之心，敬仰之意，要谦虚，要有德。

“满招损，谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，这些从小就念过的名言警句，其实告诉我们谦虚的生活态度。当你真正做的时候才发现自己是多么的无知，此时再来想想当初那些你嘲笑的人，会是多么可笑啊。

饭店里服务员为你提物品，为你倒水等等，我们都要说一声谢谢。有人要说了，这是他们应该做的，那么说一声谢谢就是我们应该做的。这里不仅显示出你的高雅修养，还显示出你的人德。这也是在修福，人是平等的。

巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到需要值得警醒的地步，中华民族的传统美德已被我们遗失殆尽！

6.学习弟子规总结 篇六

《弟子规》是清代李毓秀编撰而成的一本字句儿童训蒙教材，是一部以学规形成的年劝学子进行学习指导和品德修养教育的启蒙读物。全篇讲解了如何孝敬父母、侍待兄弟、长辈，如何为人处事，如何读书求学的道理。帮助我们更好地了解辉煌灿烂古代文明，继承和发扬中华优良的传统美德！

为继承传统，传承文明，全体师生为创办一所“学习型学校”构建一所“书香校园、和谐校园、平安校园”的工作进行了不懈地努力。

在具体实施中，我们老师把每天学习的内容写在专用的小黑板悬挂在教室黑板顶端醒目的地方，我们班除背诵理解外，还身体力行地将《弟子规》的教导融进生活之中，不少学生改变对父母的看法，尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活。自开展读书活动以来，全班同学主动做好事，主动协助父母做家务，学生联系生活实际。

通过日复一日的导读、听诵、群诵、读诵。有效地提高了学生的语言综合能力和写作能力，同时通过经典文化的传播和熏陶，促使不少学生改变了对父母的看法，尊敬长辈、体贴老人，主动做力所能及的家务活，整改了不良的行为规范，出现许多意想不到的好人好事，为创建和谐家园、和谐学校、和谐社会提供了无穷的精神源泉。

通过问卷调查、家庭反馈，在家校共同努力下，许多学生在某方面有了长足之进步。在开展《弟子规》班会后，学生们都读得情真意切，从开展班会后写的体会中，从字里行间流露和感激《弟子规》教育自己成长的一片情意。

7.低年级小学生如何学习《弟子规》 篇七

一、努力创造良好的家庭环境

首先，《弟子规》开篇就是“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。无论父母教责对错，做子女的都要敬听顺承，以示对父母的恭敬心。父母在教育孩子孝顺父母的时候一定要以身作则，父母如何孝敬自己的老人，孩子们是看在眼里的，家长一定要身体力行，用自己孝敬爷爷、奶奶的举动来感染孩子，让他们通过双眼看到自己的父母是如何孝敬他们的父母的，这样孩子就会以父母为榜样模仿去做了。

其次，父母一定要在生活的小事中去督促孩子。比如，在父母或亲人生病不舒服的时候，就可以用“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”来教育孩子，一定要懂得去照顾亲人，关爱父母，让孩子从小就有一颗善良和关爱他们的心。

第三，父母在平时与接触过程中，要多观察孩子的行为举止。坐立行走，出入進退要符合一定的规范，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。督促孩子讲究个人卫生，衣着整洁，饮食适度。正如《弟子规》指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家……房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”

孩子学做人，主要受家庭教育的影响，我们要把国学教育深入到家庭这个阵地，使学生将学习内容内化为个人自觉行为，身体力行地将《弟子规》的教导融进生活之中，尊敬长辈，体贴老人，主动做力所能及的家务活。这样父慈子孝，每个家庭和谐了，那么社会也和谐了，社会和谐了，我们的国家才能不断走向繁荣富强。

二、开展教育活动，促进学生道德行为更好发展

学校是儿童离开家庭、学习知识和做人的又一个重要场所。老师要在平时的教学活动中，处处以《弟子规》来严格要求学生。尤其是低年级教师，更应该在学生刚入学就养成良好的习惯。

首先，有计划地多读。用近一学年的时间有计划地读完《弟子规》五个部分内容。学生以诵读为主，教师以讲解为辅，学生在诵读中学习做人。

其次，《弟子规》是中国传统文化的精髓，但离学生的生活甚远，语言也难于理解。因此，读经诵典既不能停留在“小和尚念经有口无心”的层面，也不要走向讲深讲透、深刻理解的误区，而要引领学生在背诵的基础上逐步去感悟、内化。

第三，学校开展丰富多彩的活动。感悟、内化的过程是在耐心启发、循循善诱的情况下自我教育、自我提升的进程，不是强行外加，硬性灌输的结果。为此，要开辟多个渠道，运用多种方法，促使学生不断感悟、内化，使枯燥的古文鲜活起来，以增强学生学习兴趣。

1. 环境渲染。良好的育人环境，给人以深层次的潜移默化的影响。学校要把国学教育融入校园文化建设中。利用校内宣传栏、红领巾广播站、班级黑板报、文化走廊等宣传载体，营造浓郁的校园国学教育育人氛围，宣讲《弟子规》，使学生置身于此，无时不刻都能受到润物细无声的熏陶和感染。

2. 故事启迪。将难于理解的国学语言融入学生最喜欢听的故事之中，将理性的思考形象化，情节化，让学生从中受到启发，明白道理。

3. 在主题活动中实践。开展“孝敬父母，关爱他人”、“礼仪伴我行”等主题活动，为学生的实践创造机会，搭建平台。让学生在活动中比、学、赶、帮，有效地培养良好的文明、礼仪、卫生习惯，规范学生的日常行为，培养他们理解、宽容、谦让、诚实待人的态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的行为举止。

三、利用网络加强家校联系，共创学习、实践环境

8.学习弟子规 篇八

通过读《弟子规》使我深刻领悟其内涵和重要，他教会我们如何做人、处事、交友、尊老、爱幼等日常的行为规范。

弟子规对当今建设文明和谐社会是非常有益的。它从“人性本善”的角度出发，它能在人的心灵上起到道德言行的约束，它能唤起人们的“仁

爱”“慈悲”之心，从而能树起人生的正确坐标，远离是非避邪之路。俗话讲：山有根，水有源，人的品行好坏确实与家庭教育有关。比如：孔融四岁能让梨、黄香九岁为父暖被窝等。都是圣贤教育的结晶，然而，现代的一些为人父母实在是忽视这方面的圣贤教育，肆意宠爱，娇惯孩子。出门坐客惟恐孩子吃的少，儿子吃这个吧！要那个吧！逛商场先让孩子挑玩具，逢人先谈自己孩子怎么调皮怎么乖。有的甚至在孩子生日时大摆宴席，收合理。致使孩子有一种高傲唯我独尊的感觉，在他们幼小的心灵中播下奢侈腐化的种子。在处事交往中总是爱上便宜父母，朝思暮想提孩子的学习成绩，只要孩子能好好学，可以竭尽全力不惜一切地达到孩子的所求欲望。而忽视了 正确的圣贤教育遗弃了道德行为地约束，导致有的孩子走出大学校门后还为报答父母多年来对自己的养育之恩而走上违法之路，真是可悲可叹！

为此，我建议做人父母的要重视和培养道孩子的品德素质，从《弟子规》学起。让他们接受古圣先贤的教育，令其 明辨是非，善恶，尊老爱幼。自己要以身作则，处处为孩子作好表率，引导和启发孩子们的“孝心”、“爱

心”和“感恩心”开拓孩子们的道德智慧，为他们传授圣贤教育的典范。总而言之我认为《弟子规》是圣贤教育的指南，它不但适用于家庭教育，并且还适用于各阶层不同年龄人的学习和效仿，是正规人生纠正错误的良方。从都应以《弟子规》为准则规范自身的言行举止。

《弟子规》不仅教育我们孝顺父母，更教会了我们怎么样更好的与身边的人相处，使我们能更好的树立正确的人生观、价值观。更加从容的适应社会的发展趋势，面对沉重的就业压力。

弟子规读后感

最近学校提倡我们学习弟子规，在不断的学习中，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！

首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈„„ 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。

学习《弟子规》使我懂得了很多道理。我们要学会感恩，懂得尊敬，谦虚做人，也要有一个明确的目标来面对我们未来的学习和生活。

滴水之恩，当涌泉相报。对一个人而言，应该报答的最的大恩情是父母的养育之恩。所以《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承„„”这些都是孝顺父母的基本要求，但我们却有很多做不到。平时感觉自己做得很好，可仔细回想，我们并不是尽善尽美。现在我的父母都已日益衰老，我应该怎样尽到为人子女的孝道，让他们尽享天伦之乐呢？现在心中自有了答案。

我常常从电视电影里看到外国人吃饭前会念祈祷文，都是些感谢的话，而且还有感恩节，专门抽时间来想想如何感谢那些对自己有恩的人。时常怀着感恩之心，念念想着别人的恩德，人才不会那么自私，不会有那么多的不满和怨言，人才会活得开心，社会才会和谐。

在家靠父母，出门靠朋友。朋友的重要性不言而喻。要想让别人喜欢与你相处，你的态度首先要恭敬，行动上要多为他人着想。“为他人着想是第一等学问”，“人情练达皆文章”，所谓做人难，不就是难在这里吗？我们有时候会觉得敏感度不够，其实是缺乏平日的训练。尊敬和真心都是相互的，只要我们先做到尊重别人，我相信我们一样会得到朋友真心的尊敬。

《弟子规》让我知道在平时的一些小事上，在人前人后，在独处时都要持恭敬的态度，恭敬才会成为一个人自然流露的品质。

《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义，而我也是想从《弟子规》学到做人的智慧。人生是一个过程，过得如何很大程度取决于选择什么样的目标。“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”从这句经文让我明白了要以“德学”和“才艺”为重。把“努力学习，积蓄力量，努力工作，贡献社会”作为人生的目标。因为如果以外在的物质作为追逐目标，无论多少都不能让人感到真正长久的快乐，这种快乐可以充满人生的每一个瞬间、每一个过程，这种快乐我想应该是可以带入坟墓并影响后世的，应该不会让人的一生有什么遗憾。

初次接触《第子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。当我参加了学校举行的有关《弟子规》活动后，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。

所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。

“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准则，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。

“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢？父亲早年受过几年教育，对我们的管教是严而宽。“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的言行，对孩子来说是刻骨铭心的。

和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运，很感恩学校，感恩蔡礼旭老师。要感恩唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，象蔡礼旭老师一样，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父、如事父、事诸兄、如事兄”。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。

9.《弟子规》学习心得 篇九

《弟子规》学习心得

《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。它那浅显易懂的文字里却蕴含着许多做人的真理，不仅对于教育少年儿童，更对于成年人在生活、工作、家庭等方面也有着重要的意义。是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友。通过学习《弟子规》一书，使我认识提高了。每天应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好，人人都清楚。虽然这是一本儿童读物，但是对我们树立正确的世界观、人生观和价值观，以增强自已的审美底蕴和人文意识都是非常有益的。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。

通过对《弟子规》的学习我有三点体会：第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责 须顺承”，父母对我们有养育之恩，因此父母交代我们做的事，我们应该马上去完成，而不是想着如何偷懒，父母对我们的教育乃至责备我们都是为了我们好，我们应该虚心的聆听，而不是去顶撞他们。第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚很难做到对人恭敬。也许你觉得你自己足够优秀，但是人外有人，天外有天，总会有比你更优秀的人存在，我们应该时刻保持谦虚的态度，向比自己优秀的人学习，这样才能使得自己更优秀。第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，目的是让人活得有意义。而我也是通过学习《弟子规》明白和学到了做人的道理，人生是一个过程，过程如何很大程度上取决于你选择了一个什么样的人生目标。当你的人生有了一个目标之后，你可以为了实现这个目标而不懈地努力，这样在实现这一人生目标的过程中你会发现你的人生充满了乐趣，这是一个充满意义的人生旅程，这也是我学习了《弟子规》后最大的体会。

10.学习《弟子规》的必要性及概述 篇十

一、学而时习之——温旧知

高老师：在学习新课前，我们先对学习过的经典文进行温习，请玉林师院大学生石老师主持。

石老师：我们进行“拍手快板”，请小朋友一齐拍手，一起跟着节拍背诵《弟子规》的第一、第二部分。(学生们打节拍，齐背诵)

石老师：请男女生对背第三部分，男生背诵前句，女生背诵后一句。(男女生对背)

石老师：接着进行主将擂台赛。上回的擂主是林川淇同学，这次有很多同学要向他挑战。开始吧，上台来和他比，看谁背得比他快、比他好。来吧!你们都可以当擂主。(有几个学生争着抢着上台和擂主比赛背诵《弟子规》，选出新擂主宁鸿铭同学)

石老师：我们请“新擂主”宁鸿铭挑选同学背诵，“新擂主”说第一句，被指定的同学接着背下去，直到喊停为止，并说出所背诵句子的意思。(“新擂主”指定学生背诵、释意)

请同学们相互选定同学背诵(学生选定学生背诵、释意)。

评析：上课前，由大学生石老师主持的这种教学形式新颖活泼，气氛热烈，给大家留下深刻的印象。几分钟的背诵、释意，让学生复习巩固了前面所学的知识。不同形式地抽查学生背诵，使师生融入课堂教学，师生互动、生生互动，课堂教学气氛盎然，效果很好。

二、声音先于感悟——放声读

高老师：今天我们学习《弟子规》的第四部分《谨》。请大家自由地把《谨》这节仔细读三遍，前两遍争取把生字、多音字念得字正腔圆，后一遍争取把语句念通顺，注意句子内部停顿。(学生读)

高老师(用课堂约定用语)：事虽小——

生：勿善为。(边接下旬边坐好)

高老师：谁读好了?来!这位女同学，你来读一读。其他同学注意听，这节当中有几个较深奥的字，听她有没有念错。(学生朗读)

高老师：读得字正腔圆，真好!“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”中的“盥”、“辄”和“溺”字，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”的“阈”、“跛”、“髀”等字，都好深奥，她都念准了。来!大家跟我读一遍。(生跟着老师读一遍，接着学生又读三遍)

高老师：读古代诗词，不仅要读得正确、有节奏，还要读出味道来。大家跟着我读一遍。(老师带领学生读)

(让一位学生站起来有感情地朗读一遍)

高老师：这位学生读得有味道。再请一位学生朗读。

高老师：这位同学读得真有感情!来，我们一起读!(学生有感情地齐读)

评析：反复诵读乃古诗词研习之道。老师引导学生读准字音，读得字正腔圆、抑扬顿挫，读出“味道和感觉”，从读中感知词句的大意。古人把读书时的品味喻为“春雨润花、鱼入水中”，可见唯有引导学生全身心浸染在语境之中，方能知其意、得其趣、悟其神。

三、赋义理于生动表演——激兴趣

高老师：请同学上台进行一个表演，大家要好好观看，待会儿告诉老师，你发现了什么?

(大学生组织学生上台表演，滑稽的表演让全场笑声、掌声不断)

高老师：刚才这位同学表演得真出色，以后一定能当电影明星，同学们再次掌声感谢他。同学们刚才看了笑了。谁来说说你的发现?

生：他早上睡懒觉，9点才起床，是个大懒虫，浪费时间。

生：他早上起来不漱口。大小便不洗手。

生：他帽子戴得歪歪扭扭，纽扣也没扣好，扣了两个纽扣，一个上一个下，没扣整齐。

生：他的袜子没穿好，鞋带没系好。

高老师：同学们真厉害，找出了这么多问题。针对这些问题，我们应该怎样做，请用《三字经》回答。

全体学生齐答：有则改，无加谨。

评析：学习新课文后，大学生组织学生表演一个小品，激发了学生兴趣；同时把深奥难懂的古文义理以形象生动的表演展示出来，强化了学生对课文的理解。老师因势引导，教给学生平时的礼仪。

四、学而不思则罔——读而悟

高老师：我们在平时生活中还应注意什么呢?我们继续学习课文，看看古人给我们哪些提示。

大家默读这段古文，联系上下句，揣摩每一句讲什么意思。(学生默读)

高老师：有不太懂的地方，可以在学习小组内相互讨论交流。(学生在小组内讨论，畅谈自己的理解)

高老师：有不懂的可以提问，请其他同学站起来帮他解答。(学生提问，其他同学抢着回答；学生回答不够正确，老师进一步讲解)

石老师：请两位同学试着用现在的话说说《谨》的意思。(学生试着解说课文，大学生点拨，详细讲解每句的意思)

(这时有的学生思想开小差，教师运用本周课堂约定用语组织教学)

高老师：读书法——

生(齐答)：有三到；

高老师：心眼口——

生(齐答)：信皆要。(学生注意力又集中起来)

石老师：大家不但要明白文章的意思，而且要向古人学习，把不良习惯改正过来，学会做人。让我们一起帮助刚才表演的这位同学把不良习惯改正过来。

(请刚才表演的学生上台，全班同学读一句，这位同学改正一个动作)

石老师：你改得真快，表演得很棒!全班同学都应向你学习。下面请你教全班同学一起养成好习惯，你读一句，全班同学表演一个动作。

(全班同学站起来，表演刚才的小品，课堂气氛达到高潮)

评析：经典诵读课，既要书声琅琅，又须静思默想。学生诵读和表演过后，让学生默读古文，联系上下文，想一想每句讲什么意思。让学生讨论交流，自己提出问题、解决问题，大学生点拨、讲解，使学生们学会改正不良习惯，懂得如何做人，教学进程步步递升。全班学生帮助刚才表演的学生改正不良习惯，这个教学环节使学生们学以致用。全班学生的表演把这节课教学推向了高潮。

五、经典浸润人生——明大意

高老师：通过这节课的学习，你懂得了哪些道理?

生：这节课让我懂得了要养成良好习惯。

生：我平时有很多不良习惯。通过这节课的学习，我要向古人学习，改正自己的缺点，学会做人。

生：我平时爱挑食，专吃好吃的；遇到困难就退缩，叫爸爸妈妈帮忙。以后，我一定改正。

生：我经常吵着让妈妈买漂亮衣服，不想穿旧点衣服。这是错误的，我以后改正。

(学生们发言很踊跃)

师：是啊!我们穿着打扮不应该只注重华丽漂亮，而更应当注重干净整洁和着装得体。做人也这样，特别要注重提高道德品质和文化修养。今天这节课，我们学到很多做人的道理，大家应落实到行动上，从生活小事做起。

师：你认为文中的哪一句话很值得记?自己再读一读。(学生读重点文句)

评析：儒家经典常常“微言大义”，包含很多深刻的哲理。老师把理解文句与学生生活实际相联系，使课堂从封闭走向开放，让学生把感悟到的哲理作为自己行动的指南，提高人生修养。

11.弟子规学习感言 篇十一

大家好，我叫汪道再，通过一天时间对弟子规的学习，使我对弟子规有了初步认识和领悟。下面我想从两方面来说说我对弟子规的认识。

一是当今社会为什么要学习弟子规。在发表个人观点之前，我先举个例子，曾有人批判中国大学生功利心较重，学术氛围较淡。对此问题，很多人喜欢次问题归咎于现在大学的教育制度或现在大学生的素质问题。本人觉得并不以为然，首先相对于发达国家，中国目前阶段还处于物质社会，满足物质文化需要是大多数人民的首要任务。俗话说橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。因此个人觉得社会坏境对大多数人起着关键最用。在大多数人为了生活疲于奔命之时，如何在一个物质社会中提高人们对精神文明的追求，推广弟子规等传统文化的学习个不错的选择。下面我再说说我对弟子规的认识：

《弟子规》原先并不叫《弟子规》，而是叫《训蒙文》，一个名叫贾存仁的人将教书先生李毓秀编的《训蒙文》加以修订，改名为《弟子规》。如果说家喻户晓的《三字经》偏重于知识学习，那么《弟子规》则偏重于规矩。

《弟子规》提出的第一点就是“规矩”熟话说的好，没有规矩，不成方圆。比学习成绩更重要的东西就是“规矩”，规矩就是：我们在家要孝敬父母，出门要敬爱兄长，说话要：恭敬、谨慎，要博爱大众，亲近任义的学说，亲近有道德的人。

《弟子规》提出的第二点就是“孝”，《弟子规》的第二部分四次重复“父母”二子，就是要提醒我们下一代首先要孝敬父母，“恩重如山”父母是当得起的！

《弟子规》提出的第三点就是“兄弟情”，其实，孝与弟是一回事，就是对长辈孝，对平辈和友人要和睦，兄弟不有爱的原因就是1.贪婪钱财2.言语不善。所以我在这要提出1个观点1.兄弟之间要和睦相处不能吵架等。

《弟子规》提出的第四点就是“态度”，他强调的就是“穿”、“吃”、“站”的态度，穿要强调自己会穿，吃强调吃相，站强调站如松。

《弟子规》提出的第五点就是“诚信、真诚、守时”，要戒1.奸巧语2.秽污洞3.市井气。还要记住1.只比该比的2.学会接受批评3.清楚的认识夸奖与批评

《弟子规》提出的第六点就是“关爱、仁慈”，要懂得内在美，要自信、谦虚，要端正态度，对坏事说“不”，摒弃不良习惯。

《弟子规》提出的第七点就是“仁德”，仁，就是心灵美，以人为本。德，在《道德经》里是万物发展的总规律，是中华哲学的根基。所以，事事都要有仁德之心。

《弟子规》提出的第八点就是“读书的习惯”，要做到心到、眼到、口到三到。

12.学习弟子规心得 篇十二

学习弟子规心得体会

“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风!教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢?!这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧!

“学为人师，行为世范;孝亲尊师，与人为善”，《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此。

13.弟子规学习心得 篇十三

1987年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。有人问其中一位：您在哪所大学学到您认为最重要的东西?那位老人平静地说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到什么?”“学到把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭要洗手；做错事要表示歉意；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的最重要东西就是这些。”

凡有所成就、能成大事者，必从细节、小处都遵循基本的道德规范，孝敬父母、遵守规则、重视道义，正是这些“小事”塑造了一个人的人格魅力，并从很大程度上促成了一个人走向成功。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才，弟子规心得体会。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》

这本书是依据至圣先师孔子的教诲而改编的生活规范。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手，在日常生活中的广泛运用，并经过家庭、学校、社会，逐步推广定能孕育出正人君子的品行。

弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。

在读《弟子规》中“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。”这一句中使我想起了“虞舜至孝”的故事：

“尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人———舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。

虞舜的父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好，在舜的母亲过世后再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。

舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。当他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。

在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光。

礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

14.学习弟子规 篇十四

《弟子规》是中华传统文化一个家庭教育的课本。现在好多的幼儿园都以它和三字经作为教材，原本，我以为它就是一本幼儿读物，只是给小朋友们学习的，但是，这回通过学习《弟子规》，我有了新的感受。它是以圣贤之道，来教导我们为人处事的道理，来指导我们的生活。最最重要的，就是告诉我们一个人的道德标准，而这个标准，是我们每个人获得道理和幸福的根基。

我们都知道，教育为国之根本，而德育，则是教育的首选，“弟子规”三个字 “规”是规矩，古时候，习武之人也要先修武德，孔子曰：饿不食嗟来之食，渴不饮盗泉之水。这就是道德的典范，我们每一个人都有自己的道德标准，有自己的行为准则，只是，我们每一个人又或多或少的都有很多道德上的缺失，俗话叫做：缺德。当然，这里讲的缺德，是指德行的不足，行为的不美好。所以我们就需要在自己的德行上加强学习和修养，完善自己的品德，做到举止行当，谦谦有礼，特别是我们山东人，做为孔孟故里的家乡人，更加需要注重自己的品格形象，不能给古圣先贤抹黑。“弟子”是什么意思？是学生的意思。我们都是圣人的后代，圣人的学生，所以要学习圣人之道，圣人之德。

我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在生活规范方面去扎根，而《弟子规》就是扎根的教育，我很赞成现在从幼儿园就开始学习《弟子规》，品德教育，就是应该从娃娃抓起，因为孩子就是祖国的未来，如果一个孩子没有德行，纵然他有科学知识，将来必定会形成让社会混乱的一种力量。知识就像是武器，一个人掌握着武器，可以是警察，也可以是罪犯，而决定他是谁的，恰恰就是自身的品德。我们现在的孩子，基本上都是独身子女，很多都是家里的小霸王，很让家长头疼，这正是一种道德品质的缺失，久而久之，不论是大人还是孩子，都会在这个功利的社会里，被利益蒙蔽双眼，见利忘义。