《动物庄园》观后感

《动物庄园》观后感（共12篇）

1.《动物庄园》观后感 篇一

一、文献名称：《动物庄园》

二、文献简介：

用动物对人类抗争后自建家园来再现前苏联的整个历史情形，奥威尔的《动物庄园》被公认为二十世纪最杰出的政治寓言。《动物庄园》被译成二十多种文字在全世界流传，其中的有些语言还变成了人们的口头禅。

本书以隐喻的形式写革命的发生以及革命的背叛，自然还有革命的残酷：一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主；它们建立起一个自己管理自已的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则；两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸；猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级；动物们稍有不满，便招致血腥的清洗；统治者需要迫使猪与人结成同盟，建立起独裁专制；农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又回复到从前的悲惨状况。

奥威尔在完成写作时正处于二战中的英国与苏联尚是盟国，《动物农场》的讽刺主题让它显得有些不合时宜，出版也颇费周折，最终面世前，被5家出版社拒过稿。而到1945年8月出版后，在冷战初露端倪的背景下，《动物农场》很快成为畅销书。

三、作者简介：

乔治·奥威尔，英国记者、小说家、散文家和评论家。1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。与绝大多数英国孩子不同，他的同情倾向悲惨的印度人民一边。少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加西班牙内战，因属托洛茨基派系（第四国际）而遭排挤，回国后却又因被划入左派，不得不流亡法国。二战中，他在英国广播公司（BBC）从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。

四、内容概要：

老少校——老猪，提出了动物主义的思想。

斯诺鲍——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人。

拿破仑——猪，动物庄园革命的领导者之一，后来成为庄园的领袖。

尖嗓——猪，拿破仑的忠实支持者，擅于言辞。

拳击手——马，智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革

命领袖的号召，后被拿破仑卖给宰马商，象征着相信“革命理论”的广大基层人

民。

珂萝薇——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。

同样象征无产阶级。

本杰明——驴，对拿破仑的所作所为始终抱有怀疑但明哲自保，象征有独立

思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子。

摩西——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回

到农庄。

莫丽——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自

己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分。

很多无名的狗——拿破仑在动物庄园实施暴力统治的工具，象征极权主义国

家的各种暴力机构。

母鸡 ——它们为了不让拿破仑卖自己的蛋，跳上了屋顶并把鸡蛋扔下。

羊群——盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声

音。

琼斯先生——庄园农场的旧主人。

皮尔金顿先生——狐苑农场的主人。

弗雷德里克先生——撬棍地农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后

来毁约并入侵动物庄园。

温珀先生律师——动物庄园与外界的联系人。

在这个农场里动物天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹

而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来

反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们在听到老少校鼓动的话语后都群情激

愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想

象着以后的好日子。随后，革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛

棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为法律。

七诫凡靠两条腿行走者皆为仇敌；2凡靠四肢行走者或长翅膀者，皆为亲友；

3任何动物不得着衣；4任何动物不得卧床；5任何动物不得饮酒；6任何动物不得伤害其他动物；7所有动物一律平等。庄园有两只猪斯诺鲍和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶

悍的狼犬赶走了斯诺鲍，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传

成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至

更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一

律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐

渐混淆不清中进入尾声。

五、理论价值与贡献：奥威尔通过自身经历以及对斯大林统治下的苏联有自己的判断。以童话形式

写成的《动物庄园》便是这种思想推动下的产物。

《动物庄园》的故事脉络被评论家分析为与苏联的历史乃至整个二十世

纪国际共产主义运动的历史惊人的相似，在很多的国家都能看到动物庄园的类似影子。作者在书中借由对动物庄园的发展变化，对共产主义运动未

来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。

《动物农场》已被译成60多种文字，在内地首次出版后的近二十年来，至今

已经有了七八个译本，其非常受欢迎。我们读这本书，不会忽略奥威尔在讲述一

个动物童话的同时，向我们发出的郑重警告或者预言。从这个意义上说，我们可

以毫无保留地说，《动物农场》具有永恒的价值。

六、读后感：

1.作者在文献中传递给读者的思想：

《动物庄园》让我们明白，有独立人格、思考能力和责任心的个体是保证整

个社会体制公平公正运转的基础保证，当个体对于涉及到自己切身利益的决策不

能做出深入的思考分析，权衡利弊，那么社会公平也就无所谓有无了，集体利益就会变成个人决策。社会个体是人，任何制度都是由人去运作，如果人没有一定的能力，那么再好的制度都不过是空中楼阁。当知识不被重视，政治不被关心，大众把一切事物交给政府，任权力驱使，沉迷于八卦娱乐，埋头为金钱房子劳心，那么专制将不再远，人民离鲍克瑟也不远了：身上的价值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”，我希望这样的事情在我们国家能够得到改善，希望我们的民主更进一步，真正践行人人平等，没有特权阶级，所有人都享有同样的权利。

2.文献中给你印象最深刻难忘的部分：

令我很关注的是一匹叫鲍克瑟的雄马，他力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力，他时时刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓励他好好工作的则是他的座右铭”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的”。他对动物农场来说，不得不说劳苦功高。就是这么一位值得尊敬的农场的一员，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法实在是令我感到心寒。这一角色的命运，深刻的揭示了革命的变质：统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务，而等到统治者觉得他们没有什么利用价值了，就像抹布一样把他们扔掉。就像曾经看到过的一句话所言，”生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪去“，这就是被愚弄的下层人民的一辈子的命运。

3.文献令你有何启发及反思：

看奥威尔的《动物农场》，则是先觉得好笑，又觉得心酸，最后觉得很悲哀。拳击手这种人（马）是很美好的，但是他越美好，就显得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤劳成正比，他永远只能在最底层被人践踏践踏再践踏，连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。

这就跟人一样，美好的人不只是要谦逊温和，更要敢于维护自己正当的权益。拳击手的遭遇是让人同情，但他不站出来维护自己的权益，一味的退让，结果自己的境遇越来越糟，他的结局是自己造成的。

4.文献引起你对管理或经济学科的理解：

在最初的管理工作里，在开大会时，如果两位领导一致同意、没有争议，那么这就是一次和谐而完美的会议，其它动物头脑简单，谁跟它说它就觉得谁是对的，而从未有过自己的提议，若两个领导同时跟它说它会觉得两者都对，会同时投赞成票。但是，一山不容二虎，两位最高领导兽拿破仑和斯诺鲍在革命成功后成为了死对头，这些都是一个企业也会面临的问题。斯诺鲍能言善辩，擅长演讲，它的话很有说服力，能使绝大多数的动物信服，而拿破仑则是一个阴谋家，善于玩弄政治，培养了一些忠实的拥护者，奸猾的它用一个光明正大的理由把刚断奶的九个狗崽子弄到了它那里，暗里却偷偷把这些狗锻炼成了忠实的打手“狗腿子”，培养成了自己的私人武装。等这些杀手狗腿子成长起来以后，拿破仑知道自己机会到了，在一次会议中，聪明而卓越有见识的斯诺鲍提出的修建风车的观点得到了几乎所有的动物的赞成，而拿破仑看到此景颇为尴尬，眼看就要一败涂地，它及时的发动了自己的武装力量，九条恶狗冲了出来，欲置斯诺鲍与死地，斯诺鲍无奈拼命逃出了庄园，在九条狗的震慑下，拿破仑登上大宝，成为独裁者。

通过两者的统治方式比较可以看出鲜明的对比。我们都希望领导的管理是像斯诺鲍一样的，但在一些方面确实需要一点手段。两种管理方式相结合才能巩固自己的职位，让员工更好的为企业效劳。

5.文献令你引发的期望或质疑：

小说以一种近似悲怆的场景结束，看似开放却隐含了很多涵义。无知的动物在与人无异的同志奴役下，生活非但没有提高而且还有所下降，自始至终追求的自由和平等也只是镜中花，水中月，只是起义领导者获取至高无上权力的惯用伎俩。

通过这个故事，我对议会制产生了质疑。议会制由于存在代表不同阶级利益的个政党而相互攻击，相互作对，一个赞成另一个必然反对，是单纯的为反对而反对，而不去管其实质意义。而君主专制的弊端更是无庸赘述，当个人意志上升为国家意志，这是可怕的，君主站在金字塔的顶端，千千万万的民众被其踩在脚下完全没有自己做主的权利，人民沦为被奴役的对象。

6.其他感想：

看完《动物庄园》，体会最深的当属那些一直被愚弄的普通动物们。他们一

生尽心尽力，兢兢业业，却还是一辈子挨饿，一辈子辛苦。在斯奎拉的各种花言巧语下，他们居然自欺欺人的相信自己的生活变好了，至少有了自由。殊不知，他们一辈子都是被奴役的状态。真是可悲又可怜的一群动物。用鲁迅先生的一句话来说就是“哀其不幸，怒其不争”。

斯大林就跟《动物庄园》里的拿破仑一样，想当年也是个革命热血的青年，即使被流放到西伯利亚也坚定不移的站在列宁的身边，坚定不移的保持共产主义信仰。但当他登上了权力的宝座后，由于缺少权力的有效制约，更失去了群众的监督，抛弃了人民的利益，成为了一名彻头彻尾的独裁者，将数以千万的无辜党员杀害。但我认为这不是斯大林的个人品德问题，而是制度对人的心灵的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一个可悲的结局—成为另一个斯大林。

2.《动物庄园》观后感 篇二

要分析作品的反乌托邦色彩,首先有必要了解其产生的社会历史根源,即在此之前出现思想路线。

1 理想主义(Idealism)

1.1 起源与内核

现代国际关系学上的理想主义又称法理主义或规范主义,产生于第一次世界大战以后,是对格劳秀斯和康德等理想主义外事哲学传统的直接继承和发展;是在帝国主义时代用自由资本主义的价值观观察和处理国际问题,因此它的破灭是必然的。1919年成立的国际联盟未能阻止第二次世界大战的爆发。从30年代起,理想主义的主张开始受到人们的批评。该主义的缺陷在于:它是一种超脱现实和实际的政治理念,缺乏实证的精确的研究,没有提出实际的理论分析方法,忽视历史经验。

1.2 主要著作和理论

乌托邦主义是理想主义社会理论的一种表达,“乌托邦”一词是拉丁文的音译,本意就是“乌有之乡”,它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会,而促成这些价值和实践。一般而言,乌托邦的提倡者并不认为这样的国家可能实现,至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。如同柏拉图《理想国》(Republic)(它是最早的真正乌托邦)中所显示的。十六世纪(1516年)欧洲早期空想社会主义的创始人托马斯莫尔所著的传世巨著《乌托邦》更加具体的描述了在一个实际不存在的海外乌托邦旅行见闻。在那里,财产是公有的,人民是平等的,实行着按需分配的原则,大家穿统一的工作服,在公共餐厅就餐,官吏由秘密投票产生。莫尔认为,私有制是万恶之渊薮,必须消灭它。然而,莫尔的《乌托邦》也并非是完美的:诸如岛上存在奴隶制和向外扩张领土等一系列做法都是与摩尔的最初设想相悖的。“乌托邦”译为中文就是大家耳熟能详的“空想”,即“空想社会主义”的来源。十九世纪早期,西方出现了三位空想社会主义的著名代表人物:法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想:企图建立“人人平等,个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论,反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能够揭示出资本主义的根本矛盾和发展规律,不认识无产阶级的历史使命,所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量,就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。

2 反乌托邦(Dystopia)

综上所述,社会是若干秩序的一个复杂组合体,和个人的欲望是呈对立面存在的,经过历史的证明,乌托邦的社会模式是前人犯下的一个失误。反乌托邦(Dystopia)概念由此应运而生。

2.1 定义

1868年,“反乌托邦”一词出现于约翰弥尔(John Stuar Mill)在英国众议院所做的演讲中。原文如下:"It is,perhaps too complimentary to call them Utopians,they ought rather to be called dys-topians,or caco-topians.What is commonly called Utopian is something too good to be practicable;but what they appear to favor is too bad to be practicable."反乌托邦主义反映的是与理想社会相反的,是一种极端恶劣的社会最终形态。这种社会里充斥着无法控制的各种弊病,如阶级矛盾,资源紧缺,犯罪,迫害,战争,疾病等,刻画出一个令人绝望的未来。

2.2 反乌托邦的作品特点

反乌托邦的文学作品描述的大多是在反乌托邦社会中,物质文明泛滥并高于精神文明,精神依赖于及受控于物质,这一类小说通常是技术的泛滥:在表面上提高了人类的生活水平,而本质上掩饰着虚弱空洞的精神世界。人或动物被关在亲自制造的钢筋水泥牢笼里,这里阴暗冰冷、精神压抑。在这种生存状态下,物质浪费蔓延,道德沦丧,民主受压迫,等级制度横行。

3《动物庄园》的反乌托邦色彩

反乌托邦色彩在《动物庄园》里是有所呈现的,但表达得比奥威尔的其他相似题材的作品(如《一九八四》)要含蓄得多:只是通过一些动物的内心活动来体现,并未真正意义上的表达到口头上来;这样就更加具有启发性。

《动物庄园》故事开始于曼纳庄园里所有大小动物的起义,在经历了迅速获胜打败动物眼中万恶之源的人类以后又逐渐被类似人类智商的猪的统治欺压后,小说最终结束于猪的头领拿破仑与庄园主的头领琼斯先生的欢宴中。宴上拿破仑说了许多表明“他”与人类思想无异的话:如否认猪们善于颠覆和革命、并将禁止“同志”的称呼、要把动物庄园的旗帜上角蹄等象征动物的记号涂去、恢复“动物庄园”原来的名称“曼诺庄园”等等云云。从这条故事的主线不难看出,其实作者是想通过制造一场表面看起来追求平等自由但实际上却是暗示在局限社会管理模式的任何意义的起义或反抗都将注定是徒劳无功的,一切成果都会以流产而告。

当然,作者这样写无疑是为了暗示猪掌权后一步步异化为人,到最后与人一模一样。但这与现实显然有很大的距离。的确,若以琼斯先生影射奥威尔心目中的以英国为首的丑恶的资本主义世界,那么在本质上说当时任何社会体质发生改变的国家(如苏联)确是与英国等老牌资本主义社会无异;但事实却并非如此:斯大林不会像《动物庄园》中的拿破仑那样在桌面上和琼斯先生臭气相投,斯大林的历史功绩还是不容置疑的:一,成功地捍卫和发展了世界上第一个社会主义国家;第二,其领导的苏联领衔打败了德日意法西斯阵营,拯救了二十世纪的人类;第三,造就了一个新型的人类社会及其思想道德体系。用丘吉尔的话说就是:“斯大林接手的是一个使用木犁的国度,撒手人寰时却是一个拥有原子弹的国家”出现这样的矛盾,正是前面提到的“寓言”这一体裁的根本缺陷所在。它过分简化了问题,虽然抓住了问题的某些本质,却丢失了其它虽较次要但并非不重要的次要本质。而我们知道,主要矛盾的主要的方面和次要方面在一定的条件和情况下是会发生相互转化的。这里,则是表现了权力使人猪无异的本质,却失去了统治者都虚伪的另一本质。

首先,在第一章上场的众多动物里,得过“中等白鬓毛”奖的公猪“老少校”(Old Major)是当仁不让的灵魂人物。他在曼纳庄园里的地位德高望重,以至于“每一只动物都非常愿意牺牲至少一个小时的睡眠来倾听他的布道”。这样一来,不难发现,老少校制定的行为准则和他的想法都会被其他动物奉为神灵而一一遵守,这种高度服从倾向在动物们很快学劳少校教唱的《英格兰牲畜》和后面整理出来的动物庄园“七诫”两件事上得到充分体现;这里就暗含了一个矛盾:从老少校的演讲中可以看出他的思想和乌托邦是类似的,动物们都无比尊敬和服从他,那么老少校应该是被视作领袖的;这就与乌托邦的“人人平等,不存在等级制度”的规定相违背的。这样,反乌托邦色彩在小说一开始就以反讽的形式体现出来,充分预示了动物庄园里的革命成果必定会付诸东流。

接下来,在起义成功后,猪们的优势地位很快得到肯定:庄园里三头母牛挤下的牛奶和农场掉落的苹果被他们独自享用。后来,猪们搬进了琼斯先生的房间里居住,到最后拿破仑穿上了琼斯先生的行头等都与“七诫”里“凡动物一律不准睡床”、“凡动物一律不准穿衣”等戒条相违背。

其次,《动物庄园》中在写到猪领袖拿破仑利用其九条恶犬屠杀不服从的羊后,动物们既惊慌又哀伤。惊慌的是这事它们起义后第一次看到和人类屠杀它们同胞一样的血腥场面;悲伤的是同类被杀,书中有克拉弗对现状的思考:“克拉弗看着下面的山坡,热泪不禁涌上眼眶。如果她有办法说出此时的想法的话,她肯定就会这样说,‘现在的情形可不是几年前他们为推翻人类而努力奋斗的目标,这些可怕的情形以及这种杀戮并不是他们在老少校第一次鼓动起义的那天晚上所向往的。对于未来,如果说她还曾有过什么构想,那就一定是构想了这样一个社会:在那里,没有饥饿和鞭子的折磨,一律平等,各尽其能,强者保护弱者,就象是在麦哲讲演的那天晚上,她曾经用前腿保护着那是最后才到的一群小鸭子一样。但现在她不明白,为什么他们现在竟处在一个不敢讲真话的世界里。’”这里强烈体现了在受到极端压迫后动物们对现状和未来的思考,这些思想和建立动物庄园的初衷是一致的:都属于理想主义的范畴;甚者,克拉弗看到了眼下现实与最初设想的差别,但并未看清究竟是什么地方出错,于是动物们依旧处于半混沌状态。

4 结束语

作为一部政治讽喻小说,《动物庄园》表面上读起来似儿童读物,所使用的语言文字浅显易懂,句子短小精干;但正所谓小中见大,字里行间的反乌托邦色彩固然隐晦,却也发人深省。本文仅举几例作为分析素材。希望引发广大读者的思考。

摘要：乔治·奥威尔的代表作《动物庄园》将政治创作与艺术创作融为一体的一部政治寓言体作品。小说中诙谐幽默的文字风格,客观的划定虚拟的真实场景,使小说的讽刺意义更为深远,蕴含着浓烈的政治倾向,充斥着强烈而隐晦的反乌托邦色彩,但是否还存在理想主义对立面的隐喻等一系列问题值得我们商榷。该文试从该角度解读这部政治讽喻小说。

关键词：动物庄园,理想主义,反乌托邦,质疑

参考文献

[1]倪秋娟.正义和善的思考——读柏拉图《理想国》[J].湖南:湘州师范学院,2010(6).

[2]Harper,Douglas.Utopia[J].Online Etymology Dictionary.2009(5).

[3]乔治·奥威尔.动物庄园[M].上海:上海三联书店,2009.

[4]余世存,赵华,何忠洲.类人孩《动物庄园》另类解读[M].广东:珠海出版社,2007.

3.《动物庄园》观后感 篇三

摘要：英国作家乔治.奥威尔著成的小说《动物庄园》是一部伟大的政治寓言小说。小说人物斯奎拉是一个巧舌如簧的演说家，也是统治机构的宣传和粉饰工具。本文旨在研究斯奎拉这个鲜明生动的角色形象并作出分析，探讨角色背后更深的含义。

关键词：动物庄园；斯奎拉；角色形象

一、引言

《动物庄园》是一个很有意思的寓言小说。小说讲述一个英格兰庄园里，一群动物不堪主人的压迫在猪的带领下掀起一场推翻农场主的革命以及革命取得成功后政权怎样又由民主制堕落到独裁制的整个过程。该小说以隐喻的形式写革命的发生以及革命的被背叛，以及随后而来的革命的残酷，可以说是对现代政治的一种寓言式解构。

故事里，庄园里威望最高的雄猪老麦哲在临终前做了一个梦，梦到人类灭绝，动物获得了完全自由，他召集所有动物抨击人类的压榨行为，号召农庄的动物们为自由而努力奋斗，由此拉开了动物反抗和革命的序幕。在老麦哲思想的鼓舞下，终于有一天，动物们发起暴动赶走了农场主琼斯夫妇；建立起一个动物自己做主的“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”为代表的“七戒”原则；然而很快领导层的两只猪拿破仑和斯诺鲍为了权力而互相倾轧，胜利的拿破仑一方宣布另一方是叛徒、内奸，并取消每周的民主大会，从此成为唯一的至高无上的领导；之后动物们发现，神秘消失的牛奶原来是被掺进猪的饲料里，被风吹落的果实也成了猪的“特餐”……猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级，动物们稍有不满，便招致血腥的屠杀；同时为了巩固政权猪与人类互相勾结，建立起独裁专制；农庄的“所有动物一律平等”改变为“有的动物较之其他动物更为平等”，“七戒”的戒律被一条条的废除了，庄园似乎又轮回最初琼斯夫妇时代的生活。

二、角色形象

斯奎拉是一头短小而肥胖的猪，有着圆圆的面颊，炯炯闪烁的眼睛，他的动作敏捷，声音尖细，是个不可多得的演说家。“尤其是在阐述某些艰深的论点时，他习惯于边讲解边来回不停地蹦跳，同时还甩动着尾巴。而那玩意儿不知怎么搞地就是富有蛊惑力。别的动物提到斯奎拉时，都说他能把黑的说成白的。”小说中斯奎拉的演说天份很快就得到证实：当所有动物发现消失的牛奶和被风吹落的苹果是供奉给猪们的时候，斯奎拉于是奉命对其他动物作些必要的解释：“你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧？我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果。我自己就很不喜欢。我们食用这些东西的唯一目的是要保护我们的健康。我们猪是脑力劳动者。庄园的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，这是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。斯奎拉凭着三寸簧舌，为主子作威作福粉饰美化。他太了解每个动物惧怕琼斯的心理，所以用要挟的方式让众人服从领导的安排。“万一我们猪失职了，那会发生什么事情呢？琼斯会卷土重来！”甚至在病重的鲍克瑟被标记有“屠马商”的马车拉走后，为打消众人的疑虑，斯奎拉能够绘声绘色地描述着鲍克瑟的灵床和他所受到的优待，还有编造出拿破仑为他不惜一切代价购置的贵重药品等等细节。事实上鲍克瑟很可能被送到了宰马场，因为之后就有小道消息说猪不知在哪里搞到了一笔钱，这笔钱很可能是卖掉鲍克瑟换来的。斯奎拉的能言善道和信口开河成功地蒙上动物们的眼睛，捂上动物们的耳朵，让他们生活在如此一个虚假的世界而不自知。

三、角色形象分析

奥威尔曾经说过，“人们可以通过改造语言而改变对世界的理解。”斯奎拉正是非常善于利用语言改造达到控制个人的精神和意识的目的。孟子曾说，“劳心者治人，劳力者治于人”。斯奎拉这位“劳心者”玩弄语言工具，垄断信息渠道，任意编造和歪曲信息，从而使宣传变成意识形态上的强加，本质就是为主子拿破仑的极权主义增砖添瓦，对底层人民精神的残酷镇压。当语言的作用运用到极限时，狰狞的面目便暴露出来。斯奎拉说，“你们应该满足，你们的生活几乎是动物界里最好的”。在体制垄断了信息渠道时，单凭一些假大空的“漂亮数据”便足以欺骗所有的底层动物。事实上，动物的生活真的比琼斯时代好了吗？动物农庄里的生活真的比其他的那两个农庄好吗？斯奎拉一定很清楚问题的答案，但他从不对这些做出客观的比较，只是告訴动物们他们的食物总量有多富裕，钱款有多充足等等。随着老一辈动物的死去，动物们越来越遗忘曾经的幸与不幸，识字的也越来越少，最终没有人去质疑数据是否可靠，“七戒”的偷换和废除，而是愚昧的听信斯奎拉的编造和粉饰。对于极权主义统治来说，真实的信息是比反宣传更具威胁。为了维护统治集团的利益，斯奎拉用语言恐吓、要挟、混淆是非、模糊界限，同时又借花言巧语愚弄大众，动物们慢慢地开始害怕斯奎拉无形的恐怖镇压，宁愿做无知顺从的良民。

四、结束语

4.《动物庄园》读后感 篇四

大猪梅杰是这场动物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一个梦，他梦见了一个由动物们自由支配的世界。醒来后，德高望重的他向庄园里的动物们做了一次演讲。他介绍了梦中那个动物们自己的世界。在那里，没有吝啬的主人，动物们不会饿肚子，不存在卖命地工作没有半点回报。动物们自给自足，老了以后可以颐养天年。因此所有动物都要团结起来，一起为新生活奋斗。虽然只是一场短暂的演讲，但是他想要说的话已经很好的传达给了动物们。庄园里一些有智慧的动物们开始思考他的话，没有智慧的动物们也把理论铭记在了心中。

终于，这一天，机会来了。动物们赶走了人类，占领了庄园。他们建立了动物庄园，并且制定了一套法律——“七诫”在拿破仑和雪球这两头猪的带领下，他们开始了自给自足的劳动。一开始，一切都如大猪梅杰的梦一样，动物们团结一心，每个个体都是平等的。没有哪只动物察觉到了平静水面下的波澜。然而，有一次，拿破仑与雪球在是否建造风车上起了冲突，拿破仑用自己的“军队”——，九只训练有素的狗，赶走了雪球。从此拿破仑开始了他的独裁专制。大小事务的决定全由他负责，动物们稍有不满，拿破仑就动用武力使他们屈服。他俨然成为了一位皇帝，一位暴君。

动物庄园有拿破仑支配后，猪群的地位也提升了，他们基本不劳作，但食物却享用最好的。他们还住在人类的屋子里，成为了“王公贵族”，庄园宣扬的平等的观念也早已灰飞烟灭。拿破仑整天肆意妄为，但同时也惧怕动物们联合起来推翻自己。于是，他悄悄修改了七诫，彻底地篡改了动物们的记忆。

我觉得庄园里的动物们的命运是悲惨的，他们大半辈子都在卖命地为人类劳作，好不容易有了自己的庄园，庄园却落在了独裁专制者手上，到最后甚至连记忆都被篡改，到死都没有好好地享受过自由。这个庄园会存在多久呢？我不禁为动物们的命运和状元的未来堪忧。究竟是动物们推翻拿破仑的统治，还是拿破仑的所作所为使庄园走向灭亡，亦或是人类重新控制了动物庄园？一切都不得而知。命运掌握在动物们自己手里。庄园究竟何去何从，取决于他们自己的选择。

《动物庄园》读后感2

昨天一口气读完了乔治奥维尔写的《动物庄园》，再一次被其中的深刻寓意折服。乔治奥维尔出生于19XX年，1950年辞世，《动物庄园》首次于1945年出版，但已彻底预见了未来几年内的社会发展状况。

《动物庄园》描绘的场景就像一幅活生生的国家、社会发展史，每一个细节都可以在我的历史记忆中找到对应的时间或时代特征。书中描写了动物中比较聪明的猪带领中动物推翻了压破动物的“人类”庄园“曼纳庄园”，然后建立了“动物庄园”，信条“动物主义”，即四条腿的都是好的，两条腿的都是坏的，凡动物一律平等，动物不能伤害动物，动物不可住进人类的住宅，不可使用人类的工具，不准穿衣睡床，不能与人类进行贸易，不能使用人类的货币等，即彻底与人类断绝往来。

由于动物庄园的独立，引起了其他周边人类庄园内的动物的骚动，人类们害怕了，还是帮助曼纳庄园老庄主琼斯反攻动物庄园，但在动物们拼死抗拒下，失败了。从此，其他人类庄园开始对其动物变本加厉的压榨，防止其起义。

渐渐的猪们对动物庄园的发展方向产生了分歧，比较有心计种猪的拿破仑把一群断了奶的小狗崽子单独饲养，培养教育成了只听他话的暴力恶狗队，比较聪明的肉猪雪球则倡导发展经济，提高生产力，但雪球最终在暴力恶狗队的迫害下被扫地出门，且日后变成了动物庄园精神上永存的敌人。

普通动物们生活条件本身没有什么改变，但内心更强大了，因为觉得自己反正做主人了，也觉得猪们说的都对。但由于动物庄园生产力低下，依靠动物们自己生产粮食，建造风车很难，动物们的生活每况愈下，但拿破仑的小猪声响器每天都宣传动物庄园粮食丰收，增产的消息，垄断了话语权，把动物们也搞糊涂了。而且猪们渐渐的住进了人类的房子，穿人类的衣服，吃人类的食物，还和聘请了人类中最差的律师作为中间人与人类开始了贸易，尽管被骗，被欺负，被歧视，但依然努力的与人类贸易。这中间，不断有一些小猪和其他动物提出质疑，但全部都被消灭了。

最强壮最能干但也是最笨的公马拳师，虽然感觉到猪们的思想和行为自相矛盾，但却说不清楚，最后用更加辛勤的劳动来麻痹自己；母马苜蓿虽然也强壮能干，但底线是不伤害自己，她明白庄园的变化却也无从说起；驴子是个明白人，他自始至终认为曼纳庄园和动物庄园没区别，因此生活依旧，低调谨慎。绵羊是一群没大脑的家伙，只会人云亦云的重复别的人话。

最终动物们平日见不到拿破仑了，只能见到声响器和暴力狗仔队。到了规定年龄他们依然需要劳动，根本无法退休，住的房子没有什么变化，生活水平也类似。

后来拳师老了，病倒了，完全被抛弃，拿破仑把他送去了屠宰场，但却对动物们宣称是去兽医员。后来，动物庄园来了很多新动物，大多愚蠢，不了解动物庄园的过去，再后来猪们和人类几乎一样了，与人类互相贸易生意，但却压榨其他动物，并将“动物庄园”重新更名为“曼纳庄园”。

这书让我深刻了解了思想独立的意义所在，也像一部鲜活的历史剧，触动着我每一根神经。感觉tc的历史发展和这书预言的完全一样，只是还未到最后的阶段，即宣布“动物庄园”重新启用“曼纳庄园”的名字。

《动物庄园》读后感3

一口气读完《动物庄园》。玉明老师推荐此书，并告诉我，她觉得关于这本书的评价都有所偏颇。所以为了不受其他评论的影响，我只看了这本书，以表达我最原始的感观。

我看的这个版本，是由张毅，高孝先翻译。故事讲述了曼纳庄园的动物，不忍主人的奴役，在猪的领导下，发起了一场革命，并建立了一个“所有动物一律平等”的动物庄园。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前的悲惨生活。

寓言往往展现了人类真实生活的一面。这个故事也不类外。

在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。

斯—诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为“动物主义”。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：“革命尚未成功，同志仍须努力。”推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律————“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动；成立读书班，普及教育；建立国防，预备其他庄园的进攻；建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。

但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配；与其他庄园外交关系的处理不当；罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。

可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。

从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。

民—主是什么东西有几个执政党票选就算是民—主吗至少动物庄园告诉我们，虽然有斯—诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。

5.动物庄园读后感 篇五

《动物庄园》是英国小说家奥威尔的代表作，最早听说这部作品是在许锡良老师的博客里，后来看到其他几位专家在自己的博客里也极力推荐此书，于是就从网上找到此书，想了解下到底是什么让这么多人推崇此书。

故事很简单，讲一个动物庄园里，有各种各样的家养动物。有天，动物中最具智慧的一头雄猪老麦哲召集所有动物开会，宣讲他的革命思想，号召所有动物为了改变被奴役、被宰杀的命运而奋起反抗，驱逐人类，为了自由和幸福而战。并且创作了歌曲――《英格兰兽》，作为激励动物们革命精神的一种方式。这次宣讲后不久老麦哲就逝世了，但是他的思想却在广大动物中传播开来，其中动物中被认为最聪明的猪成为了先锋，积极为此做宣传和准备，并从他们中间产生出两个杰出的领袖――斯诺鲍和拿破仑。终于在一次偶然的和他们的主人冲突中，将所有的人类赶出了家园，建立了属于动物自己的庄园――动物庄园。然后在两个领袖的带领下，建立了庄园的法律――七诫，并且从事人类的劳动，为自己的强大和永存而努力工作。

6.动物庄园的读后感 篇六

奥威尔写《动物农场》是因为他从西班牙战场回来，原本参战是因为为了保卫共和政体所代表的民主政体，却看透了左派内部的明争暗斗。苏联控制下的西班牙共和派表面上代表民主、进步，却暗地里进行政治迫害，作者通过自身的经历，对于斯大林统治下的苏联的本质有了自己的判断，因此写下了极具讽刺意味《动物庄园》。后因冷战爆发，这本书被用作宣传冷战的工具，极为畅销。

老少校：这位年轻时获奖的公猪，在动物具有很的威望。老少校通过讲述自己做的一个梦，为大家种下“反抗人类，翻身农奴把歌唱”的伟大梦想的种子，为后续动物们的在“伟大领袖”拿破仑的带领下的反抗斗争奠定了理论基础，也为反抗斗争做足了群众动员。

7.《动物庄园》读后感700字 篇七

读完一本经典名著后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编精心整理的《动物庄园》读后感700字，希望能够帮助到大家。

《动物庄园》的作者是乔治奥威尔，本名埃里克·亚瑟·布莱尔。他为后人留下了大量的作品，以《动物庄园》和《1984》为主要代表作，《1984》在某种程度上是《动物庄园》的续集。光从他的代表作来看，他的影响是不可估量，以至于为了指代某些奥威尔所描述过的社会现象，现代英语中还专门有一个词叫“奥威尔现象”。1950年1月，奥威尔病逝，享年46岁。

美国时代周刊曾这样评价《1984》和《动物庄园》 ：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”“乔治奥威尔是20世纪最著名的政治小说家之一，出生于英属殖民地印度，家境贫困，在迁居英国后且受寄宿学校的严酷管制下，他的脑海中已深深地刻下了极权主义的阴影，而之后数年由于非上流社会出生的原因而遭受困扰与不公，进一步强化了作者对殖民主义和资本主义的憎恨与厌恶，对自由与公平的企盼与渴望。”之后，奥威尔在西班牙内战中，对斯大林及其变种中背离马克思的实践产物十分失望，因此随后作出了《动物庄园》和《1984》，深刻反映了极权主义社会的图景。这两部政治小说都反映极权主义的主题，而且还在冷战期间被西方批评家视为最具有启示性和预言性的文学作品。

这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。曼娜庄园里的一头猪“老麦哲”，临死前号召庄园里的动物反抗人类的剥削，建立动物自己当家作主的共和国。老麦哲死后，庄园里的两头猪继承了他的思想，将其总结为“动物主义”，并以此为革命引导了一场起义，将人类赶出了庄园，实现了“动物当家作主”的.愿望。庄园随后更名为“动物庄园”，同时制定了宪法性质的“七戒”。但是起义成功后不久，作为领导动物庄园的两只猪发生了内部的政治斗争，革命领袖之一“雪球”被宣布为革命叛徒而遭到驱逐，而另一个革命领袖“拿破仑”，获得了庄园绝对的领导权。此后，猪领导的集团获得了越来越多的特权，最终成为了比人类还可怕的剥削者。

8.《动物庄园》观后感 篇八

张玉婕

书名：《动物庄园》

作者：【英】乔治・奥威尔

类型：中篇小说

首版时间：1945年

“外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人;但他们已经分不出谁是猪，谁是人了。”这是乔治・奥威尔给《动物庄园》的结尾。在动物们经历了欣喜与繁荣之后，这场革命终究是以悲剧的结局落下了帷幕。

如同奥威尔的另一部大名鼎鼎的著作《1984》 ,《动物庄园》也诉说了一场悲哀：革命与造反总是败于专制独裁的剑下，正义被雪藏然后扼杀，黑暗为真理而被弘扬，如一块重石压死了美好，如乌云淹死了希望，令人唏嘘而愤慨。但是不同于《1984》的大量的对情绪和状态的描写，奥威尔在《动物庄园》里更多的是用一种冷峻、嘲讽的语气去描写在这个小小庄园里发生的一切，夸张而又真实。

奥威尔喜欢埋下悲剧的伏笔――动物庄园的悲剧并不是微小的偶然，而是确定的必然。每一个改变的背后都有着它的理由与导火线：或许是一桶消失的牛奶，或许是一个决策的讨论，或许是酩酊大醉的猪和打翻的油漆，抑或只是一个眼神、一种气氛。当我们为其中的某一个小段而感到愤怒，甚至是沉默与悲哀时，我们不会去问“为什么会这样?”因为答案早已在我们心中，被那一个个伏笔所告知。奥威尔希望告诉我们的是，悲剧并非突如其来，它像一个炸弹，一开始就在，只等待一个时机便可爆发。只有把炸弹本身消灭，否则，这场灾难，无人可逃。

奥威尔是一个参与者，他活在那个时代，一个伟大又晕眩的时代，亲历苏联的“大清洗”与极权政治的经历，让他对当时社会主义的真实有着更多的了解。正如他在总结自己写作生涯时所说：“过去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性写作变成一种艺术。”在《动物庄园》的写作中，他偏爱以一个旁观者的视角去叙述――没有深恶痛绝和极力赞美，他把故事写出来，放在那，从不明说，但人人皆知。作为一部政治寓言，《动物庄园》却能给予它的读者来自内心的、最深切的呼唤。它缭绕着政治的烟雾，在历史的沉沉浮浮中，不失锐气，在时光的悠长中，熠熠生辉。尽管已经过去多年，但无论何时，无论何地，读着它的人们，似乎都能望见当下的影子。简单语言中所蕴含的强烈感受，长驱直入每一个年轻的肺腑。

正如所有的寓言一般，《动物庄园》里的每个形象都有其影射的对象：冷酷独裁的领袖，花言蒙骗的政客，实施暴力的机构，见风使舵的小人，盲目愚昧的大众，以及一生悲苦的劳者。奥威尔用一种夸张的手法将上下之间的矛盾更为对立，也使悲剧的色彩更为突出。例如猪和其他动物们的所相异的种种细节――动物的饥寒交迫伴随着猪的体重日益增长，“叛徒”的血流成河上立着高高在上的拿破仑，还有辛劳过度死去的鲍克瑟给猪带来的是他们最喜欢的威士忌。我们不禁去想：造反，给它们带来的是什么?不是自由平等和谐社会，不是美好理想新新世界，它们所拥有的其实与以前无异：缺衣短食的生活，一人独断的政治，以及绝对服从的社会。似乎什么都没有发生过――无论是造反革命，还是墙上白漆书写的“七诫”,一切的一切，只是主人换了，人变成了猪，猪又变回了人。

庄园里的动物们，那些劳动者们，它们诞生在一个受苦受累、备受压迫与奴役的时代，只是为了自由二字，它们便可拼上一切，正如书中所说：“他们感到他们真正的是当家作主了，所做的一切都是在为自己谋福利。想到这些，他们也就心满意足了”.当民众在为自己身处自由当中而感到荣誉与优越时，当动物们坚信着所有动物一律平等时，猪的行为，则让一切都消失殆尽。仿佛这世界已经颠倒了，统治者却从未感到羞愧。动物们从一种束缚中解脱出来，而新的.统治者的欲望又把他们拉入另一个深渊。

勇敢的战士在任劳任怨中倒下了，牺牲了。始终怀着对新世界新生活的期望。可是，统治者使这一切变得毫无意义。他的牺牲换来的是什么?不是美丽新世界的基石，不是平等民主社会的前进，只是让统治者再从中多获得一份利益罢了。

不过，这并不是这部作品的全部。或许与多数人的观点不一样，但在我看来，奥威尔并没有在这部作品中建立一个“绝对正确”或“绝对错误”的形象。作为统治者的猪固然无情，而动物们对自己所做的更为残忍――它们自己剥夺了自己斗争的权利。

所做的斗争会迎来如此一个失败的结局，大抵是动物们没有想到的。可它们不知道，它们真正的失败，则是在应该反抗的时候没有反抗。的确，它们在对人类的战役中个个奋不顾身，也曾以打碎鸡蛋的方式表示，可是然后呢?在“大清理”时，在卖木料时，在鲍克瑟被送到屠马场时，在“七诫”一次又一次的更改时，它们摒弃了原本曾坚守着的一切，选择了沉默。也许是因为护卫犬的凶恶，或许是因为斯奎拉的油嘴滑舌，它们决定顺从保身，选择了放弃反抗。

最终，它们成了愚民，为统治者把它们自己推入深渊出了一份力。

这是便是奥威尔式的嘲讽――服从，沉默，然后走向绝望。像极了鲁迅先生的那一句：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

奥威尔作为一个理想主义者，被称作20世纪的堂・吉柯德，他的思想不免带着些那个时代的片面与狭隘。但我仍然坚定的认为《动物庄园》是一部杰作：正是因为当我们在为拿破仑、斯奎拉为人不齿的行径而倍感愤怒，为动物庄园如过去一般的未来而哑口沉默的同时，也在为与这篇寓言如出一辙的现实政治世界而心生悲哀。

只希望，当我们陷入这一片喧嚣的犬马声色当中，我们还能记起老麦哲在昏暗的麦仓中演讲的身影，还能记起《英格兰兽》激昂的旋律。奥威尔不仅想告诉我们黑暗，更希望我们去寻找光明。

我们或许不幸，但却不可不争。

9.读动物庄园有感 篇九

上世纪二三十年代，当西方许多左翼知识分子对苏联抱以希望时，乔治？奥维尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。在这样的背景下，乔治？奥维尔的《动物庄园》才成为一篇预言，预言了1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史，也预言了整个二十世纪国际共产主义运动的历史。

与我一开始想象的不同，书中的各种隐喻并没有想象中那么晦涩难懂。大猪梅杰死前留下的遗言是革命的开始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共产主义的写照；书中另外一个活灵活现的角色——口甜舌滑的宣传家鸣声器，充当了将拿破仑的专制政治扩大化的作用，俨然一副走狗的模样，为专制制造各种各样的舆论作为辩解，混淆群众的视听，将历史丑角演的栩栩如生；书中愚蠢的羊群，盲目地服从当权者的言论，最终沦为被当权者掌控的奴隶，甚至将社会引向堕落的门路。

在这里不得不说一下拳师，这个落入悲剧的英雄人物。这位工作勤奋卖命的动物伙伴一直是动物起义的支持力量，憨厚的性格以及强壮的体魄让它能够自如地驾驭其他动物无法完成的工作。拳师从动物起义之前就一直有一颗真诚的责任心，对待它的工作是孜孜不倦，埋头苦干，起义后，他又为风车的建造，动物庄园的发展任劳任怨，不辞辛劳。毫无疑问，这样的一个形象预示着的正是那些无比诚恳，有责任心的乐观主义者们。他们相信让世界变得美好的担子就落在他们的身上。然而这样的责任感却是盲目的，造就了他们被欺诈者利用，压榨的悲剧。拳师也毫不例外，他的功绩是有目共睹的，可是当它因劳成疾之时，当权者抛弃了它，没有一丝愧疚地把他卖给了屠马商。这也预示这社会的不公——劳动者得不到尊重，高官人员恣肆权力，排挤旧功臣。历史的长河上，无数这样的事实也在不同国家不同政权上发生过。

读罢全书，我在回味这本书和这个评论的时候，突然想起了最近看过的一部电影，《雪国列车》。这部科幻片讲的是这样一个故事：2014年地球气候突变，全球陷入冰冻，只有一辆列车能阻挡严寒，它被一台神奇的永动机驱动着，围绕地球循环往复地运转。一旦停下来，系统就会被打破，所有人都会被冻死。和现实生活中一样，列车的居民如同一杯浊水澄净下来那样分成了上层的贵族和低层的贱民。总是有来自上层车厢的执法者，告诉尾列车厢，你们的位置就在低层，就像这个社会的脚。底层的居民开始反抗，杀戮与被杀戮，来自底层的居民一层一层地占领车厢。当底层的领袖Curtis终于占领车头后，列车的统治者却告诉他，反抗是他一手操作的，人类的相互对抗是为了减少人口数量，保持平衡，因为列车资源有限。他甚至要Curtis接过统治者的权杖，把这套压迫与反抗的残暴历史再无穷无尽地演下去。看《雪国列车》的时候，在影评里看见有人说，《雪国列车》散发着乔治？奥维尔的气质，这部严肃科幻漫画是一部披着科幻外衣的政治隐喻寓言，统治者认为掠夺是人类的天性，无止境的贪欲是造成冲突的根源，而反抗性的革命在整个结构中只是结构本身的一种自我调节。虽然影片的结局里Curtis并没有答应统治者的要求，而是选择了破坏列车。但在现实的选择里，谁能确定Curtis不会跟动物庄园里的猪们一样，臣服于利益呢？就像另一个寓言故事里所说的那样，屠杀恶龙的勇士，终将重新成为恶龙。

10.读《动物庄园》有感 篇十

动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。

在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗?那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。

在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多!同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去!

11.读动物庄园散文 篇十一

买书还是图便宜，胡乱选了三十多本书，总价还不得200元。看书还是先挑薄的看，《动物庄园》连图带字还不到120页，于是就先看了。

《动物庄园》是长篇寓言故事，说的是琼斯先生的庄园里一头老猪乘琼斯喝得醉醺醺疏于管理时召集动物们集会，挑动动物们对人类的不满，要反抗人类的剥削和“暴虐统治”。三头猪继承了老猪的遗志，整理出一套“动物主义”思想体系，它们经常召开秘密会议，阐述动物主义原理，发展同党。动物们的“造反”大出意外，在猪的领导下还没有弄清怎么回事就已经大获全胜，把庄园主一家赶走了，关上重重的庄园门，在庄园里建立纯粹由动物领导的动物庄园。它们毁坏旧庄园主人的痕迹，要与人类划清界线。它们还根据动物主义原理制定了法律――七诫：“凡靠两条腿行走者皆为仇敌，凡靠四肢行走和长翅膀者，皆为朋友……凡动物一律平等。”猪首领的文化显然不高，书写简单的七诫还出现些错字，但是猪依然领导动物们建立起了自己的动物王国，还不时叫嚷着要去解放其他庄园里的动物。

动物庄园刚成立猪领导们就显露出贪婪的本性，将庄园里的牛奶占为己有。动物庄园很快就分化出特权阶级，领导层猪和部队狗享有不劳而获的特权，它们将牛奶和苹果列为猪的特供产品，堂而皇之称猪只有享用这些产品才能恪尽职守，领导好这个庄园。统帅拿破仑被个人崇拜，它的生日成为节日，它的名字被各种“人类克星”、“动物之父”等神化了的名字代替，被山呼万寿无疆。庄园里权利斗争不可避免，能干的副统帅雪球被逼落荒逃出动物庄园。动物庄园充满了谎言，它们经常发布粮食增产的报告，但是却充满了饥饿，食物短缺等一切责任全部推卸到副统帅身上，给副统帅戴上叛徒，奸细等帽子。它们的法律根据领导的喜好修改，“凡动物一律平等”添加了“但是有些动物比其他动物更加平等”为特权进行背书。动物庄园少不了暴力，统帅抢走了狗夫妇刚出生的九个孩子，把它们豢养成凶神恶煞的`打手，在动物庄园里建立起战战兢兢的忠诚和服从。

动物庄园刚成立时，动物们首次是为了满足自身的需求进行生产积极性相当的高，取得了从没有过的丰收。动物们起初还是很有激情的，动物庄园成立了各种委员会，发起各种运动，这些运动全部都以失败告终。庄园的统帅拿破仑“高瞻远瞩”认为为哪些已经长大的动物做任何工作都没有抓年青一代的教育来得更为重要，它还下令每周举行一次“自发游行”，正是这些庆祝活动才使动物们满心欢喜地认识到自己真正当家作主了，并且认识到他们所做的一切都是为了他们自己的利益。动物们没有一点富裕起来的迹象，到了退休年龄也不能真正退休。它们的生活一成不变，一直处在饥寒交迫之中，但是它们从来都没有丧失作为动物庄园一员的自豪感和优越感，它们坚信老猪预言的动物共和国一定会到来。不过动物们也看到特权猪过上了被推翻的人类一样的生活，动物们觉察到它们现在的劳动比人类统治时期长，吃的并不比以前好，有的动物感觉到落入到一个不敢表达自己真实想法的时代里，……动物庄园前途未可知。

12.动物庄园英文读后感 篇十二

Animal farm is the first book I choose to read among the list of BBC Top 100 Novels. The book has aroused strong reaction and became famous since the date it was published. It reveals human reality by telling animals’ story in funny but extremely ironic way.

The story begins with a meeting held in one night by the animals in farm. Because of the great dissatisfaction of their owner, animals decide to have a revolution, chasing away the farmers and realize the equality among animals. They make definitions about “friends” and “enemy”， elect the leader- an old pig, who died soon after the meeting and is taken place by two other pigs named “Snowball” and “Napoleon”， and enacted Seven Commandments. The days at the beginning are harmonious. But soon there’s a split between two leaders- Snowball is declared enemy of the revolution. What’s worse, leader pigs abuse their powers and gain benefits for themselves, becoming exploiters as human.

It seems ridiculous for animals to have a revolution and for pigs to govern the farm. But when we put it into human’s society, the story makes sense. In fact it reflects on the revolution happened in Soviet in 20th century. Animalism is similar to Socialism, which emphasizes equality a lot, but actually inequality at all. Extreme equality is tend to get into an embarrassing situation like “All animals are equal, but some animals are more equal than others.” Napoleon is also the reflection of Soviet’s leader Si Dalin, who was famous for his arbitrariness and toughness in the history and expelled Trotsky （Snowball reflects on Trotsky）.

The revolution of animals is based on being treated unfairly by human. Because their enthusiasm and hatred, they success at the beginning. However, they do not know how to remain a steady regime. The key of keeping a regime is to set restrictions to the power. In other words, to legislate. The responsibility and rights of both government and citizens should be showed obviously in the law.

Another opinion I have learnt from the book is that, we ought to be tough when tracing our goals. And we shouldn’t give up to our desires. In the book, in the end pigs become something very like human who they were against at first. And in reality, if we don’t keep a clear mind to control our desires and remember what kind of people we want to be, we will be lost and become people that we used to hate.