观《齐天大圣》有感（共20篇）（共20篇）
1.观《齐天大圣》有感 篇一
我观看了《大圣归来》这部电影。
电影里的四个主要人物有孙悟空、江流儿、猪八式和混沌。孙悟空疾恶如仇，武艺高强。江流儿天真无邪，勇敢无畏，十分仰慕孙悟空，猪八戒好吃懒懒做。混沌是妖怪王，很嫉妒孙悟空。
看到最后的时候，孙悟空为了救江流儿，忍住疼痛，冲破了如来设下的封印了他五百年的法印，这一幕让我很感动。
当下社会，人情冷漠皆为常事，被生活压弯了腰，压低了头也无心反抗。可是为了自己，为了自己最重要的人，能不能鼓足勇气，冲破禁锢呢?
世界上每一个人都被一个无形的界限约束着，限制着。有的人不敢冲破界限，只是规规矩矩在界内生活、工作，最终也只是碌碌无为、平淡一生。
有的人却敢于突破界限，摆脱那些繁文绿节的束缚，因而他们也欣赏到了界外不一样的风景，领略界外不一样的精彩，活出了非同寻常的精彩人生。
我们应该做打破界限的人，活出属于自己的人生，不被生活压弯腰，做在天空中，自由翱翔的老鹰。
2.观《齐天大圣》有感 篇二
“企鹅还巢”中所说的企鹅, 是指生活在澳大利亚南部水域的一种小企鹅, 其体态娇小, 身长只有30cm左右, 行走起来摇摇晃晃、憨态可掬。小企鹅奉行“一夫一妻”制, 雄企鹅是家里的顶梁柱, 承担全家的食物供给责任, 而雌性企鹅则担当慈母角色, 留守洞穴, 养儿育女。每当傍晚时分, 劳顿了一天的企鹅爸爸就会拖着疲惫的身躯, 步履蹒跚地向自己的小家赶, 一拨又一拨集结在一起, 秩序井然而又憨态可掬, 堪称世间一奇妙景致, 而守巢终日的企鹅妈妈则会在巢穴中期盼着自己的“夫君”早点回来, 若是企鹅爸爸稍晚一点返回, 心急焦虑的“爱妻”就会发出“啾啾、啾啾”急切的呼唤声, 翘首以盼亲人的归来。据说, 如果有的企鹅因故遇难, 不能返回, 那么那些未能盼到亲人的“妻儿”, 就像是受到了伤害, 又像遭到了遗弃, 会在自家的巢穴中长时间发出痛苦的哀鸣。笔者虽未亲眼看到这不幸的一幕, 但还是触景生情、感慨良多!
企鹅只是一种可爱的小动物, 但就是这样一种小动物, 都有发乎自然的本能, 都有舔犊、护家之情, 更何况我们人类!笔者也曾看到过这样一组视频画面:当华灯初上时分, 万家灯火点亮之际, 一个手捧皮球的小男孩, 正在家门口焦急等待着父亲的归来, 或许父子俩已经约好晚上一起玩皮球、做游戏, 或许……总之, 小家伙着急的神态令人心焦, 当听到一家又一家房门的响动, 亲人走进家门的招呼声, 小家伙愈发焦虑不安, 这时的妈妈虽在口头上安抚焦躁的孩儿, 却也难掩内心的不安, 频频拨打电话, 打听丈夫的消息, 正在这时爸爸破门而入, 一家三人竟喜极而泣, 长时间相拥在一起, 沉浸在相聚的喜悦里。试想, 如果这幕情景的主人公因事故发生意外, 没能回家, 其情其景又将怎样?
由于工作关系, 笔者曾目睹或听说过一起起惨痛的事故, 在每起事故中, 不仅仅几分钟前还生龙活虎的当事人瞬间命丧黄泉, 而且还因此使年迈的父母失去了自己的孩子, 使可怜的孩子失去了自己敬重的父亲, 娇弱的妻子失去了可依靠的肩膀。每当看到听到此情此景, 笔者都不禁在想, 那些心存侥幸因违章而丧命的当事人如果在“天国”有知, 是否早已把肠子悔青?
自己的性命受之于父母、系之于家庭, 如果因为自己侥幸心理而引发不安全行为, 可能不仅会使自己命丧黄泉, 而且还要给自己的父母、妻儿以及所有牵挂自己的亲人带来终生的痛苦和无尽的哀伤!头脑简单的小企鹅们尚能体恤亲情、爱意, 更何况人类!
因此, 当我们在做任何一项工作的时候, 都应该认真地想一想, 自己该做什么, 不该做什么!无论何时、何地, 无论在做何事, 首先要把自己的人身安全放到第一位, 因为你不是一个孤立的个体, 你的亲人在期盼、挂念着你!在进行一项常规操作时, 每项程序、每个动作, 都要严格按照规章制度、操作规程去做, 因为这些规程、制度可能就是他人的鲜血和生命换来的, 切勿心存侥幸而违章违规, 切勿耍小聪明而走捷径, 切勿贪图一时之快意、逞一时之英雄。
值得注意的是, 当我们在尝试一项没有规程规范的非常规作业之时, 更不能鲁莽行事, 一定要在作业之前, 好好动动脑子, 想想这项工作究竟应该怎么做, 看看作业过程中可能会出现什么问题, 可能会引发什么事故, 应当采取什么措施等, 尽量做到胸有成竹, 宁可不为、不做, 也决不能冒生命之险。
希望所有人为了自己的安全、家庭的幸福, 遵章守纪、安全生产!安
3.观“乞丐现象”有感 篇三
百十年前，清末民初之际，《清稗类钞》曰：“吾对于乞丐之观念尝四易矣。初则哀之，意谓同一人耳，吾辈衣食完具，彼则冻馁。继而恨之，则以其依赖性成，不知谋生也。越数年，则又见而哀之，谓社会不讲求教养之道，使彼无以自存，咎不在彼也。又越数年，而深恶而痛绝之，惟视天然之淘汰而已。”呜呼斯言，古今一揆何其信然。
今日中国之现状与百十年前，固不可等量齐观，然此社会万状之一隅，平民之态度乃虽历经久之岁月，而未稍变。可怪也欤，无奈何也已！
以常人观之，人非至绝境，若荒年残岁，势难为求生；若穷病交侵，力不足自存，焉有甘心乞人哀怜，折腰叩首度日？故见人有此行，莫不表一种之同情，冀以一时为善成其一时之饱暖。又思至国家社会承平之际，此辈人人皆有所养而无令其复陷患难。
时至今日，似不应有乞人奔走街市复为荒年残岁之行。奈何眼见他俯身跪地，抑徘徊往来于人群之中，成一蠢蠢求钱之辈哉！而世人遂别生一观念，以乞人力可为业，即无能安身于熙攘之市朝，亦可返乡泽求事农桑；即身无专门职业之长技，亦当效辛苦采择可利用之废物，市之而得绵薄微财然自食其力之贫苦小民。万不该以健全之躯，冀无费辛劳而不忧生计。不则视他人之辛苦何如哉！故每每漠然甚或恨愤相待。
虽然，内中究怀不忍，及目睹有冬日单衣破服，且残疾匍匐往前之躯，未尝不感喟太息焉！见此思彼，两相搅扰，便尔遂其所愿殊觉无理，遽然弃之不顾则似市侩狠心之行，是以不若惘然无视而已矣！然则猝尔临之又如之何？曰：从众而已矣！斯为今日世人于乞丐之态度心理之大端，而承百十年前平民寻常思想之流风也！
4.观有感 篇四
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赵丹
看这部电影之前,我上网查了一些和此电影相关的一些背景,和作者的相关消息.话说影片《田禹治》是根据古典英雄小说《田禹治传》改编而成的，而《田禹治传》在韩国的影响力仅次于《洪吉东传》。小说《田禹治传》中的田禹治是专门帮助穷苦百姓，惩罚贪官污吏的英雄。而于洪吉童不同的是，田禹治不仅仅是默默的帮助百姓，而且还会想尽办法惩罚恶人，他用的办法就是道术。与一般意义上的英雄不同，他有一种骨子里的叛逆。导演崔东勋说，田禹治虽然是英雄，但他的标签页可以打上是反社会的，因此他的个性是很有魅力的。崔东勋导演把这样一个特殊的英雄，从500年前的朝鲜时代穿越到了2009年的现代社会，把韩国古典小说中的英雄人物在21世纪的背景下重新创造出一个崭新的富有魅力的英雄形象。之前很多影视作品中大家看了很多关于洪吉童、一枝梅等的作品，今天大家可以看一次从未看过的田禹治的英雄形象。
比起韩国这部影片,难免会让我们想到一些相似的电影,比如说国外的<哈利波特>,<蜘蛛侠>等等,都是一些英雄挽救人民的故事,不管是在以前还是现在,都很符合大众的心理,也就是大家都很喜欢看这种类似的影片,而<田禹治>与其它不同的是,这部片子运用了一种道术,在中国几千年来的文化中也是不可缺少的,如果拿我们国家的文化来看这部电影,不由让我想到在古代社会,百姓都很崇尚迷信,也有道观之说.但是此影片不只是很简单的道术,而是将功夫和道术运用在了一起,又吸引了那些喜欢看武打片的观众.对我来说,其实我觉得这部影片我也比较喜欢期中穿插的一小段的爱情故事,很多的人相信人有轮回这一说发,有时候我自己都不知道这是不是真的,电影看多了,难免会把自己有点分不清现实和虚幻了,再说我们毕竟是佛教也有几千年的历史了,就算是国家现在再怎么的说要相信科学之类的,难免也会有点小小的迷信.最近我也看了一部韩国的电视剧,叫做<屋塔房王世子>里面讲的也是一部经历穿越的爱情故事,收视率比较的高,我想韩国人是不是也比较喜欢这一类的剧情呢?
5.观《信仰》有感 篇五
今天我观看大型记录片《信仰》。故事讲述了1919年冬天，一位当过师范学校国文教员，叫陈望道的年轻人，回到了自己的家乡浙江省义乌市分水塘村。从寒冬到次年早春，他在自己的卧室里，借着一盏昏暗的油灯，送走了一个又一个长夜，翻译《共产党宣言》。1920年8月，第一部《共产党宣言》中文全译本在上海出版。《共产党宣言》只有28000多个汉字。这本薄薄的小册子，成为中国共产党人创造信仰故事的思想起点。1921年，中国共产党在上海兴业路一个狭小的房间成立……
随着大屏幕上一幕幕的历史画面，一声声叙述历史故事的声音，所有人仿佛置身其中，追随先辈们的足迹—选择马克思主义、建立中国共产党、开展革命斗争、建立伟大祖国、建设中国特色社会主义，感受中国共产党信仰之路那份执着的追求和坚守，也再次淬炼自己的灵魂，重塑自己的信仰。
通过观看党员教育片《信仰》，我在自己现有的知识基础上进一步深刻地认识到，马克思主义及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义体系是中国共产党人信仰的理论形态，社会主义和共产主义是中国共产党人信仰的社会形态，正是在这种崇高信仰的引领下，党和国家得以在历史的长河中不断发展进步。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设、改革三个大的历史时期，虽然这段历程已将近过去一个世纪，但曾经在其中光芒闪耀的信仰真谛现在依然是我们矢志不移坚守的精神家园，曾经令人心潮澎湃的信仰故事现在依然振奋人心，催人进步。
中华民族传承五千年文明，孕育出各种各样的学术思想和宗教流派，不管本土还是外来，都曾为一代代的中华儿女在信仰之路上点燃一盏盏灯。在这些信仰之灯指引下，寻求着中华民族的兴旺与发展，目不暇接的方法，到底哪一个能解决中国的问题，以彻底改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运呢？中国共产党人选择了马克思主义，信仰《共产党宣言》。正是这一信仰，号召了千千万万的英雄儿女为之奋斗，甚至不惜鲜血和生命去捍卫。正是这一信仰，使得在新中国建设初期，无数的工人、农民、战士、干部、科技人员将信仰融为“一团火、一滴水”，化为自强不屈的精神，在热火朝天的社会主义建设时期，用双手和智慧书写了一个又一个传奇，改变了一穷二白落后的社会面貌，极大地推动了中国的发展进步。
在不同的历史时期，中国共产党的信仰表现为不同的具体目标。要知道，选择信仰很难，坚守信仰更难，因为在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价。而通过对共产党信仰路程的学习，我进一步认识到这段历程的艰难与曲折，更深刻体会到祖国如今的繁荣富强和广大人民的幸福生活来之不易。因此，自己作为一名共产党员，要始终坚守共产主义信仰，不断提高自己的政治理论觉悟，把个人的奋斗融入党的事业和人民的利益，全心全意为人民服务。与此同时，自己作为一名当代大学生，要从自己的实际行动出发，从身边的小事出发，虚心向这些优秀的共产党员学习，发挥模范带头作用，加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的学习，在平时的学习生活工作中就要树立坚定的理想信念，并将其付诸实践，勇于创新，锐意进取，在实现目标的奋斗历程中稳步前进，为建立富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家贡献自己应有的力量，为共产主义事业奋斗终身。
如今，可以说我们生活富裕社会安定，那么那些曾经令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已经变得平淡？曾经光芒闪耀的信仰真谛，是不是已经变得虚无？《信仰》告诉我们，不，信仰在传承，事业在延续。在与时俱进的改革开放新时期，在抗击非典的第一线，在汶川抗震救灾的现场，在奥运志愿者的行列，在新农村建设的田野上，在科技攻关的最前沿，在大学校园的朗朗书声里，在各行各业的平凡岗位上……无数党员不畏困难、勇于创新、甘于奉献，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中，生动诠释着“共产党员”的真义，丰富了共产党人信仰的时代内涵。作为一名预备党员，树立为人民服务的信仰，积极进取。
6.观《最美孝心》有感 篇六
观《最美孝心少年》有感 六年级十班 程军才 今天，学校组织我们观看了《最美孝心少年》系列纪实片，片中那些孝心少年的事迹深深地感染着我。使我明白了孝心二字的真正意义！故事中家住吉林省龙潭县名叫王丹的那个女孩，她才十二岁，却要一边上学一边照顾体弱多病的妈妈，为了能让妈妈生活的好一点，她利用放暑假的时间偷偷去花店打工，把挣来的钱都用在了贴补家用和给妈妈买药上，自己却一分也不舍得花！特别是在家里最困难的时候买不起菜，甚至都没有柴烧，而小王丹却很坚强，相想尽一切办法帮妈妈分担生活的重担！她最盼望着下雨，因为她说到了下雨天，住在上边的人家烧完的炉灰就能被雨水冲下来，这样就能在炉灰里捡到铁钉这样的废品，这些东西能拿去换钱。她欣喜的说：“下雨真好，雨后不光能看到彩虹还可以得到宝贝，可见她对生活充满着期望！” 观看了王丹的孝心事迹，再想想自己，我感到很惭愧，看看自己的生活，和王丹姐姐比起来简直就是天堂！爸爸妈妈和家人的宠爱，不缺吃穿的生活，多么的幸福啊！所以从现在起我要珍惜自己所拥有的一切，好好学习，孝敬长辈，做自己力所能及的事，多为父母分担家务事，多给父母一份关心，多和父母说说开心的事。做爸妈的好女儿，让他们少一份担心，多一份放心！指导老师：申艳艳 指导老师：申艳艳
7.观《喜羊羊与灰太狼》有感 篇七
剧情如此反复, 一遍又一遍地演, 但我好像就是看不厌。
时间久了, 我又开始担心起灰太狼来:“灰太狼那么多集不吃羊, 只吃草, 会不会变成羊啊?还有, 红太狼每次都把灰太狼打得好远好远, 灰太狼会不会被打死啊?灰太狼也太傻了吧, 怎么找这么一个老婆呢?”
有时我对红太狼也产生困惑:“为什么红太狼对小灰灰那么好, 对灰太狼却那么凶?红太狼把灰太狼打得那么远, 它有多大力气啊?!”
8.观《经济半小时》有感 篇八
关键词：人文情怀；正能量
作为一档经济类栏目其立足与发展的根本是与社会经济现实之间产生良性的互动，中央电视台的经济类节目《经济半小时》见证了中国十多年来的经济发展情况，时刻把握社会经济发展的脉搏，了解老百姓的呼声，感受到广大电视观众的需求，应广大电视观众的需求进行自我调整、改变，为广大的电视观众提供了了解社会经济的一个窗口，使电视栏目与现实的社会经济之间形成了良性的互动关系。
一、关注公众利益，服务百姓生活
作为一名《经济半小时》的热心观众，每次播出《经济半小时》的时候，我都会予以热情的关注，在观看节目的的过程中我发现了这样一个特点那就是节目的编导在播出节目的内容方面最为关注的就是报到会不会改变目前公众所面临的困境？节目的播出是否会给广大人民群众带来一些实惠？广大人民群众的利益是不是受到了损害？节目中充满了对普通人的关怀，以普通人的视角去看社会上发生的一些经济现象、体验社会生活。关注社会中弱势群体的情感需求、生活状态、以及这些人的喜怒哀乐。凸显了对普通人以及弱势群体的关心与尊重。体现了一种浓浓的人文情怀。这不仅是《经济半小时》节目选择播出题材的指导思想，更是将其作为一种精神贯穿于整个节目中。例如在2006年的两会召开的期间《经济半小时》节目播出了一系列反应百姓生活的报道：《今年物价会涨吗》、《让老百姓喝上干净的水》、《探秘禽流感疫苗》以及《公交站上体验自主创新》等。贴近老百姓的生活，反映老百姓的生活状态的节目。而中央电视台著名的记者王小丫更是深入到全国各地进行采访体验，采访的行程不仅包括了禽流感疫苗生产基地，而且走上了北京的街头，到公交车站去体验考察，通过走访、考察了解了老百姓的生活实际与需要，将严肃的政治话题与老百姓的生活紧密的联系起来，体现了国家政治生活与老百姓的切身利益之间千丝万缕的联系，将节目对老百姓生活状态与质量的关怀體现的淋漓尽致，对个人的生存状态进行了理性的思考与平等的体验弘扬了社会的正能量。对于中国社会的良性发展是有着积极的促进作用的。
二、从经济的角度看社会的发展
《经济半小时》通过经济发展的现状，及其对现状的分析洞察社会经济的增长点，对一些社会现象的本质进行深刻的剖析，使偏离正常经济运行轨道的经济活动在社会舆论的压力下走上正轨。社会生活是多姿多彩的，也是具有多面性的政治、经济、文化都是社会生活的一个方面。而每个方面的社会生活都或多、或少的与经济有着一定的关联。通过经济事件剖析、反映社会问题，是这档节目最有特色的地方，通过新闻工作者客观、深入的挖掘新闻线索、以及媒体所具有的宣传方面的优势，可以帮助普通百姓解决自身难以解决的问题，使老百姓从发生的新闻事件背后看到经济动向。例如：体育赛事本是体育栏目关心的话题，但是有一期的《经济半小时节目》就是以韩日世界杯赛为主题展开的，但是节目的话题并没有放在双方比赛的激烈程度以及胜负的评判上，而是对世界杯举行期间的各项收入支出情况进行了深入的分析。从分析世界杯举办国的门票收入状况，到中国的企业与新闻媒体在这场世界杯中所获得的收益，都进行了详细的分析，并列举了具体的数字。向人们展示了世界杯比赛对社会经济的影响。
另外，在《经济半小时》还播放过一起关于食品安全的节目，主要展现了在中国的洋快餐麦当劳与肯德基的食品加工于生产情况，当然这些食品加工生产的基地都是中国的食品生产厂家。麦当劳生产食品的员工在工作的时候头上必须要带两个帽子，避免有头发掉在生产的食品上。而且手上也要戴上透明的手套，以保证食品生产过程中的卫生。肯德基在食品生产过程中除了与麦当劳一样要戴手套与帽子外，还更加关注一些细节如不许涂指甲油、戴戒指等。以使生产过程中的食品安全得到保证。除此以外这两家食品生产公司的卫生监督部门对自己公司生产的产品不定期的进行检查，为了保证食品质量这两家公司还请国际上知名的食品检测公司按照国际标准对企业生产的产品进行检测。他们的严格要求获得了消费者的认可。这档节目在报道两家企业的成功之道时中国的其他企业也可从中吸取经验，并应用在自己的企业管理中，以吸收更多的顾客，促进企业的进步、社会经济的发展。
结语：在众多的经济类节目中中央电视台的《经济半小时》能获得不错的播出效果与收视率，与其准确的节目节目定位与独特的观察角度是分不开的。而经济半小时通过电视这种大众传媒所起到的宣传效果也是不可忽视的，它的成功也在于对最新发生的经济事件给予深度的评论，多个角度的报到。适应了现代观众的收视需要。
参考文献：
9.观话剧有感 篇九
今天学校请来一些人，他们是干什么的呢？始终是个疑问，来到操场我们下次才知道，他们是演话剧的。
同学们在自己的位置坐好，演员们换好服装，精彩的表演开始了。先上场的是北北和晶晶，他俩以组合就是北京。周一，一次庄严的活动：升国旗。但来了一位新同学，名叫小月月。她不能参加升旗。这是为什么呢？原来她没有校服，参加升国旗，会给班里扣分的。他十分伤心，但为了集体的荣誉，他只能在办理静静的看着，看着。一个女生看到她失落的样子，于是决定把自己的另一套校服借给她穿。小月月高兴地说：“我终于能看到升国旗了！爸爸在天安门看升旗，我在学校里看升旗！”然后偶，他们兴高采烈地升旗去了。
同学之间应该互帮互助，团结友爱，相互包容，这才是一个集体。
又接着，六个演员又把发生在我们身边的事件又案件重演了，又一次感动了我们。在繁华的大街上，有一个年过八十的老人正在拄着拐杖过马路。有一辆飞快的出租车把老人撞倒了，结果这个出租车司机非但没有承认是自己撞的老人，还说老人是来“碰瓷儿”的。来来往往过路的行人太多了，可是想把老人扶起来的始终没有几个。就是仅有的几个也被出租车司机给阻止了。后来，一位小学生看见这一幕，飞快的跑上前，把老人扶了起来。老人醒了，说是自己不小心摔倒的。老人的行为感动了司机，于是，行人们和出租车司机一起把老人送去了医院。而那名小学生却再也没出现过，没有人记住他的样貌，他也未曾留下自己的名字。
10.观建国大业有感 篇十
观建国大业有感
本周五，在学院的组织下，我有幸观看了史实大片《建国大业》。影片以毛泽东等人从延安飞往重庆，与蒋介石为首的国民党政权进行和平谈判拉开序幕。依次讲述了双十协定、校场口事件、辽沈战役、淮海战役、渡江战役、定都北平、政治协商会议、开国大典等具有重大历史意义的事件。让我对1945――1949年这五年中国翻天覆地的变化以及我党第一代领导人的英雄事迹有了更深刻的了解。
中国共产党，走过泥潭，流过鲜血，长征路上写下过坚定的誓言，多少个无眠之夜，党在寒夜中探索中国革命的道路，多少烈士的牺牲才换来新中国辉煌的今天！追溯历史的风云足迹，我们需要深思！那是一段不平凡的岁月，在那场双雄角逐，谁主沉浮的较量中，都免不了精英先烈的殚精竭虑和人民的浴血纷争。让我们珍惜今日，爱我中华！
11.观“神十太空授课”有感 篇十一
观看太空授课时，我明显感觉到这节课经过了精心的设计，后来清华大学物理学教授证实了这节课准备了六个月之久。这节课一共有六个实验：太空打坐；物体质量的测量；单摆运动的演示；陀螺定轴现象的演示；水膜表面张力演示；水球演示。显然，课堂结构的重心之一就是“比较”方法的运用——有的是直接比较，有的是引导学生自发地与学习过的或想象中的情形进行比较。通过太空失重环境下的奇特物理现象，与地球上有重力环境下的一般现象进行比较，听课者能够在不同的现象中感受到失重环境下的奇特现象，并思考其中的原因。这六个实验看起来没有联系，其实都是由“失重”串联在一起。比如说第一个太空打坐实验与第二个物体质量的测量实验。航天员王亚平提出一个问题：“失重了，我们的质量是不是也没有了呢？要是能测量一下就好了。”显然，这个时候学生的注意力就集中到这两个问题上了。我们注意到，后面的实验亦是如此，由此可见，这样的课堂结构环环相扣，其间又是衔接得那样的巧妙，因此整节课的四十多分钟对于包括笔者在内的所有的人都觉得是短暂的，这其中固然有太空授课刺激下的心理影响，也与合理的课堂结构、流畅的设计是分不开的。
“神舟十号”航天员在“天宫一号”展示了失重环境下的物理现象，还和学生们进行了互动。“你们在天上的生活用水是从地面上带到‘天宫一号’去的吗？可以循环使用吗？”“您能看到太空垃圾吗？‘天宫一号’是否有应对太空垃圾的防护措施？”学生们提出的这些问题，笔者连连叫好。当下，很多学生已被“题海战术”搞得筋疲力尽，不懂质疑、不愿提问，提不出标新立异的新问题，这已成为阻碍发展的共性问题，且年龄越大，提问意识越弱化。在这节神奇的太空课上，有些问题还有可能在飞船上得到验证和解答，让奇思妙想变成“眼前的现实”，这个“天地连线”的课堂，还有全国亿万人民的密集关注，强烈鼓舞了学生们，他们的科学意识、想象力、求异思维终于呈现了“井喷”。只要我们为学生搭建宽敞的思维平台，创造提问的机会，充分理解他们并包容其不足，学生潜在的发散性思维，就能够喷薄而出。一堂课，让奇思妙想得到了回归，这种精神收获要比课堂本身更有意义和价值。如果我们平时也能想方设法给学生创造提问机会，鼓励学生多提问，这对学生的发展以及创造力的培养，是一个积极的推进。
这节课值得我们思考的地方有很多，显然这是一节精心设计的课程，其中蕴含着从大学教授、博士到普通一线教师的智慧。从教学设计程序来看，教学过程主要由“创设情境，启迪思维—体验过程，发现问题—演示现象，验证结果—自主发问，深入探究”这几个阶段组成。整个过程体现了“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的教学思想。太空授课者一方面恪守科学求真的原则，坚持把物理科学知识准确地传授给学生，发挥教师主导者的角色效应；另一方面把提问的权利、发现的权利、评价的权利交给学生，使课堂教学变成生生、师生多元互动的过程，这种交互作用和影响还不是一次性的或间断的，而是一个物理现象接一个物理现象和隐含原理呈现的链状、循环的连续过程。
太空授课给基础教育课堂教学的改革带来了不少启示，其中有我们能直接看得出的比较思想方法的普遍运用，也有很多我们看不到的隐含的道理，还需要去进一步探索发现。
12.观《齐天大圣》有感 篇十二
看完《叶问2》, 一股民族自豪感涌向心头, 不时迸发出为习武人骄傲之感。在观看《叶问2》时, 其中叶问 (甄子丹) 习练、教授咏春拳以及与别人交手时的环节, 给我留下深刻印象。
毋庸置疑, 这次以武术为素材拍摄的影片, 不像以前那样, 借助媒体、道具等过度夸张武术的动作与功能, 而是, 较客观的反应出现实中武术 (咏春拳) 的技术概况。这也为我们从叶问 (甄子丹) 练习、教授咏春拳及与别人交手时, 来寻觅传统武术之音提供了参考。
叶问 (甄子丹) 在练习、教授咏春拳时, 尤其注重“二桥上势”的摆桩式。摆桩式是咏春拳的特点, 同时也是传统武术训练的方法与步骤。传统武术在训练的起始阶段始终强调站桩的练习, 如太极桩功。这反映出, 传统武术训练先由桩功入手, 即所谓的功法练习。
叶问 (甄子丹) 练习、教授咏春拳时, 我们可以看到, 叶问的徒弟, 先各自练习动作、之后练习两人“对打”与击打木人桩。这反映出, 传统武术训练, 在桩功练习基础上, 强化单操练习 (各自练习动作) ;两人“对打”练习, 映射出传统武术练习中强调两两试对的训练理念;击打木人桩反映出, 传统武术训练强调体用兼备, 注重动作攻防、体用兼备的特点。
叶问练习、教授咏春拳时, 注重动作的朴实、工整、招法 (手法) 短小、多变、实用性。传统武术的动作讲究朴实、实用性, 与当今竞技武术过于追求动作艺术化有巨大区别。
叶问练习、教授咏春拳时, 其实反应了传统武术训练的方法与程序, 即桩功—单操—接手—拆手的攻套用一体的练习程序。
叶问在与别人交手时, 其中提到先“喂手”二字, 这充分反映出, 传统武术训练强调的说手—拆手—喂手的练习。
叶问在与别人打斗时, 始终贴身靠打、抢占有利攻击对方位置, 以最快速度变幻出多种手法。这反映出传统武术强调的“会、准、巧、妙、绝”的训练程序及其运用。这也显然, 区别于当前我们引用西方训练强调的学习、掌握、巩固动作、尽而达到动作自动化的过程理念。
历史悠久、博大精深的武术有着自身的传统训练体系。然而, 受西方文化的影响, 人们教授武术时, 过多的用西方的教学方法 (如分解与完整教学方法等) 来取代传统武术训练方法。这样, 似乎人们淡忘、忽视宝贵的传统武术训练资源, 这对传统武术而言, 是极大的痛失。
13.观《穹顶之下》有感 篇十三
看完柴静《穹顶之下》，感触颇多，生产力的发展，给了人类影响自然的无限可能。对物质进一步需求和贪婪，使人们误入歧途。其实人们的生存条件，无需那么多的能源和自然的消耗。
雾霾的形成，事实上是人类对煤炭和油气等能源的无节制消耗造成的，这种社会发展趋势正是由于人们对于物质无休止的追求造成。所谓的身外之物，即荷载人们思想和智慧的身体之外，极大丰富的商品，林林种种的物资，这些看似美好的东西，都是对自然和能源无限索取换来的，而这些所谓好东西并不都是我们必须的。生产力和科技水平达不到的时代，对自然和能源的索取受到客观制约。而今科技和生产力的发展进步，人类对赖以生存的地球渐入无所不能的境界。这种趋势中人定胜天的豪情难掩人类颠覆自我生态的幼稚，是人和自然相 处中必将迈进玉石俱焚的误区。
在《苍穹之下》中，柴静不再是以一个记者，而是以一个母亲、普通市民的身份来看我们天空的中的雾霾。运用大量的数据、事件及亲身经历来回答这三个问题。在片子中我们看到了环境问题的严重性，更看到环境保护的现实性、无奈性……无论出发点如何，柴静的举动值得点赞。在中国，作为一个年轻的发展中国家，发展是一切，提出了“向大自然宣战”、“发展压倒一切”等口号，在那个时候，几乎没人去质疑它的正确性。而环境保护被经济发展有意识的忘记掉。如今，环境污染却成了绕不过去的话题。环境保护成了全人类共同的目标。我国早已认识到环境保护的重要性但环境保护年年提，环境污染仍存在。《苍穹之下》道出了中国环境污染的现实，也道出了环境保护的无奈。
对此，我个人觉得：1.环保部门可直接查封、扣押排污设备的权力，严格监控企业的排污标准，现在就需要中国的环保执法者就要顶上去，守住环境的阵地、法律的底线，只有坚定不移地认真贯彻依法治国的基本国策，只有这样，才能让让生产经营者敬畏自己环境保护的责任与义务敬畏各项环境保护法规的权威与尊严，才能使生态文明建设取得丰硕成果。2.节能减排是一种修行。降低个人的物质欲望，少做一些对环境不利的事，多做一些有利于节能减排的事，我们应该团结起来用自己的行为来对抗雾霾，每个人都做出一点贡献，就可以让天再蓝起来，水再清起来。希望越来越多的人关注起环保与雾霾的问题3.就是国家的经济转型问题，我国仍是以第二产业为主，国家应该促进企业向第三产业转型，不能赢了经济，输了环境。先经济再环境的模式已经不适应现代的经济增长模式，应当要发展经济与治理环境相结合，实现双赢的结果。4.当今的中国的发展，令人担忧，也令人充满希望！希翼大家众志成城，用自己的实际行动打破雾霾这个可怕的苍穹，还中华大地一个漂亮清新，为生活在现在的我们能够经常看到蓝天，看到白云，不因空气生病。。
14.观《蓝精灵》有感 篇十四
这个寒假，我看了许多动画电影，但给我印象最深的，还是《蓝精灵》。“在那——山的那边海的那边有一群蓝精灵，他们快乐又机灵，他们活泼又聪明。”在这悦耳动听的歌声中，电影徐徐地拉开了帷幕。
电影人物一出场，我的眼球就被那只有三个苹果高的小小的蓝精灵给吸引住了，他们在一片大大的蘑菇林里面过着美满又快乐的生活。似乎这扑朔迷离的电影情节将我带进了另一个完美的世界。
但是好景不长，有一个叫格格巫的巫师听说蓝精灵体内的蓝色精华可以让自己变得更强大，就想方设法的让蓝精灵
落入自己的天罗地网，但是最后，情节发生了很大的变化，蓝精灵们还是将强大的格格巫打败了。
到了晚上，我还是久久不能忘记电影里活泼可爱的蓝精灵。我想着想着就进入了甜美的梦乡。我做了一个梦，梦到蓝精灵就在我的身旁，我们一起玩、一起睡觉„„快乐极了。“该起床了，该起床了”清脆的闹钟铃声响了，原来是梦呀！我恍然大悟。我真希望这个梦永远不要醒来呀！
其实这部电影最好的地方是蓝精灵的那种坚强不屈的精神，我们一定要学习哦！
15.观《齐天大圣》有感 篇十五
关键词：《罗拉快跑》,电影,现实
《罗拉快跑》是导演汤姆·提克威拍摄于1998年的一部无论在商业上还是艺术上都特别成功的电影。电影通过一个突发事件,二十分钟不解决问题就必死的三种结构表现方式,激发了我们对电影本身以及电影之外关于人、时间、社会、爱情、世界的多重思考。三种模式, 三种过程,三种结局的组合颠覆了其他经典电影中的“宏大叙事”。类似的组合结构还有黑泽明导演的《罗生门》以及姜文导演的《阳光灿烂的日子》。然而《罗生门》是通过剧中不同人物的不同描述来完成叙事的,每个人都根据自己的利益来扭曲事情的本来面目,使得他们之间的叙事矛盾重重,混淆了事情的本来面目。《阳光灿烂的日子》与《罗拉快跑》叙事组合相似,都是同一叙事者对同一件事的不同描述。但两者之间又有不同,《罗拉快跑》不像《阳光灿烂的日子》那样,后一种叙事组合没有否定前一种,而是另一种故事的再一次进行。
影片对快节奏和紧张氛围的营造,尤为突出。钟表这一道具,在影片中,对于快节奏和紧张氛围的营造至关重要,例如时间隧道的大钟、超市外面的挂钟、沿途街道的钟表。滴滴答答的走时声,突出了紧张的时间氛围。时间就像一支无形的手,掌握着人类的命运,在瞬间更替的时间里,隐伏着个人命运变化的契机。影片中二十分钟的时间限制也起到同等重要的作用。二十分钟,给爱情增加了难以抗衡的压力,决定着爱情和一个人的生死存亡。影片还用快节奏的音乐贯穿于罗拉的奔跑之中, 既渲染了气氛,又给观众带来了新鲜感和刺激。与此不同的是,在罗拉赌博得到钱奔跑时,影片采用了一个女生抒情的歌声。歌声不仅表现了罗拉当时喜悦的心情, 还有力地烘托了罗拉后来身亡的巨大悲哀。
这部拍摄于1998年的电影直到今天仍然具有一定的时代意义,因为它是对当下生活的反映。首先,影片的快节奏与今天人们生活的快节奏合拍,使我们产生了共鸣。其次,影片的主题和我们当下的生存状态不谋而合。影片的主题,有人说是对爱情的追逐,有人说是对爱情的拯救,而笔者认为,是对命运以及我们周围的世界的无法把握。导演通过同一事件三种结局的处理,力图表现人类在变幻莫测的现实世界和无法把握的命运面前的真实心态。梦想与现实之间,生命有多种可能性,但这些可能往往是我们不能够自己选择的,导演用电影语言展示了人生的多种可能性,虽然现实中,我们无法尝试另一种可能,但电影给了我们一次小小的满足。影片中罗拉的大声尖叫惊天动地,场景中的玻璃因此而破碎。她的尖叫是一种对现实的无奈反抗,就像有的人在快节奏生活状态下无奈的时候,除了微笑,也只有微笑了。电影带给我们更多地是对自身欲望的察觉和对某种不满的宣泄。
一部电影,一个电脑游戏,一场现实人生。“罗拉”一名,来自电脑游戏,一个闯关游戏这和我们的现实生活有了更密切的联系。现实生活中,我们都很喜欢玩相类似的闯关游戏。以及我们的游戏心理。其实,人生何尝不是一场游戏呢。但与游戏不同的是,我们缺少重新开始的机会。所以,人们对电影“真实”有不同的看法。有人认为对于生活在现在进行时的我们,无论是影片中的过程还是结果,都是不可能的,不真实地。其实电影终归是电影,虽然艺术来源于生活,但高于生活。《罗拉快跑》的制作者也许根本不屑于像往常的电影那样, 去表现某些具体事件和具体人物的“小真实”,他要表现得是当今世界整个人类的整体感受,他要表现人类面对当今变幻莫测的世界的茫然和无法把握的心态的“大真实”。不拘泥于事件本身的发生与否,表现人类共同的感受,通过变形扭曲表现“真实”,这是一种更高层面的“真实”,也是艺术创作的一种更高的境界。
影片对色彩的运用也别具特色。影片突出使用了三种色彩:红色、黑色、白色。看过影片的人,都会对罗拉那满头红发有着深刻地印象。红色不仅对女主角有强调和突出的作用,还暗含一定的特殊用意,例如,红色代表爱情,也代表着危机和不稳定等。
16.观机器人烹制菜肴有感 篇十六
首先，烹饪机器人的问世，可以让厨师减轻体力劳动，改善了如高温、潮湿、油烟、灰尘、煤气等工作环境的影响，厨师可以直接控制机器人烹制菜肴，改变厨师分工，大大提高了生产力。其次，特别是烹饪机器人在生产过程中严格的标准化、程序化的生产方式，更符合菜肴制作的一般工艺流程，确保了菜肴质量的稳定性。避免了由于手工经验操作给菜肴质量带来的人为影响和不稳定因素。这也是最能启发我们在工作中需要不断提高的薄弱环节。
厨师行业在成百上千年来一直都是以经验型的手工操作为主的生产模式，这种模式有很多优点：例如厨师能根据个人的技术特点自由发挥，做成很多的拿手菜、特色菜，也形成了中式菜肴“一菜一格，百菜百味”的风味特点；还可以根据顾客的要求灵活运用，特别是在工艺造型菜美化菜肴、丰富菜肴的花色品种等方面显得尤为突出。但也不可忽视手工经验操作的弊端，经验操作完全是凭个人的感觉走，如调味时用调料就是粗略的大约放多少，就有可能造成烹制的菜肴忽咸忽淡，而且各自的口感轻重不一；又如在掌握火候时，各自凭经验看油温，大约达到几成热，何时用大火，何时用小火，烹制一道需要多长时间等都是估计的，就有可能导致菜肴质地忽老忽嫩、颜色或浓或淡。而且人的能力有强弱之别，手艺有高低之分，同一师傅在不同时间烹制同一菜肴或者不同师傅同时烹制同一菜肴，都有可能产生不同的效果。总之，这都是感性经验，是宏观上的把握。这些人为因素或多或少会影响菜肴质量。
烹饪机器人在烹制菜肴的标准和程序方面做得相对要好得多。因为这是人为事先设计好了程序再操作的，如根据每个菜肴不同的要求，决定所需调料的品种、数量及投放顺序，调料数量能精确到克数；主配料比例、数量都是经过严格的计算；烹制的时间、不同阶段火力的大小等都确定好。再进行自动化操作，完全做到了标准化和程序化，菜肴质量有了相对的稳定性和一贯性，有了较好的保障。
这就给我们很好的启发：是不是可以像设计机器人程序那样，先制定好统一的标准菜谱和菜肴工艺流程图来规范操作。如事前根据统一的配方调制出一定批量的不同味型的调味汁或兑汁芡；制定出适合本厨房的标准菜谱，对主配调料进行定额，对原料现状、规格、颜色和营养搭配、味型及装盘要求等都先确定好；把每一道菜的工艺流程以及各环节操作关键和要求制成文字表格，这样无论是厨师的生产操作，还是厨师长对生产过程的监督和控制，都做到了有章可循。有利于厨房管理者对菜肴质量进行分析评估，看哪些标准不太科学需要完善，哪些方面欠妥有待提高等；这样做也有利于菜肴成本核算和控制，提高厨房效益。更适合于中式快餐的大批量规模化生产。
17.观《雷锋》有感 篇十七
在观看完《雷锋》这部电影之后，我的心里久久不能平静。雷锋，作为我们每一个青少年的学习榜样，我们不仅要好好学雷锋，并且要把雷锋精神传承发扬下去。电影《雷锋》中讲述了雷锋的生平事迹，通过雷锋做好事不留名，严于律己，乐于助人，生活简朴，始终忠于中国共产党，从而带动了王大力等一批好兵。为中国的社会主义事业建设贡献了不可磨灭的功勋，给后人起了带头作用。
至于我们的好榜样雷锋，不仅我们对他的评价高，而且在国外也享誉盛名。一个美国商人说道：雷锋精神是人类应该有的，应把雷锋精神弘扬到全世界。要学习雷锋对待事业的态度，学习雷锋刻苦学习的钉子精神，学习雷锋关系人、爱护人、支持人、理解人的品质。一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学雷锋无国界之分，将雷锋精神引进我们公司，运用到实践生产中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”
“我愿做一颗永不生锈的革命的螺丝钉。”好一颗螺丝钉，在建设社会主义大厦中不可或缺的一颗螺丝钉。在现在的社会中，有多少人甘愿做这样一颗螺丝钉呢？每个人都想着做大事，却不肯做身边的小事，殊不知，每件大事都是由许许多多的小事而组成的。将每一件小事做好，不断积累，这些小事就成为了大事。为国家社会主义建设事业奋战在第一战线是大事，为人民着想，为人民服务，为人民的根本利益奋斗这也是大事。但是并不是人人都能去做这些大事的，社会基层基础服务也是需要有人去做的，既然不能奋战在第一线，何不从生活的点点滴滴出发，将自身周围的事做好呢，这样也是为社会主义事业做出了自己应有的贡献。哪里有需要，我们就去哪里，不管困难与否，都得尽自己最大的努力。
“为社会主义大厦的建设多添一块砖。”这块砖添得好。正是有了这一块砖，这座大厦更加稳固了。社会主义这座大厦需要我们每一块砖去稳固。只要我们做好我们的本职工作，少些争吵，少些勾心斗角，多些信任，就能构建一个幸福稳定的社会环境。在这种社会环境下，我们都发挥各自的职能，都为社会主义事业的做好自己的本分工作，这样就能快速稳定的加快建设社会主义大厦的速度。在建设这座大厦的历程里，我们都会遇到困难，这时我们就需要相互帮助，相互扶持。
“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要将有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”雷锋就亲身实践了这句话。雷锋背小孩过河，将小孩送到他家，但是自己却连水都没喝就跑回连里去了。为人民服务，看到这几个字，我就想起了自己小时候放学回家帮人
推车那种天真而又开心的样子。现在，我很少看见有这种现象了，而且自己也很少做这种事了。虽然说自己有一颗为人民服务的心，但是现在的我就是放不下架子去做这些事了，觉得会丢脸。看完了《雷锋》之后，我错了，我现在应该降低自己的姿态，不管是在学习中还是在生活中，都要虚心向人请教，帮助他人。为人民服务，我们现在要从小抓起，天真烂漫的小朋友正是应该多接受接受这种教育，然后传承下去。
毛主席曾经说过：“向雷锋同志学习！”西方人和我们一样，也在向雷锋同志学习，他们给予雷锋很高的评价：雷锋精神与上帝同在。是的，学雷锋无国界，我们可以发现雷锋已经在全球形成了共鸣。我们作为雷锋同志的同胞，更应该将雷锋精神发扬光大，将社会主义建设贯彻到底，为我们的社会主义建设事业贡献自己的力量。
10环工2班
18.观《摩登时代》有感 篇十八
《摩登时代》是卓别林最后一部无声电影，拍摄于1936年。虽然1935年的电影已经进入了有声时代，但卓别林还是决定用电影的形体语言，为经济危机给广大工人带来的痛苦而大声呐喊呼号。辛辣犀利的讽刺、精湛绝伦的哑剧技巧、完美的银幕形象以及温馨感人而焕发着人性光辉的爱情，这使得影片至今还散发着不朽的魅力。《摩登时代》讲述一个被机器摧残、异化的流浪汉在工业文明的传送带前窘态毕现、笑料百出的故事。这是一个集幽默、讽刺、控诉于一体的经典影片。同时影片也将当时的社会形态表现的淋漓尽致。
故事发生在工业大生产时代，当时经济大萧条，大批工人失业，工厂对工人的剥削更加残酷。故事的主人公查里是工厂流水线上的一个钳工，单调而又疯狂的机械劳动使其精神失常，大闹工厂，并因此被解雇，成了一个流浪汉。失业的查里阴差阳错地被当成罢工首领抓进了监狱，在监狱的生活本来衣食不愁，偏偏又遇上了监狱暴动，而重获自由，提前释放。出狱后，查里找了好几份工作，都无辜泡汤。但在窘迫的生活中偶遇一个有着同样命运的流浪女，并勇敢相爱，一起浪迹天涯。
影片中，很多镜头都放映了在那样一个资本主义不断走向垄断的时代的社会形态，以及劳动人民所遭受的残酷剥削。影片中主人公发明了一台新的供食机器，这样工厂的工人们就可以不用停下工作去吃午饭了，可以节省时间继续工作，可是那台机器却出了岔子，结果搞得卓别林满脸全是食物。影片辛辣犀利的讽刺，揭示出工人遭受资本的欺压，榨尽他们最后血汗的严酷现实，同时也引起观众对“工业社会对人性异化”的反思，被机器洗脑后的工人展现给人们的永远是麻木呆板的表情。影片具有很强的时代感，但同时超越那个特定的时代，现在看来仍具有现实意义。《摩登时代》中，还有很多镜头在演绎着卓别林辛酸的生活。影片中卓别林被卷进了巨大的机器，在机器的力量前无所适从，在商场琳琅满目的商品中滑行，浸透了苦涩的笑料成为了那个时代的真实写照。
影片中，虽然卓别林的生活是十分窘迫的，但是作者依然为其构造了一段凄美的爱情故事。影片中，卓别林和孤女相濡以沫，场面温馨感人焕发着人性的光辉。影片的结尾是，虽然所有的努力都没能让卓别林和流浪女看到任何生活开始好转的希望，但是在一个荒郊野外醒来的早晨，卓别林和流浪女依然携手朝太阳升起的地方走去。
在那样一个工业大生产的时代，卓别林用自己的演技演绎着每一个劳动者的希望，他们虽然忍受着压迫，但对生活的追求是不会停止的。这也体现者人类社会生产力内部各要素之间的矛盾，即劳动者、劳动资料和劳动对象之间的矛盾，这是生产力发展的内部动力。它使生产力自身存在着由低级到高级加速发展的趋势。其发展的一般途径表现为，在人类征服自然、改造自然的过程中，人们的生产经验、劳动技能代代相传，每一代人在实践中都会创造出新的经验和技能，推动着生产工具的改造，不断发现和创造出新的劳动对象。当然，生产资料和生产对象的改变也会对劳动者提出新的要求，生产资料和生产对象之间也存在着相互适应，互动发展的趋势。例如，当劳动资料特
别是新的生产工具出现时，就要求劳动对象发生变化，要求劳动者提高素质，从蒸汽机的发明到计算机的发明都说明了这一点，这是生产力发展的内在规律性。
19.观《齐天大圣》有感 篇十九
好电影所带来的震撼力量可以在内心激荡许久, 就像《放牛班的春天》, 它给我带来了灵魂最深处的震撼。放牛班也有春天, 这一群在世人眼中一无是处的孩子, 因为马修, 因为音乐, 迎来了人生中的春天。
马修, 这个可爱的光头督导用他对学生的公平、宽容和爱护, 向我阐述了教育的真正内涵。
一、公平
有一次, 马修在厕所里堵住了偷他乐谱的学生, 刚好被学校的老师查贝尔撞见。马修不想孩子因此受到惩罚, 便谎称是在教学生合唱。查贝尔不相信, 警告马修不要总是袒护学生。马修愤愤地说:“你真是看什么都觉得是坏事!”马修拒绝用有色眼镜看他的学生, 在他心中所有学生都是平等的。
看到这个片段, 我不禁想起了班上有几个总是调皮捣蛋的学生。还记得班主任在介绍他们的时候就是这样对我说的:“他们几个, 你对他们的学习成绩就不要有太多的要求和期望了。只要他们不捣蛋, 有些事你就睁只眼, 闭只眼吧!”听着这些话, 我的脑子里突然出现了他们看我的眼神:在故作不在乎的掩饰之下, 他们会因为我的小小的表扬, 眼睛一下子就璀璨起来。我知道他们的成绩因为基础的关系, 总是赶不上其他的同学。但我也想如同马修一样, 公平对待他们, 而不是侮辱他们, 嘲笑他们。
二、宽容
皮耶尔因为得知自己的老师竟然喜欢上自己的妈妈, 很愤怒, 认为老师对自己的爱护不是纯粹的, 将墨汁泼到他的脸上。因为皮耶尔的行为让妈妈感到羞辱, 马修夺去了他独唱的资格, 并且告诫他, 没有谁是不可或缺的。当然, 最后马修还是让他参加了女公爵观看那次的表演。从电影中我们可以看出皮耶尔是感激的, 感激老师原谅了自己, 并且给了自己机会。这个机会, 改变了他的人生。
作为一个老师, 出发点都是为了学生的未来。但是, 我们的严厉要求往往会让学生厌烦甚至于对着干。有时, 我们会被学生无视, 上课的时候, 他们故意不听老师的课去做其他作业, 或者每次看到你都回避。有的时候, 我们的学生还会和我们顶嘴, 说一些伤人的话。有些男老师还和学生发生过肢体上的冲突。当这些发生的时候, 没有一个老师可以做到毫不伤心, 有的人甚至会产生一些消极的想法。
像电影里的学生一样, 我们的学生有时会像天使一样可爱, 但是也会像小恶魔一样, 和我们捣蛋。那么, 我们是应该从此与学生形同陌路, 还是去宽恕他们, 教育他们?我想这个时候我们就应该学会换位思考, 找到学生这么做的原因, 然后采取措施。俗话说, 比大海更宽广的是人心。作为一个教育工作者, 宽容, 不只是我们的要求, 更应该是我们的品质。
三、爱护
马修在刚刚进入池塘之底 (学校名) 的时候, 他自己的事业遇到了很多困难, 他的心情是灰暗的。可是, 他并没有因为自己的关系而愤世嫉俗, 在看到躲在门后的小佩皮诺时, 他亲切地问道:“你在干什么?”
他把学生始终当做自己的孩子来爱护。对于他们的不幸, 他无限怜悯着;对于他们的错误, 他不失原则地努力包容。
马修在最初是没有学生喜欢他的, 他用他对他们的爱, 最终赢得了他们的爱戴。所以, 想要学生尊敬爱戴老师, 其实很简单, 那就是老师也去爱护学生, 倾注自己的感情。我常常喜欢去找学生身上的优点。班上有个小男孩, 成绩非常不理想, 但是总能完成我布置的作业, 而且他的作业字迹清秀。所以, 我有的时候会让他抄写一些答案在黑板上。我发现, 他对自己抄过的词组总是能记住一些。马修的故事告诉我:无论心情怎样, 无论面对什么学生都要微笑着和他们讲话, 耐心地听他们的想法, 告诉他们可以做得很好。
一个好的老师对学生的影响是不可估量的, 他甚至可以让世人认为顽劣的学生成为世界名人!马修在给予孩子们春天的希望时, 也给了自己希望和感动。电影中当马修被辞退离开学校的时候, 不能出来给他送行的孩子们折出了许许多多代表他们对老师关爱的纸飞机, 齐声唱着他教的歌曲, 马修内心恐怕早已掀起惊涛骇浪了!
播下爱的种子, 收获的也必将是爱的花朵;而以暴制暴的教育方式收获的恐怕就是仇恨了。马修让顽劣的孩子们爱上了音乐, 体会到爱的关怀, 从而有了积极向上的人生态度。坏孩子蒙丹就是“行动—反应”制度下的产物, 也是教育的悲剧。
20.有感于张瑞敏的“买卖观” 篇二十
然而，我们许多厂商至今尚未意识到这一点，在生产经营过程中一味地注重“卖”而轻视了“买”。对他们来说，恨不得今天晚上生产出来的产品，第二天就能卖出去。这样的想法当然没有错，但总有些美中不足，因为，你的产品在市场上卖得好不好，是不是受消费者欢迎，最终还得要顾客说了算，从这个角度上来说，善于倾听顾客意见，要比单纯地把产品卖出去显得更为重要。只有既重卖又重买，才能实现双赢。遗憾的是我们有的厂商面对一些消费者反映的问题仍不太重视，或束之高阁，或不理不睬，久而久之使消费者对其企业和产品产生了反感，失去了信心，最終失去了市场，自断了财路。
点评：有道是“将欲取之，必先予之”。作为企业经营者，我们能否从张瑞敏的“买卖观”中受到一些启迪。如果我们的企业家都能参透其中深刻的辩证思维，并用行动理顺“买卖”的关系，那么企业在竞争激烈的市场上就能立于不败之地。
最后吃“螃蟹”也能发财
在经商赚钱上，有些人喜欢最后一个吃“螃蟹”，但这并不代表他们缺乏魄力。其实，有时候逆潮流而行，理智地做最后一个吃“螃蟹”的人，更需要精明的头脑和胆识。
有一家食用油加工厂要在刘建强的家乡建一个分厂，这对于他们村而言，无疑是一个好消息。在食用油加工分厂即将建成的那年，数十户胆大的农户只留下少量的粮田，其余的土地全都种上了向日葵等油厂所需的油料作物。
刘建强拿不准种植油料作物的效益究竟会怎么样，所以没有跟风种植。秋后油料作物丰收了，油厂也建成投产了，村里种植油料作物的农户每亩收入都在2000元以上。第二年，村里种植油料作物的农户猛增了好几倍，刘建强还是没有跟风。由于油料作物种植过多过滥，而油厂的需求量有限，所以向日葵等油料作物的价格开始狂跌。到了第三年，大多数农户都不再种植油料作物了。这时刘建强有了他的计划，反潮流，开始大面积种植油料作物，当时有不少人取笑刘建强，可事实证明，刘建强的选择是非常正确的。