古今中外名人名言

古今中外名人名言（精选20篇）

1.古今中外名人名言 篇一

古今中外名人名言83句

1、走出学校后的生活不像在学校一样有学期之分，也没有暑假之说。没有几位老板乐于帮你发现自我，你必须依靠自己去完成。

2、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克

3、一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。

4、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

5、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。

6、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

7、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原

8、坚持真理的人是伟大的。——雨果

9、这个社会是存在不公平的，不要抱怨，因为没有用!人总是在反省中进步的!

10、只有忠实于事实，才能忠实于真理。——周恩来

11、生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。

12、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔

13、冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱

14、我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程!

15、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。——爱迪生

16、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

17、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

18、生活是不公平的，你要去适应它。

19、我是最棒的，我一定会成功。

20、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。

21、春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

22、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的

23、我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。天下兴亡，匹夫有责。

24、盛年不重来，一日难再晨。——陶潜

25、只有人的劳动才是神圣的。——高尔基

26、在你出生之前，你的父母并不像现在这样乏味。他们变成今天这个样子是因为这些年来一直在为你付账单、给你洗衣服。所以，在对父母喋喋不休之前，还是先去打扫一下你自己的屋子吧。

27、踏遍青山人未老，风景这边独好。

28、别人的失败就是我的快乐!

29、流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强!

30、志之所向，金石为开，谁能御之?

31、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮生命

32、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈

33、朋友是路，家是树。别迷路，靠靠树。

34、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

35、善待你所厌恶的人，因为说不定哪一天你就会为这样的一个人工作。

36、不大可能的.事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

37、人有了物质才能生存;人有了理想才谈得上生活。

38、一份耕耘一份收获，未必;九份耕耘一份收获，一定。

39、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙

40、这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。

41、永远要寻找比自己更积极的人，比自己更积极的环境。

42、人需要有一颗牺牲自己私利的心。——屠格涅夫

43、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。

44、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印!——朱自清

45、如果你的计划太详细，并且你要求严格地去实现，你的生活将成为一幅定格画。当你顽固地在寻找好的颜色时，你将很难对整幅画进行整体把握。你失去了动态中对画面进行调整的机会，并且如果某种颜料用完的话，你可能被迫停止工作。

46、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。

47、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要!

48、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。——卡莱尔

49、如果你陷入困境，那不是你父母的过错，不要将你理应承担的责任转嫁给他人，而要学着从中吸取教训。

50、合理安排时间，就等于节约时间。——培根

51、应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅

52、红军不怕远征难，万水千山只等闲。

53、卖汉堡包并不会有损于你的尊严。你的祖父母对卖汉堡包有着不同的理解，他们称之为“机遇”。

54、人只要不失去方向，就不会失去自己!人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

55、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——笛卡尔

56、自己选择的路，跪着也要把它走完。

57、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光

58、快乐不是因为得到的多而是因为计较的少!

59、如果你认为学校里的老师过于严厉，那么等你有了老板再回头想一想。

60、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克

61、只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。

62、把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气和的继续。

63、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

64、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。——爱迪生

65、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。——歌德

66、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

67、我是世界的公民，应为人类而生。——诺贝尔

68、你要了解生存与生活的不同吗?动物生存，而人则生活。——雨果

69、性格决定命运，选择改变人生。

70、待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨!

71、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

72、我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿

73、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。——邹韬奋

74、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

75、刚从学校走出来时你不可能一个月挣6万美元，更不会成为哪家公司的副总裁，还拥有一部汽车，直到你将这些都挣到手的那一天。

76、我走得很慢!但我从不后退!

77、当世界给草籽重压时，它总会用自己的方法破土而出。

78、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。——罗曼·罗兰

79、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅

80、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景。

81、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

82、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。——泰戈尔

83、世上有很多好东西，是带不走的。

2.古今中外名人名言 篇二

《历史课程标准》第一页明确写到“历史教育对提高学生的人文素养有着重要的作用。”对学生进行爱国主义教育、人生观、价值观教育,相比其他科而言,历史课更自然,更被学生接受,这是历史学科的特点所赋予的。青少年时期正是学生们长知识、长身体的好时期,也是培养他们独立自信,形成远大理想抱负的关键时期,我们不仅要重视他们的学习、生活和工作,发展他们的智力和能力,更要促使他们良好个性品质的形成。从这个方面来看,历史学科的育人功能具有很强的现实意义。

笔者是一名初中历史教师,从教已经24年,对历史教学有很深的感悟,现在的历史课本远远满足不了学生们对历史知识的渴求。为此,每节课前,我都要翻阅大量的资料,择取其中精华补充到我的授课当中,这样不仅为了丰富课堂教学,激发学生学习的兴趣,同时也为了达到对学生潜移默化的教育目的,因而所授课深受学生的好评。在翻阅资料的过程中,我时常被书中的中外历史名人的事迹所感动,林肯的正直善良、成吉思汗的坚毅果敢、拿破仑的远大抱负、牛顿的谦虚好学、华盛顿的不恋权、贝多芬的与命运抗争……在这些平凡而伟大的人物身上,我们更能觉悟人生,并重新找回我们每个人都应该一生珍藏的精神瑰宝: 自信、坚毅、执着、勇气……走近他们,了解他们,每品读一位名人都是一次充实自己的人生体验,这是多么宝贵的教育资源,成长中的学生正需要这样的精神养分!

从人类文明史开始到今天,源远流长五千年中,涌现出许多对社会生产力、社会文明起着巨大推动作用中外名人,他们或是引领潮流的思想巨擎,或是运筹帷幄的政治领袖,或是叱咤风云的军事将领,或是彪炳史册的传奇英雄,或是泽被后世的科技巨匠……通过他们艰苦卓绝、百折不挠的奋斗,加速了人类历史的进程。尽管这些名人的生活背景不同、性格特点各异,他们的成功也不乏客观条件,但起决定作用的是主观因素,这就是他们都具有崇高的志向、坚定的信念、拼搏的精神、顽强的毅力……惟其如此,他们才能成为芸芸众生中出类拔萃的佼佼者,像明珠一样闪烁在人类历史的长河里。正是这些杰出人物,在各个历史时期起到的举足轻重的作用,为世界的繁荣发展,为全人类的进步,谱写了可歌可泣的不朽篇章。他们曾经征服了很多人,他们曾经感动了很多人,他们曾经改变了很多人。

名人是我们学习的典范,从他们的成长历程中汲取有益的营养,对中学生的成长具有很大的影响力。一个人在中学时代,了解那些对历史、文化、科学、艺术等有重大影响和对人类有重要启示作用的名人,不仅可以启迪心智、完善知识结构,而且还能汲取人生经验和智慧,将对其一生产生重要影响。时代的发展,需要学生获取更丰富、更新颖的知识,作为历史教师,我们有责任通过课堂传递正能量,引导学生全面发展,尤其注重对学生进行品格、理想、毅力的教育。

但是,现实是怎样的呢?

前不久,在网上看到一份对中学生偶像的调查报告。调查数据显示,受调查的中学生中,有50% 的同学喜欢歌星,25% 的同学喜欢体育明星,15% 的同学喜欢影视明星,还有5% 的同学喜欢动漫中的人物,喜欢伟人和英雄人物的只占5% 。在大家喜欢的明星中,喜欢外貌的占45% ,赞赏他们歌唱水平和演技或是某一方面出色技能的占35% ,为他们的精神品质而感到敬佩的仅仅占到10% 。而当调查人员询问为什么不选择伟人或英雄作为自己的偶像时,大多数同学做出了这样的回答,无论是伟人还是英雄人物,都离他们生活的年代太远,对伟人和英雄人物的了解也仅仅局限于书本或资料上的记录,学生们对他们的认识过于模糊,根本激发不了他们对这一类人的敬仰之情。

惊讶之余,当引起我们教育工作者的深思!

仔细分析,影响中学生追求中外历史名人的因素有很多。从社会因素看,当今社会,对于中外历史名人的媒体宣传淡了,我们缺乏这方面的教导,使学生们对中外历史名人的事迹了解不多,能够叫出来名字的只是少数,就更不要提了解他们的事迹和领悟精神了。而电视里出现的大多是娱乐节目,所以,学生们大量崇拜明星而不树立伟人、英雄为榜样的现象也就不足为怪了。从家庭因素来看,许多父母认为只要不影响学习就行,对于孩子究竟喜欢哪些人并不是很关注,更没有实施适当的引导,这也是造成学生们崇拜一些并不值得崇拜的人的原因之一。从学校教育上看,应试教育下导致片面追求升学率,淡化了学生的素质教育,弱化了品质教育和能力培养,许多老师课堂上一味追求知识的灌输,注重了教书,淡化了育人。更为重要的是,要在教育中培养学生独立的思考能力、反思精神以及理性的判断,这需要转变教育理念,在传统一堂灌的教育方式上毫不吝惜地给孩子们一点自由的空间、时间,用于独立思考和反思。须知我们现在受教育的一代人,是要投入未来国际竞争大潮流的,倘若不加强理想、信念、品质的引导和教育,就很难建立正确的是非观和荣辱观,责任感和使命感,又怎能够清醒地做出自己的选择,做出应有的奉献!

当前信息传播和社会生活方式的巨大变化对中学生的思想观念、价值取向和行为方式的影响日益深刻,中学生的文化需求日益多样,要不断用崭新的文化形式来影响引导他们的偶像选择。要通过学校教育,树立主流价值观,充分发挥各学科的育人功能,给青少年的成长打下一定的基础。通过发展健康有益、充满活力的校园文化,引领中学生的精神追求,以提升中学生的文化素养、审美水准、人生品位,为中学生迈向光彩亮丽的人生架起一座知识的桥梁。

我们的教育是面向未来的,因此,我们必须对未来负责,对子孙后代负责。

摘要：中外历史名人是我们学习的典范,从他们的成长历程中汲取有益的营养,对中学生的成长具有很大的影响力。一个人在中学时代,了解那些对历史、文化、科学、艺术等有重大影响和对人类有重要启示作用的名人,不仅可以启迪心智、完善知识结构,而且还能汲取人生经验和智慧,将对其一生产生重要影响。

3.古今名人弈棋趣闻 篇三

宋代大文学家欧阳修也爱好围棋。他下棋时，专心致志，忘记一切，虽有大山在眼前他看不到，纵使响雷破柱他也听不见。他视下棋为最快乐之事，比亲临前线观“逐鹿之战”还更有趣；比在洞庭湖听奏“九歌”还更好听。

南宋文天祥下棋别具一格，常将下棋与游泳结合一起，做到“脑力和体力并用”。他在江西为官时，常与闻名江南的象棋国手周子善到赣江中对弈，两人一边游泳，一边在水上“厮杀”。两人将木制棋盘置于水面，边游边弈，直至日落才说说笑笑，尽兴而归。

北宋宰相王安石也是棋迷，但棋艺不高，常被棋术高超的棋友叶致远“杀”得片甲不留。他对胜负不大计较，但却爱悔棋。有时为悔一步棋，竟然当着棋友和旁观者面，自打自己的巴掌。

清朝慈禧太后也爱下棋，最计较胜负，总是“百战百胜”。她听说太监连琪棋艺不错，便传他前来对局。连琪开盘就步步紧逼，慈禧只好节节败退。连琪推卒一拱笑曰：“我吃老佛爷一只马。”慈禧将棋一摔怒道：“我杀你太监一大家。”为此，连琪遭到灭门之祸。

孙中山先生也是个象棋爱好者。据原新加坡“长美布店”老板张永福回忆，他常与孙中山对弈，有时两人下棋到深夜，孙中山仍精力充沛，毫无倦意。

周恩来喜欢下棋，且棋艺惊人。中国棋界“老黄忠”谢侠逊６岁学棋，棋龄８９岁，人称“百岁棋王”。１９３９年，棋王到了重庆，周恩来请他下棋，连下三局皆和，使棋王大为惊奇。周恩来有一次在重庆谈判时，和蒋介石下棋，棋局结束后，周恩来一语双关地说：“蒋先生的炮很见功力，只是太轻视了我的过河卒了，以致铸成败局。”蒋介石尴尬地说：“还是周先生棋高一筹嘛！”

彭德怀爱下象棋，但棋艺不精。虽说他打仗是位常胜将军，可下棋却常吃“败仗”。他又喜欢悔棋，遇到对手要吃他的“车”、“马”、“炮”，他便立即用手按住棋友的手不放，要求“重新考虑”。

4.古今中外名人名言荟萃 篇四

2. 知识是心灵的活动(本·琼森)

3. 知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量(丹·伯斯特)

4. 知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉(韦伯斯特)

5. 知识能使你增加一双眼睛(叙利亚)

6. 缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识(日本)

7. 少量的常识，当得大量的学问(英国)

8. 人们常说，常识是两点之间最短的直线(爱献生)

9. 人无常识，百事难成(哈利法克斯)

10. 常识很少会把我们引入歧途(爱·扬格)

11. 常识是人类的守护神(歌德)

12. 常识是我所知道的最高的通情达理(切斯特菲尔德)

13. 常识是本能，有足够的常识便是天才(肖伯纳)

14. 世界之大，而能获得最公平分配的是常识(笛卡尔)

15. 智者的智慧是一种不平常的常识(拉尔夫·英)

16. 常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成(亚美路)

17. 常识并不是大家都知道的，常见的东西(伏尔泰)

18. 我们不会把常识僵化并使它变成信条(沃尔特·白哲特)

19. 引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智(伊朗)

5.古今中外名人名言 篇五

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈

我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。——梅兰芳 对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。——契诃夫 天才就是这样，终身努力，便成天才。——门捷列夫

一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基

立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。——巴斯德

一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。——罗曼.罗兰

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。——贺拉斯 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。—— 爱迪生

如果你希望成功，当以恒心为友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。—— 爱迪生

一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。—— 徐特立

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。—— 鲁迅

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥

不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。——荀况 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。——曹操

播下行为的种子，可以收成习惯之果；播下习惯的种子，可以收成性格之果；播下性格的种子，可以收成命运之果。——[英国小说家芮德]

了解面对逆境，远比如何接受顺境重要得多。——[马丁·赛力格曼]

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。——拿破仑

人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。——爱默生

谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。---歌德 生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照

人生如逆水行舟，不进则退。——（中国）陈独秀

少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》

天行健，君子以自强不息。——周易

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子?告子下》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子.劝学》

6.古今中外名人读书名言 篇六

2. 不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

3. 早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣

4. 求学将以致用，读书先在虚心。——佚名

5. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

6. 我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱

7. 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

8. 读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

9. 与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来

10. 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。——曾国藩

11. 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

12. 读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

13. 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎

14. 水滴集多成大海，读书集多成学问。——佚名

7.古今中外名人名言 篇七

在这个感性与理性、有限与无限、现实与理想、经验与超验普遍对立的时代，人们对文学发展的认识也突破了以往从社会生活特别是经济基础和上层建筑的层面上去把握的樊篱，而是多层次、多纬度地从作家与作品、读者与作品、作品文本自身的关系中去挖掘，相应的作家心理和创作过程，读者接受心理，作品本体研究及进化论、有机论的文学史方法论越来越得到人们的重视。

一、文学史理念的思考

王国维关于文学演进的论述蕴含着进化论的思想，即将进化论、有机论的文学史理念包含其中。进化论打破以往人们对世界的认识，它把事物按照量的累积，逐步由低级到高级，由简单到复杂将文学看成有生命的有机体，在这种理念的观照之下，任何文学体裁都有其产生、繁荣到逐步衰亡的过程。所以不论任何时代，任何一位作家在创作文学作品时都想力图超越前人的窠臼，独创一格，“自成习套”，这样就产生了在那个时代的新的文学式样。这是作家主动挖掘自身潜能推动文学革新的强有力的佐证。

此外，上述引文还包含了接受美学的理念。在接受美学理论家也是康斯坦茨学派的创始人之一的尤斯看来，过去的文学理论研究只重视作家、作品之维而忽略读者之维是不完善的，作者———作品——读者所形成的总体关系中，读者不是可有可无的、无关痛痒的因素，相反“只有通过读者的阅读过程，作品才能进入一种连续性变化的经验视野之中。”因此，尧斯把读者看成文学活动的能动主体，读者的能动作用有时甚至是间接地影响文学的再生产。而且，读者要素不是在作品创作时就已经开始了读者的接受过程了。这样一来，作家进行创作时就必须考虑读者的期待视野。

很久以来，文学史的写作中存在着对立的两派，以接受美学为代表的一派认为文学有它自身的审美特质和审美的自身演变，即文学的自律性，与文学的发展以外的要素无关，以马克思主义文学史家为代表的另一派则认为文学的发展受制于一般社会历史的发展，并与政治的、经济的、文化的发展休戚相关。这就构成审美与文学史不可两全的一对矛盾。接受美学家们力图通过读者的要素的介入把文学审美要素的主动性和历史依附性有机的统一起来，从而辩证的全面地来把握文学艺术的发展，文学作品的价值和历史地位去决议创作意识与接受意识的合作作用。这样一来，就把作家的创作心理与读者的接受意识有机地统一于文学作品的创作之中，形成一个能动的、鲜活的整体带动着文体不断推陈出新地向前发展。

当然，认为文学的发展的动力不受制于外在的因素而由文学自身的形式结构语言等的特殊性决定的还有俄国形式主义的文学史理念。为了说明文学体式的自我生成、自我转化的特性，俄国形式主义的理论家引入了文学作品的“文学性”和“陌生化”概念。文学性即使文学成为文学的那种因素，它往往存在于作品的技巧、结构、形式等内在因素之中，与个人生活、历史生活和心理等因素无关。俄国理论家什克罗夫斯基在《艺术作为手法》的文章中指出：“艺术的手法是使艺术陌生化的过程。”这就包含了两层含义：第一，艺术的本质是为了唤起人们对事件原初的感受，这就是要除去对事物认识的名词的一切概念。第二，艺术的手法就是使事物陌生化，其目的是延长感受时间，增加感受难度。越是熟悉的东西越是不花时间感受，只有陌生的东西才会使人久久凝视。这就为读者希望不断地看到新异的文学内容、不拘的文学形式的心理作了很好的注脚。

俄国形式主义者认为，文学的发展、作品形式的演变不是来自于文学外部，而是来自于内部，文学史上的影响问题就不仅仅是社会环境对文学的影响，作品之间的影响促动了文学形式的演变。文学自身在一个自我封闭的环境中调解过程，表面上是文体创新，实际上里面有一种承继的关系。他们还提出了“陌生化———自动化”的文学发展规律。每一个民族的文学都是陌生化、自动化相互交替的过程，在这一过程中很容易看到以下几个阶段：第一阶段，针对已经达到自动化的建构原则开始辩证的形成相反的建构原则，即陌生化原则。第二阶段，陌生化原则开始应用。第三阶段，这一原则被推广到大量的现象上。第四阶段，它又不变成自动化的东西，同时又产生相反的建构原则。文学体式的发展也是遵循着“自动化———陌生化———再自动化———再陌生化”不断地辩证发展的过程。

王国维对文学变革的阐述虽未涉及文学思想领域的变迁，仿佛只在论述文学作品的式样，但这种变革无不渗透着人们对现象表层的深层思考。文学作品的外在形式、结构、语言尚且遵循此规律，那么，文学的主题内容、思想倾向、深层意蕴又何尝不是如此呢!

二、文学现象的观照———20世纪中国文学思潮的演变

从20世纪文艺的主流思潮来看，20世纪文学是“人文主义文艺思潮”与“社会主义文艺思潮”交织交融、疏离对抗和共同作用的结果———从“融和到冲突再到融和”的历程。可以说，人文主义文艺思潮与社会主义文艺思潮都是来源于西方并先后产生于20世纪初的两大主流思潮。从19世纪末到20世纪20年代，人文主义文学思潮开始成形并走向成熟，而从20世纪20年代到50年代社会主义文艺思潮形成并成熟。

人文主义文学思潮主要作用于20世纪初“新文化运动”与20世纪末“新时期文学”两个时期。它主张关注人本身，关注人生价值、地位、意义;反对传统的理性主义，肯定人的情感、意志与欲望;观照现实生存状态，直面惨淡的人生。文学创作上推崇主体性与审美自由，重视文学对人类生活与心灵的终极关怀。

社会主义文学思潮主要作用于30年代至80年代从抗日战争到社会主义革命两个不同的时期。以马克思主义哲学历史唯物主义与辩证唯物主义为信仰，重视人的社会性、集体性与阶级性，文学创作上推崇现实主义，表现手法上奉行典型理论，重视文学的社会功能与阶级倾向。

如果从佛学“生、住、异、灭”的流转相哲学原理出发，按梁启超先生的理解，任何“时代思潮”都有一个从“启蒙期-全盛期-蜕化期-衰落期”的必然过程，那么，我们也就可以清楚地看到在这两大主流思潮作用下，20世纪中国文学的“流转相”为：人文主义文学思潮的“生”期为20世纪初前后大约20年的时间(1898年～1916年)。“住”期为20世纪20年代的大约10年的时间(1916年～1927年)。从40年代至70年代末，这只是人文主义思潮的长期潜隐消退，而80年代中以来，只能说是“五四”人文主义文学传统的复归与嬗变，即“异”期。而“灭”期未至。而社会主义文学思潮的“生”期为20世纪二、三十年代(1898年～1916年)，“住”期为40年代至80年代(1937年～1985年)，“异”期为80年代中以至现在。而“灭”期亦未至。反观20世纪文学思潮，“前期四十年”两大思潮共生共存，“中期四十年”为“一边倒”，到了“真理大讨论”和“改革开放”的新时期“后二十年”，人文主义思潮与社会主义思潮才有了一个真正融和、多元共存的局面。从文学是方法论的理念上来讲，这正是与俄国形式主义的理论家什克罗夫斯基的“自动化———陌生化———再自动化———再陌生化”理论不谋而合。

世纪末文学多元共存的主要特征是：一方面，社会主义理念与信仰，作为社会思潮虽已平静、沉落，为其所主控的“现实主义文学”观念与创作，虽然消解了某种暴力性的独断与强制，并成为一种较为理性的开放性存在，却仍有其存在的现实理由。一方面，由于拨乱反正和改革开放，“五四”人文精神在文学创作上复归，虽然出现了以反思文学、寻根文学、改革文学等为代表的创作，关注人生、关注自我、关注历史变化、关注现实改革，表现出较为繁荣的创作态势。从反思文学，到寻根文学，再到改革文学的创作，不能不说是读者接受心理的探索与冒险过程，这种探索真正的意义在于，作家创作文学作品时不再以单纯适应社会主流意识形态为创作动机，而是，注重挖掘读者的自主能动性，观照人的生命本身及需求为其终极使命。另一方面，作为反叛者的“现代主义”思潮与创作，悄然浮出水面，成为两大思潮融和媾合后的产儿，以高扬文学的主体性与本体性为旨归，并有力地补充着文学的某些空白与盲点，尽管现代主义思潮与文学洪流来势汹猛，却始终被人为地排拒在主流之外，甚至前途未卜。

既然文学的人文主义思潮与社会主义思潮都还没有走到各自的尽头，那么在21世纪，文学的发展走向自然将是二者的此消彼长的共同演进。

参考文献

[1]钟优民.文学史方法论[M].时代文艺出版社, 1996.。

8.中外名人故居的境遇 篇八

国内名人故居的现状大致有几种：一是挂牌并变身纪念馆;二是挂牌保护，并以用代养，成为政府部门或事业单位的办公地点，或是供商业用途;三是挂牌保护，但仍是民宅;四是未挂牌的民宅。寻访第一种最为简单，后三种都要点运气，不然就会吃闭门羹。比如著名的常德公寓，这是挂牌保护的上海张爱玲故居，寻访者众多，因此住户在楼下安了个大铁门——当年胡兰成初访张爱玲，在六楼的张爱玲居室门口吃了闭门羹，如今的寻访者则连一楼大门都进不去。

越是多户居住的名人故居，寻访障碍越多，但这类名人故居偏偏为数最多。1949年后，许多名人故居因所有者离开大陆，被收归国有并另行安排，到了上世纪五六十年代，又有大量名人故居被所有者上缴给国家，后作为机关单位或民宅使用。这就造成了产权上的模糊不清，也难以妥善保护。

在一向以保护固有文化传统著称的欧洲，名人故居常常是城市的重要地标。此外，因名人衍生的其他场所也常会成为游客流连之地，比如餐厅和咖啡馆。

梵高曾有名作《夜晚露天咖啡店》，这间名为德佛罗朗的巴黎咖啡馆也是哲学家萨特和爱人波伏娃时常光顾的地方。萨特在这里写下许多重要作品，他喜欢的座位上如今还有一块牌子，写有“萨特曾在此座位上写作”，也是如今慕名而来者的首选座位。在捷克的布拉格，与卡夫卡有关的咖啡厅和餐馆也都算是必游之地，赫拉巴尔流连的“金虎酒馆”更是声名远播，不但以新鲜啤酒闻名，也是克林顿访捷时专门拜会赫拉巴尔这位文豪的地方。捷克旁边克鲁姆洛夫的玫瑰酒店不仅是小镇里最华丽的酒店，也以历史著称，众多政治家、艺术家都曾在此居住，如哈维尔。

欧洲的历史文化保护传统已经形成了成熟体系，欧洲城市普遍会使用财政手段，如增值税政策、减少收入税和房产税等，鼓励名人故居或历史建筑的现业主进行修复和保护。

世界上最早立法保护名人故居的是法国，它在1913年就设立专门机构对历史建筑和名人故居进行登记管理。美国也从1966年开始登记名人故居，进行统一管理并接受国民监督。英国的名人故居则以“蓝牌子”闻名于世，这些经过审核认定的挂有蓝牌的名人故居受法律保护，不得损坏，老舍在英国的故居就是蓝牌屋之一。但英国政府尊重故居的私人产权，多半没有将这些房子建成纪念馆，而是由如今的业主自行保护，但必须定期维护，保持原貌。斯特拉特福的莎士比亚故居是英国人最引以为傲的名人故居，这座小镇每年可以吸引数百万游客，维护管理故居的基金会已有一百多年历史，共有两百余人，他们涉及各个领域，包括故居管理维护、公关、学术研究和多媒体等。

相比之下，国内的名人故居且不说配套设施如何，房子能不能保得住都成问题。在城市化大潮下，短视的地方政府和逐利的开发商习惯用推土机粗暴解决问题，无数名人故居已遭毁灭，甚至一些已经评定的受保护文物都未能幸免。尤其在北京等名人故居较多的城市，这种情况更为普遍，林白水故居和尚小云故居都是以“文物保護单位”的身份被强行拆除的。

而且，即使是仍然留存的名人故居，也常常令人痛心。有些改造为纪念馆，看似光鲜，但整体结构和外观都面目全非，看似保护，实为破坏。相比之下，欧洲的名人故居为了维持原貌，大多不允许在建筑上做任何改动，比如意大利佛罗伦萨的但丁故居甚至找不到任何标示，只是在隔壁楼房的墙壁上挂上但丁头像布幔，楼下立一尊但丁半身像。

即使是成为纪念馆，也不是每个国内名人故居都可求得的命运。它的评定标准十分飘忽，有时甚至还跟意识形态扯上关系。比如前些年我在北京寻访胡适故居，他在北京的长期居所曾有五处，最著名的是“米粮库胡同4号”。可那里并未挂牌保护，是个破败的大杂院，倒是不远处的欧阳予倩故居得到了挂牌保护。有时，它又与当地的名人故居数量有关。名人故居一多，难免“论资排辈”。而且许多名人在同一个城市有多处故居，但能挂牌的只有一处。如北京有七八处老舍故居，其中几处已拆除，唯一挂牌保护的是“灯市口西街丰富胡同19号”。它还与当地政府对“名人”一词的界定有关。南京的广州路小粉桥1号一度失修，并准备拆迁，但1996年《拉贝日记》公开，德国人拉贝在南京大屠杀后筹建难民收容所，救济了20多万中国难民，小粉桥1号是其故居，也是收容所之一。经呼吁，有关单位叫停拆迁并开辟纪念馆——这简直就是一场“生死时速”。

仍作为民居使用的名人故居为数最多，也大多让我这个寻访者唏嘘不已。以青岛为例，数十处名人故居大多是民宅。这些二至三层的欧式小楼均由几家人共同居住，不少非常老旧。如梁实秋故居就有七户人居住，共用两个厕所。当年，老舍在青岛写成《骆驼祥子》，其故居后来也成了民宅，一度破败不堪，杂草比人高，前几年改造为纪念馆后才焕发新颜。

作为民宅使用的名人故居，住户的个人利益必然与故居的文化属性相冲突。青岛的洪深故居虽挂牌保护，但院门上贴着“禁止拍照、请勿打扰”的告示，旁边的沈从文故居更是院门紧闭，根本无法进入。在经济大潮下，这种冲突甚至日渐放大，引来抱怨。比如青岛的名人故居多位于老城区，如今周边房价已是每平方米数万元，这些住户只能几家人挤在一栋近百年历史的两三层小楼里，共用厕所甚至厨房。《文物保护法》有“谁受益谁维护”的原则，但住户根本没有财力去维护。又如昆明的朱自清故居，住户认为自己的邻居都拆掉旧房盖了新房，每月可收租金，自己却守着挂牌保护的旧房子不能动，经济损失很大，所以对探访者很不友好。

如果任由名人故居破败，最终的结果多半是被拆毁。当年我寻访苏州的苏雪林故居时，发现那栋小楼居然成了废品收购站，肮脏杂乱，仅存框架。到了2011年，这处故居更是险遭拆毁，屋顶已被掀掉，好在有人向媒体爆料，方得保全。即使产权明晰，甚至仍在名人后代之手，也并不意味着就能得到妥善保护。厦门林语堂故居就一度成了危房，它的产权原属林语堂夫人廖翠凤的亲族，后卖给某企业，但买家与廖家子孙商议搬迁时，后者又舍不得搬走，因为他们无法承受厦门房价，当地政府依照政策又无法提供安置房，结果导致僵持，也使得老楼失修。相比台湾阳明山的林语堂故居，境遇真是天差地别。

当然，国内也有“名人故居热”，甚至出现城市间为了名人归属而争执的情况。但他们考虑的往往不是如何保护，而是杀鸡取卵，将名人故居当成摇钱树，甚至将故居拆除，另建广场和纪念堂之类。

除名人故居外，对工业遗产的保护在我国也常常遭到漠视。在欧洲，由于工业化较早，发展又快，从上世纪五六十年代开始，进入后工业化时代的欧洲出现了大量废弃工业建筑和场所，工业遗产博物馆得以诞生。最著名的工业博物馆，当属塞纳河畔与卢浮宫相望的奥塞博物馆，这个原先的客站大楼被辟为展厅。英国的泰特美术馆以旧发电厂的建筑改造而成，成为文化地标。德国鲁尔区以工业著称，如今煤灰不再，倒是各种工业遗产博物馆林立。1998年，鲁尔工业区规划机构制定了一条连接全区的工业文化旅游路线——“工业遗产之路”。这条路线连接了19个工业遗产景点、6个国家级博物馆和12个典型工业城镇，同时还规划了25条各具特色的工业遗产文化旅游线路，几乎覆盖整个工业区。在捷克小城库特纳霍拉，有深入地下数百米的银矿博物馆，我到访时，还有两队小学生集体参观。

无论是名人故居还是工业遗址，都是历史的一种呈现。对它们的漠视甚至破坏，不仅仅是旅游资源的差距，更是人文理念的差距。

（作者系作家、媒体人）

9.古今中外名人关于创业名言 篇九

2.记住，关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意也不能凭小聪明。

3.不要贪多，做精做透很重要，碰到一个强大的对手或者榜样的时候，你应该做的不是去挑战它，而是去弥补它。

4.这世界上没有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。

5.一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的往往不是好东西。

6.如果你看了很多书，千万别告诉别人，告诉别人别人就会不断考你。

7.一个项目，一个想法如果不够独特的话，很难吸引别人。

8.做战略最忌讳的是面面俱到，一定要记住重点突破，所有的资源在一点突破，才有可能赢。

9.关注对手是战略中很重要的一部分，但这并不意味着你会赢。

10.战略不能落实到结果和目标上面，都是空话。

11.很多东西是很难考量的，理念很难考量，但结果是可考量的。

12.绝大部分创业者从微观推向宏观，通过发现一部分人的需求，然后向一群人推起来。

13.年代的人不要跟年代，跟年代的人竞争，而是要跟未来，跟年代的人竞争，这样你才有赢的可能性。

14.商业计划绝对不是一个销售计划，里面有无数细节，无数人才的运营。

15.蒙牛不是策划出来的，而是踏踏实实的产品服务和体系做出来的。

16.在取利过程中如果你是依法挣钱，依法纳税，这个取利的过程就是取义，只有取义才能取大利。比如说社会发展方向，股东分红员工要工资政府要纳税，这就是义，而且，往往只有你先接受义之后才能挣大钱。——冯仑

17.最大是一个结果，不是原因。不是因为你要做最大就会成为最大，而是我要做最好最后自然发展为最大。——冯仑

18.对所有创业者来说，永远告诉自己一句话：从创业得第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到，但有一天一定会到。——马云

19.回头看我的创业历程，是不断寻找不断纠正的过程。——吴锡桑

20.工作上的执着实际上是人的一种意志。——张近东

21.小胜凭智，大胜靠德。——牛根生

22.想赢两三个回合，赢三年五年，有点智商就行;要想一辈子赢，没有德商绝对不行。——牛根生

23.思路决定出路，布局决定结局。——牛根生

24.野蛮社会，体力可以统御财力和智力;资本社会，财力可以雇用体力和智力;信息社会，智力可以整合财力和体力。——牛根生

25.一两智慧胜过十吨辛苦，脑袋决定口袋。——牛根生

26.我每天都自问有没有犯错误。——梁昭贤

27.这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。

28.创意是企业运营中一个很重要的一环，但它只是一环，不是所有，所以要把每项工作落实到实处。

29.建立自我追求忘我。

10.古今中外读书名言 篇十

2、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

3、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来

5、读书百遍，其义自见。——《三国志》

6、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯

7、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑

8、为中华之崛起而读书。——周恩来

9、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家

10、问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹

11、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

12、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

13、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯

14、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

15、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚

16、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

17、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

18、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

19、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

20、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

22、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

23、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》

25、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

26、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德

27、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

28、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

29、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊

30、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

31、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

32、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔

33、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。——凯勒

34、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

35、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

36、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿

37、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

38、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的.安慰者。——巴罗

39、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

40、读万卷书，行万里路。——刘彝

41、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

42、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

43、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

44、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

45、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

46、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格

47、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫;托尔斯泰

48、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

49、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞

50、书籍是前人的经验。——拉布雷

11.古今中外名人名言 篇十一

古今中外不少有成就的学者、作家、名人都有长期步行的习惯，正是由于他们规律性地运动，才有了健康的身体，保证了他们取得卓越的成就而成为名人。

徐特立散步从不间断，在他近九十岁时，还坚持日行五百步。天气不好，他就在室内散步或做操。由于他长年散步，晚年时他的两条腿仍很有劲。

巴金的经验是锻炼与写作并进。巴老认为，人老往往先从腿上老，年纪越来越大越要坚持不懈地走路以练腿力。这是很有见地的。巴金每天早晨早早起床，下楼在院子里先慢跑一会儿，回家喝杯牛奶，再出去散步，天天如此。

刘少奇每晚睡前散步半小时，从不间断。就是在那黑云压城城欲摧的日子里，他也从未停止。

李先念每天都要坚持散步一个多小时，风雨无阻，从不间断。即使在雨天，或遇上六七级的风天，他依然散步不停。每天散步走的路程达三四公里。

邓颖超散步数十年如一日。她每顿饭前行走1000步，饭后行走200步。

胡耀邦每天步行一万步。为了每天都能达到指标，他腰系着一只计步器，准确地记录着他散步的步数。即使外出视察工作，他也从不间断。

朱德的主要锻炼项目是散步。他不仅饭前饭后强迫自己散步，有时办公中间也要到外面散步，而且步伐较快。即使到了高龄，仍是大步流星，两臂大幅度摆动，充分显示出大帅雄风。

彭德怀身体一直十分结实。斯诺在《西行漫记》中以惊叹的口吻写道：“六千英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受伤的同志骑。”若不是屡遭摧残，为党为民族长期陷入苦苦的忧虑而积郁成疾，这位钢铁战士怎么会过早离开人世呢?

聂荣臻的一项特殊爱好是散步，这是他几十年戎马生涯中养成的良好习惯。在硝烟弥漫的战场，尽管工作艰苦、紧张，他仍要到室外散步，一边散步，一边思考问题。

马克思认为，最有效也最适宜的锻炼和休息方式是散步。他能一边谈话，一边散步，连续几个小时。他长时间地走坡路或攀登小山而毫不感觉到疲劳。

达尔文不论春夏秋冬、刮风下雨，都按时出去散步，而且一定要走够规定的路程。

居里夫人一生忙于科研，在丈夫不幸去世后，她的工作更加繁忙了。但她充分认识到，为了科学事业，得始终坚持锻炼。她选择散步作为运动。她认为：“科学的基础是健康的身体。”

普希金最喜欢散步，尤其爱在金色的秋天散步。也正是这个季节，他创作热情最高，所出成果最多。

爱因斯坦是世界著名的科学家，惜时如金，但他竟舍得每天抽出时间从事文体活动。他说过，我生平喜欢步行，运动常给我无穷的乐趣。（马金林）

常扩胸，腰不疼

几乎所有人都有过腰酸背痛的经历，大部分人只是一痛而过，但也有一部分人的疼痛已经演变成慢性疾病，影响到日常工作。据英国《每日电讯报》近日报道，经常练习扩胸能有效缓解腰疼。

在很多人看来，扩胸运动对肩部和背部的锻炼作用会更大一些，但美国达拉斯·库珀诊所的泰迪·米歇尔医生指出，扩胸对腰部的锻炼作用同样很明显。做扩胸动作时，背部收紧的同时，腰部肌肉也会跟着紧收，以起到锻炼作用。久坐以及经常腰疼的人不妨多做一做。

米歇尔医生还建议，为了让您的腰背更健康，要时刻注意坐姿，保持盆骨和肩膀在一条直线上，尽量坐在有靠背的椅子上，这样可以使腰椎和背部得到支撑；另外，选双合适的鞋也很重要，能对身体提供有力的支撑，有利于脊柱的健康，从而减轻腰部的负担。(陈洁)

12.《中外医疗》期刊简介 篇十二

《中外医疗》杂志是国家卫生部主管, 卫生部医院管理研究所、二十一世纪联合创新 (北京) 医药科学研究院主办的专业性学术期刊, 中国核心数据期刊 (遴选) 数据库收录期刊、中国期刊全文数据库收录期刊、中文科技期刊数据库收录期刊。国际刊号:ISSN1674-0742, 国内统一刊号:CN11-5625/R, 邮发代号80-541, 定价10元。

本刊服务于医学创新研究, 以医疗事业改革和广大医疗工作者探究学习, 增强医德, 提升医术为主旨, 努力体现专业性, 学术性, 权威性, 贴近实际, 追求实用。本刊长期面向全国征集医学学术论文, 在本刊发表的论文可获得国家级继续教育学分。

13.古今中外智慧名言 篇十三

42、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方! —— __

43、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘

44、志不强者智不达。 —— 墨翟

45、燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉

46、志当存高远。 —— 诸葛亮

47、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

48、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

49、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

50、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

51、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

52、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫

53、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根

54、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

55、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲

14.古今中外读书名言警句 篇十四

2. 莫等闲，报了少年头，空悲切。——岳飞

3. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——王贞白

4. 敏而好学，不耻下问。——孔子

5. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

6. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

7. 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

8. 长江后浪推前浪，一代新人换旧人。——刘斧

9. 少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府《长歌行》

10. 学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

11. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

12. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

13. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

14. 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子

15. 读万卷书，行万里路。——刘彝

16. 千里之行，始于足下。——老子

17. 吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

18. 玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

19. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

20. 己所不欲，勿施于人。——孔子

21. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

22. 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

23. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

24. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

25. 书读百遍，其义自见。——《三国志》

26. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》

27. 学而不厌，诲人不倦。——《论语》

28. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

29. 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——李贺

30. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——警世贤文

31. 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

15.《中外医疗》投稿说明 篇十五

2、计量单位以国家法定计量单位为准;统计学符号按国家标准《统计学名词及符号》的规定书写。

3、所有文章标题字数在20字以内。

4、参考文献应引自正式出版物, 在稿件的正文中依其出现的先后顺序用阿拉伯数字加方括号在段末上角标出。

5、参考文献按引用的先后顺序列于文末。

6、正确使用标点符号, 表格设计要合理, 推荐使用三线表。

16.古今中外军衔纵横谈 篇十六

军衔是军人职级高低和资历的标志，也是国家给予军人的特殊荣誉。目前世界上多数国家的军队都实行军衔制，同时，各国的军衔制的结构等级也大致相同。虽然军衔制是一种国际性的制度，但毕竟是各国的国情和军情有所不同，在军衔制的实行时间和具体内容上也呈现出一些差异性和特殊性。本文从我军军衔制和外军军衔制两方面，向读者介绍有关中外军衔制的情况和一些历史趣闻。

我国军衔制的引进史话

我国是一个有着悠久军事传统的东方古国，军事制度曾一度领先于世界各国。但在1840年的“鸦片战争”中，西方列强凭借当时强大的“战争机器”，打破了清朝的闭关锁国，显示了近代军事制度的优越。继而，于1894年爆发的中日“甲午战争”，更暴露了延续了两千多年的封建武官品秩制度的落后性。“甲午战争”后，在一批有识之士的大力倡导下，晚清政府接受了战争惨败的教训，下决心全面仿照西方列强编练新军，加强演练，按全盘西化的方向改革军制。1903年10月，清政府为了统一训练和统一指挥，在北京专门成立了 “练兵处”。1904年９月，“练兵处”奏准《陆军营制饷章》，章程从立军、操练、授官到军服、营舍、薪赏，可谓内容详备。它敲响了绿营旧制的丧钟（注：八旗军、绿营兵都是清朝的旧军，后来被曾国藩、李鸿章的湘军和淮军取代），为正式引进西欧军制指明了方向。1904年12月，“练兵处”会同兵部拟奏《另定新军官制事宜》，建议按照西方军衔制的三等九级制，取代原来的官阶制度。 1905年8月，“练兵处”上奏《陆军军官军佐任职等级暨陆军人员补官体制摘要章程》，提出了新军军官授衔的标准、条件和要求。此后，清政府又陆续颁布了一些章程文件，对军衔制加以补充和完善。1906年10月，清政府将兵部、“练兵处”和太仆寺合并为陆军部。在1911 年３月陆军部颁布的《奏定陆军军队学堂服色章记图说》中，明确了兵的等级，并规定了军衔标识和服装式样。至此，我国形成了上至大将军、下至二等兵的最早的军衔等级制。

▲迎接外宾步入人民大会堂的陈毅元帅，身着55将帅白色礼服，配55元帅军衔（金色底板，上有金属丝刺绣的银色国徽和五星；领章为金色金属丝镶边，红色底板，上有国徽）

▲1955年11月，叶剑英元帅在辽东半岛组织军事演习，身着55式将帅常服。左右为部队首长和参谋人员。部队首长为上将军衔（肩章为金色底板，上缀３颗银色金属丝五星；领章为红色底板，金色金属丝镶边）；参谋为上校军衔（肩章为金色底板，上缀３颗冲压的五星；领章为红色光板）

清朝新军军官实行的是三等九级军衔级制，即上、中、次三等；每等又分 为正、副、协共九级。之后，又设置了军士和兵的军衔，即军士分上、中、下士；兵分正兵、一等兵和二等兵。总之，晚清军衔制度的引进，彻底地破除了明代以来的重文轻武的积习，废除了阻碍军事发展的封建品官制度，尽管它不能挽救腐朽清朝的倾覆命运，但客观上却起到了促进现代军事发展的作用，也应该说功不可没。

▲（左）1964年8月，叶剑英元帅身着58常服军服，在全军炮兵比武大会上观看实弹射击。

（右）1964年8月，叶剑英元帅在装甲兵司令员许光达（右）陪同下，观看装甲兵比武大会尖子分队的表演。叶剑英佩58常服军衔（只是领章），领章为红色底板，金色金属丝镶边，上缀金属丝刺绣的五星和国徽。许光达大将的军衔为红色底板，金色金属丝镶边，上缀４颗金属丝制五星

▲1961年５月，叶剑英元帅在肖劲光大将（左二）陪同下，到东海舰队视察。叶帅身着58常服，佩58常服军衔（只是领章），领章为红色底板，金色金属丝镶边，上缀金丝刺绣的五星和国徽。肖劲光大将佩58 军衔，黑色底板，金色金属丝镶边，上缀４颗金属丝编织的五星。

海军军官上尉（左３）亦配58军衔，黑色底板，黄色布镶边，中缝一道黄色丝线，上缀３颗冲压的银色五星

▲抗日战争中，第二次国共合作时期，佩戴国民革命军军衔的叶剑英（左３）等

我军军衔的授予史话

我军统一实行军衔制是在新中国成立后的1955年。但早在战争年代，我军部分人员就曾有过军衔，甚至一些高级干部还佩带过中将、少将的领章，如抗日战争初期，国共两党第二次合作，中国工农红军改编为八路军和新四军，纳入了国民革命军序列，当时的八路军和新四军的高、中级指挥员就曾有过军衔。像一二○师师长贺龙、副师长肖克均为中将。1938年12月13日，八路军一一五师给中央军委和八路军总部关于 少校以上干部战绩的报告中也明确提到六八五团团长杨得志、六八六团团长杨勇等为上校。当时八路军和新四军的军衔，主要写在履历表和报告中，并未普遍实现，仅少数高级干部穿过佩有军衔的服装。如1937年10月，出任由中国共产党领导的国民革命军新编第四军军长的叶挺同志就被授予中将军衔。中国人民革命军事博物馆至今还收藏有叶挺同志穿着中将军服作报告的历史照片。抗战初期，为了与国民党打交道方便，我军搞统战的一些同志也佩过军衔。一位法国女哲学博士王安娜，负责从重庆到贵阳接受国际红十字会为八路军运送的医药和补给物品的“红色交通线”的工作，为中国革命做出了贡献。1939年，周恩来同志亲自任命王安娜女士为八路军少校，成为我军历史上第一位获得军衔的外国女性。1945年９月，驻我国东北的苏联远东红军要求我党派人员协助工作，党中央命彭真、陈云、叶季壮、伍修权、段子俊、莫春和６位同志担此重任。因为苏军有军衔，我党也给这６位同志授予了军衔，并用中、俄2种文字写下了任命书。1946年，我军派往各处的军事调停代表，也都被授予了军衔，如驻沈阳的饶漱石授予中将；驻四平的耿飙、驻本溪的许光达、驻太原的陈赓、驻徐州的韦国清均授予少将；驻淮阳的韩念龙和驻德州的符浩等授予少校。国民党发动内战以后，我军将士撤出，其军衔也随之取消。直到新中国成立后的1955年，我军才正式开始实行军衔制。

我军军衔等级的设置

(１) 1955年我军军衔等级的设置

我军1955～1965年军衔等级的设置与1988年以来实行的新军衔等级的设置有所不同。军人对此十分了解，特别是50岁以上的军人，对第一次授衔印象非常深刻。1955年2月，全国人大常委会通过了《军官服役条令》和有关评定士兵军衔的文件，规定我军军衔设６等19级，确定的军衔等级如下：

元帅——中华人民共和国大元帅、中华人民共和国元帅；

将官——大将、上将、中将、少将；

校官——大校、上校、中校、少校；

尉官——大尉、上尉、中尉、少尉；

军士——上士、中士、下士；

兵——上等兵、列兵。

以上形成了我军50年代军衔制等级的设置。我军高级指挥员授衔后，出现了“十大元帅”和十位大将。但在实际授衔时，考虑到当时我军有几十万副排级干部，总部决定暂设准尉衔，以解决他们的衔称问题。虽然是暂设的准尉衔，但在实行此次军衔的10年中却一直存在。这次授衔，还有大元帅衔未授。人们所说的“十大元帅”实际上是中华人民共和国元帅，而不是中华人民共和国大元帅。为什么未授大元帅？这里还有一段佳话。大元帅军衔是专为最高统帅设置的。当时，毛泽东既是党的主席、国家主席，又是军委主席；他是共和国的缔造者，人民战争的指挥者，功高盖世，理应授予大元帅衔。但毛泽东主席说：“我这个大元帅就不要了，让我穿 上大元帅的制服多不舒服嘛！到群众中去讲话、活动也不方便。”就这样，毛泽东没当大元帅。同时，还有一大批当时在地方工作的功勋彪炳的领导人，如周恩来、刘少奇、邓小平、李先念、谭震林、邓子恢、张鼎丞等也都主动提出不授元帅或大将军衔。在我军首次授衔中主动让衔的感人事迹还有很多，如许光达大将的“降衔申请”、徐海东的“受之有愧”、徐立清的“让出上将军衔”等。我党我军的这些功勋卓著的领导人，主动让衔的崇高品德和高风亮节，永远值得我们及后人的敬仰和学习。

▲由于佩苏式的硬式军衔大肩章行动不便，军事训练中，军官们常佩58式领章而戴大沿帽

▲军事训练中，着58式军衔的校官，领章为红色底板，黄布镶边，中间缝2道黄色丝线，上缀冲压的五星

▲1955年10月15日，彭德怀、周恩来等出席全军运动会，彭德怀身着55式将帅常服，佩58常服军衔，领章为红色底板，金色金属丝镶边，其上没缀五星和国徽。肩章上缀金丝刺绣的五星和国徽

▲1955年10月，着55式士兵军服，头戴船形帽的陆军下士士兵。红色底板上缀2颗五星

(2) 我军现行军衔等级的设置

我军现行的军衔制等级的设置如下：

将官——上将、中将和少将；

校官——大校、上校、中校和少校；

尉官——上尉、中尉和少尉。

我军士兵军衔自1999年6月30日修改后，按兵役性质分为志愿兵士官和义务兵2类共8级。

高级士官——六级士官、五级士官；

中级士官——四级士官、三级士官；

初级士官——二级士官、一级士官；

兵——上等兵、列兵。

我军现行的军衔制与1955年实行的军衔制相比有所不同，现行军衔制不设元帅和大将，上将为最高军衔；设大校而不设准校；也不设准尉。将官分三级，校官分四级，尉官也分三级。两相比较，显然1955～1965年军衔制的军衔等级设置规格较高，当时的军衔在上将之上还有大将、元帅、大元帅三级。这是由历史条件所决定的。新中国成立前，我国长期处于战争状态，武装斗争一直是我党的首要任务。我军许多高级军官经历过北伐战争、土地革命战争、抗日战争、解放战争和抗美援朝战争。大半生的戎马生涯、南征北战，为中华民族的解放事业作出了卓越的贡献。国家和人民给予了较高的荣誉，特别是功彪史册的开国元勋，授予高衔是众望所归，人心所向。因此，军衔等级设置规格很高。当时还借鉴了苏联的经验，给全国武装力量最高统帅设置了大元帅军衔。大元帅军衔尽管没有实际授予，但军衔等级中是设置了的。时隔33年之后，我军1988年实行新的军衔制时，情 况已经发生了很大的变化。首先我军绝大多数的现役军官没有经过战争的洗礼和锻炼，军以下的军官基本上都是在和平的环境中成长起来的。今后即使是高级将领也不会有开国元勋那样的经历。其次，全球裁军，我国也在压缩军队员额，编制等级在减少，故军衔等级也不宜过高。最后，根据外事交往中的对等原则，各国都将本国的军衔和他国的军衔大致上对应。如果我军设大将，其他设大将的国家很容易将其与本国的二、三级的大将衔列为一格，显然对我不利。因此，我军1988年军衔设置时最高军衔为“一级上将”，但一直设而未授。 1994年５月12日，第八届人大常委会对军衔条例作了修改，取消了“一级上将”，以上将为最高军衔。（待续）

▲雷锋生前照片，佩戴汽车兵符号的下士军衔

▲1957年，身着55将军常服及上将军衔的杨得志在研究军事理论

▲1958年之后的技术兵种少尉军衔服

▲1962年，守卫在人民大会堂前的公安军战士，军衔是带有盾牌符号的列兵

▲58式上尉军衔及军服

17.古今中外的名人故事 篇十七

这天，他找到正在和小伙伴们玩耍的蒲松龄，指着不远处被塌落的砖墙砸死的一只小鸡，信口诌道：“细羽家禽砖后死。”念罢，他又得意洋洋地要蒲松龄来对。

聪明的蒲松龄早知石乡绅的为人，就心生一计，假装为难地说：“我哪能对得上先生出的妙句。既然先生非要我学着对不可。我就一个字一个字地试着对对吧!”

石乡绅信以为真，便点头同意了。

蒲松龄又说：“不过，还得请先生帮我记记，要不然，对完后面的，前面的也就忘了。”

石乡绅更得意了，心想，这一回准能看上这个小家伙的笑话了。于是，毫不犹豫地回答说：“好，好，你说我记!”

蒲松龄扳着指头，一字一字地对开了：“粗可对细，毛能对羽，有家必有野，有禽还有兽，石同砖成对，先与后可联，生死相对，自不必说。总算都凑上了，请先生连起来看看怎么样?”

石乡绅照蒲松龄对的字一念，脸色“刷”地变得猪血般紫红。原来这七个字连起来是：“粗毛野兽石先生”。

18.古今中外教育家名人名言集 篇十八

1、高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。”

爱因斯坦：“如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。”

2、陶行知先生说过：“发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。”

3、孔子说：“不愤不启，不启不发。”

4、布鲁纳：“使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。”

5、美国心理学家布卢姆说过：“学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。”

6、德国教育学家第斯多惠说过：“教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”

7、著名化学家戴安邦先生说过；“化学实验室应该是学生学习的最有效和收获最丰富的场所，培养化学科学素质，不仅要传授知识，最重要的是发展学生的智力。智力因素包括动手、观测、查阅、记忆、思维、想象、表达七种能力，其中思维是智力因素的核心。上述全部质量因素在化学实验教学中皆能得到一定的训练，而且非智力因素也与所增长。”

8、美国学者布鲁巴克：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。”

9、郭沫若说：“教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。”

10、华东师范大学叶澜教授：“好课是拥有“五实”的课，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。”

11、著名外语教授许国璋同志在个北京市自学青年颁发毕业证书的会上讲了一段话：“古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。”

12、叶圣陶先生提出：“凡为教，目的在于达到不需要教。”

13、著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

14、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

15、清人唐彪说：“有疑者看到无疑，其益犹浅；无疑者看到有疑，其学方进。”

16、北宋学者欧阳修曾言：“教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。”

17、山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”

18、华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再„„来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧；第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。”

19、荷兰著名数学教育弗赖登塔尔指出：“反思是重要的数学活动，它是数学活动的核心和动力。”

夸美纽斯认为；“兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的只要途径之一。”

20、哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。”

21、苏霍姆林斯基：“请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”

22、蔡元培先生说过：“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。——布鲁诺

2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆 3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

4.只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。——苏霍姆林斯基

5.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫

6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

7.如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦 8.培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

9.得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯 10.人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉•詹姆士

关于人道主义教育

1.热爱孩子是教师生活中最主要的东西。——苏霍姆林斯基 2.没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基 3.精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。——苏霍姆林斯基

4.让每一个学生在学校里抬起头来走路。——苏霍姆林斯基 5.要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭 6.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

7.教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。

——巴特尔

8.教育植根于爱。——鲁迅

9.只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。——爱因斯坦 10.错误在所难免，宽恕就是神圣。——波普 关于为人师表

1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子 2.身教重于言传。——王夫之

3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

——陶行知 5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽 6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦 7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。——乌申斯基

9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

19.《中外医疗》投稿说明 篇十九

2、计量单位以国家法定计量单位为准;统计学符号按国家标准《统计学名词及符号》的规定书写。

3、所有文章标题字数在20字以内。

4、参考文献应引自正式出版物,在稿件的正文中依其出现的先后顺序用阿拉伯数字加方括号在段末上角标出。

5、参考文献按引用的先后顺序列于文末。

6、正确使用标点符号,表格设计要合理,推荐使用三线表。

20.古今中外形形色色的幸福观 篇二十

古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福即是灵魂合于德性的现实性活动。”

英国哲学家、经验主义的开创者洛克指出：“人人都欲望幸福——人们如果再问，什么驱迫欲望，则我可以答复说，那是幸福，而且亦只有幸福。”

荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎提出：“德性的基础即在于保持自我存在的努力，而一个人的幸福在于他能够保持自己的存在。”

法国哲学家霍尔巴赫说：“幸福只是连续的快乐。我们无法怀疑，人在一生中的任何时刻都在寻找幸福。由此可见，最持久、扎实的幸福，是最适合于人的幸福。”

德国哲学家费希特说：“只有思想自由，只有不受障碍、不受限制的思想自由，才能建立和巩固国家的幸福。”

德国哲学家叔本华说：“幸福是存在于心灵的平和及满足中的。”

俄国作家契诃夫说：“人是自己幸福的创造者，如果你要幸福，你就会幸福。”

俄国文学家列夫·托尔斯泰说：“有生活的时候，就有幸福。”“人生只有一种确凿无疑的幸福，就是为别人而生活。”

德国哲学家费尔巴哈说：“生命本身就是可珍贵的幸福。”“幸福……不是别的，只是某一生物的健康的正常的状态，它们十分强健的或安乐的状态；在这一种状态下，生物能够无阻碍地满足和实际上满足为它本身所特别具有的，并关系到他的本质和生存的特殊需要和追求。”

前苏联作家高尔基说：“人的真正幸福寓于科学和劳动之中。”“只有在对美好事物的自觉追求中，才会有真正的幸福。”

俄罗斯作家尤·邦达列夫说：“找到生活的意义才是幸福。”

美国发明家爱迪生说：“使时间充实就是幸福。”

爱因斯坦对幸福有自己独特的体会。他说：“对于我这样一个人，一种实际工作的职业就是一种绝大的幸福。”

马克思对于什么人才是最幸福的人，有一段极为精彩的论述，他说：“那些为共同目标劳动，因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。”

中国古代没有“幸福”这样的词，古人对“幸福”的观点，大致体现在单一的“福”字当中。韩非子说：“全寿富贵之谓福。”

毛泽东的岳父、杨开慧的父亲杨昌济先生在《知福论》中这样说：“思量疾病苦，健康便是福；思量风雪苦，和暖便是福；思量阴雨苦，晴朗便是福；思量应酬苦，闲居便是福；思量行路苦，安坐便是福；思量寒饿苦，饱温便是福；思量兵戈苦，太平便是福；思量异乡苦，安土便是福；思量牢狱苦，无罪便是福；思量死来苦，活着便是福；思量痼癖苦，无癖便是福；思量孤独苦，有家便是福；思量自苦苦，知福便是福。”

陈独秀说：“要想幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。”

哲学家周国平说：“幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。”

北京师范大学教授于丹也说：“人人都希望过上幸福生活，而幸福快乐只是一种感觉，与富贵无关，同内心相连。”

古人也都承认，很难有一种公认的对幸福的定义。亚里士多德在两千多年前就注意到了幸福的差异性：“不同的人，对幸福有不同的了解。有时甚至同一人，前后的解释也不一。当其病时，以健康为幸福。当其穷困时，则以财富为幸福。当自觉其无知时，又羡慕那些能宣传某种为他所不能想到的伟大理想的人。”

据傅立叶说，单是罗马尼禄时代就有278种关于幸福的相互矛盾的定义。

（摘自黄山书社《幸福咋来：破解幸福密码》 ）