教师节的由来及意义

教师节的由来及意义（共13篇）

1.教师节的由来及意义 篇一

惊蛰节气是二十四节气中的第三个节气，它预示着春耕时节的来临，勤劳的农民伯伯又要出来耕种了。但是对于现代很多人，都不太了解惊蛰的意思，那么今天我们就一起来了解一下惊蛰的含义有哪些吧。

惊蛰的含义是什么

惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中的第3个节气，更是干支历卯月的起始;时间点在农历每年二月初一前后(公历3月5-6日之间)，太阳到达黄经345°时。《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”

惊蛰时间在公历3月5-6日之间这是正确的。以前有人说“时间点在农历每年二月初一前后”，这是不对的，农历与公历日期是较大的出入。

这时天气转暖，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”，而“惊蛰”即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。这时中国大部分地区进入春耕季节。

节气别称

该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。《夏小正》曰：“正月启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。

汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。同时，孟春正月的惊蛰与仲春二月节的“雨水”的顺序也被置换。同样的，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换。

汉初以前立春―启蛰―雨水―春分―谷雨―清明

汉景帝代立春―雨水―惊蛰―春分―清明―谷雨

进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。

气候特点

“春雷响，万物长”，惊蛰时节正是大好的“九九”艳阳天，气温回升，雨水增多。除东北、西北地区仍是银妆素裹的冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3―6℃，沿江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10―15℃，早已是一派融融春光了。

“春雷惊百虫”，温暖的气候条件利于多种病虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及时搞好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟来”，家禽家畜的防疫也要引起重视了。

这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。我国南方大部分地区，常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣;而华北西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声，为我国南方大部分地区雷暴开始最晚的地区。

农忙季节

农谚“到了惊蛰节，锄头不停歇。”到了惊蛰，中国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。

日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。华南东南部长江河谷地区，多数年份惊蛰期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日平均气温在12℃以下的低温天气出现，不可盲目早播。

惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。

重要意义

这个节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐诗有云：微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。农谚也说：过了惊蛰节，春耕不能歇、九尽杨花开，农活一齐来。

华北冬小麦开始返青生长，土壤仍冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气，这是当地人民防旱保墒的宝贵经验。沿江江南小麦已经拔节，油菜也开始见花，对水、肥的要求均很高，应适时追肥，干旱少雨的地方应适当浇水灌溉。

南方雨水一般可满足菜、麦及绿肥作物春季生长的需要，防止湿害则是最重要的。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇”、“要得菜籽收，就要勤理沟”。必须继续搞好清沟沥水工作。

华南地区早稻播种应抓紧进行，同时要做好秧田防寒工作。随着气温回升，茶树也渐渐开始萌动，应进行修剪，并及时追施“催芽肥”，促其多分枝，多发叶，提高茶叶产量。桃、梨、苹果等果树要施好花前肥。

蔬菜管理

1.保护地蔬菜作物的栽培管理

对节能型日光温室栽培的越冬黄瓜、西葫芦、番茄、辣椒的管理应进行中耕划锄，提高地温增加透气性，促进新根生长。在管理上要结合防病进行叶面追肥，对受冻害或长势较弱(沤根)的作物要尽快换茬提高春季产量。

2.做好病虫害防治

由于温度低，阴天较多，灰霉病、叶霉病、霜霉病、早疫病、晚疫病、根腐病发生较为普遍，要及时喷施各类杀菌剂，防止病菌扩散造成更大危害。

2.教师节的由来及意义 篇二

一、教师素质对学生心理的影响

教师既是学生学习活动的组织者、指导者, 又是学生心理健康成才的示范者、引导者。正如俄罗斯教育家乌申斯基所说:“教师是人类历史上一切优美和崇高的事业与新生一代之间的桥梁。”因此, 教师并不是直接地改变学生的心理和行为, 而是要调动学生学习的积极性、主动性, 促使学生依靠自身的力量去获取知识、增长智慧、发展个性。一个心境良好、情绪饱满、激情四溢的教师来到学生中间, 学生容易感受到舒畅的心情, 这样的教师走上讲台, 课堂充满愉悦的气氛。教师对科学精神富于激情的描绘, 容易唤醒学生对科学境界无限向往的潜意识, 激发学生的探索欲望和创造精神;教师对文学意境富于激情的渲染, 可以扩大学生的想象空间, 使其从中获得美的享受;教师对美好未来的憧憬, 可以有效地震撼学生的心灵, 使学生产生对未来的无限遐想, 进而激发学生奋发向上的热情。教育实践表明, 道德情感高尚的教师, 善于用高尚的情怀关心学生、体贴学生、感化学生、熏陶学生。在教师的影响下, 学生的道德情感无意中就会向着教师所示范的方向发展。同样, 充满求知欲和探索精神的教师, 常常在无意间把自己理智情感方面的优秀品质传递给学生, 有益于增强学生的科学与理性精神。相反, 那些心境黯淡、毫无激情、缺乏高尚道德情感、缺乏审美意识的教师, 容易给学生心理健康无形中带去消极的影响, 甚至将学生引入歧途。这就要求教师的素质达到一定的高度, 能够充分发挥教师素质的积极作用, 努力阻止所产生的消极影响, 使教师素质总是保持一种良好的状态, 这对学生心理的健康发展大有益处。

二、教师素质对学习兴趣的影响

教学是师生的双边活动过程, 教师的教学要围绕学生展开, 教学的成功与否, 总是以学生是否成才得以体现。如何培养和激发学生的学习兴趣, 是学生成才的关键, 也是教育成功的关键。教师素质对学生的学习兴趣有着直接的影响。

在教学实践中, 学生对一门课程的态度, 很大程度上取决于老师的看法和态度。这就对教师的素质提出了高要求。教师应该具有较强的调整自己情绪的能力, 要努力做到使自己面对学生的时候, 总是自然地保持一种良好的精神状态, 这样既能使自己的心境良好, 还能给学生一种精神饱满的感觉, 再加上一些讲课的技巧, 自然在这个老师上课时, 下面的学生也会以一种精神饱满的状态认真听讲了, 学习状态自然良好, 面对这样的一群精神状态良好、认真听讲的学生, 在讲台上的老师就会把课讲得更加具有激情。这样, 学生对老师产生了很大的兴趣, 自然对这门学科产生了浓厚的学习兴趣, 老师也会用百分之百的热情给这些学生“传道”、“授业”、“解惑”。从而达到“双赢”的目的。而这个循环的开端, 也就是这个循环的关键一环是老师, 所以, 要提高教师的素质。

三、教师素质对学生学习过程的影响

教师肩负着培养下一代的重任, 教师素质对学生学习过程的影响, 具有其特殊性, 表现在教师是传道授业者、管理者、示范者、研究者等角色的功能上, 这是无论什么样的教科书, 无论什么样的思潮, 都代替不了的。就教师作为学生学习的发动者、组织者、评定者这一作用看, 教师素质对学生学习过程影响方式的表现为以下几个方面:

1.通过日常教育活动影响学生。

学校的各种教育教学活动都是教师按国家规定的培养目标和教育教学计划, 有目的、有系统地影响学生的手段, 在这些活动中, 教师的素质和在教学过程中的主导作用, 使之成为直接影响学生发展方向和学生素质的重要因素。

2.以言教与身教影响学生。

教师对学生的影响, 主要是通过两条途径实现, 即无形的言教和有形的身教。在对学生有意识、有系统影响的各种有目的的教育活动中, 主要是采用言教方式。而教师在与学生大量无意识的接触中, 除言教外, 还潜移默化地以身教的方式对学生施加影响。教师以自己崇高的道德品质、渊博的学识等素质影响着学生, 起着“以身立教, 为人师表”的作用。

3.课堂教学对学生的影响。

课堂教学是学生进行全面教育的主要渠道, 教师正确的教学思想、认真负责的教学态度、渊博的学识、高超的教学艺术、严谨的治学精神、科学的管理方法、高尚的道德情操等, 都会在课堂上给学生以影响, 使学生产生信服感、敬佩感、归属感, 维护和发展课堂中良好的心理氛围。反之, 个别教师的不良素质只会给学生留下心理阴影和个性的缺陷, 也直接影响着学生在学习过程中的学习目的、自我控制力等因素的发展。

由此可见, 教师是学生的人生航标, 教师的一言一行都在无时无刻地影响着学生, 教师不但教给学生知识, 更重要的是教给学生学习的方法, 而教师的素质就是教师的全部体现, 就是衡量教师是否能够胜任这一职业的关键。就当前教师素质而言, 我国教师的素质有待提高。

四、教师提高自身素质的途径

江泽民同志指出:“教师作为人类灵魂的工程师, 不仅要教好书, 还要育好人, 各个方面都要为人师表。”

(一) 陶冶师德, 身正为范

“德高为师, 身正为范”, 教师的爱博大无私, 深沉久远, 是一种崇高的感情。台湾一位学者讲的好:“爱自己的孩子是人, 爱别人的孩子是神。”古人也昭示我们:“经师易做, 人师难当。”没有这种教师爱, 就谈不上“为人师表”, 至多是个教书匠而已。

教师是学生成长过程中最亲密的同伴, 青少年正处于世界观、人生观和道德品质形成与奠基的关键时期, 他们的可塑性、模仿性很强, 如果教师很有威信, 那么教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。一个具有高尚精神风貌的教师的所作所为, 对学生来说是一种催人奋发向上、积极进取的教育力量, 可以使学生在一种无声力量的推动下, 积极向上健康地成长。所以, 教师的思想政治道德素质对学生的行为发展具有极大的激励、导向作用。这就要求教师要有较高的道德修养, 在学生中起到潜移默化的作用。要让学生做的事, 教师必须亲自参加来完成;要学生学的知识, 教师也必须参与共同学习。只有这样, 学生的学与做才能收到效果。如学生在劳动过程中, 老师如果和学生们一起动手, 同学们会个个兴致高涨, 同时也收到了事半功倍的效果。反之, 老师只起指挥作用, 学生表面上虽然认真, 但在内心思想形成上会产生小小的缺陷。因此, 教师的思想道德水平对学生的个性形成的影响是至关重要的。

(二) 更新教育观念, 转变教学行为

观念是行动的灵魂。教育观念对教学起着指导和统率的作用, 一切先进的教学改革都是从新的教育观念中生发出来的;一切教学改革的困难都来自于旧的教育观念的束缚;一切教学改革的尝试都是新旧教育观念斗争的结果。确立新的教育观念, 是教学改革的首要任务。

教师要确立新的教育理念:就是要转变学生的学习方式, 改变过去重知识传授, 忽视学生学习的主动性、个体差异和创造性。首先要尊重每一位学生, 心中要装有每一位学生, 善于挖掘每一位学生的闪光点, 对学生的进步、成功都要关注并及时给予鼓励、评价、赞赏;要善于倾听学生的意见, 改变教师的“权威”, 能走下讲台, 走进学生的生活、学习之中;要善于组织、引导学生去收集有关知识, 并组织学生讨论, 进一步激发学生的学习兴趣, 激励学生主动地去探索新知, 培养主动学习的能力。

(三) 走进新的教师角色

1. 由传统的“教书匠”变为新型的学习者

在传统教育体制下, 教师经过师范教育阶段和上岗培训后, 其基本的学习过程也就告一段落, 进入工作阶段, 成为一名教书匠。现代社会, 科学技术日新月异, 知识经济发展突飞猛进, 社会进步一日千里, 世界范围内出现了“知识爆炸”、“信息爆炸”, 人类所拥有的知识量剧增。面对如此形势, 人们必须不断地接受教育、更新知识, 才能适应社会的变化和工作的需要, 而这一切又向传统的学校教育提出了挑战:人们的学习决不能停止在前半生, 学习将成为一个人终身的需要。作为承担传承人类文明和培养下一代重任的教师, 必须成为终身学习者, 成为不断创新的学习型教师, 即今天的教师在总结继承教育优良传统的基础上, 必须彻底摆脱陈旧的传统观念的束缚, 树立符合时代要求的新课程理念, 培养创新意识, 探求新的学习方法和途径, 掌握新的学习手段和技能, 努力提高学习的效能, 从而不仅当好经师, 而且做好人师, 体念新的教育理念并增长知识、拓宽视野, 不断提升自己的专业素养。20世纪七八十年代, 英国学者斯坦豪斯认为, 在以过程原则为基础的课程中, 教师应该扮演学习者和研究者的角色, 它促使教师在教学上采用探究的方法而不是讲授、指导的方法。教师应以学习者和研究者的形象出现, 而不是经验和技术的专家。斯坦豪斯的观点受到越来越多的人的认可, 并通过积极反思“教书匠”式的教师形象而对教师作为学习者提出了新的要求。教师作为学习者可以使教师更加关注具体教学情景, 把教育理论应用于教育教学实践, 从而提高教学质量和水平;教师作为学习者可以促使自己对教学过程和课堂行为进行必要的反思与研究, 把一些成功的教学经验上升为教学理论, 并用以指导现实的教育教学实践活动。

2. 由课程的执行者变为课程的开发者

在传统的课程体制下, 教师仅仅是教材、大纲的忠实执行者, 是按照大纲的要求教教材, 抓知识点、抓考点。如今, 社会形势发生了天翻地覆的变化, 所教对象———学生的思想状况、生活条件、学习环境, 也与原来相差甚远。因此在新的历史背景下, 教师再也不能满足于“教书”, 满足于把书本知识传授给学生, 变原来的“教教材”为“用教材教”。

3. 由学习的主宰者变为学习的引导者

学生的学习需要引导, 教师应清醒地认识到, 引导学生是自己的职责, 教师的引导对学生的成长和发展极为重要。教师作为学生学习的引导者, 是对教师的较高要求, 教师要很好地引导学生学习, 必须在知识面、理论水平、认识水平、洞察问题的能力等方面具有较高的修养, 否则就不能很好地引导学生学习。

(四) 深入探究学习, 做研究型教师

研究型的教师, 是当代教育界的追求。他们的主动精神强烈, 遇事总是先想一想并尽可能地去做, 过后还会去反思, 因此, 成功总伴随着他们;他们求异意识强烈, 不盲从, 善于将他人的成功经验融入自己的经验中, ;他们收集和运用信息能力较强, 不但关注教育教学动态, 而且也极大地关注社会、关注环境。新的教育理念下, 研究型的教师才会更加重视体现学生的主体性以实现培养学生“学会学习、学会生活、学会做人”的目标。

(五) 做“反思型”教师, 增强教师素质

《思维的革命》一书的作者威廉·杜拉姆有一句名言:“假如一个人掌握了思维的力量, 那么他就会加速成功的频率。”这句话给我们很大启示, 它意味着改变思维将是一场革命, 同时也预示着我们已进入了一个反思的时代。美国心理学家波斯纳 (Ponser, MI) 提出:教师成长=经验+反思, 他认为没有反思的经验是狭隘的经验, 至多只能形成肤浅的知识。反思性教学实践是提高教师素质的最有效的途径。

所谓反思, 一般是指行为主体立足于自我以外的批判性考察自己的行为及其情景的能力。是教师对自己的教学活动的观察和思考。这种对教学经验或教学实践的反思, 不是简单的反省, 而是“一种思考教育的方式, 要求教师具有作出理性选择, 并对这些选择承担责任的能力。”它往往不是一个人独处时的静坐冥想, 而是一种需要理智的思考和批判性的态度和方法, 而且常常要与其他教师合作进行。反思的最终目的是为了更好地指导未来的教学实践。对教学经验的不断反思, 能够促进教师的自我成长。

如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行反思, 那么即使有“二十年的教学经验, 也许只是一年工作的二十次重复, 除非教师善于从经验反思中吸取教益, 否则就不可能有什么改进。”他们将永远只停留在一个新手型教师的水准上。知识更新的速度日益加快, 教师所面临的学生也是不断进步的, 教师必须把反思作为自己素质的一个重要组成部分, 处处反思、时时反思, 不断促进自己的专业发展。可以说没有一位优秀教师不是在反思性教学实践中成长起来的。正如美国教育学家ScottG.Paris所说:“那些喜欢反思, 并且在此基础之上努力提高自己教学效果的教师, 也会成为高人一等的教师, 他们可以指导成长。”

3.教师节的由来及意义 篇三

【关键词】 红色娘子军；名称；艺术作品；历史意义

【中图分类号】G64.22【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2016）18-00-02

一、红色娘子军的成立

1、成立背景

娘子军的成立不是偶然的现象，而是有着深刻的历史和社会原因的。

海南岛本是我国美丽富饶的宝岛。但过去由于封建统治者残酷的政治压迫和经济剥削，使得自然条件得天独厚的海南交通闭塞，农业落后，捐税苛重，民不聊生。第二次鸦片战争后，英、法、美、德、意、日等帝国主义列强接踵而至，勾结当地腐朽的政府官员和封建军阀，对海南岛进行最大程度的侵略和掠夺，使琼崖地区的经济、文化更加落后，人民过着饥寒交迫、牛马不如的生活。女性的命运更加悲惨。在旧民主主义革命时期，女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁木头跟木头抱。丈夫死了，还要为死去的丈夫守“贞节”，永不改嫁。而在那个时代的海南，有不少男人迫于生计，抛妻别子，漂流到南海周边的国家去谋生。在最底层的妇女不仅被“政权、族权、神权、夫权”四条绳索所束缚，还会受到来自家庭的虐待和被丈夫遗弃的精神折磨，不得不被迫开始从事家庭中繁重的体力劳动，成为“家庭的奴隶”。[1]虽然广大妇女为了改变自己的命运进行了一次又一次的斗争，可惜没有正确的斗争思路和伟大的领导人才，她们的反抗不幸都失败了。可苦难的生活非但没有磨灭琼崖妇女对美好自由生活的向往，还磨炼了她们吃苦耐劳的顽强毅力，更造就了她们的独立意识和反抗精神。

1919年“五四”运动后，海南琼乐县、乐会县的一批进步青年宣传新文化、新思想，从事妇女解放运动。1926年6月，琼崖各地党组织在海口成立了中共琼崖地方委员会。从此，琼崖的妇女们在中国共产党的直接领导下，为推翻帝国主义和封建主义的统治，开始了她们的战斗历程。[2]同年下半年，全岛各地县市纷纷开展农民运动，与之发展的，还有广大妇女支持和参加的妇女运动，席卷全岛。鉴于此情，为了发扬妇女的革命精神，使琼崖革命更加广泛深入，1931年3月26日，“乐会县赤色女子军连”在全琼工农兵第三次代表大会闭幕式上宣告成立。这支队伍可以看成是娘子军的前身。后来，随着革命工作在群众中的不断深入，冯白驹和中共琼崖特委主要领导成员决定扩编“乐会县赤色女子军连”，将其纳入红军第二独立师的建制。

2、队伍成立

1931年5月1日，中国共产党琼崖特别委员会和中国工农红军第二独立师，在乐会县第四区（今琼海市阳江镇）革命根据地，正式成立“中国工农红军第二独立师第三团女子军特务连”，隶属于独立师第三团。

女子军特务连全连只有103人，分为3个排，9个班。其中除了一名庶务、一名挑夫和一名十三岁的小号兵是男同志外，其余的都是女同志。当时的主要干部为：连长庞琼花，指导员王时香，一排长冯增敏，二排长庞学连和三排长黄敦英；[3]她们绝大多数都是深受旧社会的压迫和残害，从而走上革命武装这条红色道路的。在这一天的万人庆祝大会上，100名英姿焕发的红军女战士全副武装列队红色操场上，连长庞琼花从师长王文宇手中接过娘子军连旗，指导员王时香登上检阅台，带领全连战士庄严宣誓“为人民，为革命，英勇作战，不怕牺牲，坚决服从命令，遵守纪律，为共产主义奋斗到底。”【4】

女兵们的宣誓声坚定而洪亮，震撼山谷，响彻云霄。

关于组建这支娘子军队伍，冯白驹认为：“为了发扬海南妇女的革命精神，鼓励妇女群众更进一步参加革命斗争，同时适应她们热烈参加武装、拿枪杀敌的要求，我们便决定组织娘子军。”[5]由此可见，当时的广大琼崖妇女对革命事业的革命热情和不怕牺牲的英勇精神，以及冯白驹和相关领导对妇女参与革命的重视和肯定。

二、红色娘子军名称由来

1、名称的提出

红色娘子军——即中国工农红军第二独立师女子军特务连，这才是这支队伍的正式名称。“红色娘子军”则是后来在刘文韶的报告文学《红色娘子军》中才首次正式提出的。

在当时琼崖战史上，冯白驹将这支队伍称为“女子军连”，在人民群众也有着“娘子军”，“娘子军连”的叫法。1956年，时任海南军区政治部干事的刘文韶从更大的主题和背景上去考虑，当时的背景是革命，而红色代表着革命，体现着中国妇女在中共领导下地觉醒和工农红军女兵的英姿。于是，在不违反历史真实性的情况下，《红色娘子军》这个大标题也就确定了。“红色娘子军”通过《解放军文艺》这份杂志的刊登开始传遍了大江南北，并诞生了许多不同类型的同名艺术作品，以至于到后来有一部分人就直接认为这支娘子军队伍的名称本就是“红色娘子军”。

2、同名艺术作品

红色娘子军是琼崖革命的代表，这支基本由女性组成的队伍也是世界妇女革命的典范。它强大的社会关注力和影响引得社会各界以它为原型，纷纷惊醒了各类艺术创作，下面简单的介绍几个影响力较大的同名艺术作品：

（1）报告文学：1956年刘文韶在查阅关于琼崖纵队史的册子时，偶然发现这样一句话：“在中国工农红军琼崖独立师师部属下有一个女兵连，全连有一百二十人。”他敏锐地抓住了这一线索，请示上级领导后，在海南进行了一个多月的调查走访，根据幸存的娘子军连连长冯增敏的回忆，写出了一篇2万多字的报告文学《红色娘子军》，并于1957年8月被刊登在《解放军文艺》杂志上。这篇文章发表后，上海文艺出版社编辑出版了同名的单行本，收入工农兵创作丛书；《中国青年》杂志全文转载了这篇文章；《星火燎原》也把该篇收入进去。[6]

（2）电影：1961年，梁信改编、谢晋导演的电影《红色娘子军》拍成并进行了全国的放映。这部电影在历史史实和报告文学《红色娘子军》的基础上进行了改编和夸张，整体基调更为明快和带有鼓励性。该片在第一届电影百花奖中国一举获得最佳故事片、最佳导演、最佳女演员和最佳男配角四项大奖。此外，该影片还荣获印度尼西亚第三节亚非电影节最佳男演员奖，在国内外引起广泛影响。

（3）芭蕾舞剧：1963年，在周恩来总理的提议下，中央芭蕾舞团根据同名电影改编并创作了著名的芭蕾舞剧《红色娘子军》。在1964年上演后引起了巨大反响，被誉为“中国第一部表现革命题材的芭蕾舞剧”。因其向上的革命精神和顽强不屈的斗志，与京剧《沙家浜》、《智取威虎山》、《杜鹃山》、《龙江颂》、《奇袭白虎团》、《红灯记》和芭蕾舞剧《白毛女》并称为“样板戏”，芭蕾舞剧《红色娘子军》不仅仅是中国芭蕾史上一部具有里程碑意义的经典作品，也是中央芭蕾舞团自建团以来演出场次最多的芭蕾舞剧，成为了伴随几代中国人成长的红色记忆。

此外，还有1971年中国舞剧团集体改编并出演了革命现代舞剧《红色娘子军》，2005年翻拍的电视剧《红色娘子军》，都采取娘子军革命事迹，根据同名芭蕾舞剧和电影创作，均取得了不俗的反响。

三、红色娘子军历史意义

红色娘子军是我国军事史上的第一支妇女革命武装队伍，也是世界妇女参加革命运动的典范。其深刻的历史意义也值得我们深思。

1、红色娘子军是海南革命和妇女运动的产物

哪里有压迫，哪里就会有反抗。哪里有不平等，哪里就有斗争。在封建社会中，女人是男人附属品，根本没有独立的社会地位。到了旧民主主义革命时期，妇女地位稍有改善，但仍旧是低男人一等。海南的妇女除了受“四权”所束缚外，还受着包办、买卖婚姻以及被丈夫遗弃的痛苦，她们受到的压迫和冤仇最深，所以反抗也是最强烈。琼崖妇女解放运动兴起的时间之早、规模之大是全国有名的。

2、海南岛的地理环境和妇女的社会地位

海南岛四面环海，岛屿地势中高周低，海南岛平均海拔20米。500米以上的山地占全岛的25%，100米以上的平原、台地占三分之二。从中不难想到，海南岛非常适合居民生活。但也由于这点，帝国主义侵略者也视这片土地为“香饽饽”，对海南的侵略更加残酷。男人们迫于生存，漂流海外去谋生，留下女人这些在家照顾公婆，养育孩子；妇女不得不成为家庭的主妇，在劳动者成为主要劳动力。因此，这些妇女一旦觉悟起来，参与了社会的政治、经济、文化活动，势必成为一股不可忽视的重要力量

3、琼崖孤岛革命斗争的特殊环境和条件

琼崖孤岛奋战23年，时间长，范围广，环境困难、恶劣。由于帝国主义者的侵略导致的海岛男性兵源不足，中国共产党必须更加深入和广泛的发动人民群众的力量，让革命的力量不断发展。提高妇女社会地位，重视妇女在革命中的重要性变得有必要起来。妇女深受旧社会的迫害，看到和感受到中国共产党给她们生活带来的良好改变，她们也愿意支持和加入党。在党的领导下，妇女们的政治意识逐渐觉醒，并且在那个战争年代，她们也自觉要求参军参战。妇女自觉主动地加入革命武装队伍，也为革命带来了一股与众不同的革命力量，也是琼崖孤岛奋战23年红旗不倒不可忽略的重要力量。

最后借刘文韶《我创作<红色娘子军>的历史回顾》文中的一句话，以表达对红色娘子军的崇高敬意：“红色娘子军的光荣历史，是海南人民的光荣和骄傲，是中国妇女的光荣和骄傲，是中国军队的光荣和骄傲，也是我一生都不能忘怀的情结。”

参考文献：

[1]罗修湖，马庆忠，红色娘子军[J].历史教学，1983（3）.

[2]秦应华主编，琼崖风云[M].海口：海南出版社，2006.

[3]琼崖武装斗争史办公室，琼崖纵队史[M]，广州：广东人民出版社，1986.

[4]海南革命史研究会，琼崖风云[M]，海南出版社，2006（12）.

[5]邢诰孔，冯白驹将军传，中共海南省委党史研究室，北京：中共党史出版社，1998.

[6]刘文韶，我创作<红色娘子军>的历史回顾[J]，军事历史，2007（3）

[7]刘文韶，红色娘子军[J]，解放军文艺，1957（8）

[8]罗长青，“红色娘子军”创作素材之历史考证[J]，南方文坛，2010（4）.

[9]熊坤静，从女子特务连到”红色娘子军”[J]，文史天地，2010（5）.

4.世界地球日的由来及举办意义 篇四

因此，“地球日”也就成为了全球性的活动。人们普遍认为1970年4月22日在美国发生的第一届地球日活动是世界上最早的大规模群众性环境保护运动，这次运动催化了人类现代环境保护运动的发展，促进了已开发国家环境保护立法的进程，这之后，1972年联合国第一次人类环境会议也由此产生。

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世界地球日怎样保护地球

1、节约能源。

关掉所有不用的开关，即能节约能源，也能帮我们省下不少的电费。

2、选择可再生能源。

大部分的温室气体排放有三分之一都来源与电力工业产生，其中燃煤电厂占大多数。而可再生能源产生的温室气体接近为零。

3、更换电灯泡。

普通的灯泡寿命比较短，用电量也比较高。节能灯或者LED灯价格可能会比较高，但是它的寿命很长，而且还能节省电量。

4、减少空调的用量。

空调会浪费很多的电量，我们可以用些风扇，当然自然风是最环保的。

5、拒绝一次性产品。

现在很多人为了方便而是用一次性碗筷，用完就直接可以丢弃不用清洗，这样会产生很多的垃圾，污染环境。

6、乘坐环保的交通工具。

当今社会基本上家家户户都有汽车，汽车是个很大的污染源，在行驶的过程中它会产生大量有害气体，破坏臭氧层，对环境造成破坏。

7、不要乱扔垃圾。

随地乱扔垃圾是个很不好的习惯，清洁工每天卖力的打扫就是为了给我们一个干净整洁的城市，但是却有很多的人没有素质的乱扔垃圾。这样不仅不珍惜清洁工的劳动成果，还对地球造成了巨大的污染。

5.教师节习俗及由来 篇五

1939年，国民党政府教育部决定另立孔子诞辰日(8月27日)为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》，但当时未能在全国推行。1951年，中华人民共和国教育部和中华全国总工会共同商定，将教师节与“五一”国际劳动节合并一起作为我国教师节。由于种种原因，教师节实际上并未实行。为了发扬“尊师重教”的优良传统，提高教师地位，1985年1月21日，确定每年9月10日为中国的教师节。从此以后，老师便有了自己的节日。

教师节祝福语

(1)三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李;十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。桃李不言，下自成蹊。老师，教师节快乐!

(2)教诲如春风，师恩似海深。加减乘除，算不尽您的奉献!诗词歌赋，颂不完对您的崇敬!您用知识甘露，浇开我理想的花朵;您用心灵清泉，润育我情操的美果。在这不寻常的节日里，献上我深深的祝福!

(3)教字，孝在前，文在后，生以孝敬师，师以文报生。师字，有六笔，开心、快乐、无忧、无愁、幸福、安康六个祝福送给您，亲爱的老师，祝您节日快乐!

(4)山河湖海的约定，我一直在奔赴。三尺讲台的说教，我永生铭记。老师，谢谢您的教诲，祝您节日快乐!

(5)我们的学习是化合反应，汲取知识加上努力化合成功，而老师的教导却是分解反应，分解了您的知识，一丝不剩。感谢老师，您辛苦了!

(6)比山峰高耸的是您的身躯，比天空辽阔的是您的胸怀，比大海深远的是您的情意，比金钱更价值的是您的教诲，教师节来临之际，祝您身体健康、万事如意。

(7)点一盏心灯，照亮无数学子的前程;洒满腔热情，孕育满园桃李的芬芳。教师节到了，学生祝您节日快乐，并郑重地向您道一声：谢谢!

(8)恩师掬取天池水，洒向人间育新苗。刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字亦未必永垂千古;而刻在我们心灵深处的您的名字，将真正永存!老师，您辛苦啦!

(9)一份关怀忆两鬓白发，三尺讲台感四季教诲，五月备考难忘六月峥嵘，七月即逝但见桃李八方，九月十日送去真诚的问候：老师，您辛苦了!

6.教师节的由来及意义 篇六

关键词：外在形象,内在形象,意义,原则

教师课堂教学形象的塑造是面向教学系统, 为解决教学问题而对教师的工作形象进行的一种特殊的设计活动。从本质上而言, 它既不是单纯的教学方法, 也不只是教学内容和教师形象, 而是这三者与教师自身特质和临场应变能力所交织出的立体生动的画面, 是运用现代教学心理学、教育学、社会学等相关的理论与技术, 分析教师课堂教学形象中的问题与需要, 试行解决方法, 评价试行结果并在此基础上改进塑造的一个系统工程。这一过程的具体产物有利于教学活动实施。故而进行教师课堂教学形象的塑造是教师职业生涯中不能间断的追求。

教师课堂教学形象的主要内容

1.教师课堂教学的外在形象

教师课堂教学的外在形象是指给人的第一印象, 主要是指教师的外貌、服饰、礼仪以及言谈举止, 一个教师要想在课堂上给学生留下美好的教学形象, 使学生获得更多的教益, 必须严格规范自己的仪表行为。

2.教师课堂教学的内在形象

教师课堂教学形象重要是内涵, 尤其是新时代的教师, 内涵更是不容忽视。而教师的内涵就是我们这里要着重研究的内在形象。我们把教师内在形象中相对隐蔽的、外显性差的诸因素称为内在形象, 它是教师综合素质的体现。

塑造教师教学形象的意义

1.塑造教师课堂教学形象有利于教学效果的提高

进行课堂教学形象色的塑造的目的就在于提高教师在课堂上的威信和对学生的吸引力, 使教师能够在最大程度上将学生的注意力引向自己和自己正在传递的信息。这样最直接的结果就是改善了课堂教学氛围, 便于提高课堂教学的效果, 让学生能够最大限度地参与教学, 这些都会对学生的课堂学习兴趣、理解模式、信息接收方式形成直接的影响, 有利于学生的学习, 实现了课堂教学效果的最大化。

2.塑造教师课堂教学形象有利于师生关系的改善

人与人的信息交流首先来自于外在的形象特征, 整洁有礼, 待人诚恳、热情、大方总是能得到人的好感。“感人心者, 莫先乎情”。“未成曲调先有情”, 这是教师在课堂教学内在形象塑造的先决条件。

3.塑造教师课堂教学形象有利于教师自身素质的发展与提高

教师课堂教学形象塑造包含了教师衣着打扮、言行举止、性格品质到教学技艺等各方面的因素, 涉及了教师外在形象、内在素养和钻业素质等诸多方面。课堂教学形象的塑造为师资队伍的培养提供了一条有效的途径, 新教师可以事先迅速掌握相关的理论和方法, 在实际工作中不断地熟练和提高, 并成为自己自觉、自在的形象表现, 最终发展成为一个专家型教师。

塑造教师课堂教学形象的具体要求

教师课堂教学形象的塑造就是在课堂教学环境下, 以教学效果为依据分析与解决教师形象中存在的问题。要解决这些问题, 需符合以下几点要求:

1.塑造教师课堂教学外在形象的要求

(1) 教师在课堂教学时着装要大方

在现代社会里, 着装已成为一门艺术, 一种文化, 同时也是一个窗口, 他投射出一个人文化修养的高低, 审美情趣的雅俗。教师的穿着既要赶得上潮流、不落伍, 又不失学者风范。为此, 二十一世纪的教师在服饰打扮上应做到:新而不奇, 华而不奢, 美而不艳, 富有涵养, 端庄大方, 个性鲜明, 文雅潇洒。

(2) 教师在课堂教学时行为要端正

教师的站坐姿等体态语, 虽说是无声的, 但在实施课堂教学的过程中却常常起着“此时无声胜有声”的功效。轻松敏捷的步子给学生传递出朝气蓬勃, 积极向上的信息, 让学生与你同享青春和活力。

(3) 教师在课堂教学时神态要祥和

神态是个人内心世界的外在表现, 教师在课堂教学作恰当的神态应该是和颜悦色, 不卑不亢, 既保持了自我又使学生如沐春风。

(4) 教师在课堂教学时语言要优雅

所谓“言为心声, 语为人镜”。优雅的用语, 是一个人知识、修养、文明程度的体现。表达清晰、用词准确、感染力强的教学用语, 再加上丰富多彩的手势语言, 将为教师的授课增添无穷的魅力。

(5) 教师在课堂教学时还要有朝气

教师形象要富有时代的朝气, 这种朝气, 集中表现为当代教师应该懂得美、追求美、体现美、那些仪表美、风度美的教师对学生有着很强的吸引力和感染力, 深受学生的爱戴。学生们真诚的希望教师能成为美得传播者。

2.塑造教师课堂教学内在形象的要求

(1) 教师要强化自己的形象意识

每一位教师在自己课堂教学形象塑造过程中要懂得甚至深知形象是一种无形财富。重视公众的评价, 有明确且深刻的公众观, 能以正确的态度对待公众的评价, 将形象问题由“评价由人”升华为“行动在己”, 充分展示形象主体的主体意识.

(2) 教师要完善自己的个性特征

教师课堂教学形象必须以培养个性特征作为基础, 要求教师必须具有个性, 培养高水平的自我意识, 能够自我调整和控制, 有强烈的事业心和责任感, 关爱学生, 有适度的紧迫感与持久的职业行为动力, 有社会适应性, 有挫折承受能力, 言行一致, 知行结合。

(3) 教师要加强自己的职业道德修养

为了加强职业道德修养, 每位教师在工作重要勤于自我反省, 勇于虚心学习, 不断效仿榜样, 自觉修炼, 刻苦践行, 不断健全自己的人格。

(4) 教师要时刻修炼自己的人格形象

教师课堂教学的人格形象即是教师给学生的整体印象。它是教师表里如一的统一体, 是教师做人的资格和品格。它是在教育活动中过程中通过能动的适应环境发展难起来的。

(5) 教师要多渠道提高自身素质形象

7.母亲节的由来和意义 篇七

很多学生学习过一些知识后，书本知识直线上升，有的还往往超过了父母，因此觉得自己长大了，把父母的教诲当成“多此一举”，易强词夺理，有的甚至出言不逊，缺乏应有的尊敬与礼貌。以古今名人孝敬父母的故事感染学生，使学生能够尊重父母，在生活中更加的关心父母。

从身边做起，学会感恩。古人说得好:”滴水之恩,应当涌泉相报.”母亲给了我们生命，并含辛茹苦地把我们抚养，这恩情比天高，比海深。我们应感谢这生命 的赐予,这无怨无悔的付出，应该学会回报母亲，懂得感恩。一个连对母亲都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望会善待他的老师和朋友呢?国家有难，又怎么敢指望他 为她抛头颅、洒热血呢?如果人人都是这么自私自利的话，社会哪里还会有温情呢?怀着一颗感恩的心，从关心父母做起，学会善待生命、感谢父母、感恩社会。

关于母亲节的感恩语录

世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤 。(但丁)

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情。(邓肯)

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲，她是失败时的伴侣。(郑振)

人的嘴唇所能发出最甜美的字眼儿，就是母亲;最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦)

妈妈在那儿，那儿就是最快乐的地方。(英国)

女人固然是最脆弱的，母亲却是坚强的。(法国)

世界上一切都可能是假的，空的，唯有母爱才是真的，永恒的，不灭的。(印度)

十月怀胎重，三生报答轻。(中国)

人母爱是世界最伟大的力量。(米尔)

母亲节祝福语

1、母亲节到了，让我的问候，抚平您脸上的皱纹，愿您年轻;拂去您心中的忧虑，愿您快乐;拂掉您身上的疾病，愿您健康;温暖您慈爱的心灵，愿您幸福!妈妈，母亲节快乐!

2、没有天就没有地，没有您就没有我，世上只有妈妈好，有母亲的孩子真是宝，母亲节到了，谢谢您母亲给我的一切一切。祝福你幸福快乐，永远安康!

3、母亲您永远是我心灵的港湾，祝亲爱的妈妈健康快乐!这世上永远那么温柔的，只有您。感谢您，妈妈!

4、远在他乡的游子，回去看看母亲吧!看看她床上的被褥是否松软，看看她的冰箱中是否有新鲜的水果，看看她走路是否依然轻快!祝您的母亲幸福安康!

5、孝心其实很容易：常回家看看!孝敬其实很简单：常打个电话问问!孝顺其实很朴实：常听听唠叨!孝意其实很直白：常聊聊家常!说不完的母爱事，道不尽的亲情缘，母爱无私、关爱无限，愿天下母亲健康、快乐、平安是我们共同的心愿!

6、祝愿看短信的这位女士永远年轻平安健康快乐!这是您最最伟大的孩子许的愿望，上帝跟我说，愿望是有效的，期限是永远母亲节快乐。

7、母亲的肩膀上，是责任的担当;母亲的双手上，是生活的疲惫;母亲的背影里，是默默的付出;母亲的注视里，是深深的关爱。祝天下母亲节日快乐，幸福安康

8、亲情、恩情、养育情，情情是娘意，关心、孝心、感恩心，心心献母亲。母亲节，送上我最真挚的感恩，祝福母亲笑靥常在，福如东海。

9、妈妈，您长满老茧的双手有我快乐的童年;您斑白的双鬓有我成长的足迹!远方的母亲，您是我永远的牵挂!母亲节来临，恭祝您事事顺心!身体健康!

10、给爱插上翅膀，来到你的身旁，带去我深深的牵挂，我不能每天陪在您身边，只希望您能快乐健康又平安，妈妈，您辛苦了，祝您母亲节快乐!

11、世上最伟大的爱是母爱，从古代到近代再到现在，所有的情和爱，无私的付出和善良的期待。今天我要祝福天下母亲节日愉快!

12、乌鸦反哺，羊羔跪乳，做人之本，孝敬父母。谁言寸草心，报得三春晖!但愿此短信，传达慈母情。母亲节到，愿天下所有的母亲节日快乐，一生平安!

13、妈妈，您不是音乐家，您却用您的爱谱写了人世间最动人的旋律，那是一首无言的歌，将在我的心中永远唱响!

14、你给我生命，我却回报你无理哭闹;你给我忠告，我却嫌你整日唠叨;你呵护我一天天成长，我却让你皱纹一日日加深。今天我想对您说一声，妈妈您辛苦了!

15、很想在妈妈身边，多撒一个娇;离家千万里，很想多说甜蜜语;洗洗盘子拖拖地，做做家务最实际，聊聊心事谈谈心。妈妈，祝你永远年轻!

16、妈妈，我从灵魂深处爱您，我愿意把生命交给您，由您接受多少就多少，当初是这样，现在也决不变更。

17、妈妈，母亲节将至，我用祝福给您扎了一束康乃馨：健康是花瓣，平安是花茎，幸福是花蕊，快乐是花心，祝妈妈健康平安、幸福快乐!

18、记得为母亲献上温馨祝福哦，有许多话藏在口里，有许多情藏在心里，有许多感动都在今天勇敢地表达吧，祝福我们伟大的母亲!

19、母爱是一杯热茶，清香而温暖。母爱是一首老歌，优美又动听。母爱是一汪清泉，平淡却清甜。母爱是一弯明月，宁静却温柔。母亲节之际共祝天下母亲快乐!

20、上联：忙煮饭忙洗衣忙挣钱，何曾忙自己事，全心操劳只愿子女生活不忙;下联：有腰酸有背痛有眼花，从未有闲暇时，半生辛苦但求儿孙衣食都有。

21、初为人母，最是幸福。可爱婴儿，嗷嗷待哺。盈盈笑脸，暖暖盼顾。柔肠百转，倾心呵护。母亲节至，快乐无数。祝新妈妈，尽享为人母的幸福。

22、想念您的好，想念您的微笑，想念您熬的浓汤，和饭菜香香的味道!母亲节到了，想念母亲的饭了吧，那就回家解解馋吧，记得带上母亲节礼物哦!祝您母亲节日快乐!

23、一束康乃馨代表母亲的一片情，一句贴心的问候代表儿女的孝心，常对母亲说想念，让她知道被需要的幸福，常给她拥抱，让她感知幸福，祝天下母亲节日快乐。

24、今天是母亲节，为您的母亲献上一捧祝福的花，祝愿她身体健康，福寿无疆，节日快乐!如果还在工作不能回家，也一定给她打个电话，问候无价!

25、爱是母亲为孩儿的梳妆;爱是门口深情的张望;爱是入睡时母亲的掖被角;爱是孩儿病时的热汤;爱是母亲唠叨的过往。母亲节祝妈妈节日快乐，幸福安康!

26、浅浅微笑，灿烂一生的成长;丝丝银发，飞扬岁月的沧桑;殷殷情怀，包容奋张的翅膀;点点关爱，温暖儿女的心房。母爱灿烂，一言一行，把心灵温暖;母爱延绵，一点一滴，将岁月贯穿。一生的血脉相连，一路的风雨相伴。母亲节，愿亲爱的妈妈快乐健康!

27、没有光，花儿不会盛开;没有水，鱼活不过朝夕;没有你，就没有我的现在;谢谢你，我最爱的母亲。今天母亲节，祝福送给你：愿你幸福安康!

28、除了母亲，谁能荣膺，让我们齐颂母亲我爱你!母亲你永远快乐!

29、母亲是伞，是豆荚，我们是伞下的孩子，是荚里的豆子。

8.三八妇女节的意义由来 篇八

自此以后，3月8日渐渐成为了一个象征着女性劳动者争取权益的重要日期。之后的一个多世纪里，在这一天，各个国家都爆发了多场妇女抗争活动，其中，1917年3月8日爆发于俄罗斯帝国首都圣彼得堡的那场妇女示威活动，更是拉开了俄罗斯革命浪潮的大幕。在这一过程之中，3月8日渐渐以“国际妇女节”的形式被固定了下来，并最终在1975年正式被联合国确认为国际性质的节日。

和重视娱乐的“女生节”比起来，“三·八”妇女节显得有些古板、单调，但是，这个节日却承载着远超“女生节”的意义。这个意义，就是要维护广大女性劳动者的权益不受损害，支持女性劳动者取得和男性同等的平等权利。这个意义在1857年至关重要，在今天同样至关重要。尽管和19世纪相比，生活在今天的女性，在社会地位上已经有了巨大的提升，但是，彻底实现性别平等，依然是一项未竞的事业和使命。在这种情况下，“三·八”妇女节还远远不该走进历史，其现实意义依然不容抹杀。

在中文之中，“妇女”的“妇”字，原本是左“女”右“帚”的，而右边的“帚”字，正是“洒扫”之意。成年女性之所以被称为“妇女”，本质原因既不是年龄的增长，也不是婚育状态的变化，而是因为她们参与到了劳动之中，成为了光荣的劳动者。“妇女”这个词听起来虽然有些显老，但其却承载着独特的意义。

历史意义

3.8国际妇女节是全世界妇女的节日。这个日子是联合国承认的，同时也被很多国家确定为法定假日。来自五湖四海的妇女们，尽管被不同的国界、种族、语言、文化、经济和政治所区分，但在这一天能够同时庆祝属于自己的节日。让我们再回首那九十年前的为得到平等、公正、和平以及发展所做出的斗争。

国际妇女节是妇女创造历史的见证，妇女为争取与男性平等所走的斗争道路十分漫长。古希腊的莉西斯特拉塔就领导了妇女斗争来阻止战争;法国革命时期，巴黎妇女高呼“自由，平等，友爱”，走上凡尔赛的街头争取选举权。

在这一天，世界各大洲的妇女，不分国籍、种族、语言、文化、经济和政治的差异，共同关注妇女的人权。近几十年来，联合国的四次全球性会议加强了国际妇女运动，随着国际妇女运动的成长，妇女节取得了全球性的意义。这些进展使国际妇女节成为团结一致、协调努力要求归还妇女权利和妇女参与政治、经济和社会生活的权利的日子。

妇女节送什么花

送什么花给长辈?

妇女节送花给长辈，如母亲、领导、老师，可以选择赠送康乃馨与百合花搭配制作的鲜花花束。三八妇女节送康乃馨代表对辛苦女人的问候和祝福。

【康乃馨】花语：代表伟大、慈祥、尊敬、爱。

【康乃馨(红)】：祝母亲健康长寿。

【康乃馨(粉)】：祝母亲永远年轻、美丽。

【康乃馨(黄)】：代表对母亲的感激之情。

送什么花给妻子?

夫妻之间最重要的是象征幸福的鲜花，所以妇女节送妻子百合花是最合适不过，象征夫妻百年好合，同时还可搭配代表红火爱情的玫瑰花。

【百合】花语：顺利、心想事成、祝福。

【白百合】：象征百年好合、持久的爱。

【粉百合】：象征清 纯、高雅。

【黄百合】：象征财富、高贵。

送什么花给女友?

妇女节送花给女友可选用爱情鲜花，如郁金香、玫瑰，百合花等象征爱情的鲜花花束。

【郁金香】花语：爱的表白、荣誉、祝福、永恒。

【郁金香(紫)】：无尽的爱、最爱。

【郁金香(白)】：纯情、纯洁。

【郁金香(粉)】：美人、热爱、幸福。

【郁金香(红)】：爱的告白、喜悦。

【郁金香(黄)】：高贵、珍重、财富。

送什么花给同事、朋友?

9.教师节的由来及意义 篇九

一、校企合作模式下高职院校青年教师自身现状及原因分析

(一) 青年教师缺乏对职教理念的正确认识

高职院校青年教师一般都具有本科或研究生学历, 有着较扎实的专业基础、理论水平较高、知识面较宽、观念较新、创新意识较强。然而, 职业教育的最终目的是为企业培养合格乃至优秀的高技能型人才, 青年教师普遍对高职教育特点认识不清, 对人才培养模式不理解, 对高职教育人才培养目标不了解。在教育教学过程中, 青年教师更多的是注重学生的学历教育, 而忽视了学生的专业能力的培养, 不自觉地重学科体系教育, 轻动手实践教学。

(二) 青年教师教学经验欠缺, 教学水平不高

高职院校大多数青年教师都是从高校毕业就直接迈向讲台, 没有接受过系统的师范训练就直接上岗。他们对教育教学实践缺乏感性认识和实际操作经验, 教学经验和技能相对缺乏。尤其是在“校企合作、工学结合”教学模式中, 不能很好地把理论学习和生产实际结合起来, 实现从理论型教学向动手导向型教学转换。在教学中, 要做到教学以实验 (实训) 室为中心, 注重在实践教学中渗透理论, 使学生具备“零距离”上岗素质等方面的能力还急需提高。

(三) 青年教师缺乏企业工作经历, 实践能力不足

高职院校的办学目的就是要培养适合当前企业用工需求的高技能型人才。当前, 高职院校的青年教师缺乏到企业参与生产、服务和管理的实际工作经历, 不能正确了解现代企业对人才的实际需求, 不能及时了专业技术领域的发展动态、技术更新及学科前沿知识, 缺乏技术服务社会的意识及实用技术开发和推广的能力, 再加上没有经过系统的职业教育培训, 致使其在教育教学过程中无法使教学内容和工作要求紧密结合, 无法及时将新内容、新技术、新工艺、新材料、新方法等社会发展中最前沿的信息充实到教学内容中去。

(四) 青年教师缺乏指导, 科研能力不强

当前, 绝大部分高职院校都在推行校企合作, 但大部分青年教师依然很少有机会可以到企业向能工巧匠和技术骨干学习取经, 因而在科研工作中缺乏引领和指导, 要取得一定的科研成果有较大难度。同时, 青年教师由于资历不够、缺乏科研工作经验以及社会原因等诸多因素的影响, 很难争取到相关的科研项目, 这也大大影响了高职院校青年教师从事科研工作的积极性。另外, 如何从纯学术研究向应用技术服务于开发方面转换也是当前高职院校青年教师普遍存在的问题。

二、校企合作模式下高职院校培养青年教师的现状及原因分析

(一) 忽视青年教师录用后的培养

高职院校青年教师大部分都是非师范类专业毕业, 没有接受过系统的教学训练, 教育理论知识相对匮乏, 教学能力较弱, 育人意识不强, 教师职业感差。因此, 要成为一名合格的人民教师, 完成从学生到教师的完美转变还需要一定的时间, 也需要历经艰辛的过程。这不仅需要青年教师个人付出努力, 更需要高职院校有组织、有计划的培养和企业的参与配合。当前, 高职院校对青年教师重使用轻培养的现象比较普遍, 青年教师的成长在不同程度上存在着放任自流现象, 没有任何约束和激励措施, 也没有规范的培养体系。这不仅不利于青年教师知识的转化和专业技能的提高, 而且其原有的优势很难发挥甚至消弱, 最终影响学校师资队伍的整体发展。

(二) 缺乏专业职业化的培训

随着高职教育教学改革的不断深入, 实践教学内容所占的比重不断加大, 一般要占到人才培养总课时量的40%以上, 这就需要高职教育教师不仅是理论知识的讲师, 更是相关专业的工程师、技师, 是专业的多面手。现有的高职院校青年教师专业职业化的培训比较欠缺, 大多数高职院校由于培训经费等实际困难, 再加上省教育厅分配给每个高职院校参与专业化国家级和省级培训的名额较少, 因此学校在选择参加培训人员时往往会选派相关专业的技术骨干去参加培训, 这就在客观上造成青年教师参加专业化培训的机会就更少了。

(三) 校企合作培养青年教师还需进一步深入

当前, 校企合作的模式已被广大高职院校认可, 但如何选择既与学校专业关系密切又能和学校深层次合作的企业是高职院校和企业都面临的重大难题。校企双方在最终目标上存在较大差异, 高职院校的目标是培养专业人才和锻炼师资队伍, 而企业更多关注的是产品质量、市场份额和经营利润。所以双方对深入开展校企合作、提高企业职工和学校师生的职业素质虽然在观念上认同, 但还缺乏积极合作的内在动力。由于企业合作意愿的缺失, 使得大多数的合作还仅仅停留在顶岗实习的层面, 深层次的校企合作模式极少能在实践中得到推行。

(四) 年轻教师培养的机制体制不健全

高职教育在我国发展时间短, 发展速度快。很多高职院校都是由原来的中专、中职升格而成, 还有部分则是近几年才兴起的民办高职院校。而校企合作培养模式也还有待更进一步的探索与深入。因此, 在校企合作模式下, 高职院校还没有形成比较完备的青年教师培养规划与机制, 对青年教师的成长与素质提升, 学校各部门还没有形成整体培养合力, 更没有为其制定形成一套行之有效的培养计划或职业生涯规划, 大多数都是采取任由其自然适应与发展。这不利于青年教师的成长, 使得其在自我成长与自我提升时显得动力不足, 甚至产生职业倦怠现象。

(五) 对青年教师的积极引导不够

大多数高职院校青年教师都普遍存在一毕业就上岗的情况, 缺乏职业教育教学实习与见习的经历, 缺乏教育学和教育心理学知识的积累和必要的专业技能培训, 缺乏专业发展及职业规划的系统学习, 更缺乏有关专家、教师的有效指导, 从而致使大部分青年教师专业发展理念不明确, 专业成长目标模糊。尽管在校企合作模式下, 大多数高职院校都有提倡“导师制”、“传、帮、带”制度以及企业师傅制等制度, 但这些制度更多还停留在口头上和形式上, 并没有真正落实贯穿到青年教师培养的日常工作中。

三、社会因素对高职院校青年教师培养的影响

(一) 对高职教育未来发展的担忧

我国高职教育从1980年的13所职业大学起步, 截止到2013年, 我国具有高校招生资格的高职院校共有1 266所, 占全国高校总数的57.6%。其发展取得的成就是有目共睹的。但在实际发展中, 由于发展过快, 高职院校正面临着诸多的问题。尤其是高职院校的青年教师面临着更大的挑战, 他们大部分都是新招聘进来的非师范毕业生, 与真正意义上的高职教师的要求还有一定距离。同时, 高职教育的高教性难以体现, 而职教性却又不能得以有效发挥, 其教育特色大打折扣。在此背景下, 高职院校的青年教师实际面临的工作压力和心理压力要远远高于普通高校的青年教师。再加上对高职教育未来发展的担忧, 其直接表现就是对现状的不满, 职业困惑与懈怠也由此产生。

(二) 社会对高职院校教师认可度的质疑

随着社会经济的不断发展, 社会需要越来越多的应用型技术技能人才, 高职院校承担了这一光荣而艰巨的任务。但社会对高职教育的各种偏见却使得高职院校师生都处于难以得到社会认可的尴尬之中, 认为高职院校是高考落榜者和淘汰者的接收地, 而选择职业教育似乎成了大家的无奈之举。公众对高职教育的传统偏见无疑对高职院校教师的职业声望产生了极大的负面影响。高职教育虽然是高等教育的一个类型, 但社会对高职院校及其教师的认可度并不高, 容易使高职院校青年教师缺乏职业自豪感、责任感和使命感。

(三) 国家和社会相关政策法规的缺失

高职院校青年教师教学水平与能力的提高, 不仅需要个人努力、学校规划, 更需要国家有相关的政策与法规来支持。一个国家的高等教育政策是影响高校青年教师教学能力提高的宏观环境因素, 它应该为高校青年教师教学能力的提高与发展提供物质和精神保障。但在目前仅有的《教师法》中, 对于高职院校青年教师的培养、培训、职业能力与素质的提升等内容并没有明确规定, 这使得各高职院校在制定青年教师培养、培训计划的时候无法可依, 致使出现了培训工作缺乏系统规划, 培训对象缺乏层次性、针对性, 培训时间不足, 培训效果较差, 与各高职院校人才需求有脱节等一系列问题, 这极大地影响了高职院校青年教师的培养。

四、校企合作模式下高职院校青年教师培养的重要意义

(一) 有利于增强高职院校青年教师的校企合作意识, 推动校企互动发展

日前, 国务院印发的《关于加快发展现代职业教育的决定》中提出:“健全企业参与制度, 鼓励行业和企业举办或参与举办职业教育, 规模以上企业要有机构或人员组织实施职工教育培训、对接职业院校, 设立学生实习和教师实践岗位。支持企业通过校企合作共同培训培训人才, 推动职业院校与行业企业共建技术工艺和产品开发中心、实验实训平台、技能大师工作室等。”这既对职业院校办学提出了指导思想, 也对职业院校办学方向提出了明确要求。不仅有利于企业员工职业培训和校企合作开展应用研究及技术开发, 更有利于建设一支既熟悉行业工作流程又能熟练运用专业岗位知识与能力的师资队伍, 推动校企合作互动深入发展。

(二) 有助于形成多渠道培养模式, 增强高职院校青年教师的培养合力

高职教育肩负着培养企业生产、建设、服务与管理一线的高素质技术技能型人才的使命, 在推进社会主义现代化建设中具有不可替代的作用。当前高职院校青年教师培养面临的问题揭示了现阶段高职院校青年教师培养与发展的失衡, 比如高职院校青年教师培养的政策缺失、发展标准缺失、校企合作培养机制缺失、能力考评机制与激励机制缺失等。要解决这些问题, 关键在于明确高职院校、政府、企业、青年教师等各自的职责、功能、作用及相互关系, 合理配置资源、促进政策支持、保证资金投入、优化社会环境, 形成高职院校青年教师多渠道培养模式, 增强培养合力。

(三) 有助于优化高职院校青年教师的知识结构, 提升教书育人工作水平

高职院校教师的主要任务是培养高素质技术技能人才。对此高职院校青年教师不仅需要具备高深的技术知识、练就娴熟的专业技能, 还要具备灵活的专业技巧和丰富的专业经验。这不仅需要青年教师自己的努力、学校的重视和政府的支持和引导, 更需要企业的积极参与。通过校企合作共同培养青年教师, 使他们在真实的生产和工作过程中, 学习企业的标准化生产流程和技术, 及时更新和了解企业先进的生产工艺和学科前沿知识, 提升青年教师的教书育人水平。

(四) 有助于提高高职院校青年教师的科研水平, 推动校企深层次合作

高职院校青年教师开展科研活动对学校和教师个人的发展来说, 其重要性都是不言而喻的。科研不仅体现了一个学校的办学内涵和办学特色, 更是提高办学水平、优化办学质量、提升品牌形象的重要方法和手段。对青年教师而言, 没有科研作为支撑的教学是没有说服力的, 更是没有生命力的。当前, 青年教师缺乏严格的学术训练和参与科研的机会。在这方面, 企业有丰富的实践经验, 并积累了大量资料, 通过校企合作培养青年教师, 可以使企业和青年教师合作开发科研项目, 了解企业的先进技术, 参与企业的技术开发和科技攻关, 增强企业技术创新能力, 推动科技成果转化。

加强高职院校青年教师的培养和锻炼是一项长期、艰巨而系统的工作, 也是事关高职教育事业可持续发展的战略问题, 更是一个需要我们积极探索的永恒课题, 需要全社会共同关心和努力。我们应当立足于当前、着眼于未来, 采取切实的积极措施给他们创造良好的学习和工作氛围, 让高职院校青年教师迅速成长起来。

参考文献

[1]王晓梅, 程晓宇.高职院校青年教师培养与实践[J].陕西国防工业职业技术学院学报, 2009 (1) .

[2]张春卿.高职院校青年教师培养现状及策略研究[J].南通航运职业技术学院学报, 2012 (1) .

[3]游明伦.政校企合作:高职教师的培养模式[J].高职教育在线, 2012 (22) .

[4]刘水涓.高职院校青年教师现状分析及培养对策研究[J].科技教育 (科技资讯) , 2013 (9) .

[5]吕丰收.高职高专院校青年教师培养现状分析[J].河南职工医学院学报, 2013 (3) .

10.冬至吃饺子由来意义 篇十

冬至吃饺子相传与东汉末年着名医学家张仲景有关。张仲景出生在没落的官潦家庭。其父亲张宗汉是个读书人。在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，他从小就有机会接触到许多典籍。他勤奋好学，并且酷爱医学。东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续暴发瘟疫，于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖”。

相传张仲景老年还乡时，正逢大雪纷飞的冬天。街头很多因战乱流离失所的百姓，食不果腹，衣不遮体，不少人耳朵都被冻烂了。张仲景看到这个情况，内心不忍，于是令人在南阳关东边搭起了一个医棚。让弟子用羊肉、辣椒和一些驱寒药材做馅，然后包成饺子。施舍给百姓。这顿饺子把不少乡亲的冻耳朵给治好了。

此后，每逢冬至进九，大家都纷纷争食饺子，有谚语“冬至的饺子不冻耳”。

11.中国脑健康日由来和意义 篇十一

“大脑是由100亿个神经元构成的，全部脑血管连接起来的长度接近17万公里，大脑是人体各个生理活动的最高调节器官，是心理思维活动的中心器官，对人体发挥着整体性的调节作用……”

大脑是一台高精密且每天都在高速运转的“机器”，随着使用年限的累积，它也会出现老化、故障、“死机”甚至彻底“报废”的危机，一旦这些情况出现，人的正常生理机能就会失控，甚至危及生命。

“大脑是人体最特殊、最重要的一个器官，它的健康是不可逆的，一旦出现问题就是灾难性的。”陕西康杰医院李新华教授强调，尽管脑健康至关重要，但人们对它的重视程度还很不够。

12.教师节的由来及意义 篇十二

1 新疆地区游牧民族的产生及其基本现状

要想了解新疆地区游牧民族的产生, 首先必须知道游牧民族是如何产生的。对于它的产生, 众多学者都持有各自的观点。最早的是“恩格斯社会分工理论”, 它认为游牧民族是经过第一次和第二次社会大分工后形成的。后来也有学者认为是游牧民族是因为其有独特的生产方式而形成的。也有一部分学者认为游牧民族直接来源于采集狩猎原始群部落。

一直以来, 新疆都是中国游牧民族生息繁衍的重要地区之一, 从目前为止, 在新疆这广阔的草原上, 先后出现有大大小小几十个游牧民族, 例如塞种、乌孙、突厥、高车、柔然、匈奴、回纥等。在经历了漫长的社会历史发展, 一部分民族分化、消失了, 而另一部分民族则相互融合, 同化, 迁徙, 最后逐渐地形成了我们现在所看见的新疆一部分少数民族, 例如维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、塔吉克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔塔尔族等。其中, 哈、蒙、柯、塔就是现代新疆4个最为主要的游牧民族。

1.1 哈萨克族的由来及基本现状分析

哈萨克族是新疆人数最多, 最具有代表性的的游牧民族之一。2010年中国人口普查, 新疆哈萨克族总人口达到146.25万人, 占全疆总人口的6.7%。[6]

哈萨克族人口主要分布情况:主要集中在伊犁哈萨克自治州, 剩余部分多数集中在木垒哈萨克自治县、乌鲁木齐市以及巴里坤哈萨克自治县等地。最早的哈萨克族人民居住在草原, 以经营草原畜牧业为生, 同时还有一部分人从事着农业、商贸业和手工业。乌孙、塞种、康居等为哈萨克族的最早的主要族源, 后来随着时间的推移, 又慢慢的融合了一些新疆草原上的其他民族, 例如:匈奴、蒙古、突厥、鲜卑等, 形成了我们今天所认识的哈萨克族。无论是哈萨克族的族源还是融合的一些其他民族, 它们在历史上就是以游牧为生, 因此哈萨克族也就顺理成章的成为新疆传统的游牧民族。

新中国成立以后, 随着社会的飞速发展, 哈萨克族的社会组织与制度也发生了巨大的变化, 同时建立了各级地方行政机构, 导致很多游牧民族从游牧生活转向为半定居或定居生活, 截止目前, 有70%的哈萨克牧民已经实现了定居或半定居的生活, 开始把工作重心转移到种植业和其他经济事业的发展, 很多原本在马背上生活的哈萨克牧民已经转变成了拥有生产技术的工人。而剩余30%的哈萨克牧民人口在党的牧民定居政策的推动下, 也正在逐步走向定居或半定居的生活。

1.2 柯尔克孜族的由来及基本现状分析

柯尔克孜族是新疆第二大游牧民族, 2010年人口普查时, 新疆柯尔克孜族总人口为18.93万人, 占全疆总人口的0.86%。[6]

柯尔克孜族在新疆的主要人口分布情况为:主要聚居在克孜勒苏柯尔克孜自治州境内, 也有一部分人分布在伊犁、塔城、喀什、阿克苏等地。他们的先祖最开始位于今西伯利亚叶尼塞河上游。经过汉、三国、晋、南北朝以及隋朝, 他们的居住以及活动范围逐渐扩大到阿尔泰山和天山一带。柯尔克孜族的主要经济来源以畜牧业为主, 过着游牧半游牧式的生活。到了唐朝时期, 畜牧业和农业则是古柯尔克孜人的主要经济来源。10世纪初, 大量的古柯尔克孜族人从叶尼塞河迁移到的天山西部, 后与当地的居民慢慢融合, 形成了今天的我们所见的柯尔克孜族。

新中国成立之前, 柯尔克孜族仍然还以氏族部落组织形式保留着。在最早封建宗法社会中, 氏族部落阶级分化明显, 对于生产资料的占有相当不平衡, 10%人口数占有70%的牲畜, 而有一大部分贫苦牧民只有少量牲畜或根本没有牲畜。因此导致畜牧业经济在当时发展相当缓慢, 然而一旦再遇上灾年, 人、畜死亡的情况便屡屡发生。柯尔克孜族人中约有15%兼营或从事农业, 但由于当时牧民的耕作技术比较低, 导致产量不高。克尔克孜族手工业也并不发达, 一般情况就是就地取材, 加工马具、皮帽或者纺毛线等。更多的生活用品多数是用畜产品交换而来的。在解放前期, 克孜勒苏柯尔克孜自治州仅仅只有一所中学, 导致大多数人都没有学可以上, 自治州内也没有医院, 没有电, 发展十分落后。1952—1956年, 新疆柯尔克孜族牧区先后进行民主改革并且完成了社会主义改造。1954年克孜勒苏柯尔克孜自治州的成立, 让柯尔克孜族的建设事业得到了更多的发展。近年来, 整个自治州累计投资将近一亿元, 与此同时, 60%牧民也结束了他们之前的游牧生活, 转向为定居或半定居。

1.3 蒙古族的产生及基本现状分析

蒙古族是新疆四大游牧民族之一, 也是新疆典型牧业型民族。2010年在新疆的总人口为16.8万人, 占全疆总人口的0.77%。[6]

蒙古族在新疆的主要人口分布情况为:主要栖息在南北疆草原, 一大部分聚居在巴音郭楞和博尔塔拉两个自治州以及和布克赛尔自治县内, 另一小部分别分布在伊犁、哈密、塔城、阿勒泰、乌鲁木齐、克拉玛依、昌吉等地州市。蒙古人在向新疆地区的扩散的过程中, 不断地汇集草原上其他游牧民族与各个农耕民族的精华于一身, 形成一套自己独具特色的生活方式, 其中主要以从事畜牧业为主, 狩猎、农业、手工业等为辅。公元7世纪, 蒙古部落开始向西迁移。到12世纪, 蒙古部落分化衍变出扎答蓝、出乞颜等其他部落。到了13世纪初, 成吉思汗统一了蒙古地区的大部分部落后, 慢慢的形成了一个新的民族共同体。在这过程中, 很多蒙古族人陆陆续续也来到了新疆, 后来也逐渐的融入了其他少数民族之中。

现今新疆的蒙古族的主要族源是瓦剌部落。明朝期间, 他们朝着北疆的方向迁徙, 过着游牧生活。到了清朝初年, 蒙古族已经成为新疆北疆地区的游牧民族之一。在新中国成立以后, 开始从事种植业和其他经济事业的蒙古族人逐渐增多, 但大多数仍然以经营畜牧业为主。

1.4 塔吉克族的产生及基本现状分析

塔吉克族在2010年全疆总人口为4.72万人, 占全疆总人口的0.22%。[6]自古以来, 塔吉克族的生活生产方式以经营畜牧业为主, 农业、商贸业、手工业为辅。塔吉克族在新疆的人口主要分布情况为:大多数聚集在新疆南部喀什地区的塔什库尔干塔吉克自治县境内, 有一少部分零星分布在叶城、泽普、沙车、皮山等县。从人种上来看, 塔吉克族具有一定的欧罗巴人种的特征, 从体型外貌来看, 无论是肤色、发色、瞳色、鼻梁高度, 都是典型欧罗巴人种的特征。

新疆境内的塔吉克族, 从古至今就一直生活在塔什库尔干一带, 过着半定居的游牧的生活。最早, 他们就以饲养牛、羊、马、骆驼等牲畜为生, 并能用羊毛织纺织衣物。但这种自给自足的经济对于塔吉克族人民明显不够。社会的封建压迫导致大部分塔吉克族人民的生活极其困难。

新中国成立之后, 塔什库尔干塔吉克自治县在新疆境内的塔吉克族聚居的原蒲犁县成立, 解放之后的五十多年来, 塔吉克族一直受到党和政府在各方面的帮助和支持, 也使塔吉克族的经济社会面貌发生了巨大的改变。

2 结语

新疆的游牧民族, 都有着源远流长的历史, 这些古老的游牧民族, 他们祖祖辈辈都过着四处迁徙移动的游牧生活, 本文通过对哈、蒙、柯、塔四种最具代表性的新疆游牧民族的产生, 现今生活的基本现状进行了浅析, 可以看出, 随着社会的飞速发展变迁, 这些游牧民族的生产方式与生活方式也在随着社会发展不断的发生变化, 特别是在近的二十年当中, 新疆境内越来越多的游牧民族告别了他们之前的游牧生活, 转向了定居或者半定居生活。

摘要：运用文献资料法对新疆哈、蒙、柯、塔四个主要传统游牧民族的由来以及他们现今的生活状态进行研究。从而发现新疆传统游牧民族在长期以来, 一直以游牧生活为主, 是游牧文化的代表, 但是近20年来, 由于社会的飞速发展, 他们的生产生活方式也在随着社会的发展发生着巨大的改变, 越来越多的新疆游牧民族告别了他们祖辈流传的游牧生活, 开始了半定居或定居的生活。

关键词：新疆,游牧民族,生活现状,浅析

参考文献

[1]新疆维吾尔自治区地方志编纂委员会.新疆通志·体育志第83卷[M].新疆:新疆人民出版社, 2002.

[2]新疆年鉴[M].新疆:新疆年鉴社, 2010.

[3]恩格斯.家庭私有制和国家起源[M].人民出版社, 1972:157-161.

[4]张忠培.中国北方考古文集[M].文物出版社, 1990:229.

[5]江上波夫.骑马民族国家[M].光明日报出版社, 1998:67.

[6]第六次全国人口普查统计数据.

[7]包尔汉.新疆五十年[M].文史资料出版社, 1984.

13.我国教师节的由来 篇十三

“我也不知道为什么，那天早上一起床就忽然想到老师应该有自己的节日。”教师节的最早创人、中科院院士王梓坤教授这样说。

那是1984年12月9日，王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天，《北京晚报》就刊出文章《王梓刊校长建议开展尊师重教月活动》，引起了读者强烈反响。12月15日，北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议作出决议，将每年的9月10日定为教师节。

其实早在1932年，国民党政府曾规定6月6日为教师节，解放后废除了6月6日教师节，改用“五一国际劳动节”同时为教师节，但教师没有单独活动，没有特点。而将教师节定在9月10日是考虑到全国大、中、小学新学年开始，学校要有新的气象。新生入学伊始，即开始尊师重教，可以给“教师教好、学生学好”创造良好的气氛。1985年9月10日，是中国恢复建立的第一个教师节。从此以后，老师便有了自己的节日。

外国教师节

委内瑞拉——每年1月15 日定为教师节。

泰国——每年1月16 日定为教师节。

苏丹——每年2月24 日定为教师节。

捷克、斯洛伐克——每年3月28日定为教师节。

德国——每年6月12 日定为教师节。

匈牙利——每年6月的第一个星期一定为教师节。

朝鲜——每年9月5 日定为教师节。

印度——每年9月5 日定为教师节，而每年l1月14 日的印度儿童节同时定为印度儿童教育工作者的节日。