城市的文物与文化教案

城市的文物与文化教案（精选12篇）

1.城市的文物与文化教案 篇一

《城市的文物与文化》说课

一、教材分析

本单元是速读单元，要求学生在学习过程中初步掌握速读的方法与要领。本文是单元的第三课，学生可通过理解标题明确文章的写作对象，使用速读法理清文章脉络。同时，本文是一篇颇有内涵的文化随笔，叙议结合，描写细腻，议论精到，逻辑严密。在教学中应指导学生理解作者的文化观念，学习作者的语言运用技巧。

二、教学目的

知识

学会辨析城市的文物和文化的区别

理解作者意图，学会正确看待城市的发展与历史的保护之间的矛盾。

能力

1、掌握用速读法阅读课文，把握课文主要内容。

2、能利用互联网进行信息搜索和网络阅读。

3、能学习作者语言运用的技巧，进行相关仿写。

情感态度和价值观

1、激发学生对城市文化的保护意识和对民居文化价值的认同。

2、加深对武汉的热爱之情，感受城市文化的魅力。

三、教学重难点

重点：

1、理清作者写作思路，把握文章脉络。

2、辨析文物和文化的差别。

3、理解作者意图，学会正确看待城市发展与历史保护的关系。

难点：

1、辨析城市的文物与文化的概念。

2、理解作者意图，能运用课文中的保护历史文化的理念解决问题。

3、学习作者语言运用的技巧，进行相关仿写

四、教材处理

本课安排两课时。第一课时主要巩固速读法的学习，课后结合课文观点进行课外实践，第二课时主要把握文章内涵和学习语言的运用。

五、教学法

新《大纲》在《教学中要重视的问题》中指出：“教学过程()应突出学生的实践活动，主动地获取知识，科学地训练，全面提高语文能力。”据此，本课拟以课外实践激发学生的学习主动性，通过走访调查的方式来鼓励他们关心社会，关注文化，思考问题，相互交流，激发他们主动地获取知识，积极的运用语言。

六、教学手段

1、以多媒体网络味教学平台，增加课堂知识容量，培养学生利用网络解决问题的能力。

2、以走访调查的方式加深对课文内容的领悟，切实感受城市文化的魅力，关注文化保护问题。

七、教学程序

第一课时

(一)导入

作者简介(网络搜索)

计时速读全文，说说作者时怎样区分城市的文物与文化这两个概念的。

指导学生用速读法浏览全文，理清课文结构。

作业：走访里份

第二课时

一、图片导入：

埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫、巴黎圣母院属于城市的文物

墙壁、阳台的铁栏、磨圆的石块等属于城市的文化

二、复习城市的文物与城市的文化的概念：从城市文化保护的角度来看，什么是城市的文物?什么是城市的文化?

三、学习巴黎人保护城市文化的观念及行为

朗读第三自然段

在这个自然段中哪些词语和句子表现出老街老屋的历史感呢?

斑驳、脱落、生苔的墙壁，方形石块已经磨圆，石头台阶仿佛睡了一夜的枕头……

网络游览(视频)

解说：

走在巴黎的老街老巷中，仿佛在温习一个个久远的历史故事，捡拾着一颗颗闪光的文化贝壳。每条街道都足以把你从这个世纪带回从前。空气中飘散着文人的絮语，像是陷入了莫泊桑、小仲马的小说里;像是在聆听圣桑、拉威尔的乐章;又像是迷失在了毕加索、马内等画家的梦境里。

请你们告诉我：究竟是谁把这大片大片的老街老屋原汁原味地保护下来了?

学生齐答：是巴黎人自己!

作者在第九自然段段尾和第十自然段段首用了这样一个设问句，以自问自答的方式充分肯定了巴黎人在保护城市文化方面的成绩。

请大家思考一个问题：为什么巴黎人要保护这些老街老屋?

1、巴黎那浩大而深厚的文化，正是沉淀在这老街老巷中。

2、这些老屋绝非仅仅是建筑，这些老街也绝非仅仅是道路，它们构成了“历史文化空间”。巴黎人全部精神文化及其长长的根，都深深扎在这空间里。而且这空间又绝非只属于过去。在文物中历史是死的，在这文化中历史却仍然是活的。从深远的过去到遥远的未来，它血缘相连，一脉相承，形成一种强大和进展的文化与精神。

3、城市的精神重于它的使用。

巴黎人怎样保护城市文化的?

写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点

有了清晰的民居保护区和严格的保护民居法规

政府的高度重视

形成了自觉而顽强的民意

漫步巴黎，引发了作者怎样的思考?

我们和他们的距离。

城市的精神重于它的使用。除了巴黎人谁还会这么想?我们?

你能说说作者的这个结尾有什么含义?

作者通过两个简短的问句流露出他对中国文物及文化保护现状的忧虑，尤其是城市文化的保护问题。

接着，我们来审视自己的城市——江城武汉。

如同北京的胡同，上海的石库门，武汉也有类似的民居建筑———里份。这类民居形成于特定的历史时期，蕴涵着一座城市独特的地域文化，是城市个性魅力的一个重要组成部分。如今，北京打响“保卫胡同”的战役，上海大力保护改造石库门而成为各方取经的典范，那么仍具相当规模、有近百年历史的武汉里份呢，我们该如何面对———

带着疑问，我和几位同学一起进行了一次里份漫步。下面就请这几位同学现身说法来介绍这几处里份。

学生一：

昙华林是一个历史悠久的老街,那里有许多的革命史迹。不信，你看这些古老的小石块，上面刻了英文单词，随着时间流逝，它们已经变得斑驳模糊。我手中的这张照片上，上面可以看到一个古老的年份：1922年。这一张是一个已经很古老的房子。你看它的设计是不是很独特呢?这一张是一个已经装修过的房子，但还是可以看出它古老的风格。这一张是一个教堂，从它那已经生锈的门可以看出它一定有着悠久的历史。我们从照片上看到的只是一部分，如果你亲自去看看就知道它保护得并不是很好。昙华林的老房子都已经成了私房，不是被拆了就是重新装修过了，没有了老街老巷的味道。我们为什么不能把那些有历史背景的建筑保存下来呢?为什么非要去破坏它呢?

学生二：

户部巷被誉为汉味早点第一巷。整个巷子于去年进行了仿古装修，成为武汉乃至全国知名的小食一条街。大家可以从屏幕上看到这儿有铜制的大门，沿街的黑色仿古招牌。漫步街中，一边品尝美食，一边欣赏古色古香的店面。你会被这儿浓郁的汉味文化深深感染，会为咱们城市的文化骄傲!

学生三：

1993年同兴里被定为二级优秀历史建筑保护项目。带着这样的初步印象，我们走进了这个里份。站在这个巷口就可以看到粉刷工正在粉刷多年来未翻修的墙壁。顺着工人一上一下刷墙的手臂向上看去：老化的阳台和栏杆还有腐蚀残缺的窗台。看到这我的心中产生了这样的想法：在这个里份里一定藏着许多稀奇古怪的故事。它会有它独特的历史文化。带着疑问和好奇，我去问了问里份里不同年龄的人，寻找问题的答案。可是，我竟发现谁也说不清这里的历史。站在这条古老的里份里，我的心中泛起酸楚：难道我们中国人就真的不如巴黎人吗?

学生四：

海寿里是一个闹中取静的里份。古老的红砖建筑，整洁静谧的街巷，黑色铜门往往是敞开的，常青藤从院子里爬到屋外，似乎在和左邻右舍打招呼，又仿佛在欢迎我们这些慕名而来的客人们。这里的社区活动搞得很好，国家领导人多次到这条里份考察。我行走在里份里，看到聚在一起聊天的妇女们，围在一块下棋的老人们，还有坐在一起写作业的孩子们，我觉得这条里份里充满着融洽的人情味。这种人情味正是里份文化的突出表现啊!

学生五：

我漫步在向警予的故居——三德里。一边走，一边欣赏着眼前的景色。小巷两旁大多是三四层楼的老式房屋。这些房屋的墙壁大多有些老化了，有的由于雨水长年的侵蚀而脱落，有些脱落处还长出了许多青灰色的青苔。楼上的阳台上的部分护栏和墙壁上爬满了爬山虎。这里的街巷又窄又弯，很少阳光通明，只偶尔有几处阳光从房屋的空隙中斜射进来，十分的阴凉。这种种情景和我们在课本中说描述的巴黎的老街老巷十分相似。

整个三德里给人的感觉很整洁很古老很宁静，有三三两两的老者坐在一起谈心。我们走上前和他们攀谈起来。从他们那里我们得知，这里已经有两三百年的历史了，并且是老一辈无产阶级革命家，不屈的共产主义战士——向警予故居。他们还向我们讲述了许多关于向警予先辈是如何创建《大江报》，又是如何同国民党反动派斗争的。他们讲得非常生动，仿佛那一段段情景就发生在我们眼前一样。

这些同学给我们初步展示了武汉里份的美丽，也提出了他们的疑问和思考。现在，我们布置一个作业。课后，请大家以小组为单位选择一处里份，用你们的眼睛去看，用你们的耳朵去听，用你们的心去感受。然后用你们的脑子思考，用手写一份调查报告：以一处里份为对象，简介它的历史，谈谈你对它的处理意见(保存或修护或拆除)，并投寄到市长信箱

在经济迅猛发展的今天，城市现代化改造与城市文化保护看似一对矛盾。但我想，只要站在历史的角度和文化的层面，牢记“城市的精神重于城市的使用”就能正确处理好两者的关系。城市现代化改造，我所欲也;城市文化保护亦我所欲也，相信通过我们每一个中国人的努力，鱼和熊掌能够兼得!

板书设计：

[1]

2.城市的文物与文化教案 篇二

首先必须弄清:文物从属于文化, 是文化的组成部分, 它受文化的影响与制约, 但反过来又反映文化的面貌与特点。

文物, 按我国权威工具书《辞海》的定义, 是“遗存在社会上或埋藏在地下的人类文化遗物”。中国受国家保护的文物包括:

(1) 具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、古石窟寺、石刻; (2) 与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的, 具有纪念意义、教育意义、和重要历史价值的建筑物、遗址、纪念物; (3) 历史上各时代珍贵的艺术品、工艺品; (4) 重要的革命文献资料以及具有历史、艺术和价值的手稿、古旧图书资料; (5) 反映历史上各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。 (《辞海》缩印本第1859页, 上海辞书出版社2000年版)

文化, 辞海的定义是:广义指人类在社会实践过程中所获得的物质, 精神的生产品能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品, 包括一切社会形式;自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。

现在世界上所通用的:“文化”的概念, 乃是广义的文化概念, 即“大文化”的概念, 按照这一概念, 文物当然包含在文化之内, 成为文化的组成部分。文物作为文化的遗存与物证, 对文化而言, 具有结晶、代表、标志等意义和价值;而文化又是文物这一支系统的母系统, 它对文物具的统领、指导、评价等多重意义和价值。

文物与文化的关系, 如果用一个通俗浅显的比喻来说, 就是子与母、浪花与河流的关系。

2 文物是文化的精神资源

表面上看来, 文物是陈年旧物, 是古董, 似乎毫无生气, 但是, 实质上, 文物却是鲜活灵动的, 它浓缩历史, 反映时代, 因此, 它又成为文化的精神资源。这正是人类历史上一大良性循环;第一文化———文物———第二文化, 不断发展, 不断进步, 第一文化就是最初的文化, 由此种文化遗留的文物, 又成为创造新的第二文化的精神资源。如此循环往复, 人类便不断创造出第三文化, 第四文化———文物在这种文化的升级换代过程中, 起着重要的桥梁和中介作用, 也就是说, 文物是文化创新的一个重要元素。例如:黑龙江省国家级保护单位——阿城区金上京会宁府遗址, 是金源文化的摇篮, 记录着金代前期政治、经济、文化的历史风貌, 反映着当时的历史辉煌;作为当时金国的都城, 它不仅成为当时金国政治、经济、文化中心, 而且成为当时东北亚的名城之一。该馆馆藏的文物都是稀世之珍, 充分展示出金源文化粗犷豪放、大气恢弘、土野火爆等特点。如图案艺术中的海东青, 既是金人的猎鸟, 体现出金人勇猛的性格特点, 又在某种意义上成为金人的图腾, 象征着金人的搏击云天、无往不胜的精神。

许多文化界的有识之士, 以金源文化的结晶———金上京会宁府遗址纪念馆的文物, 作为精神资源, 对文化进行二次开发, 又创造许多新的反映金元文化的精神产品, 构成了第二次金源文化的绚丽画卷。如历史著作《金代名医传》、《金代后妃传》等相继出版;赵武新、那国安合著的描写金源郡王完颜希尹的长篇历史小说《金源郡王完颜希尹》也由中国戏剧出版社出版, ;由剧作家王靖编剧的京剧《完颜金娜》, 也以金世宗时推行“大定新制”为背景, 由黑龙江省京剧院出隆重推出, 并参加了第三界中国艺术节的演出, 荣获“优秀剧目奖”。

由此可见, 文物作为文化和一种精神资源, 是一座取之不尽、用之不竭的精神宝库。

3 文化是文物的艺术升华

文物虽然是由文化形成的富矿, 又是新文化的资源, 但是正同矿藏必需开发一样, 对文物的开发利用, 同样成为关键, 对于文物而言, 新的文化又是其艺术升华, 也就是说, 在对文物资源的二次开发中, 开发者需要付出艰辛的劳动, 也需要再创造的动力, 要对文物进行提炼、加工, 并运用联想、想像、灵感等艺术手段, 使原本般的文物, 闪烁出新生的文化光彩, 升华为新的文艺作品。例如前面所列举的由阿城市金上京会宁府遗址纪念馆的馆藏文物而创作的历史小说《完颜希尹》与京剧, 《完颜金娜》, 都充分体现出这种由文物到文化的升华过程, 即使是相关的历史巨著, 也需要大量的对史料的收集, 整理、以用体例的确立与编排, 文字的运用等许多艰辛而又智慧的工作。

又如黑龙江省宁安市唐代渤海国京城———上京龙泉府遗址纪念馆为例, 进一步阐述文化对文物的升华这一重要问题, 这是国家级重点保护单位, 比阿城区的金上京会宁府遗址还高一格。以这里的文物为资源, 就升华出许多新的文化艺术精品;著名剧作家付军凯创作出新纺历史京剧, 渤海王大钦茂》剧作主题深刻, 艺术形式完美, 经牡丹江市京剧团排演后, 演出效果很好, 反响强烈, 该剧参加了1995年黑龙江省新剧目调演, 并荣获多项奖励。另两面位著名剧作家杨北星、李明明, 早在20世纪世纪80年代, 就全作创作出新编历史评剧《双和剑》, 描写了大门艺与大武艺兄弟为忠于唐朝而引起矛盾, 最终大门艺以身殉职的历史悲剧。经黑龙江省评剧院推出后, 社会反响一时好评如潮。

尤其值得称道的是, 著名老剧作家王治普先生, 在20世纪50年代被错划成“右派”之后, 曾在渤海国京城旧址所在地———渤海公社 (在渤海镇) 下放劳动日余年。他身处逆境, 痴心不改, 对这个国家级重点文物保护单位情有独钟, 对这里的所有文物均进行潜凡研究, 终于成为一名文物专家, 许多史学家来此参观考查时, 都点名要他担任解说员, 并与他商榷讨论有关文物的史学价值, 当然“文物专家”的头衔是非官方任命的, 也是他的第二职务, 更为主要的, 他始终是位作家, 经过多年对这里文物的考察, 引发了艺术创作灵感, 他先后创作出新编历史剧《渤海郡王》与长篇章回小说, 渤海国通俗演义》前者描写渤海国开国郡王大祚荣的丰功伟绩, 已在《剧作家》杂志上发表, 并被许多戏剧界人士看中, 已经或正在据此剧本改编成京剧或其它戏曲剧种, 艺术前景相当看好, 后者先在《牡丹江日报》上连载, 后于2002年由黑龙江人民出版社出版, 并由朱先生在《序》中对《渤海国通俗演义》作出了准确公正的评价, 演义是王先生的力作之一, 运用娴熟的技巧和高超的艺术手法, 形象的再现了历史上名赫一时的“海东盛国”, 为我国繁荣的艺苑培育出一枝傲视霜雪的花朵。

还特别应当提到的是, 已故著名剧作家邵宏大, 也以渤海国的文物为资源, 于20世纪80年代创作出大型舞剧, 《渤海公主》, 其艺术想象的天地更为广阔, 艺术虚构的成分更多, 充分显示出这位天才的导师作家非凡的升华动力。该剧由黑龙江省歌剧院公演后, 也屡获殊荣。

综上所述, 文物与文化的关系十分密切;文物是文化的载体和组成部分;文化又是文物的后盾、升华。

摘要：文物与文化, 是既有联系又有区别, 既独立存在又互相交融的两大相关概念。分析研究二者的关系, 理解二者的相通点与相异点, 对于二者的理性思辨与工作实践, 都大有裨益。为此不揣浅薄, 就此发表几点看法, 以就教于专家和同行。

3.保护文物文化的建议书 篇三

“三线合一”，足以体现文物安全的重要性。文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。最大的特征在于，任何文物都是“不可再生的”，都是“毁一个，少一个”。因此，“保护”永远是核心，是第一位的。

“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。”——就公共遗产的保护保存之难，鲁迅曾发出这样的感慨。可喜的是，这些年来，完善保护体系、扩大保护范围、追责保护不善等“组合拳”形成了强大的合力，文物保护工作的水平不断提升、成效不断积累，越来越多珍贵文物“活”在当下。

今年上半年，省里公布了第七批省级文物保护单位名录，我县方家洲遗址、引坑钟氏大屋、深澳古建筑群、翙岗古建筑群、石舍古建筑群榜上有名。加上此前已经列入名录的，我县省级文保单位已达11处。这些都是美丽的样本。比如钟氏大屋，全县现存唯一一座家族聚居型民居，已有220xx年左右历史，在住建部编著的《中国传统民居类型全集》中，也是佼佼者之一。“她”所展现的美丽，既是建筑风格的个性美，也是人文精神的深层次美。

4.文化文物开发及利用保护方案 篇四

随着当今全球一体化文化的不断交流，更让我们认识到保护、利用与开发卓尼县 “非遗”的重要意义：首先，要提高全民的“参与意识”；其次，加强政府的领导和政策扶持；再次，让非物质文化遗产走进校园走近未来；最后，使非物质文化遗产项目提升自身价值，打造出卓尼文化的品牌。

为认真实施“民族民间文化遗产保护工程”，切实保护、传承好我县非物质文化遗产，特制定本方案。

一、指导思想

认真贯彻落实国家、省、州关于实施民族民间文化遗产保护工程的通知精神，遵循“政府主导、部门配合、社会参与、重点突破、整体推进”的原则，按照“普查先行、重点保护、立法保障、合理利用”的基本要求，立足现实，把握机遇，趋利避害，循序渐进，努力营造文化遗产保护的舆论氛围和社会环境，逐步建立全方位、多层次的非物质文化遗产保护体系，切实将我县非物质文化遗产保护工作引入全面规范的轨道，使我县民族民间文化得到有效保护、良好传承和合理开发，努力为实施“民族文化强县”战略，打造文化咸丰、魅力咸丰积累文化资源，促进全县经济社会健康发展。开发利用非物质文化遗产代表性项目应当支持代表性传承人开展传承活动，保护属于该项目组成部分的实物和场所。

二、保护范围

(一)民间文学：策墨林轶事、宗教故事、战斗故事、族源史故事、石媳妇传说、周茂周措传说、二郎缸的传说、藏族民间谚语、北山完冒语群、洮河沿岸语群、东部藏巴哇语。

（二）民间舞蹈：藏族舞蹈（巴郎鼓、阿伽）、土族舞蹈（换帽子、）法舞（载护神）、巫舞。

(三)民间戏剧：藏戏（南木特）。

(四)民间音乐：藏族民歌（拉依、强勒、哇杰勒、巴热）、土族民歌（卡西、鲁西）

(五)民间美术

1、唐卡、2、壁画、3、碉序、4、塔板房、5、洮绣、6、酥油花制作、7、剪纸、8、刺绣、9、木雕、10、棺木彩绘、11、一扦套平房。

(六)民间技艺：洮砚工艺制作、编制扎制技艺、书画装裱、麦索制作技艺、藏族服饰（三格毛服饰）

(七)民间知识：藏医藏药：

（八）人生礼俗：藏族婚礼（三格毛婚礼、土族婚礼）、藏族葬礼（三格毛葬礼）

（九）游艺、传统体育与竞技：

1、赛马

2、赛牦牛

3、大象拔河

4、举皮袋

5、拔腰、6、板棍

（十）岁时节令：

1、少数民族节日（插箭节）

（十一）民间信仰：1原始信仰（白塔寺、禅定寺、贡巴寺、达勿巴郎鼓舞）、2、庙会（草岔沟、石达滩庙、）

3、四月十五禅定寺相巴赛佛节、4、四月初八白塔寺庙会

三、工作任务

（一）开展非物质文化遗产资源普查，建立全县非物质文化遗产数据库和保护名录

由县文广局牵头，县民宗局协助，各乡镇（区）配合，组建工作专班，在全县范围内开展非物质文化遗产资源普查。普查内容涉为上述保护范围所列的十一大类64小项，重点摸清我县非物质文化遗产的种类、数量、分布状况、生存环境、艺术传人、发展现状等。普查方式以个别采访、群众座谈、观看表演、问卷调查、查阅资料相结合，对所有民间艺术、民间艺人进行登记，建立名录，撰写单项介绍材料，、对于优秀的、特别是濒临灭绝的民间艺术运用文字、录音、录像、数字化多媒体等多种方式进行真实、系统、全面的记录。

在认真整理普查资料的基础上，建立《卓尼县非物质文化遗产名录》；撰写各个艺术门类单项材料，并附图片，如《洮砚制作技艺简介》、《巴郎鼓舞简介》等；建立《卓尼县民间艺人资料库》，每个艺术门类各选择1-2人，撰写艺术传人单项材料。

（二）开展卓尼《民间艺术集成》和《文化遗产丛书》编修工作

县文广局、县民宗局负责组织专班，广泛收集各方面资料，并在原有基础上筛选和增补，认真修改，精心编排，提前完成各项准备工作。尽快印制成书。加快非物质文化遗产丛书的撰写和出版工作。一是对现在已成形或正式出版的书籍进行摸底登记；二是文化、民族部门组织力量选择重点撰写并出版1-2本。三是动员文联各协会及社会有识之士参与撰写。

（三）突出重点，切实抓好非物质文化遗产的申报工作

1、将洮砚制作技艺和巴郎鼓舞申报世界级文化遗产项目名录；

2、将木雕、“三格毛”服饰裁剪技艺、土族民歌申报国家级文化遗产项目名录；

3、将棺木彩绘，麦索制作技艺，啊迦善巴等申报省级文化遗产项目名录；

4、县文广局、县民宗局负责全面普查，广泛征求意见，排列出亟待保护的其它重点对象，并组织力量修改加工，使之成为我县新的文艺品牌。条件成熟后，继续搞好注册申报和全国第三批或其它批次的重点非物质文化遗产名录的申报工作。

（四）开展民间文化保护区和特色村的命名活动

各乡镇、村结合实际提炼1—2种本土特色文化，加紧打造、精心提高，并开展各项文化活动，使本土特色文化更鲜明，更具影响力。

1、命名民间文化保护区：

洮砚乡

文化艺术之乡

2、命名特色文化传统村落： 尼巴乡尼巴村

（五）加强对民间艺人的保护，壮大民间艺术保护队伍

1、鼓励和扶持社会力量积极创办民间艺术团体，对现有各类民间艺术团体和文化组织进行登记、适当时命名授牌。

四、合理利用与传承发展

非物质文化遗产作为一种文化事项，它也要尊重事物的发展规律。不论是开发还是保护，只要违背了事物的发展规律，也总会变得不切合实际。《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）提出了“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护工作方针，同时明确指出：“正确处理保护和利用的关系，紧持非物质文化遗产保护的真实性和整体性，在有效保护的前提下合理利用，防止对非物质文化遗产的误解、歪曲和滥用。”“合理利用、传承发展”这给我国的非物质文化遗产保护与利用工作提出了一个基本方针，在这个大方针下非物质文化遗产保护与开发之间的矛盾也似乎并非不可调和。适度的保护与合理的开发会相辅相成的促进文化遗产的传承发展。但在适度保护与合理开发的过程中还有一些要点值得注意：

1、不能将开发置于保护的对立面上

要走出保护与开发“非黑即白”的二元论怪圈，保护可以是为了开发而保护，开发也可以是为了保护而开发。不能盲目的将开发置于保护的对立面上，单纯为了保护而禁止开发或为了开发而拒绝保护。开发者要有效利用保护者的工作成果，依照文化传统进行传承性的开发，而保护者则应当针对开发者的工作给出有效建议，以便开发工作在合理的范围内进行。

2、可以利用遗产开发当代文化产品但要与遗产加以区分

许多非物质文化遗产都来源于民间，来源于生活并非为表演和旅游而设计，在需要进行商业演出和旅游开发时就难免会对遗产的部分内容进行变更，比如为了增强视觉效果在民间戏剧中加入声光电元素，为了增强音响效果在民间音乐中加入新式乐器的伴奏，为了提高制作效率在民间手工艺制作过程中加入现代工艺等等，经过这样的变更原本非为商业演出和旅游开发需要的文化遗产，就成为了一种既具有全新形式，又带有遗产元素，适合商业演出和旅游开发的当代文化创意产品。为了经济开发需要而利用传统文化遗产开发当代文化创意产品是应当给予支持的，因为它一方面带动了经济增长，另一方面也扩大了遗产的社会影响。但是值得注意的是这种当代文化创意产品应当在推广时与传统的非物质文化遗产加以区分，让当代创意产品的受众对于其改动内容有明确的认识，防止对于遗产的误解。

3、要允许遗产的自然发展但不能人为干预其发展

如前所述，非物质文化遗产作为一种活态的遗产，需要由传承人代代相传，随着时代的变迁，随着传承人所生活的社会不断发展，遗产也会随着时代发生变化。比如在部分传统的苗族村落，火把节中的火把早已被工业文明的手电所取代；又比如在部分原来生产力落后民族地区，随着先进生产工具，人们已经在一些传统手工艺使用原来没有的电动工具。这些都是遗产的自然发展，是社会变革的必然结果。对此遗产工作者要持一种相对宽容的态度，不能过度的干预。但是文化遗产的自然发展也要尊重自然归律，不能人为的“拔苗助长”加速其变化，防止“邦子演员穿上歌剧演出服”的闹剧重演，防止对于遗产的歪曲。

4、通过科学记录的方式保护遗产的现状并努力保护遗产的活态传承

5.城市的文物与文化教案 篇五

同志们：

今天会议的主要任务是，贯彻习近平总书记关于文物保护和文化工作重要论述，落实全省文物保护大会和公共文化服务体系建设会议精神。刚才，×通报了有关情况并进行安排部署，省文物局×副局长讲了很好的意见，最后我再讲三点要求：

第一，奋力冲刺，确保示范创建通过验收

2018年以来，我们以国家公共文化服务体系示范区创建统揽文化事业发展，高起点规划、高规格推进、高质量建设。通过两年多的努力，即将迎来文旅部、财政部终期验收，全市上下务必保持定力，认真对照创建验收标准，突出重点、加力冲刺，确保创建工作圆满完成、高分通过。

一要聚焦弱项补短板。对照创建标准，目前还存在一些突出问题，8类31项51个指标中，31个指标达到优秀标准，12个指标达标，还有8个不达标。按照计划，文旅部、财政部10月份就将开展实地检查和过程管理考核，并随机进行群众满意度测评，11月底将集中评审。各县区各部门必须认真对标对表，以慢不得、等不起、坐不住的紧迫感，迅速对照创建标准进行再摸底、再排查，找准问题、精准对焦、及时解决；要确保每一个指标都“可看、可查、可信”，对需要整改的问题,必须做到责任到人,问题出在哪个县区、哪个部门,谁就要负责到底、整改到位。

二要因地制宜出亮点。随着全市公共文化设施建设投入不断加大，市县镇村四级公共文化服务网络体系初步形成，但也存在“进度不均”“有而不优”的现象，有的设施项目进度不快，一些“院、馆、站、室”硬件配套不足、软件亟待提升。总体上，创建中的规范性动作基本完成，但让人眼前一亮、精神一振、形成品牌的创建成果还不够丰富。各县区各部门要围绕脱贫攻坚“主战场”、“秦巴明珠”生态旅游城市等，主动打造一批叫得响、实效好的个性亮点，确保规定动作圆满完成，自选动作亮点突出。

三要服务群众提效能。当前，有的镇村文化场所服务效能不高，有的甚至处在“睡眠”状态。这不仅是建设的问题，更多是管理的问题，在财力、物力、人力上造成了很大浪费。要按照创建标准，在落实人员编制的基础上，采用政府购买公共服务、发展志愿服务队伍等有效形式，配强配齐四级文化工作人员，加强培训指导，全面提高人才队伍素质水平。要立足群众实际需求持续优化服务，落实疫情防控常态化措施，抓好文化活动、文艺创作、文化产业、文旅融合等工作，千方百计让文化场所的活动搞起来、服务优起来、资源活起来。

第二，守土尽责，认真抓好文物保护工作

党的十八大以来，习近平总书记多次就文物保护工作作出重要指示批示，强调“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养”“各级党委和政府要增强对历史文物的敬畏之心，树立保护文物也是政绩的科学理念，统筹好文物保护与经济社会发展”。

总书记先后两次来×考察期间，都专门就文物保护作出重要指示，指出“×是中华民族和华夏文明重要发祥地之一”，强调“加大文物保护力度，守护好文化遗存，做到对历史负责、对人民负责、对未来负责”。×虽然没有黄帝陵、兵马俑式的大型历史文化遗迹，但文物资源并不匮乏，保护任务十分艰巨。据不完全统计，全市现有不可移动文物点×处，全国重点文物保护单位×处，省级文物保护单位×处，国有文博单位馆藏文物×万余件，拥有×等文化瑰宝。各级各部门必须深入学习贯彻习近平总书记重要论述，守土有责、守土尽责，以强烈的责任感做好文物保护工作，努力将文物资源转化为发展优势。

一要健全保护体系。要严格落实《文物保护法》《×省文物保护条例》,加快制定我市历史文化名镇名村传统村落保护、×群保护等方面的政策法规，夯实文物保护属地管理和党委、政府主体责任。积极争取中省项目资金，建设文物安全防护设施，培养、引进文物专业人才，构建文物安全大防控体系。要强化人财物技投入，扎实做好安全隐患排查和设施运行维护、应急演练处置等工作，实现全市重点文物、博物馆安保消防系统全覆盖，防范化解文物安全风险。

二要强化监管执法。要坚持规划引领，编制市县两级文物保护总体规划、市级以上文物保护单位规划、重点特色文物保护规划，推动文物保护利用规划和经济社会发展总体规划、国土空间规划等“多规合一”、相互衔接。健全文物资源资产管理、不可移动文物保护等制度机制,严格涉文物项目的审批程序，加强工程项目审批中的考古前置管理，抓好基本建设前的考古调查、勘探、发掘等工作。始终保持打击文物违法犯罪高压态势，把田野文物安全纳入社会治安综合防控体系，健全文物、公安联合执法长效机制，深化法人违法专项治理，切实维护文物安全保护管理秩序。

三要推动合理利用。要弘扬优秀传统文化，加强×等文物资源的科学研究，推出“丝绸源点”相关课题研究成果，推进×等文化遗址公园和×建设,创作更多×主题的文学、影视、舞台艺术精品，深度挖掘文物中承载的历史内涵和时代价值。拓宽宣传展示渠道，利用现代信息技术提升文化传播水平，把优秀传统文化教育融入干部教育、中小学思想道德教育，发挥成风化人的作用。

四要促进融合发展。要结合非物质文化遗产保护传承，挖掘古镇古街、古民居、传统村落等文化记忆，打造特色小镇，讲好“百村故事”。结合毛绒玩具、富硒产业等优势产业，挖掘文物资源价值内涵和文化元素，延伸文博衍生产品产业链条。提炼精选一批凸显文化特色的经典性元素和标志性符号，纳入城镇化建设、城市规划设计，合理应用空间，提升城市品位。以子午道为主线，结合丝路沿线文化遗产保护、×旅游发展和革命老区建设，打造丝绸之路旅游线路、×精品文物景区。深化“一带一路”文化遗产保护与交流合作，积极参与丝绸之路文物外展等文化交流活动，办好×与×开放发展论坛、×龙舟节等活动，策划蚕桑文化、茶文化、移民文化等主题文物展览，在切实做好保护工作的同时，全方位展示×新形象。

第三，凝聚合力，强化措施统筹推动落实

实施创建攻坚、守护文物遗产，是当前和未来一段时期文旅工作的重中之重，各级要以强烈的使命感、紧迫感、责任感，推动各项工作任务落实落细落地。

一要夯实工作责任。各县区要不折不扣落实文物保护主体责任，党政主要负责同志定期听取文物保护工作汇报，及时研究解决工作中的突出问题；要牢固树立“一盘棋”思想，按照示范区创建任务分工，全员动员，全城联动，凝聚合力，为全国贫困地区公共文化服务创新发展提供示范借鉴。文物部门要切实履行好监督管理和统筹协调职责，不断提高依法管理水平；市创建办要履行好牵头抓总的职责，把握创建节奏、做好对接协调，确保终期验收取得优异成绩。

二要严格考核奖惩。把文物保护和公共文化服务纳入目标责任考核体系，严格执行文物保护责任终身追究制度，紧盯重大文物安全隐患、事故和违法案件，该曝光的曝光、该约谈的约谈、该处理的处理；加大创建工作督查指导力度，从责任落实、措施到位、问题整改等方面跟踪问效,对实绩突出的单位和个人进行表彰奖励,对行动迟缓、消极应付的严肃追责问责。

三要凝聚社会合力。要坚持“政府主导、文化主力、部门协同、社会参与”，推动公共文化资源跨区域、跨部门、跨领域、跨系统整合优化；充分利用各类宣传文化阵地和载体，积极宣传文物保护、公共文化服务法规政策和工作成效、先进典型，鼓励社会力量参与文物保护利用、公共文化服务，着力提高全民文物保护意识和创建知晓率、满意度，营造更加浓郁的发展氛围。

最后特别强调一点市政府常务会议已经对全市安全生产、市场保障等工作进行了周密部署，旅游部门尤其要抓好重点领域、重点工作落实。一要筑牢安全底线。严格落实安全生产责任，加大排查力度，及时消除文化场所、旅游景区、交通站点、酒店宾馆等重点区域安全隐患，夯实重大文旅活动安全措施，决不允许发生安全责任事故。二要强化旅游服务。细化旅游接待工作预案，加大电子消费券宣传推广力度，促进市内外游客扩大消费，持续做好市场监督管理，保障各地游客在×玩得开心舒心，决不允许出现欺客宰客行为。三要落实防控措施。保持新冠肺炎疫情防控常态化，紧盯重点部位和人员密集场所，按照联防联控要求落实环境消杀、卫生保障和必要防控措施，认真做好秋冬季流行病防控工作，决不允许出现聚集性疫情。

6.城市的文物与文化教案 篇六

一、文化遗产的分类:物质文化遗产和非物质文化遗产

1.物质文化遗产—文物

文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物, 主要包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物;历史上各时期的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物;以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城 (街区、村镇) 。物质文化遗产也可以称之为“文物”。

2.非物质文化遗产

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式, 包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

二、文物和非物质文化遗产的区别与联系

谈到文物保护和非物质文化遗产保护的区别, 首先要区分清文物和非物质文化遗产的区别。文物以具体有形的“物质”形态存在, 非物质文化遗产则是以抽象无形的“非物质”形态存在, “存在性”的差异确是二者的区别。笔者则认为二者之间的区别始于此, 也止于此, 它们之间更多的是水乳交融、千丝万缕般的联系。

三、根与魂, 守护与传承:文物和非物质文化遗产的保护差异

保护好文化遗产具有重大意义, 一方面文化遗产承载民族的历史文化记忆, 保护它可以增强民族的文化认同、文化自信, 有利于发挥群众创造力, 维系民族感情。另一方面可以维系人类文化的多样性和多元化。

(一) 文物和非物质文化遗产保护的现状

我国对于有形的文物保护立法起步较早, 始于1982年。但对于非物质文化遗产的保护却相对滞后, 《中华人民共和国非物质文化遗产法》于2011年颁布实施。虽然初步具备了较为健全的法律体系, 但是国内公民的知法、守法和公检法系统的执法情况并不乐观。当前, 我国的文物和非物质文化遗产保护仍存在较多问题, 具体表现为以下几个方面:

1.政府管理缺位, 宣传力度不够, 民众保护意识不强, 导致文化遗产损坏和流失情况严重, 保护效果不明显。

2.重申报、重开发、轻保护、轻管理, 过度商业和市场化的运作, 导致保护与利用缺乏科学性和合理性。

3.保护经费的缺乏, 专业人才的匮乏, 导致保护存在碎片化和断档化, 缺乏系统性和有效性。

4.全球化的冲击加重了保护工作的难度。西方文化价值观、欧美风、日韩风, 中国渐渐丧失了许多自身的民族符号和传统精神。同时在“外来的种种强大经济、文化势力下, 地方传统与历史文脉被割裂, 文化的多样性遭到扼杀, 非物质文化遗产的保护与传承遭遇空前危机”。

(二) 文物和非物质文化遗产保护的差异

1.文物的保护

(1) 文物保护的特点—有形—“存续”

文物的保护是人对“物质文化”的传递, “物”既是载体又是对象, 因而保护是有形的、具体的。对文物的保护是对民族“根”的守护, 守护的是人类历史和文化的有形支撑载体。要实现对文物的保护, 必须要实现文物实体的存续。结合当前文物的保护现状和实际, 可采取以下方法。

(2) 文物的保护方法

A.加强宣传教育。采取多元化宣传方式, 向公众宣传文物保护的重大意义, 不断提升公民对文物的保护和爱惜意识。

B.完善法治系统。除了将文物保护的观念和意识内化于民心之外, 还需织就一张法律的网。立法部门需结合实际, 健全法律法规, 不断完善立法内容和程序, 同时公检法等相关部门需加强执法力度, 增强公民守法意识。

C.加强文物管理力度。文物管理部门加强对各级文物保护单位的管理和监督, 加强对古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、历史文化名城等不可移动文物的修善和保护。

D.发挥博物馆阵地作用。培养专业人才, 利用现代化科技和技术手段, 对有形的文物实体进行修缮、珍藏和保护。利用网络建设虚拟博物馆, 增强公众对文物的认知度和熟悉度, 提升大众对民族文化的自豪感和认同感。

2.非物质文化遗产的保护

(1) 非物质文化遗产保护的特点—无形—“传承”

非物质文化遗产与文物的存在性差异, 导致对其保护方式的不同。非物质文化遗产的保护是人对“精神文化”的传递, 载体与对象是分离的, 传承过程是人与人的精神交流, 即口述、身体示范、观念或心理积淀等, 因而是抽象的、无形的。“精神文化”是民族之“魂”, “魂”的延续依靠人的传承, 以“传承”作为非物质文化遗产保护的主要关键词, 是恰如其分的。

非物质文化遗产的最大特点在于它的“活态性”, 保护的根本目的在于实现“传承”。采用什么方式才能更好实现对非物质文化遗产的保护?无疑是建立保护有利存续非物质文化遗产载体传承的办法。

非物质文化遗产的特殊性, 也就决定了其保护方式的独特性。“非物质文化遗产活态流变性的基本特性, 也决定了我们今天的保护不应是静止的凝固的保护, 而是为了发展的保护”。因此针对非物质文化遗产, 结合其自身特点和实际, 可采取以下保护方法。

(2) 非物质文化遗产的保护方法

A.保护传承人

组织品牌化活动作为无形的非物质文化遗产是“依托于人本身而存在, 以声音、形象和技艺为表现手段, 并以身口相传作为文化链而得以延续, 是‘活’的文化及其传统中最脆弱的部分”。

既然非物质文化遗产的存在和延续依托人本身存在, 那其中的人又是一个什么角色呢?在非物质文化遗产保护中顺理成章出现了“传承人”这个角色。传承人在非物质文化遗产中的重要性不言而喻, 因为只有传承人对“魂”的继承和延续, 才能确保非物质文化遗产永葆生机, 因此保护好传承人, 是保护好非物质文化遗产的重要一环。

“非物质文化遗产作为活态文化, 其精粹是与该项目代表性的传承人联结在一起的。对项目传承人的保护应该是保护工作的重点。要以传承人为核心主体, 通过传授、培训, 以及宣传, 使非物质文化遗产项目得到传承, 传承人的地位得到尊重”。

那么如何保护传承人呢?政府相关职能部门除了编纂完善非物质文化遗产传承人名册, 做好新一代传承人的培养工作外, 还可组织开展传承人项目展演、展示会, 形成常态化文化活动。品牌性的活动可以强化宣传效果, 增强公众对非物质文化遗产的关注度和接受度, 进一步扩大传承人的生存空间, 从而提升非物质文化遗产的生存可能性。

B.生产性保护, 实现产业化传承

生产性保护首先是鼓励和支持适合生产性保护方式的非物质文化遗产积极恢复生产, 随时代的脉搏一起跳动, 从而真正实现活态传承。《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三十七条对此也有阐述:“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势, 在有效保护的基础上, 合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务”。

所谓“生产性保护方式”, 借用中国艺术研究院研究员吕品田的话, 就是“要使手工艺介入到当代物质财富的创造中, 而不仅仅是一种技艺表演, 只有这样, 才能真正实现保护的目的”。对于适合生产性方式的非物质文化遗产, 要在做好充分市场调研的基础上, 根据现实经济社会的需要, 赋予传统历史文化以新的时代元素和内涵, 深入发掘它在当代社会生存和发展的可能性, 更好服务于现代人的物质和精神生活需求, 从而实现非物质文化遗产的真正存续。

非物质文化探寻产业化之路, 身边比较成功的例子是芜湖铁画。近十年, 通过合理有效的开发和传承, 创研出镀金画、彩色铁画等, 已产成多个生产品牌, 组建多个传习所, 形成了产业园, 在获得较好经济效益的同时, 也完整传承了铁画的原来风貌和特征, 实现了保护与产业化发展的良性循环。

优秀的非物质文化遗产只有恢复了“自我造血”功能, 其生命力才能得到延续。社会文明需要新陈代谢, 但更新并不意味着对传统的抛弃, 而是踏着历史的脚印前行, 从传统中找寻灵感和养分, 从而萌芽出新的生命。

C.陈列博物馆, 留存民族记忆

对非物质文化遗产保护不能实行一刀切, 对于一些不适合走生产性保护方式的非物质文化遗产, 不能任其在历史的洪流中淹没。可以充分发挥博物馆的积极作用, 让专业人员按技术要求和规范将其进行分类整理收集, 在全面了解和掌握种类、数量、分布情况、生存环境、保护现状和存在问题后, 运用文字、音频、视频、数字化多媒体等现代科学技术的方式, 对它们进行真实、系统和全面的还原和记录, 将无形的非物质文化遗产转化为有形的文物进行保存, 使之缩影成民族历史和文化的记忆进行永续的留存。

四、结语

文物与非物质文化遗产是彰显民族存在、传承民族精神的根与魂, 保护它们, 就是对人类精神家园的守护与传承。守护那带着温度的过往, 把它沉淀于心灵深处, 传承那凝练厚重的魂脉, 让华夏精神生生不息!

参考文献

[1]《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》.

[2]科学保护非物质文化遗产——访中国艺术研究院院长、中国非物质文化保护中心主任王文章研究员[N].中国社会科学院院网, 2007年6月15日.

[3]祈庆富.《存续“活态传承”是衡量非物质文化遗产保护方式合理性的基本准则》[N]—中南民族大学学报 (人文社会科学版) , 第29卷第3期, 2009年5月.

7.城市的文物与文化教案 篇七

2008年是全面深入贯彻落实党的十七大战略部署的第一年，也是深入贯彻落实省委十届二次全会和市委八届四次全会精神、建设生态文明城市重要的一年。为完成市委、市政府提出的文化工作任务、努力推进我市文化工作全面、协调、健康发展，为我市建设生态文明城市建设做出新贡献，特对市文物流通协调中心2008年文化工作主要目标予以明确并签订本责任书。市文物流通协调中心务必坚定信心，振奋精神，开拓进取，求真务实，努力完成以下主要目标任务：

一、主要工作目标

1、认真贯彻执行党的路线、方针、政策，对市委、市政府的各项决议、决定，局党委、局长办公会和局务会的决定决议做到令行禁止，确保政令畅通，及时报送本单位的工作信心。（5分）

2、认真组织干部职工学习，贯彻、落实党的十七大、省委十届二次全会和市委八届四次全会精神，抓好本单位干部职工的理论学习和思想教育。（5分）

3、加强本单位党组织建设和干部队伍建设，建立健全本单位的内部管理制度。（4分）

4、协调、指导各区、县（市）做好文物保护、开放管理、合理利用工作，在确保文物安全和保证社会效益的前提下，努力创造良好的经济效益；文物景区及爱国主义教育基地继续免费向未成年人开放；进一步理顺管理体制，督促、帮助各区、县（市）逐步将文物“五纳入”工作落到实处。（分）

5、按上级要求组织全市各区、县开展“5.18国际博物馆日”宣传活动、组织开展“文化遗产日”活动。（分）

6、有计划、有重点的安排好文物维修项目。完成三元宫三清殿修复及环境整治、文昌阁维修、刘氏支祠维修项目。（分）

7、按文物保护单位档案著录规范对第六批全国重点文物保护单

位和第四批贵州省文物保护单位以及第五批贵阳市文物保护单位进行规范建档。组织编制“阳明洞—阳明祠”、“文昌阁—甲秀楼”、“开阳马头寨”总体保护规划。（分）

8、根据国家文物局和贵州省文物局的统一部署，启动全市文物普查工作。（分）

9、加强文物安全工作，进一步完善安全工作制度，督查市文物商店、文管所积极开展文物安全检查，消除安全隐患。（分）

10、督促指导市文管所、市文物流通协调中心、市演出公司完成全年目标任务。（分）

11、认真办理人大代表、政协委员建议、提案，回复率100%，满意率100%。

二、处室负责人要振奋精神，强化管理，狠抓落实努力完成各项目标任务。

三、对目标完成情况进行考核、全面完成目标任务，考核得分达100分的给予奖励，考核得分在85分（不含85分）以下的取消奖励，并写出书面检查，在全局通报批评。

四、本责任书签定后，局长根据上级的要求和工作需要增加的重要任务，也将一并纳入年终目标考核。

局长：局文物处处长：

8.城市的文物与文化教案 篇八

在风景秀丽的北京什刹海南岸，坐落着一座环湖衔水、钟灵毓秀的大型四合院建筑，这就是北京目前保存完好且唯一对外开放的清代王府建筑群——恭王府。

在龙年新春来临之际，恭王府延续“文化过年”的特色，推出及更新了七项展览，让春节期间前来参观的每一位观众在饱览王府古典建筑风采的同时，尽享文化盛宴，细品王府文化的厚重底蕴，体味中华民族优秀传统文化的博大精深。

作为独具魅力的王府建筑群，与王府文化相关的历史类展览是恭王府的基础。2008年全面开放的一批基本陈列和专题陈列让前来参观的游客对恭王府有了全新的认识。这些展览已在迎来送往中走过了1300多个日子。新春将至，为保证观众的观展质量，恭王府管理中心对葆光室的“恭王府历史沿革和博物馆建设成果展”、多福轩东厢房的“《红楼梦》与恭王府”展等长期展进行了维修维护，对银安殿的“王府文化基本陈列“展进行了彻底更新——不仅对展品进行了维护，还翻新了所有的展墙展具，改造了灯光设施。

上述三大常设展览正以全新的面貌构筑“王府文化观览线”上的亮点，引人驻足流连。

值此龙年新春，恭王府还推出四项艺术展，为广大游客奉上一份“艺术大餐”。——在嘉乐堂开幕的“回望中国——纪念辛亥革命100周年综合美术作品展”，是由文化部恭王府管理中心、中国美术家协会、全国政协书画室共同主办的大型巡回展览，旨在回望与纪念辛亥革命百年历史。

——乐道堂的“古韵清流——龙泉青瓷、宜兴紫砂艺术精品联展”，汇集了来自江西宜兴和浙江龙泉的14位紫砂和青瓷艺术家的精品之作。陶瓷发展的历史可以说是中华民族文明史的一个缩影，而宜兴紫砂和龙泉青瓷则是陶瓷中的精品，承载了东方人的精神状态、文化取向和哲学思维。

——后罩楼抱厦展厅的“抟庐高兴——魏广君书画印作品展”展出了艺术家魏广君历年创作的金碧青绿山水、水墨山水、书法、篆刻作品以及手绘青花瓷瓶作品，观者可在一片墨色淋漓中深味艺术家对中国传统文化的深刻理解和基于丰富学养而形成的触类旁通的创作力。

——花园安善堂展厅的“醇墨溢彩——崔东湑中国画作品展”展出的是艺术家崔东湑近年创作的水墨山水作品，笔墨语言凝练而纯熟，随意洒脱。细观之下，竟似在与自然直接对话。

9.拆迁与城市的文化写作素材 篇九

2月28日傍晚，随着最后一班载客的过江索道到达终点站，29岁零两个月的嘉陵江索道，终于和山城重庆告别。

索道运营的最后一天，1.2万人带着对嘉陵江索道的记忆、怀念、体验等各种心情，来到索道运营处，买上一张票，从此岸驶向彼岸，以这种方式和这位老朋友说再见。坐索道的乘客，多数都是带着对索道的特殊感情来的。在嘉陵江索道站台的一面墙上，很多乘客用贴纸写上了自己对索道的怀念，然后一张一张地贴上墙。其中一名市民表示：“生在江边，长在江边的人，怎么能对索道没有感情呢?”还有市民建议，修建交通历史博物馆，把告别城市舞台的电车、缆车、车渡等都纳入其中，供大家追寻山城的回忆。

【运用指南】

酒绿灯红，车水马龙——城市，注定与繁华共生。然而，当北京的古城墙转眼成灰，当重庆的索道成为山城人的记忆，是否会有人呐喊：繁华，成了城市与文化了断的利刃!此素材适用于“拆迁”“文化记忆”“敬畏文化”“尊重与责任”“良知”“传承”等相关的话题、材料和命题作文。

【角度一】

阐述与“文化与责任”“传承”等相关的话题。抚过兵马俑，才能感知一个朝代的兴衰荣辱;走过四合院，才会理解北京的味道;划过西塘，才能体会东方明珠由内而外的魅力。一个真正的城市，有其特有的标志，而这些标志不仅是文化，更是一种责任——我们，作为炎黄子孙的一分子，完全有理由、有义务去传播与传承!

【角度二】

城市文化被毁的背后是利欲熏心。许许多多的`人走进圆明园的废墟时都悲愤不已，看到敦煌古籍的灰烬时都扼腕叹息。可是为什么，当我们看到那些还能挽回的古迹被碾碎在挖土机下时，却无动于衷?相反，贪婪的人却将这些文化通通变成了肮脏的金钱。所谓的开发，不过是将城市最具意义的建筑变为摩天大楼，然后以世俗的眼光对其大肆吹捧;所谓的资源利用，不过是将一群群古迹变成废墟，然后装潢为城市的“象征”。

【角度三】

阐述与“良知”“责任”等相关的话题。真正的良知，真正的责任，应该像朱丽娅·希尔一样，为了保护一棵红杉树免遭厄运，在树上生活了738天;应该像青岛政府一样，将老舍故居修复并成立专题博物馆;更应该像国家文物局局长单霁翔说的一样，去发掘自己城市的文化底蕴，并且加以保护。我们需要民族文化，我们需要自己的记号，宁做最独特的玉石，不做满天繁星中的一颗。

【角度四】

拆迁不应是城市的悲歌。我们相信经典在人们心中永远不会拆迁，那是一座丰碑，丰碑是不倒的!面对北京日新月异的变化，舒乙先生说，如果绝大部分的胡同和四合院都消逝了，取而代之的是一幢幢高楼大厦，还能找到北京三千多年建城史和一千多年建都史吗?是啊，当一座城市的根被活生生地拔掉，这样的城市还具有生命吗?充其量只是一座繁华的躯壳!

10.“文化自觉”与城市文化建设 篇十

全书论述了湖北公路的形成和发展，以及文化的内涵与特征，并对湖北公路文化的建设和创新提出了积极的对策和建议。

关键词：文化;公路;公路文化

《湖北公路文化通论》是由武汉理工大学邱观建教授领衔撰写的学术专著，该书分七章，共19万余字，由人民交通出版社推出。

第一章对湖北公路的发展作了一个全面的梳理。

第二章从理论上分析了公路文化的特征和功能。

第三章全面考察了湖北公路文化的形成与发展，总结了湖北公路文化发展的历史经验，客观分析了湖北公路文化的时代定位，科学规划了湖北公路文化在新时期的发展方向;第四章立足湖北公路实际，提出了湖北公路文化建设的原则、方法、步骤和湖北公路文化建设的保障措施;第五章从四个层面凝练出湖北公路文化的主体内容。

包括湖北公路精神理念文化，制度行为文化，物质文化和湖北公路特色文化;第六章从公路文化的视角，论述了湖北“和谐公路”的构建，提出了构建湖北“和谐公路”的内涵和举措。

第七章集中反映了湖北公路文化建设的主要成就，从多侧面、多层次展示了湖北公路文化建设的风采，体现了湖北公路文化软实力的发展力量。

该书既是“湖北公路文化战略研究”课题组专家们心血的结晶，也是湖北公路行业广大干部职工工作生活的真实写照;它既是对公路“文化”的抽象和凝炼，也是对“文化”公路的总结和升华。

在当今时代，文化已经成为国家综合实力和社会交流的重要内容。

公路是国民经济的基础产业， “文化”在公路发展中发挥了巨大的凝聚和激励作用，成为公路行业发展的动力资源。

第一，加强“文化” 的公路研究是建设中国特色社会主义文化的需要。

中国特色社会主义文化，从本质上来说就是中国的先进文化，就是符合社会发展方向，反映时代潮流发展的文化。

公路交通是先进生产力的主要先行官之一，所以公路文化必然包含于中国先进文化中，从而也成为中国特色社会主义文化的重要一部分。

近年来，公路文化研究日益受到重视，主要是因为有越来越多的人认识到公路文化与物质基础的不对称，它已愈来愈影响行业的健康发展。

在“十五”、“十一五”期间，公路基础建设突飞猛进，在硬件设施上与发达国家相比，距离越来越接近。

但是，相近物质条件下，与发达国家相比，我们公路交通在路网结构、服务水平、管理能力等方面还存在较大差距。

整个行业的社会公信力和满意度，也与发达国家有一定的差距。

而造成这些差距的原因不只是因为别人拥有的先进的公路基础设施，还包含着与之相适应的公路文化。

公路文化研究正是着眼于打造先进公路文化，以提高公路行业的文化内涵，不断提高公路交通的综合实力和服务能力，为社会提供更加优质的公路产品为目标，以培育文明风尚，推进文化创新，增强文化发展活力，建设中国特色社会主义文化为落脚点的。

第二，提高公路的“文化”含量是研究是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。

与其他运输方式相比，公路交通作为方便性和机动性最佳的交通出行方式，覆盖面广，结点多，里程长，必须要通过文化辐射，才能将各个公路企业凝聚起来，并积极促进整个行业的精神文明建设。

公路要发展，公路的建、养、管要走向现代化，关键是人的素质的现代化，否则只能成为空谈。

一方面，公路文化强调人在管理中的主体作用，并引导广大公路员工的行为，这种文化的导向功能往往比单纯的行政命令和规章制度更能深入人心，更能发挥效用。

另一方面，公路文化能把职工的道德观念和思想感情凝聚为一体，从而形成一种强大的合力，促进行业目标的实现。

这种文化的粘合功能有利于培育和树立员工的共同理想，激励广大员工的主动性、积极性和创造性，增强他们的事业心和责任心。

公路文化研究正是着眼于文化在整个公路行业的激励、沟通、导向和渗透，丰富广大公路职工的业余生活，使他们在求知、求美、求乐的过程中得到满足，促进公路员工队伍素质的不断提高，推进公路事业的现代化和社会主义物质文明和精神文明建设的实现。

第三，强调“文化”的公路是提高管理水平，塑造公路新形象的需要。

公路文化研究是公路自身发展的内在要求。

良好的声誉要靠文化来传播，优秀的形象要靠文化来塑造。

公路行业外在的文化现象体现在公路设计、施工、养护、管理全过程，工程设施要从美学和力学角度去考虑;公路文化的内涵则体现为公路行业的向心力、凝聚力，体现为公路员工在建设管理、养护管理、路政管理和费收管理等方面都有良好的形象。

第四，打造“文化”的公路是构建和谐公路的需要。

构建社会主义和谐社会，是党在新时期的重要思想和战略任务。

公路作为现代最主要的交通设施，它应是和谐社会主旋律中一个重要的音符。

毋庸置疑，改革开放以来，我国公路建设突飞猛进，快速发展，为我国经济社会发展和满足群众的出行需求提供了强有力的基础支撑，为建设社会主义和谐社会作出了显著贡献。

但是，不可否认，我国公路事业的发展与整个社会经济的发展仍然存在许多不和谐音符——从外部因素上看，主要表现在：社会公益意识不强，公路法律意识淡薄，地方保护主义客观存在，国家的行业政策不够完善等等。

从内部因素上看，主要表现在：投资体系不够完善;传统的行业管理体制与开放的市场之间的矛盾;公路市场开放程度低;管理职能失衡;人才缺失等。

公路文化研究正是立足现阶段实际，围绕建设社会主义和谐社会的要求，着眼于创造“人便于行，货畅其流”的公路环境，服务经济社会，服务社会主义新农村建设，服务人民群众，不断提高管理能力与服务水平，不断发挥公路的更大价值，为经济社会发展做出更大的贡献，为构建和谐公路增强文化软实力。

公路文化存在于社会文化之中，是社会文化的有机组成部分。

它既依赖社会文化而存在和发展，同时又丰富和完善了社会文化。

公路文化在各个层面上直接或间接地推动着公路事业的发展。

在宏观上，它体现了公路行业在社会主义市场经济建设当中的地位和作用;在微观上，它凝聚着每个公路人在日常的学习、工作、生活过程中思想修养、价值取向、整体意识以及自身的心理文化和个人价值。

该书正是通过对实践中积淀的，能够反映时代要求的湖北公路文化的探讨，希冀在凝炼公路的“文化”并以“文化”促进公路建设发展等方面的研究有所突破，并从以下三个方面进行了研究。

第一，公路“文化”的形成与发展。

公路文化是在社会经济、政治、文化的影响下伴随着公路的产生发展而来的，它是与“路”共存的一种客观实在。

《湖北公路文化》首先研究了湖北公路的形成与发展。

因为公路产生和发展的历程，也就是公路文化产生和发展的历程。

湖北公路的形成与发展，经历了从古代道路的形成，到近代商办汽车路的兴起;从建国后湖北公路的发展，到改革开放后湖北公路网的形成。

在不同的历史时期，湖北公路事业的发展承载着不同的历史意义。

因路而生的文化同样承载着不同的文化含义。

研究公路文化的形成与发展，就是总结湖北公路文化形成与发展的历史经验，寻求新时期湖北公路文化的时代定位，确立未来湖北公路文化的发展方向。

第二，公路“文化”的内涵与特征。

首先，研究公路文化就要对公路文化的内涵做出科学的界定，为丰富社会文化提供一个新的视角。

不同行业的文化，既有共同点，又有差异性。

即使同是公路文化，不同地域也有其差异性。

湖北公路文化的内涵，就是带有湖北痕迹的公路物质文化、公路制度行为文化和公路精神文化。

研究湖北公路物质文化，为湖北公路行业提供更好的物质保障。

11.建筑与城市规划学院教案 篇十一

绪论

1、教材分析：

明确以下几个问题：

（1） 建筑史的研究对象、主要任务、学习目的。

（2） 建筑史（本教材）的主要内容。

（3） 建筑史的大系统与人类社会生态大系统的关系。

（4） 不同时期的主导建筑风格。

（5） 建筑材料、结构、技术的变化。（成熟的建筑风格的特征）

（6） 主流建筑文化和非主流建筑文化。

（7） 建筑强势和建筑弱势。

（8） 教材的局限性。

2、教学目标：

明确本课程的定位和学习任务、学习内容，引导学生进入学习状态，总体把握学习节奏。

3、课前准备：

课前布置学生按自己喜好收集一些外建史的资料，对外建史有初步的认识，大致了解可能会学习到的内容。

4、教学进程：

教学过程中做到边板书边讲解，做到语言简练、不失幽默、营造良好的课堂气氛。

（1） 简单的自我介绍。

（2） 两本教材的介绍，含考试涵盖的范围。（共5分钟）

提问：大家认为外建史可能是学习什么？ 或者说你们想在外建史这门课学习到什么？

（3） 建筑史的研究对象：建筑的发展过程是人们创造建筑的过程。

它的主要任务：是讲述和阐释各时期建筑的产生、变化和衰亡。虽然要以历史上的建筑物为构成要素，但主要着眼于它们的历史意义，并不着重介绍和分析它们的创作经验。

学习建筑史的目的：提高学习者的文化修养，认识建筑的本质和它的系统结构，它在一定历史条件下的主要社会功能和它的演变规律，以利于进行有效的创造性探索，使建筑设计成为真正的建筑创作。认识建筑几千年来生生不息的运动变化和它的机制，为思维开拓广阔的空间和时间领域。

（4） 外建史（本教材）的内容：除了中国以外各国建筑的历史，包括已经消失了的国家和民族。但由于一本教材内容是很局限的，篇幅很小，加上我们学时很少，很难展开外国建筑史的详细介绍，很难反映外国建筑历史的丰富性。为避免过分简略，本课程选择一些国家、一些时期作为重点，保证必要的深入程度而压缩其他。但是，即使是重点讲解的内容，仍然是相当简略的。

欧洲建筑史在这本书中所占的篇幅最大。这是因为欧洲作为一个整体，它历史悠久，经历的阶段最多，每个阶段都发展得很充分，阶段鲜明，因此它的建筑的历史内容丰富多彩，有特使的意义。欧洲建筑的每个阶段都有它占主导地位的建筑类型、相应的建筑形制风格，它们的形成、变化的脉络清晰可见；欧洲建筑在它的各个历史阶段中，类型最多，尤其值得重视的是公共建筑很发达，它的各种类型的建筑形制的目的性、艺术手法的层出不穷、风格的成熟都达到了很高的水平。欧洲不但产生了许多富有创造性的建筑物，也产生了不少建筑著作，理论和思想很活跃；在欧洲孕育了现代派建筑，发动了建筑史上最伟大的革命，对全世界都有很大的影响。

为了使欧洲建筑的发展过程清晰的呈现，不得不删削枝蔓，突出主要脉络，以意大利和法国为重点而简化其他国家。在亚洲，讲得比较详细的则为日本建筑，近现代建筑史则以欧美为主。

这样处理虽然是必须的，但难免把复杂而丰富的历史简单化了，需要同学们理解这种简单化，并且认识到，没有一本著作能全面的展现历史，要了解历史，则需要同学们长期阅读积累，全方位了解。

（5） 建筑的大系统与社会生态的大系统相对应，建筑时人类社会生活必要的物质条件，是社会生活的人为物质环境，人类的物质生活和精神生活都离不开建筑。

建筑固然有它自己内部发展的极致，但更重要的是，它与社会的发展息息相关，基本保持同步发展。每当社会发生变化：如生产方式、国家形态和阶级关系的变化，建筑也一定会发生实质性的变化。这种变化，首先是哪个层次上的哪些类型的建筑受到了特别的重视，发达起来，占了主导地位。以欧洲为例，古希腊盛期为城邦保护神的建筑群，古罗马时期为纯消费性的大型公共建筑，中世纪为宗教建筑，文艺复兴时期为贵族府邸，反宗教改革时期为天主教教堂，民族国家形成以后的中央集权制时代为宫殿，英国资产阶级革命后为银行、交易所，19世纪为各国的政府大厦和为发展资本主义经济所需要的各种公共建筑等等。这些建筑形势都是应当时的需求所产生，满足当时条件下的功能要求的新的建筑形制。它们形成了各自鲜明的时代风格。此外还有建筑借以存在的材料和技术的演变所引起的形制和风格的演变以及建筑创作经验的进步等等。

（6） 建筑风格主导地位的形成：某些类型的建筑在某个时代占了主导地位，反映当时占统治地位的社会阶层的物质利益和精神利益，反映当时的经济形态、政权形态、社会形态和相应的意识形态。这些建筑类型的功能形制虽然也或多或少、或明或暗地反映社会的变化，不过它们所受的实际约束很多，反应不能很敏锐，比如，当罗马帝国晚期基督教的重要性渐渐上升的时候，它们所用的形制还是旧时的供公民集会用的巴西里卡。后来才慢慢由巴西里卡演化出中世纪的拉丁十字式教堂来。建筑的时代风格的成熟，往往更加滞后。在欧洲，只有到了文艺复兴后，建筑师的创造意识高扬，才加速了风格的演进。

（7） 建筑材料、结构与技术：建筑风格总是附丽于建筑的可见形象的，因此它不可避免地要适应建筑材料、结构和建筑技术条件，要适应建筑的功能和环境，这些事它存在的前提。作为一种实际的存在，建筑风格是许多因素综合的结果。古希腊的建筑风格不但以庙宇为代表，而且只能产生于质地细腻的白大理石的梁柱结构上，产生于铁质工具普遍运用的时代；古罗马的建筑风格不但以大型公共建筑为代表，而且只能产生于天然火山灰水泥的混凝土拱券结构上；中亚的建筑风格则鲜明地反映着土坯拱券建筑的特点；日本在各个历史时期的建筑风格都与木质梁架结构密不可分。建筑的风格变换虽然有滞后的现象，或迟或早总会发生变化，直至与材料和结构的特性相合。

古罗马的混凝土拱券技术就剧烈地改变了从古希腊传承下来的`建筑形制和风格，也改变了城市的选址、规模与布局。所以，不能脱离材料和结构技术的特点去认识任何一种建筑的民族风格或时代风格。

一个城市的建筑风格，必定具有独特定、稳定性和一贯性。一贯性是指从建筑群到建筑个体的体形、布局、立面、局部、细节等都贯彻这个特点，构思完整统一；稳定性是指在一个相当长的时期内，基本特点不变，并且产生一批代表作品。这些都需要影响建筑的一些主要因素基本处于和谐状态，包括社会的、历史的、思想的、文化的、功能的、技术的、环境的因素等等。没有这些基本的稳定状态，风格就不会有一贯性和稳定性。所以，不顾客观条件而主观地制造风格，或者抄袭过去的风格，最后终会失败。

（8） 一个时代占主导地位的建筑类型和相应的形制、风格，反映占主导地位的社会阶层的物质和精神的需要，属于主流文化。此外，也必定有非主流的建筑文化层次，例如，市民的住宅、店铺和农民的小屋，它们分别各有自己的文化内涵。通常所谓的高雅文化和通俗文化，其实就是不同社会阶层的文化，在建筑中也不例外。主流文化由于敏捷地反映着社会的各种变动和生产力的进步，经历了复杂的发展过程，因而成了建筑历史的主要内容。非主流建筑队社会变动和生产力进步的反映通常不会很灵敏。但是主流建筑文化和非主流建筑文化不是彼此隔绝的，相反，有千丝万缕的关系。它们毕竟是一个民族在一个时期内统一的建筑文化中的不同层次，属于同一个建筑体系。不过主流建筑文化一般比较强势，非主流建筑文化则比较弱势。

（9） 建筑风格并不一定存在继承关系。

（10） 宗教曾经对建筑起过特别重大的作用。宗教力量能把相距数千公里、政治体制并不相同的国家和地区，纳入到一个建筑文化圈内。

主要的文明国家和地区大致分属几个宗教势力范围，一个是欧洲的基督教世界，一个是北非、中亚、西亚、印度和西班牙的世界，一个是印度次大陆和东南亚的印度教---婆罗门教的世界。

9、教学反思：

12.城市的文物与文化教案 篇十二

普陀区文化广电新闻出版局关于加强

汛期文物安全工作的通知

各乡镇、街道文体广电站，区博物馆：

根据浙江省文物局《转发国家文物局关于加强汛期文物安全工作的通知》（浙文物发„2010‟140号）要求，为预防和减少汛期文物安全事故的发生，确保我区文物安全，现将有关事项通知如下：

一、切实加强领导

各相关单位要以“安全第一、预防为主”为原则，充分认识加强汛期文物安全工作的重要性，加强领导，落实责任，早谋划、早准备、早行动，常备不懈，不断提高防汛减灾能力。

二、做好隐患排查

各相关单位要尽快对本辖区汛期文物安全工作进行专门部署，开展全面检查，对可能由崩塌、滑坡等灾害引发的文物安全

事故风险进行分析评估，重点检查各文保点、区博物馆等文物收藏单位、文物建筑维修工地的安全情况，消除安全隐患。

三、增强防范能力

各相关单位要明确防范重点单位和重点部位，制定安全防范应对方案和措施，落实和演练防汛抗灾等突发事件的处置预案，切实落实值班和安全检查、巡查制度。要进一步完善工作机制，将文物安全列入本地区防汛工作预案，及时获取预警信息，合理防范汛期自然灾害引发的文物安全事故。

四、及时上报情况

在检查中发现问题，要明确责任，限期整改，跟踪落实。对存在重大安全隐患且不及时消除的，及时上报，坚决避免出现人员伤亡、文物毁损等重大安全事故。一旦发生安全事故，要尽快查明原因，评估损失，采取有效措施防止损失的扩大，并按照有关规定第一时间上报，不得谎报、瞒报、迟报。对发生文物损毁、人员伤亡等重大安全事故的，依法依纪追究相关人员责任。

特此通知。

二〇一〇年六月二十二日

主题词：汛期文物安全通知

抄送：市文广局、区委宣传部、区委办、区人大办、区政府办、区政协办、区安监局