奥斯特洛夫斯基名人名言

奥斯特洛夫斯基名人名言（精选8篇）

1.奥斯特洛夫斯基名人名言 篇一

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 ―― 奥斯特洛夫斯基

生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。 ―― 奥斯特洛夫斯基

幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。 ―― 奥斯特洛夫斯基

对时间的慷慨，就等于慢性自杀。 ―― 奥斯特洛夫斯基

不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。 ―― 奥斯特洛夫斯基

生活的主要悲剧，就是停止斗争。 ―― 奥斯特洛夫斯基

理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。 ―― 奥斯特洛夫斯基

只有像我这样发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。 ―― 奥斯特洛夫斯基

人物评价

尼古拉・阿列克谢耶维奇・奥斯特洛夫斯基自幼十分好学，在繁重的体力劳动之余，还勤奋地阅读各种进步文学作品，自修了小学的全部课程。未来的作家在孩童时代便体现出了极强的求知欲和极高的禀赋，他非常痴迷文学。

1927年初，22岁的奥斯特洛夫斯基完全瘫痪，卧病在床。他的双目开始失明。正是在这一人生的艰难时刻，他决意通过文学作品，来展现自己所处时代的面貌和个人的生活体验。

《钢铁是怎样炼成的》一书获得了空前的成功，超出了所有人的预期。早在1934年，该书就被翻译成乌克兰语、波兰语、摩尔多瓦语和楚瓦什语。读者的来信如雪片般纷至沓来。

尼古拉・阿列克谢耶维奇・奥斯特洛夫斯基的一生是个奇迹：尽管饱受病痛折磨，从未向死神低头。在体能严重衰竭的情况下，他执意要将这部描写自己这代人命运的小说留传后世。虽然他去世时仅32岁，但这时他已经是闻名全世界的无产阶级作家。

2.奥斯特洛夫斯基名人名言 篇二

项目地点:挪威奥斯陆

完成时间:2009年

项目面积:新建3900平方米,改造3300平方米

建筑公司:Jarmund/Vigsnæs AS Architects MNAL

建筑师:Einar Jarmund,Håkon Vigsnæs,Alessandra Kosberg

辅助建筑师:Siv Hofsøy(project leader),Anders Granli,Halvor Kloster,Katrine Skavlan,Nikolaj Zamecznik,Kazuhiko Yamada,Trine Johanne Jamtli

园林建筑师:Grindaker AS

咨询顾问:AS Frederiksen(structure)Ingénia AS/Ing.Per Rasmussen AS/Heiberg&Tveter AS(Mechanical)NEAS Brannconsult AS(Fire)Norconsult AS(Acoustics)

承包商:Oslo Byggentreprenør AS

摄影:Ivan Brodey

精选理由

在保留原有建筑结构的同时,建筑师为不同年龄层的孩子分别改造出了三个不同的空间,供他们供学习和休息,建筑师有力地提升了奥斯陆国际学校的现有环境。With reference to the qualities of the old structure,the new buildings are organized around three new atria suited for play and recreation for the different groups of children.The architects were trying to upgrade the existing areas of Oslo International School.

奥斯陆国际学校是一所私人学校,学校包括幼儿园、小学和中学,共有来自50多个国家的约500个孩子在这里学习。学校在教室原有的功能基础之上,增加了很多先进的设备,以适应现代教学。

项目的首要目标是要提升学校的现有环境,包括改造现有的建筑结构,并开拓新的教育空间以作他用。该项目被分为三个阶段来进行,以确保施工过程不会打断孩子们在学校的学习。

现有的建筑结构始于上世纪60年代,虽已经发生磨损,但它却运用了很好的建筑学理论。原有结构某种程度上对建筑用途进行了很好的定位,拥有很好的采光,并使室内外的联系非常密切。

原建筑模块化的结构使其拥有较强的可塑性,对其进行功能改造也便容易很多。在有限的预算范围内,我们仅对原建筑进行了轻微的改造,保留了其原有的性质,并在屋顶上装置了新的机械系统。

工程的第一阶段,是在现有中庭里搭建科学实验室,图书室和一个室内广场。因为这个原因,入口大厅被移到了大楼的西面。于是,建筑像是被改造成了一个柔软的有机组织,原有的旧空间和新开拓的空间进行着良好的互动。在建筑原有的直线结构的围绕下,新开拓的空间里拥有更多独特的功能。从采光天窗涌进来的光线充盈着整个室内空间。

第二阶段是一个为最小的孩子准备的独立空间,它包括10间教室和几间办公室。其中的公共空间部分从天井得到采光,教室的大小也可以根据孩子的数量灵活变化。第三阶段,按计划将建设新的空间,以进行戏剧、音乐和体育课程,其中的部分空间会在晚间开放。

Jarmund/Vigsnæs AS Architects MNAL

1995年,由Einar Jarmund和Håkon Vigsnæs在奥斯陆设立

2004年,Alessandra Kosberg加入该公司

三位建筑师均毕业于奥斯陆建筑设计学院

Oslo International School is a private school with about 500 children from more than 50 different nations,divided into kindergarten,reception,primary and secondary school.

The school is based on a traditional use of classrooms combined with special facilities for advanced studies.

The primary goal of the building project is to upgrade existing areas,replace temporary structures and establish new educational areas for specific needs.The project is divided into 3 phases to make possible continuous use of the school during the construction period.

The existing structure from the 1960s wa s wo r n d o w n,b u t ha d o bv i o us architectonic qualities.The organization on one level gives easy orientation,good natural lighting and a close contact to the outdoors.

The modular structure is flexible to programmatic changes.

The new structure gently transforms the easy organization within a limited budget,and tries to keep the inherent qualities.The new mechanical systems are placed on the roof.

Phase 1 is established as pavilions within existing atrium.They include science laboratories,library and a main"square".The main entrance,as a result of the addition,is moved to the west side of the building.

The architecture is developed as a new vocabulary of soft and organic forms,softening dense spatial relationships between new and old areas.At the same time these new areas contain specia programs framed by the rectilinear structure of the old.Daylight fills the rooms from narrow slits from floor to ceiling combined with circular roof lights.Phase 2 is a separate pavilion for the smallest children.It houses 10classrooms in addition to offices.The common areas get daylight fro the atrium.Sizes of rooms are flexible,and can be changed according to number of children on each level.

3.奥斯特洛夫斯基名人名言 篇三

奥斯特罗夫斯基的文学作品在中国的影响很大，他的那本《钢铁是怎样炼成的》从20世纪40年代译成中文出版后，立即得到正为解放事业而英勇奋斗的中国青年的欢迎，伴随着他们在极为艰险的环境中争取斗争的胜利。

2004年9月21日，中国人民对外友好协会、中国俄罗斯友好协会举行纪念会，纪念这位在中国有着巨大影响的作家。参加纪念活动的有：对外友协、中俄友协、中乌友协副会长苏光，中俄友协副会长、原中国科协副主席刘恕，中俄友协理事、中国著名俄苏文学翻译家、画家高莽，原北京师范大学女附中“奥斯特洛夫斯基班”团支部书记、全国政协常委、原全国妇联书记处书记康泠，原北京女二中“保尔班”班长、中国地质科学院教授孙桂英，《钢铁是怎样炼成的》一书译者、著名翻译家梅益的女儿梅燕。俄罗斯驻华使馆梅杰廖夫参赞、乌克兰驻华使馆连斯基一秘也应邀出席。

参加纪念活动的还有中国作家协会、欧美同学会留苏分会、人民文学出版社、《俄罗斯文艺》杂志社、中国国家话剧院、中国残疾人联合会下属华夏出版社有关领导、北京师范大学、北京东直门中学等首都高校及中学的师生代表、首都新闻工作者及友协理事。

4.奥斯特名人名言 篇四

奥斯特名人名言1

1、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。

2、真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。

3、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。

4、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。

5、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动者，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

6、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

7、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。

8、人支配习惯，而不是习惯支配人。

9、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

10、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

11、对于我，做一个战士是最大的幸福，一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

12、我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的、有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

13、光明给我们经验，读书给我们知识。 ——奥斯特洛夫斯基名言

14、没有不好的学生，只有不好的老师。

15、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

16、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。

17、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……

18、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

19、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

20、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

21、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

22、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。

23、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

24、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

25、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。

26、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

27、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

28、谦逊可以使一个战士更美丽。

29、光阴给我们经验，读书给我们知识。

30、人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，它能够说：“我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

31、人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!

32、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的.同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

33、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

34、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

35、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

36、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

37、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

38、幸福是多方面的。我也是很幸福的。创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。

奥斯特名人名言2

1、对于我，做一个战士是最大的幸福，一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

2、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

3、任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。

4、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

5、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

6、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

7、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。

8、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

9、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

10、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

11、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

12、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。

13、忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发。

14、数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。

15、不久，寒冬来了。人们仍然在冰天雪地里奋力劳动，刨开冻硬的土地。只要我们这口气不断，一定要建成这条铁路。

16、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

17、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。

18、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

19、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。

20、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动者，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

21、不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。

22、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。

23、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。

24、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

25、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。

26、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。

27、我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。

28、懒洋洋的波浪亲切地朝着脚边爬过来，舐着海岸的金色的沙滩。

29、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

30、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

31、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

32、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。

33、你必须保持诚实的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。

34、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

35、哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

36、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

奥斯特名人名言3

1、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——尼古拉奥斯特洛夫斯基

2、)共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

3、光明给我们经验，读书给我们知识。苏奥斯特洛夫斯基

4、你必须保持诚实的立场。这时常是冒险的，这需要有勇气。——奥斯特洛夫斯基

5、人的一生应当这样度过当回忆往事的时候，他不为虚度年华而痛悔，也不为碌碌无为而羞愧在临死的时候，他能够说我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业?为人类的解放而斗争。——奥斯特洛夫斯基

6、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。奥斯特洛夫斯基

7、人的一生应当这样度过当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧奥斯特洛夫斯基

8、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。奥斯特洛夫斯基为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。莱辛

9、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。尼古拉.奥斯特洛夫斯

10、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。——奥斯特洛夫斯基

11、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!奥斯特洛夫斯基

12、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春充满着力量，充满着期待志愿，充满求知和斗争的志向，充满着希望信心的青春。奥斯特洛夫斯基

13、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么都不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学会了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基“

14、我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇瞎眼不能动剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。《奥斯特洛夫斯基》

15、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

16、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基FOT

17、总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。奥斯特洛夫斯基

18、人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。——奥斯特洛夫斯基

19、人生最美好的，就是在你停止生命时，也还能以你所创造的一切为人民服务。——奥斯特洛夫斯基

20、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫光阴给我们经验，读书给我们知识。苏奥斯特洛夫斯基

21、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基

22、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!奥斯特洛夫斯基

23、人的生命似洪水在奔流。不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夹斯基

24、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。奥斯特洛夫斯基

25、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。前苏联奥斯特洛夫斯基

26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的。所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基

27、意大利有一句谚语对一个歌手的要求，首先是嗓子嗓子和嗓子，我现在按照这一公式拙劣地摹仿为对一个要成为不负于高尔基所声称的那种人的要求，首先是意志意志和意志。奥斯特洛夫斯基

28、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与群众一齐生活，要记住，是群众教育了你。哪一天你若和群众脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基

29、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。——奥斯特洛夫斯基

30、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。奥斯特

31、)人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯

32、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。奥斯特洛夫斯基

33、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基

34、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。奥斯特洛夫斯基

35、忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发。尼古拉.奥斯特洛夫斯

36、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。奥斯特洛夫斯基

37、人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。奥斯特洛夫斯基”

38、我只相信一条灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。奥斯特洛夫斯基

39、人的生活，离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易。它需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。奥斯特洛夫斯

40、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基

41、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。——奥斯特洛夫斯基

42、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

43、人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。作者奥斯特洛夫斯基真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。车尔尼雪夫斯基

44、医治一切病痛最好的岗位格言最宝贵的药品，就是劳动。——奥斯特洛夫斯基

5.奥斯特洛夫斯基励志格言 篇五

2、生活的主要悲剧，就是停止斗争。

3、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。

4、没有不好的学生，只有不好的老师。

5、我们唯一不会改正的缺点是软弱。

6、所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。

7、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

8、真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐。

9、光阴给我们经验，读书给我们知识。

10、在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

11、光明给我们经验，读书给我们知识。

12、医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。

13、真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。

14、人支配习惯，而不是习惯支配人。

15、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。

16、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

17、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

18、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

19、人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。

20、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!

21、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

22、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。

23、我只相信一条、灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。

24、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

25、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人民服务。

26、应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。

27、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

28、不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

29、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。

30、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。劳动，这是一切钝感的最好的医生。

31、利己的人最先灭亡。他自己活着，并且为自己而生活。如果他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

32、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

33、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

34、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。

35、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

36、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天每天对困难的顽强抵抗中产生的。我们青年的箴言是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

37、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。

38、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。

6.奥斯特洛夫斯基名人名言 篇六

保尔是《钢铁是怎样炼成的》这本书中的主人公，保尔12岁就被迫退学去做工，生活在旧社会的最底层。少年时救地下党被敌人折磨毒打。参加红军后，保尔战斗在硝烟弥漫的战场，他同无数战士一样受过伤、挨过饿、经历过病痛的折磨，他不但没有放弃生活，他的意志反而更坚强了、斗志更昂扬了，他最终成为了一名真正的无产阶级革命战士。保尔的一生是战斗的`一生，也是与病魔斗争的一生。在他双眼失明后，还写了一部小说，我真的难以想像!

《牛虻》是保尔最喜欢的一本书，每当夜晚空闲时，他便凑着篝火专心读书，有时头发被火苗烧着了都不知道，保尔被故事中的主人公精神和勇气深深感动着，而保尔坚强、勇敢、无私奉献的高尚品格时刻激励着我。

保尔的故事还告诉我们：生活永远偏爱勤奋、坚强的人，当生活需要你承受痛苦时，你除了坚强还需努力向上。比起保尔，我们幸运得多，我们生活在没有饥饿、没有战争的和平时代，自由自在地成长，我们更应该努力学习，时刻准备着为祖国贡献我们的聪明才智!

我们是21世纪少年先锋队队员!

我们时刻记着：

7.论简·奥斯汀小说创作 篇七

简·奥斯汀一生共创作了六部完整的长篇小说:《理智与情感》 (1795) 、《傲慢与偏见》 (1796) 、《诺桑觉修道院》 (1798) 、《曼斯菲尔德庄园》 (1812) 、《爱玛》 (1814) 、《劝导》 (1816) 。这些作品大都描写她自己熟悉的乡间所谓体面人家的看来平凡而琐碎的生活与交往。关于简·奥斯汀, 著名英国女作家维吉尼亚·伍尔夫有句名言:“在所有伟大作家当中, 简·奥斯汀是最难在伟大的那一瞬间捉住的。”[1]她的作品题材内容显得平凡而零碎, 这是奥斯汀在艺术上自觉的选择。在她生活的年代, 重大历史事件层出不穷:美国独立战争、拿破仑军队在欧洲战场驰骋、英国与法国的交战……这些在她的作品中, 我们似乎看不到一点历史的影子。当代英国著名批评家杰克逊认为, 在当时“许多有学问的人, 心理上都同情法国大革命, 可是却不愿意当众宣布, 简很可能也是其中的一个, 她所以在她的小说里特别小心, 一字不提, 也不过是为了免得惹是招非罢了”[2]。

一

对于简·奥斯汀, 要想捕捉她的“伟大”之所在, 不可避免地要涉及题材问题。奥斯汀是写小题材的。奥斯汀终生未婚, 她把一位女性对婚姻爱情的渴望和理解都倾诉在她的作品中。纵观她的六部作品可看出, 她小说的主要内容就是写乡镇中产阶级妇女的婚姻与爱情。在她生活的年代, 英国工业革命即将开始, 贵族阶层趋于衰败, 资产阶级崛起初露端倪, 日益增长的金钱势力渗透到社会各个方面, 同时也不可避免地影响到中产阶级的婚姻与爱情。可以说金钱是人们追逐的目标, 是指使人们的魔杖。奥斯汀以一个现实主义作家的敏锐捕捉到了这一点。在她的小说中, 乡绅社会大厦之所以稳定, 是因为金钱给予了他们社会、心理、财富等诸方面的安全保证;那些青年男女的婚姻之所以成功, 也是因为金钱打下了扎实的经济基础。英国马克思主义评论家阿诺德凯特尔在论《爱玛》文章中开头第一句写道:“《爱玛》是关于婚姻的。”其实, 所有奥斯汀小说都是描写婚姻的, 她的代表作《傲慢与偏见》尤其如此。小说开篇第一句话就写道:“凡是有财产的单身汉, 必定需要娶位太太, 这已经成了一条举世公认的真理……每逢新搬到一个地方, 四邻八舍虽然完全不了解他们性情如何、见解如何, 可是……人们总是把他看作是自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”小说中两位男主人公正是这样“有钱的单身汉”。

贵族子弟达西, 出身名门, 家资丰厚, 拥有祖上传下来的富丽堂皇的彭柏里庄园。他初次露面在舞会上, “立即引起了全场的注意”, “男宾们都称赞他的一表人才, 女宾们都说他比彬格莱先生漂亮得多, 人们差不多有半个晚上都带着爱慕的目光看着他”, 这在于“他进场不到五分钟, 大家都在传说他每年有一万镑的收入”。显然, 一个人的经济地位决定了他的身份和社会地位。小说中另一位“阔少爷”是开篇即被纷纷传说的彬格莱先生, 他从他父亲那承继了一笔近十万镑的遗产, 又租下了当地最有名的尼日斐花园, 这就难怪班纳特太太要说:“一个有钱的单身汉, 每年有四五千镑的收入, 真是女儿们的福气!……他要是挑中我们的一个女儿做老婆, 可多好!”

这两位有钱又有德行的单身汉自然获得了幸福姻缘, 而那些不怎么有钱或者根本没钱的单身汉也是要结婚的, 他们也自有他们的办法。

班纳特先生的表亲柯林斯先生仰贵夫人咖苔林·德·包尔夫人鼻息而生存, 实质上是她的仆役一般。柯林斯没有任何财产, 可是他有班纳特先生家财的继承权, 这就使得这位庸俗、乏味的柯林斯先生有了在班纳特先生的五个女儿中任意挑选配偶的权利。他看中了班家的二小姐伊丽莎白, 可高傲的伊丽莎白拒绝了他。但他第二天就获得了另一位美丽小姐夏绿蒂的婚约, 这让班纳特太太还直觉得可惜呢。

这样的故事情节在奥斯汀小说中比比皆是。这里所说的婚姻不涉及感情, 纯粹是个经济问题、生存问题。人们通常认为奥斯汀的小说专门描写爱情与婚姻, 其实她首先和主要描写的不是作为爱情结果的婚姻, 而是作为经济需要的婚姻。因此, 我们可以说在《傲慢与偏见》等小说中, 真正的“举世公认的真理”, 不是“有财产的单身汉需要娶位太太”, 而是“没有财产的妇女需要嫁有财产的丈夫”。奥斯汀小说中无论是那些衣冠楚楚的绅士, 还是那些有教养、懂礼貌的姑娘, 他们求婚择偶的基础只有一个, 就是金钱, 金钱的多寡决定了他们婚姻选择的方式、胆气和姻缘的满意程度。

二

作为一位女性作家, 简·奥斯汀对笔下的女性主人公在爱情上的选择是有一定倾向性的。她天性中对爱情的渴望不可抑制地在作品中表露出对金钱的抵制。几乎所有年轻貌美、教养良好的有德行的小姐都有自己的理想爱情和对美好生活的追求, 但她们中的绝大多数都因为种种原因仍然走进了以金钱为基础的婚姻。

《傲慢与偏见》里描写了人们对婚姻的不同追求与看法, 小说中的柯林斯牧师与夏绿蒂·卢卡斯小姐的结合就是个典型。柯林斯继承了父亲的产业, 又受到咖苔琳·德·包尔夫人的提拔, 获得了教区牧师的职位, 他有了房子, 有了很不错的收入, 就缺个会理家又会陪伴他的驯服的太太。从夏绿蒂方面来说之所以愿意答应他, 完全是为了财产, 她从这桩婚姻中得到了房子、小园子、家具陈设等一个舒服的小家。至于那笔财产何年何月可以拿到手, 她倒不在乎, 因为“大凡家境不好而又受过相当教育的青年女子, 总是把结婚当作仅有的一条体面的退路。尽管结婚并不一定会让人幸福, 但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室, 日后可以不致挨冻受饥。她现在就获得这样一个储藏室。她今年二十七岁, 人长得又不标致, 这个储藏室当然会使她觉得无限幸运”。夏绿蒂后来对伊丽莎白当面解释说:“你知道我不是个罗曼蒂克的人, 我绝不是那样的人。我只希望有一个舒舒服服的家。论柯林斯先生的性格、社会关系和身份地位, 我觉得跟他结了婚, 也能够获得幸福, 并不下于一般人结婚时所夸耀的那种幸福。”她在这里一点也没有提到柯林斯先生的“爱情”。在这种婚姻关系中, 有趣的是没有财产的妇女的确嫁了有财产的单身汉, 但在婚姻带给她的乐趣中, 恰恰没有了丈夫的地位。在奥斯汀笔下, 柯林斯牧师与夏绿蒂小姐以最快的速度完成了这种标准化的婚姻关系, 这件婚事办得那样快速仓促, 采取的完全是纯粹的赤裸裸的金钱交易形式。

小说《理智与情感》中的玛丽安自称是一个罗曼谛克的理想主义者, 她一直反对姐姐埃丽诺的“财富同幸福有很大关系”的观点, 可是当轮到考虑自己姻缘时, 她却认为:“如果一个家庭一年少于两千镑, 是不能维持起码的体面的。”她的这个“起码的体面的”数字是她姐姐认为可以达到幸福的数字的两倍。后来玛丽安果然和一位年收入两千镑的上校结了婚。关于资产阶级婚姻, 恩格斯曾说:“在每个新教国家中, 通例是允许资产阶级的儿子有或多或少的自由去从本阶级选择妻子;因此, 恋爱在某种程度上可能成为结婚的基础, 而且根据新教伪善的精神, 为了体面, 也经常以此为前提。”[3]

《傲慢与偏见》中的班纳特家二小姐伊丽莎白是奥斯汀笔下最具有反抗性的人物, 她一心要追求自己真正的爱情。对日后可能会继承她家财产的柯林斯先生求婚的拒绝, 是从心里嘲笑他的庸俗与愚蠢;对拥有万贯家财的达西先生求婚的拒绝, 是因为厌恶他的傲慢和居高临下。就是这样一个有追求、有傲骨的女子在参观了达西先生豪华富丽的彭伯里庄园之后, 不禁也心中暗忖“做一位达西夫人倒也不错呢”。后来当姐姐吉英问到她怎么会爱上达西先生的, 伊丽莎白回答说:“应该从我看见彭伯里庄园上美丽的园林那一天算起。”虽然这句双关语除了指具体的庄园外, 还指在彭伯里园林里见到了一个新的达西, 但他们两人基本上属于同一个阶级, 即伊丽莎白所说的:“他 (达西) 是绅士, 我是绅士的女儿, 在这点上我们是平等的。”奥斯汀以达西和伊丽莎白的婚姻诠释了自己对资产阶级婚姻本质的理解, 这正如恩格斯所说的资产阶级的婚姻自由是“从本阶级的选择”。

在以上形形色色的婚姻关系和婚姻观念上, 作者始终把婚姻问题放在各种社会和经济关系中去考察, 使整个故事扎根于现实生活的土壤, 透彻地从经济关系方面抓住资产阶级婚姻制度的本质。从她塑造的女性形象上不难看出, 奥斯汀是抓住了当时中产阶级妇女所面临的社会问题, 这种婚姻的实质无非是金钱交易和自身利益的结合。由于作者出身、经历等的限制, 她无法提出解决这些问题的方法。在当时的英国社会, 女性社会地位非常低下, 几乎没有工作和参政的权利, 妇女的道德标准只是被要求做贤妻良母, 如果没有在年轻貌美的时候把自己嫁出去, 那就只好终老家中。我们所熟悉的简·奥斯汀及勃朗蒂姐妹都是终生未嫁的。此外, 没有财产而受过教育的女性, 除了结婚, 能用劳动来养活自己的法子只有去做家庭教师, 而终生在他人家里做教师则无异于自我禁锢。奥斯汀的笔下正有这样一位悲惨的女性。

《爱玛》中的吉英·费尔法克斯小姐, 聪明美丽、品行端庄, 但除去做家庭教师谋生外她别无出路, 因为她没有足够的钱, 没有足以把自己嫁出去的财产。在百无聊赖的静思中, 她甚至闪现过做奴隶贩子这个行当的念头, 当然, 这是不可能的。最终, “她以一个虔诚的见习修女的意志, 在二十一岁就下定决心完成这场自我献祭, 退出一切生之欢乐、合理的交际与自己对等的社会圈子, 退出平安和希望, 永远忍受赎罪的苦刑和屈辱”。在这里, 我们看到金钱不仅仅控制了女性的婚姻和爱情, 它还控制了一个女人的一生。奥斯汀甚至突破了描写婚姻、爱情的局限, 把笔触深入到金钱对社会侵蚀的各个角度中。咖若琳夫人出身尊贵、家资惊人, 是奥斯汀小说中地位较高的女性, 在《傲慢与偏见》中她俨然以一方保护神自居, “伊丽莎白立刻就发觉, 这位贵妇人虽然没有担任郡里的司法职使, 可是事实上她等于是她自己这个教区里最积极的法官, 一点点芝麻大的事都由柯林斯报告给她;只要哪一个穷苦人在吵架、闹意气, 或是穷得活不下去, 她总是亲自到村里去调解处理、镇压制服, 又骂得他们一个个相安无事, 不再叫苦叹穷”。这哪像一个尊贵的贵夫人, 纯粹就是一个爱管闲事的霸道的妇女, 是谁给了她这种颐指气使的权力呢?毫无疑问, 是金钱。

三

十九世纪的英国正面临深刻的社会变革, 简·奥斯汀以其女性的敏锐直觉, 以其现实主义作家的秉直天性, 表现了那一时代的婚姻关系, 反映出一个社会阶层的真实面貌。从积极意义上说, 奥斯汀作品的可贵, 在于细致入微地描写了她所熟悉的人和事, 即乡镇中产阶级的婚姻、家庭和社会生活。她自己曾说:“我的作品好比是一件三英寸大小的象牙雕刻品。”[4]她笔下的人虽无传奇色彩, 却也有荡气回肠之举;事虽不震古铄今, 却也有耐人寻味之处。司各特说:“这位年轻的小姐在描写人们的日常生活, 内心情感, 以及许多错综复杂的琐事方面, 确实具有才能, 这种才能极其可贵, 我从来没有见过。”[5]她这种高度成熟的现实描写手法、真实凸显的现实主义内容, 使得她在英国文学乃至世界文学中都占有永久的一席之地。而这正是奥斯汀作为一位现实主义作家对英国小说发展的主要贡献。

摘要：英国女作家简·奥斯汀, 以其现实主义作家的秉直天性和女性的敏锐直觉, 深刻地表现了十九世纪英国中产阶级婚姻爱情与经济的关系, 透彻地揭露了金钱财富是资产阶级婚姻制度的根本。

关键词：简·奥斯汀,小说,金钱,爱情,婚姻

参考文献

[1]转引自伊扬.瓦特编.奥斯汀:批评文选.1963年美国版第15页.发表于《民族》报1923年12月15日, 原为书评.

[2][英]杰克逊.无与伦比的简.好友常共:52.

[3]马克思恩格斯选集 (第四卷) .人民出版社, 1972:66.

[4]关于妇女责任的考察.奥斯汀研究.中国文联出版社结集出版:335.

[5]王科一译.《傲慢与偏见》之《译者前记》.上海译文出版社, 1990.7:5.

8.寻找特洛伊 篇八

在欧洲文学史上最古老最著名的文学作品即古希腊的《荷马史诗》，它包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。两部史诗都与特洛伊战争相关，史诗中的神话色彩迤逦迷离，英雄故事激荡人心。它为亚历山大大帝喜爱，也为普通公民喜爱。

相传《荷马史诗》是一位名叫荷马的盲诗人编订的。为什么是一位盲诗人做了这件事？这像一个谜。更大的谜还是：历史上到底有没有那场特洛伊战争？甚至，到底有没有特洛伊古城呢？

史诗讲述的特洛伊战争发生在公元前12世纪。古希腊人在公元前10世纪还没有文字，相传发生在此前200年的战争，更没有文字做出任何记录。那么，史诗讲述的发生战争的地点——小亚细亚（今土耳其境内），有没有特洛伊古城呢？土耳其境内毫无这座城市的踪影。

史诗的基本要素之一是，根据历史上真有过的历史事实所写成的宏伟诗篇才叫史诗。虽然《荷马史诗》两千多年来不断为欧洲文学家、哲学家所推崇，但没有任何足信的证据可以证明特洛伊战争是一场历史上真有过的战争，欧洲史学家就很难承认《荷马史诗》是史诗，只能说它是神话。

它到底是史诗，还是神话？长期以来，欧洲人还是期望能找到这座无影无踪的特洛伊古城。旷日持久的寻找特洛伊古城的活动吸引了很多人的关心。我不清楚最早的寻找始于何时，但知道直到19世纪中叶，考古学家亨利希?谢里曼凭着对《荷马史诗》的兴趣，仔细研究了史诗中提供的一切细节。他深入土耳其海岸，想像着当年的希腊联军该从哪儿登陆，而特洛伊城该建在什么地方才最有利于打击来自海上的力量？最后，他把寻找的范围确定在土耳其达达尼海峡主要港口查纳卡累附近。尽管两千多年来自然和人为的种种原因已经使地貌发生了很大变化，但亨利希·谢里曼自我感觉那消失了的特洛伊城在一天天向他靠近。终于，亨利希·谢里曼确认，特洛伊城就埋在位于查纳卡累港口以南约40公里处的地下。

发掘开始了，真可谓功夫不负有心人，终于揭开了特洛伊城神秘的面纱。对特洛伊遗址的发掘从19世纪中后期一直延续到20世纪30年代，在30米深的地层中，发现了分属于九个时期的特洛伊古城。

最早的城堡是公元前3000年建的，那么它几乎与古埃及的第一座都城孟菲斯建于同一时间（虽然规模不能相比）。公元前13世纪到前12世纪的特洛伊，是一座相当富有的城堡了，它的城池相当坚固，难怪希腊联军一连攻打了9年也无法把它攻破。这座著名的古城遗址，1998年被列入《世界遗产名录》，为各国公民瞩目的旅游胜地。

欧洲文学之母

古希腊人认为战争起于争端。关于特洛伊战争的起因，希腊神话的创作者便聪明地先创造了一个管争执的女神厄里斯，她手里拿着一个刻有“属于最美者”的金苹果，决定去制造一场争端。

故事说珀琉斯与女神忒提斯举行婚礼，把所有的女神都邀请了，偏偏漏掉管争执的女神厄里斯，厄里斯便在婚礼开始时偷偷地溜了进去。“金苹果”是个利益的象征，厄里斯悄悄地在盛宴中仍下了那个“金苹果”。果然，赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒三位女神争起来了。

于是，色彩斑斓的婚礼，女神厄里斯的“阴谋”，三个女神为一个“金苹果”而争得不可开交……绚丽的画面，精彩的构思，接踵而至，一场将发生的特洛伊大战便由三位女神争“金苹果”拉开了序幕。

三位女神争执不下，只好请从小亚细亚来参加婚礼的特洛伊王子帕里斯公断。说是公断，三位女神都对帕里斯王子使了类似贿赂的伎俩，许诺事成后会给帕里斯最大的报酬。赫拉许诺助他成为国王，雅典娜许诺助他成为伟大的英雄，阿佛洛狄忒许诺助他成为世界上最美丽的女人的丈夫。帕里斯受到利益诱惑，也卷进了这场利益争端的漩涡。帕里斯在三种诱惑中选择了美女，便把“金苹果”判给了阿佛洛狄忒。

阿佛洛狄忒于是帮助帕里斯把美丽绝伦的斯巴达王后海伦拐走了。这件事使全体希腊人感到屈辱，希腊各部落公推阿枷门农为统帅，组成联军，决定攻打特洛伊。

公元前12世纪，希腊联军渡爱琴海，逼近特洛伊。特洛伊国王的长子赫克托耳率领特洛伊人出城迎敌，于是有了希腊联军与特洛伊长达十年的战争。

《伊利亚特》并没有描写战争的起因和过程，只是描写了战争第十年最后二十多天的事情。这个通过集中描写精彩局部来表现整个战争壮阔景象的方法，一直在世界上很多大学的课堂里被反复称赞。故事首先突出了联军主将阿喀琉斯是一位无敌英雄，他在战斗中俘获了一位美丽的特洛伊女子。联军统帅阿伽门农却抢走了主将阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯感到自己的尊严受到伤害，便愤怒地退出战争，于是联军节节败退。

阿伽门农不得不向阿喀琉斯赔礼道歉，但也无济于事。阿喀琉斯不肯出战。他的好友帕特洛克罗斯眼见希腊人将要全军覆没，感到十分痛心，在劝告阿喀琉斯出战未果的情况下，借了阿喀琉斯的甲胄出战。

联军以为是阿喀琉斯出战了，士气大振，帕特洛克罗斯率军攻到了特洛伊城下，但他在激战中被特洛伊主将赫克托耳杀死了。好友的死，使阿喀琉斯非常悲痛和懊悔。他重上战场，杀死了赫克托耳，替好友报了仇。

9天过去了，特洛伊年老的国王普里阿摩斯突然独自来到阿喀琉斯营中，哀求阿喀琉斯把赫克托耳的尸体归还他，因为那是他的儿子。阿喀琉斯被这位父亲感动，将尸体交还了他，并答应休战11天。10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫克托耳。

接下来的故事大家都很熟悉，希腊人用木马计攻破了特洛伊城。但记得想出木马计的那个人是谁吗？他就是《奥德赛》史诗的主人公奥德修斯，他在《伊里亚特》史诗将要结束时，就有了最智慧的出场。这时，希腊人洗劫了特洛伊城，并放火焚毁。但希腊英雄阿喀琉斯被帕里斯用箭射死了，另一位希腊英雄奥德修斯则在回国途中开始了新的传奇经历。

《奥德赛》叙述特洛伊战争结束后，希腊将士们都纷纷回到故乡，只有奥德修斯回航不顺。他的漂流历险竟然长达10年，但《奥德赛》同样没有从奥德修斯回航说起，一开始就讲他第10年飘流到斯克里亚岛，受到当地国王的款待，他向国王讲述了自己离开特洛伊以后的9年间，在海上漂流的遇险经历。这个结构再次使奥德修斯的历险过程集中而精粹。

他到了巨人岛，几个同伴便被巨人吃了，他被独眼巨人关在山洞里。他设法刺瞎了巨人的眼睛，逃出山洞。又到过风神岛、喀尔刻女巫岛，游历过地府，到过海妖盘踞的礁山等等，不管经历了什么，他就是想返回故乡。终于只身逃到斯克里亚岛国的国王这里。国王听了大为感动，派了一只船和许多水手送奥德修斯回国。

这期间，希腊百余名贵族以为奥德修斯已经死了，纷纷来向他美丽的妻子珀涅罗珀求婚。他们霸占了奥德修斯的宫殿，终日宴饮作乐，并都企图夺取他的家产和王位。奥德修斯回国后，乔装乞丐，与儿子一起，设计杀死了图谋夺取他妻子和财产的一百多个求婚者，与妻子团聚。

从《荷马史诗》中，我们再次看到，人类的史诗多起源于战争传奇。《荷马史诗》更将希腊古代神话与特洛伊战后几百间流传在民间的英雄故事融为一体。约在公元前8世纪由荷马整理加工成演唱本史诗形式。

《荷马史诗》塑造人物的功力是非凡的，掩卷之余，我们的眼前就会浮现出一个个栩栩如生，呼之欲出的人物形象：骄横傲慢的阿伽门农，轻薄无能的帕里斯，美丽得让人无法评价其心灵的海伦，爱子至深的老国王普里阿摩斯。当然，最难以让人忘却的还是三位英雄人物：阿喀琉斯血气方刚而单纯，是力量的化身；赫克托耳是一个具有浓厚悲剧色彩的英雄人物，为保卫家园，战死沙场；奥德修斯则是个大智大勇，百折不挠的英雄。

除了英雄人物以外，史诗加入的大量希腊民间传说中的神灵也个性纷呈，是拟人化的。古希腊的宗教属于多神教，在宗教发展过程中，古希腊人把许多自然现象理解为神力的作用，凭借丰富的想像赋予人的形象，产生了各种自然神（如日、月、海等等）和关于神的故事，所以具有神与人同性同形的特点，诸神与人一样，有感情，有需求，有人类的正直、勇敢、残忍、妒忌等品性。

但希腊神话中的神，看起来比人更聪明、更有力量，能主宰人类命运，而且长生不老，这是神与人的不同之处。有时神也和神对抗、打仗。这便透露出希腊普通人的聪明机智和对神的反抗意识——既然神的力量很大，普通人没有力量对抗神，那就让神与神去互相厮杀——体现出希腊神话的进步性。

没有国界的人类精神

《荷马史诗》以宏伟的规模和高度的艺术造诣，广阔地反映了古希腊时代经济、政治、军事、文化等方面的状况，以及当时人们的生活，斗争和思想感情。生动地勾画出古希腊从氏族社会向奴隶社会过渡时期民族发展的壮丽画卷，为希腊民族谱写了一页光荣的开国历史。

不仅如此，它的内容超出了描写希腊的范围。小亚细亚拥有比希腊更早发展起来的农业文明，史诗通过远征特洛伊的战争，把笔触伸展到了西亚，融会了当时欧亚两洲发达地区的璀璨景象。

有人认为，《荷马史诗》把参加特洛伊战争的双方都加以歌颂，称赞双方都是好样的，反映了古希腊没有道义是非的战争观念，把战争当作既光荣又有利的事业。因此认为这是《荷马史诗》的一个缺憾。我不敢赞同。

我认为，发生特洛伊战争的那个年代正是希腊民族部落发生大迁移的时代，由于相互诸邦之间的争斗，参战双方都产生了对各自英雄的歌颂，对勇敢精神的崇拜，乃至对敌方英雄人物的敬佩！这其实反映了希腊的民族精神：不管是哪路英雄，只要体魄强健、武艺高超、作战勇敢、并在战斗中为集体立下了功勋，都要加以歌颂。虽然希腊联军攻打特洛伊的战争，已超越国界，但作者去理解和敬佩各国、各部落的英雄表现出来的爱国精神，对民族荣誉的捍卫，以及勇于献身的牺牲精神，这不对吗？这不仅不是《荷马史诗》的缺憾，而且，《荷马史诗》以大胸怀讴歌的爱国精神是超越国界的，是一种人类精神。这种爱国精神，与对个人性格、感情的理解与尊重，共同激荡在一部史诗中，均突破了狭隘性，在人类精神境界的开拓发展中，有巨大的认识价值和美学价值。

《荷马史诗》是古希腊文学艺术中的瑰宝。马克思曾高度评价说，《荷马史诗》就某方面说，是“一种规范和高不可及的范本”。确实，它对后世的影响是深远的。仅就两部史诗融会了绝大部分的希腊神话而言，这些神话一再成为后世文学家们创作的题材。希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯就说自己的作品只是“荷马盛宴的残渣”。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德这些享誉世界的文学家们都从《荷马史诗》中汲取了丰富的营养。《荷马史诗》中的英雄人物，还深深影响了亚历山大大帝。

到了20世纪，人们痛感现代文明的堕落，把目光转向了悠远纯真的神话时代，乔伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奥德赛》的故事。