核心价值教育观（精选8篇）
1.核心价值教育观 篇一
政法干警核心价值观教育实践活动简报第9期
2012.03.27 00:00:00河北
河北省人民检察院
教育实践活动领导小组办公室2012年3月27日
沧州市院围绕四个重点制定七项措施做到三个坚持切实加强政法干警核心价值观学习教育
沧州市院把开展集中学习教育，努力提高检察干警思想觉悟和理论水平，作为扎实推进政法干警核心价值观教育实践活动的基础性工作来抓。围绕四个方面的重点学习教育内容，制定七项措施，做到三个坚持，加强组织领导，取得初步成效。
一是开展政法干警核心价值观学习教育。从“为什么”、“是什么”、“怎么办”三个方面深入把握政法干警核心价值观的重要内容，分层次、分专题、有针对性地组织开展忠诚履职教育、执法为民教育、公正执法教育、廉洁从检教育。
二是坚持中国特色社会主义道路专题学习教育。深入学习中国特色社会主义理论体系，联系司法个案和检察实践，自觉在执法思想、检察工作中体现中国特色社会主义政治方向。
三是保持检察机关党的纯洁性学习教育。以维护党纪检纪、保持检察机关党员干部队伍纯洁性教育实践活动为抓手，深入推进检察机关自身党风廉政建设和反腐败工作，坚决维护检察机关党员干部的纯洁性。四是正确发展理念和执法理念学习教育。深刻理解和准确把握“六观”、“六个有机统一”、“四个必须”等正确发展理念和执法理念的丰富内涵、基本要求。重点学习“十三检”会议精神、“十二五”时期检察工作发展规划纲要、全国检察长会议精神、新颁布的法律法规和近年来出台的重大检察改革措施等。
为确保学习教育效果，该院采取有力措施，积极组织开展“七个一”活动。即：组织一次相关知识考试，以考促学，帮助检察干警加深对政法干警核心价值观的认识；结合“七一”、“十一”开展一次升国旗、唱国歌活动，组织全体干警重温入党誓词、检察官誓词，增强宗旨意识和责任意识；适时召开一次先进典型践行核心价值观事迹报告会，并在全市检察机关进行巡回演讲；组织一次有奖征文，增进学习教育的吸引力和感召力；每个干警围绕学习内容，写出一篇心得体会，开展交流互动，营造浓厚氛围；以参观警示教育基地、敲警钟日活动的形式，开展一次警示教育活动，使大家牢固树立法律法规和廉洁从检意识；在当地党委的统一部署下，组织一次以“忠诚、为民、公正、廉洁”为主题的党组民主生活会和组织生活会，认真开展批评和自我批评，进一步找准不足，明确努力方向，提高领导班子和检察队伍建设的整体水平。
为强化组织领导，推动学习教育活动深入开展，该院还做到“三个坚持”：一是坚持领导干部模范带动。借鉴去年主题教育实践活动的做法，市院领导班子成员分别选择一个基层院作为联系点，跟进督促指导，以点带面，带动本地区教育实践活动的开展。二是坚持舆论正确引导。积极做好宣传报道工作，加强协调沟通，积极争取中央和省内主流媒体的支持，大力宣传活动中的好经验好做法和涌现出来的先进典型，大力宣传检察机关开展活动取得的新进展、新成效，为教育实践活动提供良好的舆论环境。三是坚持实践检验标准。把开展政法干警核心价值观教育实践活动与创先争优活动、经常性的思想政治工作紧密结合起来，与基层检察人员轮训工作、深入推进三项重点工作紧密结合起来，全面落实强化法律监督、强化自身监督、强化队伍建设的总要求，确保完成今年的各项检察任务，更好地为建设沿海经济发展强市、和谐沧州服务。
2.核心价值教育观 篇二
现在的基础教育存在的重大问题之一, 就是对这种“还留下来的”更为重要的教育“元素”的真正重视和着力培育有所缺失。单纯地进行知识的灌输, 特别是又把关注点引导到应试上, 这绝非育才之道。教育更重要的功能是点燃, 点燃对美好高尚事物的热爱, 点燃奋发上进的动力, 点燃追求真理的激情。基础教育, 不仅要奠定知识的基础, 而且还要奠定做一个合格公民的基础, 奠定具有问学求知能力的基础, 奠定具有创新精神的基础。
在对中小学的回忆中, 最让人怀恋且受益匪浅的往往是教师对学生的关怀和爱护, 以及教师在知识传授中所喷溅的思想火花和所点燃的人生激情。四十几年前我教过的一个班级前不久聚会, 同学们依然记得我在上物理课时介绍居里夫人生平的情景, 特别是居里夫人“你可以用你的手去触摸天上的星星”这句话, 似乎一直刻印在他们的心间。他们还能背诵出我向他们介绍的牛顿的名言:“I seemed to have been only like a boy playing on the seashore, I amused myself by now and then finding a smooth pable or a pretty shell, but the great ocean of truth still lies before me unknown.”——“我只是像一个在海边上嬉游的孩子, 时或捡到一块光滑的卵石或者一只漂亮的贝壳, 以此自娱, 然而在我眼前呈现的真理的浩瀚海洋仍然是未知的。”十几年前在李岚清同志的推荐下, 中央电视台播放过描述著名钢琴家肖邦生平的电影故事片《一曲难忘》 (A song to remember) , 我看了之后, 大受感动, 到书店买了碟片邀请音乐学校的一些师生观看。放映到了动人之处时, 有的学生竟然流下了热泪。我常想, 我们的中小学里, 为什么不能少做一些练习题而多接受一点这种能够敲击你的心灵的教育呢?!
“还留下来的”那些教育元素的培育, 还同课外阅读和课外活动有关。我一直有这样的一种教育理念:如果你真正想要学好某一方面的知识, 那么, 你就应该适当地去涉猎一些其他方面的知识。有位教育家说过:“智力不是一种而是一组相对独立的能力”。这种“涉猎”有时甚至会对孩子产生重大的影响。乔布斯 (Steve Jobs) 中学时代迷恋上了莎士比亚的诗。一位诺贝尔化学奖的获得者在学生提出“在您的中小学学习中, 什么事对你取得今天的学术成就帮助最大”的问题时几乎不假思索地回答:“念小学时参加过合唱团, 并且担任过指挥。”音乐艺术和科学技术, 看似两个不同的领域, 然而, 在点燃激情和孕育灵感这样的深层次上, 他们是可以相通的。我总感到, 文化艺术元素的注入, 可以改善教育工作的肌体。一个接受过和没有接受过文化艺术熏陶的人是不一样的。俄罗斯有这么一句谚语:“读不读陀思妥耶夫斯基的人, 可以从脸上看出来。”我想把这句话作如是发挥:读不读文化艺术精品名著的人, 可以从脸上看出来。我真诚地希望学校、教师和家长们能够给孩子们松松绑, 让他们有一个更为宽松的可以享受学习、活动和生活的环境, 这对他们的成长和未来的发展是大有益处的。我也要热诚地呼吁我们的青少年同学们, 如果你们想让自己的脸增添一份清秀之气;如果你们想让你们的面谱 (从脸上可以读到的东西) 更具吸引人的魅力;如果你们想要在今后的专业工作中更具想象力和创新意识, 那么, 请你们多多地亲近文化艺术吧!我十分留恋自己的中学时光 (解放初的六年) 。尽管当时物质条件比现在差很多, 但我们学习的主动性、机动性、灵活性要比现在的中学生强得多。作为年轻共和国新一代青年的自豪感和爱国热忱;“当今之世敢不勉哉”的求知欲望和上进精神;倡导集体主义而又尊重个性发展的和蔼氛围以及一流的师资和良好的校风, 我们就是沐浴着这样的阳光雨露成长起来的。六年中我养成了阅读的习惯, 阅读了大量的课外书籍, 背诵了数以百计的唐诗、宋词以及世界名诗名作的片段。直至今天, 我能够脱口背出的诗文, 大多都是中学时代下过功夫诵记的。我们比现在的学生少做了一些作业, 但我们似乎得到了更多的东西——不仅是学识上的, 还有思想上的和心灵上的。而且, 几十年的人生实践证明, 这些东西远比多做几道练习题有价值。
“还留下来的”那些教育元素中, 爱因斯坦十分看重的是品格。他说:“大家以为造就一位伟大科学家的是智慧。你们都错了。其实, 最重要的是品格。”而爱因斯坦的品格如何, 从他所说的另一段话或可窥豹一斑:“我每天上百次地提醒自己, 我的物质生活和精神生活都依靠着别人 (包括生者和死者) 的劳动, 我必须尽力以相同的分量报偿我所领受到了的和至今还在领受到的东西。我强烈地向往俭朴的生活, 并时常会为过多地占有同胞的劳动而难以忍受。”
教育与人的身心发展的矛盾和关系, 这是一种客观存在, 不以人的意志为转移, 这就叫规律。违背规律, 轻则事倍功半, 重则扭曲教育的本质, 破坏孩子身心的健康发展。我们之所以要设置幼儿园、小学、初中、高中这些不同阶段的学校, 并且制定每个阶段的教学大纲, 编写不同程度的教材, 就是为了让孩子们可以在各个不同年龄阶段接受最为适宜的教育。然而, 有些学校却在实施“超前”教育, 例如, 让幼儿园的大班, 学一些小学的教材。这种担心孩子“输在起跑线上”、急功近利、揠苗助长的教育, 恐怕弊多利少。在美国的一些州, 幼儿园教识字是违法的, 家长可以为此向法院提出告诉。
遵循教育规律, 还有很重要的一条———教育要面向全体学生。我们要培养的主要是千千万万合格的普通的社会主义建设者, 而不仅仅是少数“尖子”。在义务教育阶段, 人人生而平等。要让每个学生都能沐浴着公平教育的阳光雨露。学生如果因为学习表现不好而受到歧视以致丧失人生信念, 那么, 这是教育的失败, 学校的一种罪过和耻辱。我认为, 在义务教育阶段, 不宜对学生分等级、定优劣。这样的分类, 不仅打击和伤害了孩子, 而且有时也失之于不够客观、不够准确和不科学———学生是在不断发展变化着的, 孩子尤其如此。爱迪生孩提时代, 老师对他的评价是, “淘气、愚笨、好动、总是问太多的问题, 学不敏。”爱因斯坦给老师的印象是, “懒惰、迟钝和好幻想 (dreamy) 。”我想, 这两位人杰如果生长在“应试教育”的环境下, 恐怕会遭到淘汰的。我们应当倡导“天生我材必有用”的理念, “有教无类”而后“因材施教”。当然, 在培养特殊人才方面进行一些探索和试验, 为在某些方面确有天赋或特长的学生创造一个较好的培养环境和条件也是很有必要的。但是, 最值得我们关注的是, 我们所培养出来的必须是德智体全面发展、身心健康成长的人才。
遵循教育规律, 还要注意不要一味热衷于在加大难度和深度上下功夫。各级各类层出不穷、愈演愈烈的“高难度”、“高水平”的考试和竞赛, 其教育导向实堪质疑。我们要培养的不是通晓考试而忽略其他方面发展的人才。同样, 我们的教师也不应该只是精通应试之道的人才。世界著名的华人大提琴家马友友说过:“我首先是一个人, 然后是一个音乐家, 最后才是一个大提琴手。”我感到, 对教师, 或许也可以这么说:首先应该是一个人, 然后是一个教育家, 最后才是一个学科教师。各类升学考试的命题改革, 在经过了相当一段时间的酝酿研究之后, 也许已经到了要加以实施的时候了。关于考试的命题改革, 我不赞成出偏题、怪题, 故弄玄虚, 把简单问题都给复杂化了。实际上, 教好一门课和搞好科研有一个共同之处, 即要善于把复杂问题简单化。去伪存真、去粗取精、去繁就简, 应当是治学之道。今年美国SAT的考试, 我了解了一下, 数学试题都比较简单。SAT的命题者对此作出解释。他们认为, 只要这些基本概念、基本原理、基本运算确实理解掌握了, 上大学学习基本上就不会有困难, 学校有把握将这样的学生培养成才。我感到, 这样的命题指导思想值得我们参考借鉴。
遵循教育规律, 必须大力倡导中小学生开展各种各样体育锻炼和活动。毛主席在青年时代写过这么一段话:“体者, 载知识之车而寓道德之舍也。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”诚哉斯言!中学时代, 我最大的收获之一就是养成了每天锻炼身体的习惯, 并且从中得到了很大的乐趣, 也培养了吃苦耐劳的精神。当时在学校里, 不积极参加体育锻炼是评不上“三好生”、选不上“班干部”的。坚持锻炼, 强壮身体, 让我此生有可能在教学、科技、政府、政协诸多领域中多次承担不同寻常的繁重工作。上世纪五十年代, 苏联小说《女拖拉机手》中有一段主人公的表白:“凡是沉重的, 都能承担;凡是困难的, 都能克服;凡是崇高的, 都能达到。”我常用这句话自勉同时每每想到, 只有体魄健全, 才可能做到这三个“凡是”。
3.凝练学校核心价值，追寻教育真谛 篇三
追根寻源，理清教育的脉络
教育根和源的本质 首先，来自于国家的教育方针，学校教育必须坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务的目标，把立德、树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。其次，来自于国家教育教学的标准，学校的管理必须以法为准绳，以标准为纲，才能实施教育的本质。
学校教育和管理的内涵 学校教育是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。校长对学校的管理，首先是教育思想的管理，其次才是行政管理。思想管理主要是文化管理。文化建设的目的就是提高人的文明素质，内化于心，成为价值观、修养等；外显为行为，成为习惯，融为素质。
遵循历史，梳理办学理念
一是从历史积淀和文化传承方面，寻找办学理念和核心元素。二是根据历史撰写对联“昔日黄羊河畔立图景教学子，今朝安宁营门破困境育桃李。”三是从毕业校友回母校座谈中寻找教育的目的和培养的方向。四是从离开附中的同事感言中明确学校的教育核心。
践行核心价值，促进学生全面发展
为管理护行—“乐成”基础 首先，学校规模决定学校管理的层级。学校规模在年级平行班6个以上，学生千人以上，实行级部制，趋向扁平化管理；平行班级6个以下，学生千人以下，实行中心制，趋向垂直管理。其次，机构设置遵循学校核心价值，实行中心制。学校管理冠以“服务”二字，意味着学校管理机构重在服务，用管理的理念服务于学校的各项工作，把善于服务、乐于服务的教师聘任到各“中心”岗位，担负起管理、服务育人的重任。
为生命着色——“乐成”梦想 文化是为生命服务的，绿色成为学校乐成文化的梦想。物质文化的建设呈现绿色，以绿色为主色调，让学生感受绿色，绿色形成生命的磁场，让活泼的生命在绿色中成长！
为成功奠基——“乐成”发展 学校物质文化是学校文化的外在标志，是学校校园中具有文化意义、承载文化内涵的物质环境。近年来，学校对整体布局做了科学合理的规划，净化、美化、硬化、绿化、亮化“五化”校园，教学楼布置实验区“科学篇”、阅读区“读书篇”等各种标语。依托院墙建立班级文化长廊，“中国梦·我的梦”主题成为校园内最靓丽的风景线。让校园内的每个角落都充满着浓郁的文化气息，成为陶冶情操的好教材。
为成长铺路——“乐成”实践 学校立足于学生的“幸福成长，全面发展”，充分挖掘学校课程体系，构建“四园”实践课程。“四园”为：开心农场之劳动乐园、高尔夫球场之运动雅园、植物园实验园之实践家园、素质拓展中心之健康悦园。给孩子一片自由、快乐、梦想的天地，将会带给孩子无限的遐想，促进孩子享受自然，幸福成长，这就是教育的真谛。
总之，学校通过核心价值的提炼，引领学校发展的方向，成为师生的驱动力，向着特色学校的建设迈进，促进学生的全面发展。
（作者单位：甘肃农业大学附属中学）
4.八荣八耻核心价值教育 篇四
“学习八荣八耻 做当代优秀小学生”主题教育
进行第一项：升国旗 奏国歌（全体队员敬礼，其他人行注目礼——礼毕）
进行第二项：由大队辅导员魏老师宣读倡议书
进行第三项：宣誓（请全体师生举起右拳跟我宣誓）
誓词：热爱祖国 服务人民 崇尚科学 辛勤劳动 团结互助 诚实守信 遵纪守法 艰苦奋斗
进行第四项：请全体教师和学生代表签字
进行第五项：请辅导员唐老师讲话
宣布 “‘学习八荣八耻 做当代优秀小学生’主题教育”启动仪式到此结束
附：“学习八荣八耻 做当代优秀小学生”倡议书
亲爱的同学们：你们好！
总书记的“八荣”、“八耻”给我们青年一代明确了人生观和价值观的导向，明确了我们做人的标准，是我们培养良好社会公德的指针。我们要好好学习，深刻领会，落实于行动，用“八荣”、“八耻”指导自己的行为。为此，我们向全校同学发出以“八荣八耻”荣辱观为标准，树立高尚正确荣辱观的如下倡议：
一、爱国爱校爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家的历史使命，不做有损于国家、学校和集体利益的事情。
二、服务社会，服务同学，服务他人，甘于奉献，乐于助人，不计
个人得失，在奉献中体现自身价值，反对自私自利。
三、崇尚科学，刻苦学习，砺练本领，增强能力、提高综合素质，反对愚昧无知。
四、勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自强自立，反对好逸恶劳。
五、团结同学、尊敬师长，互助进步，教学相长，反对不文明行为。
六、诚实守信，遵纪守法，共建和谐校园，反对迟到、早退、缺课、违纪现象。
七、“共创节俭高校”，弘扬艰苦奋斗作风。以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻。
八、营造健康、文明、积极的校园文化，坚决抵制庸俗、低级、堕落的文化。
让我们积极行动起来，以“八荣”、“八耻”为标准，树立高尚正确的荣辱观，分清是非、真假、善恶、美丑，让“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的种子播撒到校园里的每个角落，成为当代优秀的小学生而努力吧！
5.革命军人核心价值观主题教育 篇五
始终保持 革命军人的政治本色和良好形象
通信对抗试验站 杨 飞
同志们：
根据基地统一部署和站《深入开展培育当代革命军人核心价值观主题教育实施计划》安排，今天我与大家共同探讨一下革命军人应当如何纯洁道德情操，始终保持政治本色和良好形象的问题。我授课的题目是：《进一步纯洁道德情操，始终保持革命军人的政治本色和良好形象》。纯洁道德情操，是深入培育当代革命军人核心价值观的内在要求和重要途径，对于官兵保持政治本色、端正价值追求、塑造良好形象、促进全面发展，具有重要作用。在复杂多变的社会环境下，我们的道德观念无时无刻不受到多元社会思潮和多样生活方式的冲击和影响。这就要求我们必须大力培育当代革命军人核心价值观，自觉加强道德修养，纯洁道德情操，不断升华思想境界和价值追求，努力成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于人民的人。今天，我主要从以下三个方面与大家共同探讨：一是充分认清进一步纯洁道德情操的重大意义；二是深刻理解进一步纯洁道德情操的时代要求；三是准确把握进一步纯洁道德情操的方法途径。
一、充分认清进一步纯洁道德情操的重大意义 首先，让我们一起回顾一下道德的概念。《辞海》解释说，道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。那么，新时期我们应该树立什么样的道德观呢？去年底，《解放军报》年终特刊评选《印记2009〃感动我们的新闻人物》，将15位有代表性的军营新闻人物排在重要版面。万金刚、江民舟、陈俊贵、杨德千等心中装着国家和人民，体现着中国军人的独特品质，就像一部精神词典，生动诠释了当代革命军人核心价值观，让我们领略了什么叫不怕牺牲，什么叫尽忠职守，什么叫执著追求。立足本职，努力践行当代革命军人核心价值观，就是要像他们那样，以良好的道德情操为基础，始终把握成长进步的正确方向，打牢建功立业的思想根基，走好军旅人生路。有这样一个对比，可以 进一步加深我们对纯洁道德情操重要性的认识理解。爱因斯坦以发现“相对论”而闻名，但他却拒绝将知识用于研制核武器，积极谋求造福人类而不使其成为危害，树立了有责任感的科学家形象。另一个例子，2006年，电脑病毒“熊猫烧香”疯狂入侵全国千万台电脑。被称为“毒王”的病毒制造者李俊，平时勤奋刻苦，自学成才，却因为心生邪念，走上了犯罪的道路。人类发展的历史多次证明，一个成功的人，不仅要有坚实的理论功底、较高的智力和技能，还必须具有过硬的思想道德素质。
（一）当前官兵道德情操面临的挑战和考验。随着经济社会的深刻变革和对外开放的不断扩大，社会思想空前活跃，各种思想文化相互激荡，社会上一些错误的、落后的东西不可避免地会渗透到军队中来，对纯洁官兵道德情操提出了新的挑战和考验，要求我们必须高度重视、积极面对，认真加以解决。
一是多元思想文化冲击对纯洁道德情操提出了严峻挑战。当今世界处在大变革大调整之中，国际政治思想文化领域的斗争异常激烈。一些西方发达国家凭借经济、科技等优势推行文化霸权，尤其是利用网络等新技术、新媒体，极力进行文化输出和价值观念渗透；国内一些封建腐朽落后思想打着弘扬传统文化的旗号沉渣泛起，招摇撞骗，容易干扰迷惑人们的思想。社会思想文化呈现出主流与非主流同时并存、先进与落后相互交织、思想观念和价值取向复杂多样的特点。在这种形势下，进一步纯洁官兵的思想道德，自觉抵制西方腐朽思想文化侵蚀，有效应对各种考验，显得尤为重要。
二是多样生活方式影响对纯洁道德情操提出了崭新课题。随着经济体制深刻改革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，给部分青年人的生活方式带来一些新的趋向和影响。有的生活态度不够严肃，行为失范，道德情感和社会责任有所缺失；有的信奉“人生几何，及时行乐”、“青春不乐，人生白过”等人生哲学，生活态度消极；有的生活情趣低下，对低俗“段子”津津乐道，对“戏说”文学沉迷留恋，生活品位不高；有的崇尚庸俗关系，择友观念错位，把结交朋友多看成是“能力强”、“本事大”，生活圈子复杂，等等。在 多样生活方式的冲击下，纯洁道德情操面临前所未有的挑战，倡导和培育当代革命军人核心价值观，充分发挥道德情操的引领和规范作用刻不容缓。
三是科研学术领域对纯洁道德情操提出了迫切要求。当前，科研学术领域主流是好的，但也存在学术不端现象，主要表现为一些科研人员的工作动机不纯，名利思想较重，甚至出现了权学交易、抄袭剽窃等现象。据中国科协2008年调查资料显示，55.5%的科技工作者表示确切知道自己周围的研究者有过学术不端行为，主要有“侵占他人研究成果”、“抄袭剽窃”、“弄虚作假”、“一稿多发”等形式；38.6%的科技工作者表示自己对科研道德和学术规范“了解很少”或者“不了解”。这些不良现象在部队科研领域也不同程度的存在，具体表现为：有的急功近利，只愿干见效快的“短、平、快”项目，不愿做难成名的基础研究工作；有的作风漂浮，研究攻关不求深入、浅尝辄止，科研报告抄袭粘贴、东拼西凑；有的搞学术“壁垒”，资源不愿共享，学术相互封锁，等等。究其原因，主要是少数同志价值观念不够端正，过分强调个人利益，奉献意识淡化。迫切需要把进一步纯洁道德情操摆在更加突出的位臵，切实抓紧抓好，抓出成效。
（二）纯洁道德情操的意义和作用。我们党，我们军队历来重视道德修养。早在人民军队建立时期，毛泽东就提出了三大纪律八项注意，用以塑造军人的高尚道德品质。老一辈无产阶级革命家也都十分重视道德修养，并大力倡导。周恩来同志在45岁时，还专门制定了七条“修养要则”，在以后的岁月中一一身体力行，受到了千百万人民的敬仰；陈毅元帅在诗词中写道：“应知学问难，锻炼品德纯。”陈毅同志为革命奋斗一生的历史，也是他锲而不舍地“中夜尝自省”，“锻炼品德纯”的自我修养的历史。
一是增强部队凝聚力、提高战斗力的迫切需要。革命军人的道德情操是我军具有强大战斗力的重要因素。我们知道，战斗力是由武器和人构成的。作为构成战斗力基本因素的人，不仅要有坚定的政治立场，过硬的军事素质，较高的科学文化水平，还应该有良好的道德情操。有了良好的道德情操，才能确立个人的行为准则，才知道应该怎 样做，不应该怎样做，才能使自身的各个方面素质得到巩固和提高。因此，每个军人自觉用军人道德规范自己的行为，不断加强自身的道德修养，对提高部队战斗力具有重要作用。德国著名的军事思想家克劳塞维茨有句名言：“武，兵之手。”，他讲，任何一个军队，能在敌人猛烈的炮火下不胆怯，能在殊死的搏杀中牢记自己的职责，能在胜利中体会民族的伟大，能在失败中不失去军人的自尊而继续作战，那么这只军队是不可战胜的。回顾我军的战斗历程，在条件艰苦的战争年代，我军之所以能不断地从胜利走向胜利，就是因为我们广大官兵能够明确认识到自己是为人民利益而战，为了民族的解放、人民的幸福而牺牲这一最高的道德准则。正因为如此，才涌现出了董存瑞、黄继光、邱少云等无数英雄楷模。在和平建设时期，我们军人能在无情的地震，泛滥的洪水，燃烧的山火，呼啸的台风给人民的生命财产造成威胁时，奋不顾身，挺身而出，也是因为作为军人深深懂得“国家和人民的利益高于一切”的道德要求。可以说，良好的道德情操是战斗力的重要力量源泉。
二是革命军人健康成长的需要。在现实生活中，为什么一些同期入伍的战士，在经历、所处环境和所受教育都大体相同的情况下，有的道德高尚，工作勤勤垦垦，不断进步；有的道德修养不高，甚至因道德败坏而受到处罚？究其原因，就在于是否注意加强道德修养。加强道德修养，对每一个军人提高道德觉悟，沿着正确的人生航向成长进步具有重要意义。李向群入伍前是一个小老板，入伍后他立足军营，不断矫正自己的人生观，进一步纯洁自身道德情操，平时工作积极主动，助人为乐，关心连队建设。在1998年抗洪抢险任务中，他先后四次晕倒在抗洪大堤上，被送进医院救醒后，又主动上堤战斗，直到献出自己年仅20岁的生命，被中央军委授予“新时期英雄战士”称号，成为我们学习的楷模。毛泽东同志说：人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是在革命实践中逐步形成的。道德也是这样，任何人行为的善恶，品质的优劣，既不是从天上掉下来，也不会与生来，而是在一定的社会关系和环境影响下逐步形成的。因此，革命军人自觉加强道德修养，纯洁道德情操，对提高个人的道德水平有着至关重要的意义，它直接关系到我们每一名官兵的健康成长。
三是革命军人抵制和克服腐朽思想侵蚀的需要。在我国，社会的思想意识和道德风尚，从总体上看是进步的、健康的。但是，由于我国正处在社会主义初级阶段，旧社会遗留下来的各种腐朽道德观的影响还有一定的市场。尤其是实行对外开放之后，随着国际交往的扩大，西方资产阶级腐朽思想和生活方式也通过各种渠道渗透进来，使人们的道德观念也发生了偏差，毒害和腐蚀人们的灵魂。比如，原海军副司令员王守业、为革命工作了几十年，到最后在资产阶级腐朽思想侵蚀下，生活腐化，道德败坏，晚节不保，留下了千古骂名。我们军队不是生活在真空中，社会上存在着的腐朽思想必然要反映到部队中来，反映到官兵的头脑中来。因此，我们在资产阶级腐朽思想侵蚀面前，只有自觉地纯洁道德情操，经常按照军人的道德规范对照和检查自己的言行，才能坚定道德理想，有效地抵制腐朽道德观念侵蚀，不断清除思想上的灰尘，做到不因金钱和名利而丧失气节，不因艰苦和危险而逃避职责，不因挫折而丧失斗志，始终保持革命军人的政治本色和良好形象。
四是部队建设持续发展的内在要求。随手翻开历史史册，我们可以看到很多闪现着道德之光的伟人。他们虽然时代不同、国籍不同、种族不同，但都有热爱祖国、科学求实、严谨细致、刻苦创新、勇于献身、谦虚待人等高尚人格品质。正是有了这些高尚的品格，才使得他们成就斐然，永载史册。我们基地的发展历程就是一个最好证明，二十多年来，我们靶场人无私奉献、不懈攀登，取得了上百项国家和军队科技进步奖，为我国的电子对抗事业、国防建设提供了强大的技术支撑。这既是技术进步、社会发展的必然结果，也是一代代靶场人思想境界、工作作风、科学精神的生动体现。当前，体制编制调整使基地面临着的新的重大历史机遇，总装首长的殷切期望和深情嘱托、电子对抗特别是通信对抗事业的宏伟目标，正客观而真实地把握在我们手里，这是对我们能力素质的最大考验，也是对我们道德修养的最大评判，我们每名同志都要认清进一步纯洁道德情操的迫切要求，更加自觉地投入到以科研试验和训练演练为中心的各项工作中去。
（三）纯洁道德情操要着力弄清“两个关系”。一是如何看待德与利的关系。马克思说过：“思想一旦脱离了利益，就会使自己出丑。”我们强调培养良好的思想道德，并不排斥合理的利益诉求。作为一名从事国防科研工作的革命军人，不能只讲名利，忘记本分，还应该培养高尚的道德情操，自觉为党和国家分忧。就像“中国航天之父”钱学森所说的那样，“我姓钱，但我不爱钱”。为此，他不顾美国的围追堵截，坚决回到祖国，又捐献巨额的房产和稿酬，多次辞官放权，拒绝各类抛头露面活动，专心致志搞科研。正是有了这种对事业的执着与坚守，才成就了他科学巨匠的伟大事业。建国初期，还有一大批像钱学森一样的爱国学子，抛弃国外的优厚待遇，义无返顾地回到祖国，成为新中国建设各个领域的翘楚。在德与利的选择上为我们树立了光辉的典范。钱老去世后，有媒体评论到，现在的中国不乏知识精英，但却缺少领军的大家，其根本原因就在于知识界普遍缺少一种为国舍命的气概和情怀，这一点也值得我们深思。二是如何看待德与才的关系。两千多年前的墨子曾经说过：“德为才之帅，才为德之资。德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。”古代选拔人才的普遍标准是——仁、义、礼、智、信。这里的“仁”、“义”、“礼”、“信”都属于道德的范畴。传统观念对今天仍然影响深远。常言说，有德无才是废品，有才无德是危险品，德才兼备才是优等品。比较而言，“德”是灵魂，地位更高，作用更明显。俗话说，道德是根本，做人是关键，培养良好的思想道德，不仅有助于我们热爱工作，干好工作，更有助于修身养性，立身处世，树立良好形象（选拔领导干部强调“德才兼备，以德为先”）。
二、深刻理解进一步纯洁道德情操的时代要求
在我们总装备部系统内，有马兰精神、东风精神、草原精神、远望精神等等，我们基地也总结了“勇于进取、敢于较真、善于创新、乐于奉献”的靶场精神，其内涵就是提炼出来的道德规范，她必将为我们基地的发展壮大提供取之不尽、用之不竭的精神动力（我们站最近也在提练和丰富通抗精神）。但不能否认，在我们的一些同志中，还存在一些负面的情况。突出的表现就是暮气沉沉，精神不振，缺乏争 先创优的意识和奋发有为的干劲。比如，有的对社会变革时期的一些事物和现象不能正确把握，对前进道路上的困难和问题缺乏清醒认识，干什么事情总是缺乏热情，信心不足，悲观失望，提不起精神；有的笃信“少干事少出事，不干事不出事，宁可不干事也别出了事”，缺乏开拓创新精神，甚至遇到问题绕着走，遇到困难躲着走；还有的或多或少沾染上了市侩习气，一切唯上级喜好为是，精力和心思不用在工作上，而用在揣摩上级心思上，用在跑关系、找门子，甚至拉帮结伙等歪门邪道上。纯洁道德情操，就是要在社会主义荣辱观的熏陶下，大力弘扬靶场精神和通抗精神，建设和谐军营，不断提高我们的道德修养水平。
（一）要有矢志国防的崇高追求。高尚的道德情操，必须以崇高的价值追求为引领和支撑。矢志国防，把个人的理想融入到武器装备建设伟大事业中，是总装部队的光荣传统，是一代代装备人的远大抱负和不懈追求，为有效履行职能使命、圆满完成历次重大科研试验任务，提供了强大的精神力量。当前，随着军事斗争准备的深入推进，提升武器装备保障能力的任务日益繁重，对我们矢志国防赋予了新的时代要求。要赤诚报国，始终牢记我党我军的性质和宗旨，树立高尚的人生追求；要爱装爱岗，大力发扬“两弹一星”精神、载人航天精神，自觉把个人价值追求与武器装备现代化建设事业发展需要有机统一起来，恪尽职守，拼搏奉献；要只争朝夕，始终以时不我待的劲头，创新进取、勇攀高峰，不断适应基地形势任务的新变化新要求。
（二）要有求真务实的工作态度。社会越发展，科技越进步，我们所面临的工作就越复杂，难度也越大。如果我们没有勤奋苦干的工作态度和严慎细实的工作作风，一味追求多出成绩，快见成果，或者作风漂浮，马虎大意，都将后患无穷。比如，2003年，美国“哥伦比亚”号航天飞机在返回时解体，仅仅是因为起飞时隔热泡沫塑料脱落，撞坏了机翼。再看一个我们总装的事例，在2006年的《军工报》上刊载过这样一个新闻，20基地的战士在导弹发射前，从弹体内部挑出一根5毫米长的小白毛，及时消除了重大事故隐患。作为一个技术团站，我们在工作中的任何一个环节都不能马虎，要态度端正，作风务实，每一个细节都必须重视，每一步环节都要做到极致。
（三）要有大胆开拓的创新精神。要破除传统束缚，不断发现新事物，掌握新规律，这既是对我们各项工作的基本要求，也是我们事业发展壮大的关键。上世纪六十年代，在一次中近程火箭试验时，火箭射程不够。专家们都在考虑如何多添加推进剂，但燃料贮存箱容量是有限的。正当大家绞尽脑汁时，当时还是中尉军官的我国载人航天工程总设计师王永志站起来，自信地说：“要是从箭体内泄出600公斤燃料，这枚火箭就会命中目标。”当时，在场的专家几乎都坚决反对。有人不客气地说：“本来火箭射程就不够，你还要往外泄？”当大家都把这个建议当笑话时，总负责人钱学森却不这样看。他听完王永志的陈述理由之后，眼睛不禁一亮，吩咐火箭总设计师按这个年轻人的意见办。果然，火箭泄出一些推进剂后，射程变远了，连打三发，发发命中。王永志的逆向思维创新，不仅成功推动任务完成，更为他后来担当更大责任打下了坚实基础。
（四）要有淡泊名利的思想境界。武器装备建设具有很强的保密性，许多科研试验成果不能公开宣传，需要参试参训官兵隐姓埋名、默默奉献和一种不计名利、甘为人梯的精神。我们在工作环境、生活条件等方面，都面临着苦与乐、得与失的考验。要经受住这些考验，就要求我们始终淡泊名利，品行高洁。在这方面，钱老是我们光辉的典范，他一生对“官”不在意，对“钱”不在意，对“名”不在意，始终为国防科技和武器装备事业不懈奋斗。我们要像钱老那样，始终以党的事业为重，有一种“十年坐得板凳冷”的精神，潜心工作，不浮不躁，耐得住寂寞，甘当无名英雄；始终以淡定之心，笃行之志，不为外界繁华所动、名利所惑，得之淡然、失之坦然，保持一颗平常心。
（五）要有健康文明的生活情趣。良好的生活情趣可以陶冶情操，净化心灵，纯洁思想，培塑道德品格，提升人格魅力。在当前社会各种诱惑增多，而繁重的职能使命使我们大家的工作生活相对单调的情况下，培养健康文明的生活情趣，对促进我们每一名官兵成长进步、建功立业至关重要。要强化生活情趣无小事的观念，牢记“千里之堤、溃于蚁穴”的古训，把培养健康文明的生活情趣上升到“讲党性、重 品行、做表率”的高度警醒自己；要在生活细节上严格要求自己，严守纪律规定，不涉足不健康场所，不沾染不良习惯，自觉净化个人的“工作圈”、“生活圈”、“娱乐圈”；要摈弃庸俗关系，不搞团团伙伙、拉拉扯扯，以真挚的同志情、战友爱，巩固和发展纯洁的内外关系；要培养健康的业余生活习惯，用优秀的作品充实提高，用积极向上的文化陶情励志，在潜移默化中提升生活品味、纯洁道德情操。
三、准确把握进一步纯洁道德情操的方法途径 “道不可坐论，德不可空谈”。良好的道德不会平白无故产生，只能在实践锻炼和长期领悟中获得。纯洁道德情操也是同样的道理，那就是贵在实践，重在坚持，必须紧密结合学习、工作、生活实际，努力在“立德”、“育德”、“律德”等方面下功夫，不断提升人生境界，实现自我完善。
（一）学习感悟以“立德”。古人讲，“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德。”学习的重要不仅在于掌握知识，更在于提高人的认知水平和道德素养。
一是要切实加强党的创新理论学习。翻开我党、我军的建设发展史，发展壮大的每一次跃升都首先来源于理论上的突破和创新。毛泽东同志将马克思主义中国化，形成农村包围城市、武装夺取政权的道路，指引人民解放军以摧枯拉朽之势将国民党赶到了台湾岛；邓小平理论绘制了改革开放的宏伟蓝图，书写了富国强军的恢宏画卷；“三个代表”重要思想，把党的建设推进了一个新的高度；科学发展观正在并还将继续推动我国政治、经济、社会、文化全面建设，在新的更高起点又好又快发展。学习党的创新理论，尤其要学好中国特色社会主义理论体系，用马克思主义的立场、观点、方法，去观察、分析和解决道德修养中遇到的新情况新问题，增强改造主观世界、加强道德锤炼的理性自觉。
二是要加强对优良传统的学习。这里讲的传统，是蕴含于一个民族血脉中的文化精髓，是推动一个单位、一个团体走向强大的重要内核。我国古代著名科学家祖冲之，为了准确计算出圆周率，用割圆术在圆内切出了二万四千五百七十六边形，这是何等浩大的工程！当时 他还是朝廷官员，工作繁忙，只能利用点滴的业余时间，日复一日执著地计算着，最终摘取了数学王国里的璀璨明珠。我们平时工作干的很辛苦，加班加点很多，在苦累的时候，不妨想想那些利用业务时间、执着探索，在历史长河中留下了浓墨重彩一笔的伟大人物；在苦闷的时候，不妨翻翻共和国前辈的回忆录，他们自力自强、自主创新，在一穷二白的基础上研制出了“两弹一星”，大大增强了新中国在世界舞台说话的底气和份量；在苦恼的时候，不妨静下来看看基地的发展史，一代代靶场人无私奉献、不懈攀登，开创了我们基地建设发展的新局面。只要我们每个人都深入的学习传统，主动的继承传统，积极的弘扬传统，就会不断激发投身事业的无穷动力，为国防和军队建设发展作出自己的应有贡献。
三是要加强对道德模范的学习。我们在读传记作品的时候发现一个规律，不少名人在年轻时，心中都有崇拜的偶像，并以他们为楷模，设计自己的人生道路。比如雷锋，以董存瑞、黄继光、邱少云为人生榜样；张海迪，则以奥斯特罗夫斯基为榜样，激励自己战胜病魔，拼搏奋斗。对我们来讲，也应为自己树立一个工作上的榜样，引导、激励我们锐意进取。尤其要学好身边的先进典型，学习典型身上体现的道德品质和时代精神，自觉内化为修德励行的准则。
（二）躬身践行以“育德”。加强道德修养，纯洁思想道德，最根本的就是在实践中锤炼培育。
一是要在社会实践中育德。随着经济社会的发展，我们社会交往的深度、广度不断加深和扩大，面临的道德考验更加突出。必须始终坚持知与行的统一，保持革命军人的清醒与警觉，严格按照军人道德规范要求自己，在大是大非面前立场坚定、旗臶鲜明，在意识形态领域尖锐复杂的斗争面前头脑清醒、明辨是非，在腐朽思想文化侵蚀面前防微杜渐、一尘不染，永葆革命军人的本色。
二是要在本职岗位中育德。苏联作家高尔基曾经说过：“工作如果是快乐的，那么人生就是乐园；工作如果是强制的，那么人生就是地狱。”本职岗位是我们道德培育的基本平台，爱岗敬业是衡量和检验军人职业操守的重要尺度和标准。要坚决摒弃“以岗位论高低”、“以 职务论贵贱”的不健康心态，兢兢业业履职尽责，在平凡的岗位创造不平凡的业绩。
三是要在重大任务中育德。随着基地职能使命的拓展，我们站承担科研试验和训练演练任务异常繁重，这为我们施展才华提供了机遇，也为我们培育思想道德搭建了舞台。要充分利用我站任务繁重的时机，把高密度、高风险、高难度的任务作为培育高尚道德情操的熔炉，锤炼吃苦耐劳、勇于奉献的意志和品质。要把每一次任务，都当成是对我们全方位的考验。工作越辛苦，压力越大，我们自身的要求就越高，不仅要比创新能力、比聪明才智，还要比坚强意志、比求胜信念。经过艰辛困苦后体验成功，我们就会深切感到，付出任何代价都是值得的！在每一奋斗过程中，不仅我们的能力素质得到了极大锻炼，而且思想道德也得到了充分提升。
（三）修养修炼以“律德”。《论语》有一句修养道德的经典语句，“吾日三省吾身”，我们当代革命军人都应该有这种自律精神，不断修养修炼，自我完善。加强道德修养，提升道德素质，不是一朝一夕的事，关键要靠自我修炼和长期养成。要勇于解剖自己，苏格拉底曾讲过，没有经过批判自省的人生，是没有价值的人生。要不断强化自省意识，经常对照道德原则和道德规范，反思自我、解剖自我、拷问自我，努力在自重、自省、自警、自励中升华人生。要宽容豁达，一方面，要包容别人的缺点。大家从五湖四海走到一起，就得承认不同，寻找共同，加大共鸣，才能强化认同，求同存异。从这个意义讲，宽容、忍让不是消极的“逆来顺受”，而是对他人的承认和尊重，是一个人有修养的表现。另一方面，要学习别人的优点。学会用欣赏的眼光看待他人，不能看到别人比自己强、工作比自己干得出色、进步比自己快就心里不舒服。人际交往都是相互的，多为别人的进步鼓掌，别人也会为你的成长加油，虚心学习他人长处，自己才能有所进步。要慎独慎微，不断强化自律意识，从各方面严格要求自己，人前人后一个样，八小时内外一个样，有没有监督一个样，不以恶小而为之，不以善小而不为。要守住道德底线，不断强化守纪观念，严格执行各项纪律规定，模范遵守社会公德、军人道德、家庭美德，明确是非、善 恶、美丑、荣辱界限，不以权谋私，不见利忘义，远离低级趣味，培养浩然正气，把严守纪律内化为良好的习惯和素养，树立当代革命军人良好的道德形象。
6.个人核心价值观教育整改方案 篇六
郭卫青
根据县司法局“政法干警核心价值观教育实践活动”的要求，认真对照“忠诚、为民、公正、廉洁”八个字的本质要求，针对本次教育整顿活动中对我建议梳理情况,为使本次教育活动取得实效,达到预期目的,我认真分析研究,制定以下整改方案:
一、存在问题。
（一）是对自己的要求不严，学习抓的不紧。尤其是对所里干警的学习、培训工作。总认为学习教育上级部门，忽略了自己的带头影响作用。
（二）是对现有业务工作，还停留在粗放状态，不思进取。工作作风不够扎实。对确定的整体工作推行不力工作中缺乏开拓创新精神。
（三）是政治思想工作时紧时松。对干警的宗旨意识教育抓的不紧，干警的宗旨意识有所淡化，在具体工作中服务与被服务的关系摆的不正。执法为民意识不强，群众观念淡薄。
（四）在廉洁自律方面：在廉洁自律方面要求不严。没有严格执行上下班制度，对上班迟到早退、玩电脑；内务管理“脏、乱、差”等违纪、违规现象没有将其放到廉洁自律的高度去认识。
二、具体整改措施
（一）以《政法干警核心价值观教育读本》学习活动为抓手，进一步深入开展核心价值观主题教育，不断加强干警思想教育，牢固树立“忠诚、为民、公正、廉洁”的价值观，提醒自己吸取经验教训，严守底线。要充分认识学习的重要性、紧迫性、必要性,要严格执行所里制定的学习制度,将学习变成自觉行动、积极学、主动学。坚持周一、三、五集中学习日,其它时间要有计划、有针对性地加强自学,确保有三分之一的时间用于学习。促进思想教育工作深入开展。
（二）是提高执法为民意识，保持良好的工作作风。工作上尽心尽责，求真务实，严格要求自己，及时改进工作中存在的不足，不断提高自身的综合素质；以良好的精神风貌做好工作中的每一件事。
(三）针对严守组织纪律,认真执行各项规章制度的问题。坚持上班检查制度,按时上、下班,严格执行请假制度,上班时间,不得玩电脑。
7.试论中职美术教育的核心价值 篇七
1 教育的核心价值问题
教育的功能主要表现在开发人力资源, 提高人的素质, 传播人类文化科学和道德。因此, 学校教育的核心价值, 就是培养完整的人, 有文明素养和传承能力的人。教育的核心价值包括两个层面:首先, 教育要为人的个性化发展服务;其次, 是为人的社会化服务。其实, 教育是人和社会共同需要的社会活动, 按照哲学范畴的价值的定义, 教育的价值是指主体和客体之间需要与满足的关系。由此, 我们可以揭示教育的核心价值的两个方面, 一方面, 在于教育使人的人格和人性得到健全发展。人格和人性反映了人的自然属性和社会属性。教育在这方面的核心价值体现了教育以人为本的主体价值, 在教育与人和社会的各种关系中, 教育与人的人格、人性健全发展之间的关系是最基本的, 也是最根本的关系。另一方面, 教育的根本目的就在于使人成为尽可能完美的、富有主体精神和创造力的人。各类学校是教育的主要阵地, 学校的一切工作都是为学生服务的, 要努力促进学生将外在文化内化为自己的全面综合素质。
2 美术教育的核心价值问题
美术教育是对学生进行美育的重要途径, 其特点是运用现实美和艺术美来感染、教育、影响年轻一代, 使他们具有感受美、欣赏美、评价美和创造美的知识和能力, 从而树立正确的审美理想、审美观点和健康的审美情趣, 是人的全面发展教育不可缺少的重要组成部分, 是促进学生智力发展的重要手段。美术教育的实质是对学生进行审美教育, 它能使人心理健康, 乐观向上, 精神生活更加充实和丰富, 增强学生的审美素养, 陶冶道德情操, 对学生良好道德品质的形成具有积极的意义。
3 中职美术教育核心价值的意义
美术教育教学一直被许多人片面地理解为绘画技术教育, 素质活动教育的一种形式, 丰富学生课余生活的一种手段, 学习美术知识技能对学生的全面发展有一定的帮助, 但不是学生生存和发展的必备技能。其实, 美术学科教育能够推动美育发展, 而美术教育又能作用于人的成长和发展美术学科教育的核心价值是什么?知道的人更是少之又少, 无从谈起。那么美术教育到底是如何影响学生的成长和发展的呢?其实, 美术教育作用主要从以下几个方面来体现。
1) 通过美术教育教学活动, 开发学生的智力。现代脑科学研究证明:人的大脑约占全脑的四分之三, 分为左右两半球。两个半球具有同样的高级智力功能。理论思维主要定位于左半球, 形象思维则主要定位于右半球。而作为美育主要形式之一的美术教育, 则可以激发和调动“右半球”的积极性与能动性, 促进右脑智力发育, 使两个半球平衡协调地发展, 充分挖掘大脑的潜力, 全面开发学生的智能, 让学生变得更加聪明。
2) 通过美术教育活动, 提高学生表达和创作的能力。一系列的美术学科知识教学, 无疑会大大提高学生对世界的认知和感受能力, 而专业技能的训练, 一定会教给学生表达情感的新方法, 使学生拥有表达自己内心感受的新方式。
3) 通过美术教育活动, 提高学生的审美素养。一切教育的最终目标都是促进学生全面发展, 而作为美育主要形式的美术教育, 其培养目标也不能仅停留在培养和提高学生对美的感受力、鉴赏力和创造力, 其最终目标是要美化人自身, 帮助学生树立美的理想, 发展美的品格, 培育美的情操, 形成美的人格, 在整个学科教育教学活动中, 要积极鼓励学生在感受、体验、参与、探究、思考和合作等学习活动的基础上, 进一步学习基本的美术知识与技能, 体验美术学习的过程和方法, 形成有益于个人和社会的情感、态度和价值观。而传统美术教育教学中过于注重知识传授和技法训练的教学模式其实是对美术教育的错误理解, 有本末倒置之嫌。
4 中职美术教育的核心价值内容
美术教育在中职教育体系中的重要性是有目共睹的。美术教育不是为了将学生培养成为艺术家, 也不是单纯地为了传授学科技能技巧, 它是以促进学生思想进步, 健康向上, 全面发展为目标的重要学科, 不可替代。
4.1 学生成长的需求
面对竞争激烈的世界, 中职学生的成才必须是全方位的, 职业技能的培养很重要, 而良好行为习惯和思想品德的塑造更为重要, 要想使他们通过短暂的职高阶段学习, 就完全适应社会需求, 光靠简单的职业技能培养还远远不够。我们知道, 中职学生主要来源于应届初中学生发展不平衡的同学, 他们的知识水平、能力要素、综合素质、自律要求都不是太高, 尤其令人担忧的是学生美的理想、美的情操、美的品格、美的素养没有形成, 欣赏美和创造美的能力没有得到培养。面对这样的现状, 面对这样的生源, 中职学校美术教育的育人价值就显得十分的重要了, 通过丰富多彩的美术教育活动触动学生内心, 引导学生自强、自律, 促进学生优良品格内化, 形成有益于个人和社会的情感、态度和价值观, 成了中等职业学校美术教育教学的必然选择之一。
4.2 社会对人才的需求
学生的整体水平和现有基础, 清楚的告诉我们, 我们既不能妄自菲薄, 也不能好高骛远, 社会对人才的需求是明确的, 中等职业教育的主要任务是培养与社会主义现代化建设要求相适应、德智体美等全面发展, 具有综合职业能力, 在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中、初级专门人才。这就对中职学生的培养提出了两个方面的要求, 一是综合职业技能的培养, 二是良好行为习惯和思想品德的塑造, 对后者的要求明显高于前者。作为美育主要学科的美术教育, 其在促进学生品格良好发展方面的作用就显得尤为重要了, 这就要求我们职业学校须加大审美教育的力度, 高度重视审美教育, 以美术学科为载体, 充分发掘美术学科教育的潜力, 创造丰富多彩的艺术学习情境, 引导学生主动参与, 积极体验, 以外在体验, 情境熏陶促进内心感悟, 促使学生内心认知提高, 良好品德内化, 努力使学生明确自己的发展目标, 理顺自己的成长思路, 提高自己是非判断能力, 提升学生自律能力和品德要求。在广泛的文化情境中对学生进行审美教育, 努力提高学生的审美素养, 培养学生正确的审美观念和提高解决生活中实际问题的能力, 以培养学生正确思想观念、提高学生辨别是非善恶能力为主要目标, 让学生在宽松、愉快的教学活动中健康全面的发展。
摘要：在中等职业学校, 美术教育的育人作用和核心价值一直不被人所了解, 严重影响了人们对美术学科的评价, 也使美术学科的重要地位被弱化。本文在主要分析美术学科的核心价值的基础上, 分析了美术教育在促进学生形成正确的世界观、价值观、人生观、是非观等方面具有的不可替代的作用。
关键词：中职学校,美术教育,核心价值
参考文献
[1]李宁.美术教育的意义与价值.陕西广播电视大学学报, 2000 (9) .
[2]陈嘉莉.试论应用本科教育的核心价值.黑龙江高教研究, 2009 (2) .
[3]陈勤.教育的核心价值及其实现.特区实践与理论, 2006 (4) .
8.核心价值教育观 篇八
关键词：学校文化；“立仁”教育；核心价值；“心中有他人”
中图分类号：G47 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2016）05A-0020-05
学校文化是学校的灵魂，是凝聚人心、立德树人、铸造学校品质的重要力量。学校文化是一种氛围、一种精神，更是一种价值追求，需要整体谋划、主动建构，这已经成为广大教育人的共识。对于我们这样一所新建学校，尤其需要文化引领、顶层设计、规划先行。建校伊始，我们便依据校情，聘请专家，凝智聚识，提出了学校的核心文化主张——以仁立人，并寻找到了属于我们对该文化主张的独特理解，即“以仁立人”教育的核心价值追求：心中有他人。在此基础上，我们初步建构了华阳实验小学核心文化体系。
一、以仁立人：融合学校发展动能的现实诉求
兴教立校，文化先行。提到学校文化，很多人讳莫如深，避而不谈。其实，学校文化并没有那么高深，它无时无处不在。一所学校，即使全体师生不主动思考和经营，这所学校的文化也会慢慢形成的。不管你建不建构它都存在，就像空气一样弥漫着。只不过有的芬芳，有的淡雅，有的无色无味，有的刺鼻难闻……由此看来，每所学校都会有自己独特的文化，但学校文化有积极和消极之分。积极向上的文化能引领促进学校发展，消极落后的文化则阻碍师生的进步成长。因此，学校文化需要主动积极地建构，尤其是建构向善的、先进的学校文化。因为学校需要先进的文化引领。先进的学校文化能体现学校的核心价值观，彰显学校的办学主张，折射办学理念和育人观念，较好地回答与解决培养什么样的学生、兴办什么样的学校、建设什么样的课程等重要哲学命题。
鉴于此，学校专门邀请原国家督学成尚荣先生为新校问诊把脉。经过自上而下、自下而上的多轮讨论，我们确立了学校第一个五年发展的三个关键词——融合、规范、提升。如何做到这六个字呢？我们决定从传统文化中去汲取营养和力量。于是，一个“仁”字迅速走进了我们的视野。成尚荣先生指出，“仁”作为学校的核心价值取向非常贴切，是现代学校办学过程中对传统经典和文化的传承。他建议我们确立“以仁立人”的核心文化主张，这样就能做到传统和现代的交相辉映。确立这样的核心价值追求，主要源于三方面的思考。
1.源于对学校现状的客观分析
华阳实验小学作为一所新建学校，建筑设计高端大气，规模宏大，设施完备，功能齐全，现代化气息浓厚。然而，新校是由原华阳四小及北阳门小学两所薄弱学校合并而成，生源复杂，主要来自城郊接合部，还有很大一部分是周边农村孩子以及外来务工人员子弟，生源基础相对薄弱。教师则主要由五方面汇聚而成，一是来自原华阳四小，二是来自原北阳门小学，三是来自华阳中心小学，四是来自市实验小学等城区学校，五是来自部分农村学校。学校如期开学，师生从四面八方汇聚到华阳实验小学。摆在我们面前一个严峻的现实就是如何凝聚人心，统一认识，形成学校文化认同，进而提炼出学校的核心价值观。因此，“融合”成为当下重要的研究课题。在“融合”的过程中，我们需要一种先进的文化进行引领。“仁”字的结构是二人为“仁”，寓意和谐、友爱，萌发了我校“以仁立人”文化主张的诞生。
2.源于对教育本质的还原
孔子强调：“仁者爱人，以德立人。”他还说：“德不孤，必有邻。”中国教育历来主张“以德立人”。“仁”是德的核心，孔子把“仁”作为最高的道德准则和道德境界。我们主张“以仁立人”就是对教育本源的回归。
3.源于对“立德树人”教育价值取向的遵循
教育的根本任务是立德树人。但是，现实教育存在着严重的功利化倾向，导致学生素质发展严重失衡，人格缺失、道德滑坡成为社会普遍担忧的问题。学校教育要用社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引导学生树立正确的价值观、人生观，做一个现代大写的中国人。我们倡导“以仁立人”，就是对当下重智轻德教育现状的积极回应，更是对国家实施“立德树人”战略任务的校本化探索。
二、以仁立人：基于学校核心价值的意义解构
立人，是所有学校最重要、也是最终极的培养目标。学校一切工作都是为了立人，为了人的成长，让人成为挺立于天地之间的大写的人。它不只是在知识中，更不是在分数中。绝不是为了那个成绩，而是透过学科，透过知识，透过分数，看到后面的人。因此“以仁立人”让我们教育转向了人，这是我们新建学校的一个方向，也是教育长期的一个转向。转到人身上去，对我们而言意义重大。新学校新在哪里？那就是我们一切为了人、超越分数、超越知识的价值追求。说到底，以仁立人就是以爱立人，就是以德立人，就是以文化立人。所以北京十一学校的李希贵校长说，教师是做什么的？教师不是教学科的，而是教做人的。我们的教育目标从知识的传授，指向人的全面成长。但是我们怎样立人？通过什么来立人？华阳实验小学是以“仁”来立人，就是用中国儒家文化这个核心的“仁”来立人。立什么样的人呢？当然是立“仁人”，立“仁爱”之人，立“仁义”之人。
这里的“仁”具有非常丰富的涵义。
第一，“仁”是儒家文化的核心。现代汉语词典解释，仁的核心是爱人，待人友善。正所谓：二人为“仁”。“仁”是由两个人组成的，这说明“仁者”是不孤独的，寓意两个人亲近、友爱。
第二，和谐，阴阳调和。“仁”最早写作“|二”，即一竖二横，一为阳，二为阴，所以“仁”强调的是阴阳调和，寓含中庸、和谐之意。这和我们强调的“融合”理念不谋而合。
第三，“仁”的内涵丰富。以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。“仁”是最高的道德原则、道德标准和道德境界。endprint
由此可见，“仁”所包含的友善、和谐、诚信等内蕴，不仅是中国传统文化的精髓要义，也是社会主义核心价值观的重要源泉，更是现代公民的基础素养，是人之为人的根本。
三、心中有他人：现实语境下“立仁”要义的精准表达
我们提出“以仁立人”的文化主张是对培育和弘扬社会主义核心价值观时代要求的积极回应。既然“仁”的内涵是那么丰富，那么它有没有核心要素呢？我们认为有，那就是——心中有他人。为什么这是核心问题呢？什么叫做“心中有他人”呢？
首先，“心中有他人”缘于“以仁立人”的核心思想。其实，“心中有他人”本来就是“以仁立人”的要义。因为，“仁”本来就有两种具体表现：积极的表现是指“己欲立而立人，己欲达而达人”。而相对消极被动一些的则是“己所不欲，勿施于人。”但都有推己及人，即将心比心，设身处地为他人着想之意。正像马云先生在浙江乌镇召开的国际互联网大会上说的那样：互联网是这一世纪最了不起的东西——利他主义。相信别人要比你重要，相信别人比你聪明，相信别人比你能干。相信只有别人成功，你才能成功。
由此，我们觉得，要达成新校建设之中的融合目标，实现“以仁立人”，就是要培养孩子“心中有他人”的意识和情怀。这样的文化理解，既通俗易懂，又指向明确。
其次，“心中有他人”的核心问题是培养学生“自信+互信”。我们把目光聚焦到一个“信”字，即培育“仁信”学生，显得十分必要。我校学生外来务工子弟、农村孩子和城郊接合部的孩子各占三分之一。针对这一现状，要让孩子做到“心中有他人”，我们抓住两个“信”。首先需要培养他们学会自信。因为他们生活在社会底层，交往范围窄，交际活动少，贫穷和流动让他们缺少自信。而人没有自信就不能成为真正的人，这时我们的教育要让他们自信起来，而让他们自信起来就要我们靠“以仁立人”。但是融入当前社会不仅需要自信，更需互信，需要“心中有他人”。这样，就使得“以仁立人”的文化主张更接地气，更加有利于落地生根，进而开花结果。
四、心中有他人：常态教育中“立仁”文化的落地生根
怎样做才能让学生“心中有他人”呢？在“以仁立人”视野关照下，我们着力从以下几方面入手。
1.落实在校园文化中
一是营造显性校园文化，即视觉文化。在校门口显著位置——学校东大门照壁墙上，“心中有他人”几个大字熠熠生辉。办公楼大厅内，学校核心文化主张“以仁立人”以匾额形式呈现。整块“仁”字墙让每个孩子都过目不忘。校园内，走道旁，推行“仁和”管理，培养“仁爱”教师，培育“仁信”学生，建设“起跑线”课程等学校文化体系内容醒目呈现，力求师生耳熟能详。校园处处可以触摸到的都是“以仁立人”的语境；处处可以感受到的皆是“心中有他人”的存在。
二是营造隐性的校园文化氛围。校园环境文化，不仅是外在的，也有内隐的，就是一种精神状态。通过各种宣传途径，让“以仁立人”成为我们学校流行的话语；让“心中有他人”成为我们大家的自觉行动！同时创设一种“你关心我，我关心你”、“我心中有你，你心中有我”的学习生活环境。让校园文化成为一个场，成为一种氛围，成为大家的共同追求和价值认同。一旦这种文化形成了之后，“心中有他人”就会落到实处。
2.融合在课程学习中
文化立校，课程育人。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”如果说学校文化是一种存在方式，那课程就是一种行为方式。有什么样的文化主张，必然有相应的课程与之相适应。唯有如此，学校文化建设才有实践支撑，核心文化理念才会落地生根。
我们的校标中，“S”像一条跑道。在拉丁文中，跑道与课程的意思相近。英国著名教育家斯宾塞认为，课程是奔向育人目标的“跑道”。在校标里出现了跑道，这跑道意味着既是学习的进程，也是师生共同追求的过程，更是实现育人目标的课程。既然有跑道，我们就想到了“起跑线课程”。我们绝不强调“输在起跑线上”，相反，针对我们这所新建学校，我们认为该课程应该有这样几个特质：一是打基础的课程，它应该是整体的，全面的。基础教育本身就应该给学生打下坚实的基础，它绝不好高骛远。二是刚刚出发的课程。小学六年是人生刚刚出发的地方。虽说是刚刚出发，但也最为重要。因为基础教育课程是影响一个人一辈子的课程。三是指向未来的课程。课程应该促进孩子成长、发展，形成的基础性素养应该是学生未来生存必备的核心素养。四是存在差异的课程。标准的田径跑道上，起跑线是分布在不同的地方的，但终点是相同的。因此，每个孩子的课程起跑线也是不同的，但又有着共同的课程目标，共同指向美好的未来。
（1）国家课程校本化。一是认真落实国家课程计划，开齐开足上好国家课程。二是丰富并拓展课程资源。从学科特点出发，以体艺为突破口，在确保完成正常教学计划的基础上，尝试“1+1”模式，有效地向外拓展和延伸，不断丰富课程资源的内涵，如“美术+劳技”、“音乐+竖笛或口琴”、“体育+国际象棋或围棋”等。
（2）社团活动课程化。以社团活动为抓手，不断丰实国家课程校本化的内涵，进一步扩大学生自主选择课程的权利，促进学生个性和谐发展。传承原华阳四小的“书香致远”、“鼓韵励志”课程，重点开发“综合实践活动”课程以及“棋艺益智”、“足球强身”等校本课程，按“普及、提高、发展”三个层次设计校本课程，满足学生个性化学习与发展的需要。目前，书香校园建设特别注重积累背诵和整本书的阅读，《诗文诵读》校本教材已全面起用，而“智勇足球”课程的全面实施，更加强调孩子们在训练和比赛中时时处处注意“心中有他人”。
（3）学校活动课程化。拓展校内外教育资源，积极实施“体艺2+1”。强化体育课和课外锻炼，认真设计、组织开展“科技节”、“艺术节”、“体育节”等活动，同时扎实推进“阳光体育”等，建立科、艺、体各类特长学生的档案，有针对性地培养学生的特长。
（4）学生课程自主化。从学生平时喜闻乐见的生活、活动入手，在教师的引导下，充分发挥想象力和创造力，鼓励学生自主发现并开发自己喜欢的一门或多门课程。如，玩溜溜球、玩陀螺。endprint
学校将秉承“以仁立人”的文化主张和“心中有他人”的核心价值，尊重师生的生命天性和生长规律，着眼于每个孩子的终身发展，积极开发并建构适合他们的课程体系。通过“起跑线”课程建设，最终实现“以仁立人”。
3.贯穿在活动交往中
伙伴关系对于小学生来说是最重要的社会关系。能否被伙伴接纳、被所属群体接受，对小学生能否适应学校的生活有着重要的影响。伙伴交往其实早在学前期就已经发生了。许多社会学家、心理学家都认为儿童的伙伴关系对形成人的行为和个性特点非常重要，是儿童形成和发展个性特点，形成社会行为、价值观和态度的一种独特而主要的方式。为此，我们倡导在活动交往中做到心中有他人，更利于儿童身心健康成长。
第一、礼仪活动中做到心中有他人。“八礼四仪”活动中，方方面面都需要孩子们做到心中有他人。新建的报告厅，承办很多演出活动，观赏之礼需要孩子学会适时为他人鼓掌。问好礼仪，对于我们的孩子尤其缺失。在帮助孩子建立自信的同时，我们创设情境，模拟示范，师生问好，生生问好，目光对视，阳光自信。
第二、爱心活动中做到心中有他人。“仁”的核心思想是心中有爱。心中只有充满对他人的爱，才能算得上心中有他人。2015年，我校一位小朋友不幸车祸受伤，母亲身亡。孩子捐献爱心热情高涨。
第三、艺体活动中做到心中有他人。学校“亮晶晶”合唱团的孩子，知道了在合唱时唱着自己的声部的同时还要想着别的声部。刚成立不久的“智勇”足球队的球员们体会到团队协作配合时更要心中有他人。拔河比赛时，和队友心往一处想，跳长绳比赛时，总要考虑怎样为队友带来方便。
总之，“以仁立人”教育极力倡导每个人“心中有他人”，也就是促进儿童身心和谐发展，引导儿童学会正确处理人与自然、人与社会、人与自我的关系。
4.落实在自我管理中
自我管理是一个永恒的话题。要学生做到“心中有他人”，就要让孩子学会自我管理。首先是学会自律。我们不谈古人倡导的慎独。单就儿童身心发展规律来说，儿童的神经系统中有两大系统，即情感、动机系统和控制系统。这两个系统发育一般是情感、动机系统早于控制系统。随着年龄的增长，控制系统越来越成熟。而人的成熟标志就是控制系统的成熟。然而，资料表明，近二三十年来，这两个系统发生了非常大的变化！情感和动力系统发育越来越快，相反，控制系统相对来讲发育得越来越迟缓！因此，在小学，首先讲自律，就是抓控制能力的培养。我们一是让学生学会控制自己的兴趣。儿童的兴趣是多变的，今天喜欢这个项目，明天热心那个社团。我们科学引导，鼓励表扬那些具有持久专注力的孩子，让他们学会坚毅，持之以恒，这是孩子成长过程中的核心素养。二是让学生学会控制自己的时间。时间就是效率。我们极力倡导在规定的时间作规定的事情，在最短的时间做更多的事情。三是控制自己的行为。就餐时，两千余名孩子同时就座，细嚼慢咽，除了调羹和餐盘撞击之声外，每个孩子心中都装着他人，管住嘴巴不发出声音。课间，孩子们管住自己的小脚，不让小小的脚印弄脏了新建学校雪白的墙壁。
其次，学会服务他人。有人说，教育就是服务。要想让孩子心中有他人，只有不断增强孩子的服务意识，才能让他们能更多地设身处地为他人着想。为此，我们设立了志愿者岗位，推行志愿者服务。午餐前，志愿帮厨的孩子提前为本班同伴打汤添饭。放学后，志愿帮学的小老师已经像模像样地开始一对一辅导。图书馆、阅览室、诚信超市……到处活跃着志愿者服务的身影。在管理服务中，孩子们不断学会约束自己，成就他人。
5.渗透在教师培育中
要实现“以仁立人”，培育孩子做到“心中有他人”，关键在于教师。依据校情，我们提出建设一支具有爱的信念、爱的情怀、爱的方式、爱的能力的“仁爱教师”队伍。“仁爱”，是一种大爱。正像成尚荣先生所说：“教育应当有大爱。教师爱的基本内涵是教书育人，教书是教师施爱的基本途径和方式，育人是教师施爱的根本目的和终极价值。”
首先，心中有仁爱。“仁”表现在具体的行为上，对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对他人则有爱心。“仁爱”，语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”“仁爱”是一种宽仁、慈爱、爱护、同情的感情。“仁爱教师讲坛”，讲述“爱的故事”，告诉我们对谁也不要生坏心，对所有的人都要有仁爱之心。
其次，心中有儿童。从“以仁立人”到“心中有他人”，关乎一个教育立场的问题，即能否设身处地为别人着想。由此，我想到成尚荣先生提出的儿童立场。他认为，教育的立场应有三条基准线：教育是为了谁的，是依靠谁来展开和进行的，又是从哪里出发的。毋庸置疑，教育是为了儿童的，教育是依靠儿童来展开和进行的，教育应从儿童出发。这就是教育的立场，因此，教育的立场应是儿童立场。[1]儿童立场鲜明地揭示了教育的根本命题，直抵教育的主旨。
第三，心中有差异。孔子历来注重“因材施教”。新建学校，差异凸显，“心中有他人”提醒我们要尊重差异，因为学生个体间的差异本来就是一种教育资源。我们要为学生提供最适合的教育，尊重学生的独特性和差异性，促进学生良好个性品质和独特性的形成与发展。尊重差异，让每个生命绽放精彩。
最后，通过培养“仁爱”教师来实现“以仁立人”，进而影响学生，帮助学生做到“心中有他人”。
愿景再美好也不是现实，蓝图再宏伟也需要落实。华阳实验小学像个初生的婴儿，在牙牙学语中正蹒跚学步，一切都刚刚出发。然而，我们的信念是坚定的，我们的步伐也越来越坚实。从“以仁立人”到“心中有他人”，我们愿意“为孩子的终生发展铺设幸福的跑道”！
参考文献：
[1]成尚荣.儿童立场：教育从这儿出发[J].人民教育，2007（12）.