读《论语》一书有感

读《论语》一书有感（精选12篇）

1.读《论语》一书有感 篇一

读《雷锋》一书有感

我是个爱看书的好孩子，我家里有许许多多的课外书，有《王子与贫儿》、《藏宝图》、《八十天环球旅行》等等各种书籍，其中我最喜欢看《雷锋》这本书。

《雷锋》这本书里把雷锋所做的好事都记录了下来。他是一位乐于助人、关心别人、无私奉献、爱学习的好战士。雷锋出生在一个贫苦农民的家庭。小小年纪就成了无依无靠的孤儿。解放后，雷锋成长为一名光荣的解放军战士。在日常生活中，雷锋处处关心别人，对待同志就像对待亲兄弟一样。有一次，雷锋发现战友小周愁眉苦脸，就关心询问他：家里出了什事？小周说没什么！雷锋无意中得知原来是小周的父亲生病了。雷锋想：战友的困难，也就是自己的困难，他便把地址抄下来，把自己平时节省下来的钱寄到小周的家里。雷锋关心同志真是随时随地都表现出来。

我读《雷锋》这本书后，发现我们班上也有许多小雷锋。我也是其中一个。每天早上到校后，我把作业交给老师后，就立刻去打扫班级卫生。我的学习成绩在班上是优秀的。有一次，我看见邵颖同学在做数学题时，遇到了一道难题，她左思右想，可还是想不出来。这时，我走到邵颖同学身边，问：有没有什么事需要我帮忙？我有一道数学题不会做，你能帮我讲解讲解吗？邵颖同学说。我说：当然可以。我就耐心、细致地给她一步一步地讲解题意。过了一会儿，邵颖同学脸上露出满意的笑容，高兴地对我说：我懂了，我懂了。谢谢你！这是我应该做的，不用谢。我说。我身为班长，应处处为班上的活动着想，可是没有班费呀，怎么办呢？我想了个好主意，利用卖废品的钱作为班费。于是，我利用周末休息日和妈妈一起去实验室，将实验室的旧报纸、废纸盒清理出来，卖了十几元钱，我打算把它作为班费。正在这时，妈妈为我们班上的同学们在运动会上照了一张生动而有趣的合影，我看着这张精彩的照片，心里就想：如果每个同学都有这样一张精彩的照片，那该有多好啊！他们肯定会开心。于是我把那十几元钱那出来为班上每位同学洗了一张照片。当同学们拿到照片时，个个都开心的笑了，并对我说：谢谢你，华羽中。当我听到同学们的感谢，我从内心感到高兴，因为我为同学们办了一件好事。有一天，我在家门口看见大学生哥哥、姐姐正在组织为贫困地区送温暖献爱心的活动。我想起了雷锋叔叔把自己平时省吃俭用积攒下来的200元钱寄给了灾区的人民。我要向雷锋叔叔学习。于是就立刻回家和妈妈一起把我穿小的，但还是完好无损的衣服清理出来，放入几个大袋子中。我便和妈妈一起提着袋子来到爱心站将衣物送到大哥哥、大姐姐的手中，他们对我说：谢谢你对贫困地区小朋友的帮助，我们代表他们向你表示感谢！并让我在记录本上签名，当我写下自己的名字时，我内心有一种自豪感，因为我能为贫困地区的小朋友献上自己的一份爱心。

我要向雷锋叔叔学习，从一点一滴的小事做起，争做二十一世纪的小雷锋。

2.读《论语》一书有感 篇二

笔者最近读了美国著名作家阿尔伯特·哈伯德《自动自发》一书, 感悟颇深。《自动自发》主要围绕勤奋、敬业、忠诚、自信4种工作态度, 引导企业员工不断提高思想境界, 做到认清自我, 正视现实, 超越自我, 塑造卓越, 努力掌控自己的人生和命运。

勤奋是通向荣誉的必由之路。工作可以引发兴趣, 进而促成热忱和进取心;工作能够丰富思想、增进智慧, 进而改变人生。只要有勤奋的态度, 积极进取, 精益求精, 充分发挥自己的特长和潜能, 那么, 无论你从事什么职业, 都是一种收获, 都不会感觉辛苦。

敬业是决定事业成败的关键。敬业有益于企业, 最终的受益者是自己。也许, 你没有义务要做自己职责以外的事, 但是, 你应该选择自愿去做。不管分内分外, 每天主动多做一点, 比别人期待的更多一点, 如此, 你才能超越平庸, 为提升自我创造更多的机会。

忠诚是完善人格的精神力量。事实证明, 企业中的成功人士, 除个人努力因素外, 企业提供的发展环境至关重要。用感恩回报培育自己的企业, 这就是忠诚。对于个人来说, 忠诚能够增强个人的魅力, 能带来自我尊重、自我发展;对于企业来讲, 忠诚能增强凝聚力, 提升竞争力, 并会因每个人的努力而发展得更好。

3.读《论语》有感 篇三

透过这本书的字里行间，我们不难发现，孔子一直强调孝和礼，那么何为孝，何为礼？我们又应该如何去孝，如何有礼？

在春秋时期，社会十分注重孝，问孝者也很多，而孔子对前来问孝者的回答也各不相同，面对子游的询问，孔子的回答是：“不敬，何以别乎？”从这句话中足以见得要从心底去尽孝才算孝。而面对子夏的询问时，孔子则回答：“色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”从这句话中，我们更可以看出，对于孝不仅仅是物质上的供给，更重要的是对父母长辈的尊重，否则同犬马有什么区别呢？

孝是诸礼之本，在今天的社会也是如此，而今，不乏一些虐待老人，空巢老人的现象。中国是礼仪之邦，是泱泱大国，却连最基本的孝道都无法诠释，因此我们更应该向孔子说过的“事父母，能竭其力”那样，竭尽自己的全力去尽孝，对待父母和颜悦色，才能将“孝”字完整的诠释。

无礼不成方圆，上到君臣之礼，大夫之礼，下到师生之礼父子之礼，在论语中都有提及。有子曰：“礼之用，和为贵。”又曰：“恭近于礼，远耻辱也。”在春秋时期，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范，也指礼节、仪式。只有在社会交往中注重礼节，按照道德规范来要求自己，不做无礼无道德的事，才能赢得别人的尊重，社会才会和谐。

礼、忠、孝、信、义，都是蕴含着传承了千年的古老文化。作为华夏儿女，我们有责任将它传承下去，让中华文化源远流长。

4.读《成才之路》一书有感 篇四

书共有30讲，我着重看了前10讲。有二点对我启发较大。第一：人的天赋是有差异的，但勤奋和毅力可以弥补天赋的不足。居里夫人说：“人要有毅力，否则将一事无成。”毅力，是人才成功的决定性因素，有了毅力，才能在困难面前百折不挠，勇往直前。第二：谦虚是成功的法宝，骄傲是失败的祸根。学海无涯，愈是知识渊博的人，愈是如饥似渴地学习。当别人遇到不懂的问题时，他不会去嘲笑对方，而是耐心帮助别人，他也在帮助别人的过程中完善了自己。

我呢?最大的缺点是缺乏“毅力”，贪玩。要想自己成才，必须要改正自己的缺点。人不可能十全十美，但是应该努力去做到最好。人生就像一场跑步比赛，谁坚持到最后谁就获得最后的胜利。我应该克服所有困难，在新的一学期里更上一层楼。

编辑推荐：

5.读《执行力》一书有感 篇五

一.如何提高个人执行力呢？我觉得个人的执行力取决于二个因素，即个人能力和工作态度，能力是基础，态度是关键。所以我们要提高个人执行力，一方面要通过加强学习业务知识和实践锻炼来增强自身素质，而更重要的是要端正工作态度。而如何端正工作态度？我认为要积极进取，增强责任意识，不做“差不多”先生。责任心和进取心是做好一切工作的首要条件。责任心强弱，决定执行力度的大小；进取心强弱，决定执行效果的好坏。我们要脚踏实地，树立实干作风，坚决克服夸夸其谈、眼高手低的毛病，真正静下心来，从小事做起，从点滴做起。一件一件抓落实，一项一项抓成效。

二.如何发挥个人执行力呢？我觉得发挥执行力取决于二个因素，即创新发展和关注细节，创新是执行到位的基础，细节决定执行成功的关键。所以在区域管理中多点创新，在发展wlan中多点创意，比如在发展wlan中，引进wlan安装直销员的模式，让代理商知道安装直销员的电话，需要安装的话，直接让安装直销员上门服务，并让代理商给予直销员一定的销售提成。成功解决了代理商不懂安装，没时间安装的问题。其实用心发展就会在工作中想到很多好的点子，这就是创新。细节，会让执行“跑”的更快，随着精细化时代已经来临，注重细节，把身边的小事做细，不要想当然。

三.如何让个人执行力和团队执行力融合？我觉得处理好个人价值实现和团队目标的协调以及处理好个人安排和团队分工的融洽是很关键的。这就要我们团队内的事项有详尽的分工，并把每一个细节责任到明确到个人，建立一套公正、公平、合理的绩效评估。同时制定出相应的奖罚措施。

四.如何将执行力融入到区域工作中？我觉得做到如下几点：a.设定问题处理时间，b.检查问题落实情况c.反馈问题处理意见d.问题分类归档。分析目前区域现存问题有：1.需要合理规划区域建设，建立核心渠道，这个目标也是提出很长时间了，但是还是没有落实好，主要还是执行不到位造成的，那就加强代理商的培训，选择有能力的代理商发展为核心渠道。在大的社区内建立核心店或便利店，形成合理的规划，为实现区域的高效发展做好充分的准备。2.要求渠道建立代理商档案并做好台账，区域内做好代理商的自查和互访活动，让代理商评比，并采取一定的奖励进行激励。wlan代理商做好培训工作及社区营销发展，采用电话方式进行电话询问wlan业务的掌握情况并进行wlan照片宣传。3.代理商意见及代理渠道的投诉及时处理等问题，如何尽快落实好执行力，还请大家拭目以待。

五．在区域内和同事一起学习，共同进步，学习《执行力》只是一个开始，以后会和同事一起多看好书，提升自我以及团队的整体素质。遇到问题不要抱怨，而是积极地思考，以一个积极的心态去创新渠道建设以及wlan发展，为实现区域高效发展而努力。

学习笔记

6.读《给力员工》一书有感 篇六

一本好书是迷津的指路人；是黑夜的灯塔。读一本好书是对心灵的一次洗礼和升华；是和智者的一次促膝长谈。读完《给力员工》一书，让我的心灵为之一颤，书中的理念于我而言并不是很新，有的正践行着，但并未在坚持、在实行，看了本书等于给了我一个极大的鞭策，无论做什么工作都应该持之以恒、尽职尽责，尽自己最大的努力提升自身的能力，取得不断的进步。我作为中利发电技术部的“神经科”主管更要有理想和责任心，摆正自己的位置、对工作尽职尽责、适时给自己充电、行动处事不找借口、富有团队协作理念,成为中利发电不可或缺的中坚，在平凡的岗位上成为专业成员的工作榜样。

一、修炼好人品，不断提高个人职业道德品质。

员工是企业的第一资本，而员工的职业道德品质关系到企业的兴衰存亡。人品是做人之本，是成事之基，是人生重要的资本。“小胜凭智，大胜靠德，做人要踏踏实实。许多故事告诉我们无论企业多么辉煌，一旦聘用职业道德败坏的员工，就像为组织埋上了一枚定时炸弹，将会危及企业的生存。只有具备良好的职业道德品质，你才能得到大家的认可，职业生涯才能步步高升

二、爱岗敬业、融入企业、成为企业不可或缺的中坚

企业是我们的家。人的一生在企业待的时间占到三分之一，我们要格外珍惜。只有爱电力行业、爱中利发电这个企业才能有所作为。同时企业也给我们创造了一个发展的平台，中利发电的员工价值和愿望都通过中利发电的发展来得到实现。要当好一名称职的“兵头”，首先要忠诚于我们的企业，树立企业兴则我兴，企业衰则我衰的理念；要为中利发电发展积极献计献策，在如何提升我们的业绩上下功夫。要带领专业成员爱岗敬业与中利发电共命运。

其次，工作是天职，是人生的重要组成部分。在工作中难免会遇到不顺心的事，如果因为个人情绪而影响到中利发电整体形象，绝不是我想要的结果，抱怨糟心不会改善环境。《给力员工》一书告诉我们工作中没有任何借口，借口是掩饰弱点、敷衍工作、推卸责任的挡箭牌，很多人就是把宝贵的时间和精力放在了寻找这样“合理”的借口上，而忘记了自己的目标和责任，任何一名优秀的员工都不会为了推卸自己的责任而找借口。因为这样不但于事无补，还会给企业和自己带来无法弥补的损失。改变自己的态度来改变自己的生活，作为一名中利发电的骨干必须务实工作，从我做起带动专业成员认真学习专业技能，成为专业的中坚，在确保机组安全、经济、稳定运行之中得到乐趣和成就感。

三、发挥优势、体现价值

技术部热控主管是专业的带头人、是中利发电的中坚，它不仅是一名基础工作的管理者更是承上启下的执行者，必须具备良好的品德和较为出色的管理能力和高超专业技能，要善于挖掘和发挥自己的优势、价值，把这个优势、价值发挥出来。作为一个专业带头人要做好传、帮、带的工作，把宝贵的经验无私的传承下去，让新人更快的了解、掌握专业知识和业务技能，并由此为企业创造出丰厚的利润。

价值其实也是一种世界观的演绎，是人生观的体现。在工作中学习，更新知识，在实践中积累经验，养成终身学习的习惯；通过实践与思考，在工作中比别人“多做一点”，学到比别人“多一点的经验 ”，而多出的”这一点“就是你向上发展的基石，你做得越多，你能做的就越多，能做好的就愈多！你就会获得更多的幸运，拥有更多的机会，就会有更好的发展！

四、富有协作精神、学会感恩、从工作中获得快乐

作为一名专业主管要提倡协作精神、团队精神。专业是一个团体不是单兵作战，任何事情如果我们缺少团队精神将一事无成。学会协作，是一个现代企业员工必备的能力。要知道，我们每个人的分工不同但环环相扣，如果一环脱臼就会影响整个团队的协作。如果你能够忠诚于团队，并且愿意为此做出必要的奉献，那么你就能成为深受欢迎的团队成员，你的工作也将受到团队的协助而变得锦上添花。尤其作为中利发电技术部主管学会合作，是我们走向成功必需的能力。

感恩是一种生活态度。忠诚是无价之宝，信奉基督教的人会说，工作是上帝赐给我们的恩典，上帝给了我们一个机会，一个平台，提供了工作环境、各种便利、福利，成就了我们的事业，无论你身处哪个部门、专业，若没有其他部门、专业同事的工作支持，本部门同事的配合，我们便不可能实现自己的价值。感恩是一种美好的感觉，无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，当你试着待人如已，多替他人着想时，你身上就会散发出一种善意，影响和感染周围的人。如果你每天能带着一颗感恩的心去工作，相信工作时的心情一定是向上而愉快的。

最后，希望自己不甘于平庸，追求卓越，争做一名给力员工，与中利发电共同发展、成长，共创辉煌！

以上就是我的一点体会，希望能与大家共勉。

技术部戚人民

7.读《我的教育理想》一书有感 篇七

我们应该是怎样的教师呢？这是我们平时教师经常考虑的问题，通过暑期对《我的教育理想》一书的拜读，我深刻的感到，一个优秀的教师应该是以下诸种模式的综合体。

教育是需要理想和信念的事业，“没有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意和活力”。教育因为有了理想而更有目标，因为有了理想而更有理性。

美国学者泽斯纳和乔伊思将历史上各种理论中的教师角色分为五种模型： 一是“出色的雇员”，强调教师在课堂上规范的教学，教师是技术型和经验型的； 二是“初级的教授”，强调优秀的教师必须掌握丰富的学术知识、良好的知识背景和精深的学术背景；

三是“充分发展的个人”，强调教师的教学个性和教学风格，注重人格的塑造和培养，认为好的教师是促进个人发展的教师，好的教育是促进个人发展的教育； 四是“革新者”，教师应该是充满朝气和活力的，教师是整个教育、社会改革的源泉所在；

五是“善于思考的专家”，教师应该是一个思想家。

最后，从书中深刻体现了一个好的教师应该胸怀理想，充满诗意，还要善于认识和发现自己。到哪，我们都要自信，甚至是“骄傲”，我们要能够感受到，自信使人自强，适当的“骄傲”使人成功。一个人可以在交往中适当自贬，却不可在内心深处自贬。一个人永远不会超过他追求的目标，同样，一个人也永远不会超过对自己的评价。培养人，就是培养他的自信；摧毁人，就是摧毁他的自信。朱永新教授认为一个人的成功有两个重要前提：一是追求成功，二是相信自己能够成功。从这个意义上说，人的生涯设计就是不断设计发展蓝图，不断超越自我的过程。超越自我的过程是学习、实践和反思的过程，在网上，我几乎每天都抽时间参与话题的讨论，在思维的碰撞和智慧的交锋中使自己的认识得到提升，一个人除了工作和生活，再忙也不能少了学习和思考的时间，因为这是创造性工作、高效率工作的前提。

8.读《论语》一书有感 篇八

纵观世界历史，大国崛起并非一蹴而就，它不光包含一个民族对未来的憧憬，更需要几代人脚踏实地的努力。

在如今全球化的背景下，挑战与机遇并存，但是地区冲突、霸权主义以及顽固的民族主义者不断挑起常规领域跟非常规领域的战争，危险一直都在。

大国崛起需要大国战略。大国战略是对当下与未来充足认识的基础上对自身与客观事实的综合分析的结果。毛主席曾在1948年中国共产党中央的决议草案中提出“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的战略和策略思想。虽然时局变迁，但是思想核心依旧适用。

《大国战略》一书中金一南教授携手乔良等专家纷纷祭出重拳，在世界视野下，以不回避的态度直面中国所面临的最迫切性挑战。

我认为，全书在提出系统、全面的战略布局思想之外更核心的实质是传播“家国”意识，让读者引起一系列思考。

首先，要明确“中国什么时候才算一个国家”.相对物质而言，精神上的认知跟齐心协力才是真正需要统一的领域。普法战争后都德《最后一课》的核心精神跟抗日战争中伪满政权的文化渗透，其核心都在于“敌人”企图用文化的力量达到入侵一个国家的目的。生于旧中国的中国共产党在一步步的成长中不断进步，将马克思思想融入到中国的大背景之中，形成与时俱进的中国特色社会主义，并在今后的发展中充足的凸显了其优越性。()正如书中说的“没有最惨痛的沉沦，就没有最辉煌的崛起。中国共产党人给中华民族注入了现代国家的观念，让我们认识了什么叫作国家”.其次，要认清自己的社会担当。

国家是由无数个体组成，国家的崛起需要每一个的努力。认清自己与国家的关系的实质在于认清自己的社会担当。所有人都存在“趋利避害”的心理，如何在责任跟义务，在正义与沉默之间做出正确抉择是每一个人应该深刻反省的。中国的确不会因为一个自私、虚伪、毫无人性的人而影响其发展，但是倘若有一批这样的人，游走在道德与法律的边沿，披着无私的外衣行虚伪的勾当，持强凌弱危害社会风气，这个国家能够得不到任何一个国家、任何一个民族的认可。如果这类理论横行于我们的社会，我们又怎样避免20世纪初孙中山的感叹：四万万中国人，一盘散沙而已！倘若将法律作为最基本的行为规范，那么正义只将存在于国家层面而没有深入每个人心中，我们要敢于发声，敢于跟“人性”的薄弱环节做斗争，用自己的行动坚守民族核心价值观中优秀传统。

最后，上升到国家层面的分析跟长远规划。

国家战略的宗旨是在保障国家安全与自身利益的基础上，在力所能及之余保证正义霸凌，外部的动荡终将影响内部的发展，维护世界的秩序将为国家提供稳定外在环境。除了内在环境与外在环境的斗争，国家利益与他国利益的争夺，还在于内外环境相辅相成，利益上互利共生。但这一切基于自身综合实力为核心的世界话语权的争夺。2018年3月11日，第十三届全国人民代表大会第一次会议将“命运共同体”写入宪法修正案。早在2011年《中国的和平发展》白皮书就已经提出，要以“命运共同体”的新视角寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。理念一经提出就得到各国相应，只有自己强大才能换来他国的重视，才能将自己的理念带向世界。

引用毛主席《沁园春雪》作为展望：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

作者：湖南铁路联创公司深圳分公司

9.读.doc我的理想一书有感 篇九

海州宁海中心小学靳国家 工作二十多年了，不管工作再忙，时间再紧，我总是挤出一点时间，静静地坐在桌前，一杯茶，一本书。细细品味书中的人生哲学，从中汲取精神的奶酪。对朱永新的名字早就耳闻，偶尔在中央教育台的《教育人生》栏目中看到了对他的采访，让我不由得对他肃然起敬，于是我浏览了他创办的新教育网站，并且认真拜读了《我的教育理想》一书，作为改革开放30周年的“中国教育风云人物”，他的教育思想正在影响着一大批从事教育的人，有越来越多的人追随着他走上了追逐教育理想的道路.当我读完这本《我的教育理想》，我被他的文字也被他的精神所感动，这是一个把教育当作伟大的使命，并对教育充满思想的人，我的脑子里充满了三个词“激情、自信、追求”，无论是作者的本身，还是文字中所传递给我们的理想校长和理想的教师形象都可以用这三个词来囊括。

书中朱教授把教育理想与教育现实相结合，他认为理想是对现实的超越与提升，理想不能脱离现实，要使理想最终变为现实，就要洞察现实、把握现实。《理想》一书的指导思想，是作者在通过对中国现阶段教育现状的剖析和对中国教育现实深入考察后提取出自己的教育理想观，为中国的教育发展探寻一条切实可行的发展路径。譬如：作者对心目中的理想学校、理想教师、理想校长、理想学生、理想父母的描述，就是作者通过共性与个性交

融、优点与缺弊共存的教育现实，来揭示现代化教育过程中学校、教师、校长、学生、父母应具有的基本规范、精神或素质，从而将作者的学校观、教师观、学生观、父母观展现在读者面前。这种切近实际教育又不失前景指向的研究思路，既能使人感悟到目前教育现实中存在的种种弊端与矛盾，又能使人从中找寻解决问题的基本思想或方法，读后使人油然产生一种强烈的使命感。要想做一名理想的教师，首先要做的便是要有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着各种新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！只有这样，才能让孩子更有所学、有所获！否则，拿什么来教给孩子呢？这就要求：一定要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。一个理想的教师，一个要成为大家的教师，一个想成为教育家的教师，他必须从最基础的做起，扎扎实实多读一些书。

朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具

有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。

我觉得要想成为一个理想的教师不需要太远大的目标，更不需要太功利的目标，只要你的心中装着孩子，如果能够把每个孩子当作自己的孩子，你就会对孩子充满成功的期待，你一定会去努力做些什么！你会充满激情的对待每一天，用欣赏的眼光对待每一个孩子，用专注的心去进行每一次的教学，你会为自己的成功而喜悦，你也会为自己的失败而思考，你会不断地去充实自己，不断地去追求卓越，每个老师都可以成为一个理想的教师

10.幼儿园园长读《突破》一书有感 篇十

虹口体育幼儿园园长 潘丽华

重读《突破》一书，原因之一是因为在幼儿园新一轮的发展中，在自身领导幼儿园发展过程中迫切希望打破现状、打破目前发展瓶颈，例如，课程实践、课题开展、管理的精确化与精细化，管理评估系统的体系化与完整化等等；

原因之二是因为此本书作者所遵循的基本信念以及那些没有商量余地的基本信条，既有理念又有策略上的冲击，每每能够给予我感悟与启示，并能在阅读的过程中使我获取灵感，结合到自己的教育实践，帮助审视目前发展的优势与不足，发现问题，寻找成长关键要素，调整思维方式。

正如本书作者写这本书的主要目的，旨在陈述一种与以往课堂教学截然不同的思维，实现变革的关键是要在教学中明智使用数据来驱动教学，为每一个孩子的需要提供“量体裁衣”的教育，使用特制的系统以提供个人化的精确服务。

本书的案例尽管主要来源于早期语文教育研究，但认为提出的教学系统可以用于其他学科，因为提高学习效果的基本原理是不变的。

“突破”在第一章里，举例就说明学校的新使命，以适应21世纪社会对教育的需求。如果美国要做到“不让一个孩子掉队”，在英国要做到“每个孩子都重要”，学校就必须行动起来去实现目标而不是停留在口号上。新的目标是90%或更多的孩子成功。

成功的衡量标准是，比如，当孩子八岁时在语文和数学上都达标。换句话，达标将大大提高这些孩子在学校以及未来发展的成功率。社会将因此在经济和社会发展中获益。

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1感悟一：思维的客观性、全面性，为自己教育管理工作提高与改进提供了很好的样例方式。

本书所有案例的分析均有优缺点，既有好的肯定又有问题不足的揭示，且更注重问题分析，以此来展开描述新使命的解决路径与策略。比如它分析指令性项目指出：最好的教学指令性项目适应了学生的低起点，但它让教师掌控教与学，学生必须跟随教师的教与学，而非教师跟随学生的学而教。而我们的最终的目的是要让学生把握自己的学习进程。由此让我想到，科学精神的体现是实事求是，一分为二，但我们在呈现研究结果的时候往往会忽略对所存在问题的再分析，以及问题深入持续的再研究。

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2感悟二：学校取得突破成绩的信心，来源于将道德目标和可操作、有效力的策略结合起来。

“突破”一书作者遵循基本信念是基于教育的道德目标，不仅为学生，也是为教师着想的。还有一些没有商讨余地的信条：如果给予足够时间和支持，所有学生都可以达到高标准；如果给予合适的条件和正确的协助，所有教师都可以达到高标准教学；高期望值和早期干预措施至关重要，教师需要不断学习，需要能够清晰地陈述他们做什么和为什么这样做。在此基础上将目标设定在教育是真正为了所有学生。这些信念与信条，是我们在管理中要遵守的准则，只有从师生实际需要出发，设计相关可操作且有效力的策略，才能使之转化为实践行为实现目标。

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3感悟三：教育变革需要有路径策略支持，突破系统的核心要素是个别化教育、精确化与专业化

11.读“责任比能力更重要”一书有感 篇十一

最近，利用闲暇之余认真拜读了《责任比能力更重要》这本书，使我受益匪浅。此书用了通俗易懂的语言，体现了求真务实的精神。其深刻的内涵、浅显易懂的道理，特别是其中一系列的案例和寓言故事，有很强的说服力。

对于一个人而言，“责任”从大道理来说，就是最基本的职业精神，从小的来说即一个人做事的基本准则。一个人工作的如何，当然与其自身的能力和水平有着很直接的关系，但最关键的还在于这个人有没有“责任心”，是否认真的履行了自己的岗位责任。否则，即便是能力再强，水平在高，而对工作不能尽职尽责，他的工作也是做不好的，也不可能取得什么成就。现实工作中，有些事情并不是我们需要费很大力气才能完成的，做与不做，甚至是做好之间的区别，就在于一个责任的问题。简单的讲，加油站管理首要是安全管理，作为加油站管理人员都有自己的职责,但我们为什么还要层层签定安全责任书呢？很简单，就是我们还有的管理人员不能够自觉的履行自己的岗位职责。对加油站安全管理自己的那份责任不放在心上。我们管理中时有这样或那样事故的发生，无一例外的都是我们的管理人员责任心不强，履职不到位所造成的。因此需要通过一种方式来进一步的对这种“责任”进行约束和强化。我们只有人人都对安全生产这项工作负起责任来，我们在加油站管理中的事故才能减少，从而杜绝。

在公司里，每个员工都有不同的工作岗位，但也担负着不同的责任，如果你是加油员，你就有责任去做好加油服务工作，无论是现场服务，还是日常设备维护工作，你都要做到一丝不苟，如果你是一名加油站经理，那么你就要抓好你加油站的各项经营、管理和服务工作，如果你是一片区经理，你就有责任带领片区的全体员工去完成公司下达的各项指标。一个人无论能力大小，还是你所担负的工作重要与否，只要你能够勇敢地担负起责任，认认真真地做好分内工作，你所做的一切就有价值，就会成功，就会获得尊重。

12.悟论语--读论语有感 篇十二

——傅佩荣《论语新解》

然而面对论语这样的大著作，各式各样的书籍实在太多，为此我经过了大量的筛选，最终选择了傅佩荣教授的《论语新解》。关于傅佩荣教授，而书中这样介绍他，祖籍上海，台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系教授。

而给我印象最深的是，2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，当然我在此所讲的是主题是论语，而非孟子。这本著作体现了傅佩荣教授的对人生的思考，能使我们吸取古今中外的智慧结晶，丰富自我人生。

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

首先我觉得傅佩荣教授讲得很好，想要了解孔子，了解论语，必须要穿越时空，回到古代，了解他的生平背景。孔子身处春秋时代，一生的遭遇并不顺遂，从事业功绩方面来讲，做官的时间也很短，能达到这样的地位与成就时难以想象的。我想这应该就是所谓的读其书先要知其人吧！

关于对论语的解读，傅佩荣教授将其分篇解读，分为学而篇、为政篇、里仁篇，公治长篇等等，会将我感悟最深的对我影响最大的句子分享。1·首先，在学而篇中，我认为最终重要的是那最熟悉的一句，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句向我们传达了全方位的学习与成长和进德修业，追求至圣境界的理念与观念。宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

我想这句话所想要强调的是，先要自己努力学习，其次与朋友相呼应，然后在学业有成而为首重视的时候，可以坦然自处。

2·其次关于孝悌，我感触最深的是，有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础竖立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。”《论语》这段说的是古代君君、臣臣、父父、子子的伦理秩序。孝顺爹娘。敬爱兄长，不触犯上级，不造反。一切在于务本就道生仁。而其基础是“孝敬父母，敬爱兄弟”。不得不说，时代在变，思想在变，这句话或许早已不适合现在，但我觉得这种这种孝悌之心是非常重要，尤其在现代的经济社会更为重要，更为可贵。

3·在为政篇中，我觉得这句很重要，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是，孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”在此，孔子举出两种截然不同的治国方针：孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但身为法学专业的我，不得不指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。虽说古代与现代背景不同，但我对法制不论古代与现代都持肯定态度。在封建君主专制时期，皇帝是国家的最高统帅，用自己的想法去治理国家，约束他人的行为，即使立法，也是皇帝也可以任意制定和废止，对皇帝的行为也没有任何的限制作用。这样的治国可以算作是“人治”，这时法律没有稳定性，甚至是朝令夕改，也没有专门的立法与司法机关，法是统治阶级维护自己统治和压榨人民的工具，人民当然无所适从。而在现在我国的法治社会中，拥有了专门的立法机关人大，人民立法取代了王法，独立的法院代替了原来的附属审判机构，确立了真正的法律面前人人平等，这样防止了专权，充分的实现了人民的权利。法治的作用巨大，第一，确保公民实现权利。法治对于权利的价值就表现为依法束缚权利以放弃对权力的干涉和限制。保障自由的追求和实现权利的法律才是符合人类理性的。是否确保公民实现权利和履行法定义务，实际上也是衡量一个国家和社会是否步入法制社会的标准之一。第二，营造信用的社会氛围。法治所倡导的信用已不简单是对个人人品的要求，而是指当事人或交易主体能信守诺言，忠实于自己所承担的义务，并有能力承担义务，具备“平等意识”、“自主人格”、“虔诚态度”和“责任能力”。在这种要求下，人们将在法律约束下，信用将会成为做事的标准之一，实现信用的社会氛围。第三，促进、实现、保障社会和谐。因为法确认了一种能够为各社会主体理解和认同的秩序架构与秩序规则，来限制人们相互间的非理性行为。而法治就是把这种构架与规则当作治理之本，这样才会使人与人之间和谐相处，构建出和谐社会。

综上所述，人治是不能实现人民享有权利的，所以必须法治；德治是没有强制力的，无法从行为上约束人，所以必须法治；法制拥有许多作用，所以不能没有法制。总而言之，在当今这种社会形态下，我们是离不开法治的，法治的意义是重大的！

4·在为政篇中的另一句，我也对其印象深刻，“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。意思是，孔子说：我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁能通达事理，遇事不迷惑，五十岁就明白了有些事不能为人力所支配，六十岁时可以听得进不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。孔子自述了他学习和修养的过程，这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

这两点对任何人，都是适用的。如果职业定位不清晰，其实就是没有认真地思考一下“我是谁”“我适合做什么”“我为什么要做”，也因为不清楚自己要什么，而无法体会如愿以偿的感觉。始终感觉自己想在大海中迷失方向的船只，太多的无奈和无助；还有很多人为金钱或其他诱惑，把时间用于追逐不是自己真正适合的工作上，但是随着竞争的加剧会感觉后劲不足。准确地定位，可以使自己集中精力用于自己擅长的领域，从而可以获得更加长足的发展。如果职业定位不清晰，就不懂得积累自己的资源。资源大致有：人脉、知脉、金脉。每个工作领域所需要的资源是完全不同的，所以定位不清楚会导致自己积累的很多资源得不到好好利用，被浪费。另外每个人的时间和精力都是有限的，很多人多来年涉足很多领域，学习很多知识，但并不深入，每一项都没有很强的竞争力，觉得自己什么都能做，但又好象什么都做不了。集中精力地职业发展，专精深，而不是“多元化发展”，是职业发展的一个规律。现在市场营销都讲究细分，如果经历的行业很多，各种资源收益很少，过于分散时间和精力会让你失去原有的优势。如果职业定位不清晰，你就不能抵抗外界的干扰，轻易放弃原本属于自己的东西。很多人选择工作，用现实的报酬作为准则，哪里钱多去哪里，什么行业好去哪里，什么产品热门做什么产品，结果追逐金钱失去自我。钱不是目的，只是获取职业快乐的手段或工具而已。给自己准确定位，你就会理性地面对外界的诱惑，最终成为某个行业的专家。如果职业定位不清晰，不知道自己适合做什么，用人单位不敢招聘你，怕你流失；上司不敢培养你，因为你的心不定，使得单位不敢委以重任。另外在求职写简历和面试的时候，也不能准确地介绍自己，使得面试官不能迅速地了解你，得不到好的工作。你的同学或朋友都已经做到总监或经理了，你还长期在基层岗位工作；定位不准，就好像游移的目标，云里雾里，让人看不清真实的面目，也失去了自我发展。如果职业定位不清晰，那么你可能经常换工作，有太多的试用期，花太多的时间去找工作，很多朋友往往一年半年在找工作，损失不仅仅是时间金钱还有自信心。别人已经专注在某个领域发展，你却还在寻寻觅觅，工资待遇事业发展等比别人差距就越来越大。想追逐金钱到后来往往什么也得不到。目前竞争压力很大，职业中的诱惑越来越多，如果你不能给自己定位，那么你可能出现的现象是有了机遇看不到，找到的又不是自己适合的；或者找错了大方向，改变起来很难，毕竟有太多的顾虑；或者得到的又轻易失去，迷失了方向，走了太多的弯路；或者精力分散，失去自己的优势地位，导致自信心的下降。在此我们可以看出定位多么重要。

5·最后，还给我印象深刻的是泰伯篇的那句，“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”意思是，孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。”这句话告诉我们，美德也需要适当规范。而最后那一句的“偷”字，代表风俗的刻薄。有时候我们会因为搬家或者移民，不免和昔日的好友疏远。如果在官场上，能不遗弃旧日的朋友，自然不会刻薄无情，百姓也会跟着学习。适当会烦的美德也给我们这样一个现代化的经济社会有很大的启示。

6·还有一句，“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”意思是，曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！

曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾

子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。

然而我觉得我们从中得到的更重的是爱护身体、戒慎行为的道理，这告诉我们，要一生都爱护身体，并在行为上不要有偏差。