古代历史文化遗址

古代历史文化遗址（共12篇）

1.古代历史文化遗址 篇一

中共中央1988年10月确认的33位军事家之一的彭雪枫将军是我党我军著名的青年将领，是一位德才兼备、智勇双全的优秀政治家和军事家。他自1925年献身革命，二十年如一日，“对党忠贞，为民赴汤”。在中国革命史上谱写了可歌可泣的壮丽篇章。被毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家誉为“中华民族英雄”、“共产党人好榜样”。江泽民同志盛赞他“文武兼备、一代英才，功垂祖国、泽被长淮”。

彭雪枫同志于1907年9月9日出生于河南省镇平县七里庄一个苦农民家庭。1925年参加革命，1930年5月调到红军中工作，历任红军第1纵队副政委、司令员，红3军团第2师政委等职，参加了二万五千里长征，他曾率部二渡赤水河，血战娄山关，紧跟毛泽东主席转战到陕北革命根据地。1938年2月，彭雪枫来到河南竹沟，任河南省委军事部长兼统战委员会主任，9月27日，新四军游击队在河南确山县竹沟镇正式成立，彭雪枫同志被任命为司令员兼政委。9月30日，他亲自率300余名游击健儿，向豫东敌后挺进，开创了豫皖苏边抗日根据地。

1941年1943年，彭雪枫与邓子恢、张震、吴芝圃等领导军民同日伪军及国民党顽固派进行艰苦斗争，巩固和发展淮北抗日根据地，他们以洪泽湖为依托，坚持淮北敌后的抗日战争，纵横驰骋、浴血奋战，取得了著名的33天反“扫荡”等大小数百次战斗胜利。

1944年，彭雪枫奉命西征，首战告捷，为部队西进打开了胜利之门。9月11日，在著名的河南夏邑东八里庄战役中，彭雪枫亲自指挥战 斗,当时八里庄之敌外围据点基本解决，只剩下庄西南那个小寨，李光明支队司令部及其二个大队龟缩在这里，凭借碉堡、工事和机枪扫射作拚死顽抗，妄图阻止我军进攻。

为最后攻敌这一顽固据点，歼灭这股负隅顽抗之敌，彭雪枫师长及张震参谋长、吴芝圃主任进入与敌据点相距仅一百五十米左右的八里庄天主教堂指挥部队。彭师长亲自审问了两个被俘的敌大队长，了解了小寨的敌情和地形，并让人找来了25团团长徐体三，对如何攻打西南小寨敌人作了研究和部署。11日拂晓，对西南小寨发起了总攻。在彭师长及其他领导亲临指挥下，组织了特等射手，封锁敌碉堡火力，我军以大无畏的革命精神，勇猛的动作接近碉堡，集中火力首先打掉了对我军威胁比较大的小寨中间的碉堡，并击毙李光明的参谋长。此时，我32团顽强抗击了县城、太平集出来增援的日、伪军三百余人，将增援之敌击退。固守小寨之敌已成瓮中之鳖，顽匪李光明于被我全歼的绝望中率残部进行突围。这时天已发亮，张震参谋长和师部其他人员随彭师长走出天主教堂，来到南边两个土墙边向外观看战斗进展情况，指令部队迅速追击突围之敌，全歼残敌。主力25团在敌突围后，立即由主攻改为正面追击，做预备队的骑兵团也同时出击，在我25团正面追击和骑兵团的截击合围下，给小寨突围之敌以沉重打击，生擒了顽匪支队司令李光明，副司令李良玉、警卫营长王麻鼻子（王勇胜），一营长孟召盈。7时许，除八里庄周围仍有追歼残匪的零星枪声外，战斗基本结束，成批俘虏向八里庄大寨师部指挥所押送。彭雪枫师长正要骑兵团将敌支队长解来，询问敌、伪、顽向我进攻的计 划时，突然为敌冷枪所中，壮烈殉国，时年37岁。

八里庄战斗，我军共俘顽军支队司令李光明、副司令李良玉以下官兵千余人，毙伤敌二百余人，缴获轻机枪十一挺，长短枪千余支，子弹二万余发。此战使盘距在太平集据点之敌闻之丧胆，随即仓惶逃窜。八里庄战斗的胜利，打破了敌人阻我西进之所谓路西防线，拔除了插在我军背上的芒刺，为永夏边区人民除了一大害，为建立豫皖苏边区奠定了基础。此战之后

夏邑东整个形势急速好转，我军迅速打开了夏邑局面，重新建立了县政府和韩镇区、太平区、胡桥区、会亭区四个完整的区政权。彭雪枫将军壮烈殉国，是我党我军的重大损失，党中央和毛泽东主席、朱德总司令等纷纷发来唁电，撰写挽联、挽词，深表痛惜，沉痛悼念这位“智勇双全的军事家、共产党人的好榜样”。彭雪枫为中国人民的解放事业作出了卓越贡献，全党全军怀念他，夏邑人民在他殉难的八里庄建立了纪念馆，供人敬仰。中央、省、市多次在这里举行纪念活动，原国家主席杨尚昆，原国防部长张爱萍，原中央军委副主席张震等多次到夏邑八里庄缅怀彭雪枫同志，号召大家继承先烈遗志，把彭雪枫将军献出生命的地方建设得更加美好。

彭雪枫将军是中国工农红军和新四军高级指挥员，是中央军委确认的我军军事家之一。他忠诚革命、智勇双全、战功卓著，在红军长征中参与指挥了多次著名战斗和战役。他的牺牲是中国抗日斗争的重大损失，毛主席亲笔写下：“二十年艰难事业，即将彻底完成，忍看功绩辉煌，英明永在，一世忠贞，是共产党人好榜样！

为了弘扬将军的革命精神，激励后人图强奋进，一九八四年由中共河南省委报请中共中央批准，在将军殉国地建立“彭雪枫将军纪念馆”。

开馆以来，接待了中央、省、市领导和大批全国各地、各界群众，成为进行革命传统、爱国主义教育的最佳活动场所。将军的辉煌业绩和革命精神，赢得了亿万人民的共同敬仰，成为激励人们奋发向上的精神力量。

彭雪枫将军纪念馆 位于夏邑县城东北17公里八里庄村，为纪念新四军第四师师长兼政委彭雪枫1944年9有11日壮烈殉国于此所建。1982年始建，1985年10月15日落成。中共中央政治局委员、军委常务副主席杨尚昆，时任中国人民解放军副总参谋长张震及省、地、县部分领导人参加了落成典礼。纪念馆占地面积3150平方米，建筑面积430平方米。馆内松柏青翠，迎门是一座醒目的卧碑，正面刻“鼓雪枫将军壮烈殉国处”，碑阴刻有彭雪枫生平事迹。中央坐落彭雪枫将军半身塑像，底座正面镌刻有国防部长张爱萍题写的“彭雪枫将军”5个大字。另有“彭雪枫同志事迹展览堂”、“新四军第四师指挥部旧址”及“彭将军遗体停放处“等建筑。展览室陈列有彭雪枫将军一生战斗经历介绍和240幅画片，并有毛泽东、朱德、彭雪怀、陈毅、贺龙、李先念等党和国家领导人题词。馆内文物保存完好，为省级重点文物保护单位。

2004年是彭雪枫将军殉国60周年，中共河南省委、商丘市委，十分重视，专门就今年的纪念活动进行了部署和安排，成立了彭雪枫将军殉国60周年纪念活动筹备委员会。夏邑县委、县政府严格按照省委、市委的指示精神，千方百计做好纪念活动的具体工作，把筹备方案落在实处。在原来的建设基础上，增拨150万元加快县城至孔庄“将军路”的铺设，保证按时畅通，为纪念大会的召开和参观活动做好交通保障。使“将军路”成为一条爱国主义教育路，拥政拥军爱民路。组织专职人员，完成了八里庄彭雪枫将军纪念馆的外部修缮、内部装修、重新规划工作。整个纪念馆错落有致、肃穆巍然，已成为一个功能齐全的爱国主义教育基地。成立了“中国（夏邑）纪念彭雪枫将军殉国60周年书画邀请展”组委会。通过科学策划，辛勤工作，广泛宣传，已在全国各地，包括台湾在内的省份，征集到以纪念彭雪枫将军为主题的书画作品240多幅，其中国家、省级以上书画艺术家的作品130多幅，中国书法家协会副主席、河南省文联主席、河南省书法家协会主席张海先生亲笔题写了展名。作者既有彭雪枫将军生前的老战友、老部下，又有大批全国、省、市书协会员和书画爱好者。参展作品除纪念活动期间在八里庄彭雪枫将军纪念馆公开展出外，还将在县城及豫、皖、苏周边地区巡展，之后，作为纪念彭雪枫将军的艺术精品由“雪枫书画院”收藏。

2.古代历史文化遗址 篇二

一、遗址文化信息的传播载体

1.1 遗址文化信息

古迹(或文物)、建筑群和遗址共同构成了文化遗产的主体。其中,遗址作为人类工程或自然与人的联合工程,具有历史、审美、人种学或人类学角度的普遍价值1。遗址信息中那些能够体现了遗址的历史性和现代性的文化信息具有研究价值。因此,本文以“遗址文化信息”这一概念特指“遗址本体特征中能够联系了遗址历史属性和现代价值的多元要素”。

1.2 遗址保护工程

遗址是人类和自然界遗留下来的文化载体,具有不可移动与不可复制的特点。遗址保护工程就是针对遗址非移动性特点,在古文化遗址上建立,对该遗址文化进行发掘、保护、研究、陈列的专门性建设工程2。随着社会的发展,这种工程不仅具有发掘、保护、研究、陈列遗址文物作用,而且要具有展示、景观观赏和文化休闲的功能。所以,它的特殊性取决于遗址对象的不同,其特点具有综合性和整体性,可见,遗址保护工程着重于对古代遗址的就地保护与展示,同时承担遗址的发掘、清理与文物的修复、保管、保护,还能为群众提供文化观赏的场所,通过逐步地揭示遗址的丰富价值,实现遗址文化信息的传播载体这一功能。3

1.3遗址保护工程的建设程序

一般来讲,遗址保护工程建设程序可以分为考古勘探、保护规划、项目确立、建筑设计、展陈设计、施工和后期运营几个阶段。其特殊性在于这些阶段并非简单的线性推进关系,而是相互影响,反复调整,从中择优。其中,建筑设计在时序上位于保护规划之后,却起到了重要的协调作用;要求建筑师以文物部门制定的有关遗址保护和展示的要求为设计依据,基于建筑学理论和方法解读与转译遗址的文化信息,使其最终体现在建筑设计的各个环节之中。

二、扬州古城南门遗址保护工程解析

扬州城遗址(隋-宋)是国务院公布的第四批全国重点文物保护单位(编号52,1996),而南门遗址是该城遗址的重要组成部分。扬州古城南门遗址保护工程为甲级“保护性设施建设工程”,内容包括:南门遗址博物馆、南门遗址公园。地处现荷花池路和南通西路交界处;南隔响水河有南门外大街,该地块建筑保留民清传统风貌;西有洒金桥跨河而立,呼应旧时的南门有水门傍立;东南有古运河蜿蜒而下,凸显了扬州作为运河城市的特征。

2.1 遗址信息

南门遗址是自唐代起,于五代、宋代直至明清时期,一直延续和发展的扬州古城南城门的遗址。由于扬州城南门在历史发展中呈现出不同朝代延续性和层叠性的特征,其遗址展示了较复杂的层叠关系和丰富的历史信息,表现出演进式历史城市的特征,在中国古代城市建设史上被誉为“城门的通史”。

2.2 总体布局

通过对南门遗址考古成果和保护规划中遗址信息的解读,建筑师在设计前期进行了多种方案的可行性研究,总结各自特点。比较与综合之后,最终选取“瓮城空间及路径格局”这一遗址文化信息作为设计出发点,在设计的各个环节予以体现:建筑和场地共同作用再现以及强化瓮城通路;建筑形体进行体块切割,创造出富于变化的空间效果;建筑元素延续至场地设计,通过主入口广场的设置使建筑主要空间轴线外延,意图“再现”古代瓮城的空间感受。

由于南门遗址现状基本延续了明清时期的环境特征,保护建筑的总体布局力求强化当时经洒金桥向东进入南门瓮城的通路特征,建筑的主入口对应明清瓮城入口位置,内部空间沿瓮城通路轴线向外延伸至主入口广场。

2.3 建筑形式

保护建筑在形象上强调整体性和体块感,其平面形式抽象于瓮城形制特征,空间上通过削切的方式塑造建筑形体,以满足遗址保护和展示的需要。考虑到对扬州地方文化特色的表达,以体现南门遗址在现代城市空间结构上的重要性。建筑外围护结构采用铝质幕墙和玻璃幕墙的组合,青灰色的主色调以呼应传统建筑中的灰瓦。东部辅助用房外墙以青砖饰面。

2.4 结构选型

根据遗址保护的要求,场地内不便使用大型施工设备,因此,覆顶围合式遗址博物馆的建筑结构应具有自重轻、跨度大、周边落地的基础尽可能分散等特点。保护建筑选择大跨钢结构,结合立面及屋面的造型需要,以菱形网格交叉编织。此编织结构类似于由落地的倾斜墙面板和屋面板构成的整体结构,各个面均由多个相互交叉且倾斜于地面的两铰门式钢架组成,每榀钢架分担整体荷载和相互作用提供侧向支撑。与编织结构对应,从遗址保护措施、基础和主体钢结构的施工方法三个方面对施工进行控制。

2.5 展陈设计

保护建筑的功能组织以南门遗址本体的封闭式保护为核心功能,结合遗址东侧两米左右的高差布置展厅及必要的管理、设备用房。在确保遗址本体安全的前提下,通过轻质木栈道组织参观流线,以碎砺石铺面与遗址边界隔断。栈道的平面位置既呼应唐宋瓮城的城墙遗址,又保留具有展示价值的探方。木质栈道的表面与回填土表面相平,基础不接触遗址土芯。设计参观流线的起点呼应瓮城南部入口,分为主流线(展示唐代瓮城内道路)、辅助流线(展示宋代瓮城外道路)和展厅流线。主流线位于城墙土芯之上,沿唐代瓮城城墙遗址边界;辅助流线顺应宋代瓮城城墙走势,与面向水门的次入口相联系;展厅流线通过入口门厅的钢楼梯与主流线汇合。三条功能相对独立又紧密联系的流线设计是对南门遗址层迭的历史信息的清晰解读,以立体化、多视角的方式展示遗址。

2.6 节能设计

保护建筑主体空间采用自然通风方式,建筑南立面下部和屋脊部位设置电动翻窗,组织自然通风,为遗址本体保护创造适宜的温度。采光方式分为点、线、面三种:在建筑边缘设置相应的采光点,保证室内光线充足且柔和;在瓮城空间的正上方设置矩形采光面,其位置与大小均与瓮城内部空间相呼应,使得参观过程中如同置身于瓮城之中。而“之”形采光带的位置正好与唐代的由城门南转而自瓮城东南门出的道路想呼应。

2.7 景观设计

在扬州城南门遗址的建设工程用地上,将形成以遗址保护建筑为中心,并与其它建筑设施相结合的南门遗址公园。为此,其景观设计围绕遗址保护与展示为主题:在流线设计上以步行路线和休闲广场联系城市道路和古运河码头;在场地形态塑造上与保护建筑相呼应,以三角形格网重新整理场地竖向标高,满足遗址保护、游憩、观光和防灾等功能需要。在南门遗址公园的基础上,结合南门保护工程建设控制地段的要求,逐步建成融合遗址保护与展示、城市公共景观的地段整体环境,最终将南门遗址公园与扬州古运河、荷花池公园连成一体,共同构成一个大的城市公园。

三、遗址文化信息的解读与转译

3.1 解读与转译的前提条件

遗址保护工程设计是建立在考古学家提供的考古成果、文物部门做出的保护规划以及建设部门项目要求的基础之上,因此需满足特定的前提条件。其一,遵循严格的本体保护原则,即在设计开始阶段对遗址的空间结构、格局及其历史环境等重要文化信息进行认真保护,从而确定建筑与遗址的关系,确定结构选型;其二,满足文化遗产保护的“真实性”(authenticity)和“完整性”(integrity)的原则。在总体布局上强调遗址本体的有形完整,建筑形式上突出其与遗址的差异性,通过建筑语言(抽象符号、空间、材料和色彩等)呼应文化概念的无形完整;其三,在强调遗址的可视性的同时确保可逆性。设计过程中根据保护技术水准、建设投资、遗址文化信息可读性等方面因素,确定遗址的保护、展示方式和范围,考虑可逆性原则,建筑结构应具有灵活性,便于拆除和修改扩建。这些前提条件直接引导和决定了建筑设计的解读与转译过程。

3.2 遗址文化信息的解读

“解读”是分析和研究的过程。“遗址文化信息的解读”是指对前体条件的分析与研究,获得关于遗址本体历史文化内涵相关的信息要素。考古学家与文物工作者运用专业知识和技术手段科学地呈现遗址本体特征,而这种客观的呈现方式很难被社会大众理解与接受。因此,从遗址文化传播的角度,遗址展示要求在“科学性”的基础上具有“观赏性”,即“通过建筑的方式使观赏者能够超越遗址现状,直观地了解到古时建筑的形制和规模”4。因此,遗址保护工程中,建筑师的职责在于联系遗址的科学性与观赏性,即需要运用多学科知识,与各部门的密切配合,协调矛盾,以便能够正确地解读遗址文化信息。

3.3 遗址文化信息的转译

借用语言学对于“转译是将一种语言翻译成另一种语言”这一概念,所谓“遗址文化信息的转译”,是指在对遗址文化信息解读的基础上,以实现建筑设计语言与遗址文化信息关联性的设计策略,即基于前体条件,借助历史、考古和建筑等学科的理论和方法,以建筑语言表达解读过程中所获得的遗址文化内涵。转译的过程是在满足前体条件、完成解读过程之后,对遗址“观赏性”的体现。正如上文对南门保护工程的解析,遗址保护工程的设计是基于遗址本体保护与展示要求,通过对遗址文化信息的解读与转译,以实现遗址的价值与意义。在分析与研究前体条件的基础上,建筑师获得了“瓮城空间及路径格局”这一遗址文化信息,通过相应的设计策略实现建筑与遗址的关联性。

参考文献

[1].郑育林.遗址的文化形象再现——关于西安城市遗产展示利用形式的思考[J].建筑与文化,2007(12)。

[2].樊淳飞.遗址保护建筑规划设计研究[D]:[硕士学位论文].西安:西安建筑科技大学,2005。

[3].张朝枝.原真性理解:旅游与遗产保护视角的演变与差异[J].旅游科学,2008(6)。

[1].参见联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》(1972)。该公约由联合国教科文组织于1972年10月巴黎第十七届会议通过。

[2].吴永琪,李淑萍,张文立.遗址博物馆学概论[M].陕西:陕西人民出版社,1999

[3].参见樊淳飞.遗址保护建筑规划设计研究[D]:[硕士学位论文].西安:西安建筑科技大学,2005:17-23

3.山东古文化遗址之：陵阳河遗址 篇三

陵阳河遗址的发现

陵阳河遗址的首次发现得益于“天公”。1957年，一场洪水暴发后，陵阳乡的文书赵明录在河边捡拾到一些石器和陶器，于是，一个著名的遗址被人们所认知。1962年，山东省考古专家闻讯实地考察后，确认这是一处大汶口文化中晚期时代的遗址，并于第二年会同莒县的文化部门对遗址进行了第一次试掘，出土了砭石等150多件原始遗物。

正式的发掘开始于1979年。那时的考古重点是墓葬，因为墓葬埋藏内容丰富，发掘技术难度也不是很高，遗址现象也容易辩认。为了获取更多的资料，省县联合考古队在陵阳河之外，还将发掘范围扩大到距陵阳河七八公里的大、小朱家村遗址。在大朱家村连续挖掘了5天，没有找到什么墓葬，考古队只好全部撤回到陵阳河，陵阳河的考古力量因此而得到了加强。但是，由于陵阳河遗址被掩埋在河沙下面，探查起来十分困难，全体人员工作了20多天，也仅仅找到了5座墓葬。

5月9日，考古队员苏兆庆和赖修田在河边洗手时，无意中发现了一个墓葬，这就是著名的6号大墓。因为它的被发现，不但鼓舞了士气，打消了大家对该地是否还有墓葬的怀疑，而且由此寻找到了遗址上的大墓群，为后来贫富墓葬区的划分奠定了基础，同时也终于找到了一批号称“中华文明曙光”的刻画图象。

文明曙光的标志

文字是文明的标志，已经成为不争的共识。但在原始刻画图像出现以前，最早的文字是甲骨文和金文。甲骨文是刻画在龟甲或牛羊骨头上的文字，是商周时期占卜的记录；金文则是刻或铸在青铜器上的文字。甲骨文和金文都是比较成熟的文字，如此成熟的文字不可能一蹴而就。为此，百余年来众多文人学者为寻找文字的源头和其起始而白发皓首，始终不得其解。陵阳河遗址的发掘，首次掀起了汉字的“盖头”，让世人看见了文字的原始形态，了解到距今5000多年前文字的初始面貌。这一发现，应该称得上“石破天惊”了。

陵阳河的图像文字共发现了17个，除了陵阳河遗址外，还包括陵阳河下游的“杭头遗址”、周边的“大朱家遗址”和“仕阳遗址”等出土的图像。学者们经过深入研究，认为陵阳河的图像和符号至少有7个可以断定为图像文字。

也许，远古时代的陵阳河人也非常明白这些图像的重要意义，所以，在选择刻画器物时，特别选择了个体比较大、器壁比较厚且不易破损的陶器，这就是被考古学家定名为大口、尖底的“灰陶尊”上。另外，陵阳河人在确定图像刻画的具体位置时，显然也有认真的考虑，那就是都选择了临近口沿的陶尊上部。因为，这种尖底、大口尊要想竖立起来，至少要将三分之一的尖底部分栽在土里才行，如果图像刻画在中低部位，则很难引起人们的注意，而接近口部的地方，则比较容易让人们看见。至于有的图像还被染上朱红的颜色，则除了宗教迷信的目的外，恐怕也不排除让图像醒目的意图。

陵阳河图像文字常见的有三种，一是号称“日月山”的图像，二是像斧、凿工具的图像，三是与酒有关的图像。另外，还有关于祭祀和姓氏等内容的图像。

“日月山”图像具体分下来也有两种形态，一是完全形态，上边是“太阳”，中间是“月亮”，下部是“五座山头”。二是不完全形态，只有“太阳”、“月亮”。这“月亮”的含义，有人认为是“云气”，有人认为是“火焰”。关于“日月山”图像定义，有人认为是太阳初升的含义，可以定义为“旦”。只是“太阳”和“火”的话，可以定义为“昊”。古文昊字有上为“曰”、下为“火”的写法。但是，也有人认为这个图像是“物候”的象征。据说陵阳河源头的寺崮山就是五座山头，每当春分那一天，站在陵阳河遗址东望，太阳就从最中间的山头上升起。所以，这一图像可能就是陵阳河人开始春耕的“物候”记号。

将“日月山”图像释义为“旦”、“昊”二字，十分巧合地拉开了文明的序幕，让象形文字从此走进了人类社会，并演化为独特的方块字，成为中华各民族进行交流和历史记录的重要工具，使蒙昧从此退出了历史舞台。文明的曙光在中国东方冉冉升起，一个文明的国度因此而为世界所瞩目。

酒与酒神图像

和文字的诞生一样，酒的问世也是人类文明的重要表现。因为有了酒，就使得人类生活方式发生了重大变化，而且还促进和密切了人与人之间的交流和理解。对于陵阳河人来说，酒的发现似乎比文字更加重要，也更加为大多数人所钟爱。因为，在陵阳河已经出土的2800件随葬品中，45%以上的器物与酒有关，而且在45座墓葬中，共随葬了663件酒杯类的器物。陵阳河人与酒的关系由此可见一斑。

陵阳河有关酒的图像一是滤酒图像，该图像好像一个花盆，王树明先生根据其形态推断为滤酒表现，后来演化成酒神祭祀的仪式。另一种图像类似于“凸”字形，其下部有串串水珠或气泡，象征酒在容器中的发酵。根据与甲骨文和金文中类似形象文字的排比，王先生认为可将其释读为“享”字，“享”也是祭祀的内容。这些图像被刻画在较大的容器如盆、樽等器物的肩颈部，其含义可能有二:一是感谢神明庇佑，酿酒成功；二是告诫众人，能够成功酿造出酒来的器物是灵物，神圣不可侵犯。刻画上此类图像并涂抹上朱红的颜色，其神圣的意义不言自明。

陵阳河众多酒器和酿酒图像的出现，表明早在五六千年以前，山东东南部地区就已经十分富庶，因为酒的出现是与粮食的多余相关连的。在食不果腹的情况下，人们是很难形成或流行饮酒习俗的。

古史传说，陵阳河人所生活的东方沿海地域，是东夷人的天下。东夷的时代是早于“三代（夏商周）”王朝的土著居民，因此有不少专家认为，考古发现的大汶口、龙山文化人就是古史传说的东夷人。东夷人的性格比较开朗，感情丰富，能歌善舞，这可能与善于饮酒有密切的联系。后来，在东方崛起的商民族，同样以善饮而闻名，并在社会生活中形成了“重酒”的习俗，死后无不随葬上几件酒器、酒具，以期在黄泉世界继续痛痛快快地喝下去。这种“重酒”习俗曾经让黄河中上游地区“重食”的周民族瞠目结舌，在他们取代商的天下后，其统治者不得不将“戒酒令（《酒诰》）”铸造在青铜器上，告诫其子孙后代不可因酒误国。

陵阳河遗址区区不足50万平方米的范围之中，就承载了如此丰厚的文化遗产，不能不说是一个奇迹。但在如此偏僻的地方集聚了这么多原始宝藏也说明了大汶口文化时代的社会进步和文明发达程度，说明大汶口文化在相同时代的原始文化中所处的领先位置，这是陵阳河的骄傲，也是东方的骄傲。

T he Lingyanghe relics are located along the southern bank of the Lingyang River near Dasi Village, Lingyang Township, Junan County, Shandong Province. The Lingyanghe relics were discovered in the mausoleum of Liu Zhang, who became King Cheng Yang Jing and was a grandson of Liu Bang, the first emperor of the Western Han Dynasty (206 B.C. - 24 A.D.), and his first wife.

In history, though Liu Zhang’s grandmother had no chance to become the empress and her position was taken by Empress Lv, Liu Zhang’s capacity as the grandson of the emperor was not impaired at all. On the contrary, he was very arrogant in his wielding of power within the royal family. One prime example of this is that, at a family banquet and in Empress Lv’s presence, he dared to seize some pretext that pleased him and killed one of her grandsons and she could do nothing about it.

A second evidence is that, together with Liu Bang’s former ministers, Liu Zhang eliminated the power of the Lv family at the imperial court and restored the power of the Liu family. Through such measures, Liu Zhang gained control of what is present-day’s Junan County in Shandong Province, proclaimed himself to be King Cheng Yang Jing and was eventually buried here. The river in front of his mausoleum came to be known as the Lingyang River, according to his supplementary title as the Lingyang King.

Discovery of the Lingyang Relics

In 1957, after a heavy rainfall, a person named Zhao Minglu picked up some stone and pottery wares by the riverside, which commenced the discovery of the Lingyanghe cultural relics site. In 1962, after on the spot investigation, the archaeologists of Shandong Province confirmed that this is a relics at the same period of the mid-period of the Dawenkou Culture. In the second year, the first excavation found more than 150 pieces of primitive relics.

The formal excavation of the Lingyanghe relics commenced in 1979. At the time, priorities were given to the excavation of the tombs, since they continued many funeral articles and were not difficult to excavate. Later, in order to obtain even more relevant information, the archaeological team expanded the scope of excavation to include the Big Zhujia Village and Small Zhujia Village relics, which are about seven or eight kilometers away from the Lingyanghe relics. However, after five consecutive days of excavation, the archaeological team found no tombs at these sites and had to retreat to Lingyanghe. Since the Lingyanghe relics were discovered under the sand of the river, it was very difficult to dig them out. After more than 20 days of excavation, the archaeological team only found five tombs.

Mark of the Dawn of Civilization

Writing is the mark of civilization. Before primitive graphics, the earliest characters in Chinese history were the oracle bone inscriptions and inscriptions on ancient bronze objects, both of which were relatively well developed systems of characters. Over the past century, many scholars have tried to find out the origin of these characters. However, nobody has found the key. The excavation of the Lingyanghe relics, for the first time, reveals the primitive status of the Chinese characters more than 5000 years ago.

Among the Lingyanghe relics, 17 graphic characters were found. After deep research, scholars made a conclusion that at least seven of them are definitely graphic characters.

Wine and Images of the Wine God

Like writing, the discovery and development of various processes for making alcoholic drinks is also a universal mark of human civilization; and each country has its favorites, such as grape wines for the French, beer for the Germans, saki for the Japanese, ouzo for the Greeks, and bai zhou or “white wine” for the Chinese.

The appearance of “the wine culture” in China greatly changed the life of human beings here, promoting both communication and understanding. For this reason, the discovery of elements of wine culture among the Lingyanghe relics is even more significant than the discovery of graphic characters. Among the 2800 pieces of funeral articles excavated here, 45% of the articles have relations with wine. Moreover, in the 45 tombs excavated to date, 663 wine ware items were found.

4.世界文化遗产良渚古城遗址作文 篇四

一进博物馆大门，一股凉气席卷而来，好舒服啊。这几天，正好有“人参龙年特展”。展览从女娲造人到炎帝黄帝，再到炎黄子孙……，我们祖先世世代代都生活在这文明的国度里。

接着，我们又参观了几千年前的玉器陶器。上面刻着精美的线条和花纹，我真我我们祖先的聪明才智而自豪。

后来，我们去看了思维电影《古国惊梦》。里面讲了：一个一个爱冒险的十岁男孩;玉三叉形器，一块神秘的祖传玉器;一次偶尔的博物馆参观之旅，一场今世注定的惊梦轮回;蒋唤醒一方沉睡千年的良渚古国……我觉得我最感兴趣的是，那个十岁男孩穿越时空的那一幕。

5.观牛河梁文化遗址有感诗歌 篇五

平凡的山梁，

隐藏着一段文化的沧桑。

挺拔的青松，

装饰了一缕时光的漫长。

凌乱的.石堆，

叠放着一份岁月的变迁。

沉寂的墓冢，

埋葬着一段荒凉的过往。

暗淡的黄土，

皴裂着一页页历史的风霜。

风化的石像，

再现着一位女神的庄严。

冰冷的玉石，

记载着智慧的进程。

曾是多少双手的粗糙打磨，

塑造了今天的光滑与精致。

宏大的祭祀，

呈显了古朴的崇拜。

曾是多少颗心的祈福，

才换来今天的和谐与辉煌。

古老的文化，

诉说着经久的传奇。

渺小的尘埃，

汇聚成伟大的地方。

回望过去，

时光把灿烂的文化神秘隐藏。

展望明天，

执着把朴实的梦想勇敢点亮。

只要相信，梦想就有方向。

6.第18课抗日战争时期历史遗址 篇六

活动内容：

1、选定考察项目。如当地没有抗战时期的历史遗址、遗迹，可以访问日本侵华的受害者、受伤者家属，或亲历过这场战争的老人。

2、、制定活动的方式和时间。考察活动可以按班级组织，也可以分小组或单个人进行。

3、了解与考察内容有关的知识，收集相关资料，并拟定考察提纲。

4、联系好考察访问的场所或对象。考察前应告知受访对象，以便对方有比较充分的准备。

5、准备好现场记录或摄影、录像、整理表等考察用的工具。

活动目标：

1、了解日本侵华罪行，认识日本帝国主义凶残暴行的本质，感受中华民族反抗外来侵略的斗争精神。

2、学会访问历史见证人的方法，培养记录、搜集、整理历史材料的能力。

3、培养团结协作的精神，锻炼从事社会实践的能力。

活动方案：

1、到考察地点后、对遗址、遗迹要仔细观察并认真听取接待人员的介绍；遇有疑难问题，要及时向有关人员询问，请求解答。

2、随时做好考察记录，搜集相关资料。

3、主义保护考察现场、遗物和有关设施。

7.古代历史文化遗址 篇七

土遗址是以土为主要建筑材料的, 具有历史、艺术、科研、社会, 四个方面文化价值的古遗址。这一概念由遗址引申而来, 又因为其具有材料上的特殊性, 故在原来遗址概念的范围内又增加了材料特征“土”的概念。从遗址和生土建筑的分类上, 也可以得出这样的结论:土遗址即为遗址与生土建筑所含范围的交集。

土遗址分为地上和地下两大类, 由于考古发现和文字记载的限制, 本文研究的范围是乌鲁木齐地上土遗址。

二、乌鲁木齐土遗址的现状

乌鲁木齐作为丝绸之路北道上的重镇, 保留至今的地上土遗址主要包括城址和军事设施遗址两大类:

1. 城址

乌鲁木齐是一座既古老, 又年轻的城市。称乌鲁木齐古老, 是指它建城的时间比较早, 从一些档案史料和考古发现来看, 乌鲁木齐地区在汉代甚至战国时期, 就已经有驻兵屯田的“城”了;说其是一座年轻的城市, 是指乌鲁木齐作为地名在历史上的首次亮相, 也是乌鲁木齐历史和大规模建设开发的起始时间是则要推迟到清乾隆二十年, 即1755年。乌鲁木齐地区的古城址具有时间跨度大, 数量多的特点, 年代最久远的古城遗址有战国时期的东河坝古城、苇子街村烂城子等, 距今较近的有清代的巩宁、迪化城址, 共计18个。

2. 烽火台

乌鲁木齐境内作为军事设施遗址的烽火台, 实际上是长城在新疆境内延伸的一部分, 这些土垒建筑 (包括城墙、烽燧) 从建筑形状、建筑材料、建筑功能等分析, 与在嘉峪关和玉门关发现的长城是一致的, 只是在不断向西修筑的过程中更多地就地取材。但新疆境内包括乌鲁木齐的长城并不是为了防御外族入侵而建, 而是为了保护丝绸之路上来往商旅的安全, 是随着丝绸之路的开通而开建的。与内地长城遗址不同的是, 新疆境内长城虽然没有连续的墙体, 而是根据特殊的地质特点修建呈点状、块状分布的防御体系, 但却延续了中原长城的建筑特点和军事用途。

三、乌鲁木齐土遗址的特征分析

1. 分布特征——丝绸文化

以上发现的土遗址, 主要分布在古“丝绸之路”北道的“白水涧道”上。该段道路东接赤亭道, 西接碎叶道, 是沟通东西方的大通道;在高昌、交河, 该路又与银山道相通, 成为沟通天山南北的道路。汉代称这条大通道为新北道, 唐代称其为北道, 至今两称均有使用。

“白水涧道”一词的著录, 起于唐代, 但这条道路却早就存在。经过对道路两侧及其周围考古, 证明这里在远古时代便是先民生息繁衍之地, 该地的绿洲带和南北山麓留存有大量的细石器、古墓葬群、岩画等文物古迹, 特别是在达坂城、柴窝堡、盐湖、乌拉泊水库一带分布更为集中, 最早年代可追溯到距今一万年左右。王炳华先生在他的《唐西州白水镇初考》一文中作出明确的结论:这条山沟, 从十分遥远的古代起就有居民在活动, 是他们最先开拓使用了这条天然谷道作为沟通天山南北的坦途, 进入汉代以后, 车师、匈奴、乌孙、突厥及汉族人民, 都不断地在这条古道上活动, 并留下了多方面的史绩。

新中国成立之后, 北道除与另外两道一起享有历史上曾有过的辉煌之外, 更主要的则是以其超过另外两道的实用价值和潜在价值, 独领风骚, 进入了大发展阶段。建国之初修筑了兰新公路、兰新铁路, 成为新疆通往中原的骨干交通道路, 公路又称为312国道。90年代兰新铁路实现了双轨, 向西延伸与国际铁路网接轨;随之乌鲁木齐——吐鲁番高等级公路筑成通车。鉴于它们沟通亚欧大陆的作用, 又被雅称为“大陆桥”。道路的现代化进程, 带动着各类传输设施的不断增加。五六十年代建成通讯线路, 到90年代完成通讯光缆线路建设;排列有序的电力线路更具形象;乌吐石油天然气管道也建成使用。由此形成地下、地面、空中各具用途的立体运送网络。仅从地图上就可十分清楚地看到, 这些现代化的道路均行进在白水涧道的路径上。它们的建设不仅被列入国家或新疆的重点项目, 而且还不断吸引着外资的投入, 足见该线路对我国及对世界的作用与影响, 也足可见“白水涧道”是乌鲁木齐第一大具有延续特点的历史文化现象。

由此看见, 乌鲁木齐地区土遗址分布情况与该地区的人类活动和历史文明的分布情况是一致的。乌鲁木齐土遗址的存在和发展见证了中西方文化交流的历史, 也是乌鲁木齐丝路文化历史文脉和记忆的载体。

2. 材料特征——生土文化

土遗址其实是古代生土建筑被毁后, 遗存下来的部分。

对“生土建筑”这个术语, 学术界目前有不同的理解。狭义地讲, 也就是从日常生活中“土”字意义上讲, 生土建筑就是指用原状土、天然土经过简单加工修造建筑物、构筑物。若广义地讲, 就是以地壳表层的天然物质 (土、砂、石、植物等) 作为建筑材料, 进过采掘、成型、砌筑几个与烧制无关的基本步骤而修造的建筑物、构筑物。相比较而言, 按广义的理解比较全面, 也比较符合我国及世界各国的实际。

乌鲁木齐属于干旱的气候环境下, 由于地广人稀, 古时人们在建筑房屋或者构筑物时, 大多就地取材, 或用粉质粘土、粉质沙土夯筑, 或利用土坯砌筑、板筑泥建造。夯筑时, 夯层厚度一般在6—20厘米之间, 有的地点土体粘性好, 就完全用途分层夯筑;有的土体含沙、碎石较多, 粘性差, 分层夯筑时, 每层会夹杂一些植物枝条拉筋, 以增强附着力和提高墙体的整体强度。由于特殊的气候环境和地理位置, 古时新疆地区包括乌鲁木齐地区的生土建筑具有种类多, 数量大, 分布广的特点。

四、乌鲁木齐土遗址研究的实用价值

1. 延续历史文脉, 塑造城市特色

“土”作为自然界中分布广泛的天然材料, 是人类最早接触和最易获得的, 因而在人类早期活动中更实用最为普遍。人类学会使用土建造土体建筑, 是人类文明史上的一个重要标志。土遗址作为历史、文化与记忆的载体, 更是一个城市塑造文化特色的资源。历史文化和城市记忆资源同矿产资源一样应该受到重视、矿产资源丰富可以确定一个城市的产业属性;历史文化资源特色同样可以给城市属性定位。矿产资源的“递减性”, 使之总有枯竭的时候;而历史文化资源的“递加性”, 则使之价值与日俱增, 永世长存。

“欲知大道, 必先为史”, 历史是根, 文化是魂, 城市的历史文脉不能割断, 城市的文化特色不能丧失, 正如树不能没有根, 人不能没有魂一样。乌鲁木齐土遗址作为城市历史之根, 文化之魂的重要组成部分, 可以指导我们明确城市发展方向, 塑造城市特色, 让城市和生活在城市中的人远离陌生、空虚和寂寞, 重新找到“家”的“归属感”和“认同感”, 找到自己的历史身份和社会身份。

2. 促进现代生土建筑的发展

乌鲁木齐是冬季严寒、夏季少雨、昼夜温差大、多风沙的地区。在这一地区年代久远的历史文化遗产当中, 土遗址占有很大的比重。这些土遗址存在了上千年, 充分证明了用生土作为建筑材料, 其强度、稳定性在含水率、颗粒组成合适的条件下, 建筑的耐久性和适应性是经得起各种考验的。

我们保护和研究土遗址, 在延续历史文海的同时, 也要了解古代生土建筑在材料上的应用, 了解生土建造技术以及凝固在建筑中的一些文化思想、建筑风格、风土人情及民俗特点, 从而了解现代生土建筑的历史演变, 最终可以对当代生土建筑的发展做出正确的判断、合理规划和因地制宜的建造。

五、总结

8.文化类遗址的保护与开发 篇八

【关键词】文化类遗址；保护与开发；还原历史；旅游开发

０．引言

文化遗址是人类历史发展过程中遗留下来的遗物和遗迹，从不同侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系以及人们当时利用和改造自然的状况。它不仅是历史的纪念碑和民族自尊与骄傲的象征，也是人类认识自身、获得知识与信息的载体，因而成为一种日趋重要的开发资源。

在市场经济大潮的冲击下很多人的思想上出现了偏差，对文化类遗址资源的历史价值和潜在的经济价值认识不足，只从表面、短期效益看待遗址旅游开发问题，致使文化遗址的保护是举步维艰。重视经济效益无可厚非，但是要知道文化遗址的失去是永远的失去，发展经济不能以牺牲历史文化为代价，遗址保护和创造经济价值这对逐渐尖锐起来的矛盾已经刻不容缓的需要我们来解决。如何在保证遗址资源不受破坏的条件下，追求经济效益，还文化类遗址一个真实的环境，是值得我们研究的问题，否则我们将愧对子孙后代。

1.文化遗址现状存在问题

1.1遗迹破坏严重

如今的文化遗址大都存在一个通病就是破坏严重，无论是建筑还是环境，都已被破坏的面目全非。有些文化遗址甚至有些建筑荡然无存，只留下一片废墟。现在参观者所能看到的只是一些孤立的石碓或者一些仅有的历史痕迹，对这些遗址的建筑原貌、历史风范已经是难以寻找，因而难以深入理解这些遗址的历史文化内涵，吸引游客的兴趣。只能通过一些记载或者当地的流传来回忆当年的色彩。

1.2周边环境差

随着社会的发展，建筑已把文化遗址掩盖，当今的发展已经侵入到文化遗址区域中。加上生活水平的提高，生活垃圾的大量出现，以及部分素质较差的人存在，使得一些文化遗址的周边环境差到极点。

1.3污染严重

文化遗址的污染包含多种，最重要的一点就是现代文化污染，其中包括毫无顾忌的无根源宣传，大肆的吹舞。其次就是水域污染、大气污染以及噪声污染，这些都影响着文化遗址的保护。

1.4交通组织落后

大多数文化遗址位置较为偏僻，所以道路交通组织得不到很好的解决，这些都是有多种原因造成的，譬如政策、资金、及开发观念。所以这样就造成了开发前景基础薄弱，影响到文化遗迹的文化和经济价值。

1.5景观的参观性差,内容少

由于前期人们对文化遗址的不重视，当今未开发的文化遗址大都没有景观设施，更没有很大参观价值。仅剩的一些建痕迹不足以展示其历史价值和文化内涵。

2.文化遗产,重点在于保护，既然是一个文化遗产,那么还原他的真实性和完整性是设计的主要出发点

2.1实地调研，全面分析，科学论证评估，恢复建筑的历史原貌

对任何一个文化遗址的开发都应进行实地调研，全面分析其历史性、真实性及可塑性。根据有关史料记载作出正确的、符合历史事实的修葺方案，没有毫无依据地只凭主观想象将这些建筑人为美化或丑化，失去了历史真实感的文化遗址将难以吸引游人。对现状及前景做出科学的评估论证，尽可能恢复其历史原貌，对于没有破坏的部分仍然坚持保护原则。对周边影响文化遗址的东西要进行改造，尽量让其融合到文化遗址中，对影响较大的，不便融合的应进行清除，重新规划治理。

2.2改善周边环境

针对目前存在的空气污染、水污染和垃圾污染等环境问题，建议采取以下综合治理方法：对于空气污染，主要采取减少和切断污染料源的方法。在周边种植，建立防风固沙林，位于上风向污染源进行关闭。水体污染大多为河流污染，因其流动性，污染的治理重点仍然是放到污染源的控制上，并限制新的污染出现。对于垃圾污染，更多的是采取宣传和强制的管理措施。加强环境保护和可持续发展的宣传、教育和培训，提高公民的环保意识和可持续发展意识。

2.3道路交通改善

对于偏远地区的文化遗址，可根据游览和生活的需要改善交通组织，应将交通路线分为游览路线和公共生活生产路线。两条路线互不干扰。这样既满足了生活需求，提高了生活质量，又能满足遗址的开发。

2.4加大景观投入

为了给游客提供最为直观的体验和感受。应对文化遗址加大景观投入，包括小品及服务设施，使展区的内容更加丰富，增加观赏价值。

3.文化遗址,促进旅游开发。更得到有利的宣传和发扬其历史价值，文化特征和意义

3.1文化、功能上的合理定位，未来发展的长远打算。其城市性质因素、历史文化因素，为遗址的开发提供明确的发展方向和旅游环境。

3.2游客定位准确。比如游客的年龄构成、本地与外地游客的比例构成、潜在的游客构成等等。这些因素在一定程度上决定了景区具体的主题内容和具体的配套功能设置等。

3.3完善旅游资源管理体系，适当限制游客量。另外，应建立尽可能完善的规范旅游企业经营和景区资源管理的法律法规，并加大执法力度使旅游资源的管理真正走上规范化、理性化的道路。

4.结语

在传统的文化遗址旅游开发的基础上，借鉴国内外成功经验，采用现代手段恢复、再现历史，加之专业合理的景观规划、科学完善的旅游系统管理。引导游人投身历史、感受体会历史，品位解读文化内涵的真正目的。因而对于文化遗址的自身价值和独有特色得到充分的继承、发扬。

文化遗址的历史内涵不是自然的外在表现形式，只有借助适当合理的表现形式，才能帮助人们更好地解读遗址的历史文化内涵。同时，也只有建立在继承发扬文化内涵和恢复再现历史原貌基础上的表现形式，才能最终实现可持续发展的经济效益。

【参考文献】

［１］徐嵩龄．文化遗产的保护与经营．社会科学文献出版社，2003-03．

［２］王培元．延安鲁艺风云录．广西师范大学出版社，2004-12．

［３］郑宏．环境景观设计(第二版)．中国建筑工业出版社，2006-09．

［４］郑向敏．文物古迹的保护与旅游开发．旅游教育出版社，2007-04．

9.老虎山古人类文化遗址导游词 篇九

老虎山公园始建于1980年，公园建成后，因其人文历史和园林风 景成为集宁市一处著名的风景区，闻名区内外。不仅是本市市民休闲娱乐的场所。而且是游客观光的风景胜地。随着城市建设和旅游业发展的需要，集宁市又投资对虎山、白泉山公园进行改造建设。 改造后的老虎山、白泉山公园占地共536.8公顷;建设期总投资5600多万元，建成集文化、休闲、娱乐为一体的综合性公园。

新的老虎山公园总体共设九个区，它们分别是：大门瀑布区、纪念碑区、植物园区、虎石区、虎山游乐区、赵家大院、老潭区。冯将军林和老城遗址。大门瀑布区为大型山石瀑布景观 ，水从20米高处倾泻而下，形成大型瀑布景观。纪念碑广场为林荫广场，栽有大树、樟子松、油松等。植物园区设7处景观，分别布置在纪念碑周转以四季之景：虎山春色、百花争艳、虎山秋色、冬雪松林及桃花园、香花园、相思园，以寄托后人对先烈的怀念和崇敬。

老虎石周围增加塑石配景，老虎洞重新改造恢复原貌，并在洞前设有贺龙战役纪念馆及雕塑广场。在虎山南边的空地上，建有一处大院，名为赵家大院，在院的入口处设碑，记载赵家大院始于 18，集宁建成于1931 年等历史变迁之事。与赵家大院相邻的是虎山游乐园，它位于虎山公园的西南大门，附近就是居住区，便于附近居民就近游玩，同时又与赵家大院形成餐饮、游乐一条龙旅游体系。在与老虎山南边相对的小山上，有龙潭，龙潭内设有龙喷水雕塑喷泉，龙潭内的水以溪流的形式由南向北，顺坡就势穿过赵家大院流入植物园区附近又一潭内，将滋润虎山四季景观。

老虎山位于蚌埠市南郊，东西长约一公里，南北长约三公里，地图上标注的正式名称是陶山，可当地人都叫它为老虎山，也许它的形状象卧虎吧。山脚北面就是东海大道，东海大道东西延伸二十多公里，是蚌埠的一条东西大通道，由蚌埠卷烟厂赞助修建，故名东海大道，“东海”乃是蚌埠卷烟厂的一个历史悠久的品牌。蚌埠市区呈“凹”字型，东海大道就在这个凹字的上端(南)将蚌埠东西连了起来，而老虎山就位于凹字的中点偏上(南)。

蚌埠的“凹”字，中间凹下去的这一块风水宝地，就是空军蚌埠机场，由于飞机场占据了市中心最大的一块土地，所以蚌埠在南有机场、北有淮河的局势下，不得不向东、西方向发展。，飞机场搬迁，这块市中心的大块土地便空了出来，成为蚌埠发展的新市区。老虎山就恰恰在飞机场的南面，和老机场隔东海大道对望。由北向南来看，是：淮河、闹市区、飞机场、东海大道、老虎山。

老虎山其实原名并不叫老虎山，而叫独耳龙山。传说是淮河中的独耳蛟龙，看到徐家桥西有一个成精的蜘蛛危害乡民，便出水拿蛛，化成此山。 老虎山东南即陈梁家北向前延伸的一岭，名为东龙爪;山西南即陶店 东北处向南折东一岭，名叫西龙爪，二爪中间的山凹处有一块微微隆起的椭圆型平地，称为龙舌，山顶偏西有一个面向南的岩洞，型若耳朵，又如张着的虎口，可容数人，名叫龙耳洞。登上燕山之巅细观老虎山和王小山(又名癞山)的形状，活像一条探爪扑蛛的蛟龙，所以早年当地称它为独耳龙山。

10.古代历史文化遗址 篇十

女士们、先生们，大家早晨好！今天我们要游览的是举世闻名的元上都遗址。明媚绚丽的金莲川草原，孕育了丰富多彩的察哈尔文化，同时，伟大勤劳的蒙古人，也在这片金灿灿的草原上留下了不朽的遗迹!元上都就是其永恒炫赫的证明。元上都遗址，位于正蓝旗政府所在地上都镇东约20公里的闪电河北岸。元上都是元朝的夏都，与元大都(也就是今天的北京)遥隔南北。因其地处滦河北岸，又有滦阳、滦京之称。元上都遗址现在是全国重点文物保护单位，而且已被列入世界文化遗产预备清单，正在积极申报世界文化遗产。从地理位置上看，元上都北依卧龙山，南临闪电河，东、西、南为辽阔的金莲川，河山相映，气势宏伟，景色秀美，确实是不可多得的风水宝地。如前已述，公元1251年，蒙古国第三任大汗蒙哥任命其弟忽必烈总领漠南汉地军国庶事。后者则立足于金莲川，广招天下名士俊杰，建立了蒙元史上著名的“金莲川幕府”。为了安置豪杰学士，在1256年，忽必烈命刘秉忠在桓州东、滦水北这块吉祥宝地选址建城，历时三年宫城建成，命名为“开平府”。就在这座规模宏大的宫廷之城建成的同一年，即1259年，蒙古大汗蒙哥在率大军讨伐南宋时中箭身亡于四川合州（今合川县）。1260年1O月，忽必烈在开平府自行召开忽里台(蒙古语，意为会议)，在部分蒙古贵族的支持下继位为蒙古大汗，是为元世祖。即位伊始，他面临着治理中原和处理漠北阿里不哥不臣的两大问题。首先他率兵北上，平定了在漠北哈喇和林自称大汗、与他唱对台戏的阿里不哥。除掉阿里不哥后，忽必烈将哈喇和林的宫帐南迁，而以自己的大本营——开平府作为“大蒙古国”初期的首都；之后，忽必烈就开始了其统一中国的宏伟大业。1263年，忽必烈将开平府升为上都；次年，又改燕京为中都。1271年，忽必烈定国号为“元”，改中都为大都(即现在的北京)。正式确立了两都制度(大都为正都，上都为陪都)。但在当时，忽必烈大部分时间住在上都。同年，元上都开始大兴土木，进行扩建，最终形成了北方草原上规模最宏伟的一座都城，成为当时东方乃至全世界的政治、经济、军事、文化中心之一。元上都最初是由汉人刘秉忠设计建造的。对这次的增修，忽必烈非常重视。他仍然让刘秉忠总负责。后者则依据传统的城市布局观念，又考虑游牧生活的特点而修缮了这座城市。所以上都城既有传统城市的布局，又适应蒙古游牧生活需要，是一座极富民族特色的草原城市。〔遗址实地讲述〕 总体上看，元上都由外城、皇城、宫城和四关城郊等部分组成。外城大体呈方形，实际上分为两部分：自皇城北门瓮城西墙起，有一条东西走向的土墙，直抵外墙，宽约2米，使南北不能相通；北部是一片东西走向的山岗，地势平坦，无街道，是皇家园林。南部有两条东西大街，一条南北大街，靠近街道有不少建筑。第二重为皇城。位于外城东南角，平面呈正方形，每边长1400米。皇城城墙为黄土板筑，外面包砌石片。皇城的东、南墙是外城东、南墙的一部分。皇城东西相对各开两门，南北各开一门，6门均筑有瓮城和城楼。瓮城是用于防守的，有的呈方形，有的则是马蹄形。这座庄严宏伟的皇城，街道整齐，布局合理。在皇城东北角是大龙光华严寺，西北是乾元寺。因为忽必烈非常推崇喇嘛教，因而在上都城中建了很多黄教佛寺。据《元史》记载，元上都之佛寺竟达160多座!宫城处在皇城中央偏北，东西宽约570米，南北长为620米，城墙内层同皇城一样，用黄土板筑，而外层则用灰砖包砌而成。城墙四角也都建有角楼，一为美观起见，二则为军事目的——瞭望之用。宫城东、西、南正中各开一门，没有北门。东为东华门，西为西华门，南为御天门，所以有“东华西华南御天，三门相望风池连”的诗句。三门之中，御天门最为重要，它与皇城的南门在一条直线上，是出入的主要通道。皇帝每年巡幸时，“千官至御天门下，俱下马步行，独至尊骑马直入”。皇帝在上都期间下达的诏书，都要在御天门上发布，再送往大都，转发各地。正如有诗描绘的那样“御天门前闻诏书，驿马如飞到大都。九州四海服训浩，万年天子固皇图”。大安阁是宫城中最重要的建筑，也是整个上都城的最主要建筑。1234年，金朝灭亡，汴京城内的宫殿毁坏殆尽，只剩北宋时建的熙春阁还保存完好。事有凑巧，忽必烈对熙春阁极为欣赏，于是他在1266年下令，仿熙春阁，在上都城内建造大安阁。当年，大安阁即告建成。从元人的诗文中可知，大安阁是一座特别坚固的全木制结构建筑物，有前后长廊，雕梁画栋，雄伟瑰丽。大安阁位于宫城北部，是本城最重要的宫殿。元代许多诗人都把大安阁视作上都的象征。国家重大典礼都在大安阁内举行。元代皇帝，除忽必烈外，还有5位在此登基——可见大安阁地位之重要。上都在元朝期间，是国际瞩目的大都会。曾有“北控西北，东际辽海，南临天下，形势尤重于大都”一说。先后有罗马教皇使者、高

丽国王、波斯、缅甸、尼泊尔使者及意大利商人、印度僧侣造访这里。想当年，马可·波罗就是在大安阁受到了元世祖忽必烈的隆重接待，目睹了宫城及其御花园、宫殿等的雄伟瑰丽。他在《马可·波罗游记》中写道：大汗(忽必烈)在这里建筑了一座宏伟的行宫，经常喜欢来这里驻跸。这座城市的周围有许多湖泊和河流，水上天鹅群集，成群的鹤、雉、鹧鸪等飞禽也来此栖息，还有丰富的野兽供人行围狩猎，所以，蒙古大汗每到夏季必来此消暑度夏，享受乐趣。洪禧殿是元朝皇帝经常设酒摆宴的地方，整日酒肉歌舞；其旁边的香殿则是皇帝供香拜佛的场所，经常是香烟缭绕；宣文阁是皇帝阅览图书、讲经论学之所在，该殿藏书丰富，书香四溢；再看位于宫城北部的一座建筑遗址，名日穆清阁，其台基竟与城墙等高，东西约75米，中间凹入部宽25米，这是宫城遗址中最高最大的一处建筑物，有记载说穆清阁“连延数百间”，可见其规模之大。穆清阁亦为重要之大殿，据说皇帝每每于巡游全城后便在这里设置酒宴。在宫城转一圈，可以说是五步一楼，十步一阁。这些建筑物并未采纳中原皇家中轴线模式，而是将殿、堂、亭、榭随意布置，形成了一个个自成体系的建筑群。上都城的东、南、西门都有关厢区。据考古调查，东关长约800米，西关长约1000米，南关长约600米，城北则设有与城门相连的关厢。“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”，这两句诗说明西关车辆繁多，应该是商业区；东关临近皇城，前来觐见元帝的王公贵族及部属住在这里等候召见，所以毡帐如云；南关是皇帝出城的御道，其繁华程度就可想而知了。东西关外还有两座重要的建筑遗址——粮仓。东为万盈仓，西为广积仓，可收贮粮食上亿公斤。上都城一带还有龙岗、铁幡竿山和铁幡竿渠等。为什么拥有此名呢?有两说：一说上都城北部山脉曲折蜿蜒，有如蛇行，故名；一说当年刘秉忠建开平宫城时，因这一带原为大海，水中有蛟龙，于是刘作法驱龙，并立数十米高的大铁幡竿来镇压之。不久，海水退去，蛟龙失去依托，只好腾空远遁。后人遂将铁幡竿所在的山称为铁幡竿山。“铁幡屹立海水竭，卧龙飞去空冥冥”说的就是这件事。在哈灯台山上，至今铁幡竿的基座依然存在，成为上都的一处著名景观，吸引人们的好奇目光。其实，它的出名，不仅因为这神奇的传说，更重要的是因为这里有著名的泄洪水利工程——铁幡竿渠。〔郭守敬其人〕 公元1267年，忽必烈在元上都召见了一位科学家、“建筑高工”郭守敬，并采纳了他对北方水利资源和华北平原水利灌溉建设的六条建议。为保障上都城的安全，1298年，郭守敬在上都亲自勘查、测量、设计，并组织施工完成铁幡竿渠，将山洪导入滦河。现在在上都城西北3公里处，有一个宽约1公里的山口，两山之间有一个古拦洪坝遗址；坝身用褐色粘土夯筑，外用石块砌成；坝北迎水，南侧则附土堤以加固；坝西头留有溢洪口，下接溢洪渠，向南流入闪电河。这一工程是较为成功的大型泄洪水利工程，至今保存完整，成为郭守敬留给草原人民的一件永久纪念品。郭守敬不仅是水利学家，而且还是天文学家兼数学家。他在上都还负责编修新历，提出了“历之本在于测验，而测验之器莫先于仪表”的主张。在实践中他则先后制造出简仪、高表、仰仪、圭表、景符等20件天文仪器，这些仪器颇多创造性，大大提高了观测精度，对元朝时期天文研究的影响极为深远。1279年，在郭守敬领导下，开展了全国范围的天文测量。全国设有观测点27处，其中河南登封的观星台和“量天尺”至今仍存。1280年，《授时历》面世，这是一部著名的历法。郭守敬为东方乃至世界的科学事业，作出了卓越贡献。〔诈马宴盛况〕元朝皇帝每年六月三日，都要在上都宫廷中举行盛大的“诈马宴”（亦作“诈玛宴”、“质孙宴”），宴请王公臣子。元代诗人萨都剌在“诈玛宴”诗中写道：凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。戏帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。——可见“诈马宴”之盛况当还了得!棕毛搭盖的凉殿排列成行，每座殿的四周都镶嵌有美丽的珠宝，在阳光的照耀下绚丽夺目。在凉殿中赐宴时，达官贵族和大臣们要穿着清一色华丽的衣裳，戴帽，系腰带；军队手持各色仪仗彩旗，鱼贯入城。鼓乐齐鸣中，皇帝在亲王的簇拥下，来到凉殿；身着盛装，骑着高头大马的武士们，在御殿前竞技献艺；16个少女戴象牙佛冠，身穿大红锁金色长裙，云肩鹤袖，锦带凤鞋，手持乐器，一边舞蹈，一边吹奏表演，仿佛飞天仙女，穿云而来……现在，在一些高星级酒店和高A级景区仍举办仿元代宫廷诈马宴。〔尾声〕 元上都，当时不仅是蒙古帝王们避暑享乐的城市，而且有许多南方来的文人墨客，留居这里，写有大量的诗篇佳作。这些诗作反映了蒙古族文化与外族、外域文化的交流和融合。有一首诗中记述游皇城盛况云：百戏游城又及时，西方佛子阅宏规。彩云隐隐旌旗过，翠阁深深玉笛吹。还有一首诗这样写道：偶因试马小

盘桓，明德门前御道宽。楼下绿杨楼上酒，年年万国会衣冠。上都城的繁华实在是说不完。但世间万物的发展规律总是盛极必衰。大元朝轰轰烈烈，亦只在历史的舞台上兴盛了百余年。随着元朝的衰亡，元上都亦在战火中被焚毁。其后，又历经种种浩劫，最终变成目前这般只存城垣之遗址。但不管怎样，元上都遗址仍然是最真实、完整的元代草原都市遗址，是元朝辉煌历史的实物见证，具有独特的历史、艺术和科学研究价值，是世界文化宝库中的珍贵遗产，是蒙古民族创造震撼世界辉煌成就的最有力的实物见证。朋友们，愿元上都遗址给大家留下深刻而美好的记忆，欢迎大家再来元上都遗址（想那时它已正式成为世界文化遗产了）作考古旅游！

11.简述磨沟遗址与齐家文化的关系 篇十一

【关键词】磨沟遗址 齐家文化 九人合葬墓

磨沟遗址位于临潭县陈旗乡磨沟村，南临岷县维新乡，东接梨园、中寨，在边墙河流入洮河的东北台地上。1980年文物工作人员在这里调查时发现了齐家、寺洼、马家窑等古文化遗物。1984年，这里山洪暴发，洪水将100余件齐家和寺洼文化的器物冲出，此后的两年又陆陆续续冲出100余件陶器、石器等。1984年的洪水将阳田川上沟分为了上、下两块，距离洮河有300米，下沟距离800米左右。由于墓葬崖面的下滑，有些颅骨暴露。墓葬的外部遭到了破坏，但是墓葬的里面是保持完整的，墓形为大口小底方形竖穴墓，墓坑长1.97米，宽1.05米，墓地距地表2.4米，墓坑深1.9米。墓中出土的文物有铜镯、双耳罐、陶碗、大骨珠、骨钏、动物牙齿各一枚和小骨珠100余粒。同时出土骨架9具，人体骸骨面向东北方，其中成人2具，少年2具，儿童5具，墓主为男性，居正中头西北面东北，直肢葬，双臂环抱胸部，左腕上戴铜镯（见图5），下肢两脚腕上倒置红陶碗一个，左脚内弯搭在右脚上。左侧成人少年各1具，骸骨俯身脊椎错位，无足，面向主人，右侧少年骸骨被压在中间俯身骸骨之下，其下肢屈于大腿骨上，且无足趾。小孩骨架5具，除靠墓主腿骨儿童骸骨较完整并带有小骨珠项链外，均置于右侧，骨头中肢骨、肋骨不同程度破碎，其中身手分离，小孩分别殉葬于不同位置。在右上角1具，中段2具，在下壁1具。

磨沟齐家文化九人合葬墓为磨沟遗址的一部分，葬式与所佩带的精美重金饰件显示出墓主之地位尊贵，其右侧儿童骸骨完整并饰有100粒小骨珠项链，或是墓主之怜爱晚辈。其他人殉，儿童占多数，充分证明了他的掠夺本质。九人合葬墓在甘南发现具有特殊意义，是研究齐家文化的社会性质、剥削制度、殉葬习俗的绝好材料。在九人合葬墓中，铜镯的出现也恰恰证明了在齐家文化历史长河中铜器慢慢被用于装饰品，手工工具对铜器有了较高的利用。铜器慢慢地被广泛使用。当然拥有铜器者也体现出较高的地位和权力，同时铜制饰品的出现更有力地说明了阶级分化、社会分工的进一步深化，对深入研究齐家文化和社会性质提供了较高价值的实物资料。同时文物普查人员还发现了一块墓葬保存完整的封土。这一发现说明，早在齐家文化时期墓葬已有使用封土的现象存在。时过境迁，保存下来的封土堆已是万幸，这一发现是迄今考古界发现的时代最早的墓上封土；在发掘的墓葬中，发现近百座墓葬在其原始地表，墓葬的一端或一侧立有长条形石块作为地面性标志。

2008年开始用了两年多时间，甘肃省文物考古研究所与西北大学文化遗产学及考古学研究中心对临潭磨沟遗址进行联合发掘清理。当时出土了上万件的陶器和千件铜器、玉器及其他器物，成为2009年中国十大考古新发现，震惊国内外。这些出土品现大多存于甘肃省考古研究所和卓尼县文化馆，还有一部分流散于民间。遗址断崖上暴露有房址和墓葬。其中，墓地面积约8000平方米。墓葬呈西北—东南方向排列，以土葬为主，有少量火葬墓存在。形制多为竖穴土坑偏洞室墓，竖穴土坑墓较少。偏洞室墓中多以单偏室为主，葬制以多人多次葬为主，合葬形式既有并排合葬，也有上下叠葬，部分墓葬地表发现有封土，封土下铺砾石。墓葬有封门，少量墓葬在竖穴中立石，上搭棚木，以便再次葬人。墓道中有殉人现象，随葬品有陶器、石器、铜器、骨器、蚌、牙、石质装饰品和复合材料装饰品，并发现了工艺先进的金器。墓地时代集中在齐家文化晚期和寺洼文化早期。

磨沟遗址是目前洮河上游地区发现的最大的新石器时代和青铜器时代的中心聚落，该遗址内涵丰富，延续时间长，保存完好，为研究齐家文化的社会结构、家庭婚姻形态和社会复杂化进程提供了全新的考古资料，进而对中国文明起源不同模式的研究也有深远影响。同时，对研究当时的埋葬制度、埋葬习俗及特征、史前时期合葬现象、我国早期青铜器起源和制作技术、早期文化交流、齐家文化流向和寺洼文化起源，以及甘青地区新石器时代文化向青铜时代文化过渡的一元多子文化现象提供了珍贵资料。

参考文献：

[1] 临潭县编纂委员会.临潭县治[M].甘肃：甘肃民族出版社.1997.

[2] 谢焱，毛瑞林，钱耀鹏.甘肃临潭陈旗磨沟齐家文化、寺洼文化墓葬发掘[N].西北大学学报哲学社会科学版，2009-9.

[3] 李振翼.甘南藏区考古集萃[M].北京：民族出版社，2001.

12.古代历史文化遗址 篇十二

新的《旅游法》明确规定:“景区接待旅游者不得超过景区主管部门核定的最大承载量。 景区应当公布景区主管部门核定的最大承载量, 制定和实施旅游者流量控制方案”, 对景区接待旅游者的数量进行控制。2008年1月, 由中宣部、财政部、文化部、 国家文物局等4部门联合发布的 《关于全国博物馆、纪念馆免费开饭的通知》 (中宣发[2008]2号) 中指出:“除文物建筑及遗址类博物馆外, 全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆, 全国爱国主义教育基地全部向社会免费开放”, 这表明国家希望通过门票价格调控的方式加强对文物建筑及遗址类博物馆的保护, 以缓解过大的客流对其造成损坏。 因此, 作为基础性应用研究的旅游环境承载量的研究成果, 对于旅游开发的宏观决策、旅游地规划、旅游的宏观和微观空间的分流等都具有重要意义。

位于南京市长江路292号的南京总统府, 占地面积8.9万平方米, 是国家4A级旅游景区。 景区内有 “天王府遗址”、“原国民政府旧址 (1912~1949年) ”、“孙中山临时大总统府及南京国民政府建筑遗存 (1912~1949年) ”等三处全国重点文物保护单位, 一处省级文物保护单位“孙中山临时大总统办公室”, 一处市级文物保护单位“陶林二公祠”, 是目前国内规模最大、保存最为完好的近代史遗址博物馆。 南京总统府建筑群是集文物古建、古典园林、展览科普、历史宣教于一体的高品位、园林式、遗址型博物馆, 近年来, 每年接待200多万的海内外游客。 因此, 以南京总统府为例, 对文化遗址类景区的环境承载量进行研究, 既有利于文物遗址的保护, 又有利于景区旅游事业的可持续发展, 还可以提升游客的满意度。

南京总统府景区, 位于经济发达的南京, 交通、 住宿、餐饮等基础设施完善, 社会开放程度高, 对外来游客有较强的接纳能力。 因此, 对其旅游承载量研究的重点是旅游心理容量。

二、南京总统府景区旅游承载量分析

1、旅游资源容量分析

总统府景区内现有33个景点, 基本展览6个, 每年还不定期举办一些临时展览。 这些景点和展览通过一条游览线路加以串联, 那些面积狭小, 游客集中的景点就成为整条游览线路上的“结点”, 成为制约整个景区承载量的“瓶颈”。 通过计算这些瓶颈结点的最小日容量, 就能推算出整个景区每日的最大承载量。

景点日容量N: N= (T/t) * n

T=日开放时长, t=游客在景点平均停留时间

从接待情况看, 在旅游高峰时段, 游客集中区位于中轴线“八字厅”至“麒麟门”段及子超楼。 游客占地面积按1987年7月22日《中国旅游报》一文中提出的陆地面积人均2m2单位规模计算。 游览时间的长短, 直接决定了景区日承载量的大小。 总统府景区在每年4—11月份的售票时间为7:30—17: 00共计9.5个小时, 则T取9.5小时即570分钟。 游客在结点段的平均游览时间是在实地测量30个团队的停留时间后, 计算平均值得出。 经测算, 结点段游客的容量如表1:

取最小数值, 景区的每日合理的旅游资源容量为8550人。

根据往年接待经验, 国庆节假期游客接待量最大, 游客实际占有面积, 小于2㎡, 若取人均极限占有面积0.5㎡ (即0.7m*0.7m) 计算。 则最大旅游资源容量为如表2:

取最小数值, 景区的每日最大旅游资源容量为34200人。

2、旅游心理容量分析

无论是团队游客还是散客, 对获得高质量的旅游体验的心理是一样的。 选取2013年8月31日9: 00—16:00这一平均瞬时容量不断增加的时间段 (表2) , 将心理感受细化为视觉、听觉、触觉、行动四部分。 通过问卷调查的方式, 获得游客心理感受, 统计结果表4:

10∶00—11:00心理感受数据以矩阵R表示:

心理满意度以元素集U表示:U={非常满意、满意、比较满意、不满意}。

运用线性代数矩阵相乘的运算法则得到该时段游客满意率:B=A*R= (12% 58.1% 29.9% 0%)

对照元素集U可知, 心理感受非常满意的客人占12%, 满意的客人占58.1%, 比较满意的客人占29.9%, 不满意的客人占0%。 同理, 计算出其他时间段游客满意率, 如表5:

由表5可以看出, 虽然游客的总体满意率仍然保持在100%, 但是比较满意率却在明显增加, 说明随着游客入园量的增加, 瞬时容量的增大, 游客的满意度在逐渐地降低。 参照国家4A级景区游客满意率不低于80%的标准, 景区的瞬时容量显然应该参照9:00-11:00为宜, 此时的平均瞬间容量为1441人。

游客的平均游览时间, 参照景区讲解规定时间100分钟为准, 根据N = (T/t) * n可计算出景区的日容量为8214人。 式中:T为景区旺季每日售票时间9.5小时 (7:30-17:00) ;t为游客平均游览时间100分钟;n为瞬时容量。 此容量可作为旅游心理容量的合理容量。

在游客高峰期, 如果保持游客满意度, 非常满意和满意的比例不低于60%, 则景区的瞬间容量取15:00-16:00时为准, 参照以上公式, 可以计算出此时景区容量为18121人。 此容量可作为景区的预警容量。

3、旅游生态容量分析

南京总统府对环境卫生有严格的要求, 卫生保洁分片管理, 垃圾日产日清。 同时, 南京总统府景区从未中断过文物古建的修缮工作, 保护力度大, 效果突出。 每年的12月至次年的2月旅游的淡季, 有较长时间的修养期。 所以景区旅游生态容量远大于旅游资源容量和旅游心理容量。

4、南京总统府景区旅游承载量

景区的最大承载量取决于旅游环境容量中最小数值。 通过以上分析可以得出景区每日的旅游承载量:合理承载量, 取每日合理旅游资源容量 (8550人) 和每日合理旅游心理容量 (8214人) 中较小的一个, 即8214人。 预警容量, 取旅游心理容量中游客非常满意率和满意率之和不少于60%的容量, 此时的容量为18121人。 最大承载量, 取旅游资源容量中最小的容量, 此时的容量为34200人。

三、调控建议

根据以上分析研究, 景区每天的合理承载量为8214人次, 最大承载量为34200人次。 从历年的接待数据看, 每日平均最大接待量与景区的合理容量基本持平。 但从接待实际看, 客流呈现出明显的周期性波动。 每年的12月至次年2月, 是旅游淡季, 每日承载量低于合理容量。 每年4月至11月是接待旺季日承载量高于合理容量, 大部分时间尚未触及预警容量, 仅在国庆节期间达到接待高峰, 也只有一次超过最大承载量。 从每周的接待情况看, 周末入园量比其他时间段多。 因此, 制定相应预案, 有效应对客流高峰, 缓解客流超载问题, 对提升服务水平, 增强游客的满意度有重要作用。

1、提高接待能力

游客高峰期间, 可采取延长开放时间;增加一线重要岗位的工作人员数量; 重要景点路段采取 “分时限量”、“单向线路”参观;现有检、售票窗口全部启动;请民警协助保障车辆交通秩序等措施。

2、推进智慧景区建设, 及时发布信息, 加强联动合作

做好公益性无线网络 (WIFI) 建设, 建立GIS技术支持下的景区承载力调控系统, 充分利用网络信息平台, 通过官方微博、微信等媒体, 即时发布景区客流信息, 并在景区票务中心大屏滚动播放景区实时客流情况。 发挥长江路民国文化街区的整体优势, 与梅园新村、毗卢寺、江宁织造府博物馆等景区协调, 共同发布客流信息, 主动引导游客合理规划行程。

3、提前联系签约旅行社, 错峰参观

以2012年为例, 2012年共接待旅行社1700家, 其中36家签约旅行社组团量占团队总量的67.9%。 “十一”接待高峰期间, 签约旅行社游客量占团队总量的65.63%。 2012年10月2日当天, 游客单日入园量创历史新高, 达到3.6万人次, 其中签约旅行社游客占团队总量的77.97 %。 因此, 提前联系签约合作旅行社, 合理安排行程, 回避散客参观高峰期, 对缓解接待压力, 提高景区旅游承载量, 有重要作用。

4、鼓励网络订票

加大网络营销力度, 与携程网、同程网、途牛网、驴妈妈旅游网等旅游网站合作, 进一步优惠网络订票价格, 鼓励游客通过网络预订门票。 改进检票系统, 借鉴高铁检票模式, 网络预订门票的游客刷身份证或景区发送的识别码直接入园, 减少排队取票时间。

参考文献

[1]保继刚, 楚义芳.旅游地理学 (修订版) [M].北京:高等教育出版社, 1999:142-165.

[2]翁瑾.上海豫园旅游环境容量分析[J].桂林旅游专科学校学报, 2000, (4) :17-20.

[3]徐晓音.风景名胜区旅游环境容量测算方法探讨[J].华中师范大学学报 (自然科学版) , 1999, (3) :456.

[4]郭静、张树夫.南京东郊风景区旅游环境容量初步研究[J].资源开发与市场, 2003, (4) :262-263.