论语十则优秀教案

2025-01-25

论语十则优秀教案（精选11篇）

1.论语十则优秀教案篇一

《<论语>十则》教案(人教版高二选修教案设计)

教学目标：

一、知识与能力

1．了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2．了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3．能熟练背诵全文。

二、过程与方法

1．有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2．通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3．理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。

三、情感态度价值观

1．理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2．汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法：诵读法、品读法教学时数：两课时教学步骤第一课时

要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程

一、导入

古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。

二、孔子简介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。

孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。

三、关于《论语》

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)“子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2)问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3)谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4)议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。

《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。

三、学生朗读课文，整体感知原文

四、疏通课文重点字词

就：靠近，接近。此处可译为“到……去”（金就砺则利）诲女：女同汝，第二人称代词。是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管子小匡及齐语，是子路本用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。」盍：兼词，“何不” 伐：夸耀施：表白安、信、怀：使动用法。

知者乐水：知通智；乐，yào，喜爱。饭疏食：饭，名作动。

饮水：饮，名作动，喝。水与汤相对，冷水。

五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。

六、熟读至背诵。

七、阅读课外补充的其它章节。

第二课时

课前预备：诵读课文

一、导入

1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？

这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。

这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求。

二、品读要求：

1、分组品读，注重交流与合作。

2、“品”之前最好要读一读。

3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。

品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，4、语言要简洁。

5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。

6、注意时间和效率（5-8分钟）

三、学生自由发言附老师对每一则的理解：

第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。

感悟：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”

第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。感悟：“终身学习，便成天才”

第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，感悟：“实事求是才是学习的正确态度。”

第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”

感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。

感悟：“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”

第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。

感悟：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”

第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。感悟： “自由的心灵不能被物质所困。”

第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。感悟：“胸怀四海才能心宽天下”

第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。

感悟：欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！

四、深入探讨孔子的仁

总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。（学生阅读第九则）

师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。

那么我们如何来理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁”的阐述：《论语颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”

1、（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”

2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

（译文）孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。” 师问：孔子仁的实质是什么？ “爱人”，关爱他人；“泛爱众”，广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子总结说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是亲戚，然后是乡里，然后是祖国，然后是天下。

如何才能做到仁呢？孔子是这样说的：

1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”

（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”

2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（译文）子贡说：他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？“假若有一个人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

师：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。

结：孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。

五、（学生自主发言）孔子之后哪些这样的仁者？

1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。

3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心

4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。

5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。

6、感动中国2005人物“丛飞”。他把无私的爱给了失学儿童。

7、感动中国2006人物林秀贞，她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人，用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

六、结语

大音稀声，大象无形，大爱无边敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以播洒我们的爱心！

2.论语十则优秀教案篇二

其实, 语文课堂教学主要涉及到学生、教材、教师三个方面, 所谓教学策略无非就是语文教师通过一些手段使教材和学生之间产生联系, 最终使学生全方位地熟悉并掌握教材。对语文教师而言, 他完成了教学任务;对学生而言, 他掌握了教学内容;对学校而言, 它实现了教学目标。就是这么一个简单的事情, 却被我们自己复杂化了:简单的就是最好的。所以我认为多年来的语文课堂教学改革都忽略了简单的原则。教材《〈论语〉十则》就给我们提供了一个简单的原则。遗憾的是我们总是信心不足, 底气不够, 半途而废。

《〈论语〉十则》就学习方面做了精准地说明:第一是“时习之”;第二是“温故而知新”;第三是“学而不思则罔, 思而不学则殆”。据我二十多年来的教学经验, 如果我们能够在这三个方面下功夫, 那么我们的课堂将会简单起来, 效果就会好起来。滴水穿石就是最好的例证。

多媒体教学虽很现代化, 但适用性特别是在农村中学并不强, 相反, 《〈论语〉十则》里面所阐述的那三点确实简单实用, 下面我就一一论述。

首先是“时习之”。语文教学的主要内容简言之就是听、说、读、写。考试的题型也无非是基础知识, 阅读理解, 写作运用三大块。综合学生的语文分数, 最终能决定高分或低分, 及格或不及格, 往往不是因为阅读理解或写作运用, 常常是因为基础知识即最常见的字不认识, 不会注音, 不能正确书写。为此, 我们的许多语文教师很不理解:我已经在课前让学生预习了字词, 课堂上我也检查过并重新订正过, 怎么会这样呢?还太差了, 太不自觉了, 太不认真了, 简直没法教。平心而论, 当语文教师当到这个份儿上确实让人郁闷甚至悲哀。这个问题难道解决不了吗?不!《〈论语〉十则》给了我们答案。前面我已经说了我们总是信心不足, 底气不够。在课堂上如果我们经常讲解字词, 那么我们自己就会认为没有水平, 就更说不上快乐了。可孔子在《论语》里却说:“学而时习之, 不亦说乎?”这句话并不难理解, 可为什么我们总是做不到呢?学生字不会, 我们就在课堂上查, 一次不行就两次, 两次不行就三次, 我们经常去查, 隔三差五就测试一下, 还会有多少学生不会呢?包括古诗文背诵、默写、翻译, 作为一名语文教师你经常地有针对性地去查一些学生, 他能不会吗?我们的语文教师既做不到“时习之”, 又谈不上“不亦说乎?”怎能培养学生的基本功呢?如果再认为学生不自觉, 不认真, 不主动, 太差了, 和学生怄气, 那么你说这究竟是谁之过呢?因此, 事实证明, 学生通过老师的“时习之”实现了“时习之”后, 掌握了书本上的基础知识, 他个人的情绪也会好起来, 即所谓的“不亦说乎?”到那个时候, 你还愁课堂教学效果吗?基本功是如此, 阅读理解和写作运用也不例外。

其次是“温故而知新”。事实上“温故”很容易, “知新”就难了。前面我们谈的“时习之”, 其实就是“温故”的过程, 不过这里一定要提示大家, “温故”一定要落实, 既有练习, 又有批改, 有订正, 有讲解。“知新”就是在反复学习的基础上要注重自己的感悟和想法。这种感悟可以是直接的, 也可以是间接的。这个教学环节也需要教师去落实, 你一定要安排学生去写, 作为老师你要及时去批改。这样“知新”的过程就落实到课堂上去了, 久而久之, 学生“温故而知新”的思维习惯就形成了。记得我在平时的课堂教学中很注重对考我就不断地和学生思考它, 认识它, 最终帮学生形成对考试的科学认识。实践证明, 在我所教的班级中, 其他学科的成绩皆为校倒数第一, 而我的语文却是校正数第一名。事后想一想, 我只是把“温故而知新”这个观念落实到了寻常课堂中, 不能说多先进, 但至少是有效的, 我认为有效的就是科学的。

最后一点就是“学而不思则罔, 思而不学则殆”。当语文老师久了, 可能感觉就比较迟钝了。但高度认识学习和思考的关系, 是语文课堂的终极目标。如果把学习比作吃饭的话, 那思考就是消化。光吃饭不消化, 不管你吃的是什么, 都是无益的, 光学习不思考, 学过的知识就不能成为自己的东西。语文课的背诵对于学困生而言就是一个难题, 如果我们当语文老师的能对所背诵的对象做一些思考, 也让学生自己对所背诵的对象做一些思考, 也就是做一些新的尝试, 学困生就能很愉快的完成任务。这一点我也做了实践操作。分段背诵, 抄写背诵, 互相提示背诵, 当堂示范背诵等手段的综合运用, 使得学困生的思维活跃了起来, 背诵也就不再是难事, 学困生的信心自然也就得到了提升。如果我们的语文课堂能对这样一些细节做一些思考和尝试, 那么我们的课堂效益自然就有了, 每一节课都会有新的收获。无论是对语文老师, 还是对学生, 都是一种进步和提高。

3.论语十则优秀教案篇三

中央教科所关于“中国传统文化”一词是这样阐释的：指属于过去并流传至今，现在仍起作用的对大众有益的文化要素，主要指思想和文学方面的要素。至于“语文教学”中的“中国传统文化体系”，课题中泛指和语文学科相关的中国传统文化的有机体，包括民间的、文人的、近代的、古代的，也包括看得见的文学作品和看不见的哲学思想等。下面我将以《〈论语〉十则》为例，谈一谈在语文教学中感悟到的中国传统文化。

一、孔子的为学之道

在我们这个信息大爆炸的时代，我们最大的苦恼是信息太多，我们最大的难题是选择，因此就更需要有选择、有规划地进行学习。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键，即“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子还特别强调学思结合，勇于实践，即“学而不思则罔，思而不学则殆。”一定要一边学，一边思考。他所提倡的这样一种学与思结合的方式会给我们非常好的启发。

孔子还提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，体现了孔子严谨的治学态度。

二、孔子的交友之道

孔夫子提倡我们结交的益友，就是对我们有用的人。但这个有用不是说通过他可以改善你的现实生活条件，相反，孔子从来不主张你去结交富豪和有权势的人，而是要你去结交那些可以完善你的品德，提高你的修养，丰富你内涵的人。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种朋友，就是所谓“益者三友”，是友直，友谅，友多闻。孔子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。

孔子非常看重一个人成长过程中朋友的作用，“有朋自远方来，不亦说乎。”正是他心境的真实写照。

三、孔子的君子之道

“人不知而不愠，不亦君子乎？”

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

孔子对于君子大概有这样几个层次上的要求：做一个善良的人；做一个尊重道德法制的人；还有就是“预而不争，群而不党。”就是说，君子是合群的。

孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

由此可见，“君子”这个《论语》中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的、温暖的、和谐的，是每一个人可以从现在做起的。

四、孔子的为人之道

子贡问老师一个问题，他说“有一言可以终身行之者乎？”老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人。”

有这样一个佛家小故事：

小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说：“我把你背过去吧。”于是就把姑娘背过河了。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就問老和尚说：“师父呀，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？”

老和尚就淡淡地告诉他：“你看我把她背过河就放下了，你怎么二十里地还放不下？”

这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实就是给自己留下一片海阔天空。

除了用平和的心态去接受万物之外，孔子还倡导我们要勇敢。假如一个人真能做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”就做到了约制，而能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。

五、孔子的理想之道

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这是在鼓励人们要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

翻开《论语》，我们常会看到，闪耀着的一颗颗理想之星。孔子与他的学生谈到理想时，并不认为志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

《论语》告诉大家，这个世界上的真理永远都是朴素的，永远是最简单的，这也正是中国优秀传统文化的魅力。作为一个语文教育工作者，我很庆幸能时常陪伴在古圣人的周围，将感悟到的生活的真谛、生活的智慧，广为传播。

最后用于丹的一句话与大家共享，“论语的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”我想这也正是中国传统文化的魅力。

4.《〈论语〉十则》教学实录篇四

一.导入新课，培养兴趣，强化动机。

师先提出一个问题：对中国的思想文化影响最大的书是哪部？

生《毛泽东选集》。

师《毛泽东选集》影响是很大，“文革”中印了上亿套，但它的影响才只有几十年，而我说的这部书却影响中国几千年。

生《三国演义》„„《水浒》„„《西游记》„„《红楼梦》„„

师它们影响也确实很大，所以叫“四大名着”嘛。但是，四大名着的影响至今也才有几百年而已，仍然不能与我说的相比

生 „„

师告诉你吧——是《论语》。注意，读“lún”语，不读lùn语。就是这部书——（图片：古代版本的《论语》、当代各种版本的《论语》）

生哇！这么多！

师这还不是全部呢！不可能找全啊。你知道《论语》是一部什么书吗？

生是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典着作之一。

师你怎么知道的？

生课本44页，注解①。

师你真聪明！你猜着今天学这一课了，是不？不过，这个注解说得不准确——不仅是“儒家经典着作之一”„„

生是“儒家最重要的经典之一”。

师还不行，应说是“儒家最重要的经典”——不能带“之一”，甚至是中国古代最重要的经典——也不带“之一”。因为汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”以来，它成了中国正统思想的代表。

师《论语》还有两个“最”：①中国两千年来最重要的课本——每个读书人的必读书。②出成语比例最大的书——全文11750字，却出常用成语173条，也有人统计是300多条，平均30多个字出一条。

生哇！

师下列成语就出自《论语》：温故知新见义勇为乐在其中既往不咎尽善尽美见贤思齐听其言，观其行不耻下问三思而行文质彬彬敬而远之学而不厌诲人不倦举一反三

发愤忘食三人行必有我师任重道远死而后已后生可畏名正言顺己所不欲，勿施于人人无远虑，必有近忧言必信，行必果怨天尤人杀身成仁工欲善其事，必先利其器血气方刚杀鸡焉用牛刀道听途说患得患失饱食终日，无所用心四体不勤，五谷不分„„

师《论语》作者是谁呢？

生孔子。

师不对，是孔子的弟子及再传弟子——注意：可不是孔子，因为《论语》是孔子去世之后才由他的弟子，甚至是再传弟子辑录成书的。

生什么是再传弟子？„„就是弟子的弟子呗。

师你们知道孔子是什么人吗？

生知道，大教育家„„孔子：前551－前479，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家。

师你念的是注释②。不过这个注释也不太准确——“我国古代伟大的思想家、教育家”加一个字——

生师生师我国古代最伟大的思想家、教育家。

对。不过还不是最准确，还得去俩字—— 古代。

对啊，不仅是古代最伟大的，近代、现代、当代都算上，还有比孔子更伟大的思想家、教育家吗？

生毛泽东„„毛泽东只是思想家，不是教育家。

师况且毛泽东这个思想家的思想可是有严重错误哦，他那“无产阶级专政下继续革命的理论”可是给中国带来一场浩劫。——孔子作为思想家，创立的儒家思想在长达2000多年的时间内，是中国的正统思想。作为教育家，他弟子三千，贤者七十。他创造的许多教与学的方法、原则，现在仍在使用。他是中国所有读书人——包括你、我——的祖师！

师（图：孔子像，台湾故宫博物院藏品）孔子不仅是思想家、教育家，还是一位典籍整理编订家 ——相传《诗经》《尚书》《春秋》等“六经”是他整理编定的。

师下面咱们看一段视频：孔子——公元前551年，孔子诞生在曲阜东南的尼山„„

师下面再看一些图片，理解孔子的影响：这是山东曲阜孔庙大成殿，这是其中供奉的孔子塑像„„这是大成殿前一年一度的祭孔大典„„这是孔庙中孔子讲学的杏坛„„这是曲阜孔府大门，和孔庙、孔林都是全国重点文物保护单位„„这是孔子墓，碑文写的是什么？大成至圣文宣王孔仲尼之墓„„这是张老师于2005年10月12-13日第三次到曲阜拜访孔子。

生第三次！„„你去了三次？

师是啊，三次——就是为了给你们上好这一课，也为了作好这个课件，专去拍片子

生师生师哇！

这是北京的孔庙，以及大成殿。注意匾额写的是什么？万世师表。

对，万世师表！

师这是中国最好的两个大学之一——清华大学的孔子塑像。这是中国最好的师范大学——北京师范大学的孔子塑像，香港孔教学院赠送的。其实不仅北京有孔庙，全国各地都有„„

生邢台没有。

师有！现在的市政府，原来就是孔庙，可惜被当作四旧全拆了。

师这是韩国的孔庙——韩国都有孔庙说明什么？

生说明影响大„„影响超越了国界。

师这是日本的孔庙，这是日本研究《论语》的着作——知道不，大和民族是由儒家思想哺育出来的。„„这是新加坡的孔子塑像——知道不，新加坡一直大力推行“儒教治国”。„„这是法国巴黎1788年出版的《中国着名哲学家孔子生平》：享誉世界的法国启蒙主义思想家伏尔泰、盂德斯鸠等都从儒家文化中吸取了丰富的营养。

师再给你提供消息三则：①1998年，七十多位诺贝尔奖得主发表《巴黎宣言》：“人类要想在二十一世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智慧。”②2004年9月26日，在孔子诞辰2555周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。

③目前，已有80所孔子学院和孔子课堂在36个国家和地区落户。同时还有38个国家的99个机构提出了建立孔子学院的申请。（新华网2006年7月7日）

师好了，下面咱们学习《〈论语〉十则》，打开书——

师你们还记得学习文言文的“四字真言”吗？

生记得„„读懂、背过。

师对，这节课也是先读懂，再背过。为了读懂，请你先预习。预习任务是3项：①朗读；②看注释理解意思；③标出不懂的词句。

二.阅读第1则

师第一则，先齐读一下。

生子曰： “学而时习之，不亦说yuè乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠yùn，不亦君子乎?”(《学而》

师读得不错，没有把“说yuè”读成“说”，也没把“不愠yùn”读成“不温”。但学而时习之的“之”字，你们读得太重了。应是（示范）：学而时习之，“之”字尧轻读。不信你听听朗读录音。（放录音，然后学生个人读、指名读）。

师谁能说说这一则的意思？

生孔子说：学习并按时温习它，不是很愉快吗？„„

师第三句不准确。不是“人不知”不是“别人不了解”，而是“别人不赏识”。“知”不仅是“了解”和“知道”，还有赏识、理解的意思，它和“知遇之恩”、“与君相知”的“知”同义。这句应解释为：别人不赏识，自己也不怨恨，不是君子吗？

师我说的“读懂”，由两个意思：①懂得能说出每个句子的意思；②记住一些关键词的意思。下面几个关键字的意思要记住，请你加上着重号：子——先生、老师。时——按时。习——复习。说——同“悦”，高兴，愉快。知——了解并赏识。不亦„„乎——表示轻微的反问，可译为“难道不„„吗”。

师下面是思考答问：这三句话中，哪一句是讲学习方法？哪一句是讲个人修养？

生学而时习之——学习方法；人不知而不愠——个人修养。

师 “不亦说乎”的“说”和“不亦乐乎”的“乐”都有“高兴”、“快乐”之义，它们有什么区别吗？

生 “乐”比“说”程度深。“说”是愉快、高兴；“乐”是快乐。

师这一则很重要啊！知道吗？“学而时习之”是孔子重要的教育思想，《论语》的编着者把它放在开篇第一句，决非偶然。清代思想家、教育家颜元理解最深刻，他说：“孔子开章第一句，道尽学宗。”——把这句话记下来——“宗”在这里是“本”、“根本”之义。“道尽学宗”就是说“学而时习之”是求学之根本、教学之根本，学习成绩不佳，往往是因为没有“学而时习之”。

师读懂了，再熟读背诵：先读到一字不错，一次也不磕绊，然后背过。

生（先自己背，然后指名背、齐背）

三.阅读第2则

先读读这一则„„有三个字要注意：曾zēng子。三省xǐng吾身。为wèi人谋而不忠乎？

听朗读录音。学生个人读、指名读、齐读。

说大意：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚信呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”

记住几个关键词语：日：每天。省：反省、检查。信：诚信。其中“省”重点解说如下：

甲骨文、金文：箭头+眼睛，表示有物看入眼中。小篆加了一条眼眉。

本义是“看”；引申为查看自己的内心世界，如：反省、省察、发人深省、三省吾身„„

思考答问：

“三省”是反省三次吗？——“三省”是多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事是巧合。

“三省”的内容哪是学习方面的？哪是修身方面的？答案：为人谋而不忠乎?——修身方面；与朋友交而不信乎?——修身方面；传不习乎？——学习方面。

熟读背诵。

四.阅读其他各段

说明：以下每一则大致都是朗读、注释、翻译、答问、背诵这几项任务。但后面8则，老师的讲可以逐步减少，学生的活动可以逐步增多，甚至，最后几则可以先让学生书面翻译过来，然后当众讲解，大家订正。具体过程从略。

要点和需要说明的问题有：

第3则

这一则是强调“温故”，还是“知新”？——强调知新。而知新，必须独立思考。记问之学，不足为人师。（孔子）孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，在“温故”中有所发现，才“可以为师”。

“温故”的主张与前面哪句相同？——（1）学而时习之。（2）传不习乎？

第4则

补充注释：“学而不思则罔，思而不学则殆”的“罔”和“殆”，历来有不同解释，而课本注释并不是最好的。更正确而与课本不同的解释是：罔，无；殆，危险。这是采用朱熹的见解，学者公认他的解释最有权威性。

译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑无所得；只是空想却不读书，就有危险。”

思考答问：①请举例说明“思而不学则殆”。参考答案：冥思苦想怎样发财，却不学习法律、学习知识，就会„„不努力学习，却想通过作弊„„②“学而不思”和“思而不学”，孔子更反对哪个？为什么？——更反对“思而不学”。因为“学而不思”只是无所得，而“思而不学”还有危险。③孔子主张学习与思考的关系应是怎样的？——学思结合。

第7则

“三人行”一定“有我师” 吗？如果同行的都是坏人呢？——将“善者”当正面的老师，将“不善者”当反面教员。

朱熹注此句：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也。”（《论语集注》）

这一则和前文哪一则内容相似？——见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

五.归纳

复习

《论语》是一部什么书？——是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典之一。

用一句话概括：孔子是什么时代的人？是哪国人？是一个怎样的人？——我国古代伟大的思想家、教育家孔子是春秋时代鲁国人。

读准下列字音：不亦说乎人不知而不愠„„

解释加点的词：吾日三省吾身与朋友交而不信„„

指出本文的通假字，并说明通什么字。

这一课出了哪些成语？——不亦乐乎、温故知新、温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、岁寒知松柏、己所不欲勿施于人。

文白对译（略）

背诵默写指导：学文言文，最重要的方法是什么？——背诵。背过，才能化为身内之物，说话、作文才能信手拈来，挥洒自如。这一课的作业，最中要的是背诵和默写。要求：①正确。不能有一个读错、写错的字。默写时不能有一个写错的标点。②背得流利，不能磕磕绊绊。③光背过还不行，还要理解、会用。（组织背诵、默写比赛：个人赛、小组赛、男女生赛、接力赛„„）

其中理解性、应用性背诵默写是：①孔子论述学习与思考的关系的一句是——学而不思则罔，思而不学则殆。②曾子每天“三省吾身”，他“省”什么？——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？③同学们中的优点和缺点，你怎样对待？（用孔子原话回答）——择其善者而从之，其不善者而改之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。④孔子认为当老师必须有什么能力？——“温故而知新”的能力。⑤港台明星苏有朋、任贤齐的名字出自何处？——分别出自《论语》下列两则：有朋自远方来，不亦乐乎？见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

六，“主人”天地

以上你只是当客人——完成老师安排的学习任务。下面请你当“主人”——向老师和同学们提出问题，大家自由讨论。（略）

七，课外活动

网上拜访孔子：

①“中国孔子”网站；②孔子博物院；③论语；④孔子箴言名句；

欣赏视频：中央电视台“千秋史话”节目“孔子”。（本人有该节目光盘）

探究性学习

朱熹：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。你有疑，特别是“无疑之疑”吗？

老师提出的问题：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 这三句有什么内在联系？

对这个问题，历来众说纷纭，你的见解是什么？可能不可能没什么联系？

充分讨论后揭示答案：这是孔子治学修身的三个境界：

第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习；

第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，进一步提高；

第三境界，是做一个“人不知而不愠”的 “君子”。

5.论语十则讲义+练习+答案篇五

特殊语句

1、倒装句式：

（1）“徐喷以烟”。译为：用烟慢慢地喷（它们）。

（2）“留蚊于素帐中”。译为：又在未染色的帐子里留几只蚊子。（3）“私拟作群鹤舞于空中”。译为：我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞。

3、被动句式：

“舌一吐而二虫尽为所吞”。译为：舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。

4、固定句式：

以丛草为林：以-----为。译为：把------当作。论语十则基本

【读音】：论（lún）语十则（《论语》四书五经之一》）【四书】：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》。

【五经】：诗、书、礼、易、春秋。即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。【整体结构】：语录体，对话体，叙事体，三体组成。

【内容】：记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共二十篇, 每篇有若干章。

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

译文

孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

重点字词解释

时习：时常地复习以前学过的内容。说：通“悦”，悦的古字，高兴，愉快的意思。朋：朋友，志同道合的人愠：生气，发怒。君子：道德上有修养的人。之：代词，指学过的旧知识。自：从。本段理解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。原文

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身，为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)

翻译

曾子说:“我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？老师传授的知识复习了吗？ ” 重点字词解释

三省（xǐng）：多次反省。忠：此处指对人应当尽心竭力。信：意思是：真诚、诚实。

传：传（动词用做名词），老师传授给自己的。为：替。本段理解

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

原文

子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》）翻译

孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。” 重点字解释

知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知，领悟。本段理解

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

原文

子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)翻译

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；只是空想而不学习，就会有害。” 重点字词解释思：思考；思索。

罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（dài）：有害。本段理解

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。原文

子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)翻译

孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

重点字词解释

女：通“汝”，人称代词，你。

知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”，智慧，这里指聪明。是：这。本段理解

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。原文

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)翻译

孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

重点字词解释思:希望,想着。

省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐。

焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。本段理解

第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

原文

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)翻译

孔子说：“多人行走，必定有值得我去学习的人在其中。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”

重点字词解释

焉：兼词“于之”，在那里；在其中。善者：好的方面。从：跟从，学习。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

原文

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

翻译

曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”

重点字词解释士：有抱负的人。

弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。

仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。为：看作。任：责任。本段理解

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

原文

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)翻译

孔子说:“一年到了最冷的时候,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。” 重点字词解释

之：这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。岁寒：一年中的寒冷季节,深冬。

然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。本段理解

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

原文子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

翻译

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”

孔子说：“那大概就是„恕‟吧！自己不想做的事，不要施加于别人身上。” 重点字词解释一言：一个字。行：奉行。

其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。

恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。本段理解

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

练习

一、解释加粗词的含义。

1、学而时习之，不亦说乎？

2、吾日三省吾身

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6、温故而知新

7、士不可以不弘毅

8、己所不欲，勿施于人

5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

二、写出这课至今还用的成语

三、理解性背诵

① 阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；

⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：“人不知而不愠，不亦君子乎。”

⑦ AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦是:“有朋自远方来，不亦乐乎？”

8如果人人都能为他人着想，能做到“己所不欲，勿施于人”，那么，构建和谐社会的愿望就能早日实现。（用《〈论语〉十则》中的词句填空。

9唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《〈论语〉十则》中孔子的话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（或择其善者而从之，其不善者而改之。）

10《论语》十则》中表示要虚心学习的句子是“三人行，必有我师焉” 11《论语》十则》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“三人行，必有我师焉。”

12成语“择善而从”的出处是：“择其善者而从之。”

13由我国民间俗语“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，你能联想到《论语十则》中的哪一句话？答：“三人行，必有我师焉。”

14《<论语>十则》中孔子心目中君子的标准是：“人不知而不愠。” 15《<论语>十则》中谈知识的巩固与创新的句子是：“温故而知新。” 16《<论语>十则》中要求人们对先进和落后的态度是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

17孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

18阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子是：“有朋自远方来，不亦乐乎？。”

19与“学而时习之”内容相近的句子是：“传不习乎？”，与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近的句子是：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

20揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

21“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填写）“任重而道远。

答案

一、解释加点词的含义。

1、学而时习之，不亦说乎？

说，同“悦”，愉快

2、吾日三省吾身

三省，多次进行自我检查

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

罔：迷惑。殆：危害

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

齐：相同，看齐

5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。

6、温故而知新

故，旧的知识

7、士不可以不弘毅

弘毅：宽广，刚毅

8、己所不欲，勿施于人

欲，想做的事情。施，施加。

二、写出这课至今还用的成语

6.《论语》十则复习课教学案篇六

《论语》十则

课题：《论语》十则课型：复习课课时：一课时

主备人：李茹审核人：

复习目标：

1、积累孔子及《论语》的有关常识

2、积累文中重点的字、词、句（字：字音、字形、通假字；词：课下注释中的重点词语、一词多义、词类活用、古今异义词；句：主旨句、运用修辞的句子、课下注释中的句子）

3、理解文章的内容与写法。

4、会背诵、默写、翻译全文

复习方法：知识整理法、自由背诵法、提问法、联想记忆法

复习过程：

一、学生围绕目标自由复习，然后同桌之间互相提问，或者以小组为单位提问。为下面回答问题做铺垫。

二、教师出示做好的课件让学生回答，或齐答；或单人回答。以记忆为主。

三、教师课件的相关内容。

（一）文学常识积累

1、《论语》是早期语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。

2、孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。《

（二）字词句积累

看拼音写汉字或看汉字写拼音

论（）语不亦说乎（）而不愠（）传不习乎（）

不知为不知，是知也（）不弘毅（）曾（）子

诲（）女（）知之乎不思则wǎng（）不学则dài（）

其shù乎（）

答案：lún yuâ yùn chuán zhì hóng zēnghuì rǔ 罔殆恕

重点字词解释

1、学而时习之（）

2、人不知而不愠，不亦君子乎（）

3、吾日三省吾身（）（）（）（）

4、传不习乎（）

5、与朋友交而不信乎（）

6、温故而知新，可以为师矣（）（）

7、学而不思则罔；思而不学则殆（）（）

8、不知为不知，是知也（）

9、择其善者而从之（）

10、士不可以不弘毅（）

11、然后知松柏之后凋也（）

12、其恕乎（）（）

答案：

1、时常地复习

2、生气、发怒

3、人称代词，我；每天；泛指多次；反省

4、老师传

授的知识

5、真诚，诚实

6、旧的；可以把

7、迷惑，这里指感到迷茫而无所适从；有害

8、这

9、优点

10、刚强，勇毅

11、凋谢

12、大概，也许；指儒家的推己及人，仁爱待人。通假字

1、不亦说(yuâ)乎：通译为：

2、诲女(rǔ)知之乎：通译为：

3、是知(zhì)也：通译为：

答案：

1、“说”同“悦” 愉快

2、“女”同“汝” 你

3、“知”同“智” 聪明

古今异义词

1、不亦君子乎

2、可以为师矣

3、是知也

4、死而后已

5、然后知松柏

6、三人行

答案：

1、君子：古义：道德上有修养的人今义：对人的敬称

2、可以：古义：可以把今义：表示允许或能够

3、是：古义：代词，这今义：判断性动词

4、已：古义：停止今义：已经

5、然后：古义：这样以后今义：表示接着某种动作或情况之后的连词

6、三：古义：表示多。今义：三，表示确数。

词类活用：

1、学而时习之（）

2、温故而知新（）（）

3、见贤思齐焉（）

答案：

1、时，时间名词用作状语，译为：按一定的时间。

2、故，形容词用作名词，译为：学过的知识。新，形容词用作名词，译为：新的体会，新的发现。

3、贤，形容词用作名词，译为：贤人，有道德、有才能的人。

一词多义

1、而：①学而时习之（）②人不知而不愠（）

③任重而道远（）④吾恂恂而起（）《捕蛇者说》

答案：①表承接关系的连词，不译 ②表转折关系的连词，译为：却

③表并列关系的连词，不译 ④表修饰关系的连词，不译

2、知：①人不知而不愠（）②温故而知新（）

③知之为知之，不知为不知（）④是知(zhì)也。（）

答案：①了解②领悟 ③明白 ④ 同“智”，聪明

3、已：①死而后已（）

②自董卓已来（）《陈涉世家》

答案：①停止 ②同“以”

4、信：①与朋友交而不信乎（）

②欲信大义于天下（）《陈涉世家》

③谓为信然（）《陈涉世家》

答案：①真诚，诚实 ②同“伸”伸张 ③ 确实

5、殆：①思而不学则殆（）

②此殆天所以资将军（）《陈涉世家》

答案：①有害②大概

6、其：①：择其善者而从之（）②其恕乎（）

③其如土石何？（）《愚公移山》

答案：①：代词，他们 ②大概，也许 ③用在“如-------何”前，加强反问语气

本课的成语积累：

1、不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。

2、温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。

3、知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装懂。

4、见贤思齐：看见贤人就向他学习，希望能和他看齐。

5、三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。

6、择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。

7、任重道远：担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，需要长期奋斗。

8、死而后已：死了以后才停止。形容为事业奋斗到底的决心。

9、岁寒松柏：严冬之时，才知道松柏耐寒而不凋谢。比喻在艰苦的逆境中才能看出人的高贵品格。

10、己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人。

文言句式：

1、判断句式：

“知之为知之，不知为不知，是知也。”译为：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。

2、省略句：

（1）“可以为师矣。”等于“可以（之）为师矣。”译为：可以把这样的人当老师了。

（2）“择其善者而从之，其不善者而改之。”等于“择其善者而从之，（择）其不善者而改之。”译为：我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。

3、固定句式：

不亦说乎?（不亦„„乎：不也是„„吗？）

名句默写：

1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

3、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；

4、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

5、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

6、AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎？”

（三）内容与写法的理解

1、学习方法：

（1）学而时习之。

（2）温故而知新。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

2、学习态度：

（1）有朋自远方来，不亦乐乎?

（2）知之为知之，不知为不知，是知也。

（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（4）三人行，必有我师焉。

3、思想品德修养：

（1）人不知而不愠，不亦君子乎?

（2）吾日三省吾身。

（3）知之为知之，不知为不知，是知也。

（4）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（5）三人行，必有我师焉。

（6）士不可以不弘毅，任重而道远。

（7）岁寒，然后知松柏之后凋也。

（8）其恕乎!己所不欲，勿施于人。

（四）、中考链接

（2007年）安徽省

《论语》四则

①子：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》)

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

④子夏日：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。”(《子张》)

【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞]善于花言巧语，而言不符实。⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。

1、解释下列加点词在文中的意思。(3分)

(1)择其善者而从之（）

(2)学而不思则罔（）

(3)可谓好学也已矣（）

2、翻译下面的句子。(4分)

(1)友直，友谅，友多闻，益矣。(2)思而不学则殆。

3、按要求填写下面的表格。(4分)

4、结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。(4分)

答案：

1、(3分)(1)从：听从或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)

(2)罔：迷惑或：迷惑不解、迷惑而无所得

(3)好：喜爱或：喜好、喜欢(每小题1分)

2、(4分)(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。

(2)只是思考而不去学习，那就危险了。(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可)(每小题2分)

3、(4分)第①则：三人行，必有我师，择善而从第②则：择友之道

(每空2分。意思对即可得分)

7.《论语十则》背诵检测题及其答案篇七

①表明孔子非常重视学习过程中的复习环节的句子是： ②与今人“举一反三”意思类似的句子是： ③孔子注重将“思考”和“学习”结合的句子是： ④孔子倡导实事求是的求知态度的句子是： ⑤与“以人为鉴，可以知得失”意思相仿的句子是： ⑥表明孔子向他人虚心学习的态度的句子是： ⑦与“有则改之，无则加勉”意思相近的句子是： ⑧孔子借物候现象比喻高尚节操的句子是： ⑨孔子认为“恕”的含义应该是：

⑩ 别人不了解自己甚至误解自己时，应采取的正确态度是：

1.学而时习之，不亦说乎? 2.温故而知新，可以为师矣 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.知之为知之，不知为不知，是知也 5.见贤思齐焉，见不贤而自内省也 6.三人行，必有我师焉

7.择其善者而从之，其不善者而改之 8.岁寒，然后知松柏之后凋也。9.己所不欲，勿施于人

8.论语十则复习知识点汇总篇八

★文学常识

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

四书是指：《论语》、《大学》、《中庸》与《孟子》

五经是指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》（又称《周易》）、《春秋》

孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

★重点字词释义

学而时习之：时习，时常地复习．．

不亦说乎：说，通“悦”，愉快．

人不知而不愠：愠，生气，发怒。．

三省吾身：三省，多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。．．

与朋友交而不信乎：信，真诚

传不习乎：传，老师传授的知识

温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。故，旧有的知识，形容词用作名．．

词。新，新的理解与体会（或“新的知识”），形容词用作名词。

学而不思则罔：罔，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。．

思而不学则殆：殆，有害。．

诲女知之乎：诲，教诲。女，通“汝”，人称代词，你．．

是知也：是，此、这。知，通“智”，聪明，智慧。．．

士不可以不弘毅：弘毅，刚强，勇毅。．．

然后知松柏之后凋：凋，凋谢。．

★一词多义

而学而时习之顺接连词，学而不思则罔转折连词，却

思而不学则殆转折连词，却

温故而知新顺接连词

日吾日三省吾身每天

能张目对日太阳

一日，见二虫斗草间天

其其恕乎大概

择其善者而从之代词，指“他们”

细察其纹理代词，指“藐小之物”

蹲其身代词，指“自己”

知人不知而不愠了解

温故而知新知道

知之为知之明白，知道，懂得．

是知也通“智”，聪明，智慧

然后知松柏之后凋也知道

故温故而知新旧的知识

故时有物外之趣所以

为可以为师矣成为

以虫蚁为兽当做

项为之强因为

★出自《<论语>十则》中的成语

温故知新知之为知之，不知为不知见贤思齐死而后已

任重道远三人行，必有我师焉己所不欲，勿施于人

★ 用课文中的原句填空

1、阐述志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子是：

2、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：而不愠，不亦君子乎？

3、孔子阐述学习与思考的辩证关系的句子是：调独立思考的必要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。

4、与“学而时习之”内容相近的句子是：

5、与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近的句子是：者而改之。

6、揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是：

一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

★课文内容理解

本文所选十则，主要有三个方面的内容：学习方法、学习态度、思想品德修养。

1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这一则主要讲学习方法和个人品德修养。

译文：孔子说：‚学习了(知识)，然后时常地去复习它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨（生气），不也是君子吗?‛

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

这则讲治学的人非常重视品德修养。

译文：曾子说：‚我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

这一则讲的是学习方法，强调独立思考的必要性。

译文：孔子说：‚在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。‛

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

这一则讲的是学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

译文：孔子说：‚只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。‛

5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）这一则讲的学习态度，强调不要不懂装懂，要实事求是，应有谦虚的学习态度。

译文：孔子说：‚由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。‛

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

译文：孔子说：‚见到贤人就要向他学习，希望能和他看齐，看见不贤的人就要反省自己有没有跟他相似的毛病。‛

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）译文：孔子说：‚几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。‛

这两则都是讲的学习态度，意思是要向一切人学习随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

这一则讲的思想品德修养，曾子的这一番话目的是，鼓励门人要一生为实现‚仁‛的理想而奋斗。

译文：曾子说：‚士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?‛

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

这一则讲的思想品德修养，这里借松柏后凋比喻社会现象，告诉我们人的品质要如松柏，坚强不屈。

译文：孔子说：‚(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。‛

10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

这一则讲思想品德修养，强调要待人宽厚、仁爱。

9.论语十则关于学习态度的解说篇九

孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?”

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

二、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

10.论语十则优秀教案篇十

1、《论语·为政》中“_温故而知新，可以为师矣_”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。（2018年全国1卷）)。

2.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆； 3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度，做到“知之为知之，不知为不知”这样也是智慧的。

4.当别人不了解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎； 5.曾子每天“三省吾身”的内容是“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”；

6、当我们见到“贤”与“不贤”时，应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。7.《论语》中“择其善者而从之，其不善者而改之”两句告诉我们面对别人的长处和短处时，既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴。

8.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”来表达对客人的欢迎。

9、提醒人们应该对朋友守信用的句子是：与朋友交而不信乎。

10、《<论语>十则》中，含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，这句话说明品德高尚的人经得起时间和环境的考验。11．孔子认为，聪明人应具备“_知之为知之，不知为不知”的学习态度。

12．选文中，“士不可以不弘毅”的原因是_任重而道远_____。“重”表现在_“_仁以为己任__”_，“远”表现在_“死而后已”。

13、孔子认为 “三人行，必有我师焉”，所以强调无论何时何地都要虚心向别人学习。14《论语十则》中，孔子以“敏而好学，不耻下问”评论孔文子。

15、孔子赞叹颜回“贤哉”的原因是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

16、《论语》中表明人的志向是不可随意改变的名句是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

17、《生于忧患，死于安乐》表明生活、思想、行为上的经受磨难的目的是：“ 所以动心忍性，曾益其所不能。”

18孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经过：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样一番磨练。

19、孟子在《生于忧患，死于安乐》中强调，人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是“ 必先苦其心志，劳其筋骨”。

20、孟子在《生于忧患，死于安乐》中以“.人恒过，然后能改”两句强调人们都会犯错误,但要及时反思,及时改正,久而久之就能找到正确的方法。

21.孟子在《生于忧患，死于安乐》中先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，国家就必定灭亡的论断。

22、《生于忧患死于安乐》讲人的主观因素对成才的作用, “困于心,衡于虑,而后作”写人心理状态的变化：“征于色,发于声,而后喻”写人面部表情的变化：

22、《生于忧患死于安乐》中，作者为证明“艰难困苦，玉汝于成”的道理，列举了舜和傅说在困难忧患中崛起的事例是“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。” 23．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．太学：古代设在京城的最高学府 B．上林苑：古代帝王打猎的地方。

C．床：古代的坐具。D．肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。23【答案】D。【解析】皇帝的庙号。

24、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。

24、A（不是中午12点）中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1 时正）。25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“弹劾”是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。

B“经略”是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。

C“世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。D．“屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。

25.D（“屯田”有军屯与民屯之分，以军屯为主。）

26、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。

B．“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。

C．“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

11.《论语》教案篇十一

《论语》教案

教学目标：

1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。

3.联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

1.结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。

2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段，并且尽可能背诵。

教学难点：

深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

教学方法：

1.诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。

2.讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

教学课时：

一课时

教学过程：

一、新课导入

“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”

——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言

作为记录孔子及其弟子言行的《论语》，在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，已在美国麻州大学正式揭牌成立。

今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。

二、背景介绍孔子其人

孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。生于周灵王二十一年（公元前551），卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。

孔子年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。

孔子被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

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他是一个志在报国、无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。百代馨香，德配天地万世师表，道贯古今

（教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评）1.孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的人数达到30%。

2.孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是像丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！

3.孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨像车子的顶篷那样大，而中午则像盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”

4.孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问：“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀？”孔子答道：“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。”

5.鲁国以前有条政策，是说如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，那就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销。然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚。但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚，但是自己的钱没了还是很心痛。如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了。那在进退两难时候会则么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当做没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中。所以你应该去报销。

6.孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，（430000）武汉市前三眼桥85号

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便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。

（学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。）

孔子的历史贡献 1.编修书籍删《诗经》《尚书》定《礼记》《乐记》赞《易经》修《春秋》以传先王之道 2.兴办私学

孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》

删诗书，定礼乐，创儒学，传经艺，师表万世；赞周礼，写春秋，立杏坛，育才德，桃李三千。

孔子及儒学的命运

（教师引导学生讨论：如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？）

孔子门人及其后学均推尊孔子。

亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。1.先秦诸子对孔子毁誉不一

道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

民间当时看法：孔子是博学成名的大学者。2.天不生仲尼，万古长于夜意思是：

如果没有孔子，中国的历史会比黑夜还长。

汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公” 唐代开始加封为“文宣王”

元代又加封为“大成至圣文宣王” 明代以后封为“大成至圣先师” 3.董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——（汉）董仲舒

（教师总结）

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人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。

应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。

“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。

孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？

三、梳理探究论语其书

《论语》是早期语录体散文，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。

《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

（教师简单讲解《论语》各个章节的主要内容，事先印成纸质材料，每两人一份）1.学而第一学而第一，儒雅的君子风度孝悌是实行仁道的根本花言巧语的人没有仁德一日数次的反省功夫做人第一，学问第二衡量学习与否的标准人不庄重就没有威严孝道可使民风淳朴温良恭俭让的风范继承父亲的遗志和与礼的辩证法怎样才算是好学？贫而乐，富而好礼的境界不忧虑别人不了解自己 2.为政第二

道德与政治诗与政治德治与法治人生的历程和滋味养生送死，孝不违礼谁言寸草心，报得三春晖孝心是孝道的根本态度不是小问题大智若愚的颜回观察人的方法温故而知新做一个通才不要吹牛皮要团结不要分裂书呆子与空想家异端的问题不要不懂装懂做官的学问

提拔正直的干部执政者要以身作则不做官也可以参与政治人不能不讲信用看过去知未来 3.八佾第三

不要铺张浪费温文尔雅的君子之争文献的重要性要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫，哀而不伤既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量

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是可忍，孰不可忍？仁德是礼乐的前提 4.里仁第四

选一个好的小区居住仁心是安身立命的基础有仁德才能够正确对待他人追求仁德，摈弃邪恶君子爱财，取之有道人的天职在勇于探索真理天下事无可无不可君子与小人的不同心怀唯利是图必然招来怨恨关键在于练好内功一以贯之的忠恕之道义与利的选择

用坏人做你的镜子怎样对待父母的过错？父母在世，不要远游记住父母的年纪为言过其行而感到羞耻严于律己总不会错有道德的人不会孤立保持一定的距离从人的过错中识别人读书人不以吃穿为追求 5.公冶长第五

孔子怎样选女婿？处世的艺术不要耍嘴皮子人贵有自知之明闻一知十的过人才智朽木不可雕也

无欲则刚 “恕”道之难，难于上青天敏而好学，不耻下问政治家的君子之道久而敬之的交友艺术正确对待上台与下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念旧恶少怨恨伪君子的丑恶嘴脸豪侠、仁者与圣人之志自我批评的难得圣人与我们有什么不同？ 6.雍也第六

不迁怒，不贰过与其锦上添花，不如雪中送炭该得的不要推辞不要搞“血统论” 贵在坚持安贫乐道的典范切勿画地为牢，裹足不前不开后门，不拉关系不自夸，不居功口才可以免祸文质彬彬，然后君子正直是立身之本知之、好之、与乐之因材施教，不要对牛谈琴有耕耘才有收获智者乐水，仁者乐山君子可折不可陷，可欺不可罔博学于文，约之以礼圣与仁的不同境界 7.述而第七

述尔不作，信而好古学而不厌，诲人不倦圣人的忧虑

旷达的个人生活举一反三的教学法不要在丧事中大吃大喝用之则行，舍之则藏富可求吗？孔子是不是“发烧友”？富贵如浮云发愤忘食，乐以忘忧不是天才，敏以求之三人行必有我师不要冒充内行闻过则喜节俭总比奢侈好君子坦荡荡，小人长戚戚 8.泰伯第八

弃天下如敝屣一切以礼为标准人之将死，其言也善锋芒毕露就是祸是不是愚民政策？德行更比才能重读书不为稻粱谋天下有道则见，无道则隐不在其位，不谋其政学如不及，犹恐失之人才难得，也不在多 9.子罕第九

君子不言利博与专的问题宝剑锋从磨砺出循循善诱的艺术待贾而沽，不藏于椟逝者如斯夫！女色的魅力有多大？进退成败都在自己自强不息的楷模半途而废者大有人在后生可畏正确听取他人言语匹夫不可夺志岁寒才知松柏后彫不同层次的人际关系

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10.乡党第十

到哪个坡唱哪个歌圣人未能免俗圣人穿不穿时装？吃饭睡觉不说话 11.先进第十一

修身宜早不宜迟人各有所长鬼神生死之间嶢嶢者易缺

不言则已，言必有中谁能升堂入室？过犹不及文人心态的不平对症下药不要盲从上级儒者的“清明上河图” 12.颜渊第十二

克己复礼，为仁由己仁的外用说话谨慎就是仁？君子不忧不惧四海之内皆兄弟也什么叫“明” 自古皆有死，民无信不立文与质的辩论税收问题

爱恨生死的糊涂帐君臣父子，各就各位片言折狱的是与非政府公务员守则政府公务员守则君子成人之美上梁不正下梁歪贪欲起盗心风吹草动的统治术闻人与达人先事后得及其它仁者爱人，智者知人交朋友不要自取其辱君子以文会友 13.子路第十三

以身作则，吃苦耐劳先有司，赦小过，举贤才名正言顺谁来种田地？学以致用表率的作用

实行富民政策一言兴邦，一言丧邦近者悦，远者来欲速则不达 “直”也有讲究士的标准

狂者与狷者恒心的重要性 “和”与“同”的根本区别好恶不等于是非君子易事而难悦泰而不骄刚毅木讷，近于仁德 14.宪问第十四

读书人不要怀恋温柔之乡治世和乱世的言行有言者不必有德不要溺爱，不要愚忠贫富都作等闲看什么是完人？恰到好处看人看大节用人之妙大言不惭，为之也难为谁而学？思不出其位胸襟宽广而明察人才的品质更重要以直报怨，以德报德不怨天，不尤人历史车轮不可阻挡知其不可而为之 15.卫灵公第十五君子固穷，小人穷斯滥矣忠信笃敬走遍天下有道则仕，无道则可卷而怀之言与不言的利和弊杀身以成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧多批评自己，少责怪别人凡事多问几个为什么不要卖弄小聪明 “名”的情结君子求自己，小人求别人矜而不争，群而不党不以言举人，不因人废言己所不欲，勿施于人小不忍则乱大谋众恶必察，众好必察有错不改，错上加错与其空想，不如学习君子谋道不谋食得之容易守成难小知与大受民之于仁，甚于水火当仁不让贞而不谅工作在前，享受在后有教无类道不同不相为谋辞达而己 16.季氏第十六

且看侵略者的逻辑礼乐征伐自谁出？朋友有益还是有害？快乐有益还是有害？把握好说话的时机人生三戒该不该有所畏？天才、勤奋者与懒汉君子的九种思虑独善真身与用行舍藏富贵如浮云，美名传千世诗礼传家 17.阳货第十七

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圣人的虚与委蛇人性的问题唯上智与下愚不移割鸡可不可以用牛刀？仁的五条行为准则磨而不磷，涅而不缁六言六蔽诗的伟大作用不学诗如面壁而立礼乐到底是什么？色厉内荏，穿窬之盗好好先生是偷道德的贼道听而途说，德之弃也患得患失，无所不至古今人物毛病谈天何言哉？不屑之教丧期要不要改革？饱食终日，无所用心君子尚义不尚勇君子憎恶什么？女人是不是难处难缠？人过四十万事休穷达行藏各有志周公用人的经验谈 18.微子第十八

时代的病态孔子为什么要出国？往者不可谏，来者犹可追谁来指点迷津？到底该不该做官？穷达行藏各有志 19.子张第十九见危致命，见得思义尊贤而容众，嘉善而矜不能君子不屑于雕虫小技日日月月有进步博学笃志，切问近思百工居肆，君子求学小人文过饰非君子有三变信任是前提大德不逾，小节不拘读书与做官的问题法外有情墙倒众人推君子之过如日月之食圣人无常师浅者见浅，深者见深圣人不可毁其生也荣，其死也哀 20.尧曰第二十祖述尧舜，宪章文武立身处世的三个支点尊五美，屏四恶（请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并作简要说明）

1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.温故而知新，可以为师矣。4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 11.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。12.子曰：敏而好学，不耻下问。

《论语》特点在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

《论语》体式

格言体答问体对话体议事体

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论语的影响

《论语》是儒家的经典之作，它对很多文化名人产生了深远的影响。毛泽东很喜欢《论语》，曾经借用《论语》中“君子欲讷于言，而敏于行”这句话给他的女儿们取名为李敏、李讷，希望她们成为少说空话，多做实事的人。

1.赵普“半部《论语》治天下” 罗大经《鹤林玉露》载：

赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》„„太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

2.于丹《论语》心得子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”