当代大学生道德状况

当代大学生道德状况（精选8篇）

1.当代大学生道德状况 篇一

当代大学生思想道德状况分析与对策

山东省委高校工委副书记 田建国

回顾改革开放二十年高校学生思想道德教育历程，主要有四 条基 本经验：

（一）高校学生思想道德教育要为培养人才提供有 力的思想 保证和育人环境。大学生的健康成长需要强大的精神动 力和舆论氛围。如果说，育人是学校的“骨”和“筋”，那么学 生思想道德教育就是 “气”和“神”。学生思想政治教育要为学

生的全面发展服务。

（二）高校学生思想道德教育必须虚事实抓，虚功实做，软件硬抓，软硬兼 施，才能发挥最大效益。高校学 生思想道德教育二十年的实践证明，学生思想道德教育必须把目 标、内容、政策和载体由虚变实，体制、机制、队伍和投入由软 变硬，才能真正做到软任务硬化，软意识强化，软指标量化，把 学生思想道德教育工作真正落到实处。

（三）高校学 生思想道德 教育的核心是思想政治建设。在思想建设上，要始终坚持 马克思 列宁主义的世界观、人生观、价值观；在道德建设上，要始终 坚 持社会主义集体主义、爱国主义；在文化建设上，要始终突出思 想 教育的功能。

（四）高校学生思想道德教育，要树立大局意识，提高 宏观含量。学生思想道德教育必须置身于日益丰富和快速 变化的社会 生活，放到社会主义初级阶段大背景下考察，社会急 剧变革的大环境 中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓宽视 野，开阔思路。不能 以自我为中心，不能自我封闭，不能自我循 环。

当代大学生的思想观念、心态环境集中表现在以下方面：一个中心：以自我成材为中心，学生中出现了考研热、实用 知识 热、晚自习率高、去图书馆人多的现象。但深入分析部分学 生的成材 动机与国家的振兴、社会的发展联系不多，主导思想是 自我价值与自 我奋斗，与党的培养目标，与“四有”人才的标准 有较大差距。

两个矛盾：学生自我期望值高与教育教学改革的矛盾，要求 改革 呼声很高，但一旦改革伤害切身利益，往往表现出不满情绪 ；学生日 益增长的精神文化需求与落后的文化娱乐设施的矛盾，由于教育投入 不足，文化娱乐手段落后，许多学校周边文化是社 会低俗文化（影视 厅、歌舞厅），不能满足学生高品位的文化需 求。

三个压力：学习、经济、就业压力。学习压力，就业市场的 竞争，使学生更加注重自我完善，求知欲旺盛，对市场经济急需 的新知识、新技能反映敏感。经济压力，由于招生收费并轨，学

校出现了部分经 济困难学生，约占学生总数的20％，其中特困生 占5％。经济困难学生 是指家庭人均收入800元以下的；特困生是 指每月伙食支出80元以下的。家庭经济能力脆弱，难以支撑学生 完成学业。就业压力，人才招录和 使用上某些不公平竞争，担心 自身才能和发展前程会被无规则的选人 用人机制断送。

四个转变：由关心西方思潮（包括政治思潮和文化思潮），转变 到关心中国的国情，从80年代的“西方热”转向90年代的东 方文化热； 由不着边际的高谈阔论，转变到比较求真务实；由关 心国家、关心社 会，逐渐转变到关心个人发展机遇，过分关注眼 前的机会和发展；由 一味地追求出国留学，转变到国内寻求用才 之地。

五个更多：大学生在观察问题处理问题上往往表现出五个更 多。更多地采用生产力的标准，而不是意识形成的标准；更多地 采用市场 经济标准，而不是传统道德标准；更多地采用批判的标 准，而不是建 设的标准；更多地采用“与国际接轨”的标准，而 不是“中国特色” 的标准；更多地采用具体利益的标准，而不是 抽象的政治标准。

随着改革开放的不断深入，市场经济体制的逐步确立，大学 生的 价值取向发生深刻变化。大学生价值取向的变化与社会经济、政治、文化结构的变化密切相关。从某种意义上讲，大学生价 值取向的变化 反映了整个社会价值取向演变的趋势。对大学生价 值取向演变的评价，应着眼社会主义市场经济的发展，着眼于2 1世纪对人才的需求和“四 有”新人的培养。当代大学生价值取 向的主流呈健康向上的趋势，自 立、竞争、公平、效率时代意识 明显增强。从整体看，多种取向并存； 从个体看，多数学生尚未 形成完整的、稳定的人生价值观念，在一些 问题上常常表现出矛 盾或多变状态。就发展趋势而言，由于利益主体 的多元化，人们 对利益追求的强化，社会对个人正当利益的肯定，大 学生价值取 向中消极因素呈增长趋势，如不加强教育引导，势必走偏 方向，酿成严重后果。通过调查分析，大学生的价值取向的变化有以 下 特点：

兼容性。随着改革开放的不断深入，市场经济体制的逐步确 立，社会政策对个人利益的承认和肯定，青年学生开始追求进取 务实，协 调并重的价值选择，表现出明显的兼容性。

主体性。不少青年学生在人生价值观上崇尚自我，以个人为 主体，注重个人奋斗，强调自我价值的实现。部分学生过份注重 个人奋斗、个人发展，集体和协作观念，服务和奉献精神以及艰 苦奋斗的作风不 足。在社会活动中愿当主角，而不愿当配角，不 愿做重复性、输出性 工作，总担心自己被耽误、被埋没、被大材

小用。

多样性。价值取向的多样性主要表现在群体取向的多样性。青年 学生对成材的设计是多视角、多方位的。（1）以学业为目 标；（2）以从事社会活动为目标；（3）以出国、经商、赚钱为 目标；（4）对 人生未来的发展没有正确目标。

时代性。青年学生的价值取向体现了公平、效率、竞争、自 立的 时代特征。

不稳定性。青年学生的人生价值的选择和判断极易受外界环 境的 影响。处于不稳定状态。部分学生对同一问题的判断，会因 为听了一 场英模报告或遇到一件不顺心的事情得出截然相反的结 论，这说明青 年学生的道德教育有很强的可塑性。

矛盾性。由于市场经济条件下社会群体利益分配的差别和价 值观 念的多元化，大学生在价值观念上的困惑和矛盾明显增多。一方面感 到天下兴亡，匹夫有责，另一方面看到拜金主义、极端 个人主义倾向 产生疑虑；一方面在学校接受许多正面观点教育，另一方面看到某些 消极腐败现象又感到无所适从。在价值判断与 选择上存有“关心与冷 漠相容，希望与困惑并存，进取与彷徨相 伴，认同与失落交错”的心 态。

在改革深化、开放扩大的社会环境里，确立大学生坚定正确 的政 治方向，树立马克思列宁主义的世界观、人生观、价值观，培养良好 的道德品质，成为社会主义事业的接班人和建设者，这 是高校思想道 德建设需要解决的新课题。我们要抓住世纪之交的 历史机遇，以高度 的政治责任感和强烈的时代紧迫感，注视新变 化，研究新矛盾，解决 新问题，探索新思路。

就教育对象讲，首要的是深入学习邓小平理论，用邓小平理 论构 筑当代大学生精神支柱。用邓小平理论武装青年学生，关系 到党和国 家的前途命运，关系到21世纪社会主义现代化建设的成 败，关系到坚 持党的基本路线一百年不动摇。高校必须把此项工 作作为培养跨世纪 社会主义事业建设者和接班人的基础工程、重 点工作和希望工程，作 为坚持正确办学方向的根本任务，作为高 校德育工作的灵魂与核心。不是一般任务，而是根本任务，不是 武装一批大学生，而武装一代大 学生。邓小平理论教育的真谛，是给予学生一种正确观察问题，分析 问题的立场、观点和方法，树立大局意识和世界眼光，用战略思维去 分析和看待国际国内大 环境。理论的魅力在于认识现实，理论的生命 力在指导实践。理 论学习能否深入，关键在于是否与实际相结合。邓 小平理论学习要贴近学生思想实际，从理论与实践的结合上回答学生 最关心的 问题。

其次，注重敬业精神教育，树立正确的人生观、价值观。坚 持无 私奉献，为人民服务是大学生的人生追求，也是实现人生价 值的动力 源泉和精神支柱。我们要从人生理想、人生价值、人生 坐标、人生境 界、人生道路这五个层面，帮助学生树立正确的世 界观、人生观和价 值观。

教育学生学会做人，是价值观教育的切入点和落脚点。最近，刚 刚结束的世界高等教育大会发表的《世界21世纪高等教育宣 言》指出，能否进入大学应取决于本人的品行而不是优越的社会 地位。联合国教 科文组织提交21世纪教育报告强调，21世纪的教 育，不仅要使学生有 知识，会做事，更重要的是会做人。我们要 把学生培养成有社会责任 感和事业心的人，有科学文化知识和开 拓能力的人，有志有为德才兼 备的人。

学生做人的最重要基础是敬业精神。敬业精神是一种基于责 任心 对工作、对事业的全身心投入。中华民族有着“仁义济世”、“敬业 乐群”、“忠于职守”、“庄诚恭敬”的优良传统。然

而，市场经济 条件下，敬业精神正在失落。80年代末，联合国教 科文组织举行21世 纪人才素质研讨会，会议认为，21世纪人才要 通过三级证书，学术性、职业性、事业心证书，提出没有事业心 证书，学术性证书、职业性证 书的潜能就难以发挥，没有任何实 际意义。1994年，联合国教科文组 织总干事马约尔博士在“市场 经济与教育改革”国际研讨会上指出，西方国家包括西方发达的 国家搞市场经济也不是无限制扩大个人自由，相反，加大个人对 社会的责任。美国把进行责任意识教育作为21世纪 道德教育的首 位目标。国际上许多教育专家认为，现代教育思想核心，七十年 代是学会生存，九十年代乃至21世纪初，不但要学会生存，而 且 还要学会关心，关心他人，关心集体，关心社会，关心人类。价 值 观教育思想内涵包括；学会生存，学会创造，学会关心，学会 合作，学会共事，学会正确处理各种矛盾，学会正确辨别各种是 非，明确历 史使命，坚定理想信念，以浓厚的历史文化积淀构筑 精神支柱。

就教育工作讲，首先，从全面实施素质教育的新视角，加强 德育。全面实施素质教育，是教育理念上一次深刻革命。推进素 质教育，首 先要把握住这个核心和灵魂，在教育观念上改变重知 识技能，轻做人 根本；重功利，轻情感理想的倾向。从传统的知 识、技能教育伸展到 学生的精神世界，更多地注重理想信息；道 德人格和思维方式的教育，全面提高学生整体素质。其次，健全 完善工作体制。坚持党委领导下 的校长负责制。在这个问题上，不能争论，不能动摇。继续完善校长 及行政为主实施的德育工作 体制，校长及行政系统要具体落实德育计 划，制定规章制度，提 供物质保证。形成全员、全过程、全方位德育 格局。建立健全德 育工作机制，主要包括党政主要领导负责的稳定工 作机制，党政

工团齐抓共管的思想政治工作机制，思想政治工作经费 投入的保 障机制。

第三，加强队伍建设。提高高校政工队伍特别是辅导员队伍 的整 体素质。教师队伍需要高学历、高文化、高素质、高要求、同样政工 队伍也需要高学历、高文化、高素质、高要求。特别要 加强教师师德 建设。教师职业是高道德含量的特殊职业，培养的 是特殊的精神产品。教师的劳动目的，不仅是传授知识技能，更 重要的是教会学生做人。教师的劳动手段也不是手中的教鞭、教 材，更重要的是靠自己高尚的 人格和品格。教师的人格魅力是一 种巨大的精神力量。教师要发挥人 格力量的引导作用。教师的人 格力量来自于学术水平与道德情操的完 善统一。教师人格力量表 现为健康的价值观、高尚的道德情操和渊博 的学识。一个好的教 师，不仅要靠自己学术上的影响力，更重要的是 靠自己人格上的 感召力。高尚的师德，就是一部好的教科书，对学生 的影响是潜 移默化的、深刻的、长远的，终身受益的。加强师德建设，需要 强化教师职业理想和职业道德教育、树立献身教育、敬业爱岗的 师德风范，提高教师思想政治觉悟，为人师表，教书育人。《光明日报》 2000年2月21日

2.当代大学生道德状况 篇二

关键词：大学生,道德素质,心理状况

大学生是新生代的力量, 是未来社会的主要生力军, 大学生道德及心理状况如何, 将直接关系到中华民族的整体素质, 关系到和谐社会建设的进程, 关系到社会主义现代化建设能否成功, 关系到能否实现中华民族的伟大复兴。大学生的道德素质及心理状况属于特定社会群体的社会现象, 因此它的好坏可以直接反映出这个社会所存在的问题。当代大学生的道德及心理现状是令人困惑的。他既有好的方面, 也不好的一面。在就业、经济社会压力下, 大学生的道德及心理现状是值得思考的。作为社会的一员, 社会对大学生的道德素质与心理状态起了主要的影响。

一、当代大学生道德及心理现状

当代大学生的自我调节意识、社会生活适应能力及心理健康意识的主流是积极向上的, 他们渴望成才, 准备献身事业, 报效祖国, 积极思考国家的命运和自己的社会角色, 其危机感和使命感明显增强。主要体现在以下方面:

(一) 爱国主义情感强烈, 爱国主义的行为更加理性

当代大学生明确意识到了国家政治环境对自己成才的重要性。学生对政治生活中影响社会稳定的因素, 如社会分配不公问题、社会腐败现象、农村经济发展问题、社会治安问题以及国企改革与发展问题都比较关心与担心。

“天下兴亡, 匹夫有责”是沉淀在中华民族血液中的民族魂, 激励着一代又一代中华儿女为了祖国的兴衰荣辱而浴血奋战、死而后已。当代大学生继承了中华民族的优良传统, 他们忠于祖国、忠于人民, 有着为祖国献身的强烈责任感和坚强意志。

中国青少年研究中心2004年1月对全国20所高校大学生进行的调查表明, 近九成的大学生认为我国将沿着中国特色社会主义道路走下去, 在未来发展道路上不会有大的变化或反复;91.9%的大学生愿意为防止国家分裂和抵御外敌入侵作出贡献。对于台湾问题, 我国青年认为如果台湾独立, 政府应当“用武力捍卫统一”的占压倒多数, 高达84.0%;认为应当“不承认台湾独立也不诉诸武力”的占9.6%;认为应当“承认台湾独立”的仅占1.8%;另有2.5%的人回答“说不清”, 2.1%的人选择“其他”。[1]近年来, 在反对台湾“公投”等一系列重大的政治斗争中, 当代大学生高度赞同党和政府的立场, 坚决维护祖国统一。这些都充分体现了当代大学生强烈的爱国主义情感。

(二) 政治视野比较开阔, 政治评价更为积极

广大学生已跳出传统视野, 能从更广阔的背景上看待政治问题。当代大学生在实践中已经认识到了党的路线、方针、政策的正确性, 感受到了祖国的发展与进步, 政治心态渐趋成熟。对政治问题分析日趋客观、理性, 政治鉴别力明显增强。当代大学生能比较冷静思考, 自主判断有关政治问题, 已不再被某些政治思潮所左右。学生政治鉴别力进一步增强, 并能从国家利益大局出发看待国际关系, 逐步认清了西方民主自由和人权以及各种破坏祖国安全统一的思潮和势力的本质面目。

(三) 社会责任感较强, 参与公益事业、服务社会的积极性主动性不断提高

每个人都只能而且必须生活在社会群体之中, 必然与他人、群体或组织有着各种各样的联系, 也就承担着诸多的责任和社会义务。1998年对全国十六所高校的调查表明, 当所在集体获得荣誉时, 80%的同学感到激动和高兴;当做了有利于集体和他人的事时, 80%的同学有愉快情感的体验。2005年北京高校调查显示, 大学生具有较强的社会参与意识, 主动参与社会实践活动。83.5%的大学生愿意参加志愿服务工作, 74.2%的大学生为“希望工程”捐款, 79.1%的大学生为贫困或受灾地区捐过衣服、棉被等, 75.6%的大学生参加过有困难的同学捐款、捐物等活动。

(四) 自我的认识趋于客观, 危机与竞争意识增强

当代大学生就业方向明确, 目标选择比较成熟。不仅对现实有独立的思考, 而且对未来也有独到的见解, 择业方向与目标的选择就是他们定位自身、定位社会的最本质的体现。大学生在就业问题上对社会大环境及其变化趋向有了深明的了解, 已跟上社会的形势, 表现理智与成熟。

当代大学生是跨世纪的一代青年, 从思想道德状况来看, 有理想、有追求, 成为青年学生的主体形象, 在时代变动、社会转型的宏观背景下, 青年学生在寻找、选择、思考中变化, 又在变化中寻找、选择、思考。大学生在追求上, 从理想转向注重实惠, 已经不在沉迷于对理想的幻想, 他们更愿意扎扎实实、掷地有声做事。

(五) 多数大学生在科学知识的广博与专深上有较高的要求

由于价值观念的变化, 他们的成才目标不仅与社会价值、政治价值、道德价值联系在一起, 而且职业目标更为突出。他们大都希望在所学专业上成名或是在将来的管理工作上显露才华, 竞争意识比较强。在实现个体社会化的过程中, 越来越多的人开始注意寻找个人与社会的结合点, 并在探索、认识、评价自我的同时, 从广阔的范围来准备自己, 由此产生出强烈的自我发展愿望。因此, 校园里出现了电脑热、外语热、考研热、第二专业热。

(六) 感恩与报恩意识增强

由于中华民族尊老爱幼传统的长期熏陶和亲身感受来自长辈的关爱与呵护, 当代青年对于孝敬父母的责任意识非常清晰。2003年相关部门对某地区14所不同类型高校在校大学生进行的问卷调查显示, 如在回答“到目前为止, 对于你的成长和进步, 你最感激的对象是谁”时, 排在前两位的是父母 (86.2%) 、老师 (47.3%) 。这一结论在对教师的调查中得到进一步印证, 只有5.6%的老师认为大学生不孝敬父母。

2003年的寒假, 华中科技大学能源与动力工程学院2003级的400多名新生被要求完成一项家庭作业:回家给父母洗一次脚。许多同学都说, 给父母洗脚看上去是形式, 但它是表达亲情的形式, 做与不做绝不一样。许多师生认为, 通过这一行动, 可以使两代人更好地沟通感情、交流思想, 有助于培养学生健康的情操。

(七) 崇尚艰苦创业、在困境中自强不息

近几年来, 很多贫困学生通过家教、假日做兼职等勤工俭学的方式支付自己的学费、生活费, 以此来减轻家庭和社会的负担, 支持自己完成学业。更有人在毕业后主动申请去参加西部贫困地区的建设, 力求用自己获得的知识来改变贫困地区的现状, 并通过艰苦的环境来磨炼自己的意志和耐力。

然而, 与此同时, 我们也确实能够清楚地看到, 如今相当一部分大学生在社会各种消极因素的影响和冲击下, 观念上、道德上产生了错位和倾斜, 心理上产生了变化和扭曲, 具体表现在以下方面:

(一) 大学生的诚信受到质疑

据2005年6月, 北京96家用人单位的统计显示, 毕业生毕业后3年内跳槽率达到70%。有人认为这是当代大学生诚信的缺失, 对所在单位工作不负责任的表现;而大学生则辩解, 工作环境和预期相距甚远、个人能力得不到发挥、待遇低是迫使他们频换工作的主要原因。其实这是在享乐主义人生观的影响下, 对享受津津乐道、不愿实干苦干, 想走捷径。因此不少毕业生以工作轻松、条件舒适、待遇好、工资高为择业标准;有的把“到社会最需要的地方去”改为“到拿钱最多的地方去”;有的甚至宁愿放弃所学专业到经济发达的东南部和大城市去, 而不愿意到人才奇缺的最能发挥专业才能的地区去建功立业。

(二) 舞弊现象严重

近年来, 我们时常可以听到关于大学生考试舞弊被严厉处分的报道。在大学校园里, 考试作弊现象已经是一个公开的秘密。尽管各高校采取了最严厉的处罚措施, 但这股风头并没有被遏制住。调查显示, 许多学生对作弊现象强烈不满, 要求改变这种现状。当下大学的“作弊率”居高不下, 很大程度上是和学分、奖学金有关。各大高校对奖学金的评比都有严格的画线, 事实上, 作弊现象在全国许多高校内普遍存在, 即使是我国最拔尖的一些高校也有这种现象。

(三) 思想道德心态逆转, 理想追求淡化

知识经济条件下, 社会对大学生寄予厚望, 而一些大学生的文明素质却令人担忧。一些学生以自我价值的实现为核心, 强调个人本位, 社会、集体次之;在物质和精神关系上, 过分关注眼前的机会和发展, 忽视远大理想和目标, 不少人把实现较高经济收入和安稳生活放在人生追求的首位, 重实惠、求实用, 从而淡化社会责任感, 甚至陷入极端个人主义的泥坑;在索取与奉献关系上, 则一味地强调索取, 认为个人贡献应与社会索取相等价。还有部分学生在价值观取向上过于急功近利, 敬业意识薄弱, 理想追求淡化。

(四) 自我意识膨胀, 生活行为失控

当代大学生自我意识很强, 希望尽快摆脱社会和成人对他们的监护。但是由于他们的辨析力尚弱, 自我控制力较差, 因此, 在缺乏引导的情况下, 不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限, 进而出现了道德观念淡薄、生活行为失控等现象。在个人文明举止方面, 有些学生过分强调个体行为的随意性。随意、庸俗被少数学生看作是一种“潇洒”, 而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看作是有个性。在男女交往中, 只注重感情体验、生理要求, 面忽视男女双方爱情的义务和道德责任, 甚至有个别学生对学校严令禁止的婚前性行为的做法漠然置之, 认为这是个人的自由。在维护社会公共利益方面, 不少学生对这一体现大学生责任感与文明程度的规范未加重视, 甚至行为失控:损坏公物、随地吐痰、买饭加塞等现象时有发生。

(五) 生活追求新潮, 安逸享乐

随着国家经济实力的增强, 人们生活水平的提高, 人们的需求越来越多样化和高档化, 在现代生活消费意识熏陶下, 青年学生也纷纷追求生活的新潮化和高档化。在生活方面, 推崇及时行乐, 吃讲排场、穿讲高档、玩讲多样、相互攀比、超前消费。生日及节假日往往成为他们物质消费的庆典, 狂欢宴饮、挥洒人生, 甚至一些来自边远山区的学生出现不惜“借钱过好日子”。而对提倡节约一滴水, 一度电, 一粒粮嗤之以“小农意识”;在学习方面, 贪图安逸, 缺乏积极进取向上精神, 声称“分不在高, 及格就行, 学不在深, 作弊则灵”的所谓“治学原则”;在爱护保护他人成果方面, 表现出道义上的缺失, 随意破坏、剽窃事情时有发生。

(六) 自我意识的模糊与困惑

据某项调查显示, 某地区21%的大学生对如何发挥自己的优点和克服缺点感到迷茫、有一部分学生看到班上有些多才多艺、能力较强的同学, 觉得自己一无是处, 事事不如人, 产生自卑心理;有些学生知道自己不足, 但又不知道如何突破自己。心理咨询专家指出, 在大学阶段, 新生的个体自我意识逐步增强, 但在相当长的时间内, 他们并没有形成关于自己的稳固形象, 自我意识还不够稳定, 看问题往往片面主观, 加上心理的易损性, 一旦遇上暂时的挫折和失败, 往往灰心丧气, 怯懦自卑。而且新生对于周围人给予的评价非常敏感和关注, 哪怕一句随便的评价, 都会引起内心很大的情绪波动和应激反应, 以致对自我评价发生动摇。

(七) 环境改变产生心理适应障碍

大部分大学生均会出现这样的反映, 由于环境的改变, 自己出现了矛盾、困惑心理。其中一部分学生表现出对现实的失落感。中学时教师为了激励学生刻苦学习, 总爱把大学描绘成一个“人间天堂”, 学生也将考大学作为唯一的和最终的目标来激励自己在高中埋首苦读。但学生跨入大学校园后, 突然发现事实并非如此, 一部分学生还发觉在高手如云的新的集体内, 昔日那种“鹤立鸡群”的优越感荡然无存, 无形中产生一种失落感;另有一部分学生表现出对专业学习的困惑心理。与中学相比, 大学学习具有更多的自主性, 灵活性和探索性, 进大学后, 他们一时无所适从。有些学生感觉一下子从中学的严格管教中松了绑, 但又不知如何安排学习, 以致心中忧郁、焦虑;还有一部分学生表现出对生活环境的不适应。进入大学后, 由原来依赖父母的小家庭过渡到相对自立的大学集体生活, 心理上产生一种孤独、空洞感。

(八) 人际交往困难

据有关部门调查显示, 目前一半以上的大学生有人际交往方面的心理困惑, 有些学生表现为人际敏感, 在与他人交往过程中, 经常发生一些摩擦、冲突和情感损伤, 这一切难免引起一部分学生的孤独感, 从而产生压抑和焦虑:有些学生表现为人际交往心理障碍。因为语言表达能力较差, 使得他们害怕与他人沟通思想感情, 把自己的内心情感世界封闭起来。这种人经常处于一种要求交往而又害怕交往的矛盾之中, 很容易导致孤独、抑郁或自卑;还有些学生因为性格上的不合群, 在新同学中不被理解而遭排斥, 其中一部分人便独来独往, 不与他人接触, 久而久之就产生一种受冷落或性格孤僻、粗暴等心理倾向。

二、当代大学生道德与心理问题现况的影响因素

如上种种现象表明了当代大学生思想道德素质及心理状况仍处于一个比较低的水平, 这与党和国家对于青年学生高素质的思想及心理状态要求相差甚远, 与肩负未来的历史使命所需格格不入。究其原因主要有以下几点:

(一) 社会消极因素的影响

市场经济体制对大学生的影响具有双重性:一方面是竞争体制有利于促使大学生自我价值的实现, 促使进取观念、平等观念、价值观念、竞争观念等新的道德观念的形成和强化, 从这一方面来说, 大学生人生价值取向趋于务实, 即是适应社会发展的需要, 又是个人意识的觉醒, 值得肯定。但另一方面, 我们也必须清醒地看到, 在市场经济体制形成过程中其消极因素也是非常明显的。唯利是图、金钱至上、功利主义等腐朽丑恶的现象沉渣泛起, 并很快成为一些人衡量价值的标准, 而社会又未能适时确立更完善的价值标准, 导致部分大学生过于关注自身生存状况和发展条件而削弱了对崇高精神的追求。大学生注重实惠的目标和追求, 无不体现了对崇高精神的追求。另一方面, 党风、社会风气不正, 少数领导干部以权谋私、贪污受贿、崇尚奢靡等腐败之风也极易造成大学生对社会消费产生不平衡心理, 荣辱观发生倒置性变化。一些领域道德失范、拜金主义、享乐主义、个人主义滋长, 危害青少年身心健康的东西屡禁不止。在这社会负面现象的影响下使部分青年学生走上了躬行践履的道路。

(二) 学校道德教育和管理的不足

长期以来, 高校的思想道德教育与管理未能很好地结合, 存在着重理论, 轻实践;重说理, 轻管理;重形式, 轻内容的弊端, 而过高要求, 缺乏可操作性的道德教育体系, 也因无法适应市场经济的变化, 一定程度上失去对大学生进行有效的行为引导和约束。由于较少把大学生健全人格和道德选择能力同具体规范协调起来, 不少学生受同乡、好友感情的驱使, 无视学校纪律, 参与打架, 搞同乡会, 甚至代人考试。校园中大学生重人情、轻法度的现象也从另一方面加剧了道德文明的偏离。

(三) 家庭教育欠缺和过分溺爱

家庭是社会最基本的细胞, 也是基础文明教育的起点, 要教育子女成为一名有高尚道德的人, 就必须从家庭教育开始。然而现实表明, 家庭的基础文明教育是不容乐观的, 一方面由于我国现在仍处于社会主义的初级阶段, 文化教育的普及面还不够, 家长文化程度的偏低, 决定了学生接受家庭基础文明教育是低层次的、不全面的。另一方面, 七十年代后期出生的独生子女已开始进入大学, 由于独生子女在家庭中的特殊地位, 往往受到过分溺爱。不少学生已习惯以我为中心, “人人为我”视其为理所当然, 至于“我为人人”既不去想, 也不愿去做, 久而久之, 尊敬师长、敬老爱幼观念淡薄了, 冷漠、自私、怕苦、怕累的坏习气养成了。一些家长宁愿自己吃苦受累, 节衣缩食, 也要让自己的孩子舒舒服服、体体面面上学, 对他们有求必应, 很少甚至不去过问他们的花费去向, 这无疑变相地鼓励了孩子的高消费, 滋生了摆阔气、讲排场的恶习。

(四) 大学生道德心理的不成熟

不少学生具有较强的从众心理, 甚至我们从中还可以观察到某些儿童时心理的残留, 如有意试探纪律的边界, 明令禁止的却偏要去做, 不处分到头不作罢。另外, 在当前形势下, 许多学生对日趋多元的道德标准有时尚不能加以正确选择, 面对社会上存在的种种不道德、不文明的现象, 不能自觉地去身体力行那些良好的道德规范, 有的大学生在道德文明方面甚至知行脱节。因此提高大学生文明水准, 重视大学生思想教育, 培养大学生道德品质已势在必行。

三、采取有效措施改善大学生道德及心理方面的不良现状

针对以上分析, 专家认为, 应尽快引导大学生道德及心理素质走向成熟, 当代大学生道德发展的主流是积极向上的, 但是, 对于大学生这个特殊的群体来说, 其道德状况也存在一些不容忽视的问题, 学校、社会、家庭应有针对性地做好各个方面的工作[2]。

首先, 努力构建具有时代特色、符合中国国情的大学德育体系。大学生存在的问题相当多的原因在于学校和整个社会的德育建设滞后于社会的经济发展, 从而使现有的德育模式不能很好适应现实的需要, 理论研究缺乏相应创新。因此, 教育部门从社会发展对人的素质要求和大学生身心发展规律出发, 从新时期大学生的道德及心理状况实际出发, 恰如其分地确立大学德育目标、内容、方法和评价, 从而构建一个切实可行的德育理论和实践体系。

其次, 充分发挥学校教育的主渠道作用, 着重培养大学生的道德实践能力。道德的本性是实践的, 学校德育的重心应该放在培养和提高大学生的道德判断、道德行为选择和自我心理调控等实践能力上, 而不是单纯的德育说教。学校的道德及心理教育必须致力于帮助大学生学会解决在实践中遇到的各种实际问题。其次要更新方法。德育方法、手段、载体是否得当, 是影响德育效果的重要因素。优质的德育资源只有与合理的德育方法、手段和载体有机结合起来才能最终促成成效的提高。

最后, 坚持正面宣传, 抨击丑恶现象, 净化社会环境。大学生是一个特殊的社会群体, 其成长过程特别是道德素质及心理素质的养成, 既需要主观的努力, 更需要多种客观条件的配合, 社会环境就是一个重要的影响因素。从调查结果可以看出, 社会风气的净化对于大学生坚定理想信念, 形成良好品德有重要影响。因此, 全社会要形成合力, 加强正面典型宣传, 打击社会腐败现象, 进行社会综合治理, 为大学生思想道德及心理的健康发展共同营造一个良好的社会环境。

参考文献

[1]王长恩.关于大学生道德现状的思考[N].光明日报.2002年9月21日

3.当代大学生信仰状况探析 篇三

关键词：信仰；人生价值；精神

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589 （2011） 17-0239-02

信仰，作为一种价值导向，是一个民族和国家的灵魂，无论是过去、现在还是将来，信仰都是可以说是人们的精神家园。一直以来，信仰这种人类发自内心的情感，这种涌动而炽烈的状态和感情，这种不倦的追求都在人们心中闪耀着神圣的光环。正是在对信仰孜孜不倦的追求中，我们完成了人生的价值选择与道路选择。大学生是社会高认知群体，是社会知识文化的主要承载者、创造者和传播者，是影响社会发展的重要力量。信仰在根本上影响着认得精神生活和社会生活，一旦出现信仰危机，就势必会对个人和社会带来极大的破坏甚至可以说是灾难。具体到当代大学生的信仰而言，出现危机不仅对其自身的成长、成才具有决定性意义，而且直接关系到国家的前途和民族的未来，关系到中国特色社会主义发展方向。因此，大学生的信仰问题是党和国家都十分重视的问题，也是备受社会各界关注的问题。然而当代大学生信仰的主流是好的，但是仍有大学生信仰状况不容乐观，对此问题，笔者特进行如下分析。

一、当代大学生信仰现状

改革开放以来，世界多极化、经济全球化趋势不断加快，同时随着国内市场经济体制改革带来的一系列复杂而又深刻的社会变化，在国内外各种因素的综合影响下，多元的文化价值观念对当代大学生的思想产生了极其强烈的冲击，部分大学生的主导信仰发生不同程度的量变和质变，一度对马克思主义意识形态产生怀疑和动摇，出现了信仰危机。信仰危机的出现是多种因素所致，我们与其说是信仰危机，还不如说是大学生信仰轴心产生的摇摆，在改革开放的大潮中，他们总是被感性主导，历经对马克思主义信仰的怀疑、困惑、迷惘和彷徨到选择的复杂过程。具体来说，主要表现为以下几个方面。

第一，主导信仰的动摇。大学生对社会主义理想信仰产生动摇，一方面，在重大理论问题上存在模糊甚至错误认识，认为学习马克思主义理论没有必要；有的对社会主义的前途心存疑虑，有的对社会主义市场经济缺乏正确认识，也有的对党和政府的信任不够。另一方面则对西方思潮乃至有神论等各种非科学信仰的接受和认同。20世纪80年代中期以来，随着西方思潮席卷而来，在大学校园中，多种思潮泛滥，使大学生们不可能对西方学者的学说进行系统的跟踪研究，更谈不上理解和批判地吸收，那就必然导致共产主义信仰的丧失。

第二，信仰缺失与多元化。通过对于大学生信仰状况的调查显示，当代大学生中存在着世界观、人生观价值观多元化的现象，甚至有信仰真空现象存在。在信仰的选择方向上，当代大学生有很多表现出信仰的复杂与缺失现象。大学生这个特有群体“自我选择”欲望特别强烈，他们更倾向于从自我需要方面出发来决定是否信仰、该如何去信仰、信仰什么。有很多的同学认为自己没有信仰或对改革开放与社会主义关系认识不清，对全球化与社会主义的关系认识不清等迷茫和困惑现象。另外还有部分同学称自己没有信仰，这部分学生躲避崇高，以远离政治为清白，他们认为没有什么事物值得自己倾注更多的情感并为之奋斗终生。这就出现了很多同学信仰马克思主义，同时还有一部分同学信仰宗教，另外一些同学信仰神秘的命运。极其多的青年大学生认为自己没有信仰或对改革开放与社会主义关系认识不清，对全球化与社会主义的关系认识不清等迷茫和困惑现象。有的学生甚至不知道自己该信仰什么。这都表明，我们的信仰教育并未达到理想的效果。

第三，信仰世俗化趋势严重。所谓信仰的世俗化是指重视物质利益的追求，不谈理想、不谈信仰，不愿为伟大理想献身。很大一部分大学生崇拜和向往的往往是权力、金钱、名誉极其人格化的载体。他们从自身实际的需要出发，把实用主义、功利主义、个人主义信封为自己的信仰，注重的是追求物质利益注重金钱的实惠。很明显，信仰已经步入了泥潭与歧途。这部分大学生把信仰已经完全等同于谋取现实利益的手段，具有极其强烈的现实功利性色彩，例如我们眼前就有很多大学生“信仰”着马克思主义，但是他们的这种“信仰”仅仅是因为马克思主义是我国现实主导的意识形态，如果不信仰很可能就无法获得更好的发展机会和好的生活。换言之，对他们而言，不信仰马克思主义就不能入党，就不能有更好的前途。这部分大学生对于信仰的理解上，站在的是更多的满足自我利益角度考虑，从世俗生活与世俗利益来理解信仰，实际并没有真正理解信仰对于世俗利益和个人私欲的超越和批判。世俗化的信仰是一种层次极低的信仰，是对金钱、权力等人世间的东西的一种无限向往。具有这种信仰的人自私、崇尚拜金主义和享乐主义，淡化政治信仰。

第四，信仰的个人主义凸显。很多学生认为信仰基点属于个体本位的表现，是信仰个人化倾向，他们奉行的“事不关己，高高挂起”，以个人欲望的无限膨胀、扩充为特征，把个人利益放在首位，一切以个人利益为根本出发点，将社会和他人当作手段，强调追求个人快乐的目标唯一性，满足于直觉主义、感觉主义，缺乏社会责任、回避理性思考。甚至于“人不为己，天诛地灭”已经成为了这部分大学生的座右铭，一旦遇到现实的利益问题，他们什么都可以出卖，什么都可以放弃，甚至是自己的灵魂。

二、当代大学生信仰教育与引导路径

大学生的信仰问题是一个关乎到国家的意识形态建设同时也关乎高校思想政治教育的重大的问题。如何使未来的社会发展中流砥柱和社会高知识层敏感人群的青年大学生群体在实践中自觉的持有合理的正确的信仰，依旧是当代高校思想政治教育的工作重心所在。作为高校思想政治教育理论工作者应该清楚地认识到，大学生的信仰不仅关系到年轻一代价值观和行为模式的形成，而且对未来社会的制度建构和文化选择，都有深远的影响。影响当代大学生正确信仰确立的原因是多方面的，主要归纳为社会环境、学校教育以及家庭和大学生自身认知角度。可以说对于人的信仰影响最大的就是社会环境。当代的大学生处于全球化时代背景之下，同时成长于改革开放的浪潮之中，这种复杂而又多元的社会大环境对于当代大学生树立马克思主义信仰有着多方面的影响。另外学校和家庭教育方面的引导不当都会造成学生思想素质的培养，例如只是重视学习成绩对于思想品质要求降低，另外泛政治化也是当前学生存在的一大问题。针对目前大学生的信仰现状,我们应从以下几个方面进行教育和引导。

第一，加强社会主流信仰的导化作用。人类文明发展的标志之一,是多元的社会文化信仰。信仰教育不能脱离社会，整个社会大环境对于信仰教育的生成起到了极大的影响作用。信仰多元化,是社会民主自由的结果。在社会转型时,多元的价值追求是十分自然的。但是,正如一个人应该有明确的理想追求一样,一个社会也应该有健康的主流信仰,使人们有一个共同遵守的伦理规范,它必须代表公正、公平、合理,体现真、善、美。我们反对以强制性手段改变人们的信仰,但赞同有效地发挥社会主流信仰的导化作用,因为信仰有科学与不科学,先进与落后的区别。在现实生活中,这些不同形态的信仰对人生理想乃至对整个社会的发展所起的作用是不同的。科学的信仰符合客观规律,产生于实践,被实践检验是正确的,它对个体崇高的人生理想的确立具有积极的作用。非科学信仰,依靠人的主观臆造或所谓神的启示,充满了虚伪和欺骗,是束缚和禁锢人们思想的精神枷锁,它往往阻碍着人们生活理想的实现。而社会主流信仰的确立能有效地引导人们进行正确的信仰选择。特别是当代中国社会,从传统农业文明向现代工业文明的转型伴随着社会物质生活的变迁人们的精神生活也在发生全方位的变革,人们越来越深刻地感受到信仰危机的困惑。目前,我国的信仰危机主要表现为“个人人生信仰危机和社会理想信仰危机”。因此,树立并加强科学的、先进的社会主流信仰,充分发挥其正确导化作用是迫在眉睫的重要任务。

第二，大力开展社会实践活动，让学生在理论与实践的结合上提高认识。理论与实践相结合是对大学生进行马克思主义信仰教育的有效途径。而目前高校马克思主义理论教育的一个突出问题就是理论与实践脱节。只注重课堂理论灌输，而缺乏实践环节的教育是造成信仰教育效果差的主要原因。大学生从学校到学校， 接触更多的是书本知识，普遍缺乏的是社会阅历和实践的体验。因此，我们必须按照江泽民同志提出的要求， 坚持学习书本知识与投身社会实践的统一， 大力开展社会实践活动，强化“两课”实践教学环节，引导学生深入社会，向社会实践学习，积极投身于改革开放的伟大实践。只有这样，才能使学生更加深刻地理解和掌握马克思主义，坚信马克思主义的科学性、现实性和崇高性。

第三，加强校园文化建设，用先进的思想文化占领校园文化的主阵地。校园文化丰富多彩，学生生活在校园里，每时每刻都在接受着校园文化的熏陶。课堂教学、各种宣传媒体和校园文化活动都是宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵的阵地，因此，学校必须加强对校园思想文化阵地的领导。一方面，要引导有关部门大量开展适合青年特点的和健康向上的校园文化活动，另一方面要切实加强对各种阵地和活动的管理， 尤其要加强对校园计算机网络的管理， 以防止各种非马克思主义、非无产阶级的思想甚至反马克思主义的思想侵蚀学生的心灵。同时要积极组织引导教育工作者深入实际， 调查研究， 不断创造出贴近学生生活、富于时代气息、讴歌社会进步的高质量的校园文化产品，为学生确立马克思主义信仰营造良好的思想文化氛围。

大学生信仰教育工作可以说是一项灵魂塑造工程，不是一朝一夕所能完成的，不能一蹴而就，我们不仅要高度重视，而且更需要持之以恒。正确对待大学生信仰危机的现状，重建大学生的精神家园，关系到社会的发展与整个民族的前途，这是每一个中国人不可推卸的责任。

参考文献：

[1]李德顺.信仰危机与信仰的升华[J].河北学刊,2002,(9).

[2]刘建军.论人生信仰的确立、保持与危机[J].伦理学,2000,(3).

4.当代大学生思想状况调查与分析 篇四

追求实效性是大学生思想政治教育的永恒主题。文章着重从价值观、学习观、校园文化活动、人际交往、就业观、消费观和恋爱观七个方面对学生的思想状况进行分析，并结合我校教育教学的实际，提出了加强思想政治教育工作的实施措施和应遵循的基本原则。

一、对我校学生思想政治状况的基本分析

人生观、价值观主流趋向健康向上、求实进取，爱国主义情感强烈

调查显示，有90%以上的学生能够关心国际事物、国内新闻和身边同学。说明我校大部分同学对国内外事物，特别是我国的发展情况给予了很大的关注，充分体现了我校大学生所具有的以爱国主义为核心的民族价值观。随着我国大众化教育的不断深入，同学们已经冷静地面对自身在社会中的定位，有65.32%的同学对个人发展机会感觉一般，只有19.3%的同学感觉到满意，说明同学们已经树立了把自己置身于普通社会一员的“平民意识”。面对竞争、生存的残酷现实，同学们认为目前最需要的东西是“能展现自己、锻炼能力的机会”占到了首位（30.57%）。由此可见，当代大学生并不是单纯地把当前的学习过程当作知识积累的过程。在科学技术高速发展的今天，能力的培养已被摆在首位。学生学习强度两极分化明显，缺乏学习责任感

从调查数据来看，有34.5%的学生在周末自主安排学习的时间不超过2个小时，或者说有相当一部分学生周末基本上就不学习。当然我们也欣喜的看到有9.79%的学生在周末的学习时间超过了6个小时。这说明我校学生在学习强度上两极分化非常明显。调查中还发现有42.56%人认为自己逃课的原因是“上课没有什么收获”，问题在于学校与老师；可是在“您认为身边很多人学习成绩总是上不去的原因”中却有36.51%的学生认为别人逃课的原因是“贪玩”，其次是31.04%的学生选择“没有毅力”，也就是说有67%以上的学生在从答题上反映的是学生自身的原因，没办法坚持或者说抵制不住外界的诱惑，无法实现自己的期望。归根结底，学生缺少一个良好的学习责任感。

部分学生参加校园文化活动少，沉迷于网络游戏

通过本次调查，可以看出我校学生的课余文化生活是比较丰富的，大家能够比较合理的安排课余时间，从事健康有益的活动。但调查中也发现，课余时间，有24.7%的同学选择上网，而这些同学中的23%是选择网游戏，说明我校大部分学生的上网活动是健康向上的，但少数学生迷恋网络游戏也是客观存在的。

师生关系疏远，学生心理辅导需加强

在调查中，我们发现我校的师生关系不是很密切，师生之间的交往并不深入，有52.69%的学生对和老师的关系感觉一般，有5.59%的同学表示不满意。师生关系的疏密，还可以从“当你遇到人际关系问题时最可能的咨询对象是谁？”的结果来加以判断，当同学们遇到人际关系问题时，在最可能咨询的对象中，朋友占到了41%的比重，同学次之。也就是说，当同学们遇到人际问题时更愿意找自己的同龄人进行倾诉和帮忙，很少的一部分人愿意找辅导员、班导师求解。说明辅导员、班导师还没有完全发挥其应有的作用，特别在学生心理辅导这片领域，工作效果可见一斑。学生就业选择讲究实际，期望值过高

在“您会选择去哪个地区就业发展”的调查结果中显示，准备到沿海开放城市、省会城市发展的人数占到了67.63%。在回答“将来您的工作单位每月支付您多少报酬，您会觉得满意”时，学生的期望值明显过高，问题中只有6.06%的学生选择1000-2000，而且希望月薪5000以上的达到了23.27%。对于目前我校毕业生的情况而言，应届毕业生就业时的平均月薪也就是人民币2000元左右，正是因为学生对企业的要求过高，从而相对的找一个理想的工作变的很困难。学生消费缺乏理性

根据“您的日常消费除伙食外主要是什么”的统计结果看，基本生活消费、学习消费比较正常，然而有35.56%的学生除日常伙食费，选择将钱花在休闲娱乐上更多一些，娱乐消遣消费已经成为重头开销。面对学习竞争的压力，部分学生选择娱乐消遣作为自己的放松方式无可厚非，但我们也必须清醒的看到，也有少部分学生贪图享乐，因为追求快乐的生活，耽误了本职学习。

大学生情感体验存在误区

“您认为大学里谈恋爱的最重要原因”的调查结果显示，有35.11%的同学选择了“孤单，希望找一个人来陪”这个原因。说明他们恋爱的动机往往并不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚，寻找精神寄托。有17.85%的同学认为是生理的需要。有14.02%的学生认为“时尚，大家都这么做”，只有33.02%的人认为“被对方真正的吸引，准备厮守一生”。以上数据说明大部分学生都进入了谈恋爱的误区，当他们看到大家都有男女朋友觉得自己没面子才开始谈恋爱的，是一种赶潮流现象，与从众心理有关。

二、加强思想教育工作的建议和措施

（一）坚持多种形式的思想教育，积极探索新时期大学生人生价值观教育的有效途径

为促进大学生树立正确的人生价值观，我们对青年学生要加大思想政治教育的力度，坚持通过宣传教育，灌输正确的思想；要坚持对他们进行多种形式的正面教育，除了发挥“两课”教育作用外，还要对青年学生进行共产主义理想教育、革命传统教育，进行社会公德、职业道德和家庭美德教育，进行中华民族优秀传统文化教育和中国近代史、现代史教育以及民主法制教育，通过这些教育促进青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

同时，我们要积极探索新时期大学生人生价值观教育的有效途径和方法。我们既应强调外部教育也要注重自我教育；为使教育收到良好效果，还应针对青年喜欢参与性、竞争性活动的特点，采取参观访问、形势报告、收看影像、参观改革开放成就展览、征文大赛、讲演比赛、辩论大赛、主题班会、社团活动等方式，教育、启发、引导青年学生；除发挥学校的教育功能外，还要加强对学生的社会教育与家庭教育，通过种种方式，争取社会和家长的支持，使学校、家庭、社会教育紧密结合，优化育人环境；此外，还要坚持正确的舆论导向，以良好的社会环境影响、熏陶大学生，从而促进当代大学生树立远大理想和正确的人生追求，为振兴中华贡献自己的青春。

（二）引导学生正确处理恋爱、学业、事业三者之间的关系

恋爱是未来寻找志同道合、白头偕老的终身伴侣，而不是为了安慰解闷，寻找刺激，更不是单纯为了性的满足。恋爱对象的选择是一个复杂的过程，不能忽视了经济、政治、文化、个性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。恋爱动机的好坏，直接关系着恋爱的成功与否。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、事业和性爱的有机结合。

大学生应该以学业为重，主动抵制来自不同方面的诱惑，培养良好的学习习惯和社会责任感。在大学的学习过程中，要帮助学生确定发展方向，并根据目标设计长期的、短期的、有实行可能的计划，同时督促学生把计划分成几个阶段，分步骤切实执行。

要树立终身学习的意识，而在实践岗位的经验积累，是更为有效的学习途径。所以，刚从学校毕业的学生，要树立先就业，再择业的意识，打破传统的“一业定终身”的理念，就业、再就业是大趋势。切忌不要受个人利益的驱动，好高骛远，挑三拣四，有业不就。在学生奔赴工作岗位前,要有针对性地进行职业理想与道德教育, 有利于他们在今后的实际工作中, 更好地履行职责, 做好本职工作。

（三）引导学生积极参与校园文化活动，远离网络游戏

为让大学生在网络时代健康成长，就要充分发挥网络的育人优势，学校要注意改变思维方式，不能总以固有的传统思维定式来消极地应对出现的新动向，要采取积极主动的态度变堵为疏，积极参与，正确引导。老师要加强进行课程设计和组织网络教学的能力，并能引导学生正确利用网络优势，提高自身的免疫力和抵抗力，培养健全的人格和高尚的情操，在丰富的网络社会中全面提高自己的素质。组织多姿多彩的校园文化活动以转移上网成瘾者的注意力，让他们在文化活动中锻炼自我、展示自我，从而远离网络游戏。

（四）要规范辅导员队伍建设，逐步使学生辅导员、班导师向职业化迈进

将高校辅导员队伍建设、思想建设真正落到实处，实现专职辅导员总体上按与学生人数1：200的比例配备，扭转辅导员整日忙碌于事务性工作的怪圈，让每位辅导员老师真正深入到同学中去，及时了解同学们的思想动态，密切关注那些生活上有困难、思想上有偏差的同学，与同学打成一片，做学生的“贴心人”、“关怀者”。为了应对越来越多来自社会的诱惑和冲击，高校辅导员工作的内容要逐渐拓展到学生的学业辅导（包括学习心理和学习态度）、职业生涯辅导、生活指导、心理辅导等等。换言之，高校辅导员承担着学生由“准社会人”转变为“社会人”这一全过程的辅导、见证的角色。适应新时期大学生成长的需要，必须推动辅导员工作的职业化。

（五）正确引导高消费学生群体，密切关注贫困及特困学生群体

大学生作为一个新兴的消费群体，已引起商家的重视，而高消费也已悄悄进入大学生的生活中，对大学生这种高消费的趋势，应该给以正确的引导，加强艰苦朴素精神的教育，以内容丰富、形式多样的活动，如组织学生到艰苦、落后地区开展社会调查、访贫问苦、科技文化服务等活动，培养这部分学生科学的、合理的、健康的消费观，只有这样才有利于大学生的成长。

与此同时，更要密切关注贫困及特困学生群体。首先，加强银行与学校合作，推进助学贷款。助学贷款是高校帮助困难学生的根本之计，国家相继出台有关助学贷款方面的政策也体现了国家对贫困生工作的重视。这也必将有益于学生、学校、银行乃至国家。其次，完善奖学金评定办法，设立贫困生奖学金，让奖学金不仅可以给那些衣食无忧成绩好的学生“锦上添花”，更可以为贫困生“雪中送炭”，以此激励贫困生通过努力来获得经济上的资助。再次，拓宽勤工助学渠道，加强勤工助学管理。勤工助学使学生通过自己的劳动来获得生活资助，可以抑制其不劳而获思想和依赖心理，培养艰苦奋斗、自强自立精神，并为其全面发展，锻炼能力，增长阅历提供机遇。

参考文献：

[1]丁艳红，韩怀礼.加强思想政治教育 引导大学生树立科学的择业观念[J].求实，2004，（6）．

[2]王兆珍，赵希波，孙国翠.当前大学生思想状况调查研究与思考[J].当代教育论坛，2007，（8）．

5.当代大学生道德情况调查问卷 篇五

为了了解当代大学生的道德状况，更好地提高大学生的综合素质和道德水平，我们设计了此问卷进行调查。

首先非常感谢您的配合与帮助，请按实际情况回答以下问题，我承诺绝对不会泄漏你的信息。谢谢！

1.乘坐公交车地铁，你也很想坐着休息，却看到了老弱病残孕妇这类人，你会怎么做？

A.毫不犹豫乐意让座；B环顾四周，没人让座时会主动让； C.即使内心很不愿意，但还是会让座；

D 坚决不让座。

2．闯红灯是司空见惯的行为，你如何看待大学生闯红灯？

A．赶时间，可以谅解；B．没车的时候，无所谓；C．不道德，应该遵守交通规则；D．不加以评论。

3．你认为决定青少年社会道德意识的主要原因是什么？

A．社会环境； B．家庭陶冶 C．学校教育； D．舆论导向。

4．诚心为人之本，请问你如何看待大学生考试作弊或替考现象？

A．强烈反对，那样有损大学生形象，破坏考试的公平是不道德的；

B．应试教育的弊端，此现象可以理解； C．我不赞同，但别人我不加评论；D．我无所谓，个人需要。

5．你对校园中的“课桌文化”有何看法？

A．蛮不错的，有品位；B．视而不见，对上面的东西不感兴趣； C．没什么大不了的；

D．在公共财物上乱涂乱画，太没公德心了。

6．你是否会在背后骂老师？

A．从； B．偶尔会； C．经常这样做。

7．您对学校里的占位现象怎么看？

A．很讨厌，自己从来不这样子；B．允许，但不赞成； C．自己经常这么做。

8．您是否会在课堂上大声说话？

A．从不； B。偶尔会； C．经常有这种行为。

9．你在网上聊天时注意文明用语吗？

A．非常注意； B．不太注意； C．不注意；D．其它。

10．你认为当代大学生的道德素养是否重要？

A．很重要； B．比较重要； C．无所谓。

11．你认为大学生道德缺失主要在哪方面？

A．小节（如乱扔垃圾，不讲卫生等）； B．基本道德（不守信用，考试作弊，中伤他人等）C。严重的道德失守（如违法乱纪等）D。其它。

12．你认为造成大学生道德缺矢的原因有哪些？

A．大学开放的环境； B．家长和老师的教育出了问题； C．其它。

13．你身边大多数人的道德追求是什么？

A．真善美； B 美与丑并存； C 邪恶之美。

14．当看到有人破坏公物你会怎么做？

A 阻止； B 抱怨； C 逃避。

15．对于多起大学生开车肇事事件，你有何看法？

6.大学生道德状况调查问卷题 篇六

1、当你看见有人骑自行车不小心摔倒在地受伤了，你将怎样做?

a.当做没看见，匆匆而过 b.认为这人很没用，嘲笑他 c.跑过去帮忙

2、当你手上有用完的纸巾，你会选择扔在哪?()

a.最近的草地或者树下 b.100米远的`垃圾桶 c.随地扔

3、老师上课时，你是否有在下面吃东西?()

a偶尔 b 经常 c从不

4、你对食堂的插队现象有什么看法?()

a. 无所谓 b.心里看不过去 c.阻止他人插队 d.大骂插队的人

5、你怎样看待情侣在公共场合的过分亲昵行为?()

a. 事不关己 b.属于正常行为 c.反感

6、你去食堂吃饭时，是否插过队(包括让前面认识的同学帮忙打饭)?()

a.从来没有 b.偶尔有 c.经常有

7、假若有人在在图书馆大声讲手机，你会怎样做?()

a. 捂住耳朵(随他去) b.心里暗说他没素质 c.起身打断他

8、宿舍里有人通宵玩电脑而且有时还吵到别人，你会不会说他(她)?()

a. 会 b.不会

9、倘若你在教室里发现了同学遗留的手机，你将怎么做?()

7.当代大学生思想偏差状况分析 篇七

一、部分大学生思想偏差的具体表现

1. 在国家层面, 一些学生忧患意识淡薄, 对国家的前

途、民族的命运和人民的利益缺乏理性而深刻的关注和理解, 容易走上极端或误区, 不能够把自己的前途和祖国的命运结合在一起;一些学生对传统文化的漠视和排斥, 缺少民族本位意识, 且在受西方文化认识肤浅表面化的影响下, 盲目崇拜西方文化, 哈韩、哈日、哈美, 追求一些所谓的时髦、时尚, 走入了庸俗化的误区。

2. 在社会层面, 一些学生是非观念淡薄, 缺少对社会

基本伦理价值的是非辨别, 缺乏正义感、社会责任感;重个人、轻社会, 重感官刺激、轻精神升华, 重索取、轻奉献;诚信度下降, 抄袭作业、贷款到期不还、失信行为时有发生;分享合作观念不足, 团队协作意识差。

3. 在家庭层面, 一些学生个性强, 自私, 心胸狭窄, 情

感淡漠。上大学前, 除了读书学习之外, 很少参与社会实践和劳动锻炼, “衣来伸手, 饭来张口”, 缺少自立、自理能力。由于受中国独有的教育观、家庭观等一系列相关因素的影响, 作为独生子女的他们对自己过分关注, 由此形成“别人为我做任何事情都是理所应当”的想法, 很少考虑“我应该为别人做些什么”。

4. 在学校层面, 一些学生学习目的不明确, 动力严重

不足, “不求精益求精, 但求蒙混过关”, 求知欲不强;自律、自主意识淡薄, 难以形成成年人应该具有的对自己负责的学习态度;在交往中对别人要求苛刻, 缺少宽容、理解;职业意识缺乏, 对前程、职业缺少规划、思考, 宁做“啃老族”和“月光族”。

5. 在个人层面, 一些学生缺乏对“生命”的正确理解,

思想观念和价值取向不明确, 对自己的人生和发展缺乏清晰的规划;渴望被理解, 但又不愿主动去理解别人或为别人着想;心理发展滞后, 部分学生存在不同程度的心理问题, 心理承受能力差, 极易情绪低落、意志消沉, 因为一些小挫折就失去学习和生活的动力, 甚至有离家出走、轻生等过激行为。

二、当代大学生思想偏差的产生原因

1. 由于我国市场经济的不断推进, 日益融入经济全

球一体化的辐射影响, 许多标榜“自由”、“个人”的思维泛滥;由于网络时代信息流通的自由、即时等特点, 我国主流价值观受到了极大的冲击, 这种冲击有些是积极的, 但不乏消极、腐朽的;再加上我国原有经济体制、管理体制、法律法制等制度层面在新形势下的某些方面仍需调整和完善。这些因素的综合作用, 导致一些人的人生观、价值观处于无序和混乱状态, 拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思想沉渣泛起。当代大学生正是在这种社会背景之下成长起来的, 经历了价值观念上的冲击与调整的全过程, 他们在感受到经济发达、科技进步、信息共享所带来的积极影响的同时, 也不可避免地受到现代社会中“自我异化”所带来的消极后果:一些大学生过度关注自身利益或体验, 漠视国家、社会和群体, 逃避或无视自己作为社会人应有的社会责任和义务。

2. 社会思潮的浸染。大学不是与世隔绝的孤岛, 它有

“象牙塔”式的理想国的图腾意义, 但是也和社会互动、融合:一方面, 它用精英文化和自身的理性精神影响着社会, 另一方面, 社会上损公肥私、损人利已、见利忘义、违法乱纪、挥霍浪费等行为也会对高校造成“反溯式”的侵袭, 尤其在一所高校或某些大学生思想没有理性、独立的定位之前, 冲击更具有灾难性。

3. 家庭教育的缺失, 即溺爱、单纯重视技能、忽略孩

子的独立性和平等性、忽视孩子责任感的培养等四大缺失。由于国情的原因, 当代大学生多为独生子女, 这种家庭结构导致祖父母、父母的溺爱。由于我国传统的家庭教育思路的影响, 家长的注意力多放在子女的健康、学习等方面, 而缺乏对孩子人格独立性、思想品质等方面的培养, “重智轻德”的尤为表现突出。

4. 学校思想政治教育存在不足。学校是大学生思想

政治教育的主渠道、主阵地和主战场, 但往往只是依靠教师的课堂讲解和引导的途径, 其形式说教多于践行, 虽然也组织参观爱国主义基地、升国旗、成人仪式等活动, 但多流于形式, 并且往往难以持续;常常把大学生思想政治教育归结为社科部等部门的事情, 全员育人观念的践行有待深入。

5. 大学生个人要求不断降低, 自我管理缺失。大学期

间应该是实现成人化思维和科学负责规划人生的黄金时期, 但由于缺乏对大学阶段任务的清醒认识, 或者无法从高中阶段的管理模式中解脱出来, 他律强于自律, 或者由于高中时候的优势心理荡然无存, 许多大学生迷茫了:他们或陶醉于网络世界无法自拔, 或沉迷于花前月下的恋爱;厌倦学业, 旷课、挂科成为家常便饭;攀比吃穿、刻意追求高档、奢侈, 而浑然不顾父母的艰辛, 甚至部分学生生活作风萎蘼。这些现象导致了社会对大学生素质的日益怀疑、批评, 大学生“天之骄子”的健康形象荡然无存, 成了道德缺失的“典范”, 这不可不谓是对大学教育一个辛辣的讽刺。

三、当代大学生思想偏差的解决对策

任何一种成功的教育, 都是一个综合性参与的结果, 当代大学生的成人成才教育, 也同样离不开社会、家庭、学校及其本人的全面参与。高校在其中应该发挥以下优势:

1. 加大思想政治教育力度, 用社会主义核心价值体

系统领全局, 帮助学生提高政治觉悟和思想认识水平, 用正确的理论武装学生的头脑。在学生中开展对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的学习活动, 努力加强对学生的思想政治教育。此处的理论学习不仅仅指以往的知识普及或政治形态的灌输, 而是应该将马克思主义的社会哲学、历史发展哲学、社会伦理等理论贯彻其中, 帮助学生树立正确的社会发展观、伦理观、价值观。应该说这是一次将社会发展理论与个人价值观的成长定型结合的尝试。

2. 在上述基础上, 认真讲解《学生手册》等校规校纪,

使得每位学生及其家长了解、理解学校的各项具体规定, 为以后工作的开展打下坚实的基础, 做到大事上有制度、用制度, 使规章成为统一的管理标准;利用主题班会时间, 用各种方法对学生进行各类教育, 如“诚信教育”、“感恩教育”、“责任教育”、“法制教育”及“心理健康教育”等, 教育学生自律自爱, 树立正确的是非观念和道德观念, 并引导他们养成良好的心理品质和自强、负责、乐观、宽容、合作等优良品格。

3. 开好职业规划设计课程。借助霍兰德兴趣测验量

表、气质类型测验量表、职业锚、“SWOT”分析等心理测量工具, 帮助大学生客观地认识评价自己, 根据客观现实条件来调整个人需要和心理期望, 避免心理上的焦虑不安或松懈情绪, 帮助他们树立自信心, 并且利用课程帮助学生尽早树立人生奋斗目标, 进而使之能为目标进行科学、有序、可行的人生、学业设计与规划, 帮助学生充实地度过大学生涯。

4. 对学生进行持续、正面的素质养成教育, 鼓励、引

导积极向上的班风、学风。对学习状况进行跟踪、了解和监督, 维护良好的学习秩序。端正他们的学习态度, 强化他们的学习意识, 倡导灌输终身学习的思想, 鼓励学生进行自学考试、单证考试等其他考试, 提高自身技能, 增强就业能力。

5. 鼓励学生积极参加集体活动, 主要有三类:一是思

想教育类, 如主题班会、党团组织生活会等;二是学习类, 如演讲比赛、诗歌朗诵比赛等;三是文体类, 如圣诞晚会、假面晚会、歌咏比赛、各项体育竞赛等。竭力创造互相沟通、交流的机会, 最为重要的是帮助他们树立一种积极的姿态去面对挫折与压力。

此外, 应该重视社会和家长对学生教育的参与。如邀请社会成功人士对学生进行直接的交流, 用正面而真实的事例引导学生;重视与家长的联系和互动, 双向管好学生。通过家访、面谈、电话、短信等方式直接与家长建立长期联系, 及时让家长了解孩子在学校的情况, 介绍一些教育孩子的方法、经验。同时也应正视家长反馈的某些意见。

总之, 对大学生的思想教育工作是一个系统化工程, 不仅需要纵向的延伸贯穿, 而且需要横向的渗透覆盖。我们只有构建全方位、长期限的工作机制, 才能形成适合新情况、解决新问题的强大合力, 才能真正杜绝大学生思想偏差的出现, 最终完成高校完整意义上的育人目标。

参考文献

[1]李保民.当代大学生思想道德状况分析及对策.美与时代, 2008年第7期.

[2]吴昌政.当代大学生道德人格形成的环境缺失.中国科技信息, 2006年第3期.

8.寻回当代大学生的道德 篇八

关键词:当代大学生;传统文化;道德;寻回

中图分类号:G415 文献标志码:A文章编号:1002—2589(2009)13—0213—02

纵观浩瀚历史,我国五千年传统文化底蕴的基石是——道德。在源远流长的古文化中,佛、儒、道文化都对德与道德有着众多论述。

佛家思想认为,善德与生命源远流长。孔子的儒家思想提出了“德润身”,“大德必得其寿”,“仁者寿”,“修以道,修道以仁”等观点。所言“仁者”,意即道德高尚之士。“寿”则有两层含意:其一是指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说,有些人他们的实际寿命也许并不很长,但他们的业绩和英名却可以传之久远,其寿可以远超过常人。道家的老子则主张“少私念,去贪心”,认为“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。一个在物欲上贪得无厌的人,必然会得陇望蜀,想入非非,甚至损人利己,自己也会终日神不守舍,因心理负担过重损害健康而与幸福和快乐无缘。老子的经典著作以《道德经》命名,可见道德也是道家思想的精华。

“道德”一词在我国古代的典籍中早就有较确切的涵义。只是最早时“道”和“德”是两个概念。“道”,最初的涵义是道路,如“周道如砥,其直如矢”引深之意——“指”的就是人们需要普遍遵循的行为法则、规矩或规范。“德”字在《卜辞》中“徝”或“惪”,与“得”字相通。

古人说:“德者,得也”。德指行为者在行为方式方面之所得:行为者的行为方式或行为情态接近于某一理想境地或某一典范标准就说行为者有所得,有所得就说“有德”,反之,则说“无德”、“失德”。德位的上下高低,或含德的深浅厚薄对应于所得的多与少,它们体现了与理想境地或典范标准相接近的程度的不同。所以,“德”是综合行为者的行为表现以衡量它合乎理想的程度的综合度量,如果以习常的“得分”来表示的话,“德”就意指行为者在行为表现上的综合“得分”。

道德二字连用,始见于荀子的“劝学”篇,他说“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”这就是说,学到了礼,并且能按照礼的要求去为人处世,这就可看作达到了最高的道德境界。

不知何时人类把道德局限于人的人格、品质。

现在有哲人大德说:“道”就是天地万物运行的规律,“德”就是人们按照这个规律去做,这叫“道德”。这样的表述明确告诉我们道德等同于德。

1989年,世界卫生组织提出21世纪健康新概念:“健康不仅是没有疾病,而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康”。这一新概念强调生理健康为物质基础,发展心理健康和良好社会适应,道德健康则是整体健康的统帅。

2000年6月,江泽民《在中央思想政治工作会议上的讲话》中提出“以德治国”的思想。2001年1月,在全国宣传部长会议上,他又明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。

“德治”思想在中国有着深遂的历史渊源,而尤以儒家孔孟德治思想影响最为广泛和深远。儒家学派创始人孔子发挥西周以来“敬德保民”思想,提出“为政以德”的政治主张,将“德政”视为最理想的政治,认为“德政”相对刑罚而言,就是要注重教化的作用。他说,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。而私淑孔子学说的孟子则将孔子的“德政”思想发展为更完善的“仁政”学说,提出:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”孔孟创立的“德治”思想被后来历代的德治思想家所继承和发展,逐渐形成了以道德教化为治国之根本的文化传统。由此可见,强调道德,不仅是我们这个时代对大学生提出的要求,也是所有的用人单位在选择人才上非常看重的一个要素。它的内涵包括这样几个方面:(1)政治素质。政治素质不仅表现为政治立场、政治方向、政治上的远见和洞察力,还表现为对社会发展趋势的敏锐性、对国家宏观政策的预测把握能力。正如马克思说的,“政治是经济的集中表现”,经济发展必然体现为相应政治意识和政策基础。企业界中流行一句话“政策头脑是利润的源泉”。这些都证明了政治对经济、政策对经营的影响是一种扩大化必然化的趋势。因而企业界中的英明之士把政治素质作为培养选拔人才的第一素质,人才市场上学生党员和学生干部枪手的原因也正在于此。(2)事业心和责任感。中国是一个崇尚“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”的国度。这一思想在后世产生了深刻而广远的影响,在对人才的要求上表现为,强调了“事业心、责任感”,“忠诚意识、敬业精神”,社会对大学生的起码要求是业务要精、为人要诚,即对事业的诚、对单位的诚。(3)务实作风。务实即:学习要扎实,工作要踏实,办事要求实,态度要老实,做实事、说实话、求实效、创实业。而不是好高鹜远,眼高手低。(4)科技意识和经济头脑。未来的世纪是科技的世纪,未来的社会是经济的社会。未来的人才应具备崇尚科技、树立“科技是第一生产力”的科技意识,以科技求生存、求发展、求振兴、求腾飞。而市场经济又要求未来的人才具有较强的经济头脑,能用经济的眼光和效益的最优化原则去看待一切社会现象,善于从司空见惯的东西中寻出价值的源泉,心中有本经济帐。(5)心理品质。是指人的自我意识、公德素质、意志、兴趣、性格、情感、注意力等方面评估情况。好的心理品质有如下特点:如志向坚定,具有坚强的毅力和不达目的决不罢休的精神,兴趣广泛,具有极强的上进心、好奇心和进取心,胸襟开阔、豁达乐观等。

21世纪的大学生有着同时代相适应的许多优秀的特点,他们当中的优秀者在关键时刻能够担负国家重任。例如,地震中涌现的众多的可歌可泣的英雄、模范,就包含当代优秀的大学生。但是当代大学生中确实还有相当多的人有着致命的缺陷——无视道德。原因如下:

客观原因:(1)儒家德治理念的衰落是当代中国道德滑坡的重要原因。(2)当今是全球化、信息网络化、文化道德价值多元化的时代,多种文化道德价值观的涤荡和冲突,造成了道德的功利化、碎片化、漂浮化和平面化。(3)社会、单位、成人都在很大程度上淡化、轻视道德,社会教育部门与单位也只是抽象意义上的重视道德。(4)社会上的缺德行为在很大程度得不到有力地打击与根治,而缺德者却得到很大物质利益。这对青年大学生有足够的诱惑力。

主观原因:(1)当代大学生中不少人对道德认识不深,有的还认为道德是“小儿科”之事。因此在现实中也不会重视道德,更不会有意识地培育、积累道德。例如,某地(几乎相当大学生专车)的公共汽车上无人给老人、孕妇、儿童让位。不少大学生考试、考查作弊不以为耻。(2)当代大学生中相当多的人胸无大志,上大学只为找个好工作。(3)当代大学生中相当多的人没有刻苦学习的理念,更不会为国家、民族奋发图强。(4)当代大学生中不少人的人文知识薄浅,课堂学习人文知识只是为了混到学分。(5)当代大学生对德育理论的学习更没有兴趣,因此德育理论课实效极差。不少学生不能正确理解德育理论课的科学含义。

因此,国家、社会、单位、学校等都应千方百计帮助当代大学生寻回道德。确实可取的方法是:(1)国家应尽快制订多项、多层的道德政策,确保全社会厚德制度(积小德为大德的制度)化,并逐步完善厚德制度体系。体制运转应由党委主要负责人直接领导,每年,都应有道德发展的具体指标要求。单位道德的风气好坏,是领导的重要政绩考核。(2)建立长期宣传道德理论的专门机构。营造人人讲道德的社会生态环境。(3)建立道德奖励与道德理论研究的完整体系,不断突破、创新、深化道德理论,有利推动全社会道德提升。(4)加强各类、各级学校的道德教育,尤其是各类大学的道德教育:1)各类高校尽快确保厚德制度化,道德教育必须向专业教育一样要有教学计划。道德教育的实效是各级校领导的重要政绩。2)大学主要领导必须亲自讲授德育课,及时发现学生中的道德问题。不断寻找德育教学及评价学生道德的好方法。3)国家鼓励计算机人员尽快研制为德育教学、测评服务的创新科研产品,从而因材施教,增强德育课的实效性。4)尽快改革学生道德的打分,本着德、智、体的全面发展的原则,学生在校道德的打分应为:德(40%)智(30%)体(30%)。期中德的具体打分还需要各校师生及德育教师不断探讨、摸索找出更好的方法,从而促使学生道德的健康发展。5)各类大学应根据本校实际情况组建道德研究机构,及时找出解决本校道德问题的科学办法。6)学校要围绕道德采取多种形式的正确宣传、引导学生道德的不断提升。7)建立多种多样的道德奖励制度,不断奖励校内有道德的师生,使学校时时事事都有道德楷模。8)通过灵活多样的道德实践,培育学生的道德愉悦心理,导引学生坚持不懈的道德实践。9)各大学应同国家、省、市相统一,建立教学指导委员会。及时解决大学德育教学中产生的各种问题,有利提高德育教学实效。全局性难题可推行专项课题研究。并且要经常进行大学德育教学交流,时时评出教学楷模,从而不断提高大学德育教学水平。

博大精深的传统文化,中华民族的青年大学生必须世世代代继承与流传,这不仅是民族的责任,更是人类的责任。因此教育当代大学生寻回道德也是时代的要求,责无旁贷。中华民族是伟大的民族、是有希望的民族、是永远向前的民族。正确观念指导正确行动,在党的领导下全社会不断建立正确道德观念,社会道德风气一定会全面好转。当代大学生也会越来越重视道德,逐步承担时代与人类的责任!

参考文献:

[1]王小锡,郭广银.伦理学通论:绪论[M].北京:中国广播电视出版社,2001:3.

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[3]罗本琦,方国根.儒家德治理念与当代中国法治的命运[J].探索与争鸣,2007,(3).

[4]东山.德才兼备,以德为先,2007-11-19.