理想国教育思想

理想国教育思想（精选13篇）

1.理想国教育思想 篇一

思想汇报

尊敬的党组织：

重视党的思想建设，是我们党的优良传统，是我们党对马克思主义建党学说的一个创造性发展，是我们党能够保持工人阶级先锋队性质、不断提高战斗力的重要保证和基本经验。理想信念教育是思想建设的核心和“灵魂”。毛泽东同志指出，我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们将来的纲领，是要将中国推进社会主义和共产主义社会去的，这是确定的毫无疑义的。我们党的名称和我们的马克思主义宇宙观，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限美好的最高理想。”靠着鲜明的政治主张、无限美好的最高理想和卓有成效的教育，我们党始终保持着先进性和纯洁性，并以此“唤醒工农千千万”，团结带领全国各族人民顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，取得了“开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度”的三大历史性成就。

2014年12月，总书记首次将“从严治党”提升到“全面从严治党”的高度，使之成为“四个全面”战略布局的的坚强保证。始终坚持思想建党和制度治党紧密结合，这既是一条基本原则，也是新形势下推进全面从严治党的重要要求。坚持思想建党，必须坚定理想信念，坚守共产党人精神追求。习近平强调：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。” 坚定的理想信念靠什么？首先是教育引导。邓小平同志早就讲过，要在党内、特别是在党员干部中，普遍地、经常地、深入地开展共产主义教育，使每个同志都成为合格的党员、合格的党的干部。当前，从总体上看，广大党员干部的理想信念是坚定的，但在少数党员身上，也不同程度存在着“理想信念模糊、理想信念不坚定甚至理想信念丧失”的问题。习近平同志告诫我们，理想信念是一个国家、民族和政党团结奋斗的精神旗帜，理想信念动摇是最危险的动摇。因此，必须充分发挥党的优良传统和政治优势，让理想信念教育“硬”起来。

加强理想信念教育，要注重理论学习与培训教育。理想信念的坚定，源于思想认识的清醒。培养坚定的理想信念，首要任务就是打好马克思主义思想理论基础，加强马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系、党的历史、社会主义荣辱观以及党的群众路线教育。教育形式要灵活多样。根据时代发展特点，不断创新教育形式，增强党员对理想信念的认同感和责任感，提高教育活动的吸引力、感染力。教育内容要科学务实。有针对性地设计教育内容，不仅组织党员学政治、学理论、学时事，还要组织党员学经济、学科技、学法律，既培育党性、又提升能力。扎实开展实践教育，在工作实践中提升和锤炼党员干部的理想信念。坚定理想信念是我们党奋勇前进的不竭动力，是战胜各种艰难险阻的精神支柱，也是新时期开展好党的群众路线教育实践的基础。如何做好理想信念教育关系到各级党员干部树立正确的“三观”，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

首先要加强党性教育。党性是一个政党的性质、宗旨、作风和纪律等各种要素的综合反映。党性修养是党员在政治、思想、道德品质、能力等方面基本素质的体现。加强党性教育一要加强对党章的学习，党章是我们党行动的纲领，学习好党章对党员干部意义重大。二要加强全心全意为人民服务这一根本宗旨的教育，通过宗旨教育，使广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观，真正做到权为民所用，真正做到为民务实、清廉。

其次要抓好思想理论建设。注重党的理论学习和理论武装是我们党的优良传统，新时期更应该加强理论学习和理论武装，一方面要引导广大党员干部学习马克思主义经典理论、毛泽东思想、有中国特色社会主义理论体系、特别是要重点学习党的“十八大”精神。另一方面，是要进一步学习党的群众理论，要结合开展党的群众路线教育实践活动，深入学习党的群众理论，特别是结合我省开展的“四群”教育，认真树立执政为民的理念。

第三要加强廉政教育。腐败现象是消磨党的意志、瓦解党的队伍、削弱党的战斗力、破坏党同人民群众血肉联系的腐蚀剂，与党的性质和宗旨是水火不相容的。加强廉政教育，反对腐败、防止腐化变质，是党必须始终抓好的重大政治任务，是理想信念教育的重要方面。各级党员干部必须认清形势、把握大局，以更加坚定的信心、更加坚决的态度、更加有力的措施、更加扎实的工作，不断推进党风廉政建设，树立正确的理想信念。

能否用正确的理想信念武装全党，凝聚人民，首先取决于各级领导干部特别是高中级领导干部是否真正树立了正确的理想信念。胡长清之类的反面教员警示我们，理想信念的动摇是最危险的动摇。所以，深入开展理想信念教育，就要以“三讲”教育为契机，把坚定领导干部的理想信念作为首要和突出的问题解决好。各级领导干部必须坚持用马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论武装头脑，自觉投身于社会主义现代化建设的实践，在实践中锤炼、坚定正确的理想信念。

新时期我国社会生活发生了深刻的变化。深入开展理想信念教育，必须适应变化了的情况，在继承和发扬优良传统的基础上，认真研究新形势下理想信念教育的特点和规律，积极开辟新途径，探索新办法，总结新经验。要把理想信念教育寓于各地各部门的实际工作之中，把先进性要求和广泛性要求结合起来，加强针对性，根据不同社会群体的思想实际，有的放矢地进行理想信念教育，释疑解惑，明辨是非，鼓舞士气，凝聚民心。防止脱离实际的空洞说教，摒弃形式主义，务求实效。要把理想信念教育同解决群众的实际困难和问题结合起来，把教育引导群众与切实服务群众结合起来。

理想信念教育是新时期思想政治工作的核心内容。各级党组织在“三讲”教育、党员先进性教育、“致富思源、富而思进”教育等各种教育活动中，都要突出理想信念教育。只要我们全面正确地贯彻执行党的基本路线，切实做到“两手抓、两手都要硬”，卓有成效地开展理想信念教育，就一定能够在全党形成“讲学习、讲政治、讲正气”的良好氛围，在全社会形成反对迷信愚昧、抵制各种歪理邪说的健康气氛，使全党全国人民紧密团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，凝聚在邓小平理论的伟大旗帜下，把建设有中国特色社会主义的事业不断推向前进。

2.理想国教育思想 篇二

柏拉图的《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等, 书中以苏格拉底为主角用对话体描述了一种建立在奴隶制基础上的乌托邦式的共产主义国家。全书共分10卷, 综合了当时的各个领域。教育是《理想国》的重要主题之一, 该书被卢梭视为有史以来最伟大的教育著作。柏拉图在《理想国》中建立了完整的教育体系:他认为3~6岁的儿童都要受到保姆的监护, 会集在村庄的神庙里, 进行游戏、听故事和童话, 在此过程中可进行美德教育;7岁以后, 儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能, 包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。柏拉图认为女孩也应该学习上述技能, 因为“做女孩的应该练习各种跳舞和角力;结婚以后, 便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候, 她们就能保卫儿童和城市”;20~30岁, 那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造, 学习算术、几何、天文学与和声学等学科, 以锻炼其思考能力, 使其开始能探索宇宙的奥妙;30岁以后, 要进一步学习辩证法, 以洞察理念世界;35岁后, 他就可以成为统治国家的哲学王了。书中还蕴含着不少对受教育者进行思想政治教育的具体措施和理念:

一.让年长者在高校思想政治教育过程中发挥更大的作用。

在尊老方面, 中西方在古代有共同的特点。在中华民族传统美德中, 尊老爱幼是重要的内涵之一, 柏拉图在《理想国》中, 就用苏格拉底与克法洛斯先生的对话充分肯定了年长者的作用。他认为应该对于年长者对话, 因为年长者阅历丰富, 年长者走过的路, 年轻者多半也要走一遍, 所以年轻者应该向年长者请教。

年长者是社会的财富, 国家应该保障社会财富的创造者—年长者的生活, 高校更应该充分利用年长者这一思想政治教育活的教科书, 用年长者的阅历、经验对学生进行思想政治教育。年老者有着丰富的经验, 在高校, 离退休的老教师和入校从教时间较长的年长者有着丰富的教学和育人经验;在社会上从事各行各业工作的老者同样有着丰富的人生阅历、工作经验, 高校应重视这一群体, 可采用请德高望重的年长者就某一德育话题开讲座或者组织学生访问年长者以获取宝贵的经验, 面对面的交流会比书面方式更能让学生受到德育教育。如果有条件的话, 学校可以返聘部分老教师, 让老教师的经验、知识积累等利用时限拉长。

二.加强体育测试和军训的强度, 磨练意志。

柏拉图认为:“勇敢就是坚持某种信仰”、“就是在任何情况下都坚持那些法律通过教育所建立起来的关于可怕事情的信念—害怕什么, 害怕什么样的事物。”勇敢是无论人身处快乐还是痛苦, 是渴望还是恐惧都不会将其排除出自己的信念之外的坚持。柏拉图不仅是对勇敢具有独到见解的诠释者, 更是一个践行勇敢的实践者, 他为信仰而死, 为信仰而至死不渝。在柏拉图的教育体系中, 几乎各个环节都涉及到身体的训练。在体育活动的过程中, 不仅可以得到身体的强健与舒适, 还可以通过设定外在的环境来磨练学生的意志, 使其具有勇敢的精神世界。

高校在体育锻炼或军训时可以以开放的态度, 多借鉴他国的经验。有个学生这样说:“别的地方我不知道, 但是我在上初一时的军训就是练齐步走的四面转法, 连正步走都免了, 就这样还有人不想坚持, 请假的请假, 晕倒的晕倒 (也不知道是真晕假晕) , 一共站了不到半小时, 60个人下去了5、6个.这素质啊, 以后的中国怎么办啊!国防教育也要从小抓起啊, 还是好好向韩国人学学吧!”在这里我不是提倡我们要崇洋媚外, 国情不同, 国防教育的形式也有所不同。但是我们可以从这样的形式中去思考, 他国采用此种军训形式的德育意义。笔者在网上查看了很多关于韩日军训的例子, 发现他们的军训形式比中国要“残酷”的多:韩国中小学生赤膊在雪地中军训、赤膊进行战术爬行;在齐脖的水中站军姿;分组搬运巨大的轮胎、木筏;躺在泥水中双脚向上不经允许不能放下;学生躺成一片教官以水枪冲向学生等等。且不说在这样的形式下学生的体魄训练, 光想面对这样的残酷场景时能不临阵脱逃, 这就是对坚韧品格的锤炼了。高校应加强体育锻炼、军训的强度, 军训不是晒晒太阳学唱军歌然后让领导检阅的。应该让军训发挥它的实效性, 借军训之机增强体魄, 磨练勇敢、坚韧、正义等意志品质。

三.甄选音乐、诗歌、舞蹈、影片等艺术作品, 陶冶情操。

柏拉图认为, 理想国家的构建是一个庞大的系统工程, 而诗教是其中的重要一环, 全方位发挥诗歌的审美、教育和政治功能, 用“好的故事”教育儿童, 培养合格的统治人才, 才能为理想国家的建立奠定坚实基础。儿童从小不应该接触罪恶形象, 否则耳濡目染下会形成孩子的行为习惯。德育过程中, 教育者应关注每位学生的个性和内在需求, 用榜样的力量来感染、引导学生, 但切忌用成功的典型来要求学生。善良是人类灵魂的最温暖照人的内涵。柏拉图认为“一个人贫穷并不怕, 只要他善良;可怕的是富有了, 身上却充满了邪恶;邪恶的富人老了也是不会得到安宁的。”善与恶并不取决于贫富, 物质满足远比不上精神上的满足。人应该追求精神上的满足, 排除功利性。

高校可以多开设相关的艺术鉴赏, 在鉴赏的过程中通过介绍作者、创作背景、作品反映意图等教学环节, 进行德育渗透, 让学生在欣赏美的同时, 真切地体会到“真善美”, 理解“学会做人、道德为先”的道理, 从而自觉地提高自身的思想道德修养。

四.关注学生的需要, 遵循个性化原则进行思想政治教育。

柏拉图在《理想国》中指出:人总是各有异处的, 就像每个人都不是从一个模子铸出来的, 所以性格也各不同, 从事的行业也不同一样。每个国家也是各有特色的, 而这些特色使得人们日常生活之所需不可能有求必应, 于是这个国家就要考虑从进口的形式来弥补自身不足的生活资料。

“世界上没有两片相同的树叶”, 也不会有两个相同的人。每位学生都是独一无二的个体, 都有其独特的个性。“教育的目的在于使人成为他自己, 变成他自己。”教育者不可能预设每位学生的发展模式及方向。高校思想政治教育过程中应遵循学生的个性化原则培养一个每个岗位都可以胜任的人才。同时, 教育者应注意集体活动的开展, 在集体活动过程中, 引导学生发现他人长处, 学会取他人之长补己之短, 将集体活动中每个人的潜能最大程度的激发出来。

我们每个人都不能自给自足, 相对于我们自己的需要来说, 每个人都缺乏很多东西。为了满足种种需要, 人们相互之间需要帮助。需要是人生存的动力和源泉, 因此, 高校应该关注学生的需要, 针对学生成长的需要、心理的需要、就业的需要等, 以此为原则来设计活动对学生进行德育, 让学生在玩中学、做中学, 如此学生才会如饥似渴地汲取养分去满足自身的需要。比如说, 学校可针对绝大多数学生希望有勤工俭学来贴补生活费用或锻炼自身能力的需要, 为学生多多联系并提供勤工俭学的机会, 最好能够将此种形式固定下来, 成为勤工俭学基地。如此一来, 学生既可以收获有形的财富又可以积累无形的工作经验。在勤工俭学的过程中, 职业道德, 个人美德等就可以直接告知或者间接陶冶。

综上所述, 高校思想政治教育是关乎民族希望、祖国未来的大事。鉴于我国高校思想政治教育枯燥化、应试化的现状, 我们可以借鉴柏拉图《理想国》中的部分理论丰富我国高校思想政治教育的理论和实践:让年长者在高校思想政治教育过程中发挥更大的作用;加强对大学生体育测试和军训的强度, 磨练其意志;在思想政治教育过程中甄选音乐、诗歌、舞蹈、影片等艺术作品, 陶冶其情操;关注学生的需要, 遵循个性化原则对其进行思想政治教育。

摘要：目前, 我国高校思想政治教育枯燥化、应试化的现状让很多人大呼“假、大、空”。而与此同时, 西方的思想政治教育却备受学生欢迎, 由此可见, 我们可从西方教育者的研究理论和实践中挖掘新的思想政治教育资源和途径, 创新我国的思想政治教育方法的理论体系。柏拉图是西方教育史上建立完整教育体系的第一人, 他在《理想国》中建立了完整的教育体系, 本文试图从柏拉图《理想国》这一教育名著中探索适合我国高校思想政治教育的新途径、新方法。

关键词：柏拉图,《理想国》,思想政治教育

参考文献

[1] . (古希腊) 柏拉图著.理想国[M].郭斌和, 张竹明译.北京:商务印书馆, 1995.

[2] .联合国教科文组织。学会生存—教育世界的今天和明天[M].北京:教育科学出版社, 1996.14

[3] .邱镔《.柏拉图<理想国>教育思想诠释》[J].科教文汇.2009.7 (上旬刊)

[4] .王晓朝 (译) 《.柏拉图读本》[M].北京:新世界出版社, 2007.4

3.理想国教育思想 篇三

关键词： 思想品德 社会理想 认同教育

目前，我国大部分学生在成长过程中，其个性较为自我、行事任性、心态叛逆，从而在学业完成之后难以融入社会发展中，对社会理想认识不到位。因此，在思想品德课的教育过程中，老师应该加强对学生的社会理想认同予以引导，让学生能够从社会角度感受自身的价值和意义。

一、社会理想认同教育的内涵

所谓社会理想认同，主要是指所有参与社会发展的公民为了构建起共同的社会理想价值目标，也就是创造一个充满活力、平等互助的社会。其中，在社会理想价值目标的引领下，社会中的所有公民都必须严格遵守社会道德规范，全面履行自己的责任。然而，社会理想认同下开展的系统性的知识教育也就是社会理想认同教育[1-2]。

二、思想品德课程中加强社会理想认同教育的重要性

社会理想认同是当前建设的社会主义核心价值观的重要内容[2]。在学生学习过程中，是加强良好思想品德和科学价值观教育的重要阶段，所以强化社会理想认同教育具有非常重要的现实意义。通过开展社会理想认同教育，对帮助学生形成良好的思想品德，树立正确和积极的生活态度，对学生的成长发展具有较强的基础性作用。同时，由于思想品德教育课程的主要目标就是引导学生深入了解社会现象、积极参与社会实践、珍惜生命、感悟人生，逐渐形成正确的人生观、价值观和世界观，做一个积极向上、认真负责的公民。因此，在思想品德教育过程中应该强化学生社会理想认同教育，帮助学生塑造良好的思想品质，正确处理好个人与社会、国家的关系，真正为社会快速发展贡献自己的力量。

三、在思想品德课程中加强社会理想认同教育的实施途径

（一）创新课堂教学方法，丰富教育内容。

在思想品德课教育过程中，教师应该紧密结合当前社会发展的热点问题，创新课堂教学方法，丰富教育内容。例如：在讲解相关法律知识时，教师可以采取模拟小法庭的形式，选取当前社会中发生的具有典型意义的法律案件，然后引导学生严格按照法庭庭审的基本程序，设置科学合理的模拟庭审过程。这样有利于学生将教材中的法律知识与实际生活紧密联系起来，让学生能够将其灵活运用于自己的日常生活中，从而树立起正确的法律意识。

再如：“了解家乡，热爱家乡”的活动方案，可以先根据学生实际情况成立兴趣小组，让学生通过调查、问卷和参观等方式了解自己家乡的人文地理情况，或者采用调查报告、书画或者手抄报等形式全面记录自己家乡的发展成果。在活动尾声，老师从各个小组中选出优秀方案，并给予一定奖励。通过课内外有效结合，从而在较大程度上扩大学生视野，让学生积累丰富经验，并最大限度地激发学生关心家乡、热爱家乡的情感，从而在潜移默化中强化学生的社会理想认同教育。

（二）加强学生社会实践，增强社会理想认同感。

在加强学生社会理想认同教育的过程中，鼓励学生参与社会实践非常关键。组织学生参与社会实践活动，有利于提高学生的社会活动能力和创新组织能力，能有效增强学生的社会认同感。因此，在思想品德课的教育过程中，老师应该积极鼓励学生参与社会实践活动。例如：组织学生开展“1+1=爱”的助学公益活动，让学生在参与活动的过程中更加全面地了解身处贫困山区学生的学习、生活状况，借此有力冲击学生灵魂。同时，可以组织学生成立助学公益活动的爱心小分队，让学生为一些条件贫困的学生送去部分爱心物资，让条件贫困的学生能够感受更多社会的关怀和温暖，从而让学生能够更加珍惜当前的幸福生活，更加感恩父母和社会，有效提升自己的社会理想认同感。

（三）强化校园文化建设，加强社会理想认同感。

校园文化建设是整个学校课堂教育的合理延伸和补充，也是思想品德课程教育的重要方法，能够在一定程度上丰富思想品德课程教育的内容，扩大思想品德教育的范围，从而有效提升学生的社会理想认同感。因此，为了最大限度加强学生的社会理想认同感，便需要加强校园文化建设。例如：在开展“我爱我校”的活动时，可以让学生对自己的学校展开调查，其调查的内容应涉及学校的历史、硬件设施、环境、荣誉和办学情况等，让学生在全面了解自己的学校之后，能够更加热爱自己的学校，让学生的责任心、感恩心得到更好的培养。同时，老师可以将学生在活动中取得的成果通过一些活动形式呈现出来。这样既能够锻炼学生的合作和搜集资料的能力，又能够强化对学生的社会理想认同感教育。

四、结语

由于社会理想认同度是构建社会主义核心价值体系的关键内容，因此，在当前思想品德课程的教育过程中，老师必须全面结合学生的认知水平、行为能力和心理特点，设计合理的教育内容，不断改进教育教学方法，从而有效实现社会理想认同教育的目标。

参考文献：

[1]陈国胜.理想与责任——初中思想品德课程中社会理想认同教育[J].亚太教育，2015（20）：209-209.

4.柏拉图《理想国》的诗教思想探讨 篇四

[关 键 词] 柏拉图 理想国 诗教

什么是理想国家, 如何构建理想国家, 这是柏拉图全部人生活动的旨归。柏拉图从实践和理论两个层面对这一问题进行了探索。在实践层面上, 柏拉图创办学园, 致力于培养立法治国的人才, 而且三次远赴西西里, 辛勤教育叙拉古国王,努力使理想国变为现实;在理论层面上,柏拉图撰写了一系列具有历史意义的对话体著作, 其中《理想国》成于他思想成熟的壮年时期, 该书影响深远, 是西方学界公认的永不过时的经典。柏拉图认为, 理想国家的建成是一个系统工程, 而诗教则是其中重要一环, 诗人及其作品在理想国家中是不可或缺的。

一、诗教: 理想国家建设的基点

在《理想国》中, 柏拉图是从第二卷开始讨论理想国家建设这一课题的。而他提出的第一个问题就是: “我们的护卫者该怎样接受训练接受教育呢? ”

①为什么柏拉图要从这一问题开始他的理想国家建设的宏伟工程呢? 他指出, 因为我们对这一问题的研讨, “可以帮助我们弄清楚整个探讨的目标”

②。顺理成章, 柏拉图开始了像讲故事那样从容不迫地来讨论护卫者的教育问题。

他说道: “这种教育就是用体操来训练身体, 用音乐来陶冶心灵。”

③即一是身体教育, 二是心灵教育, 护卫者只有具备了健康的身体和健康的心灵, 才是一名合格的护卫者, 而身体教育的途径是体操, 心灵教育的途径是音乐。这里的“音乐”和我们今天的“音乐”概念有着很大的不同, 它泛指一切具有乐调节奏的文艺形式, 如史诗、戏剧、诗歌等。

诚然, 护卫者需要接受教育, 但对他们的教育, 并不是从他们取得这一职业资格开始, 而是要从童年时期就要进行严格的训练。一方面, 童年时期可塑性最强, 教育效果最显著, 是一个人接受教育的最佳阶段, “在幼小柔嫩的阶段, 最容易接受教育的陶冶, 你要把他塑成什么型式, 就能塑成什么型式”

④;另一方面, 童年时期的教育不仅影响着一个人的童年, 而且关系到一个人的成年乃至一生, “一个儿童从小受了好的教育, 节奏与和谐浸入了他的心灵深处, 在那里牢牢地生了根, 他就会就得温文有礼;如果受了坏的教育, 结果就会相反 等到长大成人, 理智来临,他会似曾相识, 向前欢迎, 因为他所受的教养, 使他同气相求”

⑤。在这里, 柏拉图区分了两种促进心灵的教育, 一种是“节奏与和谐”的教育, 即诗教, 一种是长大成人后的理智教育。一个人既要接受诗教, 又要接受理智教育。而在儿童时期, 人的理智尚未来临, 因而适应儿童的不是理智教育, 而是诗教。因而, 儿童教育要从诗教开始。在《理想国》中, 柏拉图提出了一个完整的教育计划, 这一计划包括七个学习科目, 即“七科”教育, 分别为诗歌教育、体操教育、数学教育、几何学教育、天文学教育、声学教育、辩证法(哲学)教育。“七科”

教育由浅入深、循序渐进, 分别对应于人生各个阶段。其中诗教属于“七科”教育的第一个层次, 对应于人生的童年阶段, 适宜于儿童的教育。所以, 柏拉图主张“先用故事教育孩子们。”因为, 儿童的抽象思维还不发达, 而形象思维异常活跃, 而诗教恰是寓教于乐, 采用大量的神话传说以及儿童喜闻乐见的英雄故事和人间奇闻, 极大地满足了儿童的好奇心理, 同时也让儿童在阅读和听说故事中接受心灵洗礼, 在潜移默化中移情易性, 从而达到教育的目的。因此, 从这个角度来说,儿童教育只能从诗教开始, 诗人是孩子们的第一位教师, 诗人的作品是孩子们学习的第一门功课。

二、诗教: 用“好的故事”教育儿童

柏拉图的诗教思想是建立在对传统诗歌批判基础上的。虽然他把儿童的教育培养交给了诗人, 但这并不表明他对诗人是完全信任的。相反, 从为理想国培养合格统治人才这一宗旨出发, 他对诗人和他们的作品进行了严格审查, 认为他们大多数作品“我们必须抛弃”, 否则, “我们的护卫者从小就接触罪恶的形象, 耳濡目染, 有如牛羊卧毒草中嘴嚼反刍,近墨者黑, 不知不觉间心灵上便铸成大错了”

⑥。柏拉图是个诗人, 他深知诗歌对接受者即儿童的心理造成的巨大效应。“好的故事”对儿童产生好的影响, “坏的故事”则使儿童“不知不觉间心灵上便铸成大错”。因此柏拉图倡导诗教, 并不是一般的诗教, 而是倡导用“好的故事”教育儿童。

柏拉图深感忧虑的是, 我们的时代虽有大量传统诗歌广泛传播, 而它们大多良莠不分, 并不适宜儿童的教育。因此,柏拉图为了“净化诗歌”, 对传统诗歌进行了批判改造。他指出, 诗人在写作上不能随心所欲, 什么该写, 什么不该写, 诗人应接受监督和制约。因此, 柏拉图对传统诗歌尤其是影响深远的荷马诗歌进行了严格审查, 指出诗人在作品中关于诸神、神灵、英雄、冥界, 尤其在关于人的问题上说法有错误, 对儿童心灵产生了很坏的影响。对此, 柏拉图一方面提出了著名的“删诗”说, 即直接删去荷马等人作品中不利于儿童教育的诗句, 另一方面,要为诗歌创作立定新规, 要求诗人严格遵守, “哪个艺人不肯服从, 就不让他在我们中间存在下去”

⑦。

一个人接受什么样的教育, 往往就会成为什么样的人, 这一点柏拉图是深信不疑的。用“坏的故事”教育儿童, 与用“好的故事”教育儿童, 效果是截然不同的。“坏的故事”常常导致灵魂产生各种各样的疾病,“好的故事”则净化人的灵魂,使人的灵魂得到健康的锻炼。因此, 柏拉图说: “我们必须寻找一些艺人巨匠, 用其大才美德, 开辟一条道路, 使我们的年轻人由此而进, 如入健康之乡;眼睛所看到的, 耳朵所听到的,艺术作品, 随处都是;使他们如坐春风如沾化雨, 潜移默化, 不知不觉之间受到熏陶,从童年时, 就和优美、理智融合为一。”

⑧但什么是“好的故事”呢? 柏拉图认为, “好的故事”应该满足两个条件, 其一是要有“美好的表现”, 即要有好言词、好音调、好风格、好节奏;其二是要有“美好品格”, 即要由“好的精神状态”, 它指“那些智力好、品格好的人的真正良好的精神状态”。儿童从小接受这样作品的熏陶, 就能成为一个“爱美的人”, 即“美人”, 这样的一个人“在心灵里有内在的精神状态的美, 在有形的体态举止上也有同一种的与之相应的调和的美”

⑨。用柏拉图的话说, 这样的人是一个“兼美者”, 即实现了心灵美与形体美的融合, 这才是一个“最美的景观”。

三、诗教: 审美、教育与政治功能的整体运用

构建理想国家是柏拉图一生的梦想,他的诗教思想是实现这一梦想的重要一环。而他的诗教思想自身又构成了严密的整体, 即他以诗教的审美功能作为途径, 以教育功能作为中介, 以政治功能作为目的。

诗歌要在理想国家中获得一席之地, 必须要实现审美功能、教育功能和政治功能的整体运用, 三者缺一不可。

柏拉图认为, 诗歌要发挥审美功能, 必须首先要确保有一个美的形式, 即要有“好言词、好音调、好风格、好节奏”。如此同时,这四者必须如影随形,融会贯通, 构成一个完美的表现形式。只有具备美的形式的诗歌, 才能激发人的喜爱之情, 才能负荷教化功能, 才能用于儿童的教育。其次, 诗歌还必须要有较强的故事性和娱乐性, 只有这样, 才能适合儿童的天性, 那种抽象说教的诗歌, 不考虑儿童接受心理, 在柏拉图那里是没有位置的。因而, 诗歌的审美论文定制功能是诗歌的内在要求, 也是诗歌的教育功能和政治功能得以发挥的前提条件。

诗歌的教育功能旨在培养儿童感受心灵美的能力, 并进而促进儿童心灵的美化。正如王柯平指出的, 儿童“不只是接受诗乐的训练和审美的熏陶, 更重要的是接受道德的教育和心灵的塑造”

⑩。诗歌必须负载塑造儿童心灵、提升儿童灵魂的功能。而塑造人的心灵是一个更加艰难更加重要的工作, 为此, 我们“用这些故事铸造他们的心灵, 比用手去塑造他们的身体还要仔细”

5.坚定理想信念思想汇报 篇五

坚持思想建党是由我国国情和我们党自身实际情况决定的。从思想上建党，是我们党的一大创造。我们党是马克思主义武装起来的工人阶级政党，始终坚持以马克思主义为指导，坚持用马克思主义理论教育和武装全体党员。与其他政党相比，我们党具有独特的政治优势、组织优势和密切联系群众等优势，所有这些优势都建立在思想建党基础之上。在革命时期，毛泽东同志非常重视思想建党，古田会议上就明确提出要将党内思想教育列为最迫切的任务之一，坚决纠正党内的各种错误思想，首次提出了思想建党的要求。瓦窑堡会议确定了从思想上建党的方针，系统论述了思想建党的基本原则和基本方法。之后的延安整风运动不仅确立了实事求是的思想路线，而且创造了通过整风解决党内思想矛盾的新形式，提出了“团结—批评—团结”的原则和“惩前毖后、治病救人”的方针，使从思想上建党的理论更加完备、成熟。改革开放以后，邓小平同志重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，成功地回答和解决了改革开放条件下如何从思想上建党的问题。邓小平理论的创立，实现了马克思主义与中国实际相结合的第二次历史性飞跃，也是我们党新时期思想建党理论与实践的伟大成果。我们党九十多年奋斗历程表明，从思想上建党，是我们党的优良传统和宝贵经验。正是由于我们党坚持思想建党的方针，才始终保持了党的先进性、纯洁性和强大的创造力、凝聚力、战斗力，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利。

坚持思想建党是新形势下从严治党的必然要求。在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义，我们党面临着长期、复杂、严峻的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验。精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险也更加尖锐地摆在全党面前。从国际看，世界多极化、经济全球化、信息网络化趋势不断发展，西方敌对势力利用各种渠道进行思想文化渗透，给党的思想建设提出了新挑战。从国内看，随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，社会思想文化也呈现出日益多样化和复杂化的趋势等，给党的思想建设带来许多新情况新问题。从党内看，一些党员干部忽视理论学习，缺乏马克思主义理论素养，形式主义、官僚主义、拜金主义、享乐主义不断滋生，有的甚至走上腐化堕落、违法犯罪道路。面对这种情况，我们只有发扬思想建党的优良传统，不断加大思想政治教育力度，引导广大党员树立正确的世界观、人生观、价值观、政绩观，才能带领人民完成新的历史任务。

6.思想汇报-理想指明前进的道路 篇六

敬爱的党组织: 曾有人说“理想犹如天边的繁星，而我们犹如水手，即使不能到达繁星闪耀的地方，但也可凭借它向前。”我觉得不论是党的最高纲领还是最低纲领，都是一种理想，犹如一座灯塔，指引着所有人向前。诚如恩格斯所言，党的纲领如一面旗帜，对外用于宣传介绍我们党，对内有着凝聚党心的效用。

中国共产党历经近百年风雨洗涤，发展路上多坎坷，然，正是因为有党的指引，革命先烈们以不屈的精神保证了中国以顽强的生命力蓬勃发展；中国共产党在历史的大浪淘沙中，不仅将自身发展壮大，也引领新中国走向了光明大道。回顾历史，往昔岁月，我们体会尚浅，单是纵观改革开放三十年，看我们体会最真实记忆最深刻的十多年里的中国，亦犹如千军之马，以不可阻挡之势迅猛发展。

7.大学生理想信念教育及思想引导 篇七

随着我国深化改革步伐的加快, 各种文化价值观冲击着大学生的思想观念, 使部分大学生存在不同程度的理想信念缺失等问题。作为祖国的未来和希望, 作为社会主义发展的有机力量, 他们的理想信念维系着社会主义建设的兴衰成败。因此, 树立正确的理想信念, 加强对大学生理想信念的教育及思想引导, 具有重要的实践意义。

一、大学生理想信念教育

1、概念与内涵

理想信念是世界观、人生观、价值观的集中体现。大学生理想信念教育是高校对大学生开展社会主义与共产主义信仰的教育活动。主要内容包括以社会主义核心价值体系为引领, 深入开展马克思主义和共产主义信仰教育、党史教育, 基本国情和形势政策教育, 世界观、人生观、价值观教育等。最终目标是用马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系武装大学生, 使其正确认识自身的社会责任, 逐步形成把个人利益与党和国家的利益要求相统一的人生观、价值观, 真正成为合格的社会主义接班人, 树立马克思主义的坚定信念。

2、大学生理想信念教育的重要性

社会的和谐稳定, 很大程度上取决于全体社会成员的理想信念。正确的理想信念系社会凝聚力、生命力于一体, 是一个国家的精神支柱。大学生作为新时代的建设者和生力军, 推进大学生理想信念教育, 使广大学生确立中国特色社会主义的共同理想对社会的发展具有重要实践意义。

作为国家的未来和民族的希望, 马克思主义政党十分重视青年的作用, 因此, 在新形势下, 大学生的理想信念教育具有极端重要性:

第一, 它是巩固马克思主义指导地位、坚持走社会主义道路的思想需要。马克思主义指导思想带领我们取得了民族独立和富强, 取得了社会主义现代化建设的伟大成就, 并在与时俱进中全面推进我国小康社会建设和和谐社会的伟大事业。只有社会主义才能救中国, 才能发展中国。这两个思想都是经过历史证明的党的正确的理想信念, 人作为社会历史发展的主体, 尤其是青年大学生, 应坚定党的指导思想, 把马克思主义的科学理论转化为创造未来的力量, 不能忽视理想信念教育的前大作用;第二, 它是促进大学生健康成长、成才的需要。大学生具有较高的科学文化知识, 但由于社会实践较少, 缺乏丰富的生活经验, 导致不能深刻思考人生。正确的理想信念有助于大学生以马克思主义理论知识为基础, 直接作用于思想和灵魂, 从而提高政治素养和道德品质。因此, 加强大学生的思想政治工作的理想信念教育, 对促进大学生自身健康成长、成才具有重要作用;第三, 它是推进中国特色社会主义事业发扎的需求。经济社会的又好又快发展, 小康社会的奋斗目标的实现都是中国特色社会主义事业的重要内容。大学生作为宝贵的人才资源, 是未来中国特色社会主义伟大事业的接班人, 担负着国家发展的重任, 只有牢固树立大学生的共产主义理想信念, 牢固树立正确的世界观、人生观和价值观, 才能使大学生不愧为合格建设者和接班人, 才能不断推进中国特色社会主义伟大事业的发展与进步。

二、当代大学生理想信念教育的发展现状

客观来讲, 当代我国大学生的思想主流是健康向上的, 但也存在一不少问题, 因此正视其发展现状及存在的困境, 对进一步加强和引导大学生树立崇高的理想信念至关重要。根据聂立清等人的“我国当代主流意识形态认同研究”的调查显示, 只有57.7%大学生认同“共产主义最终能够实现”, 从这一点上, 我们不得不看出当代大学生理想信念教育面临的现实问题。当代大学生理想信念教育的现实困境主要表现在以下几方面:

第一, 伴随着市场经济的发展和社会现实的影响, 当代大学生的价值观念、消费观念也在逐步发生演变, 他们的心理状况呈现出变化多元、多样的特征, 甚至出现“金钱至上、贪图享乐”等不良主义功利观念, 他们认为在物欲横流的社会现实中, 物质利益才是维系生存的根基, 把“挣更多的钱”作为自己的人生奋斗目标, 认为理想信念则是虚幻的, 没有现实意义。只重视生活理想的追求, 忽视道德理想的确立。一部分学生崇尚知识改变生活的理念, 不懈的追求高质量的生活目标实现, 但忽视了道德品质的积极作用, 不能够践行道德规范, 导致社会公德意识差。这就导致大学生在瞬息万变的社会现象和良莠不齐的外来文化的冲击下, 出现理想信念缺失、价值取向模糊等严重的信仰危机;

第二, 当代大学生在价值判断上, 出现了重个人主义, 轻社会使命感的利己思潮, 很多学生认同奉献精神和社会使命感, 但在实际行动中则更注重个人理想目标的实现, 关注的更多的是个人的身份地位和利益的获取。很多人没有认识到人的自我的发展实质上是人的能动的社会化的发展过程, 人的自我实现只有与社会需求相结合时, 才能是实现自我发展。在一个对大学生入党动机的调查中, 我们发现, 竟有高达72.1%的大学生的入党动机是“为了一份好工作而入党”, 这就表明, 当代很大部分大学生存在明显的功利主义和实用主义倾向, 一味追求成功和满足自身的价值欲望, 集体意识和觉悟不足;

第三, 高校对大学生理想信念教育的重视度不够。我国很多高校都较重视大学生理想信念教育, 但在教学内容的具体安排上则偏重于模式化的讲解, 教育方式不当, 把其作为一门课程去对待, 内容缺乏实践性、针对性和启发性, 在课堂上, 教师往往采用灌输式的空洞理论的讲解, 缺少让大学生亲身对社会现实作出切实的评价与分析, 使大学生理想的形成与他们的日常生活脱节, 造成教育授课与内心理想信念树立的脱节, 导致学生持更多的漠然态度, 这的却值得思想政治教育工作者认真反思;

第四, 社会思想文化的多元化发展及西方社会思潮的强势碰撞, 冲击着大学生的思想, 再加上社会转型的时代发展带来很多凸显的社会问题, 使大学生的思想意识、价值取向极易受多元化思潮的影响, 滋生出一些道德滑坡、腐败、不公平不公正现象的放大化“景观”, 种种社会问题对大学生的理想信念和行为方式产生极大消极影响。

三、探析大学生理想信念教育的思想路径

1. 加强大学生心理健康教育, 把理想信念教育与大学生个人成长成才相结合

大学生要学会适应社会环境的发展与变化, 要认识到道德、精神品质的重要性, 使其最大限度地发挥自己适应社会和改造社会的巨大潜力, 把奉献社会作为人生的追求与理想, 塑造健全、健康的人格。首先, 应加强自我认知的教育, 正确地进行自我定位, 真正把自己的个人理想融入到社会主义现代化建设中来;其次, 要认清实现理想过程中的挫折, 面对困难和问题要积极解决, 而不是逃避。

2. 弘扬民族精神, 强化思想政治理论知识的教育

民族精神是一个民族凝聚力的源泉, 以爱国主义为核心的民族精神是中华民族生生不息的精神支撑, 是社会主义核心价值体系的精髓。在当代大学生中弘扬和培育民族精神就是要求大学生增强中华民族的自信心和自豪感, 树立爱国主义理想信念、树立实现中华民族伟大复兴的共同理想, 这是增强大学生理想信念的一项重要任务。

马克思主义理论教育是我国社会主义事业发展的指南针, 高校要以“培养什么样的人”、“怎样培养人”为思想政治教育的主要任务, 必须牢牢把握大学生的理想信念教育, 坚定不移地用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观武装头脑。

3. 改进理想信念教育的教学方式

大学生的理想信念教育应坚持课堂教育与自我教育相结合, 充分发挥自我教育的能动性和创造性, 从而把正确理想信念的培养变为一种自觉的行动。新形势下大学生理想信念问题不但是一个理论问题, 更应是一个重要的实践问题。在教学中, 要积极鼓励学生参加社会实践活动, 社会实践活动是提高大学生理想信念教育最直接、生动和有效的方式。通过社会实践, 使大学生走出课堂, 接触社会, 认识国情, 用自己所学的知识服务于社会、服务于人民, 在社会实践活动中受教育、长才干、作贡献, 体验人生价值, 从而增强社会责任感。此外, 高校还要改变单一的课堂灌输, 由“灌输”向“渗透”转变、由“教育”向“养成”转变, 做到理论与实际相结合, 让学生了解改革开放和社会发展的新成果, 避免把党的创新理论作为没有生命力的高深理论, 而应该使之具有强烈的时代感召力、质朴的现实感染力, 从而使大学生对党的创新理论产生真切感和认同感。

参考文献

[1]黄蓉生.《大学生思想政治教育:理想信念是核心》[J].高校理论战线, 2004年 (12) .

8.理想国教育思想 篇八

【关键词】初中 思想品德课 社会理想认同 教育研究

所谓的社会理想认同，是指众人为了构建一个有天然活力、能持续发展的和谐公平社会而共同持有的价值。在这个价值观下，社会中的每个人都需要遵守一定的规范、尽自己的责任、持道德的操守。

目前我国的中学生个性比较自我、行事比较任性、心态比较叛逆，这使他们觉得自己难以融入社会，对社会理想不予认同，初中思想品德教师要对初中生的社会理想认同予以引导，让他们从社会角度感受到自己的价值和意义。

一、引导学生遵守法律

现行法律是社会理想认同的一个硬性支柱，如果人们有遵守法律的概念，那么社会就会向有序的方向发展，如果人人都不愿意遵守法律，那么整个社会的管理都会变得非常混乱。初中生由于是非观尚未形成，他们容易受到煽动性社会言论影响，偶尔会对现行法律表现得很不屑。部分学生因为家世良好，他们认为法律一点都不重要，自己的家庭背景比法律更管用，自己有需要，只要求助于自己的家庭就可以，法律约束不了家庭活动；有些学生的出身平平，他们感受得到社会阶级的差异，认为法律的存在就是有钱人的绿灯，所以这样的法律只是压迫贫穷人的工具，这样的学生也不会愿意自主遵守法律。

教师要从社会理想认同的角度让学生从宏观角度出发，向他们传达法律的健全是人心所向，是社会不可抗拒的潮流，任何人都不能违背这个历史规律的坚定信念。比如教师在引导学生学习《法律护我成长》这一篇时，可以引导学生思考“李天一”案件。李天一是未成年人，且具有家庭背景，他为什么没有逃过法律的制裁？学生经过教师的引导，就能够了解到如果法律让李天一逃过制裁，那么法律将不再具有严肃性，那么社会秩序就会混乱。制裁李天一是人心所向，所以在判决过程中即使遇到重重阻碍，最终李天一还是受到法制最严厉的制裁。教师引导学生通过典型案例了解到法律最终的目的是为了维护社会秩序，而有序的社会是人们共同的社会理想认同时，学生就能理解到打法律擦边球的思想永远不会成为主流，它最终会被民主、文明的社会抛弃，学生就会重新认识法律的威严性，从而对自己的社会理想认同重新构建。

二、引导学生遵守公德

社会公德是社会理想认同的软性支柱，如果人们都愿意遵守社会公德，那么这个社会就会变得温情而美好，如果人人都不愿意遵守社会公德，那么社会就会变得冰冷而难以被人们信任。教师在引导学生学习思想品德时，有时会觉得这些社会公德都是大道理，学生完全可以拥有自己的价值观，为什么要听别人说教；有些学生则以社会现状为自己开脱，认为那么多人都不遵守社会公德，我为什么要遵守社会公德，那我岂不是很吃亏？学生不愿意遵守社会公德的原因，是因为学生没有树立遵守公德的信念，教师要让学生遵守社会公德，就要让学生树立一套属于自己的社会公德信念，只有这样，他们才不会沦为负面社会言论的附庸。

比如教师在引导学生学习《面对诱惑，要学会说“不”》这节课的内容时，教师引导学生讨论如果捡到东西，要不要归还原主的问题。学生开始热烈的讨论，有些学生认为自己捡到的东西，东西不是自己的，当然要交还给原主；有些学生认为自己捡到了东西，还要帮人保护，还要与人联系，自己也受到财物和精神上的损失，交还原主可以，但是原主必须要给予经济补偿；有些学生认为原主没有保管好自己的东西是他们自己的失误，东西既然被自己捡到了就是自己的了。教师不可以轻易否定学生的观点，而是要引导学生换位思考，如果你是丢东西的人，你是否会保证自己绝对不丢东西？如果丢了一个小物件，可能你不在乎，那么如果你丢了一个大物件你是否会希望受到巨大的经济损失呢？教师要引导学生从事件发生的原因里发现问题。公德事件虽然不能从法律的角度看待，然而人人都不遵守公德，那么人人都不会有安全感。学生如果能从公德的构建看待社会理想认同，他们就会从自身安全的角度遵守属于自己的社会公德。

三、引导学生遵守伦理

社会伦理是社会理想认同的隐性支柱，如果人们愿意遵守共同的社会伦理，那么社会发展就会很稳定，如果人们没有社会沦理意识，人们就会试图挑战社会公德和社会法律。由于目前中学生的家庭社会构成比较简单，他们很少从社会伦理的角度去思考自己的义务，这使中学生的责任感比较缺失，初中思想政治教师要从学生的伦理意识让学生意识到自己的责任。

比如教师在引导学生学习《人不能选择父母》一课时，教师可以引导学生讲自己家庭的故事，有一名学生说到她的母亲很早死，父亲另娶了妻子还生了妹妹，每年父亲都带着妹妹去新家庭团聚而不带自己去，他感觉到自己非常孤单，他觉得自己非常恨父亲，永远不原谅父亲。教师可以引导学生了解到，通常父母不是完美无缺的人。父母因为受到社会影响、受到知识限制、受到欲望驱使，有时不能很好地履行自己的责任，他们在伦理上做得有亏，造成自己的亲人痛苦。然而，人是为自己而活的，正因为感受到这种痛苦，所以才更不应该受这种行为的影响，要自己去寻找一条更光明、更积极的生活道路，然后从自我的角度去思考，自己遵守怎样的伦理才能让亲人感受到快乐？教师要引导学生建立起人与我的意识、自己的责任与他人的责任意识，学生对伦理问题的看待就会有比较清晰的认知。学生拥有了自己的认知就不会认为伦理是虚无飘渺不需要重视的事物。

总结

从社会理想认同的角度对学生进行思想品德教育，能让学生了解到自己和社会的关系，学生就会从社会的角度重新定义自己的三观，提高自己的道德素质。

9.大学生思想汇报：谈理想 篇九

理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路，理想是路，引你走到黎明。“流沙河先生精辟的句子道出了理想之于我辈的意义。其实不只是对人，对政党抑或任何一个社会组织，理想都是不可或缺的。理想就是精神支柱，理想就是指路明灯，理想就是思想武器，理想就是力量源泉。一个政党的理想就反映在它的纲领了。中国***的最高纲领就是实现****，那么实现****就是**及其党员的最高理想。

如今的党员里有许多人，特别是农村地区的党员，对****一知半解，自身****信念尚且未能树立起来，更不用说为****理想奋斗终身了。***同志曾高屋建瓴地指出要让下一代或下几代树立好****的伟大理想，实谓要言不烦、一针见血。

****不是子虚乌有之谈，它是符合社会发展的基本规律的。符合规律便谓真理，既为真理，便应坚持。许多人，包括少数党员，不相信****，有几个原因：

一、****太难实现：

二、****太完美。既太难实现，故而大可不必信之仰之了;既太完美，谁又还敢相信它会成为现实呢?我认为，****就像太阳。不要因为我们久处黑夜没有丝毫光明的预兆，就认定而后太阳不能升起;也不要因为太阳太完美就怀疑其存在的真实性和可能性。

有人许会如此问：“既然你说****有一天会实现，那你能说出到底是那一天吗?”那么我想反问：是不是回答不了****哪天实现，****就不会实现了呢?是不是回答不了一个人哪天会死，那个人就不会死了呢?毛泽东同志说得好，“***人不是算命先生”，虽然我目前还不是***员，“不能预见某事物发生的准确时间，但***人都是马克思主义者，都知道事物发展之必然趋势。”

生于马克思之后是幸福的，因为马克思为我们提出了****。能有机会以实现****这个人类最高的理想为使命而奋斗终身，该是都么的幸运和幸福啊!此生若能入党，定当为****事业鞠躬尽瘁、死而后已!路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!

汇报人：好范文

10.入党思想汇报：共产主义理想信念 篇十

敬爱的党组织：

上周党课的课题是“树立坚定的共产主义理想信念”，由林xx老师给我们主讲。林老师用他诙谐而富有哲理的语言，让我们辩证地思考共产主义的先进性，从而树立坚定的共产主义理想信念。

当今国际环境中，主要有社会主义和资本主义两种社会形态，奉行资本主义的主要有欧洲和美洲，而中国，则是一如既往的坚持社会主义。但是，在21世纪的今天，随着美国等资本主义国家的文化攻略，许多中国人对社会主义充满了疑惑，是否，资本主义跟适合中国的发展；是否，资本主义形态可以是他们过上更加美好的生活；是否，资本主义更加民主，更加自由。可事实上，资本主义的本质是资本最大，以资本为中心安排世界秩序，按股计数，突出效率和利润。资本主义认为，利润高于人民，高于一切。这使得资本主义创造了财富，但却掌握在少数人手上，即资本主义的财富是少数人的财富，所以，真实的资本主义不等于自由和民主。相反的，理想的社会主义的本质是人民最大，以人为中心安排世界秩序，强调公平，按人计数。社会主义认为，人民高于利润，高于一切。社会主义是一个人人有事做，人人有饭吃，人人有房住，人人有书读，人人有钱看病，人人都富裕的社会。历史告诉我们，社会主义是在对资本主义弊端和罪恶的批判、反省及扬弃中诞生的，是对人们渴望过上更幸福、更美满的生活的回应，是顺民心、合民意的诉求。这也就是社会主义的生命力和吸引力之所在，是社会主义社会建立的合法性源泉。所以，资本主义并非表面看到的那么美好，社会主义和资本主义的比较更应从深层次方面思考。

身为当代的大学生，我们应当辩证的看待资本主义和社会主义两种社会形态，不可以仅仅看到资本主义下美国经济的发达，更要透过现象看本质，理性地思考分析问题。轰动一时的华尔街运动就值得深思。为了反对美国政治的权钱交易、两党政争以及社会不公正，千余名示威者在美国首都华盛顿举行“占领华尔街”抗议活动，并逐渐成为席卷全美的群众性社会运动。正如前文所说，资本主义的财富掌握在少数人手上，而社会主义则是人人富裕的社会。显然，资本主义将在历史的大流中被淘汰，由社会主义取而代之。身处社会主义国家，我们应该有一种归属感和认同感，坚定共产主义理想信念。

此次党课让我受益匪浅，使我对社会主义有了更加深刻的理解，学会辩证的看待社会主义和资本主义，从而更加坚定了共产主义的理想信念。正如老师所说的，理想信念是人类的精神家园，共产主义理想信念是人类美好的精神家园，而身为大学生入党积极分子，更应树立坚定的共产主义理想信念。

11.以行知思想引路，绘理想幼教蓝图 篇十一

关键词： 生活 民主 实践 创造 爱

一、“生活教育”，让教育之树扎根于肥沃的土壤

陶行知先生强调教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。教育与生活紧密相连，生活中处处皆有教育。

1.学校教育凸显生活化。教育的目的是为日后孩子走上社会、幸福生活奠基。幼儿在园活动的每时每刻都有教育的契机：课堂教学中学习思考与表达；游戏活动中学习合作与分享；生活环节中学习遵守规则、培养良好习惯。幼儿园的每件物品都可以成为教育的内容：墙壁上的美丽图案向孩子展示动手创造的魅力，自然角的花花草草向孩子宣告劳动创造美的道理，操作角的瓶瓶罐罐是孩子们拓展知识的好材料……教师要为孩子创造良好的学习生活环境，把握每一次教育机会，每一次的教育都是为孩子当下及以后的学习、工作、生活服务。

2.家园合作拓展生活化。孩子在家的时间长于在园时间，如孩子在家里、在日常生活中所接触到的行为与现象和在学校学习的不一致，就会产生困惑，从而削弱学校教育的成果。家园合作既可以让老师及时了解孩子在校外的行为表现，又可以更准确地在园内实施针对性的教育帮助，还可以及时沟通家长，对缺乏健康教育意识的家长做出提醒和帮助。结合家园双方的力量，可使教育成果最优化。

生活中处处皆有教育，在家家长教育，在园老师教育，家园双剑合璧，使孩子的整个生活时时沐浴在健康教育氛围中，从而茁壮成长。

二、“教人求真、学做真人”，让孩子从小学写大写的人

何为人？一撇一捺支撑起一个顶天立地的人。只有个体的人都立起来，民族才能立起来，国家才能立起来。古语说的“浪子回头金不换”，既道出了浪子回头的可贵，又说出了浪子回头的艰难，所以能直接做一个直立的人自然更好。人要立起来，自然要从起点做起，当从孩子幼年抓起。

不管是孟子的性善论还是荀子的性恶论，都强调后天教育对人的巨大影响。所以幼儿教育是立人的坚实的第一步。

1.表里如一。陶先生说：“教师的职务是‘千教万教，教人求真，学生的职务是‘千学万学，学做真人”。一个站立着的人首先是一个真实不虚伪的人，是一个表里如一的人。在园内教育孩子时，首先要让孩子知道诚实的重要，诚实是在任何时候任何情况下都应坚守的品质。

2.刚正不阿。具备了诚实不虚伪的品质还不够，还要有正直不妥协的品质。自己犯了错误要勇于承认、勇于改过；面对错误行为不逃避、不退缩，要勇敢指出来，让自己拥一腔正气，人人都持一身正气，歪门邪气自无可藏身之地，整个社会将正气满乾坤。

陶行知先生说：“道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也没什么用处。并且，没有道德的人，学问和本领越大，为非作恶愈大。”“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”幼儿教育当让孩子从小学写大写的人。

三、“民主教育”，让孩子建立健全人格

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生”，这句话警示我们的教育不可缺少民主这一要素。

民主教育是尊重个性的教育。尊重个性，就是尊重孩子的主体性，尊重孩子发展的主动性，承认他作为个体的差异性。人绝不是一个可以被随意塑造的东西，人实际上是一个由内在能动性推动的趋向于无限多种可能发展的生命创造体。把人看成一块可任意涂抹的白板，或看成是一种可任意塑造的物的学说，都是错误的。我们要遵循自然的教育法则，强调发展个性，培养生气勃勃、身体健康和积极生活的人；主张教育的主要任务是发展人格，强调尊重孩子的个性，反对强迫纪律、残酷体罚和死记硬背，尽可能地促成孩子个性的健康发展。

民主教育是追求自由的教育。孩子的心灵是纯洁的、纯粹的，张扬着无拘无束的自由气息的，也是稚嫩脆弱的。教师要尊重孩子心灵的自由，尊重孩子思想的自由、感情的自由和创造的自由。不要轻易批评、阻止、限制，也不要给孩子设置太多的人为障碍。

民主教育是体现平等的教育。真正的优秀教师不是高高在上的，与孩子不是上下级的关系，而是平等的关系，是孩子的合作者、引导者，是和孩子一起追求新知、探求真理的志同道合者。教师和孩子应该是亦师亦友的关系。

民主教育是倡导宽容的教育。民主本身就意味着宽容，宽容他人的个性，宽容他人的分歧，宽容他人的错误，宽容他人的与众不同……充满宽容的校园中，充满宽容的教育中，不应只有教师的声音，教师更不应该以自己的观点为唯一，而应该允许孩子有不同的看法。

幼儿园的日常教学活动中，老师要逐步引导孩子具备个性、自由、平等、宽容等意识，从而为建立健全的人格打下坚实的基础。

四、“教学做合一”，让孩子树立实践的意识

陶行知先生认为“知易行难”是中国人的千年陋习，所以提出“教学做合一”的思想，旨在使中国人放弃“知行”的传统思想，而懂得“行知”的道理。

在陶行知先生看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

“教学做合一”很适宜在幼儿教育阶段使用，幼儿教育属于启蒙阶段的教育，铁面训斥、机械说教、死记硬背这些东西不适合孩子的特点，不利于孩子的健康成长，对幼儿切忌空口说教，而应将教与学统一在做上让幼儿在活动中通过操作进行学习，教师在幼儿的活动过程中进行教育教学。最易为幼儿接受的活动是课堂游戏，因为游戏给他们的学习带来了快乐，游戏把他们带到了一个轻松的知识王国，能使他们的身心完全投入。

“教学做合一”强调了“做”的中心地位，强调了教育是指导实践，以实践为目的的，使孩子的自主学习能力和行动创造能力得到充分的培养和发挥。

五、“创造教育”，给孩子一对腾飞的翅膀

科技是第一生产力，科技的发展取决于国民创造力的发展。目前我国面临一个极为尴尬的现实：各种奥赛成绩突出，而科学家、发明家的数量却相对匮乏。这与中国的教育体制、教育环境不无关系。陈志武先生在《教育不转型，国人只能卖苦力》一文中说：“在中国，从幼儿园到小学、大学，再到研究生，一直都强调为考试死记硬背，强调看得见摸得着的硬技能。”为使天才免遭夭折，当在起点做出改变。创造精神的培养要从幼儿园抓起，幼儿教育可以视作系统教育的第一步。

陶行知先生在《创造宣言》一文中指出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”陶先生提出要解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的时间，解放儿童的空间。陶先生还说，与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动开发文化的金库和宇宙之宝藏。

让小脑袋动起来，幼儿的好奇心和求知欲是很强的。我们应抓住这一点大做文章，以幼儿的好奇心为契机，积极启发幼儿思考，着重培养幼儿的思辨能力。

让小嘴巴动起来，我们可以参考美国的做法。在美国，从幼儿园开始就重视两个方面：一是课堂表述和辩论。自托儿所开始，老师就给小孩许多表述的机会，让他们针对某个问题各抒己见，发表自己的看法，谈谈自己的经历，或者跟别人辩论。另一方面，就是科学方法这项最基本的训练。我们在幼儿教育中，要让幼儿大胆地说出自己想说的话。

掀起一场头脑风暴，应鼓励孩子勇于发表见解，同时要培养孩子多听别人的意见。训练孩子对待问题思考各种不同的观点，要让孩子学会站到别人的角度思考问题，体会他人的感受。

在行动中实现创造，给儿童以时间和空间，解放他们的双手，让他们在行动中实现创造，并以创造激发创造的欲望，进一步强化创造意识。

孩子具备了创造的意识和能力，就具备了生活和发展的手段和能力。既可以以此过好自己的幸福生活，又可以为社会创造出更多的财富。

六、“爱满天下”，让社会成为温馨的国度

“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热爱每一个学生”是陶行知的人生格言；“为了孩子，甘为骆驼，于人有益，牛马也做。”“捧着一颗心来，不带半根草去”，体现的是无私的爱和奉献的精神。

让孩子感受老师的爱。冰心老师说：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机。”爱每一个孩子，无论他（她）是聪明的还是迟钝的，是听话的还是淘气的，是漂亮的还是“难看”的，都要用自己的心与孩子的心交流，努力让他们感觉老师的爱与关心。“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的，才能打到心的深处”。教师如果充满爱心，懂得以心换心，那么即使枯萎的心灵也能苏醒；教师如果充满爱心，懂得以爱博爱，那么即使冰冻的心灵也能融化。

让孩子散发自己的爱。当老师试着将爱撒向每位孩子的心田时，爱也慢慢地在孩子的心田生根、发芽。孩子感受到老师身上那一份无私的公平的爱，潜移默化中，也能够培养爱心，在班级中、在校园中、在生活中，将这份纯真而稚嫩的爱散发出去。

12.理想国教育思想 篇十二

那么初中思想品德课转型发展的路在何方?

记起温总理曾在同济大学即席演讲新诗———《仰望星空》。虽然诗文不长, 却让人感受到一种追求、一种境界、一种胸怀、一种精神。或许, 初中思想品德课发展的道路, 应该能让学生以仰望星空的情怀去诗意成长, 用诗意教育培养创新型人才, 走好脚下的每一步路。

所谓诗意教育即将教学内容以诗意的方式呈现, 通过营造给人以美感的诗意教育环境, 让学生在与教师、与文本、与生活的诗意对话中用心体悟, 教育的目的要由知识过渡到知识背后的意义和价值, 引导学生追求深刻的、不确定的人生知识, 唤醒个人自觉, 激起学生生命的热情、智慧和美丽, 在教育中享受成长的幸福。

1. 有言之教

孔子说:“不愤不启, 不悱不发。”诗意教育的有言之教主要把握三个字:“新”、“度”、“辩”。

（1）新

(1) 材料新。选择近期发生的国内国际的重大时政热点, 以及社会焦点问题, 或是贴近学生生活实际的事情, 能使学生在新情境中激活思维、深入探索。

(2) 角度新。无论选材新旧, 适当变换角度提问, 做到深文浅问, 浅问深究, 直事曲问, 引导学生多角度地积极思考探究, 既可以训练学生思维的灵活性, 又可以使学生全方位地认识事物的本质。

（2）度

(1) 适度。

根据维果茨基的最近发展区理论, 问题的难度应该是学生通过努力能够得到解决的。一些“对不对”、“是不是”等是非判断的问题, 在思维方面的要求很低, 是难以激发创新性思维的。

(2) 密度。

中国水墨画十分注重构图的“留白”, 黑白之间意境深远, 充满诗情画意。课堂提问也要力求做到少而精, 每个问题提出后适当“留白”, 给学生思考的空间。

(3) 广度。

问题的设置应注意知识的内在联系和前后衔接, 引导学生学会运用已有的知识和经验解决问题, 在联想中进行知识迁移, 从旧认知中衍生出新认知。一般来说, 在新授课中设置问题的跨度宜小, 而在复习课中设置问题的跨度宜大。

（3）辩

我在讲《正义是人类良知的“声音”》时, 为帮助学生明确判断正义的标准, 与班级同学进行了下面的对话 (以下皆是我问, 同学答) 。

问:虚伪应归于哪一类?

答:应归入非正义类。

问:偷盗、欺骗等应归入哪一类?

答:非正义类。

问:如果一个将军惩罚那些极大地损害了其国家利益的敌人, 偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人, 这种行为该怎么看呢?

答:这当然正确, 但欺骗朋友就不对了。

问:那好吧, 我们就专门讨论朋友间的问题。假如一位将军所统帅的军队已经丧失了士气, 精神面临崩溃, 他欺骗自己士兵说援军马上就到, 从而鼓舞起斗志取得胜利, 这种行为该如何理解?

答:应算是正义的。

问:如果一个危重病人认为自己无药可救, 不肯吃药、不肯治疗, 医生和家属骗他说并非绝症, 只要配合治疗, 很快就可以痊愈了, 这种行为该属于哪一类呢?

答:应属于正义类。

问:如果一个人发了疯, 他的朋友怕他自杀, 偷走了他的刀子和利器, 这种偷盗行为是正义的吗?

答:是, 他们也应属于这一类。

问:你们不是认为朋友之间不能欺骗吗?

通过这一段对话, 对相近的、似是而非的、容易产生错误的概念反复多次地让学生经历发现问题—提出问题—分析问题—解决问题的过程, 抓住学生思维过程中的矛盾, 与学生交流、对话, 启发诱导, 层层分析, 步步深入, 学生不仅理解知识, 学科思维和能力也得到锻炼。

2. 无言之教

(1) 与课堂文本无言的对话———生本对话

诗意教育的生本对话, 不是人对文本的认识, 因为认识本身是占有不是对话, 而是人走进文本, 既要理解文本, 又要超越文本, 用心交流, 用心感受, 能“从文本中发现空白点和矛盾点, 并试图去解决这些问题”, [1]构建富有独特个性化的理解。

例如, 在讲授《承担对集体的责任》时, 我出示了一组图片, 大意是在三峡工程建设中, 很多群众舍小家顾大家, 其中有一户人家房子即将被淹没, 三兄弟也将被安置在不同的地方, 亲人间依依惜别。我请学生自己看书来解答, 他们的举动说明了什么?

大部分同学都回答了他们具有集体主义精神, 非常值得肯定。但也有部分学生认为他们的做法存在问题。当国家利益与个人利益发生冲突时, 个人做出了有利于国家的选择, 此时他们完全可以要求国家在对他们的安置上再人性化一些, 政府也应考虑到群众的实际。

我没有因为这些回答与我们的常规认知相悖而觉得错误, 相反鼓励学生进一步思考:集体主义中, 我们一直强调的是个人对集体, 当个人利益与集体利益发生矛盾时, 个人应做出何种选择, 我们忽略了集体应如何对待个人, 实现集体主义不应以轻言一方的牺牲为终结, 以人为本应落实到工作的实处。为此, 同学们积极思考, 经过自己的体悟重新定义了集体主义的内涵。

可见诗意教育的生本对话, 是在教师的引导下, 在多维视野中对文本进行理解与阐释的过程。诗意教育鼓励学生积极思考、逐层解构, 敢于提出不同意见, 在冲突中碰撞出新的创造, 课堂上给学生一扇门, 而不是一堵墙。

(2) 与生活万物的对话———开放的课堂

张世英认为:“在‘人一世界’合一、物我交融的世界中, 万物都是有意义的, 草木瓦石亦可作无言之言。”[2]诗意教育对学生的无言之教, 必须要走出课堂, 走进自然, 走进社会。

《消费者的合法权益受法律保护》一课, 课前我将全班分组, 设计了学生亲身参与的社会调查活动:第一组去图书馆和网上查找相关资料, 自己制作网上资料库, 第二、三、四组分别设计调查问卷, 以身边的同学、老师、家人、商场超市的顾客等为对象, 对消费者权益保护的状况进行调查并撰写调查报告。

学生在活动中, 既培养了社会观察能力、发现分析问题能力、解决复杂问题的能力、语言表达能力和抗挫折能力等, 又感受着与不同人的交流, 体会生活百味, 增强面对生活的信心与能力。

在讲授《世界因生命而精彩》时, 我还曾带着大家走出教学楼, 沿着学校葡萄长廊, 引导学生留心观察身边的花草树木等, 主动了解与我们生活在一起的世界上的各种生命, 从而感受生命为世界带来的生机、活力, 激发学生热爱自然、热爱生命的情感。

3.悟

思想品德课蕴涵着大量的只可意会不可言传的 “缄默知识”，“它的把握不能靠学习客观知识所采用的一系列认知操作方式来实现，”[3]而需要靠学生的体悟。 “悟”的过程是诗一般审美创造的心灵感应和情绪感染的过程，它以体验活动或体验之思为方法，最关键的是教学情境的营造。

诗意教学情境既有着对社会基本伦理及核心价值观的尊奉, 又有着对“任何教义、宣称的话难与质疑”[4]。正如肖川所说:“用心呵护和极力弘扬批判的思考力是教育情境的灵魂。”[5]在情境中鼓励学生敢于发表见解, 自由想象和创造, 学生在两难情境中思想激荡, 在心中建构起属于自己的诗意天空。

我在《走近法律》时, 曾设置这样一个情境。

1764年的一天深夜, 一场大火烧毁了哈佛的图书馆, 很多珍贵的古书籍毁于一旦。在这之前, 一名学生违反学校规定, 悄悄把一本书带出馆外, 而这本书也因此成为哈佛捐赠的250本书中唯一留下的珍品。一番激烈的思想斗争后, 这位学生敲开了校长办公室的门, 说明情况后将书还给了学校。霍里厄克校长收下书后对学生的勇气和诚实予以褒奖, 然后将他开除。

如果你是校长, 你会怎么做?

学生开始热烈讨论:有的赞同霍里厄克校长的做法, 认为犯了错就应该承担责任, 有的认为功过相抵, 还有的说可以处罚, 但可以从轻一些。随着讨论深入, 学生之间分歧主要在于处罚的力度。

当学生陷入僵局时, 我说:这位学生本来可以把这本唯一的珍品据为己有, 这样事情就永远不会被别人发现, 他也可以顺利地完成学业。但是他并没有这样做, 而是承认错误, 把书归还了学校。他的勇气, 的确值得我们学习。相信霍里厄克校长也并不愿意开除这位勇于承认错误的学生, 但校规是无情的, 哈佛的理念是:法理第一。他感谢这位同学, 是因为他诚实;开除他, 是因为校规不可违。这便是哈佛的行事态度, 也是哈佛能久盛不衰的原因。

与哈佛人相似, 德国人也被看做是世界上最守规则的人之一。在德国没有人闯红灯, 即使在半夜空寂无声的街头, 德国人依旧沿着横行线, 看着红绿灯过马路。可能有人会说:哈佛人是无情的, 德国人是刻板的, 规则是死的, 人是活的, 活人为什么要被死规则缠住?但是, 请同学们想想, 到底是怎样的生活才更惬意?没有规则的自由是不是一种真正的自由?

学生此时陷入了沉思, 我没有对辩论的结果作是非的判断, 而是最后总结道:我敬佩那位同学的承认错误的勇气, 更加敬佩哈佛人对规则的敬畏。

参考文献

[1][4]孙迎光.析教育中人与人、人与物的对话.上海教育科研, 2005, (1) .

[2]张世英.哲学导论.北京大学出版社, 2002:259.

[3]朱小蔓主编.中小学德育专题.南京师范大学出版社, 2002:81.

13.入党积极分子思想汇报：追求理想 篇十三

怀着激动的心情、虔诚的心态，我很荣幸地参加了xx大学第xx期党校学习。

坐在庄严而又肃穆的教室里，看着手中的入党培训教程，我不禁再次回想起以前从同学、老师、家长那里听说过的一些关于党的先进事迹。那些事迹，使我对党有了一定的了解。但是，在今天看来，那还是比较片面和不完全。现在，我终于能系统的学习党的理论了。

在第一次党校学习课上，来自xx学院的教授向我们详细讲解了中国共产党人的世界观、人生观、价值观。xx教授声情并茂的讲解，不仅使我对党的认识有了进一步的理解，更坚定了我志愿加入党组织的信心和决心。特别是他关于中国共产党人的世界观、人生观、价值观的精彩论述，使我有一种“守得云开见月明”的感觉。

人生在世，莫不是有一种强烈的追求在驱使，否则一生的意义将无法实现。共产党员之所以能够历经风雨不断成长，并在战火纷飞的岁月拯救中华民族于水深火热之中，就是因为凭借着正确的共产主义世界观、人生观、价值观，确定了一系列正确的方针路线，在实现共产理想的道路上越走越坚定。

作为一名大学生入党积极分子，应该以先进的共产主义世界观、人生观、价值观为标准，树立正确的人生追求，面对日益激烈的人才竞争和世界竞争，为实现我国构建和谐社会的进期目标，为实现共产主义社会的远大理想而不断努力奋斗。只有这样才能适应社会的需要，实现自我的人生价值。x老师关于“作为一名入党积极分子如何树立正确的人生价值观” 的精彩的讲解让我有所触动。对个人人生观的看法，我有了自己的见解。

作为入党积极分子，在积极加入党组织的过程中，我们又能不能承受得起和平年代的考验呢？也许现在还是有人对加入党组织嗤之以鼻，认为入党很容易。但是和平年代自有它自己新的矛盾，新的考验。我们国家在发展前进的过程中总会遇到各种各样的矛盾和困难，这些就是对党的考验，也是对我们的考验。我们应该在这种考验中，坚守自己的立场，不为外界所惑，最终实现自己的人生价值！

无论现实多么丑陋，人总还有力量支配自己；无论环境多么令人失望，人总不应该放弃希望；人的生命是短促的，应该尽可能活得有价值，而不是虚度一生就像哲人所说的，我们要全心全意地开花，以花来证明自己的人生价值。