以正义为话题的作文

以正义为话题的作文（13篇）

1.以正义为话题的作文 篇一

正义不会迟到，虽然在很多的电视剧电影里面，我们经常会看到这样的一些情节，坏人活的精彩，他们欺骗，也可以说是诈骗好人，用那些不正当的利益来声色犬马的生活，而好人总是很悲哀，他们用自己最大的善意来对待别人对待这个世界，看到摔倒的老人，他们会冒着被诈骗的风险去扶老人起来，遇到路上需要帮助的人，他们都会主动的伸出援手，他们一直都保持着自己的最大的善良与纯正，可是到最后失去的远比他们用善良得到的多。

当你说凭什么的时候，还在四处奔波劳累的时候，坏人不认账，无可奈何的时候，他们在心里会呵斥，呵，道德的沦丧，人性的缺失。当我们长大之后读到人之初，性本善的时候，我们会越来越质疑这句话的正确性，人生下来，到底是善的还是恶的，如果是本性是善的，为什么还会有人变坏，如果说是外界环境的影响，因为金钱的诱惑促使人们变坏，那么就可以说人的本性其实还是坏的，只是出生的时候还不懂事，还么有被激发出来。如果说本性是恶的，那我们看到的乐于奉献，见义勇为，拾金不昧属于善的行为就推翻了人性本恶的观点，早在古代先秦诸子百家的时候，就因为性本善还是性本恶争论过，没有输赢也没有对错。

在我经历的这么多年过来，我还是愿意相信，人的本心是善良的，无论到任何时候，都应该保持初心，邪永远都不会战胜正义，这个世界还会是如此的美好，如此的光明，如此的有希望。

2.以正义为话题的作文 篇二

一、问题的提出

在东南沿海一带建立经济特区, 标志着我国改革开放的正式开始, 可以说我国的改革开放便是以政策试点的方式拉开序幕的。在随后的将近三十年的时间里, 国家陆续提出了诸多改革政策措施, 旨在提高国家经济的发展水平、人民生活的福祉。可以说, 国家政策的出台是面对国内外形势的变化的对策。无疑, 在中国的发展中, 政策试点发挥着重要作用。

政策试点是一项系统工程, 需要慎重考虑试点的内容、时间、地点、程序、不违反法律规定、不违背公序良俗等因素。政策试点表明政府解决新问题的积极态度, 但往往忽视了公民参与, 在政策试点中甚至缺乏公民参与的机制设计[2]。政策试点缺乏公民的参与, 不仅制约了政策试点效果, 而且难以获得公民的主观正义认同。十八届四中全会进一步提出建设法治国家的宏伟目标, 深化党和国家的治理能力和治理水平现代化, 用法治思维来解决社会矛盾。如何使得国家政策试点具有合法性与正当性, 是法治国家建设的重要课题。

二、主观程序正义释义

程序正义分为客观程序正义和主观程序正义, 前者是看得见的正义、形式上的正义;后者是注重程序参与者的主观正义感受, 前者多受到国内学者的重视, 也是程序正义研究的主要部分, 而后者多被忽视。[3]

主观程序正义包括言语反馈、参与机制、结果的正义。在国内也有部分学者开始重视主观程序正义, 例如浙江工商大学法学院副教授苏新建和复旦大学法学院教授孙笑侠等。[4]主观程序正义更加关注对于程序参与者的主观感受, 面对纷繁复杂的社会事务和矛盾, 程序参与者的主观感受对于事务的解决更为重要, 也更能够得到程序参与者的认可和支持, 如此, 问题的解决能够收获更优的社会效果。

三、主观程序正义的地位

主观程序正义给政策试点提供了新的思考路径, 政策试点除了解决社会关切的问题, 其本身也应该关注人们的正义感受。因此, 公民的有效参与是获取主观感受的前提, 也是主观正义感受的内在程序要求。

(一) 利于实现正义

正义是人类共同的价值追求, 是法治的灵魂。程序正义是正义的重要组成部分, 没有程序的保障, 正义是难以实现的。主观程序正义是程序正义的重要组成部分, 主观程序正义对于正义的实现也极为重要。主观程序正义的价值追求与程序的价值追求一样, 立足于实现事务处理的公平正义, 加上公民参与机制的存在并发挥主导作用, 主观程序正义是实现程序正义的重要组成部分。在主观程序正义的要求下, 政策试点应建立和完善公民的参与机制, 有利于实现正义、推进国家法治建设。

(二) 利于维护人民利益

我国是社会主义国家, 国家的一切权力属于人民, 党和国家工作人员的宗旨是为人民服务, 扩大群众基础、走基层群众路线是党和政府开展工作的共识。主观程序正义要求下, 需要公民的参与, 在政府推出各项政策试点时, 发挥公民参与机制的作用有利于反映人民群众的基本状况。公民参与是主观程序正义的要求, 正义的实现是国家法治建设和政策试点的应有之义, 主观程序正义与我国的国家性质是相吻合的。基于国家性质, 政府的政策试点应以保护人民利益为前提, 公民的有效参与是主观程序正义的要求, 反映参与者的主观正义感受, 便于知晓人民诉求, 保护人民合法利益。

(三) 提高政策试点效果

主观程序正义的要求在政策试点中的公民参与, 公民的有效参与给政策试点进行奠定基础。政策试点中尊重公民的正义感受, 能得到公民的积极参与、配合、理解和支持, 势必会有利于试点工作的推行, 有利于提高政策试点的效果。此外, 政策试点的出发点便是解决社会矛盾、促进经济社会发展, 这与公民的主观感受也是息息相关的。公民参与机制在内的主观程序正义要求与政策试点出发点是相互契合的, 在一定程度上是相互促进、补充。主观程序正义使得政策试点更加反映试点地区的真实情况, 良好的公民参与将有利于获得真实的试点效果。

(四) 利于试点的权力约束

政策试点是政府行政权力的体现和具体实施, 政策试点本身是一种权力。权力的本质决定了其容易发生腐败, 权力必须要受到约束, 将权力置于制度的牢笼里是约束权力的有效方式。公民参与机制能够将试点中的权力置于公民的视线下, 易于群众监督。主观程序正义要求将政策试点置于公民参与、监督之下, 有利于加强对于政策试点的权力约束。政策试点中的权力腐败必然会影响到人们的主观正义感受, 规范、廉洁的权力运作则会收获公民的正义认同, 因此, 主观程序正义有利于约束试点中的权力运作。

四、公民参与机制的完善路径

我国的政策试点缺乏有效的公民参与机制, 试点工作中存在的对于公民权利的忽视, 这个问题是需要加以重视的, 尤其是在建设中国法治社会的当下, 必须要正视这个问题并且妥善的加以解决。主观程序正义是符合法治建设的要求的, 因为其追求的价值是法治的灵魂即正义。如此, 政策试点工作在主观程序正义要求下, 构建公民参与机制的路径选择便显得很重要。

(一) 完善信息公开

信息公开是知情权的要求, 在主观程序正义下, 是公民参与其中的前提条件。没有信息公开, 公民对于政策试点工作便是无知的, 如此很难有效地参与和表达自身的感受。政策试点的信息公开关涉到公民能否实质性地参与到政策试点中来, 这对于公民的主观程序正义感受也是不同的。相对于没有信息公开的形式化参与, 在得知政策试点的信息的公民参与其中将有更好的正义感受。

(二) 健全听证程序

听证程序是公民参与的体现, 将关涉政策试点工作的具体内容, 尤其是关涉到公民的重大权益的问题, 在公民中举行听证, 听取、重视公民的意见、建议, 重视公民的利益诉求, 证明、证实政策试点工作的具体举措的合理性、科学性。听证程序不能够停留在表明, 就像走个过场一样的、形式上的听证, 难以收获听证程序的实效, 是偏离听证的出发点的。听证程序在政策试点中也是极其重要的, 将政策试点的时间、地点、内容、原因等在公民中加以听证, 得到公民的认可、理解、参与, 是主观程序正义的要求。

(三) 重视监督程序

公民的参与是主观程序正义的要求, 参与的很重要的方式便是监督程序。将监督程序单独强调是因为监督程序是保障有效参与机制的重要一环, 没有有效的监督, 程序的运作便会失去制约, 在政策试点中便会偏离原先确立的方式、方法, 便容易走向侵犯他人合法权益、难以落实政策试点的具体内容、难以实现政策试点的实效。监督程序要求公民在政策试点中针对试点工作的开展能够提出批评、建议、申诉、控告和检举的权利, 并且能够受到重视、妥善地解决。也就是说, 一项良好的监督程序要求监督的权利有效形式, 扩大监督范围、内容, 并且得到有效地解决, 监督程序是进一步确保公民参与机制的运作的保障和体现。

(四) 建构反馈机制

一项必须由公民参与的机制, 对于公民提出的疑问、监督意见、诉求等等, 必须得到反馈, 反馈机制对于公民参与机制是很重要的。反馈机制意味着在必须存在反馈的具体程序, 确保及时地反馈、有针对性地反馈、实质性地反馈。迟来的正义是非正义, 正义的实现需要重视效率, 效率是正义的要求。在主观程序正义中, 反馈是不可或缺的, 是对于公民参与机制的重要的保障。也就是说, 反馈在政策试点中应加以具体落实, 在处理关涉公民参与者的重大利益事件时, 确保及时、真实、有效地加以反馈, 确保公民在政策试点的参与中感受到正义。

五、结语

主观程序正义是正义的重要组成部分, 其与客观程序正义一起, 共同构成了正义理论的大堤, 推动着国家法治建设进步。在政策试点中获得公民的主观正义感受, 必须建立、健全公民参与机制, 切实保障公民参与机制有效运作。公民参与的程度是国家政治文明的重要标志, 尤其是制度化的公民参与是政治民主的指标, [5]处于法治建设背景下的中国需要更加重视公民参与机制的建构。主观程序正义为我国政策试点提供了更多有价值的视角, 势必有利于人们树立法治思维、推进法治中国建设。

参考文献

[1]杨婷.努力让人民群众在每一个司法案件中感受到正义[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-02/24/c_114782198.htm, 2014-11-19.

[2]陈子盼.中国式政策试点与法治理念冲突——基于二胎政策试点[J].怀化学院学报, 2014 (7) :60-62.

[3]苏新建.程序正义对于司法公正的影响——基于主观程序正义的实证研究[J].环球法律评论, 2014 (5) :21.

[4]苏新建.主观程序正义对司法的意义[J].政法论坛, 2014, 23 (4) :125-129.

3.以正义为话题的作文 篇三

关键词：社会正义；劳动价值论；和谐社会；价值共识 

中图分类号：F810.2文献标识码：A文章编号：1672-3198（2007）12-0126-02

1 社会主义的社会正义观以马克思的劳动价值论为理论基础

社会正义关注社会利益和负担在社会各阶层成员间的科学合理分配。究竟如何分配才是科学合理的？应该如何看待社会各阶层成员在社会生产力发展中的实际作用和应得利益？不同的政治思想流派对这些问题有着不同的答案。

在传统自由主义看来，自由市场是实践中对人们的功绩给与回报的最佳机制，自由放任的资本主义社会是一个建立在平等的市场交换基础上的正义社会。在自由放任的市场经济中，商品、生产要素的交换以及资本家与工人之间的雇佣契约都是建立在平等交换的基础上的，每一种生产要素都获得了其真实“价值”的报酬，工人得工资，资本家得利润，谁也没有剥削谁。只要利益的获取和转移所采取的程序是合法的，就是正义的。

这种赤裸裸地为资本剥削辩护的理论甚至在当代西方社会也遭到非难，实际上，当代西方盛行的正义理论、社群主义理论和公民资格理论等都有寻求平等与自由的某种平衡的趋向。当然，尽管西方学者提出了各种社会正义理论，但西方资本主义社会并不存在能够对抗力量强大的资产阶级的政治力量，不可能认真推行体现社会正义准则的再分配政策，哪怕是以自由主义为基础的社会正义准则。“关于当代（西方）政治的一个令人惊奇的事实是，尽管许多民主国家现在是由左翼或中左的政党统治的，但他们都无一例外把他们对社会正义的政策的信奉削减到快要消失的程度，即使他们仍然修饰地使用这个术语”。 

马克思主义则科学地揭示了在资本主义自由市场的平等交换体制背后所隐藏的、资本对劳动的剥削关系；解释了在包括劳动力要素在内的所有生产要素都以竞争价格进行平等交换的情况下为什么会有利润产生；解释了在平等交换机制下，为什么资本家的财富在增加，而劳动者却陷入贫困。马克思的劳动价值论认为，在自由放任的单一市场交换机制中，按生产要素分配的结果就是资本通过占有由劳动创造的剩余价值而逐渐积累到少部分人手中，而通过劳动创造财富的广大劳动者却无法依靠劳动致富，社会陷入贫富两级分化。这种让资本剥削劳动的分配制度就是一种弱肉强食的非正义法则。

社会主义的社会正义观正是以上述马克思的劳动价值论为基础，是马克思的劳动价值论在社会主义市场经济时代的具体运用。社会主义的社会正义观就是市场经济条件下政府对社会各阶层的收入分配进行调整的理论依据。也就是说，政府对收入分配的这种调整既不是从功利主义出发的、所谓避免社会冲突的必要成本，也不是基于抽象的理性法则或空洞的道德良心的、对贫困者的施舍，而是对建立在科学的劳动价值论基础上的社会正义的追求。马克思的劳动价值论一方面是以劳动者阶级的利益为依归的，另一方面更是对各种商品生产和市场经济的规律的科学总结，因而不能用其阶级性来否定其科学性，实际上这一理论正是阶级性与科学性的统一。

2 社会主义的社会正义观是对邓小平关于社会主义本质的论述的完整表述

邓小平指出，市场经济作为一种经济运行体制并非资本主义独有，社会主义也可实行市场经济。当社会主义中国也采用市场经济体制后，关于什么是社会主义的问题就摆在人们面前了。为此，邓小平从社会主义所追求的价值目标的角度阐述了社会主义的本质、回答了什么是社会主义的问题，他指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”而计划经济或者市场经济并不直接指涉某种价值目标，只是组织经济的具体机制，因而它们本身并不直接反映社会主义的本质。因此，引入了市场经济体制后的中国，只要始终坚持上述社会主义的价值目标，就仍然是社会主义的。

但是，邓小平关于社会主义本质的论述很容易被片面地分割为如下两个部分或阶段：第一阶段是解放和发展生产力；第二阶段是在生产力发展后再消灭剥削，最终实行共同富裕。这种分割显然是错误的，邓小平关于社会主义本质的论述应该是一个有机的整体，“解放生产力，发展生产力”与“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”并不是分属于两个不同阶段的任务和目标。相反，两者都是始终贯穿于社会主义事业全过程的价值准则，只有这样，它们才有资格被称为本质，否则就只能当作阶段性特征。只求生产力发展而无视贫富差距问题将会导致社会主义灭亡，对此邓小平曾提出过警告：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。如果搞两极分化，情况就不同了，民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展,相应地中央和地方的矛盾也会发展,就可能出乱子。”

有人认为，蛋糕做大后自然会实现有利于全体社会成员的分配正义。这类观点已被事实反复证明是错误的，因为如何分配蛋糕与如何做大蛋糕所遵循的是完全不同的价值原则。要在这两个原则之间实现转换，须经过激烈的政治力量的较量，会遭到既得利益者的极力抵抗，可能会导致社会动荡。如果政府缺乏相应的政治意愿和政治力量、不能基于社会正义原则进行干预，市场经济本身是不会自动解决社会分配不平等问题的。也就是说，在发展社会主义的过程中人们不可能通过暂时抛弃社会主义的价值目标或本质来接近和达到社会主义。

西方发达国家在工业化之初的确有过一段残酷的资本原始积累时期，有人将这一现象当作现代化的普遍规律，认为发达国家过去的收入不平等促成了储蓄的积累以及为基本资本形成提供了资金，因此，保持和加强欠发达国家当前的收入不平等是实际必要的。对于这种观点，曾提出过“倒U曲线假说”的库兹涅茨也警告：“这是一个危险的类比”。

有人认为，邓小平在改革开放之初似乎更强调发展是硬道理、允许一部分人和一部分地区先富起来。这实际上是邓小平结合当时的实际情况所采取的具体政策。在改革开放之前，高度集中的计划经济体制并未产生贫富差距问题；相反，人们的平均主义观念浓厚，“吃大锅饭”的分配体制约束了人们的积极性，针对这些比较突出的弊端，当时的政策当然是要首先调动人们的积极性。但是，对于贫富分化的問题，邓小平始终有清醒的认识并强调要力图解决：“共同致富，我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。社会主义不是少数人富起来，大多数人穷，不是那个样子”。实际上，社会主义的价值准则与社会主义建设过程中的具体政策分属于不同的层次。

更高的生产力发展水平的关键在于更高的生产率，而更高生产率的创造最终还是要依靠发挥劳动者的创造积极性、提高劳动者素质、坚持科学技术创新。但现阶段中国经济的快速增长却是把其收入过大比例地进行投资、把农村多余的劳动力过于廉价地投入到市场中的结果，是一种靠资本积累扩大生产要素、同时尽可能压低劳动者待遇的增长方式。这种增长方式不仅存在着非正义的问题，而且还存在着生产率低下、资源消耗过大的问题，这种经济发展模式是无法持久的，在全球化和知识化时代根本不具备竞争力。

因此，“在经济全球化的现时代，我国的工业化和经济发展，只能走一条不断解放劳动和不断提高劳动者素质的劳动积累的发展道路，”这既是基于马克思的劳动价值论所得出的结论，也符合经济发展的现代趋势。若能实现发展生产力与解放劳动之间的有机统一，社会主义将由此产生出旺盛的生命力。这正是倡导社会主义的社会正义观的本意之所在，这也应该是邓小平关于社会主义本质的论述所要表达的涵义。

3 社会主义的社会正义观是社会主义价值观和市场经济价值观的统一

当前中国提出了构建社会主义和谐社会的宏伟目标，这是在认识到市场经济带来利益分化和利益冲突的社会现实后，中国共产党赋予自身的新的重大历史使命。

建构和谐社会必须首先追问和谐的正义性。中国传统的封建社会虽然也有社会和谐的理念，但它是以等级观念为价值基础建立起来的，是漠视和牺牲了等级地位低下一方的利益的一种“和谐” ，缺乏社会正义。中国封建社会自汉武帝时起就多方设法推行儒家的纲常教义以求“社会和谐”，其实质上是要实现封建专制压迫的稳定化、秩序化。

资本主义社会信奉以个人主义为基础的自由主义，社会和谐并不是它所追求的理念，这个社会通过压制和削弱劳动阶级的力量来稳定社会秩序。资本主义社会缺少社会正义，因而导致了经济的现代化与人的发展相背离，导致了社会的分裂以及人与自然关系的紧张等一系列不和谐现象。

一种社会正义观要能起到协调社会利益冲突的作用，它就必须能为社会各阶层普遍接受。当一个社会不能就“政府为什么要对社会财富分配进行干预，政府以什么价值观作为依据来再分配社会财富”等问题达成共识时，是无法构成和谐社会的。而一种社会正义观能否为各方普遍接受，又取决于其科学性和进步性。

社会主义的社会正义观一方面以科学的劳动价值论为基础，认为市场经济条件下的雇佣劳动存在剥削，另一方面也承认市场经济在当今中国社会主义初级阶段有推动生产力发展的进步作用。建立在此基础上的社会主义的社会正义观要求：在维护市场经济及其雇佣劳动的合法存在、维护资本的正当权益的同时，应通过收入再分配的方式来限制资本剥削的程度和范围，要让社会各阶层成员公平分享经济发展的成果。如果市场经济无法让人们通过劳动致富，如果政府政策总是对贫穷阶层不利，那么这个社会就是非正义的，也将是不和谐的。因此，基于科学的劳动价值论和当今中国市场经济现实而形成的社会主义的社会正义观，应该而且也能够成为当代中国社会各阶层的价值共识，并以此作为各方协调利益、解决冲突、构建和谐社会的共同行为准则。

有人会担心，在市场经济条件下，政府如果维护劳动者的利益从而影响到资本获取利润，就会受到资金流失及投资下马的惩罚。针对这种担心，需要从两方面来回答。一方面，依据社会主义的社会正义观来矫正资本对劳动的剥削，在现阶段是指通过经济的、法律的等手段来调节利益分配，只能是减轻资本剥削劳动的程度和范围，而不是回到改革开放之前完全否认资本合法存在的计划经济时代，中国实行市场经济这一事实本身就是肯定了资本在当代社会主义中国的存在合理性，并保障其合法权利。另一方面， 如果只着力保护资方的利益，“让一部分人不劳动，只凭对物的所有权白得越来越多的收入，劳动者却无法靠勤劳致富，既不公平又对生产力发展不利。” 在知识经济和经济全球化的今天，劳动者的素质状况和劳动的解放及保护状况已经成为世界公认的经济资源中最宝贵、最核心和最需开发的部分。 

总之，在市场经济条件下，若价值信仰混乱、意识形态弱化的状态持续下去，中国特色社会主义事业将非常危险；若缺乏能被社会各阶层广为接受的共同价值准则，社会主义和谐社会将难以构建。本文倡导社会主义的社会正义观就是这种尝试，希望能为中国特色社会主义意识形态建设找到突破口。基于劳动价值论的社会主义的社会正义观是一种既能体现社会主义本质、又能反映市场经济现实的价值理念；是一条既能在国内凝聚社會各阶层共识、又能在国际上与自由主义的正义观相抗衡的价值准则。

参考文献

［1］（英）戴维·米勒.社会正义原则［J］.南京：江苏人民出版社，2005，（1）.

［2］王振中.永远的劳动者的圣经［M］.北京：中国市场出版社，2004.

4.以正义为话题的作文 篇四

小编为你精选的作文：

记叙文 | 议论文 | 说明文 | 应用文 | 散文 | 美文

沟通是人与人的交流，是心与心的对话。有时它无需繁琐华丽的语言，只要你肯敞开你的心扉，让别人去拥抱你的热情，那么也许只要一个眼神，一个微笑就足以让人感到有一颗真诚的心在他面前跳动。以下是交流作文栏目为您带来的《以交流为话题的作文》，希望我们的作文能让你喜欢。

交流是人与人之间沟通的桥梁，有了交流，我们才能诉说自身的烦恼、伤

心和高兴；有了交流，我才会有更多的倾听者的鼓励、理解和安慰。生活需要交流，世界更需要交流。

今天，我在《读者》里看到这样一则故事：小儿子上初三那年，姐姐继哥哥考上大学后，也考上了本省最好的师范学校。收到录取通知书那天，阳光明晃晃的，把家里人的心情晒得异常焦躁。姐姐咬着牙带着哭腔说：“我不去了，我去打工，供小弟上学。”父亲气愤地说：“不上学也轮不到你！”父亲叹了口气，又淡淡地说：“实在不行让老疙瘩下来吧。”或许父亲只是在情急的情况下随口一说，可小儿子却记在了心里。如果这时父亲和小儿子交流一下，把事情说清楚了，小儿子的心情也就不会如此沉重，也就不会有后面的事儿发生了……

姐姐上学走了，小儿子却因

小编为你精选的作文：

记叙文 | 议论文 | 说明文 | 应用文 | 散文 | 美文

沟通是人与人的交流，是心与心的

对话。有时它无需繁琐华丽的语言，只要你肯敞开你的心扉，让别人去拥抱你的热情，那么也许只要一个眼神，一个微笑就足以让人感到有一颗真诚的心在他面前跳动。以下是交流作文栏目为您带来的《以交流为话题的作文》，希望我们的作文能让你喜欢。

交流是人与人之间沟通的桥梁，有了交流，我们才能诉说自身的烦恼、伤心和高兴；有了交流，我才会有更多的倾听者的鼓励、理解和安慰。生活需要交流，世界更需要交流。

今天，我在《读者》里看到这样一则故事：小儿子上初三那年，姐姐继哥哥考上大学后，也考上了本省最好的师范学校。收到录取通知书那天，阳光明晃晃的，把家里人的心情晒得异常焦躁。姐姐咬着牙带着哭腔说：“我不去了，我去打工，供小弟上学。”父亲气愤地说：“不上学也轮不到你！”父亲叹了口气，又淡淡地说：“实在不行让老疙瘩下来吧。”或许父亲只是在情急的情况下随口

一说，可小儿子却记在了心里。如果这时父亲和小儿子交流一下，把事情说清楚了，小儿子的心情也就不会如此沉重，也就不会有后面的事儿发生了……

姐姐上学走了，小儿子却因为父亲的那句话，学习上松懈下来，还结交了一帮不学无术的狐朋狗友。父亲知道后生气极了，真的不让他上学了。以交流为话题的作文小儿子气愤地说：“不让我上学，我就不活了！”他果真把自己整整饿了5天。母亲无奈地找来村里的叔叔伯伯，父亲强硬地说：“想上学可以，打欠条吧！你花我的每一分钱，你都给我写上字据，将来一分不差地都还我。”小儿子什么也没说，抖着手写好了字据。上学后，小儿子很少回家，可是父亲总是以各种各样的理由叫他回家帮家里干活，其实这只是父亲想见他的借口。哥哥毕业后，家里条件好多了，可小儿子每次从家拿钱，父亲还是郑重其事地掏出欠条，让他记清钱数，签上字。每次写这些时，他都会咬紧牙关沉默不语，眼里充满了怨恨，然后把对父亲的感情踩在脚下。其实在内心深处，他是多么地希望坐下来和父亲好好谈谈啊！可是他没有。

唉!这期间如果父亲与儿子之间多进行几次交流，把各自的想法，把自己对对方的期望毫无顾忌地说出来，那么小儿子也就不会那样忌恨父亲，父亲也就不会那样冷淡儿子了。正是由于缺少彼此真心的交流，父子之间的关系才变得如此浅淡。

5.以“长大”为话题的话题作文 篇五

去年八月，我家新添了一个小弟弟，他漂亮、活泼又可爱，我们一家人都很高兴。喜悦的背后却是家务事的增多，妈妈得照看弟弟，还要操心我的生活。疫情期间，爸爸不能外出工作，替妈妈分担了不少。后来，疫情有所缓解，爸爸又去工作了，妈妈更忙了。

那天，弟弟在妈妈的怀中睡着了，要放到卧室去，就轻声对我说：“佳欣，把门开一下。”在开门的一瞬间，我分明着到了妈妈乌黑发亮的头发里夹着一丝白发。我又凝神细看，妈妈光洁细腻的眼角隐隐现出一道皱纹，我心里有说不出的难过。

“我想学做饭。”我轻轻地央求妈妈。

妈妈看了我一下，说：“真的?那就从做面汤和炒鸡蛋做起吧。”

“想要学好做饭，先要学会开火和热油，还要知道油温要几成热才能下锅，搅面汤要用筷子朝一个方向搅。”

“打鸡蛋也是。”

“炒鸡蛋时，要从锅边点点往里倒，待它膨胀起了，就赶快翻几下就起锅。”

……

妈妈耐心地教着我。

刚开始的两天，我炒的菜不是没开火，就是油太少;不是锅没热就是炒糊了。“哎呀!我好笨啊!”我气得直跺脚，而妈妈却说：“别着急，要一步一步慢慢来。”

我又鼓足勇气，试了一遍又一遍。终于，我成功了!当我做好饭菜端过去给妈妈品尝时，妈妈微笑着说：“我的好姑娘，你长大了!”

对!没错，我长大了!我已经不再是那个遇到困难就只会哭鼻子的小女孩儿了，我现在是一个大姑娘，可以为父母撑起一片天空的姑娘了。

6.以**为话题的作文 篇六

刚开始的时候,我们看了好几遍的视频,开始我觉得还挺容易的,后来开始学的时候,就好笨拙的,不是这只脚出错,就是那只手放错了,好不郁闷. 学了第二个八拍,第一个又忘记了`哎! 秧歌可真难学啊!

老师说,天天回家要对着电脑视频练习秧歌,可我们家没有电脑,不能进行练习,所以每次到学校里跳秧歌的时候我总是最差的,但是为了班级的光彩,大家都认认真真的在练习秧歌,别人班出十倍的努力,汗水.我们班就则出一百倍的努力,汗水,毅心.虽然我们班上没几个人是学习舞蹈的,但是要我们每个人都付出一份努力,对自己充满信心.不要把我门自己看得太低. 要相信,我们永远是最棒的.

校园秧歌里的每一个动作都充满了初中生的活力,我们要把每一个动作做好,做到点上,做一名充满活力的初中生`

记得那天邓老师叫来两个老师教我们跳秧歌,我发现原来我们跳的那叫一个没力,两位老师跳的那叫一个给力呀~!

老师跳的每一个动作都很有力,幅度都很有力,几乎和电脑视频上的一模一样,要知道,那只有专业的舞蹈演员才跳得出来的呀! 老师跳的每一个动作都很到位,真是让人赞叹不已.

7.以底线为话题的写作指导 篇七

请根据你对以上材料的理解和体会, 以“底线”为话题, 写一篇不少于800字的议论文。

写作指导:

要就该作文材料写出一篇出色的文章还必须注意以下两个方面。

首先, 选定立意时, 要综合考虑以下因素:能体现材料、话题的本质意义, 在准确的基础上追求新颖、高远和深刻, 自己有话可说。

底线的内涵是什么?底线是最低限度, 是不可以逾越一步的界限。它关系到自身行为的一个需要固守的界限。比如信仰、道德、良知、人格等等, 这些做人应该遵守的最基本的行为准则, 就是人生的底线。譬如说对待亲情很珍惜, 对待爱情不背叛, 成就事业靠实力, 所得金钱要合法等等, 皆是人生底线。陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线, 而名垂青史;秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。这些是历史事实性材料。剽窃抄袭, 官员公款赌博、庇护走私;医生销售假药、索要红包;商人偷税漏税、伪造假账, 这些是现实性反面事实材料。现实生活中, 做人或做事不可逾越一定的规则或最低限度, 超越或突破了, 就会付出代价。

“道德底线”在不同的领域、场合, 对于不同的人, 情况是不同的。应该具体分析出哪一种道德。如守信、爱国、忠诚、善良、仁厚、能关爱别人、有奉献精神等。坚守人格底线, 具体分析出是维护自身的尊严, 坚持自己的追求, 志趣, 信仰, 原则等。坚守伦理底线则应分析出恪守孝道, 虎毒尚不食子之类。坚守伦理底线则应分析出恪守孝道, 虎毒尚不食子之类。就道德、伦理、人格、做人而言, 底线就是做人的基石, 就是处事的最基本的准则, 也是人安身立命、维护自尊的法宝。假如我们为公众设定一个过高的道德底线, 结果会怎样?汶川地震后, 有人心怀大情大义, 舍弃一切去救灾。他们的美德值得敬重, 也可鼓励每一个人都向他们看齐。但是, 我们不能强制每个人都必须做到舍己为人, 因为那是道德上限。我们只能要求一个人必须做到坚守道德底线。道德底线毕竟是在极端情况下也不得逾越的红线;在正常情况下, 在可能达到更高标准的时候, 我们需要追求, 需要超越。卓越的人格和完美的人生, 呼唤着超越。我们没有完美的人格, 但我们可以站在道德的底线上, 向着更高的高度攀升。

其次, 设置好的分论点, 论证才能形成严密的逻辑链。

当一篇议论文立意明确之后, 如何准确地分解成几个分论点, 这是写好议论文的一个重要环节。分论点是与中心论点相对而言的, 为论证中心论点服务的。我们可以采用一种常规的分析法, 即面对中心论点, 可以提一些问题, 如“是什么”, “为什么”, “怎么办”就此列出分论点, 然后再进行筛选。

从“是什么”的角度设置分论点:对金钱坚决说不, 这是良知的底线;敢于质疑权威, 坚持事实, 这是求知的底线;一心为民, 精忠报国, 这是为官的底线。从“为什么”的角度设置分论点: (1) 守住自己的底线, 创造人生的辉煌;守住自己的底线, 缔造企业的传奇;守住自己的底线, 铸造了民族的傲骨。 (2) 坚持自己的底线, 方可赢得他人的尊重;坚持一名企业家的底线, 方可赢得人们的认可和赞誉;坚守良知的底线, 方可赢得自己精神上的解脱。 (3) 因为坚守诚信道德底线, 成就了商鞅变法的壮举;因为坚守诚信道德底线, 成就了海尔企业跨国公司的梦想;因为坚守诚信道德底线, 成就中国礼仪之邦的美誉。 (4) 坚守道德底线, 为自己赢得荣誉;坚守道德底线, 为企业谋求利益;坚守道德底线, 为国家赢来别国的尊敬。从“怎么办”的角度设置分论点: (1) 坚守底线, 需要破茧成蝶的耐心;坚守底线, 需要舍己为人的勇敢;坚守底线, 需要“不为五斗米折腰”的决心。 (2) 底线, 需要我们用坚韧的毅力去坚持;底线, 需要我们用奉献自我去支持;底线, 需要我们挑战自我去打破。 (3) 坚守道德底线需要一颗诚实的心;坚守道德底线需要一颗为人民服务的心;坚守道德底线需要不畏死的精神。 (4) 坚持自己的底线, 需要我们脚踏实地;坚持自己的底线, 需要我们不懈努力;坚持自己的底线, 需要我们执着自信。

8.以**为话题的作文 篇八

一天晚上，嫂子抱着出生才一周的小宝，便和妈妈在客厅谈论着什么，这声音越来越大，我想探个究竟，从房间里走出来了，结果刚好撞在了“枪口上”。妈妈拉着我激动地问我：“你觉得取名字，我和你嫂子谁更靠谱!”“完了完了，说谁都不对，我今天怎么就这么倒霉啊!”我不安地念叨起来，然后小心翼翼地说出了四个字：“听小宝的。”我刚说完，妈妈和嫂子同时给我一个白眼。

客厅里的气氛越来越有火药味了，我立马闭上了嘴退到一旁去。只见她们两个人面色难看，谁也不理谁似乎一场大战爆发。嫂子终于忍不住了，撇撇嘴说道：“我是小宝的妈妈，这事就应该听我的，我又不会害他。”妈妈也不甘示弱：“说得好像我会害小宝一样，我可是他婆呀!”然后你一言我一语开始了一番猛烈的“攻击”。“你说说小宝怎么不能叫王建伟，算命先生测字说这名字富贵，这有什么不好吗?”“哎呀，你就爱迷信，人家一小孩怎么能叫这种名字呢?”

几分钟争吵后，她们两个人又齐刷刷的看向我，我连忙解释：“我什么都不知道，我只是过路群众。”大概半个小时过去了，这场争吵还没有结束，僵持间突然我联想到我同桌谢天翊这个名字，于是我不加思索的大声说道：“王天翊，这个名字怎么样?你们想一想啊，小宝他是一个男孩，“王”随父姓，“天翊”有这样意思：做人顶天立地，立于高人之处。这个名还有一步高飞，翔于云天的意思。难道你们不想他好吗?”

9.以透明为话题的作文 篇九

透明的痴

文 莫幼群（知名专栏作家，杂志社总编，现定居合肥）

虾子的透明，几乎使得身边的流水变成了空气，它们不是在游泳，而是在飞翔。白石老人画虾则是从来都不画水的，但你感到那水，无处不在。究竟是艺术在模仿虾？还是虾在模仿艺术？

只有像齐白石这样透明的老头，才能把透明的虾画得最好。

有许多个词可以用来形容白石老人，比如天才，比如木匠，比如老天真，比如守财奴。说实话，这些个词都挺准的。就拿吝啬来说，老人确实蛮抠门的，点心舍不得口乞，要偷偷地收起来，收在家人都找不着的地方，等到快发霉的时候，才拿出来待客。

但我以为，这些形容词里面最精准的一个还得数“透明”，古往今来，很少能看到这么透明的大师了。

与另一位同享大名的大师张大干比较，你就会发现，白石活得天真，画得透明，而张大干活得精明，画得混沌。这实在不是一个档次的画家好不好？

在现代西方的绘画体系里，透明的人儿有西班牙的米罗和俄罗斯的夏加尔，前者因稚童般的涂鸦而透明，后者因童话般的灵氛而透明。一看到他们的画，你的童心就不由自主地在涌动，甚至于要翻转时空，重归童真。但与米罗和夏加尔相比，白石老人依然有“竞争优势”。因为，中式水墨画为老人的透明提供了最佳的载体，须得大量留白，方可以突出物象，方可以求得空灵之妙。而西方的油画，虽然在意境上可以不断努力，但在物质媒介上却差了点意思，各种颜料往上面一堆砌，就不知不觉地显得滞重起来，自然也就不够通透了。

老人是自古以来画蔬菜第一人，也是画虫子第一人，更是画虾第一人——天可怜见，有虾子这样的生灵，为老人的透明提供了最佳的模特。这就叫“相看两不厌”。

白石老人画画，当然练的是童子功，但真正高妙的童子功，不在于以小时候基础好为自满的理由，而是无论到了什么年纪，仍然像童子那样练功，练得饱满而响亮。白石老人曾有“不叫一日闲过”的著名典故，证明他的手一天不与画笔相亲都难受。很老很老的时候，老人还自矜地说，瞧，我还能画这么长这么直的线呢！而这线，主要就是用来勾画虾子的。

虾子的透明，几乎使得身边的流水变成了空气，它们不是在游泳，而是在飞翔。白石老人画虾则是从来都不画水的，但你感到那水，无处不在。究竟是艺术在模仿虾？还是虾在模仿艺术？

鲁迅在《社戏》中说虾子是水世界里的呆子，最容易上钩。对此我深有体会。我小的时候，住在一座江南小城，身边小河小塘的很多，于是便有机灵的小伙伴用一根长线去钓虾子，时有所得。拿今天的时髦话来说，在如此痴呆的生灵面前，我和我的小伙伴都惊呆了。

鲁迅也借虾子，婉转地说出了一个世间的真相：透明即痴。

透明的虾到了餐桌的时候，壳是红色，肉是白色，在烈焰的烧烤之下，终于算是有了世间的颜色——而且是世间最凡俗又最鲜明的颜色，特别能勾引入的食欲，于是便让世间的食客们欢欣。

画虾最好的是白石，画蟹最好的则是朱屺瞻。朱屺瞻的名头不算特别大，至少不是现在拍卖场上的宠儿，但他的画却很有白石老人的韵味，只不过工巧之心稍稍多了一点，而童心稍稍少了一点。即便这样，也已经是极难得了。朱屺瞻画。蟹，好就好在画出了那种质感，不是运动中的质感，而且成为美食后的质感——红彤彤的蟹壳，依然倔强的螯肢，从某一种意义上看，这也是残忍的艺术。

在那个神话传说中，水神共工有点不知天高地厚地与黄帝的孙子颛顼作战，完全是知其不可为而为之。最后共工的头颅被砍掉了，他就用腹部来当头，依然不屈的样子—不知怎么的，这使我想起了蟹。

人类就是那个狡猾的颛顼。把蟹的身子翻过去，它的螯肢就在空中徒劳地乱舞，憋着全身的“正能量”，却丝毫使不出来，一点法子也没有。

还有法海，在一根筋这一点上，他和共工是一样一样的。巧的是，鲁迅在关于法海的文章中也提到蟹了，但似乎是以嘲讽为主，而不再有对于虾子的那种怜惜和悲悯了。

10.以梦想为话题的作文 篇十

理智的梦想

梦想与现实，总会有偏差。所以我们应该以一种理智的心态去追逐梦想，梦想应该基于现实。

有个渔夫是出海打渔的好手，可他却有一个不好的习惯，就是爱立誓言。即使誓言不符合实际，九头牛也拉不回来。这年春天，听说市面上墨鱼的价格很高，于是他便立下誓言：这次出海只捕捞墨鱼。但是这次鱼汛所遇到的全的螃蟹，他只能空手而归。回到岸上后，他才得知现在市面上螃蟹的价格最高。渔夫后悔不已，发誓下一次出海一定只捕捞螃蟹。第二次出海，他把注意力全放在螃蟹上，可这一次遇到的却全是墨鱼。不用说，他又只能空手而归了。晚上，渔夫忍着饥饿，躺在床上十分懊悔。于是，他又发誓：下次出海，不论是螃蟹还是墨鱼，他都要捕捞。第三次出海，渔夫严格按照自己的誓言去捕捞，可这一次墨鱼和螃蟹他都没有见着，见到的只是马鲛鱼。于是，渔夫又一次空手而归了。然而，他还没有赶上第四次出海，便在自己的誓言中饥寒交迫地死去了。就这样他让梦想毁了他的人生。

还有一位名人与他的经历类似，那就是希特勒。希特勒的梦想很简单，但也很极端，他鼓吹极端的民族主义思想，叫嚣要反共、反苏、剿灭犹太民族，建立全球范围的日耳曼大帝国，用武力称霸世界。（听上去和日本很像）这也就是法西斯思想。恶人终有恶报，希特勒带着他的“梦想”葬身于人民反法西斯战争的汪洋火海中。

所以梦想不仅要基于现实，也要有正确的方向，那才有人生的真正意义。而且也不能盲目地去实现，应顺其自然。有些人在实现梦想的过程中失败，有些人则成功，还有些人在这过程中，没有实现，但一样成功了。

有一青年从小立志要成为一名名医，救助他人。他考上一所大学后，因交不起学费陷入困境，家里也付不起，于是他便营销一些小东西，他白手起家并运用在大学里学的营销知识，一点点地赚起钱来，后来他生意越越大，这时他改变了自己的理想，于是多年以后他成为了一名企业家。

11.以宽容为话题的作文 篇十一

宽容不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。做人要宽容，宽容他人，也是给自己宽容。

《如意菩萨》里有一个故事。深夜，一个小偷到禅师茅屋偷东西。禅师看见了，他怕惊动小偷，就一直站在门口等待，并把自己的外衣脱掉拿在手上。小偷出来遇到禅师，正感到错愕时，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归啊！天气凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，把衣服披在小偷身上。小偷不知所措低着头溜走了。禅师看着小偷的背影消失在黑暗山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”

在禅师的眼中，小偷如被乌云遮住的明月。因为月亮光明、温柔，自古都被用以比喻一个人自我清净的心性、本体。而小偷是被欲望所蒙蔽的人，一个人不能自见光明是多么遗憾的事。

第二天，在温暖阳光的抚触下，禅师睁开眼睛，看到他昨晚披在小偷身上的外衣，已被叠得整整齐齐，放在了门口。他非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”

是什么使偷东西的人感到惭愧、悔悟呢？是宽容这种伟大人格的馨香，使偷窃者受到一种崇高人格的映照而恢复了光明的本性，宽容有时候是一种无声的教育。

生活中，我们经常会碰到很多使人感到很无奈的事，有时候也会碰到一些恶意的、真正对不起我们的人，如果不学会宽容，你就会把自己陷入无穷无尽的烦恼之中，永无解脱之期。相反，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻地歉语，带来包涵谅解，这就是宽容；在生活中能以律人之心律己，以恕己之心恕人，不去苛求任何人，也是一种宽容。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在一些无谓的摩擦之中呢？俗语有“宰相肚里能撑船”之说，正说明一个人的度量大，性格豁达方能纵横驰骋天下。天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心灵！

生活中并不缺少阳光，所缺乏的只是感受阳光的心。宽容能松弛别人，也能抚慰自己。学会宽容吧！做人如果能够宽容一点，那么我们的生活便会变得更加和谐美好！一旦你拥有了宽容的美德，你将一生收获笑容！

12.以魅力为话题的作文 篇十二

阅读下面的文字，按要求作文

从前有位农场主巡视谷仓时，不慎将一只名表遗失，因遍寻不获，便决定悬赏寻表，要农场上的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，赏金500美元众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太阳下山仍一无所获，结果一个个都放弃了只有一个小孩，为了那笔巨额赏金，仍不死心地继续寻找当天色渐黑，众人离去，谷仓静下来之后，他突然听到一个奇怪的声音那声音“滴答、滴答”不停地响着，小孩立刻停下所有的动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰小孩循着声音，终于在偌大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表

静是大自然的赏赐，静是一种奇妙的心态，静是一种和谐温馨的社会风情画„„请以“静的魅力”为题，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的作文

[写作提示] 结合命题材料，尤其是材料第2段充满智慧的点评，认真审读文题“静的魅力”，可以体悟到，文题的中心语是“魅力”，关键的修饰语是“静”，此篇作文要以“静”为思维基点，以“静的魅力”即“静”所带给人们的美的享受和净化心灵、提升心灵为主旨下笔行文

静的魅力

静水流深，不显不露静，以外观默默无闻的姿态隐藏着内在的力量、深刻的思想一个“静”字，竟是如此深邃，如此富有禅意，富有魅力

身静，方可心无旁骛；专心思索，方能得大智慧佛家禅宗似乎是最早领悟到这一要诀的禅宗的必修课，也是入门功夫——坐禅，就要修行者身静入定，诵经冥想双目一闭，便将滚滚红尘、污垢尘埃尽闭于心门之外；身静入定，便不为外物所役而细品沉思自印度莲花大师始，不少僧人在喜马拉雅山挖洞面壁而居，饥餐荨麻，渴饮雪水，形容枯槁而终于“静”思得佛门真谛，成为一代高僧面壁，或思过，或悟道，成功的前提就是身静身如静水，不显不露，方能让思想纵横千里

心静，方可遗世独立，羽化登仙单纯的身静，心中依然万念错杂，自然不可得道身静的同时，更要心静不去想那人间的纷杂，只将一片冰心浸入雪水，感受静的冰凉怡人，放松精神而到了更高层的境界，即便身不能打坐入定，心依旧可如止水于是，你不必奇怪陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的感受，只因为他“心远地自偏”；你不必奇怪苏东坡被贬黄州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因为他从不变的静中，悟出了“物与我皆无尽也”的大境界，于是便可“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”

智者在静中修身悟道，在静中羽化登仙，在静中凝聚起了千年的智慧和深不可测的力量但他们还是保留着那份静，或许是习惯已成为自然直到有一天他们打破了沉默，你才惊讶他们的智慧与博大，于是才有那“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的感慨《天龙八部》中第一高手，竟是少林一个默默无闻的扫地僧；助魏公子窃符救赵的侯生原本也只是大梁夷门的一个守门人；智慧象征的诸葛亮，出茅庐之前也只是躬耕于南阳的农夫„„他们往日的静正反衬出有朝一日力量爆发的可怕，就如同火山的静，那不是单纯的沉默，而是为了蓄积之后的爆发！

于是不难理解嵇康在面对前呼后拥，大讲排场来拜见他的钟会时，仍旧不理不睬，只在熊熊的炉火和铿锵的锤声中默默忙碌的举动圣贤的静，岂容俗世的嘈杂来打破？智者乐水，仁者乐山，千年前的智者从深邃的静水中悟出了禅意这禅意并非不可言传，只是现在，还有多少人能够静下心来去感悟呢？这也许是现代文明的悲哀

13.以**为话题的作文 篇十三

突然，我看见有只大猫在我家的小房子上“喵喵……喵喵……”我想：又是这只猫，整天跑到我家里干什么，不是有主人吗?我瞪着它，它也瞪着我，过了5分钟，我光荣的投降了，拿着本书去看了。可是，它竟然没有走，而是跳了下来，我好奇的在隐蔽的地方望着它，它蹑手蹑脚的跑到我的石榴树下面，钻进了老妈放在树底下的桌子里，桌子上面盖着雨衣，看不见里面是什么情况，突然，隐隐约约的听见了小猫的叫声，嫩嫩的，我一惊，难道里面有小猫吗?好奇心在那一瞬间被勾起来，我大着胆子拿起一根棍子，跑到桌子旁边，轻轻的掀开一角，吓了我一跳!一双猫眼直勾勾的瞪着我，大声的叫着：“喵喵!喵喵!”我吓得赶快跑进了家里，躲在窗边看见。

过了一会，从里面跑出来了两字肥嘟嘟的小猫，一只黑，一只白，样子可爱极了，我一看就喜欢上了这两只小猫，于是，把大猫赶跑后，抱着小猫到了家里，给小猫洗了洗澡后，看着大猫不依不舍的在窗前哀叫，我的心软了下来，可是舍不得这两只小猫，但是，看着大猫和小猫那么不舍，我还是放走了两只小猫，看着小猫喵喵的依偎在大猫的身边，我的泪水夺眶而出。