读散文集有感

读散文集有感（共20篇）

1.读散文集有感 篇一

读毕淑敏散文集有感

中牟青年路小学

朱合琴

作为一名小学教师，我深感惭愧，中华文化的博大精深，像大海，我只用手捧了几滴。浩瀚的书海，我只窥其薄薄的几本。越来越感觉自己的无知和愚昧，好在现在开始还不算晚，于是，近期买了很多书。

特别是多买了几本毕淑敏的书，大部分是散文，以前看过她的很多小说，非常喜欢。迄今为止，她已发表近四百万字的作品，主要是小说和散文。其内容归拢来，一是反映藏北军旅生活作品中，作品中始终关注关怀着人的生存状态，除去西藏生活与做医生的特殊经历，还有就是她做女人，做母亲的天性使然。

我很崇拜毕淑敏，特别爱读她的散文集。有人这样评价她：在热闹而浮躁的文坛，毕淑敏似乎自立门户，不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长，也不以前卫的语言标榜；她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑骏马，她似乎是从五千年的文化传统中走来，但又不全是传统文化的回归。她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体，把人人都经历的事写得妙趣横生。

我喜欢毕淑敏的文章，喜欢那种轻松有趣的风格，我一直喜欢轻松有趣的东西，她写的不但有趣，更是发人深思，觉得很有意义，把一些大道理都写得简单明了，适合我这种智商理解能力均不高的脑袋。谈论死亡，毕淑敏不惧怕死亡，这是正常的，为什么我们要害怕呢?就像我们要进行新陈代谢，大自然新生代替死亡一样正常。我尤其赞同她的死亡该回归家庭的观点，如果明知道自己快去世了，却要不断在医院折腾，费钱费力所有人跟着受罪，何苦呢?我希望在生命的最后一段时期，吃好点，喝好点，想做什么就做什么，家人给予充分的关爱，在安详平静中死去。并且我也不希望家人太过伤悲，只要他们继续快乐幸福地生活就是我幸福了。谈到教育，毕淑敏也有很多独到的见解。要充分考虑孩子的自尊心，不能孩子已经很痛苦还要唠叨不已以为这样效果好，会让孩子在无穷的心理折磨中丧失了尊严。忽然明白了生活中的一些事情。我们的父母，由于繁忙忽视了对孩子心灵的保护，伤害了孩子也不知道。我们的批评教育或者赏识教育也该有个度。

长期以来，我们习惯于说“我不重要”，文章一开始，作者就用一连串的四个排比句，来解释“我不重要”的教育，其实是忽视个体尊严和个体价值、缺乏人文关怀的教育。接着作者从多方面列举了“我很重要”理由：对生命而言，每一个生命来之不易，我们没有权利和资格说不重要;对父母而言，我们是他们慈爱的对象，幸福的中心，我们不敢说不重要;对爱人而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要;对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要;对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要;对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说“我很重要”?而且应该是由不习惯说到大声地说，从“我对自己小声说”到“响亮的对世界宣布”，我们应该有这份勇气，因为能大声说出“我很重要”，就是心灵对生命的一种庄严的承诺。也许你很平凡，也许你很普通，你没有干出惊天动地的伟业，也不会在史册上永垂不朽，但是，你作为一个生命来到这世上走一遭，就注定了在你个人的历史上也将是一片辉煌。因为，对你的父母来说，对你的爱人来说，对你的子女来说，对你的友人来说，对你的事业来说，你都是不可或缺的，都是别人无法替代的，你确实很重要，这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。

其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢? 尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺!“我很重要”这句话我们太久太久没有说过了。读了这篇散文，有一股冲动想说这句话。也许年幼时就曾经说过，那时觉得自己和了不起，很伟大，长大了一定会是一个重要级的人物。但是随着年龄的增长，思想慢慢地成熟，开始懂事有责任之后，这句话就只能卡在喉咙里。无论做什么事情，都要先考虑一下别人，而常常忽略了自己。于是“我”作为个体被遗忘在角落。时间久了，我们就会对“我”这个概念淡忘，麻木。很多人经常会这样想：即使没有我地球一样转动。街上依然车水马龙。我只是大海里的一滴水，没有我，大海还是那个汹涌澎湃的大海。这种念头不知打败了多少渴望成功的人，他们觉得自己不重要，并对自己产生了怀疑。其实，我是重要的，因为“我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的。”。我很重要，我是特别的人，全世界只有一个我，我应该爱我，爱这个样子的我，爱现在的我，也爱将来的我，我是伟大的。假如我不存在了，世界上就会少一个人在海边看瑰丽的旭日。我应该多给自己一些赞美，让我感觉自己很重要，只有这样，我们才要信心，才会不断地发现自己的优点，发掘自己的激-情，才会面对成功和失败的挑战。这就是毕淑敏充满智慧和对人性理解的睿智文字，读她越多，越喜欢。下定决心，以后只要有毕淑敏的书，我都要认真研读，用心体会，让她的美丽和智慧让我变得也越来越优秀。

“

2.读散文集有感 篇二

张庆先生丰富实践是怎样体现在他的著作里的?只要翻看他的文集就可以获得充分的认识。全书八册, 其编辑的总目标是“为母语教育研究提供一个完整的样本”。第一卷《感悟篇》、第二卷《求索篇》、第三卷《未来篇》、第四卷《雨润篇》以及第八卷《实录篇》等, 都与张先生的小学语文教育思想、教学实践、教材编写有关, 仔细阅读, 可以毫无疑问地发现其已经形成的较为系统的专门学问。为了节省篇幅, 更为准确深刻起见, 我们不妨重温一下书前的两篇序言。一篇是于漪先生的序, 一篇是朱家珑先生的序, 两序都将《张庆文集》的重要学术特点揭示了出来, 写得极有见地, 发人深思。比较而言, 朱先生的序还颇富感情色彩, 读之令人动容。我在这里着重提示两点:

第一卷《感悟篇》主要讲张先生对母语教育的一些基本观点和思想。全书共设14个标题, 每个标题下以一首张先生谦称为“打油诗”的诗句来概括其内容。别看这14首短诗, 却是真学问的形象体现, 浓缩了张先生50年来对语文教学与研究、对语文教育中的诸多问题的独特感悟。这些感悟, 不是凭空而来, 甚至也不是一时的灵感激发, 而是几十年实践经验的积累, 又是从经验上升到理论的概括。例如“养成好习惯, 恒久乃为功。终身受其益, 譬若影随形”;“岂唯纯工具?写字可育人。砚穿池尽墨, 笔走泣鬼神”;“教者如媒妁, 促其自沟通。读书须自悟, 哓哓不中听”。这三首诗, 一是说人的习惯很重要;二是说人能写字, 字亦能“写”人;三是讲教师要当好“媒人”。在这一卷中, 针对感悟所得, 张先生自己也强调“认识来源于实践”。需要指出的是, 这14首短诗, 每一首都为四句韵语, 通俗生动, 又不乏深刻, 类似唐代的儿童读物《蒙求》, 讲述历史故事, 传授人生哲理, 语言浅显, 对仗工稳, 声韵协调, 朗朗上口;但也不限于此, “《蒙求》者, 错综经史, 随便训释, 童子则固多宏益, 老成亦颇觉启予” (李良《荐蒙求表》) 。张先生的所谓“打油诗”, 绝非古之“张打油”, 而是包含着很为丰富的学问和学识, 无论是对“童子”还是对“老成”者, 都具有重要的启迪和帮助作用。

张先生是著名的苏教版小语教材主编, 按照新课标编写的教材也是他学术生命的一部分, 其中既有他毕生从事小语研究的心得, 又有他理解和贯彻新课改思想的时代精神。怎么学习、把握和使用苏教版小语教材?是实验区老师共同面临的难题, 也是教学实践中首先需要解决的问题;既有操作层面的东西, 也有一个学术问题。张先生提出的八字方针“务本、求实、倡简、有度”, 就受到老师们的热忱欢迎, 它对于拨正教改航向、正确理解和使用苏教版小语教材具有莫大的指导意义。此外, 于漪先生在题为《传统经验与现代意识完美的结合》的序言既是对新课标理论和理念的落实, 更是用自己的实践对之所作的补充和深化。这就是一种真实的学问, 唯其从实践中来的这种真学问和真学说, 才更显得有根基、有价值。正如家珑所说:“张先生所写所著决不仅仅是操作层面上的事儿, 也是对语文教育理论的有益探讨。说它是对语文教学规律性的提炼和总结, 依我看是恰如其分的!” (见《是草根, 更是旗手》)

张先生“是我国不多的、对小学开蒙语文教育有着如此丰富经验和真知灼见的语文教育专家”, 对此两篇序言言之已详, 我这里侧重就其第五卷《文史篇》、第六卷《赏析篇》、第七卷《写作篇》略作分析, 这几卷乃是张先生个人长期从事母语学习、积累和创作实践的记录, 由此可以看出其更为深广的学识和学问及前述专门学问之所从来。

第五卷《文史篇》中包含有“文史从谈”“古语考释”“小学语文教材答疑”等内容, 它们都是张先生就小学语文教师在教学实践中经常遇到的一些疑难问题来加以解答的, 具有针对性、实用性;而语文教师遇到的这些疑难问题大多涉及古代文史知识, 有些则是古代文学作品中容易误解的语言问题, 看似简单, 实质似是而非, 如果不加以辨析, 就有可能误人子弟, 影响教学效果, 而欲加以辨析, 则断非易举之事, 必待辨析者非有广博学识和深厚学养而不可, 张先生正是这样一位具有非常之能的学者。例如该卷中的《古都街衢沿革述略》《古代宗庙制度简说》《谈谈先秦的聘礼》等文章, 所谈莫不旁征博引, 言必有据, 显得博学多才;古语考释和教材答疑中的文章, 大多引经据典, 析难解惑, 能给人以重要启发。所有这些, 都显示出本书所具有的特殊的学术价值。

第六卷《赏析篇》中收入“艺术审美与诗文欣赏”“课文评析及教学建议”“古诗文注析”“唐人绝句百首译注”四组文章, 反映的大多为张先生阅读古今名著的心得, 其中也有部分文字意在指导小语教师钻研和使用教材。读书贵多, 要形成自己的知识谱系和丰赡学识, 更贵在“有得”, 应有自己的新发现。此卷文集, 从总体上看, 就是张先生在“博学”基础上形成的独特“识见”的大展示、大放送。《诗词欣赏与人间词话》《谈谈诗歌的特质及其教学》等文章, 是张先生联系教材和师生阅读实际所作的有关诗词欣赏与教学的深入研究, 比较系统地反映了他的学识见解, 既具有鲜明的理论色彩, 又深入浅出, 生动活泼;而《杜甫诗四首注释与赏析》等文章, 则由个别名篇的注释与赏析, 概括和提炼出诗歌创作的一般特色和要求, 由浅入深, 层层推进, 具有深刻的启发性。我最是欣赏此卷中众多的就个别问题展开学术讨论的短文, 如“珠玉潜水, 澜表方圆”、“《泊船瓜洲》教学辨证”等, 篇篇都有新见解, 字字皆是真学问, 真可谓“大珠小珠千万斛, 满地月明护寒玉” (王洪《毅斋集》) 。

第七卷《写作篇》收入“写作辅导”“好稿评点”“改稿例话”“说写训练”和“文言习作”五个部分, 均为张先生有关写作研究和创作成果的实录。古人讲治学, 多以“才、学、识”论之。三者之中, “才”最为要, 它是“学”和“识”的内化呈现, 是学、识积累到一定程度引起的本质性飞跃。如果我们将《张庆文集》的第五卷、第六卷分别看作是张先生“学”和“识”的体现的话, 那么第七卷就实实在在地反映出张先生的“才”。因为某种情趣的驱使, 在这一卷中我特别注意到他的古文创作 (即“文言习作”) , 使我大开眼界。这些古文, 不仅诸体皆备, 从赋到传记、游记、诗话、文论等等, 都有创作实践, 而且文字圆熟, 既能得古文之形, 又能传古文之神, 即置于古人文集中, 亦分不出真伪高低, 诚如孙菊斋先生所评那样:“叙事颇见法度, 铸词亦多匠心, 有引人入胜处。” (见《汗衫娘子》批语) 我尤为信服他的《文运》、《炼字》两篇文论, 极具刘勰《文心雕龙》之韵味, 从谋篇布局到语言结构, 几乎如出一辙。例如《文心雕龙》论文体篇的“章法”一般是“原始以表末, 释名以章义, 选文以定篇, 敷理以举统” (《序志》) 。试看《文运》和《炼字》, 自“夏世治虐, 则有‘时日’之谣”, 至“承恩羁滞, 借神域而写人世之暗影”, 原始表末也;“炼者, 铄也, 铄治 (疑为“冶”) 金也。炉火纯青则金利, 文字精粹则意丰”, 释名章义也;“子美《登高》, 十四言韫八意”以下, 选文定篇也;“然观前人论士”、“然炼字其难哉”以下, 皆敷理举统也。由此可见, 二文亦尽“有章可循”、“有法可依”。再举一例:“若夫声色狗马之际, 则绮靡而愉悦;暨乎南冠被囚之时, 遂悲恻而凄凉。是后主之境迁也。当夫燕尔情浓, 词被水漾芙蓉之美;至于丧乱, 情溢雨滴芭蕉之哀。是易安之情移也。” (《文运》) 这一段话的语言结构, 的似《文心雕龙》, 唯“是后主之境迁也”、“是易安之情移也”, 各自对前面两句具有绾结、收束之意, 不当独立成句, 故句前不应用句号, 证之人民文学出版社范文澜校注本《文心雕龙》之标点, 此类句式句前皆用冒号可知。而编辑未察, 误作句号, 亦可为憾。由此细节可知, 《文运》、《炼字》二文, 参详古人文章已经深入精髓, 非在腠理, 亦可谓“有伦有序, 亦雅亦文, 可补舍人之遗阙” (见《炼字》孙菊斋批语) 。这就是功底、功力, 是真学问的体现。有这么好的学问, 还能编不出好教材?别看是小学语文课本, 仔细品味, 其实里面蕴含了张先生多少真才实学!

张先生其人及其文集的出版, 论其根本, 又可给予我们两点重要启发:

第一, 做一名称职的小语教师或教研员, 只需掌握最基本的专业知识即可, 而做一名优秀的小语教研员和小语教材主编, 则需要更为深广的学问作支撑, 否则难免底气不足, 捉襟见肘。“深厚的文化功底和丰富的学养造就了张老师编写教材、推进课程改革的辉煌” (于漪语) , 可谓一语中的。

3.读散文集有感 篇三

三棱坡位于广西百色市西林县那佐苗族乡西南面，海拔1473米，因主峰呈三棱形而得名。作者的家乡垌硝就在三棱坡脚下，是个山清水秀的壮族小山村。作者以“三棱坡”给他的文集命名，可以看出他对故乡的拳拳赤子之心和浓浓乡情。作者在文中提到，西林人把三棱坡形象地比喻成“三棱坡大学”，这所“大学”培养了家乡人吃苦耐劳的性格，开启了西林人的求知欲和对未知世界的向往。由此可见，三棱坡对作者的人格、品质等方面的影响是不容置疑的。作者最后将文集名定为《三棱坡之恋》，更是表明了他对这片热土以及这片热土上人情风物的热爱。

《三棱坡之恋》分为“故土情缘”“我的故事”“寻访民俗”“局町研究”“奇闻异事”“人物风采”6个章节，作者用精美的插图，细腻、流畅的笔调，娓娓道来一则则趣味横生、耐人寻味的小故事，让人回味无穷。

“故土情缘”收录了《盆歪湖的故事》《走进蝴蝶沟》等18篇文章，诉说着作者浓浓的故土情缘。美丽的盆歪湖、圣洁的驮娘江、神奇的蝴蝶沟、富饶的拖盆河、似雪的桐花、多情的冬雨﹑巴淋﹑冷水米和落日，构成了一系列鲜活感人的情景故事，最终化为一抹淡淡的乡愁……

“我的故事”收录了9篇文章，讲述着作者自己生活的小故事，浓缩了作者成长历程中对人生的理性思考。比如：《酒桌称谓趣事》告诫读者长辈不能轻易充当，在社交场合，自封长辈是一种不礼貌的行为，同时也会失去认识新的知心朋友的机会；《情系高原》一文则讲述了一个十元钱让作者感动一生的故事，体现了一种陌生人间互帮互助的温情.......

“尋访民俗”承载了作者多年来研究民族、历史文化的成果。《欢乐的拖盆“进过”节》描述了“进过”节期间男女老少以“AA”制形式聚餐，尽情吃喝玩乐的场景，让人印象深刻；在《桂西民族婚俗趣谈》中出现了许多新颖有趣的词。

“句町研究”为读者打开了句町故园的一扇窗，展列着句町大地上的奇闻异事与人物风采，作者以严谨的治学态度，探究了淹没在历史长河中绚丽多姿而又鲜为人知的句町文化。让读者获益颇多：在物化了的当下，生活在驮娘江流域的壮族同胞，依然按照自己的方式传承着浓郁璀璨的文化“基因”。如：保留着母系遗风的“欧贵”婚俗、神话中的“娅王”，独特的婚丧嫁娶、风俗禁忌，神圣的图腾信仰，都让局外人惊叹。

“奇闻异事”一章收录作者搜集的西林民间故事6篇，玄妙诡异的故事情节将激起读者的奇思妙想；“人物风采”一章收录了11篇人物通讯，作者通过用一个个温暖人心的故事传递着孝道与善良、刚毅与坚守，弘扬了老一辈人在二十世纪六七十年代投身于火热的社会主义建设事业的激情与虔诚，映照着一组鲜活的人物群像，发人深思......

每个人都有自己的故乡，故乡的山水会在每个人的童年留下难以磨灭的印记，多多少少地对个人的成长产生系列的影响。因此，每个人都会有自己心中的“三棱坡”。虽知异乡暖，难舍故土情，但无论时间如何变换，“三棱坡”总能温暖无数游子的心。

责任编辑：段先鹤

4.读《林清玄散文集》有感 篇四

散文选是由一个个故事组成的，它们的起点都是我们身边一些平凡的甚至不起眼的事或人，但作者却能从中提出问题，并且最终总会引出一个深刻的道理，让读者受益匪浅。这些清新而又富有哲理的故事就像是一串串美丽的珍珠项链，其中我喜欢的故事有：《软枝杨桃》、《吉祥鸟》、《水终有澄清的一天》、《五字神咒》……

《软枝杨桃》让我明白了，如果当整个社会的人都只重视外表的好坏，不重视内在的美丑时，真正清净的生活就不可能实现。《水终有澄清的一天》让我知道，虽然一秒钟的混乱，可能需要几天才能清净，但只要我们不去理睬，并且一直坚持迈向更高境界，水，终有澄清的一天。《五字神咒》说的是，作者的侄女就职工作紧张，压力很大。每次上台作报告前她总会念着“大家都是人”，念完后不再紧张了，多么神奇的五字神咒啊。

而我印象最深的就是《刺花》了，故事讲的是：猎人太郎叔的独生子因怜悯一窝小山猪，而被父亲赶出家门，太郎叔因此很后悔。一次，“我”和爸爸以及太郎叔在打猎山猪成功归来时，竟遇见了太郎叔的儿子，父子俩冰释前嫌，重归于好。故事中的太郎叔让我最为喜欢。他脸上的那一条刺花刺青也许使他看起来很凶恶、把儿子赶出家门也许使人认为他很严厉，但在他打山猪偶尔失神时，才看出太郎叔是关心、深爱着自己的儿子的。他就像刺花一样，表面是锐利的尖刺，使人害怕不敢靠近，但坚锐的外表下是那颗细腻、美丽的心。

读完故事，我想起了我的爸爸。他有时会因为一些小事而严厉的说我，和妈妈拌嘴，甚至是生气地一整天一句话也不说，使我有时会埋怨他。但当我冷静下来一想，其实爸爸这么做是为了我、为了妈妈、为了家，那一刻，我便感受到爸爸他那时严厉的外表下的浓浓的`爱意。

5.读《林清玄散文集》有感 篇五

林清玄的散文所特有的淡淡的味道，犹如封面上墨竹般的清新一样。每每读他的文、品他的文、感受他的文，总有身临其境的感觉。每一个字，每一句话，都让我感受到他在文章里倾入的感情。

在他清幽而大气的散文里，巧妙地将他凌云的壮志，幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

在他那篇生命的化妆的散文里，通过解释一流二流三流的文章，让我们真正体会到生命化妆是多么重要，告诉我们要多读书、多欣赏、多思考，以平和的心态去面对，以善良的心去关怀，这样我们的生命才会焕发出夺目之光。

林清玄追求的.做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。也让我明白了好的心态是何其重要。

我们小区有个高龄老太太，虽满头白发，却精神很好，每天像年轻小伙子一样晨跑，对待每个人都满脸慈爱，我们每个人都喜欢她。有一次，我看见她，便好奇的问她：“奶奶啊，为什么您长寿并且精神呢?而且您对我们每个人都很友善呢?”奶奶笑着，摸摸我的头说：“这可多亏于我那好的心态，没当我遇到困难时，我总是想起一句话就是：要以好的心态去面对困难，去解决困难，船到桥头自然直，何必为一个小小的困难去劳神自己呢?”我那时只是半懂。

我真正懂了那句话的时候还是在一个月光迷人的夜晚，我眉头紧锁，苦思冥想，连月亮都替我心疼，我心里头烦闷极了，可还是得把这道题解开。我无意中抬起头看到了《林清玄散文集》，又想起了老太太说的话，我便调整了心态，平静地看着这道题目，一遍又一遍的读着，一步又一步的分析着，突然我脑海里出现了解决方法，我慢慢地写着，这道题终于被我解出来了。这让我更加铭记：要以好的心态去面对、解决问题。

林清玄的散文有着独特的魅力，而我就是被它吸引的其中一个。林清玄以他的智慧将人生道理通俗易懂的启迪我们。他的散文就像沙漠里的一涌清泉，给我们带来清凉，视若珍宝，又似是百花丛中一点绿，充满新意。

6.读《徐志摩散文集》有感 篇六

《徐志摩散文集》是一部精选的散文著作，带给我的当然是少不掉的欣喜，每读一章都会深陷其中，过后便养成了闲余中的趣子。

其中印象最深的是“欧洲漫录”这篇散文，富有幽默感，又不失哲理性和语言刚柔并工的表达。让读者深陷其中，体会其中的情感。

对于托尔斯泰的书与人的看法及表达了他的人生观。对于莎士比亚的回信，更让读者了解他为人礼貌，性情温和的另一面。

可不幸的事情终究会发生，因从南京乘机去北平路途中，飞机失事遇难，他告别了自己光辉的一生。虽死犹荣，用在这样一位诗人身上，不容置疑。他的逝世是对文学历史上的一次深痛的失去，一位正处风华正茂的年龄，还没有结束的人生就这样画上了句号。

可他的一生是精彩的，在散文中，与泰戈尔的对话，相当的好，能与这样一位印度诗人如此联系，并与他环游亚洲，也不失为一种成就。并影响着徐志摩对于印度洋的恩情。

游历学习的志摩先生，写出了一批感人肺腑的散文，有对于环境，事物的描写，也有对于人与人之间感情的描写。

在我看来，他所写的是人所触的正常感受，只不过是他会用最准确，扣人心弦的语言描绘罢了，体会是深刻的。

7.读《文化苦旅》有感 篇七

一、道士塔

这是一个关于敦煌石窟的罪人———道士王圆箓的故事。

把所有的罪责全部归咎于他, 终究不是那么心安理得。“这是一个巨大的民族悲剧, 王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”在晚清黑暗的统治下, 政府没有能力保存敦煌石窟里那些中国古代最灿烂的文化, 主管官吏所关心的, 只不过是不菲的运费, 或者是取出几件, 在官场上礼尚往来。即使运抵京城, 也在运送的途中或被随意地捆扎糟践, 或被沿途的官员们伸进去的手抢得七零八落。至于看管洞窟的王道士, 更不要指望他懂得保护祖国文化遗产的重要性。一桶石灰, 一只草刷, 在他“认真”地粉刷后, 唐代的笑容, 宋代的衣冠, 都成了一片“亮堂”的惨白。在惨白的洞窟中, 中座的塑雕显得过分惹眼, 于是几锤下去, “婀娜的体态变成碎片, 柔美的浅笑变成了泥巴”, 被王道士堆塑起来的天师和灵官, 像顽童堆的雪人, 总算有个鼻子和手脚, 总算也能稳稳坐住。幸亏王道士在计算了石灰的价钱后“达观”地停了手, 否则敦煌的石窟, 不知又要面临怎样的“灭顶之灾”。

然而愚昧的事情不止于此。几块银元, 一点随身的商品, 几乎等价于“两枚针换一只鸡, 一颗钮扣换一篮青菜”的交易便让外国的探险家们轻松地从王道士手里换走了一车又一车的经卷和雕塑。预先想好的说辞和攻伐都成了多余, 只要说自己是来中国取经的“洋唐僧”, 王道士便会爽快地开门, 恭敬虔诚的中国农民还频频点头、深深鞠躬, 尊称着“司大人讳代诺”、“贝大人讳希和”, 送出一程又一程。在世界的东方, 一个古老民族的伤口在滴血。

我们忍不住想与余秋雨先生一起抗争, 最终却也不免随他一起大哭一场。

不知先生在大哭一场的时候, 是否可曾想起过“穷途之哭”的阮籍。诚然, 我们曾因为那半个世纪的耻辱而积贫积弱, 但如今, 我们已经告别了那个黑暗的时代, 我们已经有能力保护自己的文化, 我们已经看到了愿意挺身而出的知识分子, 我们更可以用实力证明, 我们对敦煌文献的研究可以达到世界最高的学术水平!

然而历史的车轮毕竟不会回转。决胜负于城下又如何?坐下来比比学问高低又如何?沙漠里的车队早已远逝, 在一句“我好恨”的呐喊后, 满腔沸腾的热血终究还是化作了老泪纵横。

念及此, 一种历史的沉重感油然而生。作者的豪迈纵然于文字间力透纸背, 对时空的悲怆和兴衰的悯然感却也随之渗透出来。余秋雨先生的文字总是有种意味隽永的魅力。几处对比的运用, 于无声处, 却能起到震撼人心的作用:欧洲探险家们在沙漠里燃起股股炊烟之时, 中国官员的客厅里, 也正茶香缕缕;在瑰丽壮美的敦煌石窟群中, 那几个被王道士粉刷过的洞窟里, 惨白的墙壁和惨白的怪像显得格外刺目。尤其在行文之末, 作者以这样一句看似平静的话语结束了全文———“中国的专家没有太大的激动, 他们默默地离开了会场, 走过王道士的圆寂塔前。”曾经的屈辱随着一个时代的终结, 已经被深埋在了塔下, 然而那些看不见的屈辱, 却要用一代甚至几代人的奋斗来弥补。且不论那些走过圆寂塔前的专家们是否曾在心中向王道士大声宣告过一代耻辱的终结, 但大音希声, 从他们走过的脚步中, 我们分明听到了, 那种坚定的力量响起在心里的声音。

二、白发苏州

“这是苏州。人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。”

面对沧桑了两千五百年的苏州, 不知王蒙先生在抒发感慨的同时, 心中涌动着的是怎样的情怀。是的, 苏州已经太老, 老得一提起他的名字, 便使人联想起斜倚日暮, 静看云卷云舒;老得一说起他的年龄, 便足以让那些庆祝二百周年纪念的后生们瞠目结舌。

入夜, 苏州人穿过2500年的街道, 回到家里, 观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外, 古城门藤葛垂垂, 虎丘塔隐入夜空。

苏州在清理河道, 说要变成东方的威尼斯。而这些河道船楫如梭的时候, 威尼斯还是荒原一片。或许观看电视的人们, 心里羡慕着这些国家高度的现代化;但我宁愿相信, 苏州这座中国文化宁谧的后院, 却愿意守护这一方宁静与恬淡, 沉淀下浮躁了千百年的喧嚣。

余秋雨先生在阐述苏州“金陵王气”的缺失时说道:“这里没有森然殿阙, 只有园林。这里摆不开战场, 徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿, 这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清, 这里的桃花太艳, 这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜, 这里的女人太俏, 这里的茶馆太多, 这里的书肆太密, 这里的书法过于流丽, 这里的绘画不够苍凉遒劲, 这里的诗歌缺少易水壮士沙哑的喉音。”

我一直将这段文字奉为描写苏州自然以及人文风貌的圭臬, 也着实佩服先生的生花妙笔和洞若观火的观察力。但与先生相比, 我却宁愿将苏州这些独一无二的特点看作它最为珍贵的长处。虽然从未到过苏州, 但脑海中总有一些断断续续的画面, 权当作是我心目中的人间天堂;甚至生怕有朝一日真的“眼见为实”, 便会停下苏州在我心中趋于完美的脚步。古色古香的茶馆里, 檀木的香气随着缕缕的茶香共同袅袅, 斜倚的茶客品一缕齿间荡漾的芬芳, 顿时便有了与夕阳晚照同样醺然的醉意;身着掐牙窄裉旗袍的弹唱女子想必是有着古典精致的面庞, 吴歌吴语的珠圆玉润赋予弹词历久弥新的魅力;撑着油纸伞, 独自彳亍在悠长、悠长又寂寥的雨巷, 纵然逢不见一个丁香一般的姑娘, 但两侧高高的墙檐下, 雨珠在墙角笑出的水花, 也必是结着丁香一般的芬芳;更不消说那斜风细雨中的蓑衣、金色河塘畔的垂柳, 使人一想起苏州, 心头便涌起微醺的感觉。真的, 你轻轻地念着这两个字———苏州, 从圆起的唇间飘出的, 也是融融的暖意。

若只用一个字来形容苏州, 我想那应该是“柔”:柔和的斜风细雨, 柔情的江南女子, 柔美的诗词华赋。提起苏州, 总会有才子佳人的传说在人们心中潜滋暗长, 苏州的柔情便在那些青砖石道上悄悄地蔓延了两千五百年。不知是否是历代文人骚客的汇聚而开苏州一代婉约之风的滥觞, 抑或是由于星罗棋布的湖泊、河汊和水网将全部的柔情与沉静注进了这吴侬软语之乡?古老的苏州不语, 只注视着眼前迎来送往的游客, 带着沧桑了千年的微笑。

然而, 柔弱并不是苏州的代名词, 东林党人反对魏忠贤的义举, 苏州全城百姓的抗争, 使整整一部中国史都对苏州人另眼相看。时人盛赞五位普通苏州百姓的义举:“大阉之乱, 缙绅而能不易其志者, 四海之大, 有几人欤?而五人生于编伍之间, 素不闻诗书之训, 激昂大义, 蹈死不顾。”苏州百姓的抗争精神令世人惊叹, 无怪乎张浦发出“凡四方之士, 无有不过而拜且泣者, 斯固百世之遇也”的感慨, 死生之大, 亦能“屈豪杰之流, 扼腕墓道, 发其志士之悲”。但苏州不事张扬, 不慕煊赫。“正当朝野上下齐向京城欢呼谢恩的时候, 苏州人只把五位抗争时被杀的普通市民, 立了墓碑, 葬在虎丘山脚下, 让他们安享山色和夕阳。”山峦依旧, 流水依旧, 唯有“夜深还过女墙”的淮水东边月, 见证着苏州千年的参差与坎坷。

……

我突然有点害怕, 怕哪个门庭突然打开, 涌出来几个人:再是长髯老者, 我会既满意又悲凉;若是时髦青年, 我会既高兴又不无遗憾。

我于是也随着先生迷惘且怅然。坚守着魏晋风骨抑或是老庄之道的苏州, 面对着崭新的浪潮, 是否还能安居于世界的一隅?老冉冉其将至兮, 苏州的古朴是否还能经得起新时代的胎动?但古风余韵已被狭窄成一个江南、一个苏州, 我固然有心一袭青衫布褂而隐居于此, 却终将流于虚妄的结局。余秋雨先生曾警觉而自诘, 何以二十来岁便产生如此暮气的归隐之想?我如今站在先生的回望之处, 却宁愿步先生的后尘, 只为那些曾经“鸡犬之声相闻”的田园与村落, 只为那些已经远去的羽扇纶巾、指点山河, 只为那些醇酒般的茶香、那些吴侬软语的浅斟低唱……

何去何从, 我不知道, 在苏州苍苍的白发里, 我们是否还忍见那些旧貌中隐约的“新颜”?

8.读《凡.高传》有感 篇八

文森特·凡·高出生在荷兰布拉邦特的格鲁特尊德特。一生中并未获得如同他死后出名的任何荣耀和金钱,在凡·高活着的时候,他是一无所有的,然而死了以后,他却成为了影响世界的非常重要的伟大人物。

在凡·高的作品中,你无法看见其他超现实主义的油画中那种一毫一丝的细致,但是他所表达的心情和思想并不会因为这而有丝毫的减损。在他的作品中经常运用对比色来表现,在他的数幅自画像中我们也不难看见他各个时期的心情。

在《有蓝绿色漩涡背景的自画像》这幅画中,“凡·高把这幅自画像看做是自己神智正常的标志,同时暗示自己要恢复信心。”和后来的《献给高更的自画像》一样,脸上没有笑容,前者的目光坚定,然而背景中的绿色漩涡也表明了画家郁闷的心情:在这样的世界中,怎样才可以不被淹没?后者的目光更为犀利,也显得忧郁,在孔雀绿的背景下,画家的脸极为清晰的展现在面前。两幅画像都可以表现出凡·高当时的内心状态,而那副更为著名的割掉了右耳朵用白色纱布包扎后的自画像,凡·高看起来更为消瘦,不见他标志性的红色毛发。

凡·高最为众人所知的画作大概就是向日葵系列了。给人印象深刻的是画中单单用黄色橙色红色和绿色表现出的那种欣欣向荣的植物。凡·高画了包括复制品在内的大约十二幅《向日葵》,画中的向日葵展现出蓬勃的生命力和令人震撼的美。十二幅《向日葵》中每一幅都是特别的,无论是何种形态的向日葵都表现出了画家对生命的感悟,表现出了凡·高对生活的激情和信心。于是在凡·高死后,他沉睡的地方尽是金色耀眼的向日葵。他们独一无二,花朵是独一无二的,画家更是独一无二。在未来的世界里,注定不会再出现一个如此疯狂激情的画家。那同时也是凡·高自己比较得意的作品。

《露天咖啡馆》是被众人所爱的另一幅画,在夜空中,你看不见任何的黑色来表现夜,整幅画呈现出比白天更加丰富的色彩,这幅画作于凡·高成熟时期,是他的代表作之一。对比色更为明烈,露天咖啡馆在夜空下绽放着动人的金色,透露出它的繁华,也表现出凡·高有些不知所措的心情。

《丝柏》中,深绿色的丝柏和后面天空形似漩涡一般的云朵让人不由自主的想起他的《有蓝绿色漩涡背景的自画像》,确实,我相信凡·高此时的心情也是复杂和矛盾的。不仅是天空,连丝柏和下面的草丛都有卷曲纠缠的感觉。当时的凡·高多次发病,他对未来有些恐惧和绝望。丝柏经常出现在凡·高的作品之中,不是很阴郁,但是却可以感受到他的绝望。

在圣雷米精神病院,他与其他病人一样被关在医院里不准外出,他只能从窗口看外面瞬息万变的风景。当时的凡·高为疾病所折磨而心力交瘁,色彩更为平和,不像《向日葵》中的热烈,也不像《丝柏》中的绝望。

《星月夜》中你可以看见天空中奇特的星体和月亮在天空中发出神奇的光彩,也展现出了画家内心丰富的想象,对星空的渴望和对自然的赞美,对于这些美好的事物的体现变成了画布上精彩的夜空。你无法想象画家内心中的夜空竟是这样的完美动人。但是画布前面的黑色丝柏也透出一丝不安。

凡·高的弟弟提奥给他许多支持,金钱上还有精神上的,于是凡·高的天赋得以体现,也留给我们如此众多的杰作。可惜一个人的光与热有时候虽然在生前发光发热,却无法在茫茫宇宙中被人所察觉。一个人的一生也许颇不得志,但是至少要为自己而活,做一个不会后悔的人。相信自己的能力。无论何时,我们都需要对自己的梦想执着的追求,不论如何,不论是短期的还是长期的,都应该执着的追寻,任何的失败都不能阻挡我们追寻的路,我们将为了自己的梦想如同向日葵一样从不绝望。我们也怀着对未来丰富的想象和希望,世界也许并不是那样完美,但是我们的心中自然有和凡·高内心对夜空一样的幻想。这种力量,将支持着我们,直到追到我们的爱。

死后的凡·高安睡的地方种满了向日葵,那些朝着太阳热烈的绽放的花朵,也是凡·高一生的写照。对太阳那样疯狂的追随和狂热的喜爱,正如凡·高对自己心中那片天地的忠诚,并通过他的作品体现。他走在了时代的前面,他的价值,将会在茫茫时间的洗涤中越发清晰的体现出来。不随波逐流,不同流合污,而要做一个如同莲花一般坚定的人。

9.读龙应台散文集《目送》有感 篇九

翻开清爽养眼的浅绿色封面，我看向书的代序。序的构思异常精巧，作者龙应台由放在抽屉角落里的一盒首饰，引出对母亲的回忆。才看了几行，目光就被她柔婉细腻的文字吸引住了。细致入微的描写，母女之间深情的对话是那样的真实感人，它拨动了我的心弦。顷刻间，我爱上了《目送》的文字。

如此动人的文字也一定出于一个拥有美丽心灵的人。我原先不怎么了解作者，但之后的文章里慢慢流露出了她的内心世界。

第一篇文章就是《目送》。我怀着沉静的心情读了一遍又一遍，却丝毫不觉得腻烦。每一遍过后，似乎都有丝丝缕缕更深的感触。文章写了两类目送，一类是目送儿子逐渐长大的背影，第二类是目送父亲逐渐年老、远去的背影。作者对儿子的感情无疑是不舍、牵挂而又落寞的，对父亲的感情是哀痛、无奈的。读着读着，我的眼睛不由自主地湿润了。人生路途漫漫，任何人只能是我们生命中的片段。我可以体会到，龙应台已经把亲情、生命看得十分透彻了。所以文章虽然给人淡淡忧伤之感，但也告诉了我们应当学会独立面对生命中的成长，珍惜亲情和生命。

接下来的《雨儿》也令我感动。这篇文章有许多母女之间的对话，平淡的对话中蕴含着深深的情感。作者的母亲已年老，记忆也衰弱了。她与母亲通电话时，总是先说：“我——是你的女儿。”她母亲的回答使我惊讶：“雨儿?我只有一个雨儿。”作者每次都耐心地回答母亲的问题，话中充满了柔情。她是个极孝顺的女儿，每当回来看母亲时都把母亲当作孩子，悉心照顾她。岁月是无情的，从文章中可以了解到龙应台的母亲年轻时眼睛里有着的锋芒，年老后的眼神是迷离的;年轻时能干、有力气，年老后身子愈来愈瘦弱，脚步愈来愈轻。我看着看着，心头不禁感到酸酸的。也许，不知在哪一天，我的母亲也会像龙应台的母亲那样记忆衰弱、身子瘦弱。但我也一定会像龙应台那样细心照顾母亲，做个孝顺的女儿。

这是一本既有感动，又含有人生哲理的好书。我还没有把全书都看完，因为不忍心把心爱的书一口气读个通。我要细细地、慢慢地品味，要怀着一颗沉静的心品上一遍又一遍……

读龙应台散文集《目送》有感2

《目送》中的龙应台在两个身份间游走，向左是作为父母的女儿，目送“前一代”的老去。向右是作为子女的母亲，目送“下一代”的青春。曾经的你就是现在的我，以后的我也将是现在的你。龙应台以自己的经历告诉我们要化解横梗在三代人之间的冲突或矛盾，不仅需要善孝，也应该更多地尝试去尊重家人。

作者的父亲“八十岁人，每天开车出去买菜，看朋友，帮儿子跑腿”，还兴冲冲计划着带老伴环岛游，但老人开车颇出事故，让儿女们害怕得只能没收他的车子，老人把“钥匙和行车执照放在一个大信封里，用舌头舔一下，封死”，儿女们满足地松了一口气，庆幸以后打车出门总安全了，不知道的是“一辈子节俭、舍不得叫出租车的他，从此不再出门。”作者的母亲爱美一生，七十岁时还想去隆鼻，八十岁时女儿鼓励她去买双鞋，老人指着一双俏丽的高跟鞋，女儿劝阻说有跟会跌倒，老人又拿起一双“尖尖的镶着金边的鞋头”，女儿转手挑了一双平底圆头软垫的鞋，老人没了兴致。我们常以为父母老了，背佝偻、牙不能咬、脚不能走、车不能开、高跟鞋不能穿，都是理所当然，恰如当年父母在面对我们青春叛逆期时那样的模样，以自己之心度亲人之腹，用温柔封堵正是合理的诉求，一切，还堂而皇之冠之以“爱”的名义。而所有让父母们“缴械”的理直气壮，在听到身作医者兄弟“回想起来，他的急遽退化，是从我们不让他开车之后开始的。”的诊断后土崩瓦解。父母，不能因为“老”，而失去必须的注视与尊重。

10.读《歪文集》有感 篇十

只有亲历过人生苦难的人，才能跳出苦难看人生；只有用理性指导自己人生而又不惮躬耕实践的人，才能讲出人生的理性。这段话我也是作为警句勉励自己，人生总有失望迷茫时，意志消沉时，这个时候不妨多留意身边，可能都会让您觉得非常美好，特别的感动，当然，如果读一本励志的好书，更能帮助你走出困境，教会你积极的生活态度。

现在生活紧凑，压力又大，人们常常在精神极度紧绷后感觉空虚无聊，电视网络只能让你疲乏的身躯更加疲乏。你也许有这样的感觉，坐在电视机旁盯着荧屏，回过头来却不知道自己在看什么，这个时候，不妨感受阅读的快乐，至少不要让无聊成为你生命的底线。我想，久而久之，倘若你真正做到在学习了，感觉到自己的进步，不仅无聊不会来找你，而且会收获到学习的快乐，领悟到生活的意义。

凡有所建树者，那个不是善于学习，勤于思考，将书本知识、实践知识、前人经验等等通过总结、感悟、思索、创造，转化为智慧、能力，从而以较高的综合素养、较强的综合能力，成就了多彩的人生。在他人生从低谷走出之后，他仍然没忘记学习。学习，让我们看到了他对待生活的态度，他生命的韧性，以及他生命的质量。

纵观芸芸众生，凡有所建树者，那个不是善于学习，勤于思考，将书本知识、实践知识、前人经验等等通过总结、感悟、思索、创造，转化为智慧、能力，从而以较高的综合素养、较强的综合能力，成就了多彩的人生。

我想，无论是鹰还是麻雀，它们的共同之处就是都拥有珍贵的生命，都想自己的生命有效、有质量，而学习则是它们实现这一理想的共同途径。所以，即便是麻雀注定这一辈子飞的高度有限，只要它找准了自己的位置，它也是幸福的。王蒙说有价值的思想是美丽的,学习着是美丽的，思想着是美丽的,认识着的实践是美丽的。我觉得他说的很好，人一生中的确会遇到很多苦难和困惑，而这时候，我们就应该更应该去通过学习来排解心中的疑惑和痛苦。这里的学习不仅仅是局限在课堂上的学习知识，还有学习生活。想想很多时候，我总觉得学习很痛苦，其实那是因为自己的学习态度不端正，学习目标不明确。在以后的生活中，我真的需要更好的去学习。无论身处什么逆境，学习都可以改变一切，因为通过学习，可以启迪智慧，寻找答案，通向精神家园。我也渴求着通向快乐的精神家园。另外，我觉得，在平时的生活中，我们也可以学习。通过每一次经历，通过与人交往，学习如何为人处事和解决问题的方法。

有的人会把自己的事业视为一生的事业，例如教师，在很多人看来，也许是个平淡而又辛苦的职业。但真正喜欢并融入其中的人会乐意为它付出，一样，他们能从中体验到属于他们的快乐。

希望每个人都能有快乐的人生。

11.读《示儿》有感 篇十一

爱国诗人陆游弥留之际，还是念念不忘被女真族霸占着的中原领土，热切盼望着收复失地。因此他特地写这首诗作为“遗嘱”，告诫自己的儿子：“我本知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了。只是唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。当大宋军队收复中原的那一天到来时，千万别忘把这好消息告诉你的父亲。”

读完这首诗，其他爱国诗词又在耳畔响起，深深地震撼着我：杜甫的《闻官军收河南河北》中“初闻涕泪满衣裳”“漫卷诗书喜欲狂”的欣喜；岳飞的《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情；李清照的《夏日绝句》中“生当做人杰，死亦为鬼雄”的壮志；林升的《题临安邸》中“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的焦虑……

想着这些爱国诗词，我的脑海中又闪现出一个个光辉的人物形象：苏武牧羊十九载不辱使命，郑成功带领军民浴血奋战收复台湾，王二小将日寇带进八路军的埋伏圈……

这些诗词、人物激励着我们，现在我们要努力学习真本领，将来保卫我们的祖国，把祖国建设得更强大。

12.读《我妈妈》有感 篇十二

爸爸一直在外地工作挣钱,家里我和弟弟都是妈妈一个人在照顾。爸爸也说妈妈现在越来越强大了。

妈妈是家里的厨师,每天放学回家后看到她把一些青菜、鱼、肉变成一桌可口的晚饭。

有了弟弟以后,妈妈变成了一个大力士。有时候出门时,或者去买完东西回来后她总会背着弟弟,左一包、右一包,大一堆、小一袋的很强壮。

我想做什么,妈妈都会猜到。我问妈妈为什么,妈妈会说:“我是你妈,你妈是神呀!”

读完这本书以后,我觉得妈妈这个工作最辛苦。每个妈妈都很疼爱孩子,我想在妈妈的每个节日里送一份礼物给妈妈,我可以自己动手折纸,画一幅画,或做一张贺卡送给我妈妈。我也可以自己攒零钱给她买小蛋糕和鲜花。

13.读散文有感 篇十三

您说过，洗手的状况下，生活从水槽里过去;就餐的状况下，生活从工作里过去;静静地时，便从凝然的双眼前过去。。。我看见一个一个的字，细心玩味美好的另外，因为我观念到了時间的匆匆忙忙，回首往事，错过很多，转眼之间，立刻就需要进到焦虑不安的高二，时间如流水，我这才知道時间的珍贵。

您的《春》带来我的是绮丽而无失的美，也是它要我钟爱您的抒情的散文。看，看，像毛针，像花针，像细条，密密麻麻地斜织着，他人屋顶上全笼着一层薄烟。我第一次知道，这般不同寻常的雨，也可以被你勾勒的那么美，我常常在她们正中间见到你的潇洒，你的淡泊，读到你心情，欺压的情绪。

果树、杏树、杏树，你不能我，我不能你，都盛开了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带著清甜味，闭了眼，树枝好像早已满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，规格的蝴蝶花飞着。野草遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在百花丛里，像眼睛，像星辰，还眨呀眨的。见到这儿，眼下闪过出一片祥和的景色，在您的笔下，一切是那麼轻快，那么美。

高一刚学过的您的那篇《荷塘月色》一开始见到题型时，禁不住想到了荷塘月色那首歌，而您的荷塘一下子把我拉到了曲曲折折的荷塘上边，弥望的是田田的叶子。叶片水流量很高，像亭亭的舞娘的裙。逐级的叶片中间，零星地牛羊些白色花，有袅娜地开过的，有羞涩地喊着菲儿的;好似一颗颗的耀眼明珠，又如碧时间的星辰，又如刚出浴的丽人我好像看到了繁星满天流一般，静静地泻在这儿一片叶子和花上，光和影有着和谐的节奏感，如梵婀玲上奏着的经典名曲。我乃至听到了树枝的蝉声和水中的蛙声，可就在这时候，您说但繁华是他们的，我什么也没有。刹那间，我好像能触到你的凄凉声，由于您一直不经意间的流露自身的简直感情。

14.读冰心散文有感 篇十四

在暑假快要结束的几天里，我再次拿起了我超级喜欢的《冰心散文》开始读起来，不经意间，我竟看起了平时不怎么想看的《寄小读者》这篇散文，突然间爱不释手。在冰心的散文里都处处体现着一个“爱”字。冰心老人热爱儿童，在她生病的期间内，还为小朋友写了这篇散文《寄小读者》。可见她心中，小朋友的地位是多么重要。冰心爱母亲，她甚至这样形容过她的母亲：母亲的话语句句可使做儿女的人心动;母亲的一举一动都会让为人子女的为之感动为之动容。

我也深刻的认识到，生活中，坚定的信念就是“爱”。读完后，其中的一句话让我印象特别深刻：“心是冷的，泪是热的，心，凝固了世界。泪，温暖了世界。”这让想到我们自然界的每一个鲜活的.生命。每当一只只珍贵的野生动物被捕杀时，除了盗猎者，大家肯定都会愤怒。我们脚下的生灵虽小，但也是有生命的。在它们正高高兴兴的搬东西时，我们却无情地踩下它们，善良的人肯定会伤心。曾经我也是看见蚂蚁就踩死，看完整书后，我极其的后悔自己的的行为。想想就在你不经意间有多少的生命被我们这样轻易杀害，真是不应该。我想，“爱”是生命中最美的字眼。每一个人都应该拥有的爱。“爱”，可以改变任何一个有生命的人。

冰心把这种“爱”化为一种极为清丽，极为温婉的文笔，写成了散文。让大家感受到了“爱”的力量。让“爱”感动了我。

15.读《城市的印象》有感 篇十五

如何去建立一种印象?环境印象是观察者与他的环境之间两向过程的产物。作为物质环境的控制者, 城市规划人员起初感兴趣的是产生环境印象的外部因素。不同的环境或支持或排斥印象的形成。在这时, 团体印象帮助城市规划者解决了这个问题, 有利于他们去创造一种供公共使用的环境。

环境印象可分为三方面:识别、结构和意义。针对这三方面, 可能识别和结构相对比较直观, 而意义就不那么能说的清楚了。对于识别和结构, 那就是既有实际意义又充分现实, 可以使人在环境中自由行走。

当识别和结构在一个人的心中形成心理印象时, 将其称为“可印象性”。但这种可印象性不是一层不变的, 他是可以接受新的感觉输入而不影响他的基本印象。

印象主要由道路、边沿、标志、结点、区域组成。

道路:沿着他移动, 联系其他要素的方式。特殊的道路可能成为大量道路中的特征, 而习惯性的路程则是具有最强的影响。集中沿街的活动和专门用途会对观察者思想产生显著特征。有特点的空间能加强特定道路的印象。建筑立面、边缘作用的道路有惊喜之感, 不应缺乏特征容易混淆。特征要有连续性, 一条道路变成了两条都比较重要的道路会造成混乱方向性。通过梯度变化产生。终点起点明确, 用标志判断与终点的距离, 用来定位。有方向性不一定是笔直的, 这种曲线让人感到不可捉摸。为有特征的机构提供场地或者变化道路和环境不应隔绝, 从一地步行到另一地高速公路和地铁都是与外界世界的分离, 如何将其结合, 是一个令人感兴趣的问题。单项限制因为其不可逆而造成心理障碍。

边沿:非道路的线性要素, 面的边界, 如河岸、路堑、围墙、道路。

区域:观察者心理上所能进入的城市较大面积, 并且本身具有某些共同特征, 可以内部认识。一般从内部观察, 外部作为标志。波士顿道路混乱, 但是每一部分都不同, 给人方位感。分区是按族裔阶级分的, 形体差别不明显。主题的连续性决定了区域的形体特征, 包括各种各样的构成因素, 如:纹理、空间、形式、细节、标记、建筑类型和用途、活动、居民、修缮程度、地形。波士顿立面的类似——材料式样装饰色彩轮廓尤其是窗的配合, 使主要区域有同一性的基本因素。一个强烈的印象需要适当的提示。社会内涵对区域的建立有重要的作用。区域的阶级联想。但许多地区都过分注重此区域构成成分, 但特色还没有形成。一些较强的边沿影响了一个区域向另一个区域的过渡, 因而可能加强了这种无组织的形象。有较强的核心, 向外辐射, 有梯度变化的方式比较常见。

结点:进入城市的战略点, 交叉口。某些特征的集中, 中心和缩影——核, 如十字路口、广场、中心区, 因为人们必须在这里做选择, 所以集中注意力, 比平时更清楚的感觉周围的环境。德国的火车站是个很有意思的地方, 是结点、中心交通枢纽、商业中心, 有些功能并不重要, 但是外形容易区分, 也有鲜明形象。最成功的结点应是既能以某种方式显得稀有和突出, 而且也能加强周围环境的特色。结点也像区域一样, 有内向和外向的。内向的只有朝向和背离两个基本方向, 之后又找到了这种简单的方向感。外向的可以解释总的方向, 与周围的联系。可以用意大利有名的结点——威尼斯圣马可广场来总结这些特性。这一广场既丰富多彩又复杂多变。他与整个城市的特征, 与和他直接联结的狭窄蜿蜒的空间都形成鲜明的对比。但他又和城市的主要特色——大运河紧密联系。形状有方位感, 人们一进入其中便可以明了。内部构成了两个不同的空间并有许多古迹 (总督府、图书馆、钟楼、主教堂穹顶) , 人们感到与他的关系很清楚, 也很精确的了解自己的方位, 一切似乎都十分自然。这个空间是这样的突出, 以至于从未到过威尼斯的人也能从照片中获得难忘的印象。

标志:只能从外部参考观察的外部参考点。对其向导性要求增加, 因此连续性的需求小于特殊性需求。空间的突出使一些构成因素成为标志, 标志物在各个方向都能被看见, 或是与相邻成分形成方向上的对比, 如前后相错高度变化。偶尔有些建筑意义重要, 但是故意用不醒目的外形进行突出。波士顿议院的金穹顶视觉形象统一, 给人节奏感。佛罗伦萨圆顶大教堂是最好的城市远距离标志。

一个熟悉的过程, 是从区域, 到道路, 到小标志, 构成要素的互相影响, 各种要素形成一个复合, 许多时候造成心理距离的遥远。

印象深刻的景观应该是可见的, 连贯的, 清晰的。允许市民以各自的意义和联系去体验, 从而他就成为引人瞩目的、明确真实的信息。自然的力量在城市中被冲淡了, 一个特定基地的特点应该是原有地理特点与人类希望和努力的产物。天然的因素随着城市的扩展变得更基本, 这也应该是这个城市最与众不同的东西。现代的高速公路是一个在广阔视野内掌握地形结构的最佳视点。良好的印象性可以使他们很迅速地熟悉环境而不用靠长期体验。当技术和功能的改变引起城市环境本身急剧变化时, 常常扰乱了市民的感情, 瓦解他们的感觉印象。所以, 这里所探讨的设计技巧对维持视觉结构和连续性起很大的作用, 即使是在发生巨大的改变时, 一些标志和结构可以保存下来, 具有区域特点的主要单元可以带入到新的构成中去, 道路也要尽量的加以利用或暂时维持下去。

如何构建一个印象深刻的城市, 首先静态的分级系统, 三地区一层, 再次统治地位的元素的分法, 最后序列的网络。这些是可以被打乱的, 像爵士乐一般, 而不是古典音乐, 要多重高潮。在设计过程中, 巴黎形体环境的稳定, 巴黎人具有的共同回忆是使他们联系起来和互相交往的潜在力量。我们有了更多组织环境的方式, 反而失去了生动二字。讲的是印象, 所以主观感受很重要。

16.读《剖尸》有感 篇十六

大多数人在还没踏进医学院的门槛之前，都是怀着战战兢兢的心情，作者也不例外，她知道自己怕死人、怕尸体，然而她却不肯轻易放弃成为医生的梦想，这一点令我十分佩服。

踏进法医这个充满神秘及刺激的行业，整天看着一具具待解剖的尸体，再加上寂然无声的房间里不是弥漫着强烈的福尔马林的气味，就是难闻的血腥味。在这种环境下难免会在人们的脑海中形成幻影，就如作者在书中令人毛发倒竖的描写：“那些恐怖电影中从坟墓跳出来的僵尸，苍白的脸孔中流出一滴滴献血，伸出那丑陋无比的双手……”我读着读着，浑身不禁唰地布满了鸡皮疙瘩。

初次踏入太平间的作者为我们描绘了每一个细枝末节。在作者的刀下，她拼凑出死亡的最初面貌。我在看书的时候，不时会被其中的细节给惊吓到，僵硬的脸庞、泛黄的皮肤、紧闭的眼睛、如蜡烛的尸体……读这个故事的时候确实令人毛骨悚然，而我们是否想过，这或许是最不血腥的，却是让医生最为心酸的人生经历。

我们每个人在一生中，哪怕只经历一次生死，就已经惊心动魄，足够写成一本长篇小说。然而医生这个职业，却每天活在死人的世界里，用双手剖开一具具千奇百怪的尸体。久而久之，身上散发的不再是清香扑鼻的香水味，而是浓烈的福尔马林的味道。

我们也许有这种体会，当全世界的人都回避腐臭的尸体时，医生却没有回避。像作者这样的医生仍然在尽职地做着别人不想做的事，就因为这样，医生们在我心中就像伟大的国民英雄。因为只有他们才会有如此宽广的胸怀；只有他们才会不顾一切地剖开尸体；只有他们才有足够的胆量承担做医生的职责，实在可称为天下第一英雄。

这短文不仅纪念千千万万死去的亡魂，也让我体会到了医生的伟大精神，真是一部法医的传奇啊！我崇拜作者，这些她亲身经历而令人触动的案子对我的人生产生了极大的影响，让我领悟到凡事都需要勇气及胆量。

勇敢并非不害怕，而是心怀恐惧仍不顾一切地面对困难。我一定会勇于跨越障碍，也会时时刻刻想起曾鼓舞我的《剖尸》。

17.读散文《离家时候》有感 篇十七

自动化学院 李傲

看过几篇回忆几十年前当知青时上山下乡的文章，其中以怀念当年的艰苦岁月为多，但由于年代距今较远，对当年的时代背景没什么了解，所以不曾有过多大的感触。直至一天偶然读到叶广苓的《离家时候》，才感到自己与那个时代的联系，由此生发出不少感慨。

一九六八年的某个早晨，二十岁的叶广苓即将离开位于北京的家只身前往大西北。二十年的人生都是在城东的古老院落里度过，如今突然要离开了，而且何时回来遥遥无期，也许真要一辈子扎根大西北了。想到这里，叶广苓越发得不舍得离去。她六岁丧父，家里还有个哥哥和一个妹妹，三人都由母亲拉扯大。因为在父亲去世后家里渐渐和亲戚们断绝了联系，所以他们的处境相当困难。然而祸不单行，母亲作为家里唯一的支柱，在一九六七年患上了重病，医生无力回天。哥哥是地质队的，常年在外，家里一下子只剩下两个不足二十岁的小姑娘了。

当得知自己要去大西北知青时，哥哥破天荒的请了假回来给她打包行李并送她。这一来家里就只剩妹妹来照顾母亲了。后来妹妹也知青去了，半年后母亲去世。自一九六八年作者二十七年没回过家，也没能为母亲送终。

读完之后，我总是觉得是当时的时代背景拆散了一个家庭，导致了一个悲剧。以为就当是来说，去边远地区支持国家建设是一件最光荣的事情，为国家献出自己的一切是在正常不过的的事情。一个时代的思想改变了一群人的命运，随着这群人命运的改变又生出不少悲欢离合。但后来转念一想，即使是现在我们也差不多过着和当年知青一样的生活。虽然我们不是被国家硬生生安排的，但也总是为了某些东西离开家乡，错过了许多。自古以来莫不如此，也许这就是思乡怀远成为一个亘古不变主题的理由吧。

在这个充满可能的时代，不少人都被野心和抱负驱使着离家，因为外面有更多的机会，外面有更多的可能。我们被这股要成功的思潮所影响，牺牲了和家人在一起的机会，想要博得世界。

当年的知青也就和你我一样大，他们也被一股思潮影响，我们以一样的心态离家，后来同样都遇到挫折。他们抒发着他们的感慨，我们也有着自己的无奈。世界就是这样，因果轮回，终于又到了我们的头上。

我无法也不想对那个时代加以褒贬，只是在读完这篇文章后，突然发现原来我们是很像的。也许几十年后，当我们回忆自己的峥嵘岁月时也会发出和现在那些经历过上山下乡的人一样的感受。同样，我们也会越来越与古人诗词里的感情产生共鸣。

也许成长就是这样，一件复杂的事情慢慢变得简单，一件简单的事情慢慢变得复杂。就像，我之前无法理解知青们的感慨一样，现在却能和自己的经历联系起来，并扩展到自古至今，一切的情感我们都是重复，只不过表达的方式和内容不一样罢了。但就当我们越来越理解以前难以理解的诗句文章时，我们也就再也回不去之前的岁月了。因为当我们不理解时，我们正处在现在所怀念的那个状态之中。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

记得高中的时候学习这曲《丑奴儿》时老师让我们描述一下辛弃疾写这首词时的心情，然后写纸上交给他。同学们都眉头紧蹙，碳素笔在指尖不停地转动，却怎么也落不到纸上。

过了几分钟，终于有同学开始写了，很快就交上去几个。语文老师津津有味地看着学生交上去的作业，嘴角始终带着微笑。忽然，他站了起来笑嘻嘻地对我们说：“同学们都停下来吧，现在你们应该能理解”为赋新词强说愁“的意思了吧。但是辛弃疾作词时的心情也许得到了几年后你们才能理解，就像现在的我一样。”

18.读毕淑敏散文集有感心得 篇十八

因此深深的感谢这么一位女性，能用美妙的文字、真实的事例为众生敲响亲情的警钟，使世间少了几位一定要去寻找“后悔药”的凡夫俗子，这才是文字工作者对社会实实在在的贡献。

《不宜重逢》写出了许多人用事实验证过的真理，谁都经历过初恋或暗恋的时光，几年过后，几十年过后，还是不要刻意相逢为好，正所谓：相见不如怀念。

19.读《林徽因传》有感 篇十九

这是我读过的最美的传记。作者白落梅用细腻的笔触, 将一位充满灵气的女子描绘得栩栩如生。我从未看过林徽因的照片, 但在读到那句“想起林徽因, 总是在人间四月, 春水煮茗, 桃柳抽芽, 有一种轻灵和鲜妍的美丽”时, 眼前仿佛出现一位在江南春光中独自伫立的女子。她在波光粼粼的西湖边眺望, 微风拂过杨柳, 送来春的气息。

这白莲一般的奇女子啊!从她出生的那一刻起, 一直到她淡然离世, 她一直都是这样, 这样纯净, 这样淡然。她爱尘世的喧嚣, 却从不曾沦陷;她爱山间的清静, 却从不曾迷醉。

少女时代的一场康桥之恋, 真是让我为她倾心。从未想过这白莲般的女子会这样轰轰烈烈地爱一场。她与才子徐志摩在伦敦的那场邂逅, 美丽, 浪漫, 温暖。他爱她, 为了她甚至毅然与本无感情的妻子离婚;她爱他, 为了他即使他有家室却仍抑制不住想要守在他身边。1924 年, 印度诗人泰戈尔来华, 她和徐志摩做陪同翻译, 成就了一段才子佳人的美谈。但她终究明白, 不能这样, 于是悄然抽身。她静静地走了, 看上去依旧那样清纯美好。在最美丽的时刻离开, 又有几人能做到呢?而她, 却永远保持着她的优雅。

在那个硝烟弥漫的年代, 她跟随那个让她一生安稳的丈夫———梁思成, 奔波在城市与荒草野岭之间。她本该在一处幽深的庭院吟诗作赋, 但却爱上了漂泊。作为建筑学家的她, 拖着重病的身体四处考察, 五台山佛光寺留下她疲惫的身影;昏黄的灯光中, 她与丈夫梁思成一起破解了中国古建筑结构的奥秘, 完成了对《营造法式》这部“天书”的解读。一代才女, 走出象牙塔, 在战乱年代, 竖立起中国近代建筑学术史的丰碑。她是我所钦佩的女子, 是那朵硝烟中为国家无私奉献的白莲, 难怪哲学大师金岳霖为她终生不娶。

20.读《论语》有感 篇二十

透过这本书的字里行间，我们不难发现，孔子一直强调孝和礼，那么何为孝，何为礼？我们又应该如何去孝，如何有礼？

在春秋时期，社会十分注重孝，问孝者也很多，而孔子对前来问孝者的回答也各不相同，面对子游的询问，孔子的回答是：“不敬，何以别乎？”从这句话中足以见得要从心底去尽孝才算孝。而面对子夏的询问时，孔子则回答：“色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”从这句话中，我们更可以看出，对于孝不仅仅是物质上的供给，更重要的是对父母长辈的尊重，否则同犬马有什么区别呢？

孝是诸礼之本，在今天的社会也是如此，而今，不乏一些虐待老人，空巢老人的现象。中国是礼仪之邦，是泱泱大国，却连最基本的孝道都无法诠释，因此我们更应该向孔子说过的“事父母，能竭其力”那样，竭尽自己的全力去尽孝，对待父母和颜悦色，才能将“孝”字完整的诠释。

无礼不成方圆，上到君臣之礼，大夫之礼，下到师生之礼父子之礼，在论语中都有提及。有子曰：“礼之用，和为贵。”又曰：“恭近于礼，远耻辱也。”在春秋时期，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范，也指礼节、仪式。只有在社会交往中注重礼节，按照道德规范来要求自己，不做无礼无道德的事，才能赢得别人的尊重，社会才会和谐。

礼、忠、孝、信、义，都是蕴含着传承了千年的古老文化。作为华夏儿女，我们有责任将它传承下去，让中华文化源远流长。