证明鬼的存在

证明鬼的存在（精选12篇）

1.证明鬼的存在 篇一

人与鬼的散文

入冬以来，每天的上下班由骑车改成了走路。一来是因为路上积雪成冰甚是难行，二来因为天冷，走路可以暖和些，现在，路上的冰已经融化了，但习惯了步行的日子也就不想再骑车了。以前夜班还会拿个手电筒，但由于自己马虎，总是把手电筒弄丢，在丢了N个手电之后就开始摸黑走路啦。不过感觉也好，手能直接插在口袋里了。

以前每天晚上下班都是一个人，戴着耳塞，踏着音乐的节奏，不慌不忙的回家。但是这几天走路的时候心里总是慌慌的。那是因为同事给我讲了他下班回家遇上的怪事。

他的家在距离单位五里路的村子里，每天上下班的路边有一片坟地，听人说过曾有人看到过身穿白色戏服的女子在那里出现。他的自行车也曾经连续三天在那个地方掉链子，第一天，他没在意上好链子走了，第二天心里就有些慌，第三天还没走到那就加了小心，但车链子又一次掉了。慌乱中上链子手被链子夹了个血口，又疼又怕，顾不上再上链子，那天他是推着自行车跑回家的。

那天晚上回家独自走在无人的夜晚，心里就觉得发毛，总有回头看看的冲动，但路边只是那些掉完了叶子的孤零零的树，也有路边的人家偶尔外泄的灯光。就那样心情忐忑的回了家。回家后还赶快用梳子梳了头，因为听别人说过鬼见了火就会远远避开的，而梳头时会有火光出现。我以前也听说过有鬼神的存在，还说他们在不同的空间，一般也不敢来胡乱伤害人的。虽然那样想，可心里的怕依然解不开。就这样怕了几天。

前天晚上回家，没有星星月亮，感觉雾蒙蒙的，快到胡同口的时候，听到有走路的声音，仔细看也只能看到远处有黑影在动，当时深夜三点，心里想不会有人了吧，(忘了自己也是夜归人)心里的不安更甚。不过自认为还是挺勇敢的，没有像别人说的那样撒丫子就跑，而是强做镇定的往前走。对面的黑影忽然问“谁呀?”听着那声音竟然发颤呢。“我，这么晚了干吗去?”说这话的时候我已经拐进了胡同。远远地听到那人嗯了一声。其实，到现在也不知道那人是谁，也不知道为什么那么晚了还在街上走。当时，只是随便问人家，好像也是给自己壮胆。

到了家，心还久久不能平静，心想，在那个人心里一定也把我当鬼了吧。我们彼此的.出现都吓到了对方。难道世上真的有鬼吗?即使真有难道他们就那么可怕吗?现实中总听说某些人为了自己的利益做些伤害别人的事情，也有些人装神弄鬼已达到自己的目的，也有人利用自己的权力使别人生不如死，更有一些建筑商投机取巧，偷工减料造成许多人无辜惨死倒没听说过鬼为了自己去害人。这样想着，感觉鬼其实比那些人还要善良。对鬼的怕也就彻底的不存在了。佛家讲：凡事因缘而起，因缘而灭。如果无缘，即使你想鬼也不会出现的。若是真的遇到了鬼，那也一定是有缘，不妨也演一出“人鬼情未了”。

2.证明鬼的存在 篇二

关键词：速度瞬心,等速重合点,机构速度分析

1速度瞬心的定义

根据理论力学中的定义可知,两构件的速度瞬心(Instantaneous center of velocity)是指互作平面相对运动的两构件上瞬时速度相等的重合点,简称瞬心。若瞬心处的绝对速度为零,则该瞬心称为绝对瞬心(absolute instantaneous center of velocity),若瞬心处的绝对速度不为零,则该瞬心称为相对瞬心(relative instantaneous center of velocity)[1]。

2速度瞬心法

速度瞬心法属于图解法的一种,在应用图解法进行机构运动分析时,可确定机构中构件上某点的位移、速度、加速度、角位移、角速度和角加速度等运动学参数。速度瞬心法属于较为经典的机构运动分析方法,概念清晰,求解直观,计算量小,不需要大量的数学知识做基础。其作为常见的机构运动分析方法,结合图解法与解析法的部分优点,在工程实践与理论教学中有着广泛的应用。

3速度瞬心必然性的证明

速度瞬心法进行速度分析的前提条件是每两个互作平面运动的构件必然存在一个速度瞬心,称为速度瞬心存在的必然性,在这一理论前提下得出N构件的瞬心个数为N取2的组合数,即:K=CN2。但目前仍未见到对速度瞬心存在的理论证明。

通过证明互作平面相对运动的两构件上一定具有瞬时速度相等的重合点,从而给出速度瞬心必然存在的证明。

本文采用图解法对速度瞬心存在的必然性进行证明,即:证明互做平面相对运动的两构件上必然存在一个等速重合点。

设刚体A和刚体B分别为互作平面相对运动的两个刚体,如图1所示。

为便于证明,以刚体A为参考坐标系,则刚体A上任意一点速度为0,刚体A既不平动也不转动。

此时,要证明互做平面相对运动的刚体A和刚体B上存在等速重合点,只需证明刚体B上必然存在一点速度为0。

由理论力学可知,刚体B内任意一点的速度等于基点的速度与该点绕基点转动速度的矢量和[2]。

如图2所示,现选取刚体B上一点为基点,记为M。刚体B上M点的速度,记为VM,刚体B绕基点M转动时的角速度,记为ω。

考虑到矢量方向,则有:

1)当刚体B绕基点M转动时的角速度ω不为零时,记为ω≠0。

要使刚体B上任意一点C的速度为0,只需满足

又

在直线PQ上必存在一点C满足要求,使得刚体B上存在一个速度为0的点,此时刚体B与刚体A存在瞬时速度相等的点,有

且

满足条件:

2)当刚体B绕基点M转动时的角速度为零时,记为ω=0。

当ω趋向于无穷小时,则

因此,当ω=0时,刚体A和刚体B的等速重合点C1必然存在,且在垂线PQ的无限远处。由此得证,互作平面相对运动的两刚体必然存在一个等速重合点,即:速度瞬心必然存在。

4速度瞬心位置的研究

4.1利用几何法研究速度瞬心

速度瞬心法作为一种较简便且常用的方法,可求解平面图形内任意一点的速度。

在应用速度瞬心法进行机构运动分析时,首先需确定速度瞬心的位置。下文将对几种速度瞬心的确定方法予以研究。

3)两速度矢量夹角属于(0°,90°],两矢量尾端垂线的交点处即为速度瞬心,如图5所示,P点则为此时的速度瞬心。

4.2利用三心定理研究速度瞬心

关于不通过运动副直接相连的两构件间瞬心位置的确定方法,可通过三心定理进行确定。三心定理(Kennedy-Aronhold theorem)指三个彼此作平面平行运动的构件的三个瞬心必位于同一直线上。若要满足瞬心为等速重合点的条件,需保证三个速度瞬心位于同一直线上[3]。

5结论

3.描写我家的贪吃鬼的 篇三

我家养了一只小狗，我给它取了一个外号——贪力鬼。

说它贪吃，一点儿也不冤枉。我不管喂它什么它都吃，更别说鸡鸭鱼肉了。大骨头可是它的美食。每次我喂它大骨头时，它都像是疯了一样，左蹦右跳，兴奋得不得了。我刚一扔大骨头，它马上抓着就啃，还把两条后腿盘起来。它吃大骨头还按顺序吃，一截一截地吃。当你把骨头全喂完了，它就用那小巧玲珑的眼睛望着你，伸出舌头，还不时地叫上一两声呢!看到这样的场面，你就会忍不住继续扔东西给它吃。它虽然贪吃，但警惕性非常高。如果有影子从它身边掠过，它立刻一阵狂吠，并竖起耳朵，伸出爪子，准备战斗。我和它很熟，自然不会受到它的攻击。每次走过它的身边，它都会和我“疯”——用舌头舔我的脚，用头蹭我的腿。

它是那么生气勃勃，天真可爱。

4.我发现了鬼的作文 篇四

一个黑漆漆的夜晚一对明亮的眸子直打转，“咕噜!”“咕咯!”……“扑通!”“扑通!”……心跳不停地加速，寂寞的一夜将会恐俱吗?

最近也许是失眠，也许是鬼片看多了，晚上想当夜猫子了!

我呆呆地望着窗外一阵风吹过，树叶开始飒飒作响，蓦然我仿佛看到了中午看到的鬼片中的女鬼!隔着纱窗，我似乎看到她在目不转睛地盯着我。她一头蓬发，双眼吱溜吱溜地打转，还不断地涌出鲜血，那叫人讨厌的鼻子嘀嗒嘀嗒下着“血雨”!两片通红的嘴唇，总是挡不住黄澄澄的牙齿，那张嘴似乎要把我吞下去，衣服、裤子破烂不堪!左手被砍断了，只剩右手了，人概这是独臂女鬼!真令人吐血。

“啊!我发现‘鬼’了。”我不禁小声叽里咕噜起来。我心中的恐惧占了90%，恨不得把女鬼赶走。我急中生智，喊了声：“妈妈!开灯!有……有鬼!”我仓促地喊妈妈!

灯开了，救兵来了!妈妈仔细瞧瞧那“女鬼”：原来，窗外有件旧衣服和花枝的倒影合作，头就是不远的路灯，圆溜溜的，因长时问没人料理，灯泡没电了，还有许多塑料袋飘来飘去……真像那么一回事。这会儿，没鬼了，可把我乐坏了。

5.万圣节扮鬼的说法 篇五

直至次日11月1日持续整整一天。他们认为，在那天晚上他们伟大的死神萨曼会把那年死去人的统统召来，这些鬼要受到托生为畜类的惩罚。当然，只要想到这种鬼魅的聚会，就足以令当时那些头脑简单的愚民胆战心惊的了。于是他们点起冲天的篝火，并严密监视这些鬼。

万圣夜到处有女巫和鬼的说法就是这么开始的。至今在欧洲某些与世隔绝的地区还有人相信这是真的。如今在整个欧洲，人们都把万圣夜看作尽情玩闹、讲鬼故事和互相吓唬的好机会。

传说当年，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼看到圆满的收成并对鬼呈现出丰盛的款待。

6.证明鬼的存在 篇六

在统计问题中，项目响应(item response)曲线，如生长曲线、体重或者身高随时间增长的关系曲线，具有明显的单调性，用于拟合这类曲线的数据呈现出这样的性质：滤去数据中的噪声适合一个单调函数，这里称这样的数据为单调类型数据。这样有单调要求的数据拟合例子遍布经济、医药科学和物理等各个领域，所以研究这类单调类型数据拟合方法很有意义，数据拟合的一般方法就是回归，这里研究在单调限制条件下的回归方法，即是已知数据{xi, yi}ni=1，回归变量Y关于X的未知单调函数f (x)。这种限制性条件下的统计推断成为统计分析中的一个重要领域，保序回归是最基本的估计单调函数的方法，在限制条件统计推断中有很重要的地位。保序回归的统计估计式没有显式表示，一般是序要求下最小化平方误差。从最早的Van Eeden (1958)提出，人们进行了一些研究，Barlow.e (1972)较详尽地阐述了解的存在及PAVA算法等。在我国，史宁中教授研究了在正态总体下保序回归与极大似然估计的关系，并给出了保序回归解的一个充分必要条件及算法。本文简要介绍保序回归的定义及算法，给出保序回归解的存在性与唯一性的一个简单证明法。

2. 保序回归定义

定义2.1：设X是有限集{x1, x2，…，xk}，且有简单的序关系x1≤x2≤…≤xk，一个X上的函数f若有相同的序关系，即f (x1)≤…≤f (xk)，称函数f是有序的。

定义2.2：设g是X上的一个函数，则X上的函数g*是g的带有权w (x)的保序回归当且仅当g*是有序的，且满足, f是X上的所有序函数。

3. 保序回归解的存在与唯一性

定义3.1：一个集合E，若任意的x1, x2∈E，以及任意的λ∈[0, 1]有λx1+(1-λ)x2∈E，则称E为凸集合。

定义3.2：一个函数f (x)定义在凸集合E上，若对任意的x1, x2∈E，以及任意的λ∈[0, 1]有f(λx1+(1-λ)x2)≤λf (x1)+(1-λ)f (x2)，则称f (x)为凸函数。

引理3.1：若函数f (x)在闭区间[a, b]连续，则f (x)在[a, b]上存在最大值和最小值。

引理3.2：如果函数f (x)的二阶导函数f″(x)在区间(a, b)内恒有f″(x)≥0，则曲线y=f (x)在该区间是凸的。

定理3.1：保序回归的解是存在的。

证明：设F={f:f (x1)≤…≤f (xk)}={f:f (x1)-f (x2)≤0, , f (xk-1) -f (xk) ≤0}

显然F是闭集，下证F也是凸集。

∀λ∈[0, 1]，坌f1, f2∈F，记f=λf1+(1-λ)f2，则

f (xi-1) -f (xi) =λ[f1 (xi-1) -f1 (xi) ]+ (1-λ) [f2 (xi-1) -f2 (xi) ]≤0, i=1, …, k。即f∈F, 由凸集定义, F是凸集。

令, 显然M (f) 是闭集F上的连续函数, 所以存在g*∈F使M (f) 达到最小, 即保序回归解存在。

定理3.2：保序回归的解是唯一的。

证明：设F={f:f (x1)≤…≤f (xk)}={f:f (x1)-f (x2)≤0, …, f (xk-1) -f (xk) ≤0}

显然F是闭集，定理1中已证得F也是凸集。

设g*，f*均是g的保序回归，且g*≠f*，即有M (g*)=M (f*)=min M (f)

M (f) 二阶可导, 且, 所以M (f) 是严格凸函数。

又F是凸集，所以有

矛盾，故g*=f*。

4. 算法（PAVA)

已知{(x1, y1)， (x2, y2)，…，(xk, yk)}，且x1≤x2≤…≤xk，估计单调函数g，即

是X上的所有序函数。w (x) 为权函数。

若g已经是有序的，则g*=g;否则，存在i使得g (xi-1)>g (xi)，这种情况称xi, xi-1为反序对，这时xi, xi-1的函数值用它们的均值代替，即

重复这个过程直到g*是有序的。这样得到g的估计g*为：

摘要：在经济、医药科学和物理等各个领域问题中, 研究量与量之间的关系, 常常进行数据拟合, 数据拟合的一般方法就是回归, 本文研究在单调限制条件下的回归方法, 即是已知数据{xi, yi}in=1, 回归变量Y关于X的未知单调函数f (x) 。文中主要介绍经典的限制条件下回归方法—保序回归的定义, 给出保序回归解的存在性与唯一性的一个简单证明, 同时介绍保序回归的PAVA算法。

关键词：保序回归,存在性,唯一性,凸集

参考文献

[1]赵选民, 刑务强.凸规划下的保序回归[J].数理统计与管理, 2003, 4:47-51.

[2]吴传生主编.经济数学——微积分[M].高等教育出版社, 2003, 6.

[3]史宁中.保序回归与最大似然估计[J].应用概率统计, 1993, 9:203-212.

[4]吴喜之.非参数统计[M].中国统计出版社, 2002, 7.

[5]Barlow, R.E.and Brunk, H.D.The isotonic regressionproblem and its dual[J].Journal of the American Statistical Asso-ciation 1972, (67) :140-147.

7.万圣节祝福短信 给开心鬼的短信 篇七

赵怡万圣节大调查：开心鬼在写短信，幸福鬼在发短信，机灵鬼在转发短信，小气鬼在收藏短信，讨厌鬼在删除短信。万圣节，鬼的地盘“鬼”做主。

万圣节：我把南瓜做成灯，驱走你心里的‘鬼’;我把南瓜做成汤，灭掉你心里的‘魔’;我把好运的咒语，放在祝福的短信里;愿收到的你万圣节快乐如意!

万圣节一日游：过奈何桥，喝孟婆汤，参观阎王殿，畅游十八层地狱。含免费娱乐节目：上刀山下油锅。资深导游：牛头马面、黑白无常。欢迎踊跃报名。

万圣节一到，好鬼自然来。变个开心鬼，天天好心情。变个幸运鬼，连连好运到。变个机灵鬼，步步登青云。变个幸福鬼，事事都如意。

陈嘉鹏万圣节了，要强调的一点是你们可以去装鬼吓人，但是装鬼也要讲品味，我们的原则是让所有的鬼在见到你都开心，包括正在看短信的那个人。

万圣节小贴士：请务必于半夜时分涂上厚厚的面膜出门，如果遇见行人，请记得紧紧尾随，找机会跑到他面前。你将会听到：“啊!有鬼啊!”

万圣节儿来到，妖魔鬼怪报到;万圣节儿来到，外星来客鬼闹;万圣节儿来到，海盗巫婆挡道;万圣节儿到，南瓜灯下闪耀;万圣节儿来到，开心快把你扰!

万圣节又至，本人购回一批吉祥南瓜、幸福大蒜、欢乐十字架，有意者请短信联系，数量有限，售完为止;为保你万圣节平安快乐，欢迎短信定购!

万圣节万圣驾临，圣颜大悦，书圣王羲之、画圣顾恺之、诗圣杜甫、武圣关云长、齐天大圣孙悟空等各界圣贤发来贺电，向你表示神圣的慰问!

万圣节口号：集体神经，万众胡闹，满街鬼嚎，万圣节祝福:吓得死人，乐得倒人，喜得过人，万圣节目标：疯狂一天，潇洒一天，大笑一天，祝你万圣节尽情玩笑，纵情快乐。

8.上帝存在证明 篇八

关于上帝存在的证明

中国是儒家文化，西方是基督文化，因此至少在很多中国人的眼里上帝是不存在的，而且我们的执政党也在宣扬无神论的意识形态，如此一来我们都认为自己是坚定的无神论者，对我们来说上帝是不存在的。可是为什么在西方人眼里上帝是存在的？如果我们不能反驳他们的论证，就不能承自己是真正的无神论者。来看一下他们证明上帝存在的理由吧。

首先声明一点，在他们的各种证明中有很多他们的预定的假设条件，而且好像都有点逻辑色彩。尽管有漏洞但至少也是一种证明方法。

一、托马斯.阿奎那的证明

 第一推动

在他看来万事万物都是运动的，而一个物体要运动必须要有某种力量去推动它，物体不会自己去运动。如枫叶飘飘那是因为风在吹动，风扇旋转是因为电的推动。这时一个问题就出来了，如果A的运动是由B引起，B的运动是由C引起，C又是由D引起„„如此推下去会有什么结果。首先我们必须承认万物是有限的，最后我们必然找到这样一个推动者，它是第一个推动者，自己却不为任何别的力量推动。而这个第一推动就是上帝。 因果联系

这个证明和上面那个运动证明大同小异。万事万物之所以存在必然有某种原因，这样一来，A是B的原因，B是C的原因，C是D的原因，如此下去不能无穷，肯定有一个第一原因，即上帝。

 可能性和必然性

万事万物虽然存在着，但并非是必然的，而只是一种可能。比如我们现在是安阳师院的学生，但假若我们当初没选报安阳师院，或者我们没参加高考，我们也就不是安师的学子了。但如果万物只是可能的，暂时的，即他们可以存在，也可以不存在，或许某一天他们都不存在了。那么无中能生有吗？当然不能，用他自己的话说“如果什么都不存在，某物开始存在，这是不可能的”。既然可有可无的事物存在着是一个事实，所以在这世间可有可无的万物之上，必然有一个必然性存在。这个必然就是上帝

 事物具有等级性

托马斯看到万物不仅在运动，有原因，存在可能性，而且还有等级性。从无生命的金木水火土到有生命但不能说话的动植物，再到有思想有生命的人，这明显的形成了一个等级结构。然后托马斯便就问：有没有一个最完美，最高级的存在？当然有了即上帝

 目的论

万事万物虽然错综复杂，但似乎都有某个目的，万事万物都绕着这个目的运行，各大行星都沿着各自轨道有序进行，自然各种各样的动物都在有序存活着。但好像除了人以外，这些花草树木都没有思想感觉智慧呀，是什么让他们看起来有目的的生存运行呢？那就是上帝使他们互相协调地朝一个目的前进。在此应该也可以把他所说的“目的”理解为事物的内在规律吧。

这就是托马斯阿奎那关于上帝存在的五种证明，而且这五种证明都是先验证明即从结果的存在回推原因的存在。可以看出以上五个证明很容易举出例证进行反驳，但他强调完全用理性或逻辑去证明上帝是不可能的，上帝的存在更多来自启示或信仰。

二、笛卡尔的证明

他认为人心中都有一个关于最高本体的观念，他是全知全能最为完美的。但我们自身却是不完美有缺陷的。所以这个绝对的完美不是我们自己，也更不会是由我们产生出来的，不完美者不可能产生完美。由他的“我思，故我在”，得出“凡我们能够设想得很清晰很显然的一切事物都是真的”。既然这个最完美者如此清晰的存在于我们心中，那它必然存在了，是真的了。那这个必然存在的最高的绝对完美的就是上帝喽。

其实他证明的出发点就让人有些不服气，他怎么就知道人的心中一定有一个最完美的本体呢？笛卡尔自己说“虽然这是完全不能证明的，但是人人自然而然地肯定”。或许就像我们都相信个1+1=2但却不能证明。

三、安伦瑟的证明

在安伦瑟看来所谓上帝就是无法设想比他更伟大或更完美的存在，而且我们心中都存在着一个上帝，这也是他论证的前提条件。存在有两种即观念的存在和现实的存在。如作家创作一幅画，这幅画不仅在他脑中还在现实中。作为最伟大最完美的存在者不能只存在于我们心中。如果那样我们会设想出一个比上帝还完美的存在者。所以上帝不能仅存在于我们心中，还必须存在在现实中。即上帝是确确实实存在的。

四、康德的道德律论证明

人生的最高境界是美德和由此获得的恰当的欢乐。人生在世的意义就是要实现这个最高境界，并且也有可能实现它。而只有至高无上的存在才有能力为我们带来美德和欢乐的和谐，所以上帝是我们人生追求的必然推论。而且康德把世界分为此岸世界和彼岸世界，此岸世界即现象世界，它是由彼岸世界缔造的，对于彼岸我们只知道它是客观存在的，但他却不可被我们认知。是不是就意味着上帝是存在的但我们无法了解他。

五、奇迹论证

在现有的历史条件下，面对这个无限的世界，认识是有局限性的。对于现在不能解释的事物，人就把他归结于上帝了。

六、个人观点

在我看来我们不能把上帝理解为有具体形象的神，应把上帝从我们想象中的人神模样中解脱出来，也许把他理解为宇宙万物的演化发展变化规律会更好一

9.证明商朝文明的存在 篇九

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不仅有黄种人还有白种人、黑种人。商朝有“炮烙酷刑”。商王有几十个妻子。根据上述四个特征，大多数现代人，会想象出下述类似情景：

一位瘦骨嶙峋的老黑奴，带着沉重的手铐脚镣，在黄人监工们的皮鞭下，精疲力竭地搬运着一块大石头。实在没有力气了，倒在地上，监工们抓起老黑奴，拉到烧红的空心铜柱上烤。老黑奴高呼：“万恶的奴隶制!”，然后气绝身亡。老奴隶黑白混血的女儿，与其他几十个女奴隶一起都是白人奴隶主发泄性欲的工具。老奴隶的女儿不堪凌-辱，高呼：“万恶的奴隶制!”，然后跳-楼摔死。

于是，一座各种族人民的大监狱——“黑暗恐怖堕落”的商朝，活生生地展现在我们的面前。

有多少现代人，曾思考过下述问题中的任意一个：

((1))商朝的货币是漂亮贝壳，商朝广泛使用优质玉石物品。那些漂亮贝壳有海南岛的，有台湾岛的，有辽宁沿海的，整个华夏大地沿海的漂亮贝壳都有。优质玉石物品的优质玉石来自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖堕落”，商朝人去哪里找那么多漂亮贝壳与优质玉石呢?

((2))商朝人能制造那么多精美的青铜制品，为什么不使用青铜货币，而以漂亮贝壳做货币?

((3))商朝人为什么要造“炮烙”?烧烤烧烤，直接把人烧死，不是也很好吗?

((4))现代人已经发现了商朝遗址“殷墟”。为什么“殷墟”除了一个大土台，没有任何建筑遗迹?

((5))为什么商朝人能造精巧青铜器，却没有“成熟农业”?

((6))西周仅天子直属部队有十四万武士。中期商朝只有两三千常备军，最大一次远征，才有一万三千人。为什么中期商朝没有象西周那样被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去?

((7))商朝为什么不象罗马帝国那样把战俘做奴隶，而把战俘遣散或者屠杀掉?

((8))商朝大祭祀兼商军统帅“妇好”，与商王“武侗是夫妻，为什么这两公婆各自的宿舍相距上百里?

((9))商王的名字除了第一位“汤”以外，名字最后一个字，都是序数词。例如“小乙”是“小二号”，“武侗是“武四号”，“纣辛”是“纣八号”。这样的名字是不是有点怪?

上述问题留给同志们思考。能代表“商朝文明”的，是中期商国，后来商国逐渐堕落。我讲点中期商国情况，想到哪，讲到哪。希望能给同志们带来点启发：

((1))“商国人”与“商朝人”不是同一个概念，商国人是商朝核心地区的国民，总共只有七八万人。商国人的规范基本观念是：“信上帝，讲道理，身心健康，越美越好。”

10.证明存在的QQ签名 篇十

2、幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。

3、时间可以了解爱情，可以证明爱情，也可以推翻爱情。

4、说走就走，是人生最华美的奢侈，也是最灿烂的自由。

5、终于，你和那些散落的日光一样、终究丶成了往事。

6、以前的我，你爱理不理，现在的我，你高攀不起。

7、谁的青春年少没有为一个喜欢的人而痴迷或者不择手段过。

8、我知道、世界上没有如此多假如。却还是固执的喜欢。

9、因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过。

10、人的一生，有了各种巧合，才会出现各种事情，才会丰富多彩，11、你的父母正在为你打拼，这就是你今天需要坚强的理由

12、想起你很浮躁，恋上你很猖狂欲；欲前欲止原地相守；爱来爱去彼时分手。

13、据说，每个人都有一个毛病，越是喜欢谁，越爱欺负谁。

14、没有人陪伴和勇敢无关，只是刚好在人生最自由的时光

15、我的心在明日世界片片碎去，你的爱在遗忘之间悄悄褪去

16、眼泪的存在 是为证明悲伤不是一场幻觉

17、当生活给你100个伤心的原因，你就还它1000个微笑的理由。

18、学会绝情，该走的就走，该留的就留

19、你可以不管不问不想不爱我，但请你让我拥有一个安静生活

20、不要在心情糟烂差的时候，用决绝的话伤害爱你的人。

21、若我有一天将所有完美拥抱，没理由再找任何借口

22、因为你错过了，别人才能遇见，因为别人错过了，你才能拥有。

23、我能想到最浪漫的事，就是和你出现在同一张寻人启事上。

24、有些微笑就像创可贴，虽然掩饰住了伤口，但是心痛依然

25、你可不可以爱我，可不可以想我，虽然我对自己没有一点的把握。

11.如何证明劳动关系的存在 篇十一

然而由于劳动者在先前防范风险的意识较为淡薄,等到争议真正发生以后再想要收集和固定证据的时候,很多可以作为证据的材料已经消失或者早已落在用人单位的手中。劳动者无法举证自己与用人单位的劳动关系,劳动争议仲裁的各项请求也就无从谈起。因此, 专业劳动纠纷律师认为，如果没有劳动合同书作为证据的劳动者必须提交其他有效的材料作为证据,证明与用人单位存在劳动关系。

第一,认定劳动者和用人单位存在劳动关系时可参考的证据

(1)工资支付凭证或记录(职工工资发放花名册)、缴纳各项社会保险费的记录;

(2)用人单位向劳动者发放的“工作证”、“服务证”等能够证明身份的证件;

(3)劳动者填写的用人单位招工招聘“登记表”、“报名表”等招用记录;

(4)考勤记录;

(5)其他劳动者的证言等。其中,(1)、(3)、(4)项的有关凭证由用人单位负举证责任。

因此,劳动者可以通过收集这些法定的证据材料来证明劳动关系的存在。需要注意的一点是,劳动者本人在收集“(5)其他劳动者的证言”时,前提是要能够证明其他劳动者和该用人单位存在劳动关系,接下来才是让这些劳动者出具证人证言,证明本人和该用人单位存在劳动关系。第二,与上面五项列举相关的或类似的材料也可以作为证据来证明劳动关系

例如:(1)医疗保险手册;(2)暂住证;(3)印有单位名称的工作服;(4)同时具有劳动者姓名和用人单位公章的文件,等等。这些材料的共同特点是通过一个实在的载体,在劳动者和用人单位之间建立起联系,而且用人单位无法或者很难用相反的证据推翻本证的证据效力。但在这里需要注意的是,由于列举的这几项不是规范性法律文件明文规定的确定劳动关系的证明材料,因此劳动争议处理机构 1

有可能不单独地或者组合地把它们作为认定劳动关系存在事实的证据, 这就需要将这些材料与其他材料一起作为证据配合使用。

第三,现实情况中很多劳动者会采取电话录音的形式,来取得包括确认劳动关系在内的各种想要证明的内容。

电话录音的优点在于,对方在不知情的情况下可能会在电话中释放在劳动争议中对于劳动者一方有利的信息,而且通过电话录音取得的视听资料证据一般来说不会被作为非法证据而予以排除。但是,电话录音作为视听资料证据也有其缺陷所在:

首先,根据我国相关法律的规定,对于视听资料，应当先辨别真伪，再结合整个案件的其他证据来能否作为认定案件事实的直接依据。

其次,电话录音由于其本身的属性容易被剪接和伪造,用人单位一方往往会在庭审过程中声称视听资料存有疑点即对其作为证据的真实性或者合法性进行质疑。

最后,对于电话录音中对方身份的不确定以及对方没有用明确而肯定的语言来承认劳动者想要对方证明的内容,这些都将进一步削弱视听资料原本就不是很高的证据证明力。因此,劳动者在收集包括确认劳动关系在内的证据的时候,切忌认为电话录音是无所不能的。

第四,在涉及安全生产行业中的劳动者,可以借助安全生产监督管理部门制作的文书作为确认事实劳动关系的证据。

在生产过程中发生事故导致人身伤害后,要及时向安全生产监督管理部门举报,由安全生产监督管理部门进行事故调查处理并作书面记录。日后,在进行工伤认定以及工伤赔偿争议处理的过程中,安全生产监督管理部门所作的书面记录可以作为劳动者证明劳动关系存在的证据。

根据我国《劳动和社会保障部关于确立劳动关系有关事项的通知》第二条、中华人民共和国民事诉讼法》第六十九条、《中华人民共和国安全生产法》第六十四条、第七十条的规定，结合以上分析，可以证明存在劳动关系的证据：

(1)工资支付凭证或记录、缴纳各项社会保险费的记录

(2)用人单位发放的“工作证”、“服务证”

(3)劳动者填写的招工招聘“登记表”、“报名表”

12.读博士是怎么把人变成鬼的？ 篇十二

但是当我步入二年级的门槛，才渐渐感觉到，读书对我来说，将不再是一种享受，而是一种压力。钱钟书先生说：“化忍受为享受，是精神对肉体的最大胜利。”我则相反，一直以来的享受，倒快变成了忍受。

这种感受主要来自于读博士的压力太大。

首先，发论文――僧多粥少。学校要求博士生在读期间，必须在核心期刊发两篇论文，或者在权威核心期刊发一篇论文。如果在读期间没有达到上述要求，则毕业时只有毕业证，没有学位证。上几届已经有好多师兄师姐因为这个原因，只能带着毕业证走出校门。公开发表论文是应该的，这是对科研能力的基本要求。学校有这个规定可以理解，学科进步人人有责，然而在现有教育体制下，中国有多少大学，扩招之后，每个大学又有多少研究生，而核心期刊和权威核心期刊总共才有多少?再细分到一个专业领域内，权威核心期刊就那么几家，想组成个北斗七星都难。能在上面发论文的，都是德高望重的老先生和学术界的泰斗级、重量级人物，我们想在那里发论文真是自不量力。核心期刊数量倒是多一些，可是还有那些普通导师呢，他们还有评职称做课题的任务，也要求发论文。这些老师已经在领域里面有了一定的影响，就是这样，他们发一篇论文都不容易。托人找关系的事情早就是公开的事情。等轮到我们这些后生晚辈，还哪里有地方?

其次，论文选题――人多地少。现在学术界呼唤摆脱平庸，毕业论文选题要发人所未发，要求有重大创新和突破，要求有新意。问题是，现在从事同一领域研究的人数远远超过了想象中的程度。就像种地，土地面积就那么点，人却越来越多，连垄沟里都种上菜了，边角地都开垦出来了，还哪有我们下脚抡锄的地方?重大创新，真是难上加难。现在我们这些进入开题阶段的同学，整天想的就是创新、重大创新，简直都快做病了。一个一个的，颜色憔悴、形容枯槁，就差披发行吟泽畔了，生活多么美好，都已经离我们太遥远。真是“幸福的人个个相似，不幸的人各有各的不同了”。

再次，读博士的动机和目的也有几种，一类是在职的，他们一般年纪较大，因为有固定收入，也不必为毕业去向担心，而且一般都是因为在教学上有不足，才选择来充电。他们有积累、有基础、有方向，所以相对比较适应。麻烦的是，他们身兼数职，学习时间一般不能保证。再者就是像我这样应届上来的，开始还觉得自己年纪轻轻就能读博士，心里挺骄傲，等到真刀真枪开始上战场的时候就发现，自己的优势少到只有年纪小这一点了，说起来这压根算不上什么优势。应届生细分一下，又可以分成两种，一种是真的喜欢专业，比如我，读博士最主要是因为喜欢，所以学习起来心里压力相对还算小，只是疲倦，但还不至于厌倦，但是现在也已经快受不住了。另一种是功利目的，上博士就是为了找个好工作，但是现在博士毕业，就业形势根本就没有想象中那么好，甚至相当糟糕，而这些人当初选专业多半是出于实用考虑，所以学到最后都产生厌倦情绪，内心里抵触当然不能学得好，随之而来各方面压力都很大。

其实，我想每个人来读博士，不论出于什么目的，能到这个程度，主观上都希望能做到最好。但是目前学术界状况也比较混乱，有些时候，写毕业论文和发表论文，不是单纯个人努力就能解决的，各种形式的学术腐败也不是什么新鲜事了。

有个师兄说得对，应该把教学和科研人员分开，大家各司其职，才能提高效率出成绩。难道就不能让我只是因为喜欢而来读博士么?现在才明白，所谓博士是“第三种人”是什么含义，并不是说读博士怎样，而是说读博士这一阶段，所要承受的压力，会让人变得比较可怕。

说实话，我很想好好学习，而且我一直也在努力地好好学习，我最大愿望就是能够按时毕业，做出一份让自己和老师都满意的论文，但是我仍然担心，我或者不能顺利毕业，或者两年之后，我做出来的仍然是学术垃圾，浪费纸张。如果真是那样，那我现在还在这里做什么?我这不是浪费我自己的生命么?我的青春，我生命当中最美丽、最有创造力的年华都留在校园里，我所付出，与我的所得，不能成比例，我不能在我喜欢的东西里找到乐趣，我的兴趣就要变成我的负担，那么我这样做到底还值不值得?

我不知道对专业的兴趣还能帮我还能坚持多久，我不知道还有什么动力能让我支撑下去。我很郁闷，而同样郁闷的同学说出一句经典的话：“读博士把人变成鬼，博士毕业把鬼变成人。”