《生命之圆》作文

2024-09-28

《生命之圆》作文（精选5篇）

1.《生命之圆》作文篇一

一、内容要“真”

学生天天都在学习、玩耍;天天都与家人、学校、社会接触。每天都会有所见、有所闻、有所感, 为何到了作文时就无话可说了呢?究其原因, 不外乎两个方面:首先是学生的思想认识问题, 小脑袋受教材、作文选中的范文影响太深, 以至于刻意地寻求统一内容, 统一模式;其次是不善于观察生活, 感受生活, 不会积累自己的生活经验, 不能从身边的小事中挖掘作文的素材。“巧妇难为, 无米之炊”。因此, 在教学中, 教师要帮助学生正确认识范文的作用, 促使学生解放思想;在生活中, 要不失时机地引导学生观察、体验, 从而使学生有“材”选, 会选“材”, 选“真材实料”。

二、感情要“真”

尽管语文课程标准明确指出学生习作要“珍视个人的独特感受”, 但不少学生还是在杜撰自己的想法, 有意无意地拔高自己的思想境界。因此, 我们必须建立和谐、平等的师生关系, 给学生创造说话、交流的机会, 使他们敢发表、想发表自己的看法。我想这不仅是在教学生作文, 更是教学生做人, 教学生做“真人”。下面是两个《清明祭扫》的片段描写:

片段一:

今天, 天阴沉沉的, 我们怀着无比沉痛的心情去“四零烈士墓”祭扫。一路上, 同学们完全没了往日的欢快, 大家不声不响地走着, 空气似乎也凝固了。

祭扫活动开始了, 凝望着四零烈士纪念碑, 我仿佛看到了战士们冒着枪林弹雨向敌人冲去, 受伤了, 顾不上, 跌倒了, 又爬起来……想着想着, 我不由得热泪盈眶。烈士们的精神多么伟大, 多么令人敬佩, 今后我一定要刻苦学习, 以实际行动回报英烈。

片段二:

今天, 阳光灿烂, 可惜风稍微大了点, 学校组织全校师生去四零烈士墓祭扫。尽管老师一再强调不允许讲话, 可一路上同学们依然窃窃私语, 一会儿为空中飞过的小鸟惊呼, 一会儿为路边盛开的油菜花赞叹。难得有机会放松, 大家心情好不舒畅。祭扫活动开始了, 校长先介绍四零年曹甸战役的经过。年年如此, 同样的话, 我们已听过好多遍了, 哪有心思再听?我人站在那儿, 思绪已飞出了很远:今天妈妈会烧什么菜?回去后老师会不会又让写作文?……显然, 片段一的作者掌握了一定的写作方法, 也表达了一定的思想, 可却给人一种“假”的感觉。而片段二却写出了真情实感, 让人读后不得不打心眼里赞同。真实就是美, 它使文章魅力十足。

三、语言要“真”

英国著名“湖畔派”诗人华兹华斯曾说过:辞藻在第一个诗人的手中是显得自然与清新的, 因为是出于真情的流露。后来的诗人明明没有了那种真情, 专想锦上添花, 于是辞藻失去了最初的自然与清新。学生作文虽不同于诗人写诗, 但同样提倡用自己的话说想说的事。强调语言的“真”, 并不否定学生要进行大量的阅读积累, 实际上也只有在积累的基础上才能有所创新。不过, 目前学生作文语言普遍存在滥用词句, 千篇一律的现象。如写柳条, 总是像小姑娘的辫子;写圆月总是像个大玉盘;写湖水, 总是清晨见底……还喜欢堆砌辞藻。诚然, 整齐华丽的词句, 读起来朗朗上口, 但真切、朴实的语言更耐人寻味, 更具有生命力。

2.《生命之圆》作文篇二

关键词：初中语文,作文,立意,方法

文章是作者借以表达自己观点,抒发感情的载体,那么,作者所表达的观点应该是系统的,有一个中心的,而作者抒发的感情,无论是爱恨,还是情仇,也都有一个中心,于是,中心就成为文章的灵魂。如果文章脱离了这个中心,那就只能算是文字的罗列,不能以“文章”二字而言。立意,就是要确定自己的观点,或者是感情的中心。写作要根据一定的素材而进行,立意就是选材的依据,是文章结构的轴心,文章语言的采用也要根据立意的不同而进行选择。就初中学生而言,引导他们立好意,不仅有助于提高作文水平,对其价值观念的培养也有积极意义。

一、以小见大,从细微处生发

作文讲究的是我手写我口,需要的是真情实感的流露。从一定角度上说,中学生的生活有些单调(只能说从一定角度上说),要让学生在平时的衣、食、住、行和学校的三点一线的“小社会”的事件中能生发出自己的感悟,就需要深入挖掘材料或作文要求中所蕴含的主题,在普通、平凡的事件中发现重大的、深刻的社会意义,从而让主题得到升华。如以“体验”为题的半命题作文,在立意中,首先就要对体验进行理解。体验是亲身经历,是通过时间来认识事物。那么,在构思文章时,就要从自身的经历出发,以体验成长为核心。如《体验成长中的困惑》一文,所写事件就是买花瓶,这是最为常见的生活事件。但作者在最后说道:“天哪,做人必须工于心计,巧于周旋,成长竟要以丢失真诚为代价!我真不想长大。”这“困惑”揭示的是人类生存的悖论,我们常常欣赏纯洁和真诚,但生活中又常常逼着我们放弃纯洁和真诚,人生的无奈、成长的困惑就从小事中生发了出来,意蕴深远,发人深省。

以小见大是要引导学生从生活出发,将自己最真实的情感抒发出来,从细小的事件中获得独特的自我体验。教育所要做的就是促进学生的发展,而学生的体验不断就是发展的一种表现,无论是何种事件。

二、精雕细琢,从人物上构思

在初中阶段中,记叙文是一大文体,也是最常见的写作文体。但从学生的写作中不难发现,更多学生只注重说事件的起因、经过、结果,而对事件中的人物描绘却着墨不多,导致文章成为“流水账”,更无法从人物描绘中看见作者所要表达的中心。应该说,优秀的记叙文,不但要写出人物的言行,而且要写出人物的心理;不仅要写出人物说了些什么,做了些什么,还要写人物当时想了些什么,是怎样想的,为什么会这样想,从而展现人物言行的思想基础,通过人物的刻画让思想更上一层楼。我们甚至可以说,言行是骨架,思想是灵魂,文无思想难存,人无思想难立。作文中的人物一定程度上是作者的投射,透过文章,是能看到学生的思想和价值观念的。这也就要求教学中,教师要注重引导学生从人物刻画来立意。如鲁迅《故乡》中的闰土,通过前后形象的变化,就可知作者对封建思想和礼教的鞭笞。

那么,记叙文如何立意?首先,要立足于一个人,一件事写出矛盾、波澜,保证事件完整性的同时,将记叙和描写整合起来,特别是在对人物形象刻画时,要在整体的定位的基础上进行多种描写。如写小偷,就要将其定位为“凶”的形象,写警察自然是从“善”的角度进行。在细化时,要综合应用外貌描写、心理描写、语言描写、心理描写等方法。在各种方法的应用上,要注重从整体到局部,如心理描写,是恐惧还是欣喜,首先就要进行定位。其次,所选择人物要具有典型性,典型人物和典型事件才能让中心更加突出。但要注意,在对人物和事件选择时,允许虚构,但虚构要符合事实,不能夸张或是漫无边际的瞎扯。

大处着眼,小处落笔。作文立意首先构建的骨架,是将自己的思想先理顺,然后借助字词来逐一表现。如果只是在大处做到了“精”而忽视了小处的“细”,总会让人感觉太粗糙。

三、标新立异,从文题上体现

文章题目是文章的窗户,读者对一篇文章,首先看到的就是题目,因此,在写作中,要让立意能抓住读者的心,题目构思也尤为重要。要在作文中从文题上来立异,就需要做到“新”。如一次相遇、一个动作、一个表情、一个微笑都可成为拟题和立意的素材。如“那一抹抹淡淡的微笑”、“原来是你”、“这堂课真舒心”、“我渴望四处流浪”等题目就以小见大,能从生活事件来进行体验。同时,立异还要注重从反面着笔,要不落俗套,独辟蹊径,把目光锁定在自己最熟悉而又最感兴趣的范围内。如以“路”为话题的作文,就可用“路在脚下”来写自己的成才,以“小路弯弯”写自己如何和困难做斗争。

追求新颖是在正确、积极、高远、深刻的基础上进行的。教学中要注重引导学生不能只为追求“新”而忽视了“实”。“新”要新得实在,要在宏观的指导下来进行主题构建。

意是作文的生命,在初中语文教学中,注重立意指导,让学生在整体把握的基础上进行作文写作,为提高作文教学效率和促进学生发展打下基础。

参考文献

[1]李霞.初中材料作文立意技巧例谈[J].新作文(教育教学研究),2011(3).

[2]周巧萍.浅谈初中作文的立意及对策[J].考试(教研版),2011(4).

3.激发情境让作文焕发生命的色彩篇三

那么, 在教学中如何加法学生的写作兴趣呢?

一、积累素材, 引导观察, 激发兴趣

作文时, 在学生明确作文要求的前提下, 组织学生现场观察, 教师要引导他们认真观察, 明确观察的目的。教给学生观察的方法。引导学生从各个途径找素材, 掌握素材。例如, 在知道学生写《可爱的小兔》一文时, 指点学生仔细观察小兔美丽的外形, 生活习性以及给你带来的快乐等。由于孩子的好奇心强, 对新奇事物有特别浓厚的兴趣, 通过这种观察, 可以提高学生写作兴趣和写作欲望。

二、开展丰富多彩的活动, 激发写作兴趣

活动是学生的天性, 活动能为学生提供信息。让他们在活动中积聚更众多的写作题材。例如:精彩的语句活动比赛, 让学生在平日的学习中注意多收集一些好的语句。活动中让每个学生朗读自己找的句子。全班评选出最优秀的个人及句子。各种活动净化了学生的心灵, 增强了他们的才智, 也丰富了他们的写作题材, 要教育学生自己的事情自己做。如:洗衣服、叠被子等, 通过这样的活动, 培养了学生的操作能力, 口头表达能力, 因为学生是积极参与的, 所以写出来的文章不仅内容真实, 还生动感人。

三、给予激励成功的评价

在学生完成习作之后, 教师在评价时, 以鼓励为主。善于挖掘文章中具有创新意义的句子, 只要有创意、新颖, 教师都应该一一给予充分的肯定, 并加以鼓励和倡导。在肯定优点的同时, 指出其不足之处, 使学生对自己的习作有个清晰的认识, 从而使学生扬长避短。依次教师要因人而异, 对学生多给鼓励。如:你能用自己的笔写出流畅生动优美的语句, 说明你能把自己的感受很好的表达出来。老师希望你在今后的文学之路上进取成功, 等这样的评语会让学生感到老师赏识自己, 关爱自己, 这样就大大提高了学生今后写作的积极性。

总之, 要想全面提高学生的写作能力, 教师必须抓住学生智慧的火花, 求知的欲望, 激发他们写作的兴趣, 培养他们的写作能力, 写好作文。

参考文献

[1]石中英:《教育学的文化性格》, 山西教育出版社, 2005年。

[2]苏霍姆林斯基, 杜殿坤译:《给教师的建议》, 教育科学出版社, 1984年。

4.《生命之圆》作文篇四

一、漠视生命意义:作文教育的阿喀琉斯之踵

古希腊神话中有位天神叫阿喀琉斯, 他出生后, 其母亲为了让他刀枪不入, 便提着他的脚踝将身体浸泡于冥河之中, 后来这位天神果然异常强大, 但幼时没有被浸泡到冥河水的脚跟却成为他致命的弱点, 最终被敌人利用这一致命之处而击败。

从孔子《论语》“诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨, 迩之事父, 远之事君”开始, 到曹丕把文章与“经国”、“不朽”相提并论, 古人认识到文章不仅具有“美教化、美人伦”、“言志”、“尚用”的功能, 而且具有治国安邦的作用。在这对文章理性的阐发中, 无疑看到一个民族的文明程度。然而, 自从隋朝开科取士以来, 文章和金榜题名连在一起, 文章又多了一重升官晋爵的作用。“十年寒窗无人问, 一举成名天下知”, 无论是读文章, 读圣贤书, 还是写文章, 阐发圣贤思想, 都是为着“书中自有黄金屋, 书中自有颜如玉”而来的, 文章的作用被扭曲了, 打上了功名利禄的烙印。那些身受文章之利的人总结说:“天子重英豪, 文章教尔曹”, “世上功名兼将相, 人间身价是文章”, “立言”与“立德”、“立功”并视为人生之“三不朽”。古人的作文价值观, 有合理的思想, 也有太市侩的庸俗性。

新中国成立以后, 作文教育在曲折中获得发展。但是, 作文教育中人文分离的不良倾向仍然显行, 甚至越演越烈。在极“左”政治思潮的严重干扰下, 从“十七年”到“文革”时期, 作文教育愈来愈偏离其固有规律和个性而最终丧失了其自主性和独立性。尤其是“文革”十年, 伪崇高和伪神圣的文风泛滥成灾, 以立意和行文的假大空为基本特征的作文充斥课堂, 进入新时代后拨乱反正, 但将本应充满人性之美和生活趣味的作文日益变成机械干枯的应试训练, 以“唯理性教学模式”为内核的应试主义倾向严酷地主宰着基础教育:作文教育不幸陷入了另一种人文分离的极端。

主要表现在以下几个方面:

首先是扭曲了学生的真实个性。应试教育使学生写作的目的也变得十分功利起来, 他们千方百计揣摩教师的意图, 迎合阅卷老师的心理以在考试中取得高分, 于是学生的写作只有亦步亦趋的紧张劳神, 没有创造的乐趣, 失去强烈真诚的情感冲动和思辨冲动, 失去了本真的情思和心灵的自由, 扭曲了真实的个性。

其次是扼杀了学生的创造性。考试只讲求结果, 不讲求形式, 寻求并掌握各种行之有效的“写作模式”, 以求顺利通过考试难关, 自然成为学生向往的终南捷径, 更有甚者, 不少教师要求学生背诵范文以备考试之需。这种依赖模式、贪图捷径的习惯会从最初的应付考试的技巧逐渐内化成对思维的禁锢, 逐渐地扼杀了学生的创造性。

再次是由作文的虚伪滑向做人的虚伪。作文教学热切地追逐着作文模式、套路训练的时候, 津津乐道于培养了多少擅于编造“美丽谎言”的写作尖子的时候, 我们是否发现学生的心灵已经锈迹斑斑、伤痕累累了, 他们的精神家园已经荒芜了, 他们的人格个性已经折损了。千百个不同的脑袋, 却有着高度一致的精神套路和不属于自己的话语范式, 其结果只能是使学生由作文的虚伪最终滑向人格的虚伪, 从言不由衷的同一的话语滑向双重人格。

“人皆有灵魂, 但灵魂未必总是在场的。”当读到周国平先生《灵魂的在场》中这句话时, 我顿时有豁然开朗的感觉———这句话不正是对当前中学生作文中一些怪现象的最好概括吗?文章本该皆有灵魂, 但灵魂未必总是在场的。人若缺乏灵魂, 就是行尸走肉;文若缺乏灵魂, 就是劣质的文字建筑。

在教育已被作为制度化而存在的今天, 我们不难察觉其工具性特征的日益凸现, 其功利性目的的日益提升, 受政治意识形态所左右的倾向也已是不争的事实。于是, 把追求人性的完整舒张与生命潜能的开掘为最高鹄的教育, 悄然间似乎已经将自己原本闪耀着理想主义光芒的神圣职责永远地固化为迷人但不可及的“乌托邦”。

应试教育对人的异化, 生命意义在作文教育中的丧失, 并没有消解人们对作文教育根本问题的思考:尊重生命, 实现对人的生命意义的重构, 是作文教育踏上救赎之途的首要前提。

二、重构生命意义:作文教育的救赎之途

(一) 回归本真放飞思想

写作是一种生命实践形式的写作, 是思想的生产过程。作为人的精神活动的象牙塔———写作, 真正的价值更在于思想。叔本华说过:“任何一部作品都是作者思想的复制品。”中学生写作的本质, 和作家的写作一样, 同样是生命个体情感活动的表达:永远是一种精神体验, 一种生命活动;是一种与精神的发展、生命轨迹的成长同步的精神旅行。

思想的生产源自对宇宙本原、生命奥义, 即天道、物道、人道的觉知。然而人世间的种种“道”又不是赤裸裸地显现出来的, 往往借助一定的人、事、物来反映。“道之为物, 惟恍惟惚, 惚兮恍兮, 其中有象;恍兮惚兮, 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精;其精甚真, 其中有信” (《老子·二十一章》) 。人们要于恍惚窈冥的物象中搏见道之精义, 必须化身为物, 委身与事, 与物事同构, 以促成本体意义的观察, 伴随着宇宙的运动, 生命的流转, 在物彰事显之中, 觉妙奥, 知幽微。这一过程是以生命耗损为代价的, 思想的形成诚如春蚕吐丝结茧, 由生命化解而来, 伴随生命实践而实现。因此, 写作从本质上说是人的生命实践形式, 而不能仅仅理解成动笔写的过程。

要让学生自陈心曲, 为时、为事、为情而作文, 就必须是给予学生写作自由, 包括题材的自由、写作形式的自由, 尤其是思想情感的自由。冰心说过:“心里有什么, 笔下写什么, 此时此地只有‘我’……只听凭此时此地的思潮, 自由奔放, 从脑中流到指上, 从指上落到笔尖。微笑也好, 深愁也好。洒洒落落, 自自然然的画在纸上。”让学生回归本真, 真实地记录自己的情感历程, 真实地抒发自己的生活感悟, 真实地表现自己的审美情趣。而这些又必然是千人千面、异彩纷呈的。学生的情感历程越细腻越纯真, 学生的生活感悟越独特越耐人寻味, 学生的审美情趣越率真越健康, 其作品就越个性独特而充满阅读冲击力。

作文应该是用“我”的自由之笔, 抒“我”的自然之情, 写“我”的自得之见。因此, 我们必须尊重学生的个人感受, 放飞学生的思想。

(二) 涵养品格荡涤心灵

叶圣陶说:“作文的过程就是做人的过程。”写作可以达到涵养品格荡涤心灵的目的。培养学生做一个能正确对待自我、他人、社会和自然的人, 就是致力于人性的形成、扩展和人性境界的提升, 致力于引导学生通过多种途径反思人生的意义和价值, 引导学生树立正确的人生观、世界观。

什么品格的人做出什么事情、有什么生活, 在一个又一个或似偶然中, 有其必然。所谓“性格即命运”, 思想品行很大程度上框定了一个人的生命轨迹。正如每个人都有生活重心, 写作讲究立意或主题。而立意或主题的确定, 有个大众所认同的标准, 那就是应当高远, 能够给读者以积极向上的启示, 要做到这一点, 就首先要求作者应具备积极向上道德品行, 要有分辨善恶、弃恶向善的基本素养.我们常说, 这个社会不需要太多的“圣人”, 更需要越来越多的“好人”, 写作的结果———作品, 肩负着一个很重要的社会功能, 那就是让尽可能多的“坏人”或不坏的人从作品中得到拉动力, 最终成为“好人”。要达到这个目的, 要完成作品的这个社会使命, 作者思想道德的修养, 应当始终保持走在时代的前列, 应当以自身的道德力量来踏出一条供人们前行的行动规范之路。从这一点来讲, 写作过程, 也就成了提升自身修养, 培养自身思想道德的过程。

西南联大时, 刘文典教学生写文章, 仅授以“观世音菩萨”五字, 学生不理解。刘文典解释说:“观, 乃是多多观察生活;世, 就是明白世故人情;音, 就是要讲究音韵;菩萨, 就是要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”学生听后, 无不叫好。

今天的学生并不缺乏勤奋, 但他们往往只希望像牛顿那样站到巨人的肩上去, 而不懂得如果没有巨人那种崇高的情感和心灵, 即使站上去, 也只是一个站在巨人肩上的侏儒而已。爱心无价, 人格的其它品质都是爱心的延伸与拓展。天底下最辽阔的是天空和海洋, 比之更辽阔的是人的心灵。拥有一颗大爱之心, 就意味着能感恩地关怀人生、社会和世界。

一个具有大爱之心的人, 必然会对生活有着真切关注和思考, 其文章一定闪烁着睿智的光芒!一个具有大爱之心的人必然会有民族的责任感, 必然会和时代的脉搏连在一起, 作文的过程就成为了求真、向善、立美的过程, 他们会用手中的自由之笔抒写体恤、善良、仁慈、同情、友爱、互助、和谐、共处等等这些人格中最为重要而美好的因素:往往会为农村解决不了温饱的农民而忧心忡忡;为山区失学儿童潸然泪下;为社会道德沦丧而焦虑不安;为信仰危机而振臂高呼。学生会在激扬文字中清濯心腑, 冶炼人生, 于是作文就成为构建学生人格大厦的砖石。

(三) 陶冶情操开启智慧

写作可以陶冶情操, 开启智慧。正如曹丕所说:“夫文本同而末异, 盖奏议宜雅, 书论宜理, 铭诔尚实, 诗赋欲丽。此四科不同, 故能之者偏也, 唯通才能备其体。”文章在很大程度上是一种陶冶性情的东西, 性情是写好各类文体以不变应万变的不二法门, 文必出自情, 正如王充所言:“情, 接于物而然者也。”袁枚也曾提到, “诗人者, 不知其赤子之心者也。”所谓的“赤子”, 就是要有一颗不加掩饰的心, 以赤诚来面对生活, 以本真来感情情趣, 素面朝天, 自得其乐, 从这个意义上来讲, 生活情趣的浓淡, 已经成为一个作者作品质量高下的关键因素, 正如黑格尔对“文”与“情”的理解那样:“一纵即逝的情调, 内心的欢呼, 闪电似的无忧无虑的谑浪笑傲, 惆怅, 愁怨和哀叹, 总之, 情感生活的全部浓淡色调, 瞬息万变的动态, 或是由极不同的对象所引起的零星的飘忽感想, 都可以被抒情诗凝定下来, 通过表现而变成耐久的艺术品。”阅读优秀的作品, 可以赏心悦目, 游骋情怀, 那么写出优秀的作品呢?就不仅是惠及读者的事情, 其实受惠最大的, 还是作者。面对纸笔, 静神凝气, 日常生活中很容易被忽略的美好情愫一一涌上心端, 你会由衷地感叹生活如此多娇, 自然也会加倍地珍惜和品味接下来的风貌生活, 写作过程无意中就提高了生活品味, 在过于喧嚣的当今世界, 其价值就更是弥足珍贵。更为主要的是在写作的过程中是一个梳理头脑、整理思绪的过程, 在这一过程中得到提高的, 不仅仅是写作能力, 还应包括言行技巧和处理事务的智慧。

一个美国小学六年级的学生可以写20页关于“中国的过去和现在”的论文, 分章列条, 根据搜索的大量信息从多个方面阐述自己的观点。这不是特例, 而是极广泛的现象, 它体现了美国教育者对学生创造性、个性的鼓励和认同。这种对学生早期智慧的开启的教育理念值得借鉴。

智慧正是学生们奔向理想的一盏明灯, 能让他们更深刻地理解和把握人生, 更从容地面对和应对生活, 使复杂的问题变得豁然开朗, 让棘手的问题随即迎刃而解。

(四) 超越自我升华生命

写作的过程是超越的过程, 是学生生命自我提升的过程。每一次写作都是生命瞬间的生成。每一次写作都拓展了广阔的空间, 致力于生命世界的整体生成。如果说“瞬间生成性”是从时间方面揭示了超越的可能性, 那么“拓展性”则从空间上揭示了写作超越的内涵。就如同学生生活在空间上有学校生活、家庭生活、社会生活一样, 学生的生活包括学习生活、家庭生活、社会生活, 学生的写作是朝着不同方向伸展。张华说“对立的人、自然、社会三大‘界’骤然透明如翼、水乳交融、难分彼此, 由此生成自然性、社会性、自主性交融一体的人———新主体。”

每一次写作都赋予了学生生命自我提升的无限可能性。虽然每一次写作都可以使学生获得瞬间的充满, 使他的自我生命得以实现, 但每一次都不是终结, 都会在肯定中给予否定。学生生命的自我提升是一个长期的过程, 是一个螺旋发展的过程, 不是一朝一夕就能完成的, 每一次提升都为后继提升提供源泉和动力, 不间断的生命自我提升, 使学生向着自我生命提升的更高境界迈进。

5.《生命之圆》作文篇五

下面我就一位老师执教《赏析颁奖词中学语言》一课前后两次的磨课过程, 从材料的呈现、写作的方式、评价的方法三个方面进行比较, 谈谈笔者对于“生本化”作文的初步理解。

一、材料呈现:从单一呈现到立体呈现

吃透两头是作文教学有效的基础。所谓的吃透两头:一是钻研教材, 吃透要求;二是研究学生, 换位思考。是呀, 钻研教材, 研究学生就明确要求我们教师必须深入钻研教材, 深刻理解这次习作课的目标是什么, 明确通过指导引领学生达到怎样的要求。

就拿呈现“颁奖词”这一学习材料的方式方法来说, 教师以最大努力去研究学生, 不断进行换位思考, 从他们原有的作文基础出发, 再结合本次习作的要求, 采用多种形式引导学生。“颁奖词”这一学习材料呈现的方式不同, 产生的学习效果也截然不同。我们先来看看这位老师的前后两次设计——

第一次设计:

1.出示两位感动中国年度人物的颁奖词, 教师朗读。

2.让学生说说颁奖词与平常语言有什么不同。

3.根据学生的回答, 教师板书颁奖词的特点。

4.再读颁奖词, 找哪些词可以看出这位人物的感人精神。

第二次设计:

1.出示关于两位感动中国年度人物的故事 (平白、口语化的语言) , 请学生自由读。

2.教师读一段颁奖词, 让学生听听是写谁的颁奖词, 为什么认为是他?

3.出示同一人物的感动事迹与颁奖词, 看看颁奖词与我们平常的话有什么不同?

4.再来读读这段颁奖词, 琢磨颁奖词的特点。

本次习作教学以理解颁奖词特点词为经线, 以学会表达感动、感恩为纬线, 使生活的体验与语言的感悟有机融合, 即引导学生精神世界的生发, 在情感与态度方面的同化与升华, 进而实现语言与情感的同构共生。但是按照设计一, 学生的感悟发现甚微, 颁奖词的特点几乎都是由老师讲出来的。而按照设计二学生在两篇材料的比较后, 自己悟出了颁奖词的凝炼、生动和富有感染力的特点, 显得更为真实。这是因为学生在读了口语化的材料基础上, 对语言的感受就有了积淀, 再问为什么是写黄舸的颁奖词, 学生就会进行比较。这样的处理符合小学生的认知规律, 生动地体现了作文教学的以生为本。

二、写作方式:从独立写作到合作写作

如何让学生做习作的主人。在习作课堂中, 我们不但要留下尽可能多的时空, 让学生有空间、有时间去认识、去思考、去想象表达、言说和写作, 而且要充分发挥伙伴合作和小老师的作用, 让学生做主人, 自己确定主题、自己拟题, 让学生学会自主表达、互批评价, 在他们意愿的自觉驱动下来学习作文。

由此我们可以得到启发, 小学生写作既要能独立完成, 而且可以倡导师生合作完成、生生合作完成。不妨以本课“学写颁奖词”这一环节为例来佐证笔者的见解——

第一次设计:

1.学习了颁奖词的写法, 下面请大家说说生活中哪个人物给你留下了深刻的印象?

2.自己想写谁就写谁, 请独立完成写颁奖词。

第二次设计:

1.下面我们一起来赞赞我们班级中在各方面表现出色的同学。

2.请大家合作为班里的同学 (一名在运动会上获得冠军的同学) 写颁奖词, 师生交流互助。

3.欣赏集体完成的颁奖词, 学生畅谈感受。

4.自己再为班里的其他同学或课文里的人物写写颁奖词。

颁奖词华丽、诗意、简洁, 对于五年级的学生来说, 写起来还真有点难。第一次设计中, 由于没有经过“试水”就让学生开始独立写作, 学生往往会感到一时无从下手。而第二次设计中, 教师与学生、学生与学生合作写颁奖词, 在互动交流中使学生感觉到写颁奖词并不难, 在民主快乐的学习过程中拓宽了自由创造的空间, 让学生通过汇集某个人的感人事例, 共同体味到颁奖词背后的情味和意蕴, 通过一个个鲜活的故事、一幕幕感人的场景将情感喷涌而出, 恣意流淌。接着放手让学生自己尝试写其他人的颁奖词自然就水到渠成, 这样的设计有梯度, 学生也敢于写了。学生自然会觉得颁奖词离我们的生活并不远, 很容易写, 很有趣味, 写颁奖词的过程也俨然成为学生一次生命价值与追求的交往和共存。

三、评价方法:从鉴定性评价到欣赏性评价

传统作文评价以寻找缺点为主的, 往往伤害学生写作自信, 使之缺乏成功感。而“生本化”作文评改是一种关注学生终身学习发展的作文评价, 是一种个性化的学习, 是赏识性的学习, 是建构性的学习, 是批判性的学习, 是富有情趣的有效的语文实践活动。

生本化作文评改, 并不是一种简单的评改模式, 一改鉴定性评价评优说缺的下结论方式, 重在推行欣赏性评价, 放大学生习作中的优点, 激起学生的习作兴趣。仍以《赏析颁奖词中学语言》一课的习作评价为例——

第一次设计:

读学生写成的颁奖词, 教师点评优缺点。

第二次设计:

1.指名读学生写成的颁奖词, 其他同学听, 相互说说哪句话、哪个词让你印象深刻, 哪件事情令你感动。

2.如果是你, 还会对这一颁奖词作哪些更改或补充, 请发表你的高见。

第一次设计中, 学生害怕老师点评自己的作文, 怕在全班同学面前说缺点, 而大部分同学也无心听老师的点评了。第二次教学设计实施后, 被点评的学生显然没有了思想负担, 而其他同学也在专心地寻找习作中的亮点, 并不断提出关于修改颁奖词的新建议。请看采用第二次教学设计后的教学实录片段——

(一学生读关于班级“小雷锋”赵宁的颁奖词。)

生甲评议:我认为“他用实际行动诠释了生命的意义在于奉献”这句颁奖词概括出了我们班级“小雷锋”赵宁的最主要品质。

生乙评议:“最早到校擦桌子, 最晚离校关门窗”这句话运用对偶的方式点明“小雷锋”赵宁一直在为我们班级作贡献, 我觉得这句话写得很凝炼。